UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

Facultad De Ingeniera y Arquitectura

EP. Ingeniera Ambiental

Curso

Interpretacin Bblica de la Historia Apocalipsis

Temas: Portafolio

Profesor

Mellado Huapaya Roberto T

Alumnos

Cabrera Ccana Raquel D.

Casas Fustamante Nixso
Vsquez Cabanillas Yoxmara Y.
Leiva Colos Jhonatan
Kennensy Sharth Shica Verastegui

Noviembre, 2017
 1. INTRODUCCIN GENERAL AL
APOCALIPSIS
1.1. Introduccin a la asignatura
El libro de apocalipsis es un libro proftico; La iglesia es
advertida de pecado y exhortada a la santidad. Los vvidos
retratos de Juan de adoracin en el cielo tanto exhortan
como instruyen a los creyentes. "Es difcil imaginar que la
historia bblica termine de una manera ms significativa.
Aqu est el desenlace final de la historia, no solamente en
la visin del paraso restaurado en 22:1- 5 sino como el
clmax de la historia de Dios salvando a su pueblo y de su
juicio sobre los que le rechazan. Juan junta todos los hilos
principales de Antiguo Testamento y los coloca en el
contexto del Nuevo Testamento, con Cristo y su salvacin
del pueblo de Dios como el punto central de todo" Cuatro
veces, el autor se identifica como Juan (1:1, 4, 9; 22:8).
Vive en el exilio, en la isla de Patmos (cerca de feso), a
causa de su valiente testimonio acerca de Jess (1:9). All
pone por escrito la visin que le fue permitido ver (1:1) para
beneficio de siete iglesias en Asia Menor (1:11).
La tradicin de la iglesia siempre ha identificado al autor
como Juan, el apstol de Jesucristo, que escribi tambin el
cuarto evangelio y las tres cartas que llevan su nombre.
Algunos investigadores modernos ponen en duda esta
identificacin, basndose para ello en la evidencia interna.
Pero precisamente esa evidencia interna fehaciente que el
autor del Apocalipsis es la misma persona que escribi el
evangelio y las tres cartas.
Los escritos de Juan son los nicos en que Jess es llamado
LOGOS O PALABRA (Jn 1:1, 14: 1Jn 1:1; Ap 19:13). En
el Apocalipsis se lo designa a Jess 28 veces con el nombre
de Cordero; en el resto del Nuevo Testamento, dicha
designacin ocurre slo en el Evangelio de Juan (1:29, 36).
Los escritos de Juan son los nicos tambin que hablan de
Jess como del novio o esposo de la iglesia (Ap 21:2, 9;
22:17; Jn 3:34). Nadie sino Juan hace constar que el costado
de Jess fue abierto con una lanza (Jn 19:34), un hecho a
que se alude en Ap. 1:7 con el mismo verbo, un verbo
diferente del que aparece en el Antiguo Testamento Griego
(Septuaginta) en Zac 12:10.
Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalptica
en la Biblia se encuentran en Daniel captulos 7-12, Isaas
captulos 24-27, Ezequiel captulos 37-41, y Zacaras captulos
9-12. Todas estas profecas se encuentran reunidas en el libro
de Apocalipsis.
1.2. Introduccin al libro de Apocalipsis
La naturaleza de este libro es profeca. Es el nico libro
proftico en el Nuevo Testamento. La palabra "Apocalipsis"
se deriva del verbo griego "apocalupto" que quiere decir
"quitarse el velo"...."apo"=quitarse y "kalumnia"=un velo.
Por lo tanto, Apocalipsis es quitarse el velo para que se vea lo
que est atrs. En Apocalipsis se quita el velo de Jesucristo,
as tambin de los eventos de porvenir antes del estado eterno.
Sin duda, el tema de este libro es Jesucristo. Hay varios
cuadros de Jesucristo en este libro: el cuadro doctrinal, el
cuadro descriptivo, el cuadro eclesistico, el cuadro celestial,
y el cuadro real. Dios promete una bendicin muy especial
para los que leen, oyen y guardan las cosas en este libro.
En Apocalipsis (4-22) vemos los eventos de porvenir: el rapto,
el tribunal de Cristo, la Gran Tribulacin, la batalla de
Armagedn, la segunda venida de Cristo, la derrota de Satans,
la resurreccin de los muertos, el ltimo juicio llamado el
juicio del Gran Trono Blanco, los impos echados al lago
eterno de fuego, las bodas del Cordero, la creacin del cielo
nuevo y la tierra nueva, la nueva Jerusaln, el reino eterno de
Dios, el estado eterno.
1.3. Contexto histrico y literario del libro
Histricamente, se sabe que el Apocalipsis fue escrito a finales
del siglo I o principios del siglo II (aunque otros historiadores
lo ubican en distintas fechas de toda la segunda mitad del siglo
I , cuando las persecuciones romanas contra los cristianos se
hicieron ms cruentas, en tiempos del emperador Domiciano
(que fue Csar del imperio romanos a fines del siglo I). Este,
como algunos otros emperadores, exigan (ya sea por simple
vanidad o como estrategia de coercin a sus sbditos) que sus
estatuas fueran adoradas a lo largo de todo el imperio, cosa que
los cristianos se negaban a hacer por motivos religiosos: los
Csares se auto proclamaban 'Seor de Seores', adems de
'hijos de Dios', ttulos que los cristianos reservan
exclusivamente para Jesucristo.
Apocalipsis comienza con Juan, el ltimo apstol que
sobreviva y un hombre de edad, en exilio en la pequea
isla estril de Patmos, localizada en el Mar Egeo al suroeste
 de feso. Las autoridades romanas lo haban expulsado ah Jesucristo no es slo es un profeta sino es ms o un sabio ms,
debido a su predicacin fiel del evangelio. Mientras estaba es decir es el Hijo de Dios, Seor de la historia y del universo
en Patmos, Juan recibi una serie de visiones que entero.
establecieron la historia futura del mundo. En la traduccin de la Biblia Hebrea al griego y el Nuevo
Testamento, se usa para designar a Dios. Esta palabra aparece
Cuando fue arrestado, Juan estaba en feso, ministrando a
aproximadamente 740 veces en el Nuevo Testamento, y es que
la iglesia y en las ciudades circunvecinas. Buscando
ha sido usado con el objeto de debate entre los eruditos
fortalecer aquellas congregaciones, l ya no poda ministrar modernos, lo cual existen en tres escuelas de pensamiento
a ellas en persona y siguiendo el mandato divino, Juan acerca de dicho tema.
dirigi Apocalipsis a ellas. Las iglesias haban comenzado
a sentir los efectos de la persecucin; por lo menos un La primera escuela, est basada en el uso de la Septuaginta, lo
cual afirma la designacin del Seor para as asignar los
hombre, probablemente un pastor, ya haba sido
atributos de Dios en el Antiguo Testamento. Anteriormente los
martirizado; y Juan mismo haba sido exiliado. Pero la
judos lean en voz alta, pronunciaban Adona, que significa en
tormenta de la persecucin estaba a punto de irrumpir en
hebreo para Seor, es por ello que al pasar el tiempo, se
furia total sobre las siete iglesias tan queridas para el elimin el nombre de Dios y se reemplaz por la palabra
corazn del apstol. A esas iglesias, Apocalipsis provey Kyrios.
un mensaje de esperanza: Dios est en control soberano de
todos los acontecimientos de la historia humana y aunque
frecuentemente el mal parece haber inundado todo y los
hombres impos todopoderosos, su condenacin definitiva
es cierta. Cristo vendr en gloria para juzgar y gobernar.

1.4. Sistemas y Principios de interpretacin

proftica

Sistemas de interpretacin del libro de Apocalipsis y

principios de interpretacin proftica Consiste en aplicar
ciertas reglas a la explicacin de los smbolos revelados en
Daniel y Apocalipsis sujetas a presuposiciones de tiempo
o poca para su cumplimiento.
1. PRETERISMO: Padre del preterismo (Jesuita Luis de La Isla de Patmos: Vendr otra vez y os tomar a m
Alczar), Profeca que ha tenido su cumplimiento en el mismo para que donde yo estoy vosotros tambin
pasado (Origen de este sistema se remonta a Porfirio, 232- estis. Es entonces donde Juan seala el lugar donde
204). desacredita la profeca al tratar de identificar el
cuerno pequeo de Daniel 7 (Antioco Epifanes). recibi esta carta, el lugar en donde se encontraba era
en la Isla de Patmos. Por causa de su fe, pero antes los
2. FUTURISMO: Padre del futurismo (Jesuita Francisco apstoles fueron martirizados, el mismo juan fue
Rivera), se enfoca en: Anticristo = Papado, Este principio
sometido a la terrible prueba de ser arrojado en un
resalta en cuanto a interpretacin proftica la restauracin
del pueblo de Israel (Literal). perol de aceite hirviendo pero Jess lo salv.

3. HISTORICISMO: Afirma el principio Da por Ao,
profeca cuyo cumplimiento a transcurrido en la Historia,
Sostenido por Adventistas.
Kyrios: La palabra griega Krios () significa "seor,
Seor, maestro", inicialmente signific: el amo, el dueo, el
que posee una casa, o un sembrado, o una heredad. Asimismo,
se utiliz como Seor, para proclamar su gloria y su y es que
Juan, estuvo en la Isla de Patmos durante dos aos
aproximadamente. La Isla de Patmos es una isla volcnica,
con escasos rboles, rocosa y muy pocos cultivos. Aos
atrs, eran tiempos de persecucin. Pero all Dios cuida de
su siervo, y lo visita trayendo la ms grande revelacin que
Juan haba tenido. Asimismo no slo para l, sino para toda
la humanidad: el Libro de Apocalipsis.

