Cap. 7.

Vernica VEGA

Sexualidad e identidad de gnero en la adolescencia.

El concepto de sexualidad como sistema vincular.

El psicoanlisis, tal como Freud lo concibi, es una teora sobre la sexualidad en la sociedad
humana. Desde los inicios, Freud asimila la sexualidad a otras necesidades fisiolgicas tales como
la respiracin, la alimentacin y la excrecin (Freud, 1895, 1905). En 1905, Freud diferencia
sexualidad de genitalidad e introduce un concepto revolucionario: la existencia de una sexualidad
infantil. As, inscribe a la sexualidad en una dimensin evolutiva al considerarla una lnea de
desarrollo que va desde la niez hacia la adultez (Freud, 1905, 1908 [1907]).

Basado en la idea de una bisexualidad originaria tanto para la anatoma como para lo
psquico (el complejo de Edipo es completo: positivo y negativo en ambos sexos); la sexualidad
infantil freudiana se concibe idntica en nios y nias y se caracteriza por la posibilidad de hallar la
satisfaccin en la estimulacin de determinadas zonas ergenas imperantes segn la fase evolutiva
por la que el/la nio/a est atravesando (boca, ano, pene cltoris). As, la sexualidad en la teora
freudiana se despliega en una dimensin en la cual la meta es doble: la consecucin del placer y la
perpetuacin de la especie a partir de la procreacin, meta que solo se despliega tras la segunda
oleada de la sexualidad: la adolescencia.

Tal como lo han demostrado Spitz (1965) y Mahler (1957) -entre otros-, los primeros 36
meses de vida del nio son cruciales en cuanto a la adquisicin de ciertos pilares de la personalidad
(confianza, autoestima, independencia, autonoma). El individuo va transitando gradualmente
desde una fase de autismo normal y simbiosis propia de los primeros meses de vida, pasando por la
posibilidad gradual de diferenciarse del otro a travs de la motricidad y la palabra, hasta adquirir
sobre el tercer ao de vida una separacin intrapsquica y una individuacin endopsquica (Mahler,
1957). Ahora bien, el segundo paso hacia la individuacin definitiva (Blos, 1971) es la adolescencia
y tiene como teln de fondo la temtica del duelo y el desarrollo de una identidad sexual y de
gnero.
 Cuando la excitacin sexual se anuda a un objeto de amor surge el deseo ertico que puede
manifestarse en fantasas sexuales. El deseo ertico arraiga en s el foco de la eleccin de objeto e
incluye a un objeto en particular, mientras que en la excitacin sexual el objeto es parcial y
primitivo (Kernberg, 1998). El deseo ertico escenifica inconscientemente las fantasas y
actividades sexuales que simbolizan las relaciones objetales ms tempranas. El estado afectivo
entonces incluye una relacin objetal internalizada, es decir una representacin particular del self
en relacin con una representacin particular del objeto bajo el impacto de determinado matiz
afectivo. Kernberg (1998) encuentra que en la clnica con pacientes borderline, las tendencias
autodestructivas, automutilantes se presentan en varias ocasiones acompaadas de una incapacidad
para sentir placer sensual y erotismo drmico. Estos pacientes no presentan ningn deseo sexual
vinculado a un objeto ni descarga sexual, ni placer masturbatorio y son incapaces de lograr placer
en las relaciones sexuales. En su historia se rastrea una notable ausencia de objeto emptico.

El vnculo de roles entre el self y el objeto, enmarcados por el afecto correspondiente, se

expresa por lo general- en una fantasa o en un deseo. La fantasa inconsciente consiste en
unidades de representacin del yo, del objeto y del afecto vinculado a ellas. Como se podr observar
entonces, la sexualidad es intersubjetiva desde el inicio, an cuando reine el autoerotismo o cuando
haya un otro que represente al yo. Para Braunschweig y Fain (1971) la primera relacin de los
infantes con la madre determina la capacidad posterior del nio o nia para la excitacin y para el
deseo ertico.

