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Inti Raymi. La fiesta del Sol

Article June 2016

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Isidro Marn-Gutirrez Diego Allen-Perkins

Universidad Tcnica Particular de Loja Universidad Tcnica Particular de Loja
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Mnica Hinojosa Becerra

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Historia

Inti Raymi
La del
por David Daz Arcos, Diego Allen-Perkins Avendao, Mnica Hinojosa Becerra
e Isidro Marn Gutirrez, @isidromarin
Fotografa David Daz Arcos

El Inti Raymi, en quechua fiesta del sol, se realiza en homenaje

y agradecimiento a la Madre Tierra por las cosechas recibidas,
por el solsticio de invierno (estamos en el hemisferio sur). De
todas las fiestas andinas, el Inti Raymi constituye uno de los
monumentos culturales vigentes que ha logrado sobrevivir al
periodo Colonial, la Repblica, los regmenes dictatoriales y
llegar hasta nuestros das. Al tratarse de una tradicin inca,
el Inti Raymi se mantiene como un rito para muchas
comunidades indgenas de legado incaico o andino en
Ecuador, Colombia, Chile, norte argentino y Bolivia.

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Historia

Hermanos del pueblo Saraguro

A unque hoy conocemos a esta

celebracin con su nombre
quechua de Inti Raymi, en
E I R
L NTI AYMI SE CELEBRA
ACTUALMENTE COMO RITO
En la poca de los incas, esta cere-
monia se realizaba en la plaza Hua-
caypata, con la asistencia de toda po-
realidad se trata de una festi- blacin de la ciudad. El solsticio de in-
vidad comn a muchos pueblos pre- SINCRTICO EN MUCHAS vierno en el hemisferio sur es el da
hispnicos de los Andes, y que segu- ms corto y la noche ms larga del
ramente precede con mucho a la for- COMUNIDADES ANDINAS ao. Durante el periodo incaico este
macin del imperio incaico. El Inti
Raymi se celebra actualmente como rito sincrtico en
muchas comunidades andinas, entre ella la comunidad
de Saraguro (Marn et al, 2015).

El Inti Raymi incaico

El Inti Raymi se llamada Wawa Inti Raymi (fiesta del
sol Nio), era una ceremonia inca y andina celebrada en
honor de Inti (el dios sol), que se realizaba cada solsticio de
invierno, el 24 de junio, en el hemisferio sur. En el periodo
inca el Inti Raymi fue establecido por Pachactec hacia
1430 para legitimar el control inca sobre los pueblos some-
tidos. El Inti Raymi fue uno de los dos mayores festivales
celebrados en honor al sol en Cusco (Per). El otro festival
era el Kapac Raymi o fiesta del gran sol celebrado por los
incas en el solsticio de verano en el hemisferio sur que es el
21 de diciembre. Segn relat el inca Garcilaso de la Vega
(1539-1616), el Inti Raymi significaba que el dios sol renaca
para dar inicio a un nuevo ciclo anual. Debemos entender
que el tiempo es circular para los incas y no lineal como lo
entendemos los occidentales. Los incas sostenan que ellos
haban sido enviados a la tierra por su padre el sol. La cele-
bracin del Inti Raymi duraba 15 das, en los cuales haba
danzas, culto a los ancestros, consumo de bebidas, ceremonias
y sacrificios (Eeckhout, 2004).

Taita Alejo y Juan soplando en

el rezo de la cuarta danza
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da era fundamental pues era el punto de partida del

nuevo ao, que se asociaba con los orgenes de los
incas. Garcilaso de la Vega escribi que el Inti Raymi
era una festividad con alto contenido poltico porque
legitimaba la sujecin de los pueblos cometidos al im-
perio inca. Los lderes de los pueblos conquistados re-
petan todos los aos su lealtad al soberano inca yendo
a la festividad del Inti Raymi. La preparacin de la
festividad era estricta, pues en los previos tres das no
se coma sino un poco de maz blanco, crudo y unas
pocas de yerbas que llamadas chcam y agua pura
(aguacolla?). En todo este tiempo no encendan fuego
en toda la ciudad y se abstenan de dormir con las
mujeres. El mismo da del Inti Raymi el rey inca y sus
parientes esperaban descalzos la salida del sol en la
plaza. Puestos en cuclillas, con los brazos abiertos,
dando besos al aire y cantando reciban al sol. La
nobleza del imperio estaba presente pero nunca se
mezclaban los orejones o con los seores provincianos.
Los curacas, lderes sometidos, entregaban las ofrendas
que haban trado de sus tierras y luego el cortejo
volva a la plaza, donde se realizaba el masivo sacrificio
del ganado ante el fuego nuevo que se encenda utili-
zando como espejo el brazalete de oro del sumo sacer-
dote. La carne de los animales era repartida entre
todos los presentes, as como gran cantidad de chicha.
Sera digno de verse el colorido de los vestidos, atuendos
y plumajes que lucan gentes de tantas naciones, pues
cerca de 300 fueron las que integraron el Imperio de

