LENGUA Y LITERA TURA 1

3ERAO

Literatura Universal
 li
Un uerta d ntr d
a nu v s r alidad s
La literatura no naci el da en que un chico lleg
corriendo del valle Neandertal gritando el lobo!
el lobo!, con un enorme lobo gris pisndole los talones.
La literatura naci el da en que un chico
lleg gritando el lobo!, el lobo!, sin que lo persiguiera
ningn lobo.
El que el pobre pastorcillo acabara siendo devorado por
un animal de verdad por haber mentido tantas. veces
es un mero accidente. Entre el lobo de la espesura y el
lobo de la historia increble hay un centelleante trmino
medio. Ese trmino medio, ese prisma, es el arte de la
literatura.
Vladimir Nabokov, Lecciones de Literatura
En este fragmento aparecen algunos rasgos propios de la
literatura: su naturaleza ficcional y la funcin esttica o
potica. Subrayen las expresiones que lo manifiestan.
Estos rasgos, sin embargo, no son exclusivos del arte de
la literatura. Hay otros tipos de textos como la publicidad,
por ejemplo, en donde tambin se hace presente lo ficcio-
nal y la funcin esttica del lenguaje pues lo que interesa no
es lo que se dice sino cmo se lo dice.
Para explicar en qu reside lo literario surgieron varias
teoras que se fueron centrando sucesivamente en el autor,
en la obra y en el lector. Actualmente la figura del lector ha
cobrado importancia y ha dado lugar a las teoras sobre la
recepcin que analizan el rol de lo que denominan lector
modelo y lo distinguen del lector real, as como deben dife-
renciarse el narrador y el 'yo potico' del autor. El semilo-
go italiano Umberto Eco asevera que el escritor prefigura en
su obra un lector modelo al que deja "espacios en blanco"
para que los complete. El pblico lector est en
la mente del escritor, por eso en El ltimo lector,
Ricardo Piglia afirma:
"La pregunta 'qu es un lector' es, en definitiva, la
pregunta de la literatura. Esa pregunta la constituye,
no es externa a s misma, es su condicin de exis-
tencia. Ysu respuesta -para beneficio de todos nos-
otros, lectores imperfectos pero reales- es un rela-
to: inquietante, singular y siempre distinto".
La polisemia, un fenmeno especficamente literario, se
concreta despus de la lectura de un texto. En el acto de leer
cada lector lo hace con una formacin cultural, social e ide-
olgica propia, pero el autor lo orienta en la lectura propor-
cionndole ciertas 'pistas' por lo que la libertad interpretati-
va nunca es total.
En su obra En busca de/tiempo perdido el escritor fran-
cs Marcel Proust afirma:
"Todo lector es, cuando lee, el propio lector de s
mismo. La obra del escritor no es ms que una
especie de instrumento ptico que se ofrece al lec-
tor para permitirle discernir aquello que, sin ese
libro, l no podra ver de s mismo. El hecho de que
el lector reconozca en s mismo lo que dice el libro
es la prueba de la verdad de ste... "
Estas lneas de Proust definen el sentido de la literatura.

Por qu leer?
' Lean los siguientes .textos:

Reivindicacin de la literatura
Qu tiene que hacer la literatura, qu tienen que hacer
las novelas, los cuentos y la poesa en la instruccin de
un pueblo? Todava la historia, la ciencia, la filosofa ...
Pero, la literatura?
Mucho que hacer. Porque, para empezar, siempre habr
un distingo entre el comportamiento (en el comporta-
miento, recalco) entre el hombre ledo y el no ledo y
siempre a favor del hombre ledo. Y segn sea la conduc-
ta de cada uno de sus habitantes, ser la conducta del pas
todo. Pues bien, la mayor parte de los hombres ledos
adquirieron esa condicin a partir y gradas a la lectura
de un buen libro de literatura. Si no tuviese otra virtud
que sa, la literatura ya sera imprescindible para la buena
marcha de una nacin.
 Pero tiene ms. Mientras la historia se dedica a las
acciones generales (y no toma en cuenta las particulares
sino en lo que influyen sobre las generales), mientras la
ciencia se dedica a las leyes y la :filosofa a las ideas, la
ficcin literaria es la nica que presta atencin a la indi-
vidualidad y a la singularidad humanas. De donde nunca
le faltarn materiales con que trabajar, pues los indivi-
duos son siempre distintos e irrepetibles.
Nadie le disputar ese dominio. Si suprimisemos la
literatura y se nos borrase la memoria que de ella tene-
Por qu es importante la literatura segn el escritor Marco Denevi?
Leer o perecer
El placer de la lectura es un camino econmico para
mejorar en todos los sentidos. Desarrolla el conoci-
miento en general, proporciona herramientas para rela-
c~onarse mejor con el mundo moderno y comprender la
condicin humana.
Como si eso no bastara, los mdicos aseguran que la
mente, a travs de la lectura, ayuda a prevenir el mal
de Alzheimer: una dolencia degenerativa que ataca
especialmente a las personas mayores y destruye la
memoria como si fuera un castillo de arena debajo de
un tsunami.
Una investigacin que acaba de divulgar la National
Endowment for the Art, una organizacin estadouni-
dense dedicada a la promocin de la cultura, concluy
que quien lee por placer tiene una vida mucho ms
activa y buen pasar que aquellos que pasan su tiempo
libre viendo televisin o dedicndose a otras activida-
des que no exigen razonamiento.
Para los primeros, la vida es una sucesin de nuevas
experiencias y de ampliacin de los horizontes. Para los
segundos, la madurez deriva en un proceso de atrofia
mental.
Expliquen el significado del ttulo.
Comenten las ventajas que brinda la lectura teniendo en cuenta el texto y sus experiencias personales.
Por qu el autor afirma que "sin leer, un hombre es una oveja que sigue al rebao"
El poder de los lectores
Estamos a fines del siglo XV. Bajo los altos campanarios
que ocultan a Quasimodo (el espantoso jorobado de Notre
Dame de Pars), en una celda monacal que sirve tanto de
estudio como de laboratorio alqumico, el archidicono
Claude Frollo extiende una mano hacia el volumen abier-
to sobre la mesa, y con la otra apunta hacia el gtico per-
fil de Notre Dame que se vislumbra a travs de la venta-
na. "Esto", le hace decir Vctor Hugo a su desdichado
sacerdote, "matar a aquello". Para Frollo, contemporneo
de Gutenberg, el libro impreso matar al libro-edificio, la
imprenta dar fin a esa arquitectura medieval en la que
mos, slo nos quedaran como patrimonio legible, abs-
tracciones y generalizaciones. Es decir, poca cosa para el
conocimiento del concreto individuo de carne y hueso
con nombre y apellido y un alma propia. Indigencia que
seria lamentable, porque en el individuo viene a resumir-
se toda realidad posible. nicamente la literatura nos la
revela, mucho ms all de los alcances siempre modestos
de la experiencia personal.
Marco Denevi, en Clarn, 15-3-79
"La informacin est cada vez ms a nuestro alcan-
ce. Pero la sabidura, que es el tipo ms precioso de
conocimiento, slo se puede encontrar leyendo a los
grandes autores de la literatura. Ese es el motivo por el
cual debemos leer", dijo el norteamericano Harold
Bloom, el ms importante crtico literario en actividad.
Mark Edmundson, profesor de lengua inglesa de la
Universidad de Virginia, es autor del libro Why Read?
(Por qu leer?). All desarrolla la tesis de que la lectu-
ra "es la segunda chance que la vida ofrece para nues-
tro crecimiento personal".
Durante la infancia y la adolescencia -afirma
Edmundson- se pasa por un proceso de socializacin.
Se aprende con padres y profesores lo que es cierto y lo
que est errado. Se comienza a actuar de acuerdo con
el sentido comn. Pero luego es la lectura la que nos
permite desarrollar ideas propias, conceptos y valores.
Sin leer, un hombre es una oveja que sigue al rebao.
[...]
Revista Noticias, 31 de diciembre de 2004
cada columna, cada cpula, cada prtico es un texto que
puede y debe ser ledo.
La oposicin es, por supuesto, falsa. Cinco siglos ms
tarde, y gracias al libro impreso, no hemos olvidado la
obra de los arquitectos de la Edad Media. Frollo teme que
una nueva tecnologa acabe con la anterior; olvida que la
imaginacin humana es infinita y que siempre puede dar
cabida a otro instrumento. Ambicin no le falta.
Quienes hoy oponen la tecnologa electrnica a la de la
imprenta perpetan la falacia de Frollo. Quieren hacemos
creer que el libro -ese instrumento ideal para la lectura,
El concepto de canon literario
El trmino canon, de origen griego, remite al concepto de norma y subraya
la existencia de un modelo al momento de consid.erar las obras literarias. En
trminos amplios, el canon literario es el total de obras escritas y orales que
an hoy subsiste. Sin embargo, ese canon potencial limita la posibilidad de
acceder a ciertas obras: algunos textos entran en l; otros quedan afuera.
De este modo, pociemos afirmar que todo canon es solo una parte de una
ilusoria totalidad literaria. 1. Respondan.
Se considera que la primera vez que se us esa calificacin para textos a. Hay consenso en "El cuen-
escritos se refera al mbito religioso. En el siglo IV, se defini qu obras per- tista" para definir qu es una
tenecan.al canon bblico cristiano. Una seleccin similar se da con los textos buena historia? Qu sostiene
literarios. Si hablamos del canon oficia, aquel que representa a toda una so- cada personaje?
ciedad, debemos decir que las instituciones que lo originan son de mbitos b. Yustedes? Qu cualida-
distintos, como el poltico, el educativo, el periodstico, el acadmico, etc- des creen que debe tener una
tera. No sucede lo mismo, por ejemplo, con el canon crtico. All interviene buena historia?
el campo intelectual; mientras que, en el canon accesible, actan tanto el
mercado de comercializacin como las bibliotecas. 2. Una de las definiciortes
Suele hablarse, adems, de un canon clsico, una lista selecta de lo que propuestas para el concepto
con frecuencia se llaman las obras clsicas, esas que se siguen leyendo con de llternturn relaciona este
inters desde hace siglos, aunque en apariencia nos parezcan muy antiguas. trmino con el de belleza. Res-
Esa lista, por lo general, se mantiene sin grandes variaciones generacin pondan,
tras generacin, ya que el grupo de obras que la conforma goza de slido a. Qu sucede al respecto
prestigio social y se considera un elemento fundamental de la educacin. en la historia narrada por el
Son ejemplos de.clsicos las tragedias de Sfocles, el Cantar del Mo Cid o cuentista? Hay belleza?
DonQuijote de la Mancha, de Cervantes. b. Por qu, segn los nios,
es la historia ms bonita
jams contada?
La cuestin de los generes literarios
La nocin de gnero literario hace referencia a un conjunto de textos que 3. En su idea de la literatura,
comparten ciertas caractersticas. Estos gneros agrupan las obras de la los personajes de "El cuentis-
literatura de todos los tiempos en relacin con sus rasgos formales, sus ob- ta" en.tienden que una historia
jetivos y.sus temticas. El primer autor en pensar esta divisin en gneros debe educar o entretener.
para la literatura fue Aristteles, el filsofo griego del siglo IV a. C. Este autor a. Qu personajes se inclinan
plante una divisin en su Potica, que luego se mC?dificara hasta llegar a la por cada una de estas opciones?
clasificacin trC)dicional. La teora literaria usualmente reconoce tres gne- b. PropongaJJ ustedes otras
ros en sentido amplio: opciones acerca de la fun-
. " Narrativo: se caracteriza por la presencia de un narrador que relata accio- t;in q:ue la literatura debera
nes llevadas a cabo por personajes en un tiempo y en un espacio.Suele escribir- cumplir.
seen prosa. Corresponden a este gnero los mitos, los cuentos y las novelas.
0 Lrico: muestra una perspectiva subjetiva; gira en torno a un yo que 4. En el texto de Saki, apare-
expresa sus sentimientos, sensaciones y pensamientos. Se presenta, por lo cen elementos propios de los
general, en verso. Pertenecen a este gnero los romances y los sonetos. cuentos infantiles. Reconz-
"' Dramtico: representa las acciones en un escenario por medio de ac- canlos y enncienlos a modo
tores que encarnan personajes en un tiempo y en un espacio. Se presenta de lista.
en form9 de dilogo, monlogo o soliloquio. Se incluyen en este gnero la
tragedia y la comedia.
Esta clasificacin no es la nica y puede ayudarnos en trminos amplios,
ya que propone rasgos generales como la extensin de sus partes, la presen-
ciad e ciertos elementos y dems. Sin embargo, para distinguirsubgrupos,
necesitamos otro concepto.Podemos completar la clasificacin, entonces,
con el concepto de gneros discursivos.