Juan Carlos Romi (1996) define a la sexualidad como la capacidad funcional del sexo que
abarca toda la vida del individuo (desde el nacimiento hasta la muerte) y que tiene por finalidad
bsica el placer dentro del marco modelador de la estructura social en que vive el individuo (p.
293). Segn esta definicin, el concepto de sexualidad incluye los tres aspectos enunciados por
Freud, en tanto: 1) es anatmica: la capacidad funcional del sexo; 2) es evolutiva pues abarca
toda la vida del individuo (desde el nacimiento hasta la muerte) y 3) se halla ligada a la
satisfaccin ya que tiene por finalidad bsica el placer. Y, agrega un cuarto aspecto fundamental
a mi parecer. Se trata del marco modelador de la estructura social en que vive el individuo, es
decir del concepto de Gnero normativiza a la Sexualidad. Por ende, la sexualidad no se agota en la
dimensin anatmica-evolutiva del placer sexual, sino que incluye una vertiente fundamental
relcionada con los valores de una estructura social que la enmarca.
La sexualidad en los adolescentes

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, han sucedido numerosos cambios

socioculturales respecto de las actitudes sexuales (Coleman y Hendry, 1990 citado por Facio y
Batistuta, 2000). Las relaciones sexuales prematrimoniales son aceptadas, hay mayor tolerancia ante
los diferentes tipos de comportamiento sexual, el divorcio es ms frecuente, la sexualidad se
televisa, se lee, se escucha, se publica. A todo ello Coleman (1985) lo denomina una nueva moral
sexual y es indudable que esto ejerce sobre el mundo de los adolescentes un efecto en su propia
sexualidad (citado por Facio y Batistuta, 2000).

Durante la adolescencia, la irrupcin de la tensin genital hace resurgir los complejos de

Edipo y castracin reprimidos en la latencia. La aparicin de los caracteres sexuales primarios y
secundarios hacen que en esta etapa el cuerpo del varn y de la mujer se diferencien no solamente
en cuanto a las funciones biolgicas, sino tambin en cuanto a la adquisicin paulatina de una
identidad relacionada a la idea de masculinidad / femineidad. Los adolescentes de ambos sexos
experimentan una ruptura de la imagen corporal aunque en los varones la aparicin de los caracteres
sexuales secundarios (vello, musculatura) refuerza una identidad masculina y en las mujeres los
cambios corporales disminuyen su satisfaccin corporal;

Recordemos que la adolescencia es un momento vital de suma vulnerabilidad, en el cual la

sociedad y el grupo de pares ejercen una fuerte influencia debido al duelo por los padres de la
infancia. Ya Aberastury y Knobel (1970) plantean 3 duelos como tareas propias de la etapa
adolescente: 1) el duelo por la identidad bisexual, 2) el duelo por el cuerpo de la infancia y 3) el
duelo por los padres de la infancia. Tal como se advierte, estos tres duelos se unen al final del
camino en el concepto de identidad de gnero. La diferencia entre gneros indica que a partir de la
adolescencia, los caminos de los jvenes y de las muchachas irn en distintos sentidos. Al respecto,
Facio y Batistuta (2000) concluyeron, tras una investigacin emprica en la Argentina, que la
incidencia del gnero es tan poderosa en el desarrollo de las actitudes respecto a sexualidad y
pareja que podra decirse que, incluso en los `90, los y las adolescentes constituyen prcticamente
dos poblaciones distintas (p. 114).

La adolescencia genera en la mujer una serie de ansiedades respecto de la integridad de su

cuerpo y de determinadas consecuencias no deseadas que podra acarrear la satisfaccin del deseo
sexual. Esta poca es considerada por Jacobson (1976) y por Plaut y Hutchinson (1986) la poca del
desarrollo ms crtica para la nia, en contraposicin al complejo de castracin como cspide del
conflicto del varn en la fase flica. Es decir, que as como en la fase flica la amenaza de
castracin hace que el varn tema por la integridad de su cuerpo, para las mujeres la amenaza a la
propia integridad parece situarse durante la adolescencia. El hecho es que, la aparicin de las
manifestaciones sexuales impone la declinacin de ciertos intereses y el surgimiento de nuevas
actitudes (Stone y Baker 1939, citado por Blos, 1971 p. 16). La cada de la omnipotencia parental,
hace surgir en esta etapa sentimientos de desamparo y soledad. Tanto para el adolescente como para
la familia es el momento de mayores cambios. En este camino, los grupos de pares constituyen el
sostn y el refugio del adolescente y le permiten ir realizando el lento duelo por los padres
omnipotentes de la infancia.