EN LA POCA DE LOS INCAS,

ESTA CEREMONIA SE REALIZABA EN
LA PLAZA HUACAYPATA, CON
LA ASISTENCIA DE TODA
POBLACIN DE LA CIUDAD

los incas. Sobresalan los trajes guerreros, refulgentes

de oro, plata y a veces de turquesas y esmeraldas. La
versin de Garcilaso incide en la importancia que
tenan los sacrificios del primer da para los ageros.
El detalle curioso es que los animales eran colocados
en los altares mirando hacia el oriente, como para que
el sol observase los sacrificios. El soberano inca vesta
de negro y se empezaba el baile, llamado cayo, en
donde el pueblo bailaba tatuados de rojo oscuro. La
chicha que beban era fermentada en grandes tinajones
de oro. Otro de los ritos en el Inti Raymi era la
procesin de la Moroy Urco, huasca o cadena de oro
de longitud extraordinaria. Tambin se sacaba en pro-
cesin durante el Inti Raymi a las momias de los reyes
(Stanic, 2013).
El ltimo Inti Raymi con la presencia de ltimo so-
berano inca Atahualpa fue el 21 de junio del ao 1533.
En 1572 el virrey Francisco lvarez de Toledo prohibi
el Inti Raymi por considerarla una ceremonia pagana
y contraria a la fe cristiana. Pero se sigui realizando
clandestinamente por todo el antiguo imperio inca.
Hay referencias en las crnicas castellanas que pervivi
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Historia

parte de la semana de esta ciudad, la cual incluye el Corpus

Christi. Se opt por cambiar la fecha original (solsticio del
21 de junio) por el 24 del mismo mes. La reconstruccin se
basa en la crnica de Garcilaso de la Vega y solo se refiere a
la ceremonia poltico-religiosa. Desde esa fecha en adelante,
la ceremonia vuelve a ser un evento pblico y de gran
atractivo turstico.
La representacin, en la que intervienen miles de personas,
empieza frente al Coricancha, donde un actor soberano
inca hace una invocacin al sol. Los turistas esperan en la
explanada de Sacsayhuamn, hacia la que el cortejo se des-
plaza de inmediato. El soberano inca llega al lugar trans-
portado en una litera por grupos que representan a los po-
bladores de los cuatro suyos. Despus se procede al sacrificio
de una alpaca y el soberano inca invoca a su padre el sol.
Esta nueva versin del Inti Raymi es un espectculo de de-
rroche de colorido, msica y danzas (Prez, 2006).

El Inti Raymi en Shuracpamba

Las celebraciones al sol se han inscrito en distintos
pueblos agrcolas de los Andes, Per, Bolivia o Ecuador
LAS CELEBRACIONES AL SOL SE HAN estn marcados por el Inti Raymi. Pero en Shuracpamba
(Ecuador) se aplica el diseo lakota en el cual los danzantes
INSCRITO EN DISTINTOS PUEBLOS bailan al sol durante todo el da alrededor del rbol de la
AGRCOLAS DE LOS ANDES, PER, vida donde colocan todos sus rezos. Esta danza se realiza
con un ayuno de comida y bebida y es considerada uno de
BOLIVIA O ECUADOR ESTN los rezos ms fuertes dirigidos al bienestar grupal. El Inti
Raymi es el ritual que tiene mayor acogida a las familias
MARCADOS POR EL INTI RAYMI por su forma de baile. Los nios, nias, embarazadas y

hasta entrado el siglo XVII y que en algunas zonas andinas

fue sustituida por otras ceremonias como el Corpus Cristi o la DURANTE EL RITUAL DE LA DANZA
fiesta de Juan Bautista. En 1559 Juan Polo de Ondegardo ob-
AL SOL SE CANTA, SE BAILA Y
serv la pervivencia de los cultos y ritos del Inti Raymi, mani-
fiestos ocultamente en el Corpus Christi impuesto por los SE BEBE AGUACOLLA
cristianos. Desde mediados del siglo XVII hasta mediados del
siglo XVIII perdemos pista del recuerdo por el Inti Raymi.

