Gestin del Patrimonio

Arqueolgico

Diplomado de Especializacin

Curso:

Metodologa para la puesta en valor de monumentos

Prof. Jos Luis Pino Matos

Prof. Fabricio Alfredo Valencia Gibaja

Metodologa para la puesta en valor de monumentos U2
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Unidad 2
EL USO SOCIAL DEL PATRIMONIO
Contenido

Presentacin de la Unidad

2. El Uso Social del Patrimonio Cultural

2.1. El Uso de la Cultura
2.2. Las polticas culturales y el uso del patrimonio cultural
2.3. Los usos sociales del patrimonio cultural
2.4. La Perspectiva de la Puesta en Uso Social del Patrimonio Cultural

Presentacin l
Un principio bsico de la puesta en uso social es que debe pensarse bajo una
perspectiva acorde a una propuesta de poltica cultural inclusiva como lo
demandan las problemticas y necesidades correspondientes y actuales.

Un primer aspecto a distinguir es la perspectiva en la cual se sita una propuesta

de intervencin: la de Puesta en Uso Social en vez de la Puesta en Valor.
Desde ya adelantamos que la Puesta en Valor, a nuestra consideracin, es una
parte de la Puesta en Uso Social. El porqu situar nuestras acciones bajo la
perspectiva de la Puesta en Uso Social as como un intento de resumir en qu
consiste esta perspectiva, ser explicado en las primera paginas de la presente
unidad dentro del marco terico referencial. Sin embargo es necesario indicar
que una Puesta en Uso Social del Patrimonio Cultural consiste bsicamente en
que el patrimonio tenga un adecuado uso a cargo de la poblacin, lo cual
devendr en una gestin sostenible del patrimonio en uso, as como en un
desarrollo favorable en los diferentes mbitos que involucran a una sociedad. En
este sentido el rol del Estado es clave, pues de l depender la aplicacin de
idneas polticas culturales y leyes, a favor de la cultura y de la proteccin del
patrimonio cultural. La gestin cultural esperada, tiene que ser concertada entre
la poblacin, las autoridades y las instituciones pblicas.

Asimismo, la preocupacin principal de una puesta en uso social, no es

necesariamente el bien cultural en s, sino principalmente se enfoca en las
personas o la poblacin que estn relacionadas directamente o de algn modo
con el bien cultural. La preocupacin es la relacin que existe entre la poblacin
y su patrimonio cultural inmediato. El inters de una intervencin debe tener un
carcter integral, pretender comprender esa relacin mencionada no solo

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tomando como punto de referencia a un sitio arqueolgico, sino a todas las

manifestaciones culturales y sus problemticas, para proponer acciones
teniendo como base contextos socio-culturales verdicos.

Los proyectos de este tipo responden a la necesidad que existe de ejecutar

programas sostenibles de aprehensin de valores culturales, los cuales puedan
convertirse en smbolos compartidos para la identificacin cultural, la inclusin
social y la cohesin colectiva; estos valores son necesarios para que la
poblacin asuma la realizacin de obras en beneficio no slo para el individuo
sino para su familia, su localidad y su nacin.

En consecuencia, es necesario como primer paso, la obtencin de informacin

que nos indique el estado del patrimonio cultural en un determinado espacio y la
relacin con la poblacin de su entorno, de acuerdo a las zonas de influencias
que abarquen las manifestaciones culturales en estudio. Por esta razn el
enfoque de un proyecto en primera instancia, puede ser orientado a la obtencin
de diferentes diagnsticos, con los cuales proponer el futuro uso social del
patrimonio cultural. Sin los trabajos de diagnstico y al no identificar ciertos
problemas no se puede reconocer la importancia de promover la investigacin y
conservacin del patrimonio arqueolgico y de su respectiva difusin, la tradicin
ancestral y la historia como instrumentos eficaces para fortalecer la identidad y la
cohesin nacional, as como para mejorar la autoestima de una poblacin.