El acceso a lo cultural hace de la adolescencia una fase inmersa en un proceso psicosocial

que vara segn los tiempos. A travs de las generaciones, los adolescentes van cambiando en sus
manifestaciones y por ello, para conocer el fenmeno adolescente es necesario tener en cuenta el
contexto social en el cual se desarrolla. Los adolescentes de pases desarrollados, con acceso a un
sistema educativo y a una sociedad protectora no tienen la misma realidad ni deben ser pensados de
igual manera que aquellos que pertenecen a zonas carentes, sin escolaridad y con la necesidad de
asumir roles adultos a edades muy tempranas.

Para Erikson (1968) y Winnicott (1971) el adolescente se inserta en la cultura gradualmente,

aunque de hecho viene atravesado por ella desde antes de su nacimiento. Independizarse
emocionalmente de los padres es una ardua tarea para ellos y para los mismos padres y en ocasiones
no se concreta.

Sexualidad femenina:

Hasta fines de los aos veinte, el movimiento psicoanaltico no tena una teora especfica
sobre el desarrollo femenino. Se haban propuesto variantes de un complejo de Electra en el que
supona que la experiencia de las mujeres era una imagen especular del complejo de Edipo
descripto para los hombres. Es el concepto de fase preedpica bisexual lo que le permiti a Freud y
a Lampl de Groot articular la teora clsica de la femineidad 1. La fase preedpica plantea la
1
Las teoras psicoanalticas de la femineidad surgieron tras un debate que tuvo lugar en gran parte
en el International Journal of Psychoanalysis y The Psychoanalitic Quarterly a fines de los aos
veinte y comienzos de los treinta.
imposibilidad de distinguir el desarrollo femenino del masculino debido a la bisexualidad que la
caracteriza. La actividad y la pasividad (como polaridad de la fase anal) son caractersticas tanto de
nias como de nios y ambos tienen como objeto de amor a la madre. Esta premisa desafiaba por
entonces la idea de una heterosexualidad posterior, por lo cual habra que explicar posteriormente
cmo una nia deviene en mujer.

Es al explicar la adquisicin de la femineidad que Freud plantea los conceptos de envidia

del pene y castracin, conceptos que tanto han enfurecido a las feministas desde entonces. Partiendo
de la base de una sexualidad infantil masculina para ambos sexos, Freud (1905) sita la complejidad
del desarrollo sexual femenino en dos cambios: el de zona ergena y el de objeto. El primero se
sita en torno a la zona genital originalmente dominante (el cltoris como anlogo del pene) en
favor de una nueva zona: la vagina (Freud, 1905, 1907, 1931) a la que Freud vincula con el ano. El
segundo de los cambios reside en el objeto de amor, pasando de la madre al padre. Freud sostiene
que este viraje se produce debido al complejo de castracin, en el cual la mujer queda desilusionada
de su madre y se inclina hacia quien tiene el rgano valorado (el padre). En base a esta teora,
existen para Freud tres caminos en el desarrollo de la sexualidad femenina (Freud, 1931):

1) Apartamiento general de la sexualidad: La mujer angustiada por la comparacin de s misma

con el varn, se torna insatisfecha con su cltoris, renuncia a su activacin flica y con ello a su
sexualidad en general.
2) Complejo de masculinidad: La mujer se aferra a la masculinidad amenazada, conserva hasta una
edad insospechada la esperanza de que, a pesar de todo, llegar a tener alguna vez un pene. Esta
parece ser la finalidad de su vida al punto tal que la fantasa de ser realmente un hombre domina a
menudo largos perodos de su existencia. Este camino puede desembocar en una eleccin de objeto
manifiestamente homosexual o bien en un carcter de tipo masculino.
3) Actitud femenina: La mujer desilusionada de su madre recurre al padre, tomndolo como objeto
y esperando de l un pene, que luego se transformar en el deseo de un hijo del padre y ms tarde en
el deseo de un hijo de un sustituto paterno. Segn se desprende de esta teora, la actitud femenina y
la eleccin de objeto en la mujer est condicionada por el deseo de tener un hijo (equivalente de un
pene).