Representacin contempornea
En 1944, el intelectual y artista cuzqueo Faustino
Espinoza Navarro realiz una reconstruccin histrica del
Inti Raymi para atraer el flujo turstico a Cuzco y como

Taita Polibio
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hace dos dcadas trajo a Ecuador un diseo chamnico de

la tradicin lakota estadounidense. A partir de este momento
se reavivaron una serie de ritos y se fue construyendo una
red de personas de medicina. El intercambio con el norte se
fue profundizando con estancias de taitas y mamas en
Mxico y Estados Unidos. El taita Alejo vive una vida
sencilla en el campo en donde ahora siembra hombres y
mujeres (Bravo Daz, 2014).
El Inti Raymi es una vivencia de tipo experiencial,
quien no lo vive en carne propia no lo llegar a entender.
Tan solo la participacin en estas danzas tiene el conoci-
miento que ste transmite. En los aos 70 del siglo XX la
fiesta del Inti Raymi estuvo a punto de extinguirse. Los
ancianos andinos y algunos de sus herederos rememoraban

LOS RITMOS, LAS CANCIONES Y LA

DECORACIN QUE LES VAN AYUDAR
EN ESTE VUELO MGICO PARA
ENCONTRARSE CON ELLOS MISMOS
SON LAS CANCIONES SAGRADAS

personas ancianas que participan en la danza no tienen

por qu ayunar. La convivencia se inicia el da anterior y con pesar el esplendor de esta tradicin que empezaba a
no termina hasta el da posterior y es un espacio ideal para desaparecer. Afortunadamente la persistencia de sus men-
compartir conocimientos sobre esta tradicin. La danza sajes, la vitalidad de los ritmos y danzas ancestrales, as
durante todo el da, la falta de agua, el sampedrillo y el te- como su espiritualidad, motiv a las nuevas generaciones
mazcal (que es una sauna que representa el tero de la (que para entonces haban conformado grupos de msica,
madre, diseado para reproducir por un periodo de entre danza, teatro o entidades culturales) a recuperar este pa-
2 y 4 horas el proceso de gestacin y nacimiento de una trimonio cultural, que en la actualidad ha logrado conso-
persona) ofrecen un conocimiento que los taitas llaman lidarse en todas sus expresiones.
tiempo circular que puede ser analizado slo a travs del Es una fiesta espiritual, nutrida de una riqueza simblica,
pensamiento simblico. una de ellas es la renovacin de energas en las personas y
Durante el ritual de la danza al sol se canta, se baila, se los instrumentos que se interpretan. Representa el movimiento
bebe aguacolla. La unin de todo esto va a generar un de la tierra con sus giros de rotacin y traslacin. Tambin
trance grupal. Esta fiesta est relacionada con el inicio de la encarna el smbolo de la sabidura a travs de la danza de la
cosecha, ya que el ritual se realiza en el mes de junio. serpiente en la celebracin del Inti Raymi.
Adems del carcter festivo y de dar las
gracias a la Madre Tierra por las cosecha
Taita Ivn
el proceso de sincretismo lakota ofrece
adicionalmente un carcter guerrero. El
Inti Raymi en Shuracpamba (Ecuador)
es creador de hombres y mujeres fuertes
preparados para soportar lo que les venga.
La hacienda de Shuracpamba pertenece
al taita Alejo, uno de los chamanes ms
prestigiosos en la ciudad de Cuenca (Ecua-
dor). Este espacio congrega durante todo
el ao a hombres y mujeres de medicina
que se renen para apoyar los distintos
rituales que ah se realizan. Shuracpamba
es un pequeo pueblo ubicado a 30 mi-
nutos de Susudel, en el camino que co-
necta la ciudad de Cuenca y Loja.
El taita Alejo durante los aos 80 del
siglo XX experiment con la aguacoya.
Su entrenamiento como chamn y cu-
randero aument con la llegada del me-
xicano Aurelio Daz Tekpankalli, quien

