BAUTISMO

Por qu dices que eres cristiano?

Pudieras escribir brevemente tu testimonio? (entre 500 y 700 palabras) si puedes dar fecha especfica.
Toda persona que ha conocido a Cristo tiene un testimonio que contar (Juan 9:25; Hechos 4:20).
Qu tiempo tienes de convertido?
ORIGEN
El bautismo del Nuevo Testamento tiene sus antecedentes inmediatos en el Antiguo Testamento y el judasmo
intertestamentario.
La Ley prescriba varios lavamientos con agua xodo 29:4 Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo
de reunin, y los lavars con agua. // 30:20 Cuando entren en el tabernculo de reunin, se lavarn con agua, para
que no mueran; y cuando se acerquen al altar para ministrar, para quemar la ofrenda encendida para Jehov.
los profetas hablaron de lavamientos presentes Isaas 1:16 Lavaos y limpiaos; quitad la iniquidad de vuestras obras
de delante de mis ojos; dejad de hacer lo malo // Salmos 51:2 Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi
pecado. 7 Purifcame con hisopo, y ser limpio; Lvame, y ser ms blanco que la nieve. Y futuros Ez 36:25,26
Esparcir sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros dolos
os limpiar. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el
corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.

Zacaras 13.1 En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de
Jerusaln, para la purificacin del pecado y de la inmundicia.

1 Co 10:2 y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar.

El bautismo se prescribi a los proslitos (quizs a.C.) para incorporar a los gentiles en la comunidad judaica.
SIGNIFICADO
El bautismo es la puerta de entrada a la comunidad del nuevo PACTO, que permite a los que pasan por ella experimentar
los beneficios de dicho pacto.
Juan el Bautista insisti en que se bautizaran los judos. Cristo se someti al bautismo con el que inici su identificacin pblica
con los pecadores, identificacin que culmin en la cruz.
QUE ES EL BAUTISMO?
El bautismo es una ordenanza del Seor, por la cual aquellos que se han arrepentido y vienen a la fe, expresan su
unin con Cristo en su muerte y resurreccin, al ser sumergidos en agua en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo.
Es una seal de pertenencia al nuevo pueblo de Dios, el verdadero Israel, y un emblema de sepultura y lavamiento,
representando la muerte a la vieja vida de incredulidad, y la purificacin de la contaminacin del pecado.
1. LO QUE NO HACE EL BAUTISMO POR AGUA.
No Salva
EJEMPLO: El la Ladrn. Lucas 23:39-43 39 Y uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba, diciendo: Si t eres
el Cristo, slvate a ti mismo y a nosotros. 40 Respondiendo el otro, le reprendi, diciendo: Ni aun temes t a Dios, estando en
la misma condenacin? 41 Nosotros, a la verdad, justamente padecemos, porque recibimos lo que merecieron nuestros hechos;
mas ste ningn mal hizo. 42 Y dijo a Jess: Acurdate de m cuando vengas en tu reino. 43 Entonces Jess le dijo: De cierto te
digo que hoy estars conmigo en el paraso.
 1 Corintios 1:14-17 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo, 15 para que
ninguno diga que fuisteis bautizados en mi nombre. 16 Tambin bautic a la familia de Estfanas; de los dems, no s si he
bautizado a algn otro. 17 Pues no me envi Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidura de palabras,
para que no se haga vana la cruz de Cristo.
La salvacin no se gana por obras ni ceremonias (como se podra ver el bautismo).
Efesios 2:8-10 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por
obras, para que nadie se glore. 10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios
prepar de antemano para que anduvisemos en ellas.

No Provoca Nuevo Nacimiento Juan 3:1-16 Jess y Nicodemo

No Provoca el perdn del pecado original

Romanos 5:1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo
17-21 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18 As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a
todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. 19 Porque as
como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los
muchos sern constituidos justos. 20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund,
sobreabund la gracia; 21 para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida
eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro
No Provoca el perdn de pecados personales
Apocalipsis 1:5 y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos
am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre
No nos hace hijos de Dios
Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios
Glatas 4:4-7 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para
que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi
a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre! 7 As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin
heredero de Dios por medio de Cristo.
No Provoca Salvacin o No nos da salvacin
Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no
se pierda, mas tenga vida eterna.
Romanos 3.24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess
No nos hace herederos de la Gloria
1 Pedro 1:4-5 para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5 que sois
guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero.