En la misma lnea de Freud (1905), se hallan J. Lampl de Groot (1927), H. Deutsch (1944)
y R. Mack Brunswick (1943) quienes afirman que la nia tiene una vinculacin casi exclusiva con
su madre hasta la fase edpica y que desconoce su vagina como zona de excitacin ergena hasta
entrada la pubertad. Para estos autores, la nia solo estimula su cltoris y la masturbacin
clitoridiana da pruebas del carcter masculino estructurante en la sexualidad de la nia.
Psicoanalistas como L. Andrea Salom (1916) y J. Andr (1995) se dedican a estudiar la teora
cloacal sobre las transferencias precoces del ano a la vagina como fundamento de la femineidad.

Contrariamente a lo expuesto, K. Horney (1926), M. Klein (1928), E. Jones (1922, 1935), J.

Mller (1932) y A. Abertastury (1964) parten de la concepcin de una femineidad innata. Sostienen
que la nia conoce su vagina -sea por protofantasas heredadas o por equiparacin con la boca- y
que la misma es fuente de impulsos sexuales tempranos, siendo efectivamente una zona ergena en
la infancia. Tanto para Horney como para Mller, existe una masturbacin vaginal infantil y los
impulsos vaginales son receptivos pasivos, deseando recibir un pene como equivalente del pecho.
La identidad femenina no deriva para dichos autores de una envidia por el pene, sino que se basa en
la idea del conocimiento de la vagina y tal conocimiento da acceso en la nia a su sexualidad.

Ahora bien, a pesar de que la diferencia entre ambas corrientes es radical en cuanto a la
importancia que se le adjudica a la envidia al pene, ambas teoras toman como punto de partida la
posicin de la nia en una dimensin anatmica-evolutiva. Sea el objeto de amor la madre o el
padre, y la zona ergena la vagina, el cltoris o el pene, parece que lo que est en tela de juicio se
refiere en ltima instancia a qu parte de la anatoma es el destino. Sin embargo, existe otra mirada
segn la cual la nia no se halla ligada a la madre desde una posicin masculina como afirmaba
Freud (1931); sino que slo en una relacin narcisista, en la cual aspira al primer puesto: quiere
ser preferida, amada y satisfecha por la madre con exclusividad (Bleichmar, 1997, p. 59). Sin
embargo el cuestionamiento va ms all de la discusin concreta del lugar de la nia respecto de su
madre. La crtica de Bleichmar se refiere a la importancia que se le adjudica a la diferencia
anatmica como aquello sobre lo cual se basa la diferencia de hombres y mujeres como sujetos
sexuados. Seguramente las diferencias anatmicas contribuyen a la distincin entre hombres y
mujeres pero son insuficientes si no se considera que la sexualidad humana y la diferencia
sexual se instituyen por efectos de un poder estructurante de las mltiples instituciones de lo
simblico2.

2
Tomando a Colombo (1994) se denomina instituciones de lo simblico a aquellos productos
culturales que se caracterizan por sus discursos normativizantes como las instituciones educativas,
mdicas, jurdicas etc.
 Aparece as la necesidad de recurrir al concepto de Gnero para poder comprender que la
identidad sexual / de gnero no deriva de la anatoma y del Complejo de Edipo, sino que tiene sus
races en el narcisismo, tema que ser retomado ms adelante.

La segunda controversia en torno al concepto de sexualidad femenina se inscribe en

Francia. Para la teora lacaniana Freud no se refera a la anatoma concreta, sino al lenguaje y a los
significados culturales impuestos y esta idea abre la posibilidad a una perspectiva psicoanaltica
sobre el gnero. Irigaray (1974, 1984), Kristeva (1993) y Montrelay (1977) representan en dicho
pas la concepcin de una identidad femenina basada en la hegemona del falo y en el complejo de
castracin como ejes del orden simblico en la constitucin de la subjetividad. Para las autoras
mencionadas el cuerpo es el sitio de la produccin de nuevos modos de subjetividad (Bordo, 1993
p. 35). Pero, como afirma Dio Bleichmar (1997), el hecho de situar a la mujer por fuera de lo
simblico sea por anterioridad evolutiva (la cosa maternal) o por exterioridad conceptual (la
mujer esta por fuera de la naturaleza de la palabra), nos parece no slo una imposibilidad terica
sino una duplicacin del discurso dominante que ha situado a la mujer como naturaleza y fuera de
la cultura (p.24).

La reduccin de la sexualidad femenina a la cuestin edpica al conocimiento/

desconocimiento de la vagina, deja de lado cuestiones fundamentales que intervienen en la
conformacin de la sexualidad del ser humano, cuestiones que exceden a lo corporal y que se
relacionan con las marcas de la ideologa de otro ser humano (como la figura de apego) y de las
instituciones de lo simblico en el aparato psquico.