Captulo 1oe11
 La mquina de leer
Beatriz Sarlo
L
eer: una de las operaciones ms complejas. No es sorpren-
dente que adquirir un manejo de la mquina de leer sea difcil
y, en perodos de mutacin cultural, se corra el riesgo de per-
der la mquina y la destreza para manejarla. Para decirlo con algunas
comparaciones evidentes: es ms difcil aprender a leer que apren-
der a conducir un coche o una bicicleta, jugar al tenis, cocinar comida
china, andar a caballo o tejer. Por supuesto, aunque vale la pena
recordarlo, es ms difcil aprender a leer que a mirar televisin.
En lo escrito hay una clave de bveda del mundo. Todava no se
ha invent~do nada ms all: los hipertextos, internet. los cd-rom
y los programas de computadora suponen la lectura, obligan a
la lectura y no son ms sencillos que los libros tal como los co-
nocimos hasta hoy. (...)Tnganlo en cuenta quienes profesan la
optimista supersticin del futuro.
Pero no querra hablar del futuro, porque ya los suplementos
de ciencia de los diarios exaltan suficientemente el mundo mara-
villoso que nos espera. Querra hablar del pasado y del presente.
La lectura opera con una mquina del tiempo que hasta hoy no ha
igualado ninguna otra mquina: bajo la forma de pgina impresa
o de pantalla de computadora que imita o perfecciona la pgina
impresa, estn el mundo que fue y el mundo que es. Hasta hoy,
nuestra cultura (quiero decir, la cultura llamada occidental en sus
diversas versiones) es visual y escrita.(...) Se podr prever un fu-
turo dorn:ie la lectura resigne su hegemona frente a otras formas
de trans.misin, pero ese futuro todava no ha llegado y, si llega,
llegar por la lectura y no a pesar de ella:
Es indiferente el soporte material de la lectura: luna pgina im-
presa, un microfilm, la pantalla de una Gomputadora, Un hologra-
ma? En el lmite, todos exigen esa capacidad infinitamente difcil:
interpretar algo que ha sido escrito por otro. Leer es, siempre, de
algn modo, traducir. (...}
La mquina est all: mucho menos servil que un televisor,
mucho ms compleja que una computadora. pero tambin ms
esquiva porque exige ms de quien Ja opera.
La mquina de leer, instalada.en la larga dura-
cin de la historia, sigue funcionando cuando
otros instrumentos hoy solo pueden ser vistos
como curiosidades en los museos de la tcni-
ca. La mquina de leer: una hipermquina,
Un l nave espacial, una cpsula de tiempo,
1. Beatriz Sarlo, en este artculo, se
refiere a la lectura como una mquina.
Por qu creen que lo hace? Con qu
otras mquinas la compara?
2. A partir de la lectura del segundo y
del tercer prrafo, qu lugar en nuestra
vida y en el mundo le da esta autora a la
lectura?
3. Lean con atencin la siguiente cita
y respondan: La lectura opera con una
mquina del tiempo que hasta hoy no
ha igualado ninguna otra mquina.
a. Qu quiere decir con que la lectura
es una mquina del tiempo?
4. Cul es la importancia de la lectura
para realizar un informe literario? Qu
tipo de lectura se requiere?
1 Beatriz Sarlo (1942)
Es periodista y escritora. Fue profesora
de Literatura argentina en la Universidad
de Buenos Aires. Sus libros ms importan-
tes son El imperio de los sentimientos {1985),
Una modernidad perifrica: Buenos Aires 1920
y 1930 (1988), La imaginacin tcnica (1992) y
La pasin y la excepcin (2003).
A partir de la dcada de 1990, adems
de dedicarse a la crtica literaria, Sarlo co- 1

un espejo, un aleph. mienza a escribir textos sobre la cultura

actual y sobre la incidencia de los cambios
Sarlo, Beatriz. Instantneas. Medios, ciudad y costumbres en el fin
de siglo, Ariel, Buenos Aires, 1997. tecnolgicos en la lectura y la escritura.
L.,-':""'" - - - - --- - - - - - - - - - - - - - - - o,l

174 Literatura 1v
 Apuntes sobre nuestro
libro emblema
Rafael Arriz Lucca
1. Cul es para Arriz la relacin entre
no de los momentos ms importantes del mundo occi- Shakespeare y Cervantes? Extraigan

U dental tuvo lugar en los ltimos aos del siglo XVI y los pri-
meros del siglo xv11. La coincidencia no puede ser mayor:
mientras en Inglaterra Willam Shakespeare daba a conocer Hamlet
una fragmento del texto para justificar
sus respuestas.

(1601), Ote/o (1604) y Macbeth (1606), el Manco de Lepanto, tam- 2. El autor afirma que, con relacin al
bin conocido como Miguel de Cervantes Saavedra, ( ... ) escribe Quijote, Borges se queda corto. Sea-
una obrafuladaE/ ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, len los argumentos que esgrime para
dada a la imprenta en 1604. Qu ocurra en la sangre oculta del sostener dicha posicin.
tejido de la humanidad que hizo contemporneas las obras de am-
bos autores? Jams podremos saberlo, pero el mundo moderno 3. Cules son las dos caras de la
empieza con sus obras. (...) moneda Quijote-Sancho? Propongan
Cuando el mismo Borges afirma: [el Quijote] es el ltimo libro de ejemplos vistos a lo largo del captulo
caballeras y la primera novela psicolgica de las letras occiden- para justificar la frase.
talesi>, sin duda, est poniendo el dedo en la llaga, pero se queda
corto. (...)Absoluta razn tiene el argentino al ver en la novela el 4. Expliquen por qu la pareja Quijote-
sepulcro de la novela de caballeras. Lo que ocurre es que el Qui- Sancho encarna un smbolo.
jote estcumpliendo una tarea simblica mltiple: por una parte
sepulta las certezas del mundo que, de paso, destruye de un plu- 5. A quse refiere el autor cuando es-
mazo; por atraparte, instaura el signo fundamen- cribe: En aquella pareja vamos todqs?
tal de la modernidad, la incertidumbre, y, a partir ~
de EJll, la rec;lidad ya no se sabe dnde empieza y ti
dnde termina. El Quijote, como vemos, lleva en los f
~:.

hombros un cadver hasta el camposanto enlama-

ana, y en la tarde asiste a la fiesta del nacimiento <
del futuro. (...)
En el alma de los dos [Quijote y Sancho] respira
algo as como las dos caras de una misma mone-
da: el hombre llano que dice lo que ve y el hombre
tocado por la imaginacin que dice ver lo que no . Rafael Arriz Lucca
existe. All vamos todos. Por ello la pareja encarna {1959)
un smbolo. De la reunin de caractersticas tan
dispares surge una suma indeleble: el gnero hu- Es ensayista, poeta y crtico literario
mano, siempre entre las aguas de la razn y las 1 venezolano. Ha sido presidente de Monte
de la intuicin.(...) En aquella pareja desaliada, vila Editores (1989-1994). Desde 2005,
doncie uno ti.ene conciencia qe su pobreza ma- es miembro de la Academia Venezolana
terial y el otro est convencido de ser un caballero de la Lengua. Gan el Premio Municipal
andante, en aquella pareja vamos todos. de Literatura (1993) por su obra potica.
1 En 2007, el gobierno espaol lo condecor

con la "Orden de Isabel la Catlica" como

Arriz Lucca, Rafael. "Apuntes sobre nuestro libro emblema"
1 comendador, la distincin.ms alta que
en Cuadernos Unimetanos. Ao 1, N5, Caracas.
Universidad Metropolitana, noviembre de 2005. puede recibir un extranjero en Espaa.