2. ES UN TESTIMONIO DE ARREPENTIMIENTO
Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

3. ES UN TESTIMONIO DE FE EN CRISTO JESS

Hechos 8:37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios.
4. ES UN TESTIMONIO DE OBEDIENCIA A LA PALABRA DE JESS
Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo
Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.
5. ES UNA CONFESIN PBLICA DEL DESEO DE SEGUIR A CRISTO COMO SALVADOR.
Mateo 3 Hechos 8:26-39 Felipe y el etope
6. ES UNA SEAL DE LA PARTICIPACIN DEL CREYENTE, POR LA FE, EN LA MUERTE Y LA RESURRECCIN DE
CRISTO.
Romanos 6:1-6 Muertos al pecado 6 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2 En
ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, cmo viviremos an en l? 3 O no sabis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Porque somos sepultados juntamente con l para
muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos
en vida nueva. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de
su resurreccin; 6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea
destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
Colosenses 2:12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de
Dios que le levant de los muertos.
1 Pedro 3:21 21 El bautismo que corresponde a esto ahora nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la
aspiracin de una buena conciencia hacia Dios) por la resurreccin de Jesucristo.
El bautismo simboliza sepultura y resurreccin, como se puede ver por los pasajes anteriores. Como Cristo fue sepultado en la
tumba, as nosotros, por la inmersin somos sepultados en el agua, muertos al mundo y a la vida antigua: as como Cristo resucit
de la tumba, as nosotros somos levantados de las aguas a una nueva vida en Cristo Jess.

7. EN RESUMEN, EL BAUTISMO ES UN TESTIMONIO:

a) A Dios, que pertenecemos a l
b) A la Iglesia, que somos miembros de cristo y de ella
c) Al mundo, que hemos muerto para el
d) Al diablo, que ya nos hemos libertado de sus cadenas.

POR QU Y COMO DEBEMOS HACERNOS BAUTIZAR?

I. PREGUNTAN ALGUNOS: Si el bautismo no es indispensable para la salvacin, Por qu debemos hacernos
bautizar?
 1. PORQUE ES UN MANDAMIENTO (U ORDENANZA) DE CRISTO Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo / Marcos 16:16 El que
creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado.

2. ES EL EJEMPLO DADO POR CRISTO Mateo 3:16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he
aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.
Marcos 1:9-10 Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el
Jordn. 10 Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda sobre l.
Cristo no tena necesidad alguna de hacerlo, pero lo hizo para darnos ejemplo. 1 Juan 4.17 pues como l es, as
somos nosotros en este mundo.

3. FUE PRCTICA ESTABLECIDA EN LA IGLESIA PRIMITIVA. Hechos 2:37-41 Al or esto, se compungieron de

corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? 38 Pedro les dijo: Arrepentos,
y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo. 39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para
cuantos el Seor nuestro Dios llamare. 40 Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed
salvos de esta perversa generacin. 41 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel
da como tres mil personas.

Hechos 16:30-34 y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? 31 Ellos dijeron: Cree en el Seor
Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa. 32 Y le hablaron la palabra del Seor a l y a todos los que estaban en su casa.
33 Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas; y en seguida se bautiz l con todos los
suyos. 34 Y llevndolos a su casa, les puso la mesa; y se regocij con toda su casa de haber credo a Dios.

Hechos 18:8 Y Crispo, el principal de la sinagoga, crey en el Seor con toda su casa; y muchos de los corintios,
oyendo, crean y eran bautizados.

4. TRAE BENDICIN AL CREYENTE Y A TODA LA IGLESIA

a) Al creyente, porque le da la oportunidad de proclamar su conviccin cristiana y le da derecho a entrar en la
membresa de la iglesia local.
b) A la Iglesia, porque se regocija al ver crecer a otros en la fe y la disciplina. Al mismo tiempo ayuda a otros a
dar el mismo paso.

II. OTRA PREGUNTA MUY FRECUENTE ES ESTA: Cul es la manera bblica del bautismo? Es decir en qu forma
debemos hacernos bautizar?

1. SIGNIFICADO DE LA PALABRA. Bautizar, es de origen griego y significa sumergir o zambullir. Era palabra de uso
constante en la vida diaria.

2. LA ENSEANZA DE LAS ESCRITURAS. Las descripciones del bautismo dadas en el nuevo testamento
presuponen la inmersin. Mateo 3:6 y eran bautizados por l en el Jordn, confesando sus pecados. 16 Y Jess,
despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l.

Juan 3:23 Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim, porque haba all muchas aguas; y venan, y eran
bautizados.
 Hechos 8:38-39 Y mand parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautiz. 39 Cuando
subieron del agua, el Espritu del Seor arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su camino.

3. EL SIMBOLISMO DEL BAUTISMO PRUEBA LA INMERSIN. Romanos 6:4-5 Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza
de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin;

Colosenses 2:12 sepultados con l en el bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el
poder de Dios que le levant de los muertos.