Tal como se expuso, la sexualidad es intersubjetiva. El inconsciente se estructura a partir de

otro significativo y ese movimiento identificatorio se da dinmicamente en relacin a otro ser
humano y a las instituciones que lo rodean. Ese otro ser humano puede ser tanto la madre o padre de
la infancia a travs de su ideologa (identificacin primaria), pertenece a una sociedad al signar
determinadas conductas como femeninas o masculinas (identificacin secundaria).

En este sentido, la sexualidad femenina se halla ntimamente ligada al concepto de

gnero, ya que lo que indica su condicin de ser femenina/masculina no se relaciona tanto con
la anatoma en juego (vagina o pene) como con la visin ideolgica individual, familiar y social
que sustenta dicha idea.
 Freud (1931) consideraba que una mujer activa era una mujer fijada en su masculinidad
infantil y que, la femineidad normal resida en el deseo pasivo de recibir un hijo dentro del vientre.
En un sentido similar, Ravazzolla (1987) sostiene que la pasividad parece ser inherente a la
femineidad, delegando el deseo de la mujer en el deseo de otro ser humano sobre ella. Pero para
esta autora, la pasividad no est basada en la anatoma de una interioridad receptiva como supona
Freud, sino en una actitud enseada, fomentada y esperada como femenina desde lo familiar y lo
social.

Deca Simone de Beauvoir (1949) que no se nace mujer, se llega a serlo. Esto significa
que la interpretacin cultural de los atributos sexuales se distingue del hecho de haber nacido con
uno u otro carcter sexual. Por ende, la sexualidad se desarrolla en un contexto familiar, social y
cultural bajo un determinado sistema ideolgico acerca de lo que se considera femenino/masculino.
Por ello, para poder pensar la sexualidad femenina adolescente no solo se ha de conocer acerca de
las manifestaciones de la conducta sexual (juegos sexuales, masturbacin, coito, caractersticas del
objeto, etc.) sino tambin de la estructura donde la misma se desarrolla. Esto entonces introduce la
necesidad de explicitar qu se entiende por Gnero.

El concepto de Gnero.

Muchas pueden ser las vertientes a desarrollar en este punto. Abordar el concepto de
gnero en tanto relacionado con la sexualidad y propiciante de una identidad psicolgica y vincular.
Dejar de lado expresamente la cuestin poltica referida a la diferencia sexual y a las relaciones de
poder-dominio, opresin y sometimiento, que ocupan el eje de todo debate feminista.

Cada sociedad considera que ciertos atributos son estereotipadamente femeninos o

masculinos, expresando de esta manera una ideologa sobre los roles de cada gnero. Person y
Ovesey (1983) denominaron al conjunto de comportamientos propios de cada gnero a travs de los
cuales hombres y mujeres se diferencian. identidad de rol genrico. La identidad genrica es un
fenmeno complejo que se inicia en la primera infancia y se consolida al final de la adolescencia.
En ella intervienen una amplia gama de variables, como las caractersticas psicolgicas
individuales, la estructura anatmica y fisiolgica del individuo, las pautas educacionales y
culturales, y los discursos sociales imperantes del grupo en el que se desarrolla el sujeto. Sin duda
alguna, la identidad de rol de gnero es un logro que se despliega a lo largo de la adolescencia,
pero que se consolida recin sobre el final de la etapa.

Al indagar el concepto de sexualidad se afirm que la misma no se agota en la dimensin

anatmica-evolutiva del placer sexual, sino que incluye una vertiente fundamental: la estructura
social que la enmarca. Es decir, que la sexualidad integra un sistema mayor denominado Sexo-
Gnero en el cual los seres humanos significativos y las instituciones de lo simblico van
delimitando lo que se considera esperable en las mujeres y hombres para la cultura en la que viven.