LA VOZ COMO DE TROMPETA...
Y o detrs de m una gran voz como de trompeta
(Apocalipsis 1:10). Juan estaba en el Espritu, y estando as,
l vio el grande y maravilloso Da del Seor Jess y todo
Su santo poder. El futuro estaba a punto de desenvolverse
porque Dios le iba a ensear. Juan no dijo que era trompeta.
Sino que fue como una trompeta.
Cuando una trompeta suena, tiene algo de urgencia en su
sonido. Es por ello que era como el heraldo, el mensajero
del rey, viniendo al pueblo. Cuando suena una trompeta
entonces es una llamada urgente.
La gente se junta a escuchar (Israel siempre fue juntado
por medio del sonido de la trompeta). As que esta voz
tena la urgencia como de trompeta. Hoy en dia es la
`Trompeta del Evangelio' sonando la `Palabra de Profeca'
para anunciarnos y prepararnos para lo que viene sobre la
tierra.
Domiciano
Domiciano (Tito Flavio Domiciano). Naci en el ao 51
d.C. Emperador romano (81-97). Hijo de Vespasiano y de
Domitila, hermano y sucesor de Tito. Se lanz a una
Poltica de conquistas y realiz numerosas campaas en
Britania y en Germania superior.
En el ao 96 Domiciano instituy medidas represivas contra
los cristianos y aunque su poltica fue breve y en extensin
limitada, su ejecucin fue severa y cruel. Domiciano es as que
decide que todos los judos deban enviar a las arcas imperiales
la ofrenda anual que antes mandaban a Jerusaln (al Templo,
que ya no exista). Cuando algunos judos se negaron a hacerlo
o mandaron el dinero al mismo tiempo que dejaban ver bien
claro que Roma no haba ocupado el lugar de Jerusaln,
entonces Domiciano empez a perseguirlos y a exigir el pago
de la ofrenda. Gran parte de su poltica consisti en reponer
esas tradiciones y costumbres, y parte de ese trabajo podran
haber sido las persecuciones.
Flavio Josefo:
(Jerusaln, 37 d.C. - Roma, h. 100). Fue un historiador judo,
miembro de los fariseos. En el ao 64 se vio implicado en
Roma en el proceso contra los judos deportados por orden de
Flix. Asimismo sali con bien del proceso gracias al apoyo
de Popea, esposa de Nern. Al iniciar la guerra contra Romas
organiz la administracin y la defensa de Galilea, pero tuvo
que capitular en el 67 lo cual fue conducido ante Vespasiano,
quien le concedi el perdn al predecir Josefo que se
convertira en emperador de Roma. Cumplida la profeca,
Josefo pas a ser Flavio Josefo y se instal en Roma,
donde goz el beneficio de una pensin imperial.
Escribi en la lengua griega La guerra de los judos,
Antigedades judaicas y Contra Apion, tratando contra el
antisemitismo grecorromano.
Segn Josefo, con toda probabilidad, Jess agit con su
predicacin a las masas judas y fue un eslabn ms de los
que la condujo a la catstrofe. Por tanto, si situamos en esta
lnea de pensamiento la mencin flaviana de Jess y la
despojamos de las interpolaciones evidentemente
cristianas, su mencin del Nazareno es bastante negativo;
 es decir, no sospechosa de ser completamente una
interpolacin.
Sea lo que se piense de cmo pudo ser el texto primitivo de
Flavio Josefo sobre Jess (y lo ms probable es que fuera
negativo), la mera existencia de este pasaje en la obra del
historiador judo se explica muchsimo mejor si se parte de
la idea de que Josefo lo incluy en su libro porque
consideraba que Jess haba sido crucificado por los
romanos (con el impulso de las autoridades judas) por ser
un sedicioso contra el Imperio.
Tito: Uno de los jvenes que acompaaban al Apstol
Pablo en sus muchos viajes misioneros, vino por primera
vez a Cristo siendo griego y estando en la ciudad de
Antioquia. Cuando se escribi esta epstola, se encontraba
en la isla de Creta, justo al sur de Grecia.
Sirvi como caso de prueba, puesto que era gentil, pero
aparentemente no fue obligado a circuncidarse. Tito
probablemente acompa a Pablo en sus restantes viajes,
pero no se dispone de informacin concreta acerca de sus
trabajos hasta el momento de la crisis en Corinto.
Evidentemente actu como representante de Pablo en Corinto
durante el ao que precedi a la confeccin de con la misin
especial de organizar la recoleccin de la ofrenda all. La tarea
qued inconclusa, porque Pablo le pide a Tito que vuelva a
Corinto a completarla.
Pablo y Tito fueron a la isla de Creta y comenzaron la iglesia
all. Como nos dice en su epstola, primero dej a Tito all
"para que pusieras en orden lo que faltase y establecieron
ancianos en cada ciudad. Una tarea ms delicada fue la de
suavizar la tensa situacin que haba surgido entre Pablo y los
corintios, tarea que claramente requera un hombre de mucho
tacto y fortaleza de carcter. Parece haber tenido una
personalidad ms fuerte que Timoteo (1 Co. 16.10; 2 Co. 7.15),
y posea habilidades como administrador.
La comparacin entre 2 Co. 2 y 7 sugiere que Tito llev una
carta de Pablo a los corintios, que posteriormente se ha perdido
(la "carta severa"), carta en la que el apstol los reprendi con
gran angustia de corazn por su actitud arbitraria y altiva.
Finalmente Tito volvi a unirse a Pablo en Macedonia con
buenas noticias, y como resultado se escribi 2 Co.
Que posteriormente fue llevada por Tito con gran solicitud por
cuanto parece haber sentido un afecto particular y mucha
preocupacin por los corintios. El apstol lo describe como
"compaero y colaborador", que jams se hubiera atrevido a
aprovecharse de las personas confiadas a su cuidado.
Obelisco de Nern: Es el nico que hoy en da est entero,
sano, sin haber sufrido restauraciones como los dems en
Roma y la altura que tiene hoy es la mitad del original. Es
de origen egipcio, fue transportado a Roma en el ao 37 por
orden del emperador Calgula y se lo coloc en el Circo de
Nern. El obelisco vaticano recuerda el martirio de muchos
santos, en especial el de San Pedro.
En el 1586 el papa Sixto V decidi trasladarlo frente a la
Baslica de San Pedro. Para ello necesit 150 caballos y 900
 hombres. Como era muy necesario mantener la
concentracin, haba orden de mantener el silencio
absoluto. Quien hablaba era condenado a la pena de muerte.
En el momento de mayor peso, las cuerdas comenzaron a
ceder. Entre los trabajadores estaba Benedetto Bresca. Un
marinero de Gnova que grit: 'Daghe l'aiga ae corde ', es
decir 'agua a las cuerdas'. Rompi as el silencio, la ley.Se
lanz el agua sin pensarlo dos veces, las cuerdas se
encogieron e inmediatamente se levant el obelisco.
En la cspide del obelisco haba originalmente una esfera
de bronce que, segn una leyenda medieval, contena los
restos de Julio Csar. El Papa Alejandro VII la reemplaz
por una cruz que se asienta sobre una estrella. Pocos saben
que este obelisco es tambin un reloj de sol. En el 1817 se
pusieron varios discos de mrmol en el suelo de la plaza
formando la rosa de los vientos y una meridiana.
Tenemos esta meridiana que nos muestra por un lado, las
horas del da que son indicadas por la sombra del mismo
obelisco segn la posicin del sol, y por otro, los puntos
que indican los solsticios de invierno y de verano.
Alrededor de 2000 aos de historia se encierran en el
Obelisco Vaticano que hoy decora la Plaza de San Pedro,
uno de los lugares ms visitados del mundo.
Crnicas historias de judos
El arco de Tito:
El Arco de Tito es un arco de triunfo construido en el ao 81
d.C, siendo por ello el ms antiguo de Roma.
Est situado en la denominada Va Sacra, la calle principal y
ms importante de la vieja ciudad imperial, que una la Colina
Capitolio con el Coliseo, y en cuyo entorno se agrupaban los
edificios ms notables de aquel entonces, entre templos y
palacios.
El motivo de la Construccin del Arco de Tito fue la
conmemoracin la las victorias del emperador Tito Flavio
Sabino Vespasiano, hijo del tambin emperador Tito Flavio
Vespasiano. Despus de sitiar y conquistar Jerusaln, en el ao
70, momentos en que su mtico Templo de Salomn fue
saqueado y destruido por las tropas romanas cuando
incendiaron la ciudad.
En la Edad Media el arco pas a formar parte de la muralla que
rodeaba Roma, siendo una de sus puertas de entrada a la
misma. Este hecho y el paso del tiempo lo llevaron a un gran
deterioro, perdiendo parte de sus relieves y conservando slo
el arco central.
En el siglo XIX, con la llegada del Papa Po VIII y el espritu
de renovacin de los edificios y monumentos clsicos de la
capital, se encomend la restauracin del arco a los arquitectos
Raffaele Stern y Giuseppe Valadier, los cuales realizaron los
trabajos de recuperacin desde el ao 1818 al 1821,
devolvindole a su forma original, reconstruyendo los laterales
que faltaban en roca travertino y no en mrmol como estaba en
su origen.
Lo ms destacado del Arco de Tito son los relieves con los que
est esculpido. As en el arquitrabe aparece representada la
victoria de Vespasiano y de Tito sobre los judos. En el interior
del arco, o intrads, encontramos a los soldados en procesin
cruzando la puerta de la victoria, que est representada en el
lado derecho ms exterior, mientras que los sirvientes traen el
botn desde el templo de Jerusaln y en que portan entre otros
objetos sagrados las trompetas de plata y el candelabro de oro
de siete brazos, o Menor.
En el centro de la bveda se encuentra la ilustracin de la
apoteosis de Tito que muestra al emperador como un dios
sobre una enorme guila, smbolo de Jpiter y Roma.