Como se indic la intervencin debe ser orientada a una necesaria vinculacin

entre patrimonio cultural y desarrollo local, para lo que se debera considerar a
su vez a equipos multidisciplinario para abordar los diversos aspectos que
intervienen en los impactos a los bienes patrimoniales, sobre todo los
monumentales o arqueolgicos.

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2. El Uso Social del Patrimonio Cultural

Puede recurrirse a la cultura para resolver problemas que se encuentran en

mbitos que corresponden a la mejora de calidad de vida, la economa y la
poltica?, es una interrogante actual y constante entre quienes trabajan de
alguna manera con el patrimonio cultural y adems son conscientes de los
diversos problemas que afectan a las diferentes sociedades actuales. Una de las
formas de convencer a los gobiernos y organismos privados, que trabajar con la
cultura es una alternativa de solucin, es que al apoyar la actividad cultural, se
disminuir los conflictos sociales y se conducir al desarrollo econmico (Ydice
2008:13).

La perspectiva de las breves reflexiones y propuestas que se presentarn en

este texto, apuntan a ver a la cultura como un recurso, el cual mediante un
adecuado uso puede considerarse como una alternativa concreta de solucin a
las demandas y necesidades de la mayora de la poblacin.

De esta manera y de acuerdo a las posiciones de George Ydice (2008) y de

Nstor Garca Canclini (1999), la intencin es de dejar de ver a la cultura como
una mera mercanca, y enfocar las futuras acciones, dndole prioridad en la
gestin, la conservacin, el acceso, la distribucin y la inversin, a la cultura
concibindola tambin como recurso.

Obviamente la reflexin sobre nuestras concepciones y definiciones de cultura

son necesarias y primordiales. Este texto no pretender tan polmica empresa.

Sin embargo, una percepcin actual, es que el papel de la cultura se ha

expandido de una manera sin precedentes al mbito poltico y econmico, al
tiempo que las nociones convencionales de cultura han sido considerablemente
vaciadas; adems de esto, es bueno tener en cuenta que la mayor distribucin
de bienes simblicos en el comercio mundial han dado a la esfera cultural un
protagonismo mayor que en cualquier otro momento de la historia de la
modernidad (Ydice 2008:23). Pero esta percepcin asimismo no es ninguna
primicia, pues segn Yudice (2008:24): La relacin entre la esfera cultural y la
poltica o entre la esfera cultural y econmica no es, ciertamente, nueva. Por un
lado, la cultura es el mbito donde surge la esfera pblica en el siglo XVIII, y
como lo afirman los foucaultianos y quienes se dedican a los estudios culturales,
se convirti en un medio para internalizar el control social, a travs de la
disciplina y la gubernamentabilidad, durante los siglos XIX y XX. De esta
manera en los siglos mencionados, lo poderes hegemnicos, estudiaron
exhaustivamente los usos polticos de la cultura para promover una ideologa
especfica, sea con fines clientelistas o para obtener favores y bsqueda de
influencias en las relaciones exteriores (Ydice 2008:24).

Teniendo en cuenta entonces el gran potencial de la cultura para guiar acciones

polticas, o considerando el gran poder intrnseco que la cultura posee, es

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coherente invocar a la cultura con el propsito de resolver una variedad de

problemas para la comunidad, que aparentemente solo es capaz de reconocerse
a travs de la cultura (Ydice 2008:40).

Por lo tanto presentamos este texto, el cual tiene un carcter instrumentalista

bajo la perspectiva de la cultura como recurso, guiado por el planteamiento de
una poltica cultural participacionista e inclusiva, que fomente un adecuado uso y
gestin del patrimonio cultural.

2.1 El Uso de la Cultura

Los seres humanos, ya sea de forma individual o en sociedad, para su vida

cotidiana y acciones que se propongan, usan conocimientos y bienes materiales.
Bajo esta premisa un tanto holstica se podra sintetizar la vida misma de la
especie humana, lo cual es una premisa muy simple y general, que pareciera
excluir las complejidades de las diferentes sociedades humanas. Pero que, sin
embargo la premisa permite, aunque se perciba redundante, formularnos la
siguiente pregunta:

- Qu usan las diferentes sociedades para su vida cotidiana y acciones que se

propongan?,

A lo que podramos responder:

- Sus conocimientos y bienes materiales.