4. LA PRCTICA DE LA IGLESIA PRIMITIVA. Hay muchos testimonios de los primeros cristianos. Adems, en las
excavaciones se ha encontrado con frecuencia tanques o piscinas junto a cada templo cristiano, lo que prueba que se
practic la inmersin, por lo menos en los primeros siglos, hasta que la iglesia de roma comenz a emplear otros
sistemas.
CULES SON LOS REQUISITOS PARA EL BAUTISMO?

1. HABER EXPERIMENTADO EL ARREPENTIMIENTO.

Mateo 3:7-8 Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su bautismo, les deca: !!Generacin de
vboras! Quin os ense a huir de la ira venidera? 8 Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento.

Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de
los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo.

Qu significa el arrepintiendo?
a) Dolor y tristeza por haber ofendido a Dios.
b) Firme resolucin de no volver a ofenderte.

2. HABER EXPERIMENTADO LA VERDADERA FE EN CRISTO COMO SALVADOR.

Hechos 3.12 Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu
ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste?

Hechos 16:31 Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa.

Glatas 3:27 porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.

1 Juan 5:1 Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al que engendr, ama
tambin al que ha sido engendrado por l.

Qu cosa es CREER?
a) No es mera credulidad como la del pagano que confa en sus dolos.
b) No es un mero conocimiento intelectual de la persona de Cristo o una aceptacin formal de sus enseanzas.
Esa fe tambin la tiene el diablo. Santiago 2:19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen, y tiemblan.
c) Es fe, que significa confianza plana en Cristo; una entrega completa y sin reservas, aceptndole como el nico
y suficiente salvador.
 Juan 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos
hijos de Dios

Juan 3:16,36 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna./ 36 El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que
rehsa creer en el Hijo no ver la vida, sino que la ira de Dios est sobre l.

3. HABER EXPERIMENTADO EL NUEVO NACIMIENTO O REGENERACIN.

Juan 3:3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino
de Dios.
2 Corintios De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas.

4. SABER LO QUE SE EST HACIENDO.

Es decir, el creyente debe llegar al bautismo con pleno conocimiento de su fe y de la doctrina cristiana basada en las
enseanzas bblicas. Por lo tanto esto incluye dos cosas:
a) Que las personas tengan edad suficiente para poder dar razn de su fe. Los nios no pueden hacer esto, por
lo tanto desconocemos el bautismo infantil. Cristo fue bautizado a los 30 aos. l dijo adems. El que creyere
y fuere bautizado, ser salvo. Marcos 16.16. Es decir, primero hay que creer. Quien no es apto para creer,
tampoco es apto para recibir el bautismo.
b) El creyente debe estar instruido en las verdades cristianas. Por eso, adems de la asistencia a los servicios
ordinarios de la iglesia, es indispensable pasar por una serie apropiada de estudios preparatorios para el
bautismo.
Algunos han hecho esta objecin: Cmo es que los apstoles bautizaron inmediatamente a los que crean, en cambio
ahora hay que esperar tanto tiempo?
A esto respondemos que los apstoles gozaban de una asistencia especial del Espritu Santo que les haca reconocer
inmediatamente quienes eran sinceros en la fe. Tan pronto como desaparecieron los apstoles, las iglesias primitivas
comenzaron a observar un tiempo prudencial antes de recibir por el bautismo a nuevos miembros; a veces hasta tres
aos. Hoy esperamos tambin a ver por los frutos en la vida quienes pueden ser aptos para candidatos a esta santa
ordenanza. Por sus frutos los conoceris Mateo 7:16

Arrepentimiento
Introduccin
Arrepentimiento es un cambio radical en la naturaleza del corazn de las personas, en cuanto al tema del pecado. Todos
nacimos en pecado. Por naturaleza amamos el pecado. Nos entregamos al pecado tan pronto como podemos actuar o
pensar, al igual que un pajaro puede volar, y un pez nadar. Nunca existi un nio que necesitara ir a la escuela o recibir
instruccin para que aprendiera la falsedad, egosmo, clera, voluntad propia, glotonera, soberbia y necedad. Estas
cosas no son adquiridas por medio de malas compaas, o aprendidas gradualmente por un largo curso de instruccin
enfadoso. Brotan por si mismas, aun cuando nios o nias son criados como hijos nicos. La semilla en ellos es
evidentemente el producto natural del corazn. La capacidad de los nios para hacer cosas malas son prueba irrefutable
de la corrupcin y cada del hombre. Ahora cuando nuestro corazn es trasformado por el Espritu Santo, cuando este
amor natural al pecado es arrojado afuera, entonces toma lugar el cambio que la Palabra de Dios llama "arrepentimiento".
Pueden ser llamadas en una palabra, una persona arrepentida.
Pero no me atrevera a dejar el tema as. Este merece una investigacin mas intima y minuciosa. No es seguro tratar
con declaraciones generales, cuando doctrinas de este ndole son manejadas. Tratare de tomar tema del arrepentimiento
en pedazos, disecar y analizar delante de sus ojos. Les mostrare las partes y porciones de las que el arrepentimiento
esta formado. Me esforzare para mostrar algo de la experiencia de cada persona verdaderamente arrepentida. - Sendas
antiguas arrepentimiento P. 405, 406 -
#1 Verdadero Arrepentimiento Comienza con un Conocimiento del Pecado.
Verdadero arrepentimiento comienza con un conocimiento del pecado. Los ojos de la persona arrepentida son abiertos.
Ven con espanto y confusin lo largo y ancho de la santa ley de Dios, y la extensin, la enorme extensin, de sus propias
transgresiones. Descubre, para su sorpresa, de que al creer de si mismo como una " especie de buena persona," y una
persona con un "buen corazn," se dan cuenta que han estado debajo de un enorme engao. Se dan cuenta que, en
realidad, son malvados, y culpables, y corruptos, y perversos en los ojos de Dios. Su orgullo es derrumbado. Sus
elevados pensamientos se esfuman. Se da cuenta de cuan enorme pecador es. Este es el primer paso del verdadero
arrepentimiento.