El emperador Constantino
Hijo de Constancio Cloro y de su concubina Elena, Cayo
Flavio Valerio Aurelio. Naci en Naissus (la actual Nis, en
Yugoslavia). Cuando los cristianos estaban en aumento y
creciendo, las fuerzas de Satn empezaron a moverse.
Persecuciones, bajo el mando satnico, azotaron a los primeros
creyentes en Cristo. Pero en lugar de destruirlos, crecieron en
nmero. Esta fuerza diablica controlaba Roma, usando a los
Csares paganos para masacrar a los seguidores de Cristo. El
tiempo de Satn se acercaba para que impusiera su propia
versin acerca de la Iglesia cristiana. Y el paganismo estaba a
punto de adquirir una nueva cara. Cuando el Emperador de
Roma muri, dos hombres reclamaron el trono: Constantino y
otro general romano llamado Maxentius.
En 312 AD el ejrcito de Constantino enfrent a su oponente
Maxentius, que se situ entre l y el Imperio Romano. Fue
durante esta batalla cuando aparentemente vio el signo de la
cruz en los cielos con la leyenda: In hoc signo vinces (bajo
este signo vencers). Con el respaldo de una Fuerza, gan la
batalla y se apoder de Roma. Aos despus, Constantino
cristianiz Roma. Como resultado de esta batalla, Constantino
afirm que haba tenido lugar su conversin al cristianismo.
Pblicamente emiti su edicto de tolerancia en 313 AD y
supuestamente las persecuciones contra los cristianos cesaron
y vino la paz. Su trabajo, bajo la direccin de Satn, fue la de
fusionar el paganismo con el cristianismo y que resultara esa
forma pervertida de ste, el Catolicismo Romano.
Los registros de testimonios guardados en las bvedas del
Vaticano nos cuentan la verdad acerca de Constantino y su
familia. Constantino Mximo realmente no fue cristianizado
ya que l adoraba al dios Sol (nombre romano para Nimrod)
incluso hasta su muerte en 337 AD. Tambin orden la muerte
de verdaderos creyentes que se escondan en las montaas para
sobrevivir y proteger la Palabra de Dios. Y como
reivindicacin aparte de la del apstol Pedro, Constantino fue
el primer papa. Sin embargo los seductores espritus lo
controlaban, as como a todos los papas que lo han sucedido.
En resumen, l encarn la segunda venida de Nimrod.
Incluso despus de su conversin, los hechos testifican que
l realmente no se haba deslindado de los desviados asuntos
familiares, de su cuado, de sus esposas e hijos que en la
mayor parte resultaron asesinos por razones polticas y
personales. Otro punto de cristiana contribucin fue la
madre de Constantino, Helena, quien deca haba encontrado
la verdadera cruz en donde Cristo haba sido crucificado! El
ttulo Papal Mximo Sumo Pontfice: despus de retirarse
como primer Papa, se lo concedi al obispo de Roma y se
fue a Bizancio, Turqua en el ao 330 AD. Entonces lo renov
y lo rebautiz como Constantinopla. An en su retiro,
permaneci leal a la Iglesia Catlica y as cumpli con la
profeca de Apocalipsis 17: 9.
Pontifux Maximo: El Pontifex Maximus era la cabeza
religiosa del estado Romano. Siendo el sacerdote ms alto del
Colegio de Pontfices -Collegium Pontificum- se encargaba,
entre otras tareas, de la Pax Deorum -la paz con los dioses- es
decir de la correcta realizacin de ritos y costumbres. Como
fue normal en los cargos Romanos sta posicin estaba abierta
en principio solamente a los ciudadanos patricios y luego se
abrira a los plebeyos. Su significancia variara mucho desde
la Repblica al Imperio, poca en la que pas a convertirse en
un ttulo ms que aseguraba el carcter divino de las acciones
del Emperador.
Son muchas y confiables las fuentes que llegaron a nuestros
das sobre estos Pontfices, aunque algunas otras logren
confundirnos ya que se contradicen en gran medida -como por
ejemplo lo escrito por Plutarco al respecto-. Varn, por
ejemplo, nos otorga el compendio ms importante al respecto,
en su obra Libro de los Pontfices. Lamentablemente una cruel
jugada del destino hizo que ste libro se extraviara en las
arenas de la Historia y hoy en da slo nos sea posible acceder
a pequeos fragmentos citados por Nonius Marcellus y Aulus
Gellius. Afortunadamente se mantienen conservados los textos
de Cicern, Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso los cuales
son fundamentales a la hora de entender el alcance y funciones
del Pontfice.
La funcin principal del Colegio, y por ende del mximo
pontfice, era la Pax Deorum -paz con los Dioses-, y consista
en comprender sus deseos y designios divinos, as como
complacerlos y mantenerlos conformes.
Una de las mayores herramientas para concretar la Pax
Deorum, y sin duda alguna una de las obligaciones ms
importantes, radica en la correcta recopilacin y compilacin
de signos o eventos, presumiblemente de carcter divino, y
unirlos a su respectiva significancia religiosa. El Annales
Maximi era donde tales, podemos decir, designios celestiales
eran anotados. La utilidad de crear esta especie de enciclopedia
mstica radica en otorgarle un mejor conocimiento de los
Dioses y de sus deseos a las futuras generaciones. Que podran
contar con una base de conocimiento que les sirviera de gua -
una buena analoga es comparar el sistema con el actual
sistema jurisprudencia legal-. La divisin y organizacin de tal
recopilacin era meticulosa y formaba un cuerpo de conceptos
que otorgaba diferentes dogmas bajo los cuales los Pontfices
podran posteriormente basarse para comprender el deseo de
los Dioses o dar augurios.
Smbolo crismn
El Crismn ms usualmente admitido es la representacin del
monograma de Cristo XP, como se ve el parte superior.
Consiste en las letras griegas (ji) y (ro), abreviatura de
(XP), Cristo, sobrepuestas. Segn otras versiones, la
letra (ro) se sustituye por la letra (tau) o por una pequea
cruz latina. El crismn puede completarse aadiendo otros
elementos como las letras alfa () y omega () que representan
el principio y fin de todas las cosas, como lo es tambin en esta
religin.
Sin embargo, este es el inicio del signo, ya que ha ido
evolucionando con el tiempo. Luego se lo encerr en un
crculo, se le aadi la cruz y otros crculos. Tambin se le
aadieron otros smbolos los cuatro crculos indican la
totalidad (4, 4 vientos, 4 puntos cardinales arriba estara
representado el tiempo (sol y luna)
Abajo est el espacio representado por los vientos De modo
que Cristo (XP) crucificado (La cruz) y resucitado (el cordero
como degollado del Apocalipsis)
Es el Seor del cosmos y de la historia .La S en la parte baja
del palo vertical de la cruz puede tener varios significados,
algunos lo atribuyen al Spiritus y as hablan de Crismn
trinitario (cuando ya lejos de la tradicin griega atribuyen la
ro P al
Padre. Otros piensan que es la serpiente, como smbolo de la
creacin que est metida en el mbito divino. Este smbolo
se emple en las monedas y estandartes
Romanos. El cristograma empez a aparecer en las monedas
romanas despus del Edicto de Miln (313) con el que
Constantino estableca la libertad de culto para los cristianos.
Segn la Vida de Constantino de Eusebio, el motivo fue una
visin que tuvo antes de la Batalla del Puente Milvio contra
Majencio, consistente en el signo del crismn en el cielo junto
con el lema In Hoc Signo vinces (con este
Signo vencers, abreviado IHS, tambin referido a l como
Jess Hominum Salvator, Jess Salvador de los
Hombres).Los primitivos crismones sufrieron la influencia de
los signos de las corrientes msticas anteriores y
contemporneas al nacimiento de la Iglesia Cristiana. IHS (a
veces JHS) es un monograma del nombre de Jesucristo. Desde
el siglo III la iconografa cristiana se ha nutrido con estas
representaciones del nombre de Jess; tambin se puede
encontrar IH simplemente para Jess, y XP para Cristo que
pasaron de abreviaturas y smbolos.
 En el periodo de esta iglesia sucedieron muchas cosas entre
ellas:

Decreto de Constantino: La destruccin de Jerusaln.

Purgatorio

2. PROFECA HISTRICA DEL LIBRO DE

APOCALIPSIS

2.1. Las 7 iglesias

En este captulo 2 de Apocalipsis, nos habla acerca sobre lo

que el espritu dice al as iglesias, donde vemos que feso fue
una de las primeras ciudades donde se estableci el
cristianismo. feso son elogiados por ser fieles, correctos y
arduos trabajadores; as mismo la iglesia apostlica detestaba
la inmortalidad y rechazaba las obras y enseanzas inmortales
de los que divulgaban ideas contrarias a la doctrina de cristo,
como nicolatas, que eran grupos que apoyaba al libertinaje y
que no necesitan obedecer la ley moral.