~-----------------------

44 "" Literatura v
 La .morada de los nuevos dioses

A lo largo de los siglos los hombres han ideado todo tipo de residencias ingeniosas y espectaculares. Cada
civilizacin se diferencia de las dems no slo por la peculiar manera de concebir los dioses y los mitos a
imagen de sus deseos y frustraciones, tambin se distingue por las maneras varias que tienen de construir el
hbitat de los seres supremos. Una historia de las moradas que los pueblos han tramado para albergar con
todos los honores y confort a sus dioses y hroes acabar reproduciendo necesariamente la historia de las
grandes utopas. A fin de cuentas, la sede suprema de las divinidades es la ms cuidada versin del plano de
esa ciudad ideal con la que suean todas las culturas: la arquitectura del gran deseo, el ms acabado modelo
de residencia y convivencia que los mortales han logrado urdir en sus mentes.

Es evidente que el lugar de los dioses contemporneos tiene bastante ms de Olimpo politesta que de cielo
monotesta. Como en la mitologa griega, la morada electrnica slo est al alcance de los privilegiados,
aunque situada en la Tierra. Y como en el monte Olimpo, esas mitologas que se alojan en los mass media
son divinidades mltiples, promiscuas-, de exageradas pasiones y rasgos humanos; dotadas de escasa
durabilidad, siempre espectaculares en sus acciones y con una incidencia real en los ocios y negocios de los
humanos. Dioses, hroes, mitos plurales, vertiginosos y efmeros, coyunturales, terribles o risueos, segn las
modas, que surcan a velocidades audiovisuales las ondas hertzianas (no son ubicuos como los monotestas,
sino instantneos) y que provocan identificaciones o rechazos masivos, delirios colectivos, pautas
universales de comportamiento, ritos planetarios de consumo. Son los dioses de la audiencia. Los que las
masas adoran - y desean, por tanto- es la capacidad de los elegidos para triunfar en los mass media. De ah
el carcter sagrado que tiene los hit-parades, los rankings, los records de recaudacin, las listas de . best
sellers, los sondeos de popularidad, los paneles de aceptacin, los ndices estadsticos de preferencias.

Los dioses tradicionales helnicos eran adorados por haber hecho algo, el amor o la guerra. Los dioses de
hoy son conocidos y admirados simplemente por ser conocidos, es decir, por salir en la televisin, el cine, la
radio, la prensa o la publicidad. La tarea del hroe actual se limita simplemente a demostrar su pericia como
morador del Olimpo electrnico, a exhibir narcisistamente su desparpajo ante las cmaras, los micrfonos, las
relaciones pblicas.

Juan Cuete, Mitologa de la Modernidad, Salvat, Barcelona, 1986.


Hroes con renombre
Loseptetos son adjetivos o
frases adjetivas que expresan
las cualidades intrnsecas del
sustantivo al que acompa-
an. As, por ejemplo, blanca
es un epteto del sustantivo
nieve. En el caso de los perso-
najes mticos y heroicos, suele
mencionrselos acompaando
su nombre con eptetos picos,
frmulas que sirven para carac-
terizarlos y que ayudaban, ade-
ms, a los poetas a completar la
mtrica del verso. Los eptetos
picos pueden aportar datos
acerca del origen del personaje,
su carcter, sus habilidades, o
bien destacar sus cualidades
heroicas. Por ejemplo, a Ulises
se lo llamaba el ingenioso Uli-
ses o Ulises, rico en ardides.
o Resalten en el texto los
eptetos picos conlos cua-
les se hace referencia a los
siguientes personajes: Ulises,
Tiresias y Penlope.
L.------------
Notas al margen
26 oe Literatura IV
El
abiar de mitos es hablar de orgenes. Los mitos nacen en el seno de
una cultura o comunidad con el fin de explicar sus orgenes deun
modo no racional; y es solo dentro del sistema de creencias de esa
comunidad que el mito tiene sentido.
Se trata de narraciones fundamentales, en tanto intentan responder las
preguntas bsicas de la existencia del hombre: el origen del universo. la fun-
dacin de una ciudad, la existencia de seres del mundo animal o vegetal,
acontecimientos de la naturaleza que se repiten peridicamente, tales como
las estaciones del ao, etctera. Como afirma Mircea Eliade, historiador ru-
mano, el mito hace referencia a una creacin. cuenta cmo algo ha llegado
a la existencia; al conocer el mito, se conoce el origen de las cosas.
El mito y sus personajes
En los mitos podemos reconocer tres tipos de personajes diversos:
o Dioses: sus caractersticas fsicas eran semejantes a las de los hombres, al
igual que los rasgos de su personalidad. Estos dioses se enamoraban. sen-
tan celos, o podan ejercer la bondad o la venganza, como los seres huma-
nos. Los rasgos que los distinguan eran la inmortalidad y el poseer poderes
sobrenaturales. Pertenecen a esta categora Zeus y su esposa Hera, Atenea,
Afrodita, Hermes, Apolo, etctera.
o Hroes: se destacan dentro de su comunidad porque encarnan los valores que
esta promueve como positivos o ideales. Atributos tales como el valor, el coraje
o la fuerza fsica hacen que los hroes puedan sortear dificultades por el bien de
la comunidad a la que pertenecen. Podemos citar a Hrcules y a Eneas.
o Seres fantsticos: se trata de criaturas asociadas. en ocasiones, a formas
animales y humanas, tales como el Minotauro, las sirenas, Pegaso, las Gor-
gonas, los centauros, Medusa. los gigantes, la Esfinge, etctera.
Estos seres dejan traslucir de manera ambigua una doble condicin, una
ms salvaje y otra ms humana. propia de etapas de precivilizacin. Su fun-
cin es. en ocasiones, poner de manifiesto la dimensin heroica de algunos
personajes que se les enfrentan .. De este modo, el hroe y la criatura que se le
1
opone aparecen vinculados en una relacin casi indisociable; tal es el caso de
Ulises y las sirenas. Teseo y el Minotauro, o Perseo y Medusa.
Los caminos del hroe
La historia de todo hroe mtico puede pensarse como un camino que
debe transitar y que se compone de tres fases: partida - enfrentamiento y
superacin de pruebas - retorno.
El hroe se separa de su medio o parte de su comunidad con algn objetivo
hacia una regin donde deber enfrentarse a diversos peligros: seres fabu-
1
losos, fuerzas de la naturaleza o sobrenaturales.
El triunfo por sobre esas fuerzas o seres lo inicia en el camino heroico, le acarrea
una victoria y el regreso a su comunidad. con nuevos atributos y beneficios.
Adems. de los obstculos, el hroe puede recibir la ayuda de otros perso-
najes o fuerzas que lo favorezcan para concretar la victoria final.
1
La disea, o mero

La Odisea narra el azaros viaje de regreso de Ulises a su isla natal, i:aca, despus
de la guerra de Troya y los aconteimientos que rodean su llegada.
En esta obra ya aparecen dos elementos que van a nutrir tanto. el tema
como la estructura de infinidad de obras posteriores: el viaje y la aventura.

