LOS JUICIOS

Apocalipsis 14.67 (RVR60) 6 Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno
para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo,7 diciendo a gran voz: Temed
a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el
mar y las fuentes de las aguas.

I. VOCABULARIO
HEBREO.

8201 SHPHET ,
= sentencia, juicio;

Todas vienen de Raiz shaft; raz; juzgar la raz shaphat significa a la vez dominar, gobernar y juzgar.

xodo 6.6 (RVR60) 6 Por tanto, dirs a los hijos de Israel: Yo soy JEHOV; y yo os sacar de debajo de las
tareas pesadas de Egipto, y os librar de su servidumbre, y os redimir con brazo extendido, y con juicios
grandes;

8199 SHAPHAT ,
= la raz shaphat significa a la vez dominar, gobernar y juzgar. , mediar entre dos partes en conflicto;
tambin tiene que ver con cumplir una sentencia y con el acto de dominar, gobernar.

Joel 3.2 (RVR60) 2 reunir a todas las naciones, y las har descender al valle de Josafat, y all entrar en
juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y
repartieron mi tierra;

4941 MISHPAT ,
= juicio, sentencia mediante la que se define el derecho de cada uno; se encuentra unas 420 veces, tambin
aparece en ugartico; din, = juzgar, condenar, aparece 22 veces, y es el trmino que corresponde ms
exactamente a lo que hoy se entiende por juzgar;

La diferencia entre shaphat y din la determina el contexto. La actividad judicial, expresada igualmente por
ambas races, es ejercida por Moiss y los ancianos que le asisten (Ex. 18:1326), por Samuel (1 Sam. 7:16;
8:3), los reyes (2 Sam 15:16; 1 R. 3:1628), los magistrados locales y los sacerdotes (Dt. 16:18; 17:813).1

verdicto (favorable o desfavorable) pronunciado judicialmente, espec. sentencia o decreto formal (humano
o de la ley divina [del participante], indiv. o colect.), incluye el acto, lugar, la demanda, el crimen, y
la pena;.

1 Reyes 3.11 (RVR60) 11 Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos das, ni
pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia para or
juicio,

1
Ropero, A. (2013). JUICIO, JUZGAR. En A. R. Berzosa (Ed.), Gran Diccionario Enciclopdico de la Biblia
(2a Edicin, p. 1454). Viladecavalls, Barcelona: Editorial CLIE.
GRIEGO

GR. 2920 KRISIS , ,

Distinguir, elegir, dar una opinin acerca de, juzgar. Denota en ciertas ocasiones condenar 2

Santiago 5.9 (RVR60) 9 Hermanos, no os quejis unos contra otros, para que no seis condenados; he aqu,
el juez est delante de la puerta.

2. KRIMA (, 2917)

Denota el resultado de la accin significada por el verbo krino, juzgar. (CUANDO YA SE CONOCE SE
SABE)

kataginosko (, 2607), conocer algo en contra (kata, contra; ginosko, conocer por experiencia), de
ah, pensar mal de, condenar.

1 Juan 3.20 (RVR60) 20 pues si nuestro corazn nos reprende, mayor que nuestro corazn es Dios, y l
sabe todas las cosas.

JEMERA (, 2250),
=da.

Se usa del presente perodo en el que se ejerce el juicio propio del hombre, un perodo de rebelin humana en contra de
Dios. El adjetivo anthropinos, humano, que se deriva de hombre (anthropos), se pone aqu, indudablemente, en contraste
con kuriakos perteneciente al Seor (kurios, seor), y que se usa en la frase el da del Seor en Ap 1.10, perodo de
juicios divinos.

Se usa del presente perodo en el que se ejerce el juicio propio del hombre

Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo (electronic
ed.). Nashville: Editorial Caribe.

Apocalipsis 1.10 (RVR60) 10 Yo estaba en el Espritu en el da del Seor, y o detrs de m una gran voz
como de trompeta,

As como el da arroja luz sobre las cosas que han estado en tinieblas, la palabra se asocia a menudo con el
pronunciamiento de juicio sobre circunstancias.

Filipenses 1.10 (RVR60) 10 para que aprobis lo mejor, a fin de que seis sinceros e irreprensibles para el
da de Cristo,

Filipenses 2.16 (RVR60) 16 asidos de la palabra de vida, para que en el da de Cristo yo pueda gloriarme de
que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado.

Filipenses 1.6 (RVR60) 6 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la
perfeccionar hasta el da de Jesucristo;

1 Corintios 5.5 (RVR60) 5 el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el
espritu sea salvo en el da del Seor Jess.

2
Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo
(electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.
1 Corintios 1.8 (RVR60) 8 el cual tambin os confirmar hasta el fin, para que seis irreprensibles en el da
de nuestro Seor Jesucristo.

4. GNOME (, 1106),

primariamente un medio de conocer (relacionado con ginosko, vase CONOCER). Se traduce juicio3

1 Corintios 7.40 (RVR60) 40 Pero a mi juicio, ms dichosa ser si se quedare as; y pienso que tambin yo
tengo el Espritu de Dios.

II. LOS JUICIOS DE DIOS.

En Israel los juicios estn sometidos a la suprema jurisdiccin de Yahv, le pertenecen por completo (Dt. 1:17).

Deuteronomio 1.1718 (RVR60) 17 No hagis distincin de persona en el juicio; as al pequeo como al

grande oiris; no tendris temor de ninguno, porque el juicio es de Dios; y la causa que os fuere difcil, la
traeris a m, y yo la oir. 18 Os mand, pues, en aquel tiempo, todo lo que habais de hacer.