Jerusaln, agosto del ao 70 Las legiones de Tito asaltan el

Templo, mueren sus 6.000 ltimos defensores y la ciudad es
arrasada y vaciada de poblacin.
2.1.1. feso
2.1.2. Esmirna

Esmirna, significa mirra, Jess le asegura que conoce su

intimidad, las pruebas que soporta y la pobreza que padece,
porque el mismo sufri por amor a su iglesia. La comunidad
cristiana en Esmirna sufri muchas persecuciones muy dejando el egosmo y orgullo, aceptara la oferta de salvacin
severas, incluso ms que ninguna otra en aquella regin. que l extiende a todo aquel que lo acepta.

2.1.4. Tiatira

Tiatira Significa Sacrificio y Cristo. En esta iglesia se

muestra su feligresa en que no es unnime en su lealtad est
compuesta de dos clases: los fieles a quienes elogi por su
amor, Fe, Servicio y Paciencia y los adlteros discpulos de
Jezabel.
As mismo se debe notarse tambin, que a cada iglesia se le
advierte que lo que se le dice a cada una de ellas no es algo
superficial o sin propsito; cada mensaje va dirigido a ellas
El Edicto de Miln (en latn, Edictum Mediolanense), proviene del espritu santo que es el vicario prometido por
conocido tambin como La tolerancia del cristianismo, fue Jess a su iglesia antes de su ascensin.
promulgado en Miln en el ao 313 y en l se estableca la
libertad de religin en el Imperio romano, dando fin a las
persecuciones dirigidas por las autoridades contra ciertos
grupos religiosos, particularmente los cristianos. El edicto fue
firmado por Constantino I el Grande y Licinio, dirigentes de
los imperios romanos de Occidente y Oriente,
respectivamente.

2.1.3. Prgamo

Prgamo, significa Exaltacin era la capital de una provincia

Romana cuya importancia y riqueza eran riqueza eran
reconocidas en Asa menor, as mismo Dios seala como lugar
donde satans estaba entronizado y como tal su liderazgo de 2.1.5. Sardis
perversin en la regin se manifestaba en varios aspectos
Balaam y Nicols, lderes de perversin idoltrica.
Llamamos a la nica salida para iglesia era una accin de
arrepentimiento ofrecida por Cristo, lo cual permitiera que el
Tambin se encargar de eliminar el mal de en medio de ella y
 que se encontraba tibio en su cristianismo. Ellos pretendan
tener una experiencia espiritual muy rica, pero esta solo una
formalidad religiosa, porque carecan del poder cristiano. Su
experiencia religiosa se asemejaba a los comienzos del ao
1844.

En esta parte la ciudad de Sardis es conocida en la historia por

su poder y riqueza que la tomaron en la persona de su mayor
gobernante el rey Creso. La ciudad era conocida como una
comunidad cuyo nombre era sinnimo de promesas
incumplidas. Por otro lado el feliz comienzo experimento al
iniciarse la reforma fue ocupada completamente, apenas pocas 2.2. Los 7 Sellos
dcadas despus cuando los protestantes se centraron en
2.2.1. Primer Sello
controversias doctrinales.

2.1.6. Filadelfia

Filadelfia, significa Amor fraternal, recibe de Jess solo

palabras de encomio. No es que ellos hayan afrontado pruebas
ni que no fueran tentados a negar a su seor, pero en cada
momento confiaron en l. Es por ello debemos entrar por esa
puerta abierta, por el mismo Jess, quien es nuestro Pontfice
en su santuario.