A esta respuesta podramos denominarla Cultura, o como las partes integrantes

de la Cultura.

Sin embargo algo que se tiene que resaltar y que queda implcito en la premisa
es que para actuar en sociedad se necesita organizacin. En la actualidad, a las
sociedades podramos clasificarlas segn su grado de organizacin, siendo los
Estados los que poseen el mayor grado de organizacin.

Para el bienestar de sus integrantes, los Estados intentan conseguir unos

determinados fines mediante una Poltica, que sera un conjunto de actividades
y procedimientos con los que acta el gobierno de un Estado. Por lo que
tambin, siguiendo la lnea de estos razonamientos simples y de acuerdo a lo
mencionado en los prrafos anteriores, podramos decir que, los Estados para
su gobierno tienen deberan tener una Poltica de Uso de sus conocimientos y
bienes materiales, para el bienestar ptimo de sus integrantes. Y al hablar de
uso hacemos referencia a una administracin y gestin de los mismos.

Sin embargo, de una forma obvia, sabemos que, adems de existir muchos
Estados en el mundo, estos son diferentes y diversos en su cultura, incluso esta
variedad y diversidad se presenta como caracterstica de las diferentes

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sociedades que conforman cada Estado, con lo que se entiende la existencia de

una vastedad de realidades; realidades que simultneamente estn
interactuando y en proceso de cambio. Por lo que en teora, cada Estado o
Sociedad debe orientar su Poltica tomado en cuenta a su Cultura y usndola
como referente, para estar congruente a su realidad.

Cada integrante de una sociedad, de una forma u otra usa la cultura a la que
tiene acceso y la que le es conveniente para sus fines, por lo que existe una
interaccin necesaria entre individuos y cultura. Por lo tanto podemos afirmar
que los integrantes de las sociedades interactan en diferentes y determinados
contextos culturales, y que en muchos casos estos contextos guan las
acciones de sus polticas; o como en el siglo pasado dira Herbert Marcuse: Sin
distincin de sexo y de nacimiento, sin que interese su posicin en el proceso de
produccin, todos los individuos tienen que someterse a los valores culturales.
Tienen que incorporarlos a su vida y dejar que ellos penetren e iluminen su
existencia. La civilizacin recibe su alma de la cultura. (Marcuse 1968:49). En
un contexto ms actual podemos entender que: la cultura no es una nocin
abstracta sino un conjunto vivo, un signo de pertenencia, porque es un medio a
travs del cual socializamos, nos educamos y formamos, que le da sentido a
nuestra vida en sociedad y orienta nuestras relaciones con los otros. Por eso la
cultura forma parte de la vida y atraviesa todos sus mbitos; no puede hablarse
de economa, poltica, modernizacin, globalizacin o desarrollo sin tener en
cuenta su relacin con la cultura. (Corts 2006:36).

En este sentido, de acuerdo a esta reflexin, la cultura, que se considera como

el elemento primordial a ser usado en toda actividad, viene a constituirse como
el principal capital de las sociedades y que por lo tanto, ste capital amerita ser
cuidado y potencializado tambin mediante una determinada poltica. Y de
acuerdo al contexto actual en el que se encuentre cada sociedad, sta poltica
comprender a su vez la administracin y gestin de su cultura, orientada hacia
un adecuado uso. Por lo tanto el uso racional que cada sociedad hace de su
cultura depender de la existencia de una poltica cultural.

Esta situacin, adquiere un matiz ms formal cuando se concibe que

determinadas manifestaciones y componentes de la cultura posean un carcter
colectivo. Este carcter colectivo al ser reconocido, otorga un sentido de
pertenencia e identidad a la sociedad que tiene el uso y posesin de
determinadas manifestaciones culturales, por lo que esta sociedad al
reconocerlas como suyas, est considerndolas como parte de su patrimonio
colectivo.

