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Descartes y F Bacon
Anales del Seminario cI(' Merafi.l"ica. Nm. Extra. Homenaje a S. Rbade. Ed. Complutense. 1992
484 Revilla Guzmn, C.
de accin y generalizacin de valores. etc. 5. Tal vez, por tanto, resulte su-
gerente la aproximacin a los momentos en los que el carcter de pro-
yecto es ms explcito. porque su rigurosa contemporaneidad con tos
primeros logros de la nueva racionalidad suscita slo la elaboracin
del programa. sin permitir a 11 su categorizacin terica y reflexiva.
Ello supondra dirigir la mirada, una vez ms, a aquel mundo fuerte-
mente cualificado, de formas excesivamente pronunciadas, en el que ra-
cionalizan). algo solamente por hacer, era homogeneizar: imponer una
cierta normatividad arrnonizadora, capaz de creer sistemas simblicos
disolventes y sustitutivos de aqullos en los que el pensamiento se des-
bordaba en imgenes. En HIUC] mundo. de fronteras muy diluidas. suce-
dieron, desde luego, demasiadas cosas. Entre ellas. sin embargo. parecen
destacar e imponerse algunas lineas cuyo trazo perfila 10 que habra de
llamarse modernidad.
Si nos preguntamos qu signific racionalizacin para la reflexin
filosfica de los comienzos del s. XVIl, en ausencia de una tematizacin
directa de la respuesta. nos encontramos en presencia del tema del m-
todo. Un tema que como problema terico, como objetivo intelectual y
como programa para un trabajo colectivo es. ciertamente, una innova-
cin, sobre cuya originalidad ya insistieron aqullos que. de una forma
ms clara y decidida, lo incorporaron, y. por supuesto, no slo ellos.
La conexin entre los planteamientos de Descartes y F. Bacon respec-
to del mtodo y el origen de la filosofa moderna probablemente sea de
las cuestiones ms tratadas, analizadas y discutidas de la historia del
pensamiento; pero, probablemente tambin. sea inevitable volver sobre
ella para pensar el origen, la dinmica interna y las posibilidades del pro-
yecto a cuyo desmoronamiento, parece ser. asistimos.
En estas pginas intentaremos. simplemente, llamar la atencin sobre
un aspecto bastante puntual: el momento en que las dos intervenciones,
la de Descartes y la de Bacon, se encontraron y mostraron una cierta sen-
sibilidad comn o. mejor, una peculiar y significativa sintona de intere-
ses. Para ello atenderemos preferentemente a los textos cartesianos en los
que la referencia a Bacon es explcita. considerndolos como un dato
ms. pero indicativo de lo que fueron las pretensiones y lmites de un
proyecto .
JI
5. o: pp. 11-12.
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tema que no presenta un carcter unitario, que no permite, por tanto. tra-
tarlo en singular. Cabe hablar. y es as como continuamos hacindolo. de
los problemas del mtodo en Descartes (,. Problemas historiogrficos.
relativos a su gnesis cronolgica, problemas en tomo a su significacin
interna en el sistema. problemas desde los que se pone en cuestin su
unidad. su alcance en relacin a unos objetivos ms o menos determina-
dos, su operatividad efectiva. etc. Y ello obliga a introducir una hiptesis
inicial. arriesgndose a los peligros de simplificacin empobrecedora que
implique.
Si bien es cierto que Descartes mostr una universalidad de intereses
intelectuales. que trabaj habitualmente esbozos en proceso prcticamen-
te continuo de elaboracin. que su amplia correspondencia es inestima-
ble para precisar el sentido y el ritmo de sus investigaciones .... tambin
debe serlo que aquellos escritos que consider dispuestos para su publi-
cacin puedan ser tomados como la ms exacta expresin de su pensa-
miento. en principio. y referencia, por ello, adecuada.
Entre estos escritos. y por lo que respecta particularmente al tema que
nos ocupa, el Discurso del mtodo adquiere un valor indiscutible. No suce-
de lo mismo, sin embargo, con las Reglas. texto cuya publicacin no fue
refrendada. como es sabido. por el autor; a pesar de ello. podra conce-
drsele un valor. en este sentido, paralelo. en funcin de algunos criterios:
en primer lugar, por la relevancia de estas pginas para la especificacin
del mtodo cartesiano. a pesar de su inconclusin. motivo ms probable
por el que no fueron publicadas: por otra parte. en virtud de la vincula-
cin que mantienen con el Discurso. siendo perceptible la pervivencia de
algunas preocupaciones. supuestos y convicciones constantes. expresin
de la uniformidad de tono que subyace a las manifiestas diferencias de
estilo. justificadas en esta obra; un tercer criterio. meramente operativo.
respondera al hecho de que las escasas referencias a Bacon aparecen en
la correspondencia con Mersennc, precisamente en los aos que transcu-
rren entre la elaboracin de los dos textos 7.