2.1.7. Laodicea
La ciudad de laodicea, significa juicio del pueblo era famoso
por sus baos surtidos con las fuentes termales que haba en su
vecindario. Adems Laodicea se ufanaba de tener una industria
famosa y peculiar de mantos y vestidos especiales de lana
negra para todas clases sociales, cuya exportacin le dio
riqueza. Dios utiliza estas peculiaridades laodicenses para
suplicar a su iglesia en laodicea que cambiara de actitud, ya
Apocalipsis 6:2
"Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena
un arco; y le fue dada una corona, y sali venciendo, y para
vencer".
Caballo blanco: Smbolo de conquista y victoria. Los generales
romanos celebraban sus conquistas desfilando en un caballo
blanco. Este jinete sali venciendo y para vencer.
Iglesia primitiva: Siglo I al III
El jinete es Cristo, l ha ganado la batalla sobre el pecado, pero
a guerra todava no ha terminado. Tiene una corona de victoria
otorgada de lo alto. Tiene un arco, pero lleva flechas: su
victoria ha sido pacfica. Solo su sangre fue derramada.
Cumplimiento de la revelacin proftica del primer sello
 Quiz con ms exactitud se aplique esta profeca al tiempo
cuando los diez cuernos pelean contra el Cordero y el
Cordero contra ellos, vencindolos. 184 Y el Cordero los
vencer porque l es Seor de seores y Rey de reyes
(Apocalipsis 17:14). Este conflicto sucede en preparacin
para el inicio del Milenio, tiempo cuando los poderes
seculares-polticos, sujetados por Dios a su propsito,
legislan libertad religiosa, garantizando proteccin y
derechos para la iglesia del Seor, como tambin para casi
toda iglesia o religin.
Estar los mrtires ya en el cielo y preparndose para reinar
acaso indique que el cumplimiento de las profecas
reveladas a travs de los sellos fuese efectuado
particularmente en un tiempo futuro a la primera
resurreccin. Lo cierto es que el Cordero vence a los
diez cuernos. Sali venciendo, y para vencer. se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada"
Conquistados los diez cuernos en el tiempo de la
Reforma, caen las barreras contra la predicacin del
evangelio puro, eventualmente saliendo muchos soldados
espirituales a vencer a muchas almas, en el nombre del
Seor y con armas espirituales de autntica hechura divina
(2 Corintios 10:3-6
En el tiempo presente (primera mitad del Siglo XXI), el
jinete valiente, montando su "caballo blanco", corre sin
trabas por casi toda la tierra, favorecido por muchos
gobiernos seculares que le proporcionan libertad y
proteccin a travs de leyes que garantizan derechos
religiosos, como, adems, personales.
En cumplimiento de la revelacin proftica del Primer
Sello
1. En la actualidad, nosotros los cristianos verdaderos
somos los soldados del poderoso guerrero del "caballo
blanco". l es nuestro general y nosotros su ejrcito
espiritual en la tierra.
2. En la gran batalla espiritual que estamos lidiando, cada
uno de nosotros debe estar dispuesto a sufrir "penalidades
como buen soldado de Jesucristo", soportando paciente y
valerosamente el calor, peligro y fatiga de la batalla
espiritual (2 Timoteo 2:3-4).
Ya que el jinete del "caballo blanco" es invencible, nuestra
victoria es segura! Por lo tanto, no debemos desmayar. La
corona es nuestra! No permitamos, pues, que nos la quiten!
Tampoco dejemos que se pierda por negligencia o vagancia
nuestra.
2.2.2. Segundo Sello
Apocalipsis 6: 3,4
"Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente, que
deca: Ven y mira. Y sali otro caballo, bermejo, y al que lo
montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que
Caballo bermejo: Smbolo de la sangre derramada. El jinete
tiene una espada y la misin de quitar de la tierra la paz, y que
se matasen unos a otros.
Supremaca papa: Siglo IV al V. la iglesia dejo de ser
perseguida y se trasform en un poder religioso-poltico-
militar. El color rojo simboliza a la sangre de los mrtires
derramada durante este periodo de la historia.
Cumplimiento de la profeca
a) Las cruentas y devastadoras guerras romanas civiles
que estremecieron los fundamentos de aquel Imperio en varias
ocasiones.
b) Las guerras entre los falsos "cristianos" de la "madre
iglesia apstata y los musulmanes, incluso las guerras
llamadas "cruzadas".
c) Infinidad de guerras peleadas durante la Edad Media
entre el Santo Imperio Romano y sus enemigos, entre el
Imperio Bizantino (el Imperio Romano Oriental) y sus
enemigos, entre el papado y sus enemigos, entre las naciones
nacientes de Europa, etctera. Por ejemplo: La Guerra de los
Cien Aos, nombre por el que es conocido el conjunto de
conflictos blicos que, interrumpido por treguas y tratados de
paz, dio comienzo en 1337 y finaliz en 1453, y en el cual se
enfrentaron las dos grandes potencias europeas de la poca:
Inglaterra y Francia.
d) La "Guerra de los treinta aos" (en Europa), y todas
las guerras del Viejo Mundo (Europa) y del Nuevo Mundo (el
hemisferio occidental) durante los siglos del Renacimiento, el
Descubrimiento y la colonizacin del Nuevo Mundo, como
tambin de territorios de frica, el Oriente y el Pacfico.
e) Las guerras de liberacin, mediante las cuales se
independizaron los pases del Nuevo Mundo. La Guerra
Civil de los Estados Unidos de Amrica, cuyo saldo de
muertos era de 600,000. Las guerras napolenicas.
f) La Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra
Mundial del Siglo XX, ms la guerra de Corea, la de Vietnam,
las dos del Golfo Prsico, la de Yugoslavia-Croacia-Bosnia-
Herzegovina; las de Afganistn, Irak, Israel-Egipto - Siria-
Palestina. Las guerras civiles, tribales o nacionales de algunos
pases de frica, etctera.
g) 1ra Guerra Mundial. Las bajas en los combates
terrestres ascendieron a 37 millones, y casi 10 millones de
personas pertenecientes a la poblacin civil fallecieron
indirectamente a causa de la contienda.
h) 2da Guerra Mundial. El costo humano de la guerra
recay principalmente sobre la URSS, cuyas bajas entre
personal militar y poblacin civil se cree que superaron los 27
millones. Las vctimas militares y civiles de los aliados fueron
de 44 millones, en tanto que las de las potencias del Eje fueron
de 11 millones. El nmero de muertos de ambos bandos en
Europa ascendi a 19 millones y las vctimas de la guerra
contra Japn llegaron a los 6 millones. Estados Unidos, que
apenas sufri bajas entre la poblacin civil, perdi a unos
400.000 193 ciudadanos.
Tercer Sello
Apocalipsis 6:5-6
"Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que
deca: ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo negro; y el que
lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en
medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de
trigo por un denario, y seis libras de cebada por un denario;
pero no daes el aceite ni el vino".
Caballo negro: el jinete lleva una balanza para el
racionamiento de la comida, smbolo de la hambruna. El
caballo negro sigue el bermejo como la hambruna a la guerra.
El grano (Palabra de Dios), El aceite (El espritu Santo) y El
vino (La sangre de Jesucristo), no daes al aceite ni el vino.
Es decir, cuidarlos; conservarlos, pues sus productos son
vitales para la humanidad, y an ms en tiempos de escasez.
Cumplimiento de la profeca
a) Italia :(450-451 dC) la hambruna arrasada toda, los
hombres se vean obligados a vender sus hijos para escapar de
la muerte.
b) Francia: Francia experimento 10 hambrunas generales
durante el X, 26 en XI, 2 en el XII, 4 en el XIV, 7 en el XV,
13 en el XVI y 16 en el XVII.
c) Florencia, Italia: Entre el ao 1371 y el 1791, hubo un
total de ciento once aos durante los que muchsimas personas
pasaron hambre.
d) India: en 1555 y 1596 las hambrunas violentas a travs
del Noreste resultaron escenas de canibalismo. Centenares y
miles de hombres murieron, lo que causo peste y se infect en
todo el ambiente, en villa de Susuntra se venda carne humana.
e) Finlandia: 1696-97, fue el evento ms horrendo de la
historia europea: hasta el 33% de la poblacin desapareci.
f) Blgica: En el ao 1652, se inform que la gente, tal
cual animales, coma hierba en los prados, volvindose
negros y tan flacuchos como esqueletos
g) Irlanda: Del 1841 al 1851 d.C., mil quinientos miles
de personas mueren cuando una plaga destruye los sembrados
de papas, alimento bsico para el irlands en aquel tiempo.
h) China. En el ao 1943, tres mil quinientos miles
murieron a causa de una gran hambruna en el pas.
i) Etiopa y el Sudn: Del ao 1972 al 1990, ms de dos
mil miles murieron a causa de la gran escasez de alimentos.
j) Distintos pueblos de Asia se han visto diezmados
repetidas veces por el hambre tras un periodo de sequa. As,
se estima que en India murieron diez mil miles de personas en
1769 -1770, y un nmero similar muri en la hambruna que se
produjo en el norte de China en 1877 - 203 1878. La guerra ha
sido otra causa importante de hambrunas en estas reas; se
estima que en 1943 murieron de tres a cinco mil miles de
personas en la provincia china de Henan debido al hambre
producida tras la guerra. En el siglo XX, la regin subsahariana
del Sahel, en frica, se ha visto afectada por el hambre en
varias ocasiones. Norteamrica y Sudamrica se han visto
relativamente libres de hambrunas a gran escala. Europa slo
las ha sufrido de vez en cuando, aunque durante la II Guerra
Mundial se produjeron cientos de miles de muertes atribuibles
al hambre.
k) Hoy da, en pleno Siglo XXI, la Organizacin de las
Naciones Unidas calcula que un billn de los habitantes sufre
de desnutricin o hambruna, o sea, una de cada seis personas
se ve seriamente afectada en su salud por la escasez de
alimentos.
Cuarto Sello
Apocalipsis 6:7-8
"Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente,
que deca: Ven y mira. Mir, y he aqu un caballo amarillo, y
el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le
segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra,
para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las
fieras de la tierra".
Color "amarillo", lo asociamos a menudo con la flojera, lo
debilitante, pestilencias, plagas o enfermedades tales como la
hepatitis, el cncer.
Su temeroso nombre Muerte se deriva de su misin y
accin principal, a saber, matar! Matar al 25% de los seres
humanos
Cumplimiento de las profecas
a. En el Siglo VI de la Era Cristiana, la "peste bubnica"
caus cien mil miles de muertes en Europa, el Prximo Oriente
y Asia. Esto sucedi en un tiempo cuando haba quiz menos
de mil millones de seres humanos en la tierra, comparado con
ms de seis mil millones a principios del Siglo XXI
b. En el Siglo XIV, una plaga similar dej un saldo de
aproximadamente setenta y cinco mil miles de muertos en
Europa. En trminos generales, muri alrededor del tercio de
la poblacin de Europa entre el 1346 y el 1351 d.C.
c. La peste es conocida desde hace al menos 3.000 aos.
En China se han registrado epidemias desde el ao 224 a.C. La
enfermedad apareca en pandemias amplias que destruan la