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Historia
Cantante
ES IMPORTANTE SEALAR QUE ESTA
FIESTA, CON EL PASO DEL TIEMPO,
HA ACOGIDO A MS PERSONAS,
NO SLO DE LA COMUNIDAD
ANDINA SINO DEL MUNDO
Taita Juan soplando trago
102
El crculo sagrado de Zhuracpamba
La fiesta del Inti Raymi documentada tuvo lugar en el
Crculo Sagrado de Zhuracpamba en la provincia del Azuay,
junto con los hermanos del pueblo Saraguro. La fiesta
estuvo sostenida por los taitas Juan y Alejo Valdivieso y el
Diablo Uma.
Cada danzante debe traer adems de los rezos, los frutos
cosechados en este ao para hacer el altar alrededor del
rbol de la Vida. Por eso se recomienda que los danzantes
lleven ofrendas de frutos, sahumerios, flores para ofrecer a
la Madre Tierra y el rbol de la Vida. De igual manera, se
pide que los danzantes que van a bailar por cuarta vez les
confirmen su participacin porque siempre tienen preparado
una sorpresa de parte del Crculo Sagrado de Zhurakpamba.
Los ritmos, las canciones y la decoracin que les van
ayudar en este vuelo mgico para encontrarse con ellos
mismos son las canciones sagradas, el sanjuanito y chas-
hpishka saraguro. Este ritmo provoca un movimiento de
dos tiempos sostenido en el zapateo armonizado. La posicin
de los pies les permite a los danzantes sostenerse hasta el
final. La danza empez con el temazcal a las 5 de la maana.
La danza comenz a las 7 de la maana y no termin hasta
las 6 de la tarde. Ms de 12 horas bailando sin parar y sin
beber agua. Y se termina con el temazcal de cierre.
Se pag una mdica inscripcin para costear los gastos
de los msicos, la chicha, la pampamesa, el trago, la agua-
colla, los dos temazcales (el de inicio y el de fin) y la movi-
lizacin de los taitas que les apoyan en los rezos. El coro y
los msicos estuvieron bajo la direccin de la mama Delfina
Gualn e Ivn Navarro.
La danza del Inti Raymi se realiza durante el da con los
primeros rayos del sol hasta que ste se oculta. Antes de
iniciar los danzantes que van a participar de la fiesta, deben
haber elaborado 52 rezos. Estos rezos son pequeos atados
de tabaco en tela de color amarillo que simbolizan las 52
naciones del planeta segn su cosmologa. Los rezos se
colocan envueltos en el rbol alrededor del cual se danza.
El propsito de estos rezos es sostener a los danzantes
durante todo el da a travs del propsito o la intencin de
su peticin al Gran Espritu.
Para iniciar la danza, msicos, danzantes y dems parti-
cipantes deben entrar al temazcal de purificacin. Temazcal
o casa de vapor representa el vientre de nuestra madre,
donde se entra a nacer de nuevo y recordar quines somos.
Una vez terminado el temazcal, los danzantes deben estar
descalzos, vestidos con sus bellas galas para celebrar:
Diablo Uma
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ponchos, enaguas, fajas y collares de mil colores Es

el momento de danzar!
La danza consiste en cuatro puertas intervalos
de tiempo, como en el ritual de Pawkar Raymi (Daz
Arcos et al, 2016). Esto representa las cuatro direcciones
sagradas. Antes de ingresar al crculo los danzantes
se alinean en cuatro filas. El Diablo Uma es el encargado
del orden y que cada cual cumpla su funcin dentro
de la celebracin. Una vez listo el fuego sagrado que
es resguardado por el taita Alejo, los danzantes pueden
ingresar al crculo donde antes de empezar beben la
medicina sagrada de los antepasados. Es la aguacolla,
ms conocida tambin como San Pedro, el cactus sa-
grado que abre puertas.
Se danza al ritmo del tambor, guitarra y los cantos
de las mamas. Al finalizar cada puerta los danzantes
pueden descansar, tambin pueden beber ms agua-
colla si el taita cree necesario. Existen otras medicinas
ancestrales que se usan durante la danza como el
soplar aguardiente o inhalar rape (tabaco en polvo).
Para esto solo los taitas o el Diablo Uma pueden dar
medicinas, incluyendo el agua.
Una vez finalizadas las cuatro puertas la ceremonia
concluye con un temazcal que cierra la celebracin. 3 SEEMILLAS
As todos los danzantes y participantes pueden reafirmar
su propsito con su vida y con el Gran Espritu. 222,
22250
2,50
Es importante sealar que esta fiesta, con el paso
del tiempo, ha acogido a ms personas, no solo de la
comunidad andina sino del mundo. En Ecuador la GENTICA
mayora de provincias ubicadas en la cordillera la ce- CRITICCAL MASS X (CRITICAL MASS
A X
lebran, cada cual de una manera diferente, cambiando
ciertos elementos caractersticos de su zona, pero WHITE WIDOW
WIDOW)F4
)F4
manteniendo el mismo propsito: Danzar la vida!
Por ltimo agradecemos a los taitas, mamas, msicos
y danzantes por permitir documentar esta fiesta an-
cestral y sagrada.

Bibliografa
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audibles: la transmisin del conocimiento en el Ecuador
del siglo XXI. Tesis de maestra. Quito, FLACSO.
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inkas e ychsmas en Pachacmac. Chungar (Arica), 36
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Marn Gutirrez, I.; Hinojosa Becerra, M.; Lpez Fer-
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identidad cultural y resistencia en comunidades andinas
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dentro del diseo estratgico de la escritura del Inca SU VERSIN S1!
Garcilaso de la Vega. Pamplona, Universidad de Navarra.
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