Son estos unos aos que pueden ser tomados como decisivos en el de'
sarrollo del pensamiento cartesiano: dando por finalizado su trabajo en
el mbito estrictamente de la matemtica. con la redaccin de las Reglas
se cierra lo que habitualmente se considera una etapa de formacin;
elaborada. pues. una formulacin. para algunos definitiva 1(. del mtodo.
el autor parece contar ya con el proyecto que le permitir iniciar la
construccin de) sistema. dirigiendo sus investigaciones al campo de la
metafsica y de la fsica. Estas investigaciones alcanzarn su expresin en
el Discurso y los Ensayos: por tanto. lo que en el trabajo de esta poca est
en juego es la articulacin interna. la coherencia misma del edificio pre-
viamente delineado.
Al anlisis de la relacin existente entre los dos textos se han dedica-
do gran parte de los estudios en torno al mtodo cartesiano. originando
una amplia diversidad de opciones". En lineas. quizs excesivamente. ge-
nerales podra decirse que aquellos anlisis dedicados de forma especii-
ca a desentraar el significado del mtodo en su dimensin metafsica.
como fundamento del sistema. tienden a destacar la importancia de las
Reglas, incidiendo. por tanto. en la pervivcncia de elementos bsicos 10; los
estudios orientados en una perspectiva lgico-epistemolgica parecen,
por el contrario. poner de relieve ciertas fisuras que cuestionaran no slo
el carcter unitario de ambas elaboraciones, sino el de las diversas partes
donde explcitamente ruega a la posteridad que nunca le atribuya lo 4UC no haya di-
vulgado por s mismo: Je suis bien aise de pricr id nos neveux. de ne croirc jarnais
que les choses qu'on leur dira viennent dc moi. lorsque je ne les aurai point moi-
rnmc divulgues, A.T.. VI. 70.
H. Por ejemplo: Rodis-Lewis, L'ocuvre de Descartes. Pars. J. Vrin, 1971: Navarro
Cordn en la Introduccin a su traduccin de las Reglas para la direccion del espiritu,
Madrid, Alianza, 19R4. afirma tambin que se mantiene una unidad metdica.
9. En relacin con este aspecto, excesivamente general, pueden encontrarse refe-
rencias actualizadas. por ejemplo. en el texto citado en (6). o en el Apndice biblio-
grfico. bastantecompleto y en el que las Orientaciones de los estudio!') actuales-
aparecen comentadas. de Garin, Vira e opere di Cartesio. Roma. 19R4. Ir. de J. Martinez
Gazque, Barcelona, Crtica. 19H9.
10. Adems de (8): Alqui. La dcouverte mtaphysique de t'homme chez Descartes.
Paris. PUF. 1950 (sugiere explicar las posibles incoherencias del Discurso por la condi-
cin de. relato autobiogrfico. que narrara. como tal. un desarrollo). 1. L Beck. The
method of Descartes. A study of the Regulae, Oxford, Clarcndon Press. 1964.
Gouhier, Les premires penses de Descartes. Paris, J. Vrin. 1958 y Essais sur le Dis-
cours de fa Mthode. la Mtaphysique el/a Mora/e. Paris, J. Vrin, 1973.
Guroult, Descartes selon l'ordre des raisons, Paris, Aubier. 1953. Marin, Sur l'ontolo-
gil! gris de Descartes. Paris, 1. Vrin, 1975. En Le Discours el sa mthode. cd. cit., Marin.
LH situation rntaphysique du Discours, Beyssade. Certitude el fondernent. L'vi-
den ce lit:! la raison er la vracit divino dans la mtaphysique du Discours de la M-
thodc, y. en gran medida. Costabel, Les Essais de la Mthode et la reforme math-
matique.
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del Discurso. sacando a la luz toda una serie de problemas que mostraran
los Lmites y capacidades del programa '': la reconstruccin, propiamente
historiogrfica. de la actividad desarrollada por Descartes en este perodo
tampoco permite considerar el tema como cerrado, en funcin de la cre-
ciente complejidad de referencias que este tipo de trabajos proporciona 12.
Tal vez. si la coherencia en el tratamiento de este tema slo resulta
claramente perceptible a un determinado tipo de reflexin, se deba al he-
cho de que, en efecto. las preocupaciones metodolgicas o epistemolgi-
cas cartesianas no llegaron l adquirir un rango comparable al de la pre-
tensin metafsica que define y preside su filosofa. pretensin cuyo al-
cance puede constituirse no slo en marco que permita categorizar otros
aspectos del cartesianismo, sino, sobre todo. en el que pensar el sentido
de un proyecto que. por su misma naturaleza. acabar desbordando las
posibilidades individuales de investigacin.
Desde este punto de vista. podran destacarse, en el texto de las Reglas,
algunos rasgos que delinean con cierta precisin ese espacio de preocu-
paciones. constantes en su reflexin; rasgos. por tanto, que pueden tam-
bin ser reconocidos en el Discurso:
111
del mtodo. como para la especfica discusin del supuesto matemacismo de ste:
explicitan lo que en la Regla 11 (A.T .. X. 366) aparece. en este sentido. solamente indi-
cado respecto al carcter modlico de la Aritmtica y Geometra: Iarn vero ex his
ornnibus est concludendurn. non quiden solas Arithmcticarn & Geomctriam csse ad-
disccndas, sed tantumrnodo recturn verit<ltis itcr quaerentes circa nullurn objecrurn
debere occupari. de quo non possint haberc certitudinem Arithrneticis & Geometricis
demonstrationihus aequalern.
27. Por la importancia del tema y por la diversidad de dimensiones que encierra
prescindimos aqu de la referencia a la repercusin. propiamente ontolgica. que la
eleccin de este punto de partida implica: la afirmacin cartesiana de la razn parece
ser una afirmacin de su autonoma. en cuanto que sern los principios los que sea-
lan los lmites de lo cognoscible (las Reglas VII y Vl ll son muy explicitas <:11 respecto).
De aqu derivan consecuencias que. aunque apuntadas en textos que corresponden l
esta etapa de la reflexin cartesiana. no alcanzan. sin embargo, su plena cluboracin
terica si no en otros hasta nte posteriores.
Entre estas consecuencias es de singular inters el planteamiento del problema de
las verdades eternas. cuya consideracin en torno a 1630 le: induce a abandonar el
terreno de la teologa; ser explicitado. Iundarnentalmcnte. en la correspondencia con
Arnaud ( I64S) y en las VI Responsiones.
2~, A.T., X. 372: VL 3.
29. Grirnaldi. Moralc provisoirc et dcouvertc mtaphysiquc en Le Discours ct sa
mthode. ed. cit., p.307.
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Excedera. por supuesto. la pretensin de estas pginas proceder a un
anlisis comparativo de las posiciones de estos dos autores, de cuya rela-
cin efectiva hay constancia, si bien sobre datos bastante precarios. Por
otra parte. slo la lectura de las palabras dedicadas a presentar la Instau-
ratio Magna permite sealar ya algunas obvias conexiones y significativas
diferencias.
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53. De nohis ipsis silernus: De re autcrn. quae agitur petimus: uf homincs cam
non opinionem. sed opus esse cogitent; ac pro corto habeant. non sectae nos alicuius.
aut placiti. sed utilitatis el amplitudinis humanae fundamenta moliri ..., ed. cit.. p.
132. Texto recogido. significativamente. por Kant como presentacin a KrV B 11.
S4. Habermas. o.c.: este aspecto ser el primer punto a tratar si bien desde la con-
sidcracin de su explcita tematizacin, que remite l una determinada filosofa de la
h istoria, l una experiencia del progreso. etc.. p. 16.
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minada as como mera actualidad 55, y de este modo opona un casi insu-
perable obstculo. a su misma pretensin de construir el futuro. En
otras palabras, el proyecto de racionalizacin se levantaba en un territo-
rio cuya parcelacin haba creado grietas que pondran en peligro su
real izacin.
Algunas de las ausencias que no permitieron elaborar una propuesta
que articulase las aportaciones originarias. parecen encontrar resonan-
cias en los esfuerzos, ms prximos. por formular nuevamente el pro-
yecto moderno 5(,. Aquella identidad afirmada, difcilmente suscepti-
ble de ser asumida en un proceso universalizador. conserva an ceo en
las consideraciones habcrrnasianas que le conducen a la reformulacin
del concepto de praxis en el sentido de la accin comunicativa ... (median-
te) un concepto de lenguaje que incorpore la dimensin pragmtica 57.
Quizs estas ausencias. que entonces ya cuestionaron la posibilidad
misma del proyecto, hayan ocasionado tambin, en cierta medida, la di-
solucin del horizonte categorial en el que surgieron como una exigen-
cia. Las palabras de Vattirno admitiran aqu una lectura: Me parece que
el nfasis en la proyectualidad, en una poca en que lo nuevo es cada
vez ms claramente requerido por los automatismos del sistema. se enca-
mina a convertirse en un falso problema, mientras que se hace cada vez
ms urgente mantener la relacin con el pasado. construir una continui-
dad de la experiencia que es la nica capaz de darle sentido 51i. El des-
moronamiento de la modernidad podra ser, de este modo. no tanto una
supuesta renuncia al sujeto cuanto una recuperacin de aquello que
qued al margen de su identidad excluyente: la liquidacin de un pro-
grama en el que, utilizando la expresin platnica, la memoria rasada
no serva como promesa de futuro.
55. 0.('.. p. 17. Sobre la incorporacin del concepto de lo clsico como medio de
sobrepasar la pura actualidad: p. 20 y sx.
56. U., p. 387: anlisis de la Filosofa de la praxis desarrollado en el Excurso so-
bre Castoriadis,
57. Previamente ha afirmado: En la imagen del mundo socialmente instituida.
como si de la conciencia transcendental se tratara. quedan todos armonizados a prio-
ri: contra esta armona preestablecida. los individuos socializados tratan de afirmar
como mnadas sus propios mundos privados. Castoriadis no puede ofrecer figura al-
guna para la mediacin entre individuo y sociedad .... o.c.. p. 3lJ4-39S.
5X. Vattirno, G., Ms al/ del sujeto. tr. Gentile Vitale. Barcelona, Paids. IYfN. pp. X-Y.