KIMBLERE CRENSHAW, Mapeando as margens: interseccionalidade, polticas

identitrias e violncia contra mulheres de cor

(fichamento e traduo Prof. Claudio Medeiros)

[Kimberl Williams Crenshaw (born 1959) is an American civil rights advocate and a leading scholar of
the field known as critical race theory. She is a full professor at the UCLA School of Law and Columbia
Law School, where she specializes in race and gender issues. She is known for the introduction and
development of intersectional theory, the study of how overlapping or intersecting social identities,
particularly minority identities, relate to systems and structures of oppression, domination, or
discrimination]

O lao entre polticas de identidade tem estado em tenso com concepes dominantes
de justia social. Raa, gnero e outras categorias de identidade so tratados mais
frequentemente no discurso liberal dominante como vestgios de preconceito e
dominao - isto , como estruturas intrinsecamente negativas nas quais o poder social
trabalha para excluir ou marginalizar aqueles que so diferentes.

O problema com polticas de identidade no que falhem em transcender as diferenas,

como alguns crticos acusam, mas sim o oposto que frequentemente confundem ou
ignoram as diferenas entre-grupos. No contexto da violncia contra a mulher, esta
eliso da diferena nas polticas de identidade problemtica, fundamentalmente
porque a violncia que muitas mulheres experimentam muitas vezes moldada por
outras dimenses de suas identidades, como raa e classe. No contexto da violncia
contra a mulher, a eliso da diferena nas polticas identitrias problemtica,
fundamentalmente porque a violncia que muitas mulheres enfrentam muitas vezes
moldada por outras dimenses das suas identidades, tal como raa e classe. Alm do
mais, ignorar diferenas dentro dos grupos contribui para criar tenso entre grupos (...).
Os esforos feministas para politizar experiencias de pessoas de cor tem frequentemente
atuado como se as questes e experincias ocorressem em terrenos exclusivos. Embora
racismo e sexismo interseccionam-se prontamente na vida real das pessoas, isto
raramente se d nas prticas feministas e antiracistas. Logo, quando as prticas explicam
identidade das mulhers ou da pessoa de cor numa proposio do tipo um ou outro, a
identidade da mulher de cor relegada a uma situao de silenciamento. (...) O
feminismo contemporneo e os discursos antiracistas falham em no considerar
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identidades interseccionais como por exemplo as mulheres cor. Ao focar nas duas
dimenses da violncia masculina contra a mulher agresso e estrupo eu considero
como as experincias da mulher de cor so frequentemente o produto dos padres
interseccionais de racismo e sexismo, e como estas experincias tendem a no ser
representadas seja pelos discursos feministas ou racistas. (...)

Devo dizer j de entrada que interseccionalidade no tomada aqui como algo novo
para totalizar uma teoria da identidade. Nem quero sugerir que a violncia contra
mulheres de cor possa ser explicada somente no quadro especfico de raa e gnero
considerado aqui. De fato, os fatores que abordo apenas em particular e no em
absoluto, como classe ou sexualidade, esto frequentemente, enquanto crticos,
moldando as experincias das mulheres de cor. Meu foco na interseco entre raa e
gnero apenas destacam a necessidade de contabilizar mltiplos graus de identidade ao
se considerar como o mundo social construdo.

(...)

Eu observei a dinmica da interseccionalidade estrutural durante um breve estudo de

campo sobre abrigos para mulheres violentadas localizados em comunidades
minoritrias de Los Angeles. Na maioria dos casos, o assdio fsico que trouxe as
mulheres para esses abrigos apenas a mais imediata manifestao da subordinao que
elas experimentam. Muitas mulheres que buscam proteo esto desempregadas ou
subempregadas, e um bom nmero delas so pobres. Os abrigos que atendem estas
mulheres no podem se dar ao luxo de lidar apenas com a violncia infringida pelo
agressor; eles tambm precisam confrontar as outras formas de dominao rotinizadas e
multifacetadas que frequentemente convergem na vida dessas mulheres, obstruindo suas
habilidades para criar alternativas para as relaes abusivas que as trouxeram
primeiramente para abrigos. Muitas mulheres de cor, por exemplo, so sobrecarregadas
com pobreza, responsabilidades com criao dos filhos, falta de habilidades
profissionais. Estas sobrecargas, em larga medida consequncias da opresso de gnero
e classe, so logo compostas por discrimano racial no emprego e prticas domsticas
que mulheres de cor frequentemente enfrentam (...).

Onde os sistemas de dominao de raa, gnero e classe convergem, como acontece nas
experincias das mulheres violentadas, estratgias de interveno baseadas

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exclusivamente nas experincias de mulheres que no compartilham a mesma classe ou
raa como pano de fundo sero ajudas limitadas para aquelas mulheres que, por causa
de sua raa e classe, enfrentam obstculos diferentes.

(...)

Este artigo apresentou a interseccionalidade no sentido de enquadrar as variadas

interaes entre raa e gnero no contexto da violncia contra mulheres de cor. No
entanto, interseccionalidade pode ser mais amplamente til como forma de mediar a
tenso entre asseres de mltipla identidade e a contnua necessidade de grupos
polticos. Seria til a este respeito distinguir interseccionalidade da perspectiva
proximamente relacionada do antiessencialismo, a partir do qual as mulheres de cor se
engajaram criticamente no feminismo branco pela ausncia das mulheres de cor, por um
lado, e por outro lado para falar pelas mulheres de cor. Uma interpretao da crtica
antiessencialista segundo a qual o feminismo essencializa a categoria mulher deve
muito ideia ps-modernista segundo a qual as categorias que ns consideramos
naturais ou meramente representacionais so, na verdade, construdas socialmente em
uma economia lingustica da diferena. Enquanto o projeto descritivo do ps-
modernismo (de questionar as formas pelas quais o sentido socialmente construdo)
soa muito generalizante, esta crtica s vezes se enganar quanto ao sentido de
construo social e distorce sua relevncia poltica.

Uma verso do antiessencialismo, encarnando o que se poderia chamar de tese

vulgarizada da construo social, que uma vez que todas as categorias so
socialmente construdas, no haveria algo como, digamos, negros ou mulheres, e
portanto no faz o menor sentido continuar reproduzindo estas categorias organizando-
se em torno delas (...). Mas dizer que uma categoria como a de raa ou gnero so
construdas socialmente no dizer que aquela categoria no tenha qualquer
significncia no nosso mundo. Pelo contrrio, um grande e contnuo projeto para
pessoas que foram subordinadas e realmente, um dos projetos para os quais as teorias
ps-modernas tm sido muito teis pensar no modo pelo qual o poder se agrupou em
torno de certas categorias e se exerce contra outras. Este projeto tenta desvendar os
processos de subordinao e as vrias formas pelas quais esses processos so
experimentados por pessoas que so subordinadas e pessoas que so privilegiadas. Isto

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um projeto que presume que categorias possuem sentido e consequncias. E o mais
urgente problema deste projeto, em muitos casos ou na maioria deles, no a existncia
de categorias, mas sim os valores particulares atrelados a elas, e o modo pelo qual estes
valores mantm e criam hierarquias sociais.

Isto no negar que o processo de categorizao ele mesmo um exerccio de poder,

mas a histria muito mais complicada que isto. Primeiro, o processo de categorizao
no unilateral. Pessoas que foram subordinadas podem e de fato participam, s vezes
mesmo subvertendo o processo de categorizao se empoderando dele. preciso apenas
pensar sobre a subverso histrica da categoria negro ou a recente transformao do
substantivo queer para entender que a categorizao no uma via de mo nica.
claro, h um poder desigual, mas h no obstante certos graus de agenciamento que as
pessoas podem e de fato exercem nas polticas de categorizao. E importante notar
que identidade continua sendo um lugar de resistncia para membros de diferentes
grupos de subordinados. Todos ns podemos reconhecer a distino entre a afirmao
Eu sou negro e a afirmao I am a person who happens to be Black [eu sou uma
pessoa que passou a ser negra]. Eu sou negro toma a identidade imposta socialmente
e a empodera como uma ncora de subjetividade. Eu sou negro se torna no
simplesmente uma declarao de resistncia mas tambm um discurso positivo de auto-
identificao, intimamente ligado s declaraes comemorativas como Black is
beautiful. Eu sou uma pessoa que passou a ser negra, por outro lado, realiza a auto-
identificao tensionando uma certa universalidade (com efeito, Eu sou primeiro uma
pessoa) e uma concomitante destituio de uma categoria imposta (Negro) como
contigente, circunstancial, indeterminada. H verdade em ambas as categorizaes, mas
eles funcionam muito diferentemente dependendo do seu contexto poltico. Neste ponto,
historicamente, a mais crtica estratgia de resistncia para desempoderar grupos
ocupar e defender uma poltica de localizao social ao invs de desocup-la e destru-
la.

Construcionismo vulgar ento distorce as possibilidades de uma identidade poltica

significativa confundindo ao menos duas manifestaes do poder proximamente
ligadas. Uma o poder exercido simplesmente atravs do processo de categorizao; a
outra, o poder de provocar aquela categorizao para consequncias sociais e materiais.
(...) Ns podemos ver nos debates sobre subordinao racial atravs da histria e ver
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que em cada instncia havia a possibilidade de desafiar tanto a construo da identidade
quanto o sistema de subordinao baseado naquela identidade.

[O caso] Brown v. Board of Education. Qual dos dois argumentos possveis foi
politicamente mais empoderador que a segregao era inconstitucional porque o
sistema de categorizao racial no qual ela se baseou era incoerente, ou que segregao
era inconstitucional porque era uma injria s crianas negras e opressora para suas
comunidades? Embora a alguns possa parecer questo difcil, para a maioria a dimenso
da dominao racial que teria sido mais vexatria para os afro-americanos no foi a
categorizao social enquanto tal, mas a mirade de caminhos pelos quais alguns de ns
vinham sendo sistematicamente subordinados. Com respeito particularmente aos
problemas que confrontam mulheres de cor, quando a poltica identitria falha, como
frequentemente acontece, isto no porque estas polticas tomam como naturais certas
categorias que so construdas socialmente, mas sim porque o contedo descritivo
destas categorias e das narrativas onde elas esto baseadas privilegiavam algumas
experincias em detrimento de outras.

Consideremos a controvrsia Clarence Thomas/Anita Hill. Durante as audincias do

Senado para a confirmao de Clarence Thomas para a Suprema Corte, Anita Hill,
trazendo alegaes de assdio sexual contra Thomas, foi retoricamente desempoderada
em parte porque ela se viu entre as interpretaes dominantes do feminismo e do
antiracismo. Pega entre a narrativa competitiva do tropos do estupro (promovida pelo
feminismo), por um lado, e o linchamento (promovido por Thomas e seus apoiadores
antiracistas), as dimenses de raa e gnero da sua posio no podiam ser ditas. Este
dilema poderia ser descrito como consequncia do essencialismo antiracista da
negritude e o essencialismo feminista da mulheridade. O problema especificamente
poltico: as narrativas de gnero so baseadas na experincia da mulher branca de classe
mdia, e as narrativas de raa so baseadas na experincia do homem negro. A soluo
no implica apenas argumentar pela multiplicidade das identidades ou desafiar a
generalidade do essencialismo. Em vez disso, no caso Hill, por exemplo, teria sido
necessrio afirmar estes aspectos cruciais da sua localizao que foram apagados,
mesmo por muitos dos seus advogados (...).

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Se histria e contexto determinam a utilidade das polticas identitrias, como portanto
entendemos poltica identitria hoje, especialmente luz do nosso reconhecimento das
mltiplas dimenses da identidade? Mais especificamente, o que significa argumentar
que identidades de gnero foram obscurecidas por discursos antiracistas, tal como
identidades raciais estiveram obscurecidas em discursos feministas? Significa que no
podemos falar de identidade? Ou, em vez disso, que qualquer discurso sobre identidade
tem que desconhecer como nossas identidades so construdas atravs da interseco de
mltiplas dimenses? Uma resposta inicial a estas questes requerem que ns, antes de
tudo, reconheamos que grupos identitrios organizados onde nos encontramos so de
fato coalizes, ou ao menos coalizes potenciais esperando para serem formadas. (...).

Alis, interseccionalidade fornece a base para reconceitualizar raa como uma coalizo
entre homens e mulheres de cor. Por exemplo, no campo do estupro, interseccionalidade
fornece um meio de explicar por que mulheres de cor precisam abandonar o argumento
geral segundo o qual os interesses da comunidade requerem a supresso de qualquer
confrontao em torno do estupro intraracial. Interseccionalidade deve fornecer os
sentidos para lidar tambm com outras marginalizaes. Por exemplo, raa pode ser
tambm uma coalizo entre pessoas de cor heteronormativas e gays, e ainda servir como
base de crtica s igrejas e outras instituies culturais que reproduzem heterosexismo.