2.2 Las polticas culturales y el uso del patrimonio cultural.

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El uso que un Estado le d al patrimonio cultural de una Nacin, obviamente

responde a los fines e intereses de la poltica de gobierno de las autoridades de
turno y a una poltica cultural si es que la hubiese.

A pesar de lo mencionado, si se percibe un inadecuado uso del patrimonio

cultural, esto podra ser el indicio de la ausencia de polticas culturales. La
existencia de polticas culturales en un Estado, puede quedar fuera de todo
cuestionamiento por lo que, todo Estado, por principio, tiene una poltica
cultural. Es una de las fuentes fundamentales de su comportamiento poltico. A
la vez, una poltica cultural es la manera cmo la sociedad organiza las
relaciones entre personas a travs del uso de las costumbres. Economa,
educacin, salud, agricultura, todo de alguna manera est ligado a una poltica
cultural. Sin embargo a pesar de la afirmacin de Lumbreras que todo Estado
tiene una poltica cultural, est no implica que estas polticas culturales sean las
ms adecuadas; por lo tanto siempre existe el riesgo que el uso que se le d al
patrimonio sea arbitrario e irracional, o responda a intereses particulares de sus
funcionarios pblicos a cargo, intereses que en su mayora son ajenos a los
miembros del colectivo social al cual el patrimonio cultural por derecho les
pertenece.

Podemos comprender a las polticas culturales con la siguiente definicin: Un

conjunto de prcticas sociales, conscientes y deliberadas, de intervencin o no
intervencin, que tiene por objeto satisfacer ciertas necesidades culturales de la
poblacin y de la comunidad, mediante el empleo optimo de todos los recursos
materiales y humanos de que dispone una sociedad en un momento
determinado (UNESCO 1970). Segn est definicin es necesario conocer las
necesidades culturales de una poblacin para aplicar una poltica cultural, lo cual
implica conocer la existencia de una demanda de uso de la cultura por parte de
la poblacin as como implica reconocer la disponibilidad de recursos para
ejecutar acciones que satisfagan las demandas identificadas. Esto no excluye
que la cultura misma pueda considerarse tambin como recurso a usar, lo que le
otorga un valor especial.

En este caso, el papel del Estado antes de proponer una poltica cultural, es en
primer lugar realizar un diagnstico de la poblacin con el objetivo de conocer
los usos que est da a su cultura y sus correspondientes demandas de uso.
Teniendo en cuenta las mltiples realidades existentes en los diversos y muchos
espacios que integran un Estado, se tendr que considerar la necesidad de
diagnsticos especficos segn cada realidad, segn cada espacio, lo cual
podra considerarse como una gran empresa a cumplir por el Estado, con
muchas dificultades para su realizacin a corto plazo, teniendo en cuenta
tambin que solo se trata de la realizacin de diagnsticos y aun no de acciones
que solucionen las demandas requeridas.

La situacin del planteamiento de polticas culturales adecuadas no es una tarea

sencilla, ni se puede realizar a la ligera. La formulacin de las polticas culturales

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depender as mismo de la identificacin de los principales problemas de

diferente ndole que afectan al pas. Por lo tanto debe considerarse la
formulacin de polticas culturales como una prioridad en la que el Estado
siempre tenga conocimiento de sus problemticas culturales de forma
actualizada en el contexto de una Poltica Nacional, y porque no en un contexto
internacional tambin. De esta manera cada gestin del Estado para sus
polticas culturales asignar recursos y la incluir en la agenda pblica, lo cual
con gran decepcin se debe aceptar que, en casi todos los pases sigue sin ser
una de las principales prioridades polticas a pesar que en todas partes la cultura
est suscitando un inters cada vez mayor (Corts 2006:28).

Asimismo la UNESCO en su Primer Informe Mundial sobre la Cultura: Cultura,

Creatividad y Mercados, reconoce la importancia de que las polticas de cultura
se integren en las polticas econmicas y sociales, para que los valores
culturales nacionales y locales se consideren en la gestin econmica,
recalcando que la definicin de una poltica cultural corresponde principalmente
al Estado (incluidas la administracin central, las autoridades regionales y
locales) (Corts 2006:30). Este primer informe concluye que: La poltica cultural
no debe resistirse al cambio sino gestionarlo en el contexto de la transformacin
mundial de la economa y la cultura (Corts 2006:32). Por lo tanto queda
considerado realzar la importancia del vnculo entre cultura y desarrollo, vinculo
que justifica el adecuado uso de la cultura para el beneficio directo de las
poblaciones.

Queda entendido entonces, que como requisito previo a formular y efectuar una
adecuada poltica cultural especfica, es necesario la realizacin de diagnsticos
especficos de reas y realidades especficas, que permitan conocer sus
manifestaciones culturales, sus usos y demandas de uso, sobre todo de las
manifestaciones consideradas como patrimonio, teniendo en cuenta las
realidades y necesidades, de los contextos y problemticas comunales y locales,
que adems trasciendan estos los mbitos locales, regionales, nacionales e
internacionales.

2.3 Los usos sociales del patrimonio cultural

Los bienes culturales de una sociedad no pertenecen realmente a todos, aunque

formalmente parezcan ser de todos y estar disponibles para que todos los usen.
La realidad muestra que, diversos grupos se apropian en formas diferentes y
desiguales de la herencia cultural (Garca Canclini 1999:17). Una explicacin
para esto es que los grupos sociales difieren en su escala econmica y
formacin educacional, por lo que existe una diversa capacidad de relacionarse
con el patrimonio, una desigual participacin, que a medida que se desciende en
la escala econmica y formacin educacional, disminuye la capacidad de
apropiarse de la cultura como un capital.

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Por eso es conveniente entender el patrimonio en trminos de capital cultural,

esta concepcin tiene la ventaja de no presentar al patrimonio como un conjunto
de bienes estables neutros, con valores y sentidos fijos, sino como un proceso
social, como un capital, que se acumula, se renueva, produce rendimientos que
los diversos sectores se apropian en forma desigual. Esta desigualdad se
explica, porque en la actualidad, las diferencias regionales o sectoriales,
originadas por la heterogeneidad de experiencias y la divisin tcnica y social del
trabajo, son utilizadas por las clases hegemnicas para obtener una apropiacin
privilegiada del patrimonio comn. El patrimonio cultural sirve, as, como recurso
para reproducir las diferencias entre los grupos sociales y la hegemona de
quienes logran un acceso preferente a la produccin y distribucin de los bienes
(Garca Canclini 1999:18).

La preocupacin del patrimonio, segn Garca Canclini (1999:22), presenta los

siguientes rasgos a tener en cuenta:

No debe verse como responsabilidad exclusiva del gobierno.

Sin una demanda social del patrimonio, es difcil que el gobierno lo vincule
con las necesidades actuales y cotidianas de la poblacin.
El efectivo rescate del patrimonio incluye su apropiacin colectiva y
democrtica, o sea: crear condiciones materiales y simblicas para que
todas las clases puedan compartirlo y encontrarlo significativo.

Por lo tanto, de acuerdo a cada realidad, a cada espacio, y de acuerdo a los

diferentes niveles de contextos actuales que relacionan a una poblacin y sus
bienes culturales, es necesario conocer los usos sociales que se dan al
patrimonio y las demandas de uso de los mismos, en lo cual es necesario
concentrar una investigacin, una conceptualizacin y una poltica cultural, antes
de efectuar acciones de intervencin en determinados bienes considerados
patrimonio cultural, en paralelo a las acciones de prevencin y defensa de los
mismos.

2.4 La Perspectiva de la Puesta en Uso Social del Patrimonio Cultural

La perspectiva de lo que se conoce como Puesta en Valor del Patrimonio

Cultural, en su mayora est orientada bajo una perspectiva conservacionista, a
cargo siempre de especialistas en el pasado tales como restauradores,
arquelogos, e historiadores. Esta perspectiva que puede ser denominada como
conservacionista y monumentalista, es una concepcin que generalmente es
tomada por los Estados o especficamente por las gestiones pblicas sobre el
patrimonio cultural, en el cual la tarea del poder pblico consiste en rescatar,
preservar y custodiar especialmente los bienes histricos capaces de exaltar la
nacionalidad, y de ser smbolos de cohesin y grandeza, sin pensar en las
contradicciones sociales que estos monumentos expresan. Esta perspectiva

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mencionada, tambin responde a un paradigma polticocultural denominado

tradicionalismo sustancialista, que juzga a los bienes histricos nicamente por
el alto valor que tienen en s mismos, y por eso conciben su conservacin
independientemente del uso actual. Este tipo orientacin hacia el patrimonio
cultural entiende que, preservar un centro ceremonial o muebles antiguos son
tareas indiferentes a las preocupaciones prcticas; su nico sentido es guardar
esencias, modelos estticos y simblicos, cuya conservacin inalterada servir
precisamente para atestiguar que la sustancia de ese pasado glorioso trasciende
a los cambios sociales (Garcia Canclini 1999:22-23). El riesgo de concebir al
patrimonio desde esta perspectiva de puesta en valor mencionada, conduce a
que se vea al patrimonio como una ocasin para valorizar econmicamente el
espacio social o se vea al patrimonio como un obstculo al progreso econmico,
con lo cual las perspectivas sealadas tendran adems una orientacin
mercantilista, en el que el patrimonio importa en la medida en que favorece o
retarda el avance material; es decir que los gastos requeridos para preservar el
patrimonio son una inversin justificable si redita ganancias al Estado, al
mercado inmobiliario o al turismo. Por lo que corresponde a esta perspectiva,
una esttica exhibicionista en la restauracin: los criterios artsticos, histricos y
tcnicos se sujetan a la espectacularidad y la utilizacin recreativa del patrimonio
con el fin de incrementar su rendimiento econmico; siendo adems los bienes
simblicos, valorados en la medida en que su apropiacin privada permite
volverlos signos de distincin o usufructuados en un show de luz y sonido
(Garca Canclini 1999:23).

La orientacin que consideramos ms adecuada sera la de concebir una poltica

patrimonial de la conservacin y administracin de lo producido en el pasado, a
los usos sociales que relacionan esos bienes con las necesidades
contemporneas de las mayoras. Es decir que la intencin consistira en
proteger las manifestaciones culturales e intervenir en sus usos
contemporneos.

La concepcin del patrimonio y su preservacin en relacin con las necesidades

globales de la sociedad, es denominada como participacionista por Garca
Canclini (1999:24), quien adems propone que el valor intrnseco de los bienes
culturales, su inters mercantil y su capacidad simblica de legitimacin, son
subordinadas a las demandas presentes
de los usuarios; la seleccin de lo que se
preserva y la manera de hacerlo deben
decidirse a travs de un proceso
democrtico en el que intervengan los
interesados considerando su
participacin social como recurso clave y
asimismo se consideren de forma
importante sus hbitos y opiniones.

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Bibliografa
Corts, Guillermo

2006 Tan cerca y tan lejos: los vaivenes de las polticas culturales. En: Polticas
Culturales, Ensayos Crticos. OEI, INC, IEP. Lima.

Garcia Canclini, Nestor

1999 Los Usos Sociales del Patrimonio Cultural. En Patrimonio Etnolgico.

Nuevas Perspectivas de Estudio. Edicin y compilacin: Aguilar Criado
Encarnacin. Consejera de Cultura, Junta de Andaluca.

Gonzales-Varas, Ignacio

1999 Conservacin de bienes culturales. Teora, historia, principios y normas.

Ediciones Ctedra. Madrid.

Marcuse, Herbert

1968 Cultura y Sociedad. Editorial Sur, Buenos Aires.

UNESCO

1970 Declaracin de Venecia. Conferencia Intergubernamental sobre los

Aspectos Institucionales, Administrativos y Financieros de las Polticas
Culturales. Mnaco.

Ydice, George

2008 El recurso de la cultura. Usos de la cultura en la era global. Serie Culturas,

dirigida por Nstor Garca Canclini. Editorial Gedisa, S.A. Barcelona,
Espaa.

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