El concepto de Gnero es un trmino que en primera instancia no pertenece al campo del

psicoanlisis. Debemos saber que el trmino Gnero deriva del latn genus que significa nacimiento
u origen y es utilizado en el campo de la gramtica para clasificar a las palabras en femeninas y
masculinas. Este concepto fue tomado por la antropologa feminista para realizar un trabajo
desconstructivo de la naturalizacin de las diversas formas de desigualdad. Pero con independencia
del movimiento feminista, el neonatlogo norteamericano John Money descubri en la dcada del
`50 que, si a un nio que haba nacido con problemas genticos (hermafrodita) se le adjudicaba el
sexo incorrecto, una vez pasado cierto tiempo, la familia y -en ocasiones el mismo nio- no
deseaban la reasignacin del sexo correcto. Al constatar reiteradamente, que se renegaba de la
evidencia mdica y se segua manteniendo la creencia inicial en el sexo asignado, Money consider
que no era posible seguir sosteniendo que la identidad del yo del sentimiento de ser nena o varn, se
basara en la anatoma sexual sino que, por lo contrario, se trataba de un referente de carcter
simblico. En la construccin del sentimiento del ser, tena mayor poder la creencia sostenida por
los padres y el entorno familiar que la realidad del cuerpo biolgico. De acuerdo con Money (1985)
el ncleo de la identidad de gnero resulta de las interacciones del nio con sus padres as como
tambin de la percepcin que el nio tiene de sus propios genitales. Podemos suponer que el nfasis
en la identidad de gnero como socialmente adquirida, lleva a Money a concluir que la anatoma no
es destino, especialmente siendo que l est estudiando chicos con genitales variables que no
obstante se identifican como nias o nios. As, Money y su colaborador, Hampson (1956)
adoptaron la nominacin gramatical de gnero para definir la identidad y de all surge el nombre y
la concepcin de identidad de gnero. Money (1956) describe un sistema de relaciones entre
padres y familiares cercanos a los bebs durante la primera infancia a partir de las cuales el
sentimiento ntimo de ser varn o nena se instituye en el psiquismo con anterioridad a la
investigacin de la diferencia sexual anatmica.
 Aos ms tarde, Money y Ehrhardt (1972) demostraron que los padres tratan de manera
distinta a los bebs varones o nias y que la conducta parental temprana, en particular de la
madre, influye en la identidad genrica nuclear y en el funcionamiento sexual en general. Money
(1982) afirma que los padres pueden aguardar nueve meses para saber el sexo de su criatura.
Pero desde el momento en que se prende la luz rosa o azul, se inicia un movimiento de construccin
de la identidad de ese cuerpo a travs del lenguaje, actitudes, expectativas, deseos y fantasas que
ser transmitido de persona a persona para abarcar todo el contexto humano con el que el
individuo se encuentra da tras da, desde el nacimiento hasta la muerte (p. 30).

Es Robert Stoller (1975) quien traslada al campo del psicoanlisis el trmino Gnero y
denomina identidad genrica nuclear a la sensacin que tiene el individuo de ser varn o mujer.
Esta identidad es adquirida en los primeros dieciocho meses de vida (la representacin
primordial). Posteriormente, las caractersticas de tal representacin se van ampliando durante los
primeros cuatro aos de vida, hasta poseer la conviccin de pertenecer a uno u otro grupo. Estas
caractersticas no se determinan por la biologa sino por el gnero adjudicado inconscientemente
por los padres o cuidadores del beb-nio. Stoller (1975, 1985) ha sostenido que en vista del apego
con la madre, la identificacin ms temprana es con sta y por lo tanto es una identificacin
femenina para ambos sexos. Esta idea corre a la dimensin femenino-masculino de la idea de ser un
par de opuestos para poder situarla en un continuum con dos polos. Retomando lo planteado por
Stoller, Benjamin (1995) afirma que en el perodo preedpico los nios y nias se identifican de
manera cruzada con ambos progenitores y de estas identificaciones mltiples surge la idea de s
mismo como identidad no ambigua, aunque an sin saber a qu sexo pertenece. Benjamin (1995)
sostiene que la idea de saber acerca del propio gnero se adquiere sobre la mitad del segundo ao de
vida.