poblacin de ciudades enteras a lo largo de la edad media. En
el siglo XIV esta enfermedad mat a un tercio de la poblacin
europea. Desde entonces, no ha desaparecido completamente
del planeta y existe en Asia, frica, Amrica del Sur y
Australia. La peste causa entre 100 y 200 muertes anuales. La
ltima gran pandemia comenz en China en 1894 y se extendi
a frica, Islas del Pacfico, Australia y Amrica. En 1994 una
epidemia mat a ms de 800 personas en la India.
d. Desde el siglo XVI se han descrito ms de 31
pandemias (epidemias de amplsima extensin). La epidemia
ms devastadora de la era moderna tuvo lugar en 1918, y se
calcula que provoc la muerte de unos 20 millones de personas
e. Hoy da, la plaga del "SIDA est segando anualmente
muchos millones de vidas.
f. En el informe presentado, a finales de 2001, por
ONUSIDA (programa de las Naciones Unidas para combatir
la enfermedad) y la Organizacin Mundial de la Salud (OMS)
se estimaba que, a finales de 2001, unos 40 millones de
personas en todo el mundo estaban infectadas con el virus
VIH; una tercera parte de esas personas tenan entre 15 y 24
aos. Desde 1981, cuando los primeros casos fueron
detectados, hasta finales de 2001, ms de 60 millones de
personas se han visto infectadas por el VIH, de las cuales 20
millones han muerto. En Europa oriental el crecimiento de las
infecciones ha sido muy rpido y en el frica subsahariana el
SIDA se ha convertido en la principal causa de muerte; se
calcula que en 2001 unos 28 millones de personas estaban
infectadas con el virus en esta regin y ms de 2,3 millones de
africanos murieron como consecuencia de la enfermedad. En
Amrica Latina y el Caribe alrededor de 1,8 millones de
adultos y nios estaban viviendo con el VIH.
Quinto Sello
Apocalipsis 6:9-11
"Cuando abri el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los
que haban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por
el testimonio que tenan. Y clamaban a gran voz, diciendo:
Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas
nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron
vestiduras blancas, y se les dijo que descansasen todava un
poco de tiempo, hasta que se completara el 222 nmero de sus
consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos
como ellos".
El Cordero abre el Quinto Sello para Juan y el apstol ve
escenas, como en vivo, que toman lugar, ya no en el planeta
Tierra, sino en regiones celestiales. Se levanta el Teln que
normalmente separa al mundo espiritual del material, y
presenciamos un corto acto del emocionante Drama de los
mrtires de Dios
Acontecimientos y las situaciones correspondientes
a) "Tiempo en la tierra vivido en cuerpos de carne y
sangre." Antes de ser muertas estas personas por los enemigos
de la fe, pasan cierto tiempo en la tierra como miembros de la
iglesia.
b) "Tiempo en el Paraso." Al sufrir el martirio, sus almas
son trasladadas al Paraso, donde son consoladas (Lucas 16:19-
31).
c) "Tiempo del Milenio." Poco antes de iniciarse el
Milenio, ocurre la primera resurreccin. Resucitados y
glorificados los cuerpos de los mrtires en esta primera
d) Resurreccin, las almas de los mrtires los
ocupan. Entonces, reinan con Cristo por mil aos (el
Milenio). (Apocalipsis 20:4-6)
e) "Tiempo bajo el altar." Al finalizarse el Milenio, pasan
a morar "bajo el altar... delante de Dios". Estando en dicho
lugar, presentan su peticin por justicia y venganza. Se les dice
que descansen "todava un poco de tiempo".
f) Indiscutiblemente, el "poco de tiempo" que deberan
esperar los mrtires es posterior a las etapas, o "tiempos",
previos de su 228 existencia. Por lo tanto, la conclusin
realmente irrebatible es que el "poco de tiempo" de
Apocalipsis 6:11 no cubre toda la Era Cristiana.
Sexto Sello
Apocalipsis 7:1-3
Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre los cuatro
ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra,
para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el
mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba
de donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a
gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les haba dado el
poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis
dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos
sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios
Al abrir el Cordero el Sexto Sello, las primeras escenas que
presencia el apstol Juan son de horrendos desastres acaecidos
en el universo material un terremoto tan grande, cual no lo
hubo jams, el sol se pone 239 como tela de cilicio y la luna
como sangre, todo monte y toda isla se remueve de su lugar y
el cielo se desvanece como un pergamino (Apocalipsis 6:12-
14; 16:18-20). Luego, segn la secuencia de las visiones, el
apstol ve los vanos intentos de los impenitentes en la tierra de
escapar de la ira del Cordero (Apocalipsis 6:15-17). Con esta
escena concluye el Captulo 6 del libro de Apocalipsis, pero
las revelaciones del Sexto Sello continan en el Captulo 7,
escenificndose la visin de los cuatro ngeles, quienes
detienen los cuatro vientos de la tierra hasta que hayan sido
sellados los ciento cuarenta y cuatro mil siervos de Dios
(Apocalipsis 7:1-8). A esta visin le sigue la de una gran
multitud delante del trono y en la presencia del Cordero
(Apocalipsis 7:9-17). Tengamos presente siempre que las
divisiones de las Sagradas Escrituras en captulos y
versculos lo ha hecho el hombre, y no el Espritu Santo.
Son simblicos estos cuatro vientos o se trata de vientos de
la naturaleza material? Quiz el sentido ms correcto y
armonioso sea una combinacin de ambas posibilidades.
a) De ser simblicos estos cuatro vientos, razonamos
que no representaran a las naciones, o gentes, de la tierra. No
perdamos de vista el hecho de que esta visin se ubica, en la
lnea del tiempo, especficamente en el poco de tiempo. Se
valdran los cuatro ngeles al servicio de Dios de las naciones
y gentes engaadas del poco de tiempo para hacer dao
fsico a la tierra literal? O para hacer dao moral y social?
Los reyes de la tierra en todo el mundo (Apocalipsis 16:14),
o sea, todas aquellas naciones engaadas del poco de tiempo,
ya se habrn corrompido, social, moral y espiritualmente, al
extremo de reunirse 241 contra Dios. Emplearan los ngeles
de Dios a semejantes fuerzas satnicas, instrumentos del
diablo, acrrimos enemigos endurecidos y recalcitrantes, para
la realizacin de su misin? Sumamente dudoso, a nuestro
parecer. Adems, aquellas naciones engaadas estarn en paz
entre s, apoyndose mutuamente, postulamos, no solo en su
infernal oposicin a Dios y el pueblo electo sino tambin en la
conservacin de su hbitat, no prestndose fcilmente a
daarlo en escala global.
b) De poseer estos cuatro vientos elementos de
simbolismo, representaran, opinamos, el total de las fuerzas
atmosfricas naturales de las que se apoderaran los cuatro
ngeles para la realizacin de su tarea. Fuerzas aumentadas a
su poder mximo. Aun ms all de lo jams visto en la tierra.
Como en el caso del gran temblor un terremoto tan grande,
cual no lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre
la tierra (Apocalipsis 16:18). Poderosas corrientes y efluvios
arrolladores que arropen todo el globo, remolinndose
velozmente sobre tierras y mares, causando enormes daos a
los recursos del planeta.
c) la idea de que estos cuatro vientos sean vientos de la
naturaleza material-terrenal. Suponiendo acertada esta
interpretacin, el dao que hacen sera de ndole material, y
pertenecientes, pues, al universo material la tierra, el mar y los
rboles nombrados en la visin. Estimado estudioso de estos
temas profticos, le invito a considerar, al respecto, las
siguientes informaciones y observaciones.
d) El fin terriblemente violento del planeta Tierra est
ampliamente testificado y descrito en numerosos textos de la
Biblia. Vientos extraordinariamente destructivos desatados
simultneamente sobre tierras y mares alrededor del globo
armonizaran perfectamente con la increble destruccin
material proyectada.
e) La mencin de rboles en la visin prcticamente
nos obliga a tenerlos como rboles de nuestro mundo material,
y por extensin lgica, entenderamos que la tierra y el mar de
la visin tambin seran la misma tierra y mar que nuestros
ojos materiales ven, pues los tres aparecen juntos en la misma
expresin. No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los
rboles...
f) el viento que sopla a alta velocidad es, certeramente,
una de las fuerzas ms poderosas y destructivas de la tierra.
Conforme a la visin, contemplamos vientos huracanados.
Enormes torbellinos arrasadores. Por todos los continentes,
islas y mares. Sueltos simultneamente. Destruyen casi todo a
su paso huertos, sembrados, pastos, rboles frutales, bosques,
aun muchas construcciones humanas. Imposibilitan la pesca.
Traban el comercio martimo. Cuatro vientos reservados
para los ltimos das agnicos de la tierra
g) Cada ao, muchos tornados azotan la tierra,
particularmente en Estados Unidos de Amrica, no solo
destruyendo sembrados, rboles y estructuras sino tambin
segando no pocas vidas. Por ejemplo, en abril del 2011,
murieron al menos cuarenta y seis personas a causa de los
tornados engendrados por un solo sistema meteorolgico que
afect los estados del medio oeste, sur y sureste de Estados
Unidos de Amrica. Pero, ningn tornado del presente, por
grande, poderoso y destructivo que sea, podr compararse con
los feroces vientos descomunales que se proyectan para cierta
etapa del poco de tiempo
Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra
Apocalipsis 6:14-17
Y el cielo se desvaneci como un pergamino que se enrolla; y
todo monte y toda isla se removieron de su lugar. Y los reyes
de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los
poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las
cuevas y entre las peas de los montes; y decan a los montes
y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro
de aquel que est sentado sobre el trono, y de la ira del
Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin
podr sostenerse en pie?
Como para darle fuerza al movimiento, otra seal apareci en
el cielo cerca del periodo en que Miller comenz a predicar.
Era la siguiente en la secuencia indicada por el sexto sello:y
las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera
deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.
Esta seal apareci en el Nuevo Mundo y fue visible en todas
partes al este de las Montaas Rocosas. La lluvia de meteoros
llamada Lenidas es conocida en ofrecer un espectculo
prolfico.
En un ao pico cuando ocurre una tormenta de meteoros, la
cantidad de meteoritos puede ser de algunos miles de meteoros
por hora (alrededor de un meteoro cada segundo o dos). Sin
embargo, en 1833, la exhibicin fue realmente espectacular,
generando varias veces esa cantidad. Un artculo de la revista
