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LA CRIOLLADA DE AQU O LA CRIOLLADA DE ALL

Escribe: Francisco Sarmiento Cerquin

Docente del ISEP Hno.VEG

El Per antes de la llegada de los invasores espaoles no exista todava como tal. El Tahuantinsuyo
del cual se desprende estaba conformado por cuatro suyos que a su vez integraba a muchos pueblos
cada quien con su cultura: era pluricultural y multilinge; sin embargo, los incas que adoptaron la
lengua comercial: el quechua y supieron darle unidad a travs de esta, impusieron adems su religin
oficial, era enteramente una cultura guerrera. Desde all, nosotros podemos comprender la
diversidad cultural, que los espaoles que pisaron estas tierras no supieron comprender dada la
consigna de esta empresa conquistadora. Segn la historia las leyes morales de los incas
mantenan el orden y convivencia en este denominado Imperio de los Incas. Todo esto cambi al
imponerse la cultura del conquistador que lo nico que buscaba era agradar a la Corona y as poder
mejorar su condicin social y econmica. Y naci con la independencia nuestro Per variado y
multiforme, multinacional y como ya se dijo multilinge y pluricultural. A la luz de esta fusin de
culturas con la dominadora espaola se dieron grandes cambios en la vida de este naciente Estado.
Nadie se imagin que la cultura criolla que vena de all (Espaa) y que se re-creaba aqu en el
nuevo mundo iba a convertirse en un comn denominador de nuestra gente y su desenvolvimiento
en las distintas relaciones sociales y que en el siglo XXI influye decisivamente en su desarrollo como
pas emergente. En esta oportunidad abordar este tema a la luz de las experiencias, cuando no de
las lecturas asimiladas. Nuestra visin estar orientada a develar su origen, causas y efectos en
nuestra sociedad.

En primer trmino, develaremos su significado para lo cual recurriremos a la lingista Martha


Hildebrandt quien dice: Es un obvio derivado de criollo en la lengua familiar del Per. Segn el
oficial Diccionario de americanismos (2010) criollada tiene los sentidos positivos de conjunto de
criollos y costumbre o tradicin propia de ciudad, adems de los negativos de engao o estafa e
incumplimiento de la ley en beneficio propio. Vase un ejemplo de esta ltima acepcin en la
revista Caretas, donde se lee esta frase de Vctor Delfn: ... el fraude, la mentira, la criollada han
llegado a ser parte de la idiosincrasia de los peruanos (3/3/2016). En esta oportunidad nos
ocuparemos de esta ltima en cuanto a sus causas y consecuencias para el desarrollo del pas.

Iniciaremos nuestro recorrido en la llegada de los espaoles que como sabemos al mando de
Francisco Pizarro arribaron a Cajamarca y que fue segn Francisco de Xerez en La Verdadera
relacin de la Conquista del Per Atabaliba con gran desdn le dio un golpe en el brazo, no
queriendo que lo abriese; y porfiando l mesmo a abrirlo, lo abri; y no maravillndose de las letras
ni del papel como otros indios, lo arroj cinco o seis pasos de s, desde ese momento se lo tild de
hereje y el rescate que ofreci este Inca para su liberacin fue cumplido, mas no as cumpli su
palabra Pizarra y por el contrario le dieron muerte. Ese fue el origen de lo que veremos en todo este
escrito. Sera largo inventariar cada suceso, pero nos limitaremos a la literatura en sus obras ms
ledas y de mayor acceso para que sea de fcil comprensin.

Pues bien, este suceso histrico descrito por Xerez ha ido evolucionando hasta tomar parte de lo
que llamamos segn Salazar Bondy ( 2003) viveza criolla actualmente, deplorable por un lado y a
pesar de ello, oscuramente seductor y manifiestamente admirado por el otro. Nuestra interaccin
social se da en base a diversos elementos como nuestra condicin de conquistados no por unos
pioneros como sucedi con Amrica del Norte, sino por unos saqueadores, aqu dada la nueva
estructura social: espaoles, criollos e indgenas estos ltimos pasaron de una dominacin y
economa denominada por Maritegui socialismo agrario a una economa feudal, al abuso, a la
explotacin y el mestizaje, que luego viene como resultado de las relaciones sociales, empeora la
situacin de un Per que se encuentra determinado por mltiples factores constitutivos con
afirmaciones y profundas contradicciones en la lgica de un mundo globalizado y neoliberal con una
economa social de mercado sin dejar de lado las dinmicas sociales e histricas propias del Per.
Tenemos entonces dos variables: la idiosincrasia de los espaoles transportada al Nuevo Mundo y
la idiosincrasia de los naturales de este.

Ahora bien, para ejemplos claros tenemos a Paco Yunque de Csar Vallejo, donde el hijo del patrn,
Humberto Grieve presenta el trabajo de su muchacho, Paco Yunque y es considerado el mejor
alumno de su ao (grado, actualmente) y El nio de junto al cielo de Enrique Congrains donde Pedro
engaa a Esteban con las ganancias del billete de diez soles que este haba encontrado. Sera muy
largo y tedioso continuar, pero tambin podramos encontrar esta realidad casi en todas las obras
de la literatura peruana desde las Tradiciones Peruanas, que linda con la historia y la literatura, nos
muestra una sociedad de la colonial que empieza una vida nacional, hasta la radiografa de la
idiosincrasia peruana de finales del siglo pasado en las obras de Vargas Llosa, La palabra del Mudo
de Julio Ramn Ribeyro, Jos Diez Canseco entre muchas ms.

Pero lo que se inici segn en estos ejemplos como viveza criolla se fue extendiendo y cual
metamorfosis se fue asociando ya no al peruano del siglo pasado en la naciente Repblica, sino que
con el proceso de globalizacin hoy se ve al pendejo a la pendejada, en una viveza poscriolla, en
una nueva cultura peruana a la luz del modelo neoliberal. As en la poltica se dice que amenaza
con reducir a cenizas lo poco de tica y valores democrticos que todava nos quedan. Otro tanto,
se da en los diferentes poderes del Estado, en las instituciones y todas las formas de relaciones
sociales de nuestra patria.

Finalmente, en esta reducida revisin de la criollada que se trasplant de all creci en nuestra
naciente patria, mut y determina los valores de los peruanos en los diferentes mbitos de sus
relaciones sociales. Y la educacin se ve imposibilitada de formar en valores siendo que las races
de esta tipologa sociolgica las que evitan que podamos sentar las bases de un desarrollo social
cuando no econmico en el siglo XXI.

REFERENCIAS

Salazar Bondy, S. (2003). Escritos polticos y morales (Per 1954-1965). Lima: UNMSM.
De Xerez, Francisco(2003). La verdadera relacin de la Conquista del Per.