Los psicoanalistas que han trabajado el concepto de gnero entienden que la sexualidad
biolgica se halla sometida a las fuerzas de las fantasas inconscientes de los padres para con sus
hijos. En este sentido, y tal como lo expusieron Braunschweig y Fain (1971), las primeras
experiencias del beb con su madre signan la capacidad de experimentar placer sexual, pero
tambin ejercen su influencia en la denominada identidad genrica del beb. Tambin influyen las
creencias familiares, los valores culturales que conforman los comportamientos sexuales en ambos
sexos y la manifestacin de dichos comportamientos como estructuracin de la subjetividad en su
conjunto. As, la adolescencia es el perodo vital en el cual las diferencias de gnero se despliegan y
profundizan. Dicha identidad de rol de gnero parece situarse como un logro de la fase separacin-
individuacin de Mahler, fase en la cual los progenitores comienzan a diferenciarse en la mente del
nio y se relaciona tanto con la identidad genrica nuclear de Stoller como con la eleccin de objeto
dominante. As, el establecimiento de la identidad genrica nuclear no puede verse separado del
establecimiento del concepto del otro, como objeto sexual deseado.

En este sentido, entiendo que la identidad de gnero se articula en mayor medida con la
teora del narcisismo -en sus aspectos estructurales-, que con la teora del complejo de Edipo.
Es decir que el significado de lo femenino o masculino no se adquiere como resultado de una
consecuencia psquica de la diferencia sexual anatmica y de los deseos incestuosos, sino que
resulta de un sistema de identificaciones cruzadas previas a la fase flica -tal como se explic-
siendo elemental para la construccin de la subjetividad y del yo ideal- ideal del yo.

Dio Bleichmar (1997) afirma que el gnero es una categora psicoanaltica por una
condicin bsica: se construye a partir de la fantasmtica y del deseo del otro que se implanta
instituyendo el yo en el sujeto (p. 79). Por lo tanto, la sexualidad en las mujeres no puede
separarse de los valores, ideales y mitos de la femineidad de la cultura a la que pertenecen.

En cuanto a la relacin del gnero con la adolescencia diremos que Cozzetti, Lewintal y
Morandi (1994) plantean respecto de la femineidad que los avatares en su estructuracin se ponen
de manifiesto en aquellos momentos de fragilidad subjetiva, entendiendo por stos aquellos hitos de
la historia vital en los que la mujer deber tomar sus propias decisiones, que pueden acercarse o no
a lo que se espera socialmente de ella. Para dichas autoras, la adolescencia y la maternidad son
ejemplos de los momentos de fragilidad subjetiva. Frente a cada uno de estos momentos se pondr
de manifiesto entonces la relacin que la mujer tiene consigo misma, con su propio cuerpo y con los
otros. Pero hasta aqu la lgica binaria de lo anatmico se ha desplazado a las instituciones, a los
mandatos sociales, a las fantasas parentales que ahora, como un cuerpo externo, siguen operando
escindiendo lo femenino y lo masculino.

En este punto y para concluir, retomar la idea de Scott (1986) quien propone una dimensin
de gnero que no est basada en un sistema de antagonismos (masculino-femenino) sino en dos
partes interrelacionadas aunque distintas y con cuatro elementos. 1) los smbolos y mitos
culturalmente disponibles que evocan representaciones mltiples, 2) los conceptos normativos que
se expresan en doctrinas religiosas, educativas, cientficas, legales y polticas que afirman el
significado del varn y de la mujer, de los masculino y lo femenino para una sociedad, 3) las
instituciones y organizaciones sociales de las relaciones de gnero: sistema de parentesco, familia,
mercado de trabajo segn el sexo y 4) la identidad. La idea de Scott (1986) permite plantear al
gnero como las relaciones sociales entre los sexos y as mostrar que no existe un mundo para las
mujeres aparte del de los hombres y que la masculinidad y la femineidad bien pueden ser pensados
como un continuum en los aspectos psicolgicos que se integran en la mente de toda mujer y de
todo hombre. As volvemos entonces al concepto de bisexualidad, pero no planteado desde la
anatoma sexual o desde la direccin de los deseos (complejo de Edipo positivo y negativo) sino
desde la teora del narcisismo en la cual las primeras identificaciones que conforman la subjetividad
son cruzadas (Fast, 1984).

Al exponer el concepto de gnero se ha explicado que si bien ste se encuentra relacionado

con el narcisismo y que comienza a formarse entre los 18 meses y los 2 aos de edad; la identidad
de gnero como tal queda establecida tras la elaboracin de los duelos por el cuerpo infantil, por la
identidad infantil y por la bisexualidad. Esto significa entonces que, desde un punto de vista terico,
recin en la fase de la adolescencia tarda, es decir luego de los 18 aos, es posible hablar de una
identidad de gnero formada.

Bibliografa y referencias bibliogrficas:

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