1 Samuel 8.79 (RVR60) 7 Y dijo Jehov a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque
no te han desechado a ti, sino a m me han desechado, para que no reine sobre ellos. 8 Conforme a todas las
obras que han hecho desde el da que los saqu de Egipto hasta hoy, dejndome a m y sirviendo a dioses
ajenos, as hacen tambin contigo. 9 Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y
mustrales cmo les tratar el rey que reinar sobre ellos.

L ES EL AUTNTICO JUEZ EN ISRAEL Y, POR DERIVACIN, AQUELLOS A QUIENES L HA DESIGNADO PARA

TAL FUNCIN

Jueces 2.1623 (RVR60) 16 Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; 17
pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto
del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as. 18
Y cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el
tiempo de aquel juez; porque Jehov era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los opriman
y afligan. 19 Mas aconteca que al morir el juez, ellos volvan atrs, y se corrompan ms que sus padres,
siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinndose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su
obstinado camino. 20 Y la ira de Jehov se encendi contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi
pacto que orden a sus padres, y no obedece a mi voz, 21 tampoco yo volver ms a arrojar de delante de ellos a
ninguna de las naciones que dej Josu cuando muri; 22 para probar con ellas a Israel, si procuraran o no
seguir el camino de Jehov, andando en l, como lo siguieron sus padres. 23 Por esto dej Jehov a aquellas
naciones, sin arrojarlas de una vez, y no las entreg en mano de Josu.

AS JUZG YAHV A EGIPTO POR LA OPRESIN A QUE SOMETI AL PUEBLO DE ISRAEL

Su palabra determina el derecho y fija las reglas de la justicia.

Gnesis 15.14 (RVR60) 14 Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn
con gran riqueza.

3
Vine, W. E. (1999). Vine diccionario expositivo de palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento exhaustivo
(electronic ed.). Nashville: Editorial Caribe.
xodo 7.4 (RVR60) 4 Y Faran no os oir; mas yo pondr mi mano sobre Egipto, y sacar a mis ejrcitos,
mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios.

YAHV ESCUDRIA LAS ENTRAAS Y LOS CORAZONES

(1 Cro. 28:9; Prov. Proverbios 20.27 (RVR60) 27 Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, La cual
escudria lo ms profundo del corazn.

20:27; Jer. 11:20; 17:10; cf. Ro 8:27; Ap. 2:23), conociendo as perfectamente a los justos y a los culpables.

1 Crnicas 28.9 (RVR60) 9 Y t, Salomn, hijo mo, reconoce al Dios de tu padre, y srvele con corazn
perfecto y con nimo voluntario; porque Jehov escudria los corazones de todos, y entiende todo intento de los
pensamientos. Si t le buscares, lo hallars; mas si lo dejares, l te desechar para siempre.

Proverbios 20.27 (RVR60) 27 Lmpara de Jehov es el espritu del hombre, La cual escudria lo ms
profundo del corazn.

Jeremas 11.20 (RVR60) 20 Pero, oh Jehov de los ejrcitos, que juzgas con justicia, que escudrias la
mente y el corazn, vea yo tu venganza de ellos; porque ante ti he expuesto mi causa.

Jeremas 17.10 (RVR60) 10 Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn, para dar a cada uno
segn su camino, segn el fruto de sus obras.

Romanos 8.27 (RVR60) 27 Mas el que escudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu,
porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

Apocalipsis 2.23 (RVR60) 23 Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias sabrn que yo soy el que
escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras.

III. Proceso de juicio

Yahv reina y juzga sobre Israel; Le corresponde el derecho de juzgar la fidelidad y la rectitud religiosa y moral
de sus sbditos.

En un momento dado, Yahv entabla un proceso contra su pueblo elegido:

1. Lo cita ante su tribunal y

2. pronuncia una sentencia que se prepara a ejecutar

Isaas 3.1315 (RVR60) 13 Jehov est en pie para litigar, y est para juzgar a los pueblos. 14 Jehov
vendr a juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus prncipes; porque vosotros habis devorado la
via, y el despojo del pobre est en vuestras casas. 15 Qu pensis vosotros que majis mi pueblo y molis las
caras de los pobres? dice el Seor, Jehov de los ejrcitos.

Ams 5.1824 (RVR60) 18 Ay de los que desean el da de Jehov! Para qu queris este da de Jehov?
Ser de tinieblas, y no de luz; 19 como el que huye de delante del len, y se encuentra con el oso; o como si
entrare en casa y apoyare su mano en la pared, y le muerde una culebra. 20 No ser el da de Jehov tinieblas,
y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor? 21 Aborrec, abomin vuestras solemnidades, y no me complacer
en vuestras asambleas. 22 Y si me ofreciereis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibir, ni
mirar a las ofrendas de paz de vuestros animales engordados. 23 Quita de m la multitud de tus cantares, pues
no escuchar las salmodias de tus instrumentos. 24 Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como
impetuoso arroyo.

Miqueas 6.2 (RVR60) 2 Od, montes, y fuertes cimientos de la tierra, el pleito de Jehov; porque Jehov
tiene pleito con su pueblo, y altercar con Israel.

Apocalipsis 11.1619 (RVR60) 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus
tronos, se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios,17 diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.18 Y
se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardn a tus siervos
los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que
destruyen la tierra. 19 Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo. Y
hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

Apocalipsis 15.48 (RVR60) 4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres
santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado. 5 Despus de
estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el templo del tabernculo del testimonio; 6 y del templo
salieron los siete ngeles que tenan las siete plagas, vestidos de lino limpio y resplandeciente, y ceidos
alrededor del pecho con cintos de oro. 7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ngeles siete copas de
oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos. 8 Y el templo se llen de humo por la gloria
de Dios, y por su poder; y nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los
siete ngeles.

