anlise do poema "viajar! perder pases!

"

O poema "Viajar! Perder pases!" um poema ortnimo de Pessoa, e ainda um poema tardio,
escrito j em 1933. Tpico dos temas abordados neste perodo por Pessoa na sua poesia
ortnima, um poema claramente de desiluso, de perda de esperana.

Mas vejamos mais em pormenor uma interpretao do mesmo:

Viajar! Perder pases!

Ser outro constantemente,
Por a alma no ter razes
De viver de ver somente!

Lembramo-nos de algumas passagem de Fernando Pessoa, quando ele fala do acto de viajar:
"Cada vez que viajo, viajo imenso. O cansao que trago comigo de uma viagem de comboio at
Cascais como se fosse o de ter, nesse pouco tempo, percorrido as paisagens de campo e
cidade de quatro ou cinco pases" (Livro do Desassosego, Europa-Amrica, pg. 192); "A ideia
de viajar nauseia-me (...) Paisagens so repeties (...) Tenho da vida uma nusea vaga, e o
movimento acentua-ma" (Livro do Desassssego, pg. 222). E ainda em Campos: "Afinal, a
melhor maneira de viajar sentir. Sentir tudo de todas as maneiras" (Poesias de lvaro de
Campos, Europa-Amrica, pg. 132).

H mais exemplos, mas todos eles ilustram essa incapacidade de sentir as coisas apenas por
aquilo que elas so. assim compreensvel que Pessoa veja no acto de viajar constantemente
igualmente o acto de negar a paz de existir sem o movimento. "Ser outro constantemente"
assumir que a viagem anula a individualidade, porque o ser tem de interpretar as paisagens e
assim anular-se a si mesmo.

No pertencer nem a mim!

Ir em frente, ir a seguir
A ausncia de ter um fim,
E a nsia de o conseguir!

Mas por outro lado a viagem - se que anula a individualidade do ser - tambm apresenta um
desafio inovador: viajar uma espcie de ferramenta que permite o no-ser. Ao viajar o
homem anula a sua prpria individualidade e isso pode, pelo menos para Pessoa, apresentar
um lado positivo. Estar anulado deixar de sentir a dr de viver: viajar deixar de ser quem se
, para ser transportado ao puro acto de observar as paisagens da viagem. viver nas
paisagens e no em si mesmo. Ter um fim: um destino, torna-se numa ausncia, porque a
ausncia est presente na negao do ser - a nsia de conseguir chegar torna-se a nica
preocupao dessa vida de viajante.

Viajar assim viagem.

Mas fao-o sem ter de meu
Mais que o sonho da passagem.
O resto s terra e cu.

Vemos no entanto que Pessoa - ao teorizar sobre a viagem - assume tambm que a sua teoria
se afasta da sua prtica. Ele diz-nos o que na teoria viajar, mas na verdade ele ao viajar pode
no sentir inteiramente o que nos disse. Ele tem aquele "sonho da passagem", o ideal do
viajante que anula tudo o resto em favor da paisagem, mas no quer dizer que sempre sinta
isso. H porventura momentos em que ele ainda no se consegue anular - e em que tudo
apenas "terra e cu". Aqui, como em outros instantes, h o inevitvel confronto das teorias
Pessoanas com a realidade - no ponto exacto em que o ideal confronta o real.

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3.1. O fingimento artstico

Autopsicografia (Intelectualizao do sentir)

- A julgar pelo ttulo, estamos perante uma descrio da prpria alma, apresentada em trs
estrofes, constituindo cada uma delas uma parte do poema:

1. Na primeira estrofe temos j, em sntese, o pensamento implcito no conjunto do poema.

Sendo um fingidor, o poeta no finge a dor que no sentiu. Finge aquela de que teve
experincia directa. Assim se afasta qualquer possibilidade de se interpretar o conceito de
fingimento na poesia de F. Pessoa como completa simulao de uma dor ou de uma
experincia emocional que no se teve. O reconhecimento dessa dor ou experincia emocional
como ponto de partida da criao potica est bem expresso nesta primeira quadra. Todavia, a
dor que o poeta realmente sente no aquela que deve surgir na sua poesia. Pessoa no
considerava a poesia a passagem imediata da experincia arte, opunha-se a toda a
espontaneidade. Por isso, exigia a criao de uma dor fingida sobre a dor experimental.

O poeta, desde que se prope escrever sobre uma dor sentida, deve procurar representar,
materializando-a, essa dor, no nas linhas espontneas em que ela se lhe desenhou na
sensibilidade, mas no contorno imaginado que lhe d, voltando-se para si mesmo e vendo-se a
si prprio como tendo tido certa dor (inteligibilizao do sensvel). Todavia, a metamorfose a
que submete a sua dor, fingindo-a, representando-a, apenas altera o plano onde essa dor
decorre. A dor real, ou seja, a dor dos sentidos, primeiro, a dor imaginria (dor em imagens),
depois. O poeta materializa as suas emoes em imagens susceptveis de provocar no leitor (e
o poeta o seu primeiro leitor) o regresso emoo inicial.

Sobre o modelo da sua dor inicial, ou melhor, originria, o poeta finge a dor em imagens e f-lo
to perfeitamente que o fingimento se lhe apresenta mais real do que a dor fingida. Assim, a
dor fingida transforma-se em nova dor (imaginria), cuja potencialidade de comunicao
absorve todas as virtualidades da dor inicial. Tratando-se duma transformao do plano vivido
em plano imaginado, ela prepara a fruio impessoal das dores que a poesia pode
proporcionar ao leitor.

2. Na segunda estrofe, os leitores de um poema no tero acesso a qualquer das dores a dor
real ou a dor imaginria: a dor real ficou com o poeta; a dor imaginria no j sentida pelo
leitor como dor, porque o no (a dor do mundo dos sentidos e a poesia dor imaginria ou
representada da esfera do esprito). Assim se compreende o ltimo verso desta estrofe
(Mas s a que eles no tm): os leitores s tm acesso representao de uma dor
intelectualizada, que no lhes pertence.

3. Na terceira estrofe, se a poesia uma representao mental, o corao (esse comboio de

corda), centro dos sentimentos, no passa de um entretenimento da razo, girando,
mecanicamente, nas calhas (smbolos de fixidez e impossibilidade de mudana de rumo) do
mundo das convenes em que decorre a vida quotidiana. Sempre a dialtica do ser e do
parecer, da conscincia (razo) e da inconscincia (corao = comboio de corda), a teoria do
fingimento.
- A tripartio que apresentamos denunciada pela conjuno e que inicia as 2 e 3
estrofes. No entanto, consoante o assunto, a composio poderia ser dividida em duas partes:
a primeira constituda pelas duas primeiras estrofes onde o sujeito potico explica a sua teoria
da intelectualizao do sentir e a segunda constituda pela ltima estrofe onde ele conclui,
atravs de uma metfora, a veracidade dessa teoria.

- O carcter verdadeiramente doutrinrio deste poema faz com que predominem as formas
verbais no presente (sendo o pretrito perfeito teve, no terceiro verso da segunda estrofe, a
nica excepo), tempo que conota uma ideia de permanncia e que aqui aparece utilizado
para sugerir a afirmao de algo que assume foros de verdade axiomtica (O poeta um
fingidor) em que o facto de se utilizar a 3 pessoa do singular do presente do Indicativo do
verbo ser vem reforar o atrs afirmado e impor, desde logo, a tese do poema.

A outra categoria morfolgica com peso neste poema o substantivo (poeta, fingidor, calhas,
roda, razo, comboio, corda, corao), duas vezes substitudo por pronomes demonstrativos
(os no primeiro verso da 2 quadra e a no ltimo verso da mesma estrofe).

H trs advrbios de significado semelhante que necessrio referir, pela importncia que
assumem na caracterizao das trs dores abordadas no poema:

. finge () completamente (o poeta)

. deveras sente (o poeta)

. sentem bem (os leitores)

- De notar ainda o seguinte:

. Na primeira quadra, h trs palavras da famlia do verbofingir (a tese) fingidor, finge e fingir
e repete-se a palavra dor nos 3 e 4 versos.

. Na segunda quadra, surgem-nos as formas verbais lem,escreve, sentem, teve (= sentiu) e no

tm (= no sentem), que conglobam os trs tipos de dor de que atrs falamos: a dor
verdadeira que o poeta teve; a dor que eleescreve e aquelas que os leitores lem e no tm.

. Na terceira estrofe, realamos as formas verbais gira e entreter, porque sugerem a feio
ldica da poesia, cabendo razo um papel determinante na produo potica. Enquanto ao
corao cabe girar em calhas e entreter, fornecer emoes, razo fica reservado o papel mais
importante de toda a elaborao que foi apresentada nas duas primeiras quadras.

- Ao nvel sintctico, verificadas as caractersticas de autntico texto terico que o poema

reveste, o tipo de frase teria de ser o declarativo. Predomina a hipotaxe, com relevo para a
subordinao, embora j atrs tenhamos reconhecido a importncia da coordenativa e.

- A nvel fnico, este um poema semelhante a muitos outros de Pessoa ortnimo, de versos
curtos (sete slabas), se bem que haja, por vezes recurso ao transporte. Os versos agrupam-se
em quadras e apresentam algumas irregularidades rimticas e mtricas, que no so de
estranhar em F. Pessoa.
- No aspecto semntico, verifica-se a utilizao de uma linguagem seleccionada e simples, o
que no quer dizer que a sua compreenso seja fcil. Tal fica a dever-se a vrios factores:

. Aproveitamento de todas as capacidades expressivas das palavrase a repetio intencional

de algumas (dor, cognatas de fingir e ter, com o significado de sentir, verbo que tambm
usado duas vezes).

. Utilizao de smbolos: comboio de corda (brinquedo que vem sugerir o aspecto ldico da
poesia > o comboio (corao) fornece razo o ponto de partida para a criao (fingimento));
calhas (implicam a dependncia do sentir em relao ao pensar (razo)).

. O uso de metforas, com salincia para a que constituda pelo primeiro verso do poema e
para o conjunto que constitui a imagem final: o corao apresentado como um comboio de
corda que gira nas calhas de roda a entreter a razo.

. A perfrase do 1 verso da 2 quadra (Os que lem o que escreve, em vez de os leitores).

. O recurso ao hiprbato, na ltima quadra, pela colocao das palavras fora do lugar que pelas
regras normais da sintaxe, deveriam ocupar.

Isto

- O texto constitudo por trs quintilhas de hexasslabos. H vrias vezes o recurso

aliterao:

. Em s: Eu simplesmente sinto/Com a imaginao/No uso o corao

. Em f: O que me falha ou finda

. Em l: Livre do meu enleio

- O poeta utiliza muitas vezes o transporte.

- Outro aspecto fnico que importante realar o facto de, na primeira quintilha, o poeta
recorrer a sons fechados e, sobretudo, nasalao, havendo rimas em in e em o,
enquanto, na segunda, h j uma alternncia entre a e in, para, na terceira, praticamente,
desaparecerem os sons nasais e as rimas serem em / e em ei. Semanticamente, isto
poderia corresponder passagem de uma situao de arrastamento, ou tenso, para um
estdio de clarividncia ou convico.

- Como em Autopsicografia, estamos perante um texto em que se explana uma teoria

potica: o fingimento. Mais uma vez se expe a aparente anttese: sentimento (corao)
pensamento (razo) e ganha contornos ntidos a dialctica incompleta de F. Pessoa. Com
efeito, a anttese s seria dialecticamente vlida, se conduzisse a uma sntese, a uma
concluso, a uma coisa linda conseguida e no apenas pressentida, abstracta, com
fundamentos evidentes na concepo platnica dos arqutipos e da diviso dos mundos em
sensvel e inteligvel.

- E quem pode contemplar essa coisa encoberta pelo terrao de sonho, da dor, da
frustrao? S o poeta, porque capaz de se libertar do enleio do mundo e escrever em meio
do que no est ao p, isto , usando a imaginao/razo, em busca do que e apenas
seguro do que no .

- Estamos perante o pressentimento do que no e a sugesto de que aquilo que no

que, verdadeiramente, . A tarefa do poeta , portanto, essa viagem imaginria, esse
pressentir do ser, da coisa linda e no sentir (Sentir? Sinta quem l!), o que no deixa de
indiciar uma concepo de certo modo elitista do poeta.

- Em face do que fica dito, fcil concluir que, como em Autopsicografia, se podem
considerar trs momentos, neste texto, coincidindo cada um deles com uma estrofe, havendo
apenas uma aparente divergncia, que, adiante, salientaremos:

. Primeira estrofe o poeta apresenta a sua tese: no usa o corao, sente com a imaginao e
no mente. sobejamente conhecida a mxima de lvaro de Campos: Fingir conhecer-se.

. Segunda estrofe desenvolvimento e fundamentao filosfica (de cariz platnico) da

necessidade de usar a imaginao: o poeta pretende ultrapassar o que lhe falha ou finda e
contemplar outra coisa.

. Terceira estrofe por isso se liberta do que est ao p, que a verdade para aqueles que
dizem que finge ou mente tudo o que escreve, em busca daquilo que verdadeiro e belo (a
coisa linda).

- O ltimo verso do poema constitui a divergncia que atrs mencionamos. Quase

inesperadamente, o poeta diz: Sentir? Sinta quem l!. Poder parecer que h uma ruptura e
estaremos perante uma quarta parte do poema. No concordamos com tal hiptese. A nosso
ver, trata-se de um fechamento de um crculo, de um voltar ao princpio: s quem sente (quem
l e no escreve) que pode dizer que o poeta finge ou mente tudo o que escreve.

- No aspecto morfo-sintctico, este poema muito semelhante ao anterior, com excepo do

ltimo verso, em que h uma frase do tipo interrogativo e outra de sentido exclamativo. Estes
dois tipos de frase, no final do poema, guisa de remate ou devoluo irnica de um remoque,
vm imprimir-lhe uma certa dinmica e desencadear um processo de reflexo idntico ao
resultante da ltima estrofe de Autopsicografia.

- Ao nvel semntico, deve mencionar-se, em primeiro lugar, a linguagem simples, mas

seleccionada, tpica de Pessoa ortnimo. No se traduz, no entanto, tal simplicidade em
pobreza excessiva, uma vez que bastariam a musicalidade, o ritmo, as sonoridades bem
conseguidas e situadas, para emprestar ao texto toda a fora que um leitor, mesmo
desprevenido, nele encontra. Mas h ainda o facto de, a cada passo, depararmos com a
utilizao de palavras com matizes significativos inesperados e originais, que nos colocam no
limiar, ou mesmo nos domnios da metfora:

. Sinto com a imaginao (o verbo sentir com significado diferente do habitual)

. No uso o corao (o inesperado de o poeta no usar o corao, como se se tratasse de

algo semelhante a qualquer utenslio dispensvel ou substituvel)

. Tudo o que sonho um terrao (uma diviso, uma separao imaginria)

. Essa coisa que linda (o adjectivo linda aplicado a algo que est sob um terrao
imaginrio, e que, portanto, s metaforicamente existe).

. A recuperao para a poesia, de palavras to prosaicas como coisa (Sobre outra coisa
ainda/Essa coisa que linda), utilizada em versos consecutivos, para designar algo que est
muito para alm do Universo sensvel a que, normalmente, se refere.

. O sentido da palavra srio no penltimo verso, que nos parece um vestgio da formao
anglo-saxnica do autor (traduo de sure, que, normalmente, significa certo ou
seguro).

. A diferena de significado entre o verbo sentir usado na primeira quintilha (Sinto/Com a

imaginao) e no ltimo verso (Sentir? Sinta quem l!), assumindo, neste caso, um
conotao pejorativa, que no existe no primeiro.

- ainda importante realar a felicidade e a originalidade do smbolo terrao, como qualquer

coisa que nos divide de algo que est sob os nossos ps e nunca conseguimos agarrar com as
mos.

- tambm semanticamente importante o facto de o poeta dizer que escreve em meio/Do

que no est ao p, imagem paradoxal, deliberadamente perturbadora e expressiva da
imaterialidade dos domnios em que se movimenta. E no deixa de ter cabimento aqui uma
nova referncia interrogao e exclamao finais, apoiadas numa repetio do verbo sentir,
que vm emprestar ao final do poema uma grande vivacidade expressiva.

- Deliberadamente, deixamos para o fim a principal figura de estilo deste texto a comparao
que engloba os trs primeiros versos da 2 estrofe. Esta comparao constitui o cerne do
poema, aquele momento em que o autor define o universo em que se move, para, logo de
seguida, ficarmos a saber o que procura.