Salt River Journal de Bowling Green en Missouri afirm: El
maestro de lenguaje ms perfecto no lograra expresar a otros
una imagen completa de esta experiencia extraordinaria y poco
comn. En ciertas localidades, fueron tantos los que se vieron,
que no se pudo obtener un clculo hasta que su frecuencia
comenz a disminuir. Fue comparado como contar gotas de
lluvia.
Muchas personas se despertaron de sus sueos por la luz,
algunos temerosos pensando que un incendio haba
comenzado. El juez James Flanagan del condado de Clark en
Kentucky seal que Las personas quedaron deslumbradas
con asombro y cayeron en gran consternacin. Al igual que
con muchos eventos inusuales o desastrosos, las personas
crean que el Da del Juicio haba llegado. Tenan miedo y se
postraron, buscando el perdn. Cun mejor hubiera sido si
hubieran podido disfrutar del deslumbrante espectculo con
alegra, porque se haban preparado previamente?
Ya con varias seales perceptibles y en la secuencia debida, la
gente de Nueva Inglaterra comenz a despertarse y a tomar en
serio la interpretacin de Guillermo Miller de que Jess
regresara en 1844. Despus de todo, el versculo que sigue
despus de la cada de las estrellas, representa el caos
catastrfico asociado con la ira del Cordero.
EL GRAN TERREMOTO
Apocalipsis 16:18; 6:12
Un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no
lo hubo jams desde que los hombres han estado sobre la
tierra."
La primera seal que es dada cuando el sello se abre, es que
hubo un gran terremoto. Por supuesto, muchos terremotos
grandes han ocurrido en la historia, entonces cmo reducimos
la lista de las posibilidades? Al tener en cuenta otras profecas
bblicas relacionadas, vemos que el perodo de tiempo en el
que deberamos esperar el terremoto, debera caer
aproximadamente entre 1600 d.C. y 1800 d.C. Los perodos
antes de este tiempo en la historia son asociados
reconociblemente a los sellos anteriores.
Un terremoto notable durante este perodo fue el Gran
Terremoto de Lisboa que sucedi el 1 de noviembre de 1755.
Pero, el factor principal que seala al terremoto de Lisboa no
es cun poderoso fue o cuntas vidas se perdieron, sino cun
influyente su efecto fue en la escala global. Si por ejemplo
consideramos el terremoto ms mortfero en la historia, que
caus la muerte de ms de 800.000 personas, no encontramos
ningn impacto global significativo. ste ocurri en China en
el ao 1556 d.C., pero al igual que muchos otros terremotos,
es relegado principalmente a inscripciones de enciclopedias y
a listas de desastres naturales. Fuera de China tuvo poco
impacto.
El terremoto de Lisboa, por el contrario, fue el desastre natural
ms grande jams registrado en Europa y se sinti fsicamente
en un rea de ms de diez millones de kilmetros cuadrados en
toda Europa y Norte de frica, donde caus mucha
destruccin, especialmente en Marruecos y Argelia, donde
ciudades enteras fueron destruidas. La causa del terremoto
sigue siendo un misterio, porque la actividad tectnica de la
regin no se entenda claramente. El lmite de la placa... no
est bien definido.
En Lisboa, la rica capital de Portugal, donde el dao fue
particularmente severo, se formaron enormes fisuras de unos 5
metros de ancho que se abrieron en el centro de la ciudad.
Muchos sin percatarse al buscar refugio de los edificios que se
derrumbaban, corrieron a los claros cerca del ro Tajo slo para
encontrar su destino poco despus cuando enormes olas del
tsunami arrasaron la ciudad, viajando por el ro destruyendo
los palacios del rey, bibliotecas, museos y lugares de inters
cultural y ahogando a los que huan.
Por el hecho de ser una poca de velas y estufas de lea,
numerosos pequeos incendios se propagaron rpidamente en
las reas donde el tsunami no lleg, y se extendieron
rpidamente, envolviendo gran parte de lo que quedaba de la
ciudad y poniendo fin a las vidas de muchos que estaban
atrapados entre los escombros ya que el incendio dur varios
das. Alrededor del 85% de los edificios de la ciudad fueron
destruidos, incluyendo prcticamente todas las iglesias, que
estaban llenas en ese da ya que era un da de celebracin
religiosa. El terremoto de 1755 ha sido comparado en algunas
ocasiones con el Holocausto como una catstrofe tan enorme
en cuanto a tener un impacto transformador en la cultura y la
filosofa europeas.
Por su impacto global, el terremoto de Lisboa fue inigualable.
No slo por la distancia donde fue sentido, sino tambin por la
calidad de los registros que se guardaron del mismo. Poco
despus del terremoto se recolect informacin de encuesta, y
testigos compartieron sus observaciones en relacin a ciertos
aspectos de las circunstancias que rodearon el evento, y estas
fueron documentadas y analizadas. Esto hizo que fuera el
primer terremoto estudiado cientficamente, y es reconocido
como el estmulo inicial para el desarrollo de la sismologa
moderna. Hoy en da, los cientficos an estudian
detenidamente los registros relacionados con el terremoto y
siguen publicando sus investigaciones de este evento que tuvo
lugar hace casi 260 aos!
OSCURECIMIENTO DEL SOL
Apocalipsis 6:13 y las estrellas del cielo cayeron sobre la
tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida
por un fuerte viento.
Ocurri el 19 de mayo de 1780 y se extendi por toda Nueva
Inglaterra y en la costa atlntica desde el sur hasta las regiones
desconocidas del norte. Fue causa de gran alarma y perplejidad
para muchos que creyeron que haba venido el fin del mundo.
El evento sobrenatural comenz entre las diez y las once de la
maana del viernes de la fecha ya mencionada, y continu
hasta medianoche de la noche siguiente. Toda actividad qued
paralizada. Las escuelas se clausuraron a las once del da y a
medioda la gente estaba encendiendo velas. "A las ocho de la
noche, la oscuridad fue tan impenetrablemente densa que hizo
enteramente imposible el viajar; y aunque la luna se levant
casi llena como a las nueve, no dio suficiente luz para hacer
capaz de distinguir entre los cielos y la tierra"
Esa misma noche, LA LUNA pareca como baada en sangre.
Milo Bostwick escribe: "Mi padre y mi madre, que eran
devotos, creyeron que el da del Juicio ya acercaba. Velaban
toda la noche y dijeron que en la ltima parte de la noche la
obscuridad desapareci y que el cielo tom su aspecto de
costumbre; mas la luna, que fue llena, tena la apariencia de
sangre".
Este da oscuro jams fue explicado. Aunque se han ofrecido
diversas teoras, ninguna de ellas resiste la prueba de la
ciencia. Algunos piensan que se trataba de un simple eclipse
de sol. Para tal efecto, el sol, la luna y la tierra deben ser una
lnea directa, siendo la luna entre los dos. Un estudio calcul
la posicin de los planetas en aquel da y el resultado fue:
eclipse imposible. Un verdadero eclipse dura un pequeo
perodo, sin embargo, esta oscuridad dur la mitad del da y la
mitad de la noche tambin.
Sptimo Sello
Apocalipsis 8:1
 "Cuando abri el sptimo sello, se hizo silencio en el cielo la bestia, el falso profeta, la gran ramera y el diablo son
como por media hora." "lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre" (Apocalipsis 19:20; 20:10), cuando estalla todo el
A travs de ellos, la mano del Todopoderoso pone brusco universo material en llamas, desaparecindose para siempre (2
y violento fin a la guerra de Armagedn, terminando de Pedro 3:10-12; Hebreos 1:10-12), cuando ocurren todos los
una vez para siempre con los acrrimos rebeldes eventos espantosos revelados al abrirse el Sexto Sello,
incorregibles del planeta Tierra la bestia el falso entonces, todos los seres en el cielo se callan! No pronuncia
profeta y todos los dems opositores. Enseguida, los palabra alguna ni siquiera el arcngel ms poderoso! El
elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras silencio se impone! Un silencio ms elocuente que cualquier
que en ella hay sern quemadas (2 Pedro 3:10-13), proclamacin, discurso, declamacin, accin o manifestacin.
desapareciendo para siempre (Hebreos 1:10-13). Impregnado del ms hondo significado. Cargado de gran
Consumado as el misterio de Dios, o sea, su plan solemnidad y reverencia augusta.
maestro para la humanidad y el universo material, se hizo h) Las Trompetas del uno al seis se tocan ANTES del
silencio en el cielo como por media hora, conforme a tiempo que cubre el Sexto Sello y ANTES del "silencio como
nuestro entendimiento de la visin del Sptimo Sello. de media hora" del Sptimo Sello. Este punto es clave y
determinante para la colocacin correcta de las profecas de las
a) Acaba de terminarse la "gran batalla", obteniendo Siete Trompetas en la lnea del tiempo.
Cristo una victoria aplastante y eterna sobre los enemigos de
Dios que se unieron contra l y su pueblo electo durante el Las 7 trompetas
poco de tiempo. Apocalipsis (8:2,6):
b) Todos los enemigos de Dios, tanto en el cielo como en
la tierra, han sido vencidos de una vez para siempre. Todos! Y vi a los siete ngeles que estaban en pie ante Dios; y se les
Y fueron muchos, entre ellos poderosos guerreros de la maldad dieron siete trompetas.
encabezados por Lucifer.
Y los siete ngeles que tenan las siente trompetas se pusieron
c) Se ha consumado el gran "misterio de Dios"
a tocarlas.
(Apocalipsis 10:7), el cual fue implementado pacientemente
durante decenas de siglos en el planeta Tierra, como tambin
en regiones espirituales, por ejemplo, el Hades y aun en el
cielo de Dios.
d) Ha llegado el momento para reflexionar sobre la gran
guerra entre las fuerzas del mal y las fuerzas del bien, la que
ha sido larga, dura y costosa, comenzando en el cielo con la
rebelda de Lucifer y los ngeles que se abanderizaron con l,
y terminando con su castigo final, siendo sentenciados al
mismo castigo los seres humanos que prefirieron el mal sobre
el bien, a Satans sobre Dios.
e) Despus de tantsima lucha a travs de largas pocas y
en todo rincn de la tierra, como adems, aun en lugares
celestiales, es tiempo para descansar "media hora" antes de
iniciar cualquier otra obra
f) Porque, consumado el "misterio de Dios", no habr
ms visiones o revelaciones al respecto en las visiones Primera Trompeta:
transmitidas por el medio audiovisual de los sellos.
g) Durante por lo menos una porcin del tiempo El primer ngel toc la trompeta, y hubo granizo y fuego
requerido para ejecutar el "misterio de Dios", los cuatro seres mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y la
vivientes no cesan "da y noche de decir: Santo, santo, santo es tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba
el Seor Dios todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha verde. (Apocalipsis 8:7)
de venir" (Apocalipsis 4:8), los veinticuatro ancianos "adoran
a) Ser una tormenta de fuego y granizo, que devastar
al que vive por los siglos" (Apocalipsis 4:10), los "escogidos"
(quemar) la tercera parte de los rboles de la tierra y la hierba