Apocalipsis 18.110 (RVR60) 1 Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran poder; y la
tierra fue alumbrada con su gloria.2 Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y
se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible.3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes de la tierra
han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.4 Y o otra
voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte
de sus plagas;5 porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.6 Dadle a
ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida, preparadle a
ella el doble.7 Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto; porque
dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver llanto;8 por lo cual en un solo da
vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que
la juzga. 9 Y los reyes de la tierra que han fornicado con ella, y con ella han vivido en deleites, llorarn y harn
lamentacin sobre ella, cuando vean el humo de su incendio, 10 parndose lejos por el temor de su tormento,
diciendo: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino tu juicio!

Ezequiel 7.19 (RVR60) 1 Vino a m palabra de Jehov, diciendo:2 T, hijo de hombre, as ha dicho Jehov
el Seor a la tierra de Israel: El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la tierra.3 Ahora ser el fin sobre ti,
y enviar sobre ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos; y pondr sobre ti todas tus abominaciones.4 Y mi
ojo no te perdonar, ni tendr misericordia; antes pondr sobre ti tus caminos, y en medio de ti estarn tus
abominaciones; y sabris que yo soy Jehov. 5 As ha dicho Jehov el Seor: Un mal, he aqu que viene un mal.
6 Viene el fin, el fin viene; se ha despertado contra ti; he aqu que viene. 7 La maana viene para ti, oh morador
de la tierra; el tiempo viene, cercano est el da; da de tumulto, y no de alegra, sobre los montes. 8 Ahora
pronto derramar mi ira sobre ti, y cumplir en ti mi furor, y te juzgar segn tus caminos; y pondr sobre ti tus
abominaciones. 9 Y mi ojo no perdonar, ni tendr misericordia; segn tus caminos pondr sobre ti, y en medio
de ti estarn tus abominaciones; y sabris que yo Jehov soy el que castiga.

Mateo 25.113 (RVR60) 1 Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que tomando sus
lmparas, salieron a recibir al esposo.2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.3 Las insensatas,
tomando sus lmparas, no tomaron consigo aceite;4 mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente
con sus lmparas.5 Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.6 Y a la medianoche se oy un
clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle!7 Entonces todas aquellas vrgenes se levantaron, y arreglaron
sus lmparas.8 Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lmparas se
apagan.9 Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id ms bien a
los que venden, y comprad para vosotras mismas.10 Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las
que estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta.11 Despus vinieron tambin las otras
vrgenes, diciendo: Seor, seor, brenos!12 Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os
conozco.13 Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir.

Juan 5.2529 (RVR60) 25 De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn
la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. 26 Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as
tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; 27 y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es
el Hijo del Hombre. 28 No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin.

1 Pedro 4.711 (RVR60) 7 Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues, sobrios, y velad en oracin. 8
Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrir multitud de pecados. 9 Hospedaos los
unos a los otros sin murmuraciones. 10 Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como
buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. 11 Si alguno habla, hable conforme a las palabras de
Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por
Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.

PORQUE LOS JUICIOS

As el pueblo clama

Isaas 26.1621 (RVR60) 16 Jehov, en la tribulacin te buscaron; derramaron oracin cuando los
castigaste. 17 Como la mujer encinta cuando se acerca el alumbramiento gime y da gritos en sus dolores, as
hemos sido delante de ti, oh Jehov. 18 Concebimos, tuvimos dolores de parto, dimos a luz viento; ninguna
liberacin hicimos en la tierra, ni cayeron los moradores del mundo. 19 Tus muertos vivirn; sus cadveres
resucitarn. Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de hortalizas, y la tierra
dar sus muertos. 20 Anda, pueblo mo, entra en tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito,
por un momento, en tanto que pasa la indignacin. 21 Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar
al morador de la tierra por su maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre derramada sobre ella, y no
encubrir ya ms a sus muertos.
 EL JUICIO DE DIOS
I. La enseza bblica sobre el juicio de Dios

A. Ejemplos de los juicios de Dios en la Biblia

B. Dios juzga y castiga a pecadores en varias maneras

II. La ira de Dios

A. La naturaleza dual de Dios amor e ira

B. El peligro de negar la ira de Dios

C. El carcter de la ira de Dios

D. Razones por la ira de Dios su santidad y odio del pecado

III. El gran da del juicio

A. Algunos hechos generales tocante al da

B. La misericordia de Dios se ve en las repetidas advertencias acerca del juicio

C. Jess, el Juez en aquel da

IV. Los propsitos del da del juicio

A. El porqu el cristiano est en el juicio

B. El porqu los incrdulos estn en el juicio

V. La liberacin de la ira de Dios

I. LA ENSEANZA BBLICA SOBRE EL JUICIO DE DIOS

J. I. Packer escribe: Uno no puede imaginar que el hablar acerca del juicio divino jams era popular, pero los
escritores de la Biblia hablan constantemente de ello. Una de las cosas ms sobresalientes acerca de la Biblia es
el vigor con que los dos Testamentos enfatizan la realidad y el terror de la ira de Dios (Knowing God
[Conociendo a Dios], pp. 134135).

Sin embargo, este tema falta mucho en la predicacin hoy en da. Un predicador famoso se jacta de que nunca
predica sobre el pecado. A mi conocimiento, tampoco habla del juicio. Uno oye mucho acerca de la gracia, la
misericordia y el perdn de Dios eso es bueno. Pero si no cumplimos con ensear que tambin es un Dios de
ira, presentamos slo una media verdad. Se tiene que ensear ambas cosas!

A. EJEMPLOS DE LOS JUICIOS DE DIOS EN LA BIBLIA

Abraham, mientras interceda por Sodoma, clam: El Juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?
(Gnesis 18:25). Hebreos habla de Dios el Juez de todos (Hebreos 12:23). Dios es el Juez de todos, y sus
juicios incluyen a toda la humanidad. Por ejemplo:

Dios juzg a Adn y Eva, sacndolos del huerto del Edn (Gnesis 3).

Dios juzg al mundo corrupto del da de No, enviando un diluvio que los ahog (Gnesis 68).

Dios juzg a Sodoma y Gomorra, destruyndolas con fuego del cielo (Gnesis 1819).

Juzg a Egipto, Faran y los capataces crueles, enviando las diez plagas y las aguas del mar Rojo (xodo 7
12, 14).

Juzg a Nadab y Abih (Levtico 10); Cor, Datn y Abiram (Nmeros 16).

Dios envi a Israel a la cautividad en Asiria (2 Reyes 17); y Jud a Babilonia por causa de la idolatra (2
Reyes 25).

En los tiempos del Nuevo Testamento, el juicio cay sobre los judos, cuando Dios permiti que Jerusaln
fuera destruida (70 d.C.), porque rechaz a Jess como el Mesas (Lucas 19:4144; 21:2024). Tambin, el
juicio cay sobre Ananas y Safira porque mintieron a Dios (Hechos 5); sobre Herodes por su orgullo (Hechos
12); y sobre Elimas por oponerse al evangelio (Hechos 13). Dios juzga y castiga la maldad!

B. DIOS JUZGA Y CASTIGA A PECADORES EN VARIAS MANERAS

A veces, castigaba a los hombres directamente del cielo como el diluvio, las plagas en Egipto y Herodes
Agripa I (Gnesis 68; xodo 712; Hechos 12:2123).

En otros tiempos, Dios usaba a soberanos paganos para castigar a Israel, como Nabucadonozor, rey de
Babilonia (Esdras 5:12); y las naciones de Asiria y Roma.

Dios tambin usa al gobierno ordenado para ejecutar sus juicios. Pablo dice que la autoridad civil es tambin
servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo (Romanos 13:4). ste es el propsito dual del
gobierno: el galardonar a los obedientes y el castigar a los desobedientes.

No obstante, no todo el juzgar se hace en esta vida. Muchos criminales nunca son aprehendidos ni sus crmenes
castigados en esta vida. Jams sern castigados por sus pecados? Las Escrituras diran: S! J. I. Packer escribe:
El Nuevo Testamento entero est eclipsado por la certeza del da venidero del juicio universal El Nuevo
Testamento mira hacia el da del juicio, el da de la ira, la ira venidera (Knowing God [Conociendo a
Dios], p. 126; Mateo 10:15; 12:36; 2 Pedro 2:9; 3:7; Romanos 2:5; 1 Tesalonicenses 1:10). Vea tambin Hechos
17:31; 24:25; Juan 5:29; Judas 6; 1 Juan 4:17.

Hebreos 9:27 declara: Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio. La persona sabia se preparar para aquel da! Este estudio se trata de aquel gran da
del juicio.

II. LA IRA DE DIOS

La ira de Dios es un concepto muy impopular hoy en da. Es una idea fuera de moda que slo gente ignorante
cree, dicen algunos. Sin embargo, la Biblia est llena de ella. A. W. Pink escribe: Un estudio de la
concordancia mostrar que hay ms referencias en las Escrituras al enojo, la furia y la ira de Dios, que hay a su
amor y ternura (The Attributes of God [Los atributos de Dios], p. 75). Este hecho puede ser explicado por las
siguientes caractersticas de Dios.

A. LA NATURALEZA DUAL DE DIOS AMOR E IRA.

El amor, la misericordia y la gracia de Dios son maravillosos! Todos los cristianos estn agradecidos por
estos atributos de Dios. Pero el omitir su ira es predicar un mensaje parcial. l no es o el uno o el otro; es
ambos!

Pablo lo expresa plenamente en Romanos 11:22: Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad
ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo. Nahum 1:7 dice: Jehov es bueno. Y en
1:2, dice: Jehov se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus enemigos. A travs de las Escrituras
vemos esta dualidad de Dios.

Un predicador habla de haber discutido la destruccin de Sodoma y Gomorra con una amiga. Ella dijo: Pues, si
esto es cmo Dios verdaderamente es, entonces no voy a creer en l. Como muchos, ella rebel contra el Dios
verdadero, y dese uno que se acomodara a sus propios deseos. Si Dios no acta como pienso que debiera, no
creer en l. Esto es rebelin. Esto es idolatra, donde lo creado hace un dios para satisfacer su estilo de vida.
(Vea Romanos 1:2124).

B. EL PELIGRO DE NEGAR LA IRA DE DIOS

1. Sin ella el evangelio no tiene sentido. Uno necesita entender la ira de Dios para que la muerte de Cristo tenga
sentido. Sin ella, todo el plan de salvacin no tiene propsito. Su muerte es absurdo si no hay pecado. l muri
por nada si no hay castigo por el pecado (Glatas 2:21).

J. I. Packer observa que, si se rechaza la ira de Dios:

No entenderemos el evangelio de salvacin de la ira, ni el logro propiciatorio de la cruz, ni la maravilla del

amor redentor de Dios Ni podremos entender ni jota del libro de Apocalipsis; ni tendr nuestro evangelismo
la urgencia exegida por Judas A otros salvad, arrebatndolos del fuego (Judas 23). Ni nuestro conocimiento
de Dios, ni nuestro servicio a l, estar de acuerdo con su Palabra (Knowing God [Conociendo a Dios], p. 142).
2. Rechace la ira, y pronto todo el evangelio se habr ido! William Eisenhower sugiere: Una vez que
hayamos renunciado la ira, puede estar muy atrs el pecado, el juicio o la cruz? Sin el uno, los otros pierden su
sentido Una vez que hayamos abandonado la ira, toda la Biblia se hace incomprensible (Sleepers in the
Hands of an Angry God [Durmientes en las Manos de un Dios Airado], Lookout [El Centinela] [3/18/90], p. 6).

Necesitamos aceptar a Dios tal como l es con su amor, ira, misericordia y justicia. El ver la ira de Dios trae
gratitud y aprecio por nuestra salvacin. Slo en que vemos el fin del pecador podemos reconocer plenamente
lo que Jess logr en la cruz (Hebreos 9:26; 1 Pedro 2:24). Slo el que conoce la grandeza de la ira ser
dominado por la grandeza de la misericordia (Gustave Stahlin, citado en Stott, The Cross of Christ [La Cruz de
Cristo], p. 109).

Richard Niebuhr, hace sesenta aos, declar custicamente que el evangelio social torca el mensaje cristiano
al ensear: Un Dios sin ira trajo a hombres sin pecado a un reino sin juicio a travs de las ministraciones de un
Cristo sin una cruz (citado en Eisenhower, Sleepers [Durmientes]). Cuando uno comienza a negar la ira de
Dios, no hay donde pararse.

C. EL CARCTER DE LA IRA DE DIOS.

Muchos hoy en da rechazan o callan la idea de la ira porque la ven de alguna manera indigna de Dios. La ira
del hombre sugiere una prdida de auto-control, un estallido de enojo, causado por el orgullo herido, o,
sencillamente, el temperamento malhumorado. Suponen que la ira de Dios es lo mismo. No lo es. Ahora,
examinaremos su ira.

1. Nunca es un acto impulsivo, irritable o inmoral. La ira de Dios no es causada por algn dao a su orgullo o
persona. Ms bien, es una reaccin pensada y necesaria hacia la maldad moral. Parte de nuestro enojo puede ser
llamado indignacin justa. Pero toda la indignacin de Dios es justa. La ira de Jess fue causada por los
corazones endurecidos de los judos; no por un dao personal o insulto a l mismo (Marcos 3:5; compare Juan
2:1317). La ira justa debera estar dirigida hacia el pecado no hacia el pecador.

2. La ira de Dios siempre es judicial. Su ira es como un juez, administrando justicia. El juez llega a un veredicto
de culpable o inocente al investigar los hechos del caso a la luz de la ley. La decisin puede causar al juez
mucha consideracin y angustia de corazn. Pero a la vista de la ley es la correcta. Las decisiones de Dios de
castigar se llevan a cabo muy de esta manera. Examina mis acciones a la luz de su Palabra y luego decide
castigar o justificar. Es una decisin calmada, deliberada. Ninguna est hecha en un momento de emocin
exaltada.

Tambin es un acto justo. Pablo nos dice que el da de la ira tambin es el da de la revelacin del justo
juicio de Dios (Romanos 2:5). Entonces, conoceremos que el Juez de toda la tierra ha hecho todo bien
(Gnesis 18:25).

3. La ira de Dios es algo que el hombre escoge por s mismo. Jess dijo: Y esta es la condenacin: que la luz
vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Juan 3:19).
Los hombres escogen las tinieblas en lugar de la luz cuando aman ms el pecado que la justicia.

Las tres declaraciones en Romanos 1:2428, que Dios los entreg! podran sonar como hechos duros,
arbitrarios. Pero, note el contexto:

Romanos 1:2024 Dios los entreg despus que el hombre haba rechazado el claro conocimiento de Dios y
se haba vuelto a los dolos.

Romanos 1:2527 Dios los entreg porque las mujeres se enciendieron en lascivia para con las mujeres, y los
hombres para con los hombres. Pablo describe el estilo de vida pagano en Efesios 4:19. se entregaron a la
lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.

Romanos 1:2829 Dios los entreg porque no aprobaron tener en cuenta a Dios ya ms y cambiaron la
verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador (Romanos 1:25).
Se entregaron al pecado! Dios los entreg al juicio!

J. I. Packer escribe: Nadie est bajo la ira de Dios, salvo aquellos que han escogido hacerlo. La esencia de la
accin de Dios en la ira es el dar a los hombres lo que escogen, con todas sus implicaciones; nada ms, e,
igualmente, nada menos (Knowing God [Conociendo a Dios], p. 139).

D. Razones por la ira de Dios su santidad y odio del pecado

1. Que Dios es santo es fundamental a la fe cristiana. La Biblia est llena de esta verdad. Del monte Sina,
Jehov orden que Israel fuera santo, porque l es santo (Levtico 11:4445). Habacuc dijo: Muy limpio eres
de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio (1:13). Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a
nadie (Santiago 1:13).

El tabernculo estaba divido en dos cuartos. El primero se llamaba el lugar santo; y el cuarto interior, simblico
de la morada de Dios, se llamaba el lugar santsimo. Sobre el turbante del sumo sacerdote estaban las palabras:
Santidad a Jehov (xodo 39:30). La santidad de Dios es tan pronunciada que las criaturas celestes lo
declaran de una manera triple: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos (Isaas 6:3; Apocalipsis 4:8). Jess
dijo que el nombre de Dios debe ser santificado, o considerado santo (Mateo 6:9).

2. La santidad de Dios la pureza y la separacin. La santidad de Dios consiste en dos partes: Primero, l es
puro en carcter, en pensamiento y en motivo. Segundo, l est separado del pecado. No puede coexistir con el
mal. Nuestros pecados nos separan de l y esconden su rostro, para que rehse or nuestras oraciones (Isaas
59:13).

Por causa de su santidad, la ira de Dios es su reaccin santa al pecado, su indignacin moral contra el mal. Para
ser justo, tiene que castigar el pecado. Un Dios que pasa por alto o condona el pecado no sera un Dios justo. Su
ira es natural y necesaria si l va a galardonar al justo y castigar al inicuo, lo que, como Dios justo, debe hacer.

Si vamos a ser santos como Dios, debemos tener la misma actitud. El salmista dijo: Los que amis a Jehov,
aborreced el mal (Salmo 97:10). Pablo dijo: Aborreced [odiar] lo malo, seguid [asirse a] lo bueno (Romanos
12:9). La ira es la reaccin lgica al pecado. Dios no podra ser moralmente perfecto y hacer otra cosa.

3. Dios separa a s mismo del mal. Se ven unos casos en que Dios se distancia del pecado en:

a. El echar a Adn y Eva del huerto del Edn (Gnesis 3:2124).

b. El dirigir a Moiss a construir una cerca alrededor de la base del monte Sina, para que la gente no lo tocara
cuando Dios descendiera sobre l (xodo 19:1013).

c. Al dar Dios instrucciones para construir el tabernculo (y despus el templo), mand a Moiss instalar una
cortina ante al lugar santsimo, como un recuerdo de que Dios estaba fuera del alcance de los pecadores. Slo se
permita al sumo sacerdote entrar detrs de la cortina, y esto slo una vez al ao en el da de expiacin, llevando
la sangre del sacrificio por los pecados suyos y de Israel (Levtico 16:134).

Dios odia el pecado (Proverbios 6:1619; Malaquas 2:16). El Calvario es la evidencia. l dio a su Hijo para
expiar, y borrar, este mal horrible. El pecado verdaderamente es una mancha muy profunda y oscura en el alma
del hombre para requirir tal removedor de manchas!

III. El gran da del juicio

A. Algunos hechos generales tocante al da

1. Nombres. Las Escrituras dan varios nombres por el da del juicio. Se le llama el juicio (Hebreos 9:27); el
da del juicio (2 Pedro 2:9); el juicio del gran da (Judas 6); el da de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16); el da
de Jesucristo (Filipenses 1:6); el da de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios 1:8).

A veces estos trminos se refieren al da del juicio (1 Corintios 1:8; 5:5 el da del Seor Jess). Otras veces
se aplican al regreso del Seor (Filipenses 1:6; 2 Corintios 1:14; 1 Tesalonicenses 5:2). Algunos parecen
referirse a ambos grandes eventos: Su regreso y el juicio. Obviamente, estn ntimamente relacionados.

2. Uno o muchos das de juicio? Algunos eruditos bblicos ensean que hay cuando menos tres das de juicio:
el juicio de las ovejas y las cabras (Mateo 25:3146; todas las naciones, menos los judos sern juzgadas); el
tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10; todo cristiano ser juzgado); y el juicio del gran trono blanco
(Apocalipsis 20:1114; los inicuos sern juzgados).

Otros creen que habr un da de juicio final. Las razones para esto son: En Apocalipsis 20:12, Juan dice: Vi a
los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios. Los grandes y pequeos se refiere a todos los muertos. Se
le podra describir a la humanidad como los ricos y los pobres, los jvenes y los ancianos o los judos y los
gentiles. Esto incluira a toda persona. Esa declaracin, grandes y pequeos, parece referirse a toda la gente
(Hechos 10:42).

Albert Barnes escribe: No hay insinuacin aqu de que se refiere [slo] a los muertos inicuos Es el juicio de
todos los muertos (Revelation [Apocalipsis], Notes [Notas], p. 438).
Gareth Reese concluye: Estamos convencidos que las descripciones llamados los juicios de las ovejas y las
cabras, el tribunal de Cristo y el gran trono blanco son todas descripciones de la misma escena del juicio
(Lets Study Prophecy [Estudiemos las profecas]).

3. El tiempo del da del juicio. El tiempo del ltimo juicio est asociado ntimamente con la segunda venida de
Cristo (1 Corintios 4:5; 1 Tesalonicenses 2:19; 3:13; 5:23; 2 Tesalonicenses 1:610; 2 Timoteo 4:1; 1 Pedro 1:7;
5:4; Apocalipsis 22:12). Puesto que el tiempo de su venida no lo sabemos, tampoco sabemos el tiempo del
juicio (1 Tesalonicenses 5:2, 4). Pero parece seguir poco despus del regreso del Seor. Debemos estar listos
para ambos eventos en todo tiempo (Hebreos 10:25; Santiago 5:9; 1 Pedro 4:5).

4. El estndard, o criterio, del juicio. Jess dijo a los judos: El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene
quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero (Juan 12:48). Jess explica porqu
sus palabras son tan importantes: Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, el me
dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. As
pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho (Juan 12:4950). Por eso Jess dijo: El cielo y
la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn (Mateo 24:35). Estaremos felices porque las cremos y
obedecimos, porque seremos juzgados por ellas en aquel da!

B. La misericordia de Dios se ve en las repetidas advertencias acerca del juicio. Dios dice: No quiero la
muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino, y que viva. (Ezequiel 33:11). Pedro lo declara en
2 Pedro 3:9: l Seor no retarda su promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para
con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Como evidencia
de esto, Dios da repetidas advertencias antes de traer su juicio sobre el hombre. Por ejemplo:

1. El diluvio. A No se le llama predicador de justicia (2 Pedro 2:5). Es posible que No haya advertido a la
gente por 120 aos antes de venir el diluvio (Gnesis 6:3). Conociendo la actitud de Dios, ciertamente fue por
un largo tiempo.

2. La cautividad en Babilonia. Dios envi a profetas para advertir a Jud de su destino funesto si no se
arrepenta de sus pecados. Jeremas, en especial, rog y advirti a Jud para que volvieran a Dios. Quemaron
sus mensajes escritos de Dios, lo echaron en la prisin y trataron de matarlo por advertirles! (Jeremas 36; 38;
26). La destruccin de Jerusaln, el templo y la gente fue terrible. Pero los judos rehusaron escuchar las
advertencias de Dios y volverse a l.

3. La destruccin de Jerusaln en 70 d.C. Cuarenta aos antes de venir esa destruccin, Jess rog a los judos a
arrepentirse y dejar que l los salvara (Mateo 23:3738). Se par en el monte de los Olivos y clam (llor),
suplicndoles a que escucharan su advertencia de destruccin (Lucas 19:4144). Su respuesta? Hicieron un
complot y por fin lo mataron en lugar de arrepentirse (Lucas 19:4748; Mateo 27:2225).

Dios preferira perdonar que castigar. Slo castiga cuando todo lo dems falla en traer al hombre al
arrepentimiento. La misericordia de Dios es extensa, pero no est sin fin. La paciencia de Dios finalmente
termina, y su ira se derrama sobre los hombres rebeldes. Horrrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!
(Hebreos 10:31).

C. Jess, el Juez en aquel da

1. Pruebas bblicas de esto. Jess hizo muchas declaraciones mientras estuvo en la tierra. Su reclamo de ser el
Juez del mundo es quizs el ms fantstico de todos. Nos dice en Juan 5:22: El Padre a nadie juzga, sino que
todo el juicio dio al Hijo. Sigue diciendo: Y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del
Hombre (Juan 5:27).

Pablo declara acerca de Dios: Por cuanto ha establecido [fijado] un da en el cual juzgar al mundo con
justicia, por aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado [a Jess] de los muertos
(Hechos 17:31). Pedro concuerda, diciendo: Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l
es el que Dios ha puesto por Juez de vivos y muertos (Hechos 10:42; compare 2 Timoteo 4:1).

El banco del juez (bema) es llamado el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10). En Romanos 14:10, tambin se
le llama el tribunal de Cristo. De esto, concluimos que Dios juzgar al mundo por medio de Cristo. Pablo
declara: Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio (Romanos 2:16). El
Padre y el Hijo son uno en el juzgar, tanto como lo son en todos los actos redentivos. Jess, el Salvador del
mundo, tambin es su Juez. Su reclamo de ser Juez sera escandaloso si l fuere slo un hombre, pero si es el
Hijo de Dios, entonces es la verdad sensata!
2. Seremos juzgados como individuos. Cada persona ser juzgada como individuo, no como nacin, o grupo.
Las madres no respondern por sus hijas, ni los hijos por sus padres. Pedro dice que Dios juzga segn la obra
de cada uno (1 Pedro 1:17). Aunque 2 Corintios 5:10 describe una muchedumbre de la humanidad ante el
tribunal, aun as son juzgados como individuos para que cada uno reciba segn lo que haya hecho.

IV. Los propsitos del da del juicio

Pablo dice: (Dar) vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad,
pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia
(Romanos 2:78). Esto es un resumen conciso del juicio. Para el cristiano ser un tiempo de bendicin; para el
pecador ser un tiempo horrible.

A. El porqu el cristiano est en el juicio

1. No para saber si est salvo o perdido. El destino eterno del cristiano est decidido antes que l deja esta
tierra. Su salvacin depende de lo que ha hecho acerca de Jess y el evangelio. Jess dice que el que ha credo
en l y ha sido bautizado ser salvo. Pero los que no lo hacen, ser[n] condenado[s] (Marcos 16:16);
compare Juan 8:24). Pablo declara: (Jess dar) retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al
evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin (2 Tesalonicenses 1:89).

Cuando nos toca morir, la pregunta suprema es: Est escrito mi nombre en el libro de la vida del Cordero?
la lista de los redimidos. Hablando del cielo, Juan dice: No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace
abominacin y mentira, sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis
21:27). Cuando obedecemos al evangelio, se nos aade a su iglesia, y nuestros nombres estn inscritos en el
libro de la vida del Cordero (Hechos 2:47; vea Filipenses 4:3). Los salvos no slo tendrn sus nombres
inscritos en el libro de la vida del Cordero, sino que tambin tendrn los nombres de Jess y el Padre inscritos
en sus frentes! (Apocalipsis 3:12; compare Apocalipsis 14:1). Sellados como suyos!

Esto es sumamente importante, porque: el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego (Apocalipsis 20:15; vea Apocalipsis 20:12; 3:5; 13:8; 17:8).

Nuestro destino eterno est decidido antes de morirnos. Obviamente, debemos permanecer fiel[es] hasta la
muerte si vamos a recibir la corona de la vida (Apocalipsis 2:10; vea Apocalipsis 3:5).

2. Los cristianos comparecern en el juicio para recibir sus galardones. Compareceremos para recibir los
galardones para nuestras obras en la tierra. No vamos al juicio para recibir nuestra copa de salvacin, sino para
ver qu tan llena est. F. F. Bruce comenta: Mientras la salvacin en la Biblia es segn la gracia, el juicio
siempre es segn las obras, si buenas o malas, tanto para el creyente como el incrdulo (Simpson & Bruce,
Commentary on Ephesians and Colossians [Comentario sobre Efesios y Colosenses], p. 295; vea Apocalipsis
20:1213; 22:12 juzgados por obras).

Seremos juzgados por nuestras obras y nuestras palabras (2 Corintios 5:10; Mateo 12:3637). stas reflejan el
carcter los pensamientos y hechos del individuo. Si son buenos, seremos galardonados (1 Corintios 3:14). Si
no lo son, sufriremos prdida (1 Corintios 3:15). Por gracia seremos salvos, pero as como por fuego (1
Corintios 3:15). Pero perderemos el galardn que hubiramos tenido.

Sin embargo, Jess galardona a los que trabajan fielmente y bien para l. Aun galardona un vaso de agua fra
(Mateo 10:42). Las diferencias en los galardones se basan en el tipo de obra hecha por cada persona. Algunas
obras son como oro y plata, y algunas son como madera y paja (1 Corintios 3:1015). Pablo insta a los
cristianos a trabajar con todo su corazn, sabiendo que de Cristo recibiremos una gran recompensa (Colosenses
3:2325).

Nuestra obra puede parecer pequea y las recompensas terrenales, pocas. Satans nos puede tentar a la
autoconmiseracin. Pero si trabajamos al mximo de nuestra habilidad y permanecemos fieles hasta el fin,
nuestro galardn ser grande en el cielo. Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que
habis mostrado hacia su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an (Hebreos 6:10).

Las Escrituras no declaran la naturaleza del galardn. Puede ser el elogio del Seor: Bien, buen siervo y fiel
(Mateo 25:21). Puede ser una mayor apreciacin espiritual del cielo y las bendiciones de Dios. Es improbable
que sea una mansin grande en una colina, como algunos piensan. Sea lo que sea su naturaleza, ser
maravillosa!
B. El porqu los incrdulos estn en el juicio. Jess dijo: Vendr hora cuando todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo
malo, a resurreccin de condenacin (Juan 5:2829). Esto es cuando Cristo separar a las ovejas de las cabras
los justos de los injustos. Aquellos que le han confesado ante los hombres ahora sern confesados ante el
Padre. Aquellos que le han negado, l tambin les negar (Mateo 10:3233). Cuando Jess, el Juez, dice:
Apartaos de m, estos ltimos irn al castigo eterno (Mateo 25:41, 46).

Aquellos que amaron ms las tinieblas que la luz; que rehusaron creer en el nombre del unignito Hijo de
Dios; que se avergonzaron de Cristo y sus palabras en esta generacin adltera y pecaminosa; que rehusaron
obedecer al evangelio de nuestro Seor Jess; que fueron ladrones, avaros, borrachos, prostitutas, homosexuales
y estafadores; estos no heredarn el reino de Dios (Juan 3:19; 3:18; Marcos 8:38; 2 Tesalonicenses 1:8; 1
Corintios 6:910). Ms bien, oirn a Jess decir: Apartos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles (Mateo 25:41; Apocalipsis 20:10).

Los pecadores impos e impenitentes estn en el juicio para recibir su condenacin final. Qu da tan triste
ser!

V. La liberacin de la ira de Dios

Pablo ensea que, en el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe, y para fe (Romanos 1:17).
Inmediatamente despus, escribe: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres (Romanos 1:18). Dios revela ambos desde el cielo.

Cmo podemos ser liberados de la ira de Dios? La respuesta es: El evangelio fue revelado para rescatarnos
de la ira de Dios. Pablos explica cmo: Estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira
(Romanos 5:9).

La sangre de quin? Efesios 1:7 dice que es la sangre de Jess. En Romanos 3:2425, Pablo habla de la
redencin que es en Cristo Jess, a quien Dios envi para ser la propiciacin, por medio de la fe, por su sangre.

Qu es una propiciacin? Es un sacrificio que aparta la ira a travs de la expiacin del pecado, y la
cancelacin de la culpa (Packer, Knowing God [Conociendo a Dios], p. 141; vea 1 Juan 2:2).

Qu significa justificado? Significa ser perdonado, declarado inocente y aceptado como justo. Esto viene por
medio de la fe en Cristo y la obediencia al evangelio (Romanos 5:1; Hechos 2:38, 41; 2 Tesalonicenses 1:8).
Cuando creemos y obedecemos al evangelio, nuestros pecados son limpiados por la sangre de Cristo.

Pedro exhort a los judos en el Pentecosts: Sed salvos [escapad] de esta perversa [corrupta] generacin!
(Hechos 2:40). Ellos respondieron al aceptar su mensaje acerca de Cristo y al ser bautizados como Pedro les
haba instruido (Hechos 2:41). Esto es cmo escaparon de la ira en aquel da. Es cmo escapamos ahora!

El ser llamado un hombre/mujer temeroso(a) de Dios antes era algo que desear. Hoy en da puede serlo o no.
Abraham, Jos y Job eran hombres que temieron a Dios (Gnesis 22:12; 42:18; Job 1:1, 8). Proverbios
declara que una mujer que teme a Jehov, sa ser alabada (Proverbios 31:30). En el juicio, estaremos felices
porque temimos y reverenciamos a Dios y nos preparamos para ir al encuentro con l! (Ams 4:12). Un himno
conocido ofrece un consejo sobrio:

Ante Pilato Jess est;

Solo, desamparado, traicionado est.

Su tierno llamado no escuchars?

Ven ya hoy a M.

Qu hars t con Cristo?

Tibio no puedes ser.

Preguntar un da tu corazn:

Conmigo qu har l?

Preguntas sobre El juicio de Dios

1. Qu significa la naturaleza dual de Dios?

2. Escriba unos ejemplos de la ira de Dios en la Biblia.

3. Escriba los peligros q