Viajes de Telmaco Ulises y Polifemo

La accin se desarrolla a lo largo de cuarenta das: Ulises, en su camino de regreso a taca, narra a unos
desde que el protagonista abandona la isla Ogigia huspedes las aventuras que le acontecen durante
hasta que vuelve a su hogar y restaura su reinado. . el viaje. Muchas de estas aventuras tienen un
Adems, aparecen relatadas por el propio Ulises sus elemento fantstico, conio la del enfrentamiento
largas peregrinaciones, que se prolongaron durante con el cclope Polifemo. Este monstruo de un solo ojo
nueve aos. tiene prisioneros a Ulises y sus compaeros,
En. l poema, compuesto. de veinticuatro .cantos, hay a algunos de los cuales ha devorado. Ulises,
dos momentos claramente diferenciados: antes del gracias a su astucia, consigue acabar con Polifemo
regreso de Ulises a taca (los primeros doce cantos) y liberar a sus compaeros:
y despus del regreso (los doce ltimos).
La primera parte se inicia con T elmaco, el hijo
de Ulises. Telmaco vive en taca, junto a Penlope,
su madre. Como su padre, que es el rey de taca; est
ausente durante tanto tiempo, lo dan por desaparecido,
por lo que muchos nobles de la ciudad pretenden
casarse con su madre para ocupar el trono vaco
yse instalan en el palacio. Esto hace sentirse desgraciado
a Telmaco, quien decide ir a otras ciudades griegas
para pedir ayuda y averiguar el paradero .de Ulises.
As. llega a Esparta, donde lo atiende el guen-ero
Menelao, compaero de armas de Ulises en la guerra
de Troya Menelao conversa con Helena, su esposa:

HELENA.-Sabemos ya, .oh Menelao, alumno de Zeus,

quines se gloran de ser esos hombres que han venido
a nuestra.morada? Me engaar o ser verdad lo que
voy a decir? El corazn me. dice que hable. jams vi
persona alguna, ni .hombre ni mujer, tan parecida a
otra -me quedo atnita al contmplarlo!- como este
se asemeja al hijo del magnnimo Ulises, aTelmaco,
a quien dej recin nacido en su casa cuando los
aqueos fuisteis por m, ojos de. perra, a empear fieros
combates con los troyanos.
Le respondi el rublo Menelao:
MENELAO.-Ya se me habla ocurrido, oh mujer!, lo que
supones; que tales eran los pies de aquel y las manos
y el mirar de los ojos y la cabeza y el pelo que la
cubra. Ahora mismo, acordndome de Ulises, les
relataba cuntos trabajos padeci por mi causa,
y ese comenz .a verter amargas lgrimas y se puso
ante fqs ojos el purpreo manto.
Grabado de John Flaxman.
Acabadas con prontitud tales cosas, agarr a otros dos
de mis amigos y con ellos se aparej fa cena. Entonces me
llegu al cclope y, teniendo en la mano una copa de negro
vino, le habl de esta manera:
UusES.-Toma, cclope, bebe vino, ya que comiste carne
humana, a fin de que sepas qu bebida se guardaba en
nuestro buque. Te lo traa para ofrecer una libacin en
el caso de que te apiadases de m y me enviaras a mi casa,
pero t te enfureces de intolerable modo. Cruel!
Qu seres humanos llegarn hasta aqu en lo sucesivo,
si te portas de modo tan injusto?
As le dije. Tom.el vino y se lo bebi. Y le gust tanto el
dulce licor que me pidi ms.