#2 El arrepentimiento verdadero produce dolor por el pecado.

El verdadero arrepentimiento obra dolor por el pecado. El corazn de una persona arrepentida es tocado con un profundo
remordimiento por sus transgresiones pasadas. Se enfurecen al pensar que han vivido con tanta locura y maldad. Se
lamentan por la prdida de tiempo, por los talentos que desperdician, por haber deshonrado a Dios, por haber herido su
propia alma. El recuerdo de estas cosas es doloroso para ellos. La carga de estas cosas es a veces casi insoportable.
Cuando una persona se lamenta de esta manera, usted tiene el segundo paso en el verdadero arrepentimiento.

#3 Arrepentimiento Verdadero Produce Confesin del Pecado.

El verdadero arrepentimiento procede a producir la confesin del pecado. La lengua de una persona arrepentida se ha
desatado. Ellos sienten que deben hablar con ese Dios contra quien han pecado. Algo dentro de ellos les dice que deben
clamar a Dios y orar a Dios y hablar con Dios, sobre el estado de su propia alma. Ellos necesitan derramar su corazn,
y reconocen sus iniquidades, ante el trono de gracia. Ellos sienten una carga muy pesada en su interior, que ya no
pueden guardar en silencio. Nada pueden retener. Nada pueden ocultar. Se presentan delante de Dios, pidiendo nada
para si mismos, y estn dispuestos a clamar "!He pecado contra el cielo y ante ti, mi maldad es grande. Dios se propicio
a mi pecador!" Cuando una persona va de esta manera ante Dios en confesin, aqu tienen el tercer paso del verdadero
arrepentimiento. ~ J.C. Ryle

#4: Arrepentimiento Verdadero Produce una ruptura del Pecado.

El verdadero arrepentimiento se manifiesta en una ruptura del pecado muy a fondo. La vida de una persona arrepentida
es alterada. El curso de su conducta diaria es cambiada por completo. Un nuevo Rey reina en su corazn. Habiendo
despojado al viejo hombre. Lo que Dios manda es lo que ahora desea practicar, y lo que Dios prohbe es lo que ahora
desea evitar. Se esfuerza en todas las formas de mantenerse alejado del pecado, de luchar contra el pecado, de hacer
guerra contra el pecado, para obtener la victoria sobre el pecado. Deja de hacer el mal. Aprende a hacer bien. Se
desprende bruscamente de sus malas costumbres y de las malas compaas. trabaja, aunque sea dbilmente, en vivir
una nueva vida. Cuando una persona hace esto, usted tiene el cuarto paso en el verdadero arrepentimiento.

#5 Arrepentimiento Verdadero Produce un profundo odio al pecado.

 El verdadero arrepentimiento se manifiesta al producir en el corazn un hbito arraigado por un profundo odio hacia el
pecado. La mente de una persona arrepentida se vuelve en una mente habitualmente santa. Aborrecen lo que es malo,
y se adhieren a lo que es bueno. Se deleitan en la ley de Dios. Son destituidos de sus propios deseos no pocas veces.
Ellos encuentran dentro de s mismos un principio perverso que se rebela contra el espritu de Dios. Se encuentran fros
cuando deberan estar caliente; atrasados cuando deberan estar adelantados; oprimidos cuando deberan estar
animados al servicio de Dios. Estn profundamente conscientes de sus propias flaquezas. Gimen bajo un sentido de
corrupcin interna. Pero an as, con todo esto, la tendencia general de su corazn es para con Dios, y apartado del
mal. Pueden decir con David: "Por tanto, estimo rectos todos Tus preceptos acerca de todas las cosas, Y aborrezco
todo camino de mentira." (Psalm. 119:128). Cuando una persona puede decir esto, usted tiene el quinto, o el paso de
coronacin, del verdadero arrepentimiento.