claman por justicia y se escuchan "grandes voces en el cielo"
verde.
(Apocalipsis 11:15) cuando est llegando el fin. Pero, cuando
b) La mezcla con la sangre puede referirse al resultado de la
tormenta en los seres vivos.
El terrible granizo posiblemente matar a muchos seres
vivientes, aves, animales y an seres humanos y con la fuerza
del viento se mezclar la sangre con el granizo.
Eventos sucedidos:
a) La invasin de los visigodos. Saquearon a Roma en el
410 DC.
b) El incendio de casi 70.000 hectreas en el verano ruso
de 2003, un incendio en Canad a principio del siglo XIX en
el que fallecieron 160 personas. Y otros incendios ms que
arrasaron con grandes hectreas de hierba y rboles, matando
a millones de animales que habitaban estos bosques y
perjudicando a muchas personas.
La segunda trompeta:
Apocalipsis (8:8-9):
El segundo ngel toc la trompeta, y como una gran montaa El cuarto ngel toc la trompeta, y fue herida la tercera parte
ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte
del mar se convirti en sangre. Y muri la tercera parte de los
seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las
naves fue destruida.
a) Puede ser un gran meteorito, una bomba atmica, entre
otros.
b) El N.T. Interlineal dice: como un monte grande en
llamas. Algo as como un gran volcn en erupcin, su tamao por orden divina. A su vez son seales en el cielo que buscan
es grande y viene ardiendo en fuego, y fue precipitada en el
mar, la palabra precipitar viene del gr. balo que tambin
significa: lanzar, echar, arrojar, poner, sembrar.
c) Los resultados:
1. La 3 parte del mar se convierte en sangre.
2. Muere la 3 parte de los seres vivos del mar.
3. La 3 parte de las naves fue destruida.
Sus resultados nos permiten ver otras caractersticas: ser una
gran masa pues afecta una gran extensin, contiene una
sustancia mortal para la vida marina, y el impacto es tan grande
que destruye miles y miles de barcos.
La tercera Trompeta
Apocalipsis (8:10-11):
El tercer ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran Apocalipsis (9:1-2):
estrella, ardiendo como una antorcha, y cay sobre la tercera
parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre
de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se
convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron a causa de
esas aguas, porque se hicieron amargas.
A. Una gran estrella ardiendo cae del cielo. (Posiblemente un
gran meteorito, o un cometa con su masa gaseosa que se
disolver en las aguas de los ros, lagos y manantiales,
tornndolas amargas y an venenosas. El juicio anterior fue
sobre las aguas saladas del mar, ahora es sobre las aguas dulces
de la tierra.)
B. Su nombre es Ajenjo, del gr. apsinthos, es una planta
amarga y ponzoosa, y que crece en lugares desrticos. En la
Escritura es smbolo de injusticia, idolatra, castigos divinos y
amargura en el corazn del hombre. Su brebaje es sinnimo de
veneno. (El mundo se encontrar como en un desierto con
escasez de agua potable, pues gran parte del agua que el
hombre encuentre ser venenosa)
La cuarta Trompeta
Apocalipsis (8:12):
del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las
estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no
hubiese luz en la tercera parte del da, y asimismo de la noche.
A. La herida hace que se oscurezca la 3 parte de los astros.
(En primer lugar la palabra herida viene del gr. plesso que
tambin significa: golpear, azotar, martillar, es decir es una
accin donde se le quita la capacidad de iluminar a los astros
el arrepentimiento de los hombres, pero su corazn seguir
endurecindose. Recordemos que en Gnesis 1:14, son puestas
por seales, el trmino hebreo que se usa es ot, que significa:
seal, signo, marca, para distinguir los tiempos, as que ser
tambin un tiempo de oscuridad parcial)
B. Aparece un ngel en el cielo anunciando la severidad de los
juicios que estn por venir.
Y mir, y o a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo
a gran voz: Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa
de los otros toques de trompeta que estn para sonar los tres
ngeles!. (Apoc. 8:13)
(Indican las tres plagas que estn por venir, que sern peores
que las cuatro primeras.)
2.3.5 La quinta Trompeta
El quinto ngel toc la trompeta, y vi una estrella que cay
del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y
abri el pozo del abismo, y subi humo del pozo como humo
de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo
del pozo.
a) La estrella: se refiere a un ngel cado (puede ser
Satans, cf. (Is. 14:12 y Lc. 10:18).
La expresin cay del cielo a la tierra y se le dio la llave no
muestra un rango celestial, sino una expresin de degradacin,
pues finalmente los ngeles cados tambin estn al servicio de
Dios, por ej: el espritu de mentira en boca de los profetas, 1
Reyes 22:19-22.
Se le dio la llave nos habla de comisin, de puerta, hay
muchas llaves para muchas puertas y para muchos lugares, en
este caso el lugar es terrible, subi humo del pozo del abismo
nos indica que est en un profundo lugar bajo tierra.
b) El pozo del abismo:
1. El trmino pozo del gr. frear traduce: hoyo, pozo, cisterna,
cavado para sacar agua; entonces es el conducto al abismo.
2. El trmino abismo del gr. abusos traduce: sin fondo, lugar
ms profundo, profundidad insondable. Hace referencia al
mundo inferior, a regiones infernales, como morada de
demonios, de donde pueden ser soltados.
3. No es un lugar natural, y sus moradores tampoco (son seres
espirituales).
4. El abismo es una seccin del Hades.
5. Es una crcel espiritual (cf. Judas 6, 2 Ped. 2:4-5, 1 Ped.
3:18-20, Lc. 8:30-31, Apoc. 20:1-3).
El infierno, Hades (N.T.), Seol (A.T.) o lugar de tormento, es
un lugar previo al lago de fuego que es el destino final de los
impos.
c) Las langostas:
Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio
poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. (Apoc.
9:3)
1. Lo ms probable es que sean espritus inmundos destinados
para ese tiempo, Juan los describe como langostas (su forma
haca pensar eso).
2. Con un grado de poder delegado para atormentar a los
hombres.
3. Su aspecto nos indica varias cosas importantes: (Apoc.9:7-
10)
a) Caballos de guerra: ejrcitos violentos y sin piedad.
b) Coronas de oro y caras humanas: poder e inteligencia,
c) Cabello de mujer: bajo dominio.
d) Dientes como de leones: poder implacable y destructor.
e) Corazas y alas: proteccin, agilidad y velocidad.
f) Colas y aguijones: de largo alcance y sumo dolor.
4. Tienen conocimiento de Dios, (Apoc. 9:4) Los hombres que
no tienen el sello de Dios sern atormentados por estos seres
por cinco meses, y sufrirn como el tormento del escorpin
cuando hiere al hombre, y los hombres buscarn la muerte pero
no la hallarn, vrs. 6. No son langostas naturales, pues stas
precisamente se comen todo lo verde, pero stas estn
diseadas para atormentar a los hombres impos.
5. Tienen un lmite, (Apoc. 9:5)
6. Gobernadas por Abadn o Apolin, (Apoc. 9:11). sta
seccin tiene un rey, es el ngel del abismo y es el jefe de stos
miles de seres. Su nombre en hebreo Abadn significa:
destruccin, perdicin; y su nombre en griego Apolin
significa: el que constantemente destruye.
La sexta Trompeta
Apocalipsis (9:12-13):
El primer ay pas; he aqu, vienen an dos ayes despus de
esto. El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los
cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios.
a) Una voz de autoridad sale del altar de oro. El altar de
oro as era llamado el altar del incienso del tabernculo, el
incienso nos habla de las oraciones, quiz sea una respuesta de
Dios a las oraciones que los santos en la tierra levantaron por
mucho tiempo.
b) Los cuatro ngeles:
diciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los
cuatro ngeles que estn atados junto al gran ro Eufrates. Y
fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados
para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de
los hombres. Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes era
doscientos millones. Yo o su nmero. (Apoc. 9:14-17)
1. Son ngeles cados con un alto rango de autoridad.
2. Estn atados junto al gran ro ufrates, (Turqua, Siria e Irak.
Aqu comenz el mal en la tierra y aqu terminar).
3. Estn preparados para un tiempo definido.
4. Los 200 millones de jinetes con sus caballos pueden ser
seres sobrenaturales o un ejrcito de hombres (Apoc. 9:17,19).
Por ejemplo el ejrcito chino ya tena esa cantidad de soldados
en 1977, por sus caractersticas y sus efectos es difcil pensar El nmero 144,000 de los sellados es simblico de una
que sean hombres. totalidad que abarca a los salvados de los das finales; en los
tiempos correspondientes al antiguo testamento el nmero
c) La tercera parte de los hombres muere, (Apoc. 9:18). doce implicaba a los correspondientes del reino de dios
Las tres plagas son: el fuego, el humo y el azufre, smbolos especficamente, Israel que tena doce tribus. Notablemente
aqu de su naturaleza infernal (posiblemente puede ser el Jess eligi doce apstoles con los cuales fundo su iglesia
producto de la guerra por el uso de misiles, caones, bombas, siendo l la cabeza y fundamento de ella.
etc.).
d) Los sobrevivientes no se arrepienten, (Apoc. 9:20-21)
La sptima Trompeta
Apocalipsis (11:15-19):
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en
el cielo, que decan: Los reinos del mundo han venido a ser de
nuestro Seor y de su Cristo; y l reinar por los siglos de los
siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados
delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus rostros, y
adoraron a Dios
a) Significa cambio de poderes.
b) Se establece el gobierno divino (Apoc. 11:15).
c) Quines son los 24 ancianos? Algunos opinan que
son consejeros del trono, conocedores de los propsitos del
Rey y capaces de comunicar inteligencia a Juan. Otros dicen
que representan a la iglesia de Jesucristo, y otros que los 24
suman las 12 tribus de Israel y los 12 apstoles de la iglesia,
representando a Israel y a la Iglesia, al Antiguo y Nuevo Pacto.
d) Su canto nos ensea que:
1. Las naciones se llenaron de ira (ante la llegada del Rey).
2. Dios trae su juicio a la tierra.
3. Los muertos sern juzgados.
4. Sus hijos y siervos sern recompensados.
5. Los destructores de la tierra sern destruidos.
e) El templo, el arca y las otras seales (Apoc. 11:19).
Templo del gr. naos que significa santuario y es la parte ms
interior del templo. El arca de su pacto nos recuerda que
Dios no olvida a Israel, ni las promesas que le dio. Por eso, ste
versculo ilumina el captulo siguiente.
Los relmpagos, y dems seales, generalmente acompaan y
preceden las intervenciones extraordinarias de Jehov en la
historia de la humanidad.
Apocalipsis 12: Perspectiva histrica de la lucha entre miguel
y el dragn

EVENTOS ESCATOLOGICOS
Los 144.000 y sus caractersticas
Resumen