170

POLIFEMO.-Dame de buen grado ms vino y hazme saber
inmediatamente tu nombre para que te ofrezca un don
hospitalario con el que te alegres. Pues tambin a los
cclopes la frtil tierra les produce vino eh gruesos
ra:imos, que crecen con la lluvia enviada por Zeus; mas
esto se compone de nctar y ambrosa.
As habl; y yo volv a servirle el negro vino; tres veces se
Jo present y tres bebi incautamente. Y cuando los
vapor~s del vino envolvieron la mente del cclope, le dije.
con suaves palabras:
UusEs.-Cclopel Preguntas cul es mi nombre ilustre y'voy
a decrtelo; pero dame el presente hospitalario que me
has prometido. Mi nombre es Nadie; y Nadie me llaman
mi madre, mi pac~e y mis compaeros todos.
As le habl; y en seguida me respondi con nimo cruel:
POLIFEMO.-A Nadie. me lo comer el ltimo, despus de sus
compaeros, y a toc;los los dems antes que a l: tal ser
el don hospitalario que te ofrezco.
As dijo; se tir hacia atrs y cay de espaldas. As echado,
dobl .el robusto .cuello y le venci el sueo, .que todo lo
rinde: le sala de la garganta el vino con pedazos de carne
humana 0 y eructaba por estar cargado de vino. Entonces
, met la estaca debajo del abundante rescoldo para calentarla
yanim con mis palabras a todos mis compaeros, no fuera
que alguno, posedo de miedo, se retirase. Mas cuando la
estaca de olivo, con ser verde, estaba a punto de arder y
relumbraba intensamente, fui y la saqu del fuego; me
rodearon mis compaeros y algn dios nos infundi gran
audacia. Ellos, tomando la estaca de olivo, la hincaron. por la
aguzada punta en el ojo del cclope; y yo, alzndome, la haca
girar por arriba
. Ulises en la isla de Circe
Poco ms tarde los marineros llegan a una isla en la
que habita una hechicera llamada Circe, la cual quiere
seducir a Ulises y convierte a sus compaems
en cerdos. Al final, gracias a las splicas de Ulises,
estos recobran su apariencia humana:
Cuando Circe not que yo segua quieto, sin echar mano a
los manjares y abrumado por fuerte pesar se vino a mi lado
y me habl con estas aladas palabras:
CIRCE.-Por qu, Ulises, permaneces as, como un mudo, y
consumes tu nimo, sin tocar la comida ni la bebida?
Sospechas que haya algn engao, y debes desechar todo
temor,.pues ya te prest solemne juramento.
As se expres; y le contest diciendo:
ULISES.-Oh, ~irce! Qu hombre, que fuese razonable, se
atrevera a probar la comida y la bebida antes d(! libertar
a los compaeros y contemplarlos con sus propios ojos?
-'
<(
V>
o::
LU
>
z
;)
Si me invitas de buen grado a beber y a comer, suelta
<(
a mis fieles amigos para que con mis ojos pueda verlos. o::
;)
As dije. Circe sali del palacio con la vara en la mano, abri f-
<(
las puertas de.la pocilga ysac a mis compaeros en figura o::
de pueros de nueve aos. Se colocaron delante y anduvo LU
f-
p.or entre ellos, untndolos con una nueva droga: en el acto
cayeron de los miembros las cerdas que antes les hizo <(
-'
crecer la ,perniciosa droga suministrada por I~ venerable L!.J
.'Circe, y mis amigos volvieron a ser hombres, pero ms o
w
jvenes an y mucho ms hermosos y ms altos. Me >
<(
conocieron, y uno por uno me estrecharon la mano. Se -'
alz entre todos un dulce llanto, la casa resonaba u
V>
fuertemente y la diosa misma hubo de apiadarse. <(
o::
'o
Fotograma de Ulises, pelcula dirigida por Andrei Konchalovski.
Ulises y las sirenas
Tras una estancia en la isla de Circe, Ulises y sus
compaeros parten rumbo a taca. La maga. antes
de la partida de Ulses, le advierte de los mltiples
peligros con que se va a encontrar en el camino de
vuelta, como por ejemplo que va a cruzarse con las
sirenas, seres mgicos con cuya voz encantan a los
hombres, de manera que estos Ya. no vuelven a ver
a sus esposas e hijos. Y as evita Ulises dejarse llevar
por los seductores cantos de las sirenas:
Torn al instante un gran pan de cera y lo part con el agudo
bronce en pedacitos, que me puse luego a apretar con mis
robustas manos. Pronto se calent la cera, porque hubo de
ceder a la granferza y a los rayos del sol, y fi tapando con
ella los odos de todos los compaeros.
Me ataron estos en la nave, de pies y manos, derecho y
arrimado a la parte inferior del mstil; ligaron las sogas al
mismo; y, sentndose en los bancos, tornaron :. batir con
los remos el espumoso mar. Hicimos andar nav muy la
171
 rpidamente, y, al hallarnos tan cerca de la orilla que all
pudieran llegar nuestras voces, no les pas inadvertido a las
sirenas que la ligera embarcacin navegaba a poca distancia
y empezaron un sonoro canto:
LAs StRENAS.-Llega ac, clebre Ulises, gloria insigne de los
aqueos! Acrcate y detn la nave para que oigas nuestra
voz. Nadie ha pasado en su negro bajel sin que oyera
la suave voz que fluye de nuestra boca, sino que se van
todos, despus de recrearse con ella, sabiendo ms
que antes, pues sabemos cuntas fatigas padecieron
en Ja vasta Troya argivos y teucros por la voluntad
de los dioses, y conocemos tambin todo lo que ocurre
en la frtil tierra.
Esto dijeron con su hermosa voz. Sinti mi corazn ganas
de. orlas, y mov las cejas, mandando a los compaeros que
me desatasen; pero todos se indinaron y se pusieron a
remar. Y, 1.evantndos.e Perimedes y Eurloco, me ataron
con nuevos lazos, que me. sujetaban ms reciamente.
Cuando dejamos atrs las sirenas y ni su voz ni su canto se
oan ya, se quitaron mis fieles. compaeros la cera con que
haba yo tapado sus odos y me soltaron las ligaduras.
Encuentro de Ulises
yTelmaco
Despws de tantas penurias y avatares, Ulises consigue
llegar a taca. Lo hace de incgnito, con la ayuda
de la diosa Atenea, quien le proporciona aspecto de
mendigo. Su primer contacto es con Eumeo,
un criado, el cual lo acoge en su choza. Poco despus
Ulises se encuentra conTelmaco, pero su extrao
aspecto hace que su hijo no lo.reconozca cuando
love:
Diciendo as, bes a su hijo y dej que las lgrimas,
que hasta entonces haba. retenido, le cayeran
por las mejillas al suelo, Mas Telmaco, como an no estaba
convencido de que.aquel fuese su padre,
le respondi nuevamente con estas palabras:
172
TELMACO.-T no eres mi padre Ulises, sino un dios que
me engaa para que luego me lamente y suspire an ms;
que un mortal no hara tales cosas con su inteligencia,
a no ser que se. le acercase un dios y lo transformara
fcilmente y a su antojo en joven o viejo. Hace poco
eras anciano y estabas vestido miserablemente;
mas ahora te pareces a los dioses que habitan
el anchuroso cielo.
Le replic el ingenioso Ulises:
Uusi:s.-iTeJmac9!, no conviene que te admires de. tan
extraordinaria manera ni que te asombres de tener a tu
padre aqu dentro; pues ya no vendr otro Ulises, que
ese soy yo, tal como ahora me ves, que habiendo
padecido y vagado mucho, vuelvo en el vigsimo ao a la
patria tierra. Lo que has presenciado es obra de Atenea,
que impera en las batallas; la cual me transforma a su
gusto, porque puede hacerlo; y unas veces me cambia en
un mendigo y otras en un joven que cubre su cuerpo con
hermosas vestiduras. Muy fcil es para las divinidades que
residen en el anchuroso cielo dar gloria a un mortal o
envilecerle, .
Dichas estas palabras, se. sent. Telmaco abraz a su buen
padre, entre sollozos y lgrimas.A ambos les vino el deseo
del llanto y lloraron ruidosamente, plaendo ms que las
aves; guilas .o buitres .de corvas uas, cuando los rsticos les ' 1:
quitan los hijuelos que an no volaban: de semejante manera
derramaron aquellos tantas lgrimas que movan a compasin.
Reconocimiento de Ulises
por Euridea
En taca, Ulises mendiga por la ciudad y se indigna
al ver a los pretendientes en el palacio real, acosando
a su esposa Penlope. Tiene contacto con Penlope
y con algunos pretendientes, pero an no se presenta
a ellos, prefiere esperar y tramar un plan junto a su
hijo para vengarse de los pretendientes y ocupar
de nuevo el lugar que le corresponde. Ulises, herido
en una cacera, recibe los cuidados de su nodriza,
la anciana esclava Euriclea, quien reconoce a su seor.
Al tocar la vieja con la palma de la mano esta cicatriz, la
reconoci y solt el pie de Ulises; dio la pierna contra el
caldero, reson el bronce, se inclin la vasija hacia atrs y el
agua se derram por el suelo. El gozo y el.dolor invadieron
simultneamente el corazn de Euriclea, se le arrasaron los
ojos de lgrimas y la voz sonora se le. cort. Despus, tom
a Ulises de la barba y le habl as:
EURICLEA.-T eres ciertamente Ulises, hijo.querido, y yo no.
te conoc, hasta que pude tocarte todo, mi seor, con
estas manos.
 As! dijo; y volvi los ojos a Penlope, queriendo indicarle
que tena deritro de la casa a su marido. Mas ella no pudo
advertirlo desde la parte opuesta, porque Atenea ie distrajo
'el pensamiento. Ulises, apretndole el cuello a la anciana
con la.mano derecha, con la otra la atrajo hacia si y le dijo:
. Uuses.-Ama! Por qu quieres perderme? S, t me criaste
a tus pechos y ahora, despus de pasar muchas fatigas,
he llegado en el vigsimo ao a la patria tierra. Mas ya
que lo entendiste y un dios lo sugiri a tu mente, calla
y que nadie lo sepa en el palacio. Lo que voy a decir
se llevar a efecto. Si un dios hiciese sucumbir a mis
manos los ilustres pretendientes, ni a ti te perdonara,
a pesar de que fuiste mi ma, cuando mate a las dems
esclavas en el palacio.
.Le contest la prudente Euriclea:
' EURICLEA.-Hijo mo! Qu palabras se te escaparon del
cerco de los dientes! Bien sabes que mi nimo es firme e
indomable y guardar el secreto cmo una slida piedra
o como el hierro. Otra cosa quiero manifestarte, que
pondrs en tu corazn: s uri dios hace sucumbir a tus
manos los ilustres pretendientes, te dir qu mujeres no
te honran en el palacio y cules estn sin culpa..
,:.Le respondi el ingenioso Ulises:
:.1ses.-Ama! Para qu nombrarlas? Ninguna necesidad
'' tienes de hacerlo. Yo mismo las observar para
conocerlas una por una. Guarda silencio y confa
en los dioses.
Venganza de Ulises
:.La oportunidad de desquitarse llega con un concurso
de.tiro con arco que hacen los pretendientes.
Ulises comparece en el palacio, donde tiene lugar
el concurso, y participa en l, tras lo cual se presenta
ante ellos y los mata:
E~tonces se desnud de sus andrajos el ingenioso Ulises,
alt al gran umbral con el arco y la aljaba repleta
veloces fle.chas y, derramndolas delante de su~ pies,
. l de esta manera a los. pretend entes:
SES.-Ya este certamen fatigoso est acabado, ahora
apuntar a otro blanco, adonde jams tir vrn alguno,
')rhe de ver si lo acierto, por concederme Apolo
:ti gloria.
sjdijo; y enderez la amarga saeta hacia Antnoo.
ntaba este una bella copa de oro de doble asa
.. tena ya en las manos para beber el vino, sin que
pensamiento de la muerte embargara su nimo.
Uin pensara que entre tantos convidados un solo
mbre; por valiente que fuera, haba de darle tan mala
ey negro destino? Pues Ulises, acertndole
a garganta, le hiri con la flecha y la punta asom
por el tierno cuello. Se desplom hacia atrs Antnoo,
al recibir la herida, se le cay la copa.de las manos
y de pronto brot de sus narices un espeso chorro
de humana sangre. Inmediatamente tir la mesa,
dndole con el pie, y se esparcieron las viandas
por el suelo, donde el pan y la carne asada se mancharon .
Al verle cado, los pretendientes levantaron un gran
tumulto dentro del palacio; dejaron las sillas y,
movindose por la sala, recorrieron con los ojos
los slidos muros, pero no haba ni un escudo siquiera UJ
>
ni una fuerte lanza de que echar mano. E increparon <(
-'
. a Ulises con airadas voces: u
Los PRETENDIENTES.-Oh forastero! Mal haces
en disparar el arco contra los hombres .
Este ser tu ltimo certamen; pues ahora te
aguarda una terrible muerte. Quitaste la vida
a un varn que era el ms sealado de los jvenes
de taca y por ello te comern aqu mismo
los buitres.
As hablaban, figurndose que haba muerto a aquel hombre
involuntariamente. No pensaban los muy simples que la
ruina penda sobre ellos. Pero, encarndoles
con feroz gesto, les dijo el ingenioso Ulises:
Uuses.-Ah perros! No creais que volviese del pueblo
troyano a mi morada ymearruinabais la casa, forzabais
a las mujeres esclavas y, estando .yo vivo,. pretendais a mi
esposa, sin temer a los dioses que habitan el vasto cielo
ni recelar venganza alguna de parte de los hombres.
Ya pende la ruina sobre v,osotros todos.
As se expres. Todos se sintieron posedos del plido
temor y.cada uno buscaba por dnde huir para librarse
de una muerte espant9sa.
Penlope y sus pretendientes, de j. W. Waterhouse, detalle,
Aberd.;en Art Gallery & Museums Collections.
173
Material de distribucin gratuita

