Professional Documents
Culture Documents
Introduccin
Lo etreo, sutilmente descrito en los versos del poeta Andaluz Jos Antonio
Muoz Rojas: y se queda uno con la esperanza colgando de su delgado hilo, de
tantas cosas colgando, de tantas esperanzas deshacindose, con tanto temor
oculto, con tantos olvidos como caben, en un instante, tantos olvidos vividos y
padecidos como para llenar una estrella. Y esa mujer que llego hoy con su
misterio, con su etereidad, que lo hace posible, que la define y la sostiene, y ha
dejado la casa, llena de su misterio... (1929).
La psicologa
Desde los orgenes el alma es lo sustantivo del ser humano, en ella se concentra
la esencia, es el soplo vital de vida que el asesino en la pelcula del perfume
quera capturar, para los grandes filsofos el alma era la chispa divina de la vida,
Platn, la consideraba como el valor ms grande del ser humano, era el propsito
de la vida, el cuerpo era el instrumento que a merced del alma, proporcionaba la
herramienta necesaria para transitarla.
1
cuerpo y a sus instintos, sin embargo hizo una diferencia al referir que tiene dos
partes una racional y otra hednica, deca que la racional era la ms elevada y se
situaba en la parte de la cabeza, la pasional y de los apetitos se situaba del pecho
hacia abajo y que llegaba a su fin con la muerte corporal.
Para los cristianos como Santo Tomas de Aquino o San Agustn la dimensin tuvo
un enfoque ms religioso, considerando tambin al alma como el centro de la
existencia del ser humano, sin embargo la consideraban algo divino, etreo,
incluso se lleg a considerarse que el alma era heredada de padres a hijos y con
ella tambin as se heredaba el pecado original que era concebida una falla
implcita en el alma de un nuevo ser humano.
Para los griegos la palabra psique tomaba con connotacin particular y a ella le
atribuan el mundo interno del ser humano, Aristteles pensaba que no era posible
que existieran mundos diferentes dentro del hombre, es decir la idea de la
dualidad: sensitividad e inteligencia eran un mundo platnico, exista un solo
interior y ese mismo era la realidad.
La psique era algo que se una a la vida al nacer y se desligaba de ella con la
muerte, Aristteles consideraba que para para poder entender al ser humano era
necesario conocer la psique ya que de ella provena el comportamiento del
hombre.
Las explicaciones sobre la vida avanzan y entonces los griegos aseguran que todo
lo que tiene vida tiene psique, y lo relacionan filogenticamente, vegetativa para
las plantas, sensitiva para los animales y racional para los seres humanos. La
psique es el principio de todo, gracias a ella racionamos, y es lo que da vida a un
cuerpo (Aristteles).
2
Aristteles trnsito por un tnel he hizo una aportacin fundamental al considerar
que la mente se guiaba por dos vertientes el agrado y el desagrado y que la
finalidad del ser humano era la felicidad, est meta se lograba mediante el auto
perfeccionamiento, y postulaba que el sujeto deba realizar tres procesos para
lograrlo: induccionar, comparar y observar.
El hombre se asumi como medida de las cosas, el centro del accionar del todo y
ello lo lleva a conocer el mundo que habita y tambin a conocerse a l mismo,
pero ahora con recursos propiamente humanos. El renacimiento establece la
visin de un mundo dominado por la razn.
En esta poca el ser humano tuvo avances a pasos agigantados en muchas reas
de su desarrollo, enfocndose en el lado racional buscando y entendiendo el
porqu de las cosas desde la comprobacin. El desarrollo del positivismo afirmo
el razonamiento, todo basado en datos y hechos obtenidos por medio de la
observacin y la experimentacin, solo de esta forma se poda efectivamente
sustentar el conocimiento.
Fue tan imperante la fuerza de la razn que incluso la visin del propio ser
humano se simplifico, haciendo avanzar el desarrollo de las ciencias naturales, lo
que le permita obtener explicaciones ms concretas sobre el mismo en el exterior.
Solo los hechos reales eran considerados como vlidos y todo aquello que fuera
3
tendencioso o no comprobable adoleca de validez, incluso el desarrollo de las
ciencias sociales tuvieron un freno, ya que a estas solo se les aceptaba si tenan
un planteamiento en trminos naturales.
Con la llegada de nuevas corrientes, la sensibilizacin del mundo interno del ser
humano vuelve a tomar fuerza, a principios de 1900 el ser humano busca entender
de nueva cuenta pero ahora con mayor profundidad y metodologa el alma, el
psicoanlisis retoma las races y entonces sita de nuevo importancia a la base
nica a la fuerza dentro de cada ser humano, as como los griegos, dedica desde
una perspectiva cientfica a investigar la psique y los accionares en el interior del
hombre, en Hungra la tcnica fue conocida como Llekelemzs, que significa,
estudio del alma.
4
con la emocional y espiritual y de esa forma tener un consenso ms amplio y
basto de todo lo que habita dentro del ser humano.
La bsqueda del ser humano por encontrar y encontrarse es como un mirar una
caracola desde de la lejana, las ondas parecen interminables, y mientras tanto
queda la interrogante nunca resuelta con certeza, sobre el interior, el motor, el
impulso de vida del hombre, qu es?, cmo acciona?, de qu color es?....
Conclusin
Desde los inicios el hombre ha buscado explicaciones sobre aquello que est
dentro de s, el alma es el comn denominador, aquello que mueve, eso que no se
puede tocar pero que inspira a propios y a extraos, aquello que no se puede
poseer pero es indispensable para vivir, hoy sabemos que es la psique ya que
tcnicamente se ha descrito, sin embargo, que hay en verdad de su existencia,
dudar quiz sea la nica cosa cierta que seguir haciendo el ser humano, en la
bsqueda incesante de encontrar la razn de su existencia, como dijera el poeta
Mario Benedetti, existo, luego pienso, Cuntos zutanos andan por la calle
creyendo que estn vivos cuando en rigor carecen del genuino irremplazable
soberano certificado de existencia?.