Resumen
El verdadero arrepentimiento nunca llega solo en el corazn de la persona. Siempre viene con un compaero- un bendito
compaero. Siempre viene acompaado de una fe viva en nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Dondequiera que hay
fe, hay arrepentimiento, dondequiera que hay arrepentimiento siempre hay fe. Yo no decido qu es lo primero- si el
arrepentimiento viene antes de la fe, o la fe antes de arrepentimiento. Pero me atrevo a decir que las dos gracias nunca
se encuentran separadas, una de la otra. As como no se puede tener el sol sin luz, o hielo sin fro, o fuego sin calor , o
agua y sin humedad- usted nunca encontrar la verdadera fe sin verdadero arrepentimiento , y usted nunca encontrar
el verdadero arrepentimiento y sin una fe viva. Las dos cosas siempre van lado a lado.
--

El bautismo en la iglesia primitiva

Antes de pasar al argumento de ms peso, lo que ensea la Escritura, creo que vale la pena
ver brevemente ver la historia. La Didach, el documento ms importante de la era
postapstolica, probablemente escrito entre el 100-110[1], ensea que Antes del bautismo,
el que bautiza y el que ha de ser bautizado, ayunen, y asimismo otros que puedan hacerlo.
Mandas ayunar al bautizando uno o dos dia s antes.

Esto evidentemente descarta a los infantes. Si bien es histricamente innegable que el

bautismo de infantes se convirti en la norma generalizada de la Iglesia, el que es
posiblemente el documento ms antiguo y de ms peso histrico para la fe cristiana
aparte de la Biblia misma, por supuesto descarta tal prctica. De aqu podemos conclur
que la prctica de los apstoles y sus discpulos era el bautismo de creyentes, aunque entre
el Siglo II y el Siglo IV la iglesia se desviara.

El bautismo en la narrativa del Nuevo Testamento

A travs del Nuevo Testamento, resulta evidente un patrn de arrepentimiento y fe antes del
bautismo. En la Gran Comisin, Jess instruye a los discpulos a que Vayan, pues, y hagan
discpulos de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo, ensendoles a guardar todo lo que les he mandado (Mat. 28:19-20). En
este mandato, el bautismo est claramente atado al mandamiento de hacer discpulos. Una
lectura natural de este texto es que Jess est ordenando a que aquellos que creen el
evangelio (esos nuevos discpulos) sean bautizados, a quienes se les ha de ensear lo que
l ha mandado.

Unas cortas semanas luego de este suceso, Pedro predic su primer sermn a los Israelitas
en Pentecosts. All, l present a Jess como el Mesas prometido en el Antiguo
Testamento, quien fue crucificado y ahora es el Seor resucitado. Muchos creyeron sus
palabras, y le preguntaron qu deban hacer (Hch. 2:37). La respuesta de Pedro?
Arrepintanse y sean bautizados (Hch. 2:38). Aqu tenemos una predicacin del evangelio
(Hch. 2:14-36), un llamado al arrepentimiento, y Entonces los que haban recibido su
palabra fueron bautizados (Hch. 2:41).

Ms adelante en el libro de los Hechos, Felipe ejemplifica una vez ms este patrn. En
Samaria vemos que cuando creyeron a Felipe, que anunciaba las buenas nuevas del reino
de Dios y el nombre de Cristo Jess, se bautizaban, tanto hombres como mujeres (Hch.
8:12, nfasis aadido). Ms adelante en este mismo captulo, vemos al Eunuco tratando de
entender una profeca sobre Jess en el Antiguo Testamento (Hch. 8:31-35). Cuando Felipe
le explica el evangelio, el Eunuco es bautizado all mismo (Hch. 8:36). Que el Eunuco era un
creyente genuino es enfatizado por la mencin de Lucas al decir que l continu su camino
gozoso (v.39), siendo el gozo una caracterstica comn de fe salvadora en Hechos.

Hechos 10 tambin muestra un suceso interesante de bautismo, otra vez con Pedro.
Mientras el apstol luchaba con entender el lugar de los gentiles en la iglesia naciente,
Pedro observ cmo el Espritu Santo descendi sobre un grupo de gentiles luego de haber
credo (Hch. 10:44). Nota lo interesante de las palabras del Apstol: Puede acaso alguien
negar el agua para que sean bautizados stos que han recibido el Espritu Santo lo mismo
que nosotros? (Hch. 10:47). Cul es la razn por la que ellos podan ser bautizados, a la
luz de lo que Pedro dice? Que ellos tambin haban recibido el Espritu Santo, lo cual ocurre
en la conversin.

El bautismo en las Epstolas

Por supuesto, no podemos asumir que la narrativa de Hechos es normativa para la iglesia
hoy. Que algo ocurriera una vez no significa que siempre ocurrira as. Sin embargo, hemos
visto un patrn de la fe precediendo el bautismo en Hechos, y aunque no sea normativo o
definitivo, tampoco podemos ignorarlo. Por su parte, en Mateo vimos un mandamiento de
nuestro Seor. Y si pasamos a las Epstolas, tambin veremos una unin entre conversin y
bautismo.

As lo presenta Romanos 6:3-4: O no saben ustedes que todos los que hemos sido
bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en Su muerte? Por tanto, hemos sido
sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucit de
entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de
vida. Aqu el apstol est igualando el ser bautizados con el estar en Jess y con el
caminar en novedad de vida as como l fue resucitado. Es evidente que este es un
lenguaje de regeneracin y nuevo nacimiento en Cristo. Pablo est diciendo que los sujetos
del bautismo son los mismos sujetos que han experimentado regeneracin.

Un pasaje ms que debemos notar es Glatas 3:26-27, donde Pablo dice que todos
ustedes son hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jess. Porque todos los que fueron
bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. En esto contexto, el apstol est
argumentando que la fe es la manera de estar en Cristo y de pertenecer a Dios. Entonces
Pablo ensea que el ser bautizado en Cristo significa tener fe en l. Dado que un infante
no puede profesar fe en Cristo, este pasaje est mostrando una vez ms que los candidatos
apropiados para el bautismo son aquellos que ya estn en Cristo: los creyentes.

En conclusin

Hay otros ejemplos ms de bautismos en el libro de los Hechos y en 1 Corintios que

incluyen casas completas, lo que podra haber incluido nios. Pero ninguno de estos casos
prescribe el bautismo de infantes, y al menos dos de ellos pueden explicarse[2] sin gran
dificultad. Por otro lado, la idea de que el bautismo substituye la circuncisin, si bien es
atractiva y tiene cierto amparo en Colosenses 2:11-12, pasa por alto que Romanos
2:29 y Filipenses 3:3 presentan la circuncisin del corazn como el paralelo
Neotestamentario de la circuncisin en el Viejo Pacto.

Por lo que ya vimos, el patrn del Nuevo Testamento es uno de fe salvadora precediendo el
bautismo. Este no es un asunto de tan poca importancia como que podamos simplemente
ignorar. Pero tampoco debe separar nuestra comunin con hermanos Reformados que
concluyen diferente, y de quienes tenemos muchsimo que aprender.

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1) EL BAUTISMO ES UNA ORDENANZA DEL SEOR

Primero: Creemos que el bautismo es una ordenanza del Seor, lo que queremos decir es
que el Seor Jess la orden, de forma que se convirtiera en una prctica continua de la
iglesia. Lo encontramos ms explcitamente en Mateo 28:19-20: Id, pues, y haced discpulos
de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
20 ensendoles a guardar todo lo que os he mandado.

El verbo principal es haced discpulos: habiendo ido, haced discpulos de todas las
naciones. Los participios que definen aqu son bautizndolos y ensendoles. As que a
la iglesia se le ordena hacer esto por todos los discpulos. Hacer discpulos a todas las
naciones incluye bautizarlos.

Y el perodo de tiempo es definido por la promesa de ayuda por parte de Cristo en el versculo
20: y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. La promesa
durar tanto como el mundo. As que la ordenanza que nos va ayudar a obedecer durar
tanto como el mundo. Por tanto, el bautismo es un mandamiento, y una ordenanza del Seor
Jess, a realizarse haciendo discpulos hasta que Cristo regrese en el fin del mundo.

2) EL BAUTISMO EXPRESA UNIN CON CRISTO

Segundo, en el bautismo expresan su unin con Cristo en su muerte y resurreccin. La
enseanza ms clara en este aspecto est en Romanos 6:3-4:

O no sabis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su
muerte? 4 Por tanto, hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que
como Cristo resucit de entre los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en
novedad de vida.
En un contexto ms amplio de Romanos, creo que sera un error decir que el bautismo en
agua es el medio por el cual somos unidos a Cristo. En Romanos, la fe es el medio por el cual
somos unidos a Cristo, y justificados. Pero mostramos esta fe, decimos esta fe
y representamos esta fe y simbolizamosesta fe, con el acto del bautismo. La fe une a Cristo, el
bautismo simboliza la unin.
Una analoga sera decir: con este anillo los desposo. Cuando decimos que no queremos
decir que el anillo o el uso del anillo en el dedo es lo que nos hace estar casados. No, muestra
el pacto, y simboliza el pacto, pero los votos que hacen el pacto, son los que construyen el
matrimonio. As sucede con la fe y el bautismo.

As, de la misma forma, Pablo est diciendo: Con este bautismo ustedes estn unidos a
Cristo. Y el aspecto en que nos enfocamos aqu es que somos unidos a l en su muerte,
sepultura, y resurreccin. hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para
muerte, a fin de que como Cristo resucit de entre los muertos por la gloria del Padre, as
tambin nosotros andemos en novedad de vida. As que el bautismo representa la muerte,
sepultura, y resurreccin. Cristo fue sepultado y resucitado para novedad de vida.
En el bautismo, por fe, somos unidos a Cristo en su muerte, sepultura, y resurreccin. El
bautismo representa, dramticamente, lo que sucedi espiritualmente cuando usted recibi a
Cristo. Su viejo hombre o incredulidad y rebelin e idolatra murieron, y surgieron un nuevo
hombre y una nueva fe y una nueva sumisin y comenz a atesorar a Cristo. Eso es lo que
usted confiesa al mundo y a los cielos cuando es bautizado.

3) EL BAUTISMO ES INMERSIN EN AGUA

Tercero, creemos que esta expresin de unin con Cristo en su muerte y resurreccin sucede
al ser sumergidos en agua. La evidencia ms clara de esta afirmacin est en las palabras de
Romanos 6:3-4 que describen el acto del bautismo como una sepultura y resurreccin de
entre los muertos. Esto se entiende ms naturalmente como que significa que usted es
sepultado bajo agua y entonces sale del agua representando la resurreccin de la tumba.

La palabra bautismo en griego significa sumergir. Y la mayora de los estudiosos estn de

acuerdo en que esta es la forma en que la iglesia primitiva practicaba el bautismo. Solo
mucho despus aparece la prctica de la aspersin o derramamiento, segn podemos decir a
partir de la evidencia.
Hay otras pocas sealizaciones a la inmersin adems del significado de la palabra y la
representacin de muerte y sepultura. En Hechos 8:37-38, el eunuco etope viene a la fe
mientras montaba su carruaje con Felipe y dice: Mira, agua. Qu impide que yo sea
bautizado? 37 Y Felipe dijo: Si crees con todo tu corazn, puedes. Respondi l y dijo: Creo
que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mand parar el carruaje; ambos descendieron al agua,
Felipe y el eunuco, y lo bautiz.

Que ellos hayan descendido al agua tiene ms sentido si ellos hubieran descendido a
sumergirle, no a rociarle. De la misma forma dice en Juan 3:23: Juan tambin bautizaba en
Enn, cerca de Salim, porque all haba mucha agua. Usted no necesita mucha agua si est
rociando. Solo necesita un jarro.

As que realmente hay muy poca controversia en cuanto a si esta era la forma en que la iglesia
primitiva bautizaba. Ellos lo hacan sumergiendo al nuevo creyente en agua para representar
su muerte y resurreccin con Jess.

4) EL BAUTISMO EST EN EL NOMBRE TRINITARIO

Cuatro, el bautismo significa sumergir en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo.
Eso es lo que Jess dijo en Mateo 28:19: Id, pues, y haced discpulos de todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Hay una
recomendacin santa a Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo para que estn
presentes en este acto y lo hagan verdadero y real en lo que dice acerca de su obra de
redencin. No hay salvacin sin el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Cuando invocamos sus
nombres, dependemos de ellos y les honramos y decimos que este acto es a causa de ellos, y
mediante ellos, y por ellos.

5) EL BAUTISMO SOLO ES PARA CREYENTES

Quinto, el bautismo es una expresin de fe, y por tanto, es solo para creyentes. La afirmacin
clave en la Declaracin de Fe de los Ancianos de Bethlehem dice: Creemos que el bautismo
es una ordenanza del Seor por la cul aquellos que se han arrepentido y vienen a la fe,
expresan su unin con Cristo en su muerte y resurreccin. As que nuestra interpretacin
del Nuevo Testamento es que el significado de bautismo incluye el hecho de que es una
expresin de fe del que es bautizado. No es algo que un incrdulo puede hacer. No es algo que
un nio puede hacer. Es por eso que no bautizamos nios.
Hay muchos pasajes que han tenido la mayor influencia en m con el transcurso de los aos
para persuadirme del punto de vista de los Bautistas. Uno de los ms importantes es
Colosenses 2:11-12:

en El tambin [en Cristo] fuisteis circuncidados con una circuncisin no hecha por manos, al quitar el
cuerpo de la carne mediante la circuncisin de Cristo [as que Pablo habla en trminos de una
circuncisin no hecha por manos, la circuncisin hoy tiene significado para los cristianos, no como
un acto fsico, sino como un acto espiritual de Cristo en que quita el viejo cuerpo pecaminoso y nos
hace nuevo, es prcticamente sinnimo del nuevo nacimiento, luego habla del bautismo];
12 habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el cual tambin habis resucitado con El
por la fe en la accin del poder de Dios, que le resucit de entre los muertos.
As que la imagen de la circuncisin est muy relacionada con la imagen del bautismo: []
fuisteis circuncidados [] habiendo sido sepultados con El en el bautismo. El viejo cuerpo
de carne fue quitado en la conversin, usted muri y resucit de nuevo, en un bautismo.

EL ARGUMENTO PARA EL BAUTISMO DE INFANTES

Es probablemente cierto, por tanto, decir que el bautismo ha reemplazado la circuncisin
como la marca del pueblo de Dios. En el Antiguo Testamento los hombres eran circuncidados
para expresar membresa al pueblo de Dios del Antiguo Pacto, y en el Nuevo Testamento, los
hombres y mujeres son bautizados para expresar membresa al pueblo de Dios del Nuevo
Pacto.
Esto ha llevado a muchos cristianos a asumir que, como la circuncisin era dada a los nios
varones del pueblo del Viejo Pacto, entonces el bautismo debiera ser dado a los nios y nias
del pueblo del Nuevo Pacto. Esa es la esencia de su argumento.

POR QU NO FUNCIONA?
Pero textualmente y pactualmente, no funciona. Mire cuidadosamente en Colosenses 2:12:
[] habiendo sido sepultados con El en el bautismo, en el cual tambin habis resucitado con
El por la fe []. Las palabras por la fe son importantsimas en este asunto. Pablo dice que
cuando usted sale del agua representando su resurreccin con Cristo est actuando por la
fe. Versculo 12: [] en el cual tambin habis resucitado con El por la fe.
El bautismo como representacin de la muerte y resurreccin con Cristo obtiene su
significado en la fe que expresa. En el bautismo usted ha resucitado con El por la fe.

POR LA FE!
Pablo muestra el mismo modo de pensamiento acerca del bautismo y la fe en Glatas 3:26-
27: pues todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jess. 27 Porque todos los que
fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os habis revestido. Nos volvemos hijos de Dios
mediante la fe, y no de otra manera. Entonces dice porque, relacionando esta forma de
volvernos hijos de Dios con el bautismo: Porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo,
de Cristo os habis revestido.
Esa explicacin con la palabra porque solo tiene sentido si el bautismo se entiende como
una expresin de fe: todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo Jess. 27 Porque todos
los que fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os habis revestido. O cambindole el
sentido: como ustedes fueron bautizados en Cristo, entonces sabemos que en Cristo todos
son hijos de Dios mediante la fe Por qu? Porque esto es lo que significa el bautismo:
ustedes fueron bautizados en Cristo mediante la fe. El bautismo sin fe era inconcebible para
Pablo.
 LA MEMBRESA DEL NUEVO PACTO ES MEDIANTE EL NACIMIENTO ESPIRITUAL
As que cuando ocurri el cambio en la historia redentora del antiguo al nuevo pacto, y de la
circuncisin al bautismo, hubo un cambio desde el enfoque tnico de Israel donde solo los
hombres tenan la marca de la membresa en el pueblo, hacia el enfoque espiritual en la
iglesia de todas las naciones donde tanto hombres como mujeres pueden llevar la marca de
membresa en el pueblo, es decir, el bautismo.

La membresa en el pueblo de Dios en el nuevo pacto no es por nacimiento natural, sino

fsico. Ese nuevo nacimiento ocurre por la Palabra de Dios, el evangelio (1ra de Pedro 1:23-
25). Por tanto la iglesia debera estar compuesta solo por los creyentes, no por los creyentes y
sus hijos. Y la marca de membresa en el pueblo del nuevo pacto no es una seal para nios,
sino una seal para creyentes.

LA MEMBRESA EN LA IGLESIA LOCAL

As que ahora podemos ver cmo el significado del bautismo est entrelazado con la
membresa al pueblo de Dios. Y como la iglesia local es una expresin de ese pueblo, el
bautismo est muy relacionado con la membresa en la iglesia local. En el Nuevo Testamento,
ser cristiano, ser bautizado, pertenecer al pueblo del nuevo pacto, y ser miembro de una
iglesia local, son aspectos que estn relacionados entre s. Si usted tratara de quitar uno de
estos aspectos (no ser cristiano, o no estar bautizados, o no pertenecer al pueblo del nuevo
pacto, o no ser un miembro de una iglesia local), no tendra sentido. Ellos se pertenecen
mutuamente.

As que el bautismo es importante:

Fue firmemente ordenado por el Seor Jess.

Fue universalmente ministrado a cristianos que entraban en la iglesia primitiva.
Estuvo relacionado de forma nica a la conversin como una expresin irrepetible de la fe
salvadora.

http://www.desiringgod.org/messages/what-baptism-portrays?lang=es