UN HROE DE LA EDAD MEDIA
ESPAOLA: B.1JY DAZ DE VIVAR
Naci en Vivar (Burgos) hacia 1040 y muri en Valencia en 1099. Hijo de
Diego de Lanez, perteneci a la nobleza advenediza (ascenso social a travs
de victorias guerreras), tal como burlonamente seala uno de los Infantes:
Quin dira que nos dara honra el Cid de Vivar? v.3378
Vyase al ro Ubierna a picar sus molinos
y a cobar las maquilas como lo suele hacer!
Se cri en la corte del rey Fernando I, quien al morir dio Castilla a su hijo
Sancho; Len, a Alfonso; Galicia, a Garca; Toro, a Elvira; y Zamora, a U:Taca.
El Cid, caballero de Sancho II, conquist el ttulo de Campeador, en las
guerras de Navarra. Asisti al cerco de Zamora donde Sancho fue asesinado.
Pas a ser caballero de Alfonso VI y fue uno de los doce caballeros ante los
cuales hubo de jurar el rey, en 'santa Gadea de Burgos, no haber tenido
participacin en la muerte de su hermano Sancho. Esto pareci malquistarlo
con Alfonso, aunque ste, para atrarselo, lo cas con Ji mena Daz, prima del
rey e hija del conde de Oviedo.
Desterrado, se puso bajo la proteccin del rey moro de Zaragoza y all
recibi el nombre de Sidi, Seor, que le dieron los moros, y que los cristianos
convirtieron en Cid.
Su accin fue decisiva en la guerra de la Reconquista pues al tomar
Valencia, impidi la expansin de los almorvides hacia Aragn y Catalua.
Una de sus hijas cas con Berenguer III de Catalua y la otra con Ramiro,
infante de Navarra.
TRABAJOS Df; APROXIMACIN
AL Tf;XTO
Analizar el sigu.iente fragmento del Poema del Cid:
Cantar JI. Versos 1711 - 1798
El rey ha permitido que Jimena y sus hijas se renan con el Cid en
Valencia. El rey moro de Marruecos, Yucef, presenta batalla al Cid,
quien. se alegra ele esa posibilidad de acrecentar su honor y sus riquezas.
LOS CRISTIANOS SALEN A BATALLA. - DERROTA DE YUCEF.
BOTN EXTRAORDINARIO. - EL CID SALUDA A SU MUJER Y SUS HIJAS.
DOTA A LAS DUEAS DE JIMENA. - REPARTO DEL BOTN.
Jodos han salido armados por las torres de Cuarto, 1711
mo Cid a sus vasallos va aleccionando.
Dejan en las puertas hombres bien preparados.
Mont mo Cid a Babieca, su caballo,
de todas las guarniciones muy bien preparado. 1715
La ensea sacan fuera, de Valencia salieron,
cuatro mil menos treinta a mo Cid acompaan,
:) a los cincuenta mil van a herir con denuedo,
lvar Fez y Minaya entrronles por el otro lado.
Plugo al Creador, y hubironles de vencer. 1720
Mo Cid emple la lanza, a la espada meti mano,
tantos moros mat que no se pueden contar,
por el codo abajo la sangre chorreando. 1723
Al rey Yucef tres golpes le hubo dado,
escapsele de su espada, pues mucho anduvo el caballo, 1725
metise en Cullera, un castillo palaciego;
mo Cid el de Vivar hasta all lleg en su alcance
con otros que le siguen de sus buenos vasallos.
Desde all se volvi el que en buen hora naci,
estaba muy alegre de lo que haban cogido; 1730
all apreci a Babieca de la cabeza hasta el rabo.
Toda esta ganancia en su mano ha quedado.
Los cincuenta mil, por cuenta fueron llevados:
no escaparon ms de ciento cuatro.
Las mesnadas de mo Cid han saqueado el campo; 1735
entre oro y plata hallaron tres mil marcos,
de las otras ganancias no se hizo la cuenta.
Alegre estaba mo Cid y todos sus vasallos,
que Dios les hizo merced que vencieran en el campo:
cuando al rey de Marruecos as lo han vencido, 1740
dej a lvar Fez para atender a todo;
con cien caballeros en Valencia entraba.
fruncida trae la cara y viene desarmado,
as entr sobre Babieca, la espada en la mano.
Recbenlo las damas que lo estn esperando; 1745
mo Cid se detuvo ante ellas y tena las riendas del caballo:
"A vos me humillo, damas, gran botn os he ganado:
"vosotras guardando Valencia y yo venc en el campo;
"as Dios lo ha querido con todos sus santos,
"cuando con vuestra venida tal ganancia nos ha dado. 1750
"Veis la espada sangrienta y sudoroso el caballo:
"de este modo se vencen los moros en el campo.
"Rogad al Creador que os viva algunos aos,
"alcanzaris prez y tendris vasallos."
1755
Esto dijo mo Cid apendose del caballo.
Cuando le vieron a pie pues haba descabalgado,
las damas y las hijas, y la excelente mujer
ante el Campeador los hinojos hincaron:

UN HROE DE LA EDAD MEDIA
ESPAOLA: B.1JY DAZ DE VIVAR
Naci en Vivar (Burgos) hacia 1040 y muri en Valencia en 1099. Hijo de
Diego de Lanez, perteneci a la nobleza advenediza (ascenso social a travs
de victorias guerreras), tal como burlonamente seala uno de los Infantes:
Quin dira que nos dara honra el Cid de Vivar? v.3378
Vyase al ro Ubierna a picar sus molinos
y a cobar las maquilas como lo suele hacer!
Se cri en la corte del rey Fernando I, quien al morir dio Castilla a su hijo
Sancho; Len, a Alfonso; Galicia, a Garca; Toro, a Elvira; y Zamora, a U:Taca.
El Cid, caballero de Sancho II, conquist el ttulo de Campeador, en las
guerras de Navarra. Asisti al cerco de Zamora donde Sancho fue asesinado.
Pas a ser caballero de Alfonso VI y fue uno de los doce caballeros ante los
cuales hubo de jurar el rey, en 'santa Gadea de Burgos, no haber tenido
participacin en la muerte de su hermano Sancho. Esto pareci malquistarlo
con Alfonso, aunque ste, para atrarselo, lo cas con Ji mena Daz, prima del
rey e hija del conde de Oviedo.
Desterrado, se puso bajo la proteccin del rey moro de Zaragoza y all
recibi el nombre de Sidi, Seor, que le dieron los moros, y que los cristianos
convirtieron en Cid.
Su accin fue decisiva en la guerra de la Reconquista pues al tomar
Valencia, impidi la expansin de los almorvides hacia Aragn y Catalua.
Una de sus hijas cas con Berenguer III de Catalua y la otra con Ramiro,
infante de Navarra.
TRABAJOS Df; APROXIMACIN
AL Tf;XTO
Analizar el sigu.iente fragmento del Poema del Cid:
Cantar JI. Versos 1711 - 1798
El rey ha permitido que Jimena y sus hijas se renan con el Cid en
Valencia. El rey moro de Marruecos, Yucef, presenta batalla al Cid,
quien. se alegra ele esa posibilidad de acrecentar su honor y sus riquezas.
LOS CRISTIANOS SALEN A BATALLA. - DERROTA DE YUCEF.
BOTN EXTRAORDINARIO. - EL CID SALUDA A SU MUJER Y SUS HIJAS.
DOTA A LAS DUEAS DE JIMENA. - REPARTO DEL BOTN.
Jodos han salido armados por las torres de Cuarto, 1711
mo Cid a sus vasallos va aleccionando.
Dejan en las puertas hombres bien preparados.
Mont mo Cid a Babieca, su caballo,
de todas las guarniciones muy bien preparado. 1715
La ensea sacan fuera, de Valencia salieron,
cuatro mil menos treinta a mo Cid acompaan,
:) a los cincuenta mil van a herir con denuedo,
lvar Fez y Minaya entrronles por el otro lado.
Plugo al Creador, y hubironles de vencer. 1720
Mo Cid emple la lanza, a la espada meti mano,
tantos moros mat que no se pueden contar,
por el codo abajo la sangre chorreando. 1723
Al rey Yucef tres golpes le hubo dado,
escapsele de su espada, