Orculos caldeos.

Se llama orculos caldeos a unos textos fragmentarios del siglo II d.C.

consistentes principalmente en comentarios griegos a un nico poema (que
pueden haber sido compilaciones de varias fuentes oraculares, a juzgar por los
cambios de tema aleatorios) que se cree procede de la regin de Caldea
(centro de Mesopotamia, incluida Babilonia). Parecen ser una combinacin
sincrtica de elementos neoplatnicos con otros de origen persa o babilnico.
Filsofos griegos, como Proclo y Ymblico, los tenan en alta estima. Cuando
los Padres de la Iglesia y otros escritores de la Antigedad Tarda aluden a
los caldeos, se refieren probablemente a esta tradicin.

Un anlisis de los orculos caldeos demuestra una similitud con las

enseanzas neoplatnicas de la poca: el esquema metafsico de los orculos
caldeos comienza con una deidad absolutamente trascendente llamada Padre,
con quien reside el Poder o dynamis, un principio productivo del que parece
proceder el Intelecto. Este Intelecto tiene una doble funcin: contemplar las
Formas del dominio puramente intelectual del Padre, y fabricar y gobernar el
dominio material. En esta ltima funcin el Intelecto es Hcate.

De Hcate procede el Mundo-Alma, del que a su vez emana la materia y el

orden de la Naturaleza, gobernadora del dominio sublunar. De la Naturaleza
procede el Destino, que capaz de esclavizar la parte inferior del alma humana.
El objetivo de la existencia humana es entonces purificar el alma inferior de
todo contacto con la Naturaleza y el Destino llevando una vida de austeridad y
contemplacin. La iniciacin se logra mediante un ascenso a travs de las
esferas, durante la cual el alma se deshace de varios aspectos de su parte
inferior, y se convierte en intelecto puro.

En esta funcin de barrera, o ms apropiadamente alma, Hcate separa dos

fuegos, esto es, el fuego puramente intelectual del Padre y el fuego material
del que se cre el cosmos, y media toda la divina influencia sobre el dominio
inferior. En la base de todo est la Materia creada, hecha por el Intelecto
Demirgico. La materia ms alejada del Dios Altsimo (el Primer Padre o
Uno) era considerada una densa cscara desde la que el alma iluminada debe
surgir, desprendindose de sus prendas corporales. Se recomienda una
combinacin de conducta asctica y ritual correcto para liberar el alma de la
reclusin y las limitaciones de la materia, y para defenderla contra los poderes
demonacos que acechan en algunos de los reinos entre los Dioses y los
mortales. .
Origen.
Se desconoce el origen de los textos. Algunos han afirmado que los orculos
caldeos, en la forman en la que se conservan, eran atribuidos a Juliano el
Teurgo, hijo de Juliano el Caldeo, que sirvi en el ejrcito romano durante la
campaa de Marco Aurelio contra los cuados. Juliano afirmaba haber salvado
al campamento romano de una grave sequa provocando una tormenta,3
aunque al menos otros cuatro grupos religiosos proclamaban ser los autores de
la misma. Las circunstancias de la escritura de los orculos son misteriosas,
siendo la explicacin ms plausible que Juliano los daba tras entrar en una
especie de trance similar al de los orculos arcaicos de Grecia.

Si fueron compuestos o no por Juliano o si son en algn sentido traducciones

de unos supuestos originales caldeos, los orculos son principalmente un
producto del sincretismo helnico (y ms precisamente alejandrino) como se
practicaba en el crisol cultural en ebullicin que fue Alejandra, y se les
atribuy la encarnacin de muchas de las principales caractersticas de la
filosofa caldea. Gozaron de la mayor estima durante toda la Antigedad
Tarda, y por parte del neoplatonismo posterior, aunque fueron criticados
frecuentemente por Agustn de Hipona. Las doctrinas contenidas en ellos han
sido atribuidas por algunos a Zoroastro. .

Importancia de los orculos.

La esencia de la civilizacin helenstica fue la fusin del ncleo helnico de
creencias religiosas y organizacin social con las culturas persa-babilnica
(Caldea) y egipcia, incluyendo sus misteriosos y entusiastas cultos y
sabidura tradicional. Los pensadores helensticos filosofaron sobre la
mitologa y los cultos, as como sobre las proclamas oraculares extranjeras y
las tradiciones populares iniciticas. La filosofa que surgi de estas dos reas,
o que simplemente se les atribuy, era considerada poseedora del
conocimiento transmitido desde las tradiciones ms antiguas.

En Egipto, el intento de filosofar y sintetizar el contenido religioso antiguo

result en parte en los escritos normalmente atribuidos a Hermes Trimegisto.
Los orculos caldeos son una empresa paralela, a una escala menor, por
filosofar el saber de Caldea. Sin embargo, en lugar de la prosa que surgi de
Egipto, los orculos caldeos se originaron de fragmentos de un nico poema
misterioso, que no se ha conservado completo. Con mucho, el mayor nmero
de fragmentos conocidos del poema se encuentra en los libros de los filsofos
platnicos posteriores, quienes desde la poca de Porfirio, y probablemente de
la de Plotino, tuvieron a estos orculos en la mayor estima. Ymblico de Siria
aludi frecuentemente a los orculos y los mezcl con sus propias ideas. .

Caldea.
Caldea es el nombre usado para Babilonia por los griegos del siglo IV y
posteriores. Es la forma en la que transliteraban el nombre asirio Kald, que
era una zona al sureste de Babilonia hacia la costa del Golfo Prsico. El
trmino orculos fue probablemente otorgado a estos escritos para destacar
el sentido de que tenan una naturaleza profunda y muy misteriosa. A las
sibilas clsicas, los griegos posteriores aadieron la sibila prsica o sibila
babilnica, a quien se imaginaba que los caldeos veneraron en el mismo
grado que los griegos al orculo de Delfos.

Los orculos caldeos fueron incorporados a la tradicin ocultista del siglo XIX
y traducidos al ingls por William Wynn Westcott en 1895. .

Bibliografa.
Dillon, J. M. (1977). The middle Platonists, 80 B.C. to A.D. 220. Ithaca:
Cornell University Press.
Lewy, Y. (1956). Chaldean oracles and theurgy; mysticism, magic and
Platonism in the later Roman Empire. El Cairo: Institut franais d'arcologie
orientale. Se suele consultar y citar la edicin revisada de Tardeu, M. (1978).
Des Places, . (1996). Oracles chaldaques. avec un choix de commentaires
anciens (3. ed. rev. y corr. edicin). Pars: Belles Lettres. Contiene tambin
ediciones de las obras de Psellos sobre los orculos caldeos.
Majercik, R. D. (1989). The Chaldean oracles: text, translation, and
commentary. Leiden, Nueva York: E. J. Brill.
Fernndez Fernndez, lvaro, La tergia de los Orculos Caldeos: cuestiones
de lxico y de contexto histrico / tesis doctoral dirigida por Jos Luis Calvo
Martnez. Granada: Universidad de Granada, 2011. .

Vase tambin.
Arnufis;
Din Casio, quien afirmaba en su historia que el campamento romano fue
salvado de la destruccin gracias a los rezos de los legionarios cristianos. .

Enlaces externos.
The Chaldan Oracles of Zoroaster, editados y revisados por Sapere Aude
(ingls). Traduccin de William Wynn Westcott, con una introduccin de L.
O. Percy Bullock (1895).
The Chaldean Magi, According to Ancient Sources (ingls)
Fernndez Fernndez, lvaro (2013), En bsqueda del paraso caldaico,
Ilu: revista de ciencias de las religiones, 18: p. 57-94.
Fernndez Fernndez, lvaro (2015), La mediadora: ornitologa, magia
amorosa, mitologa y teologa caldaico-neoplatnica, Cuadernos de Filologa
Clsica. Estudios griegos e indoeuropeos, 25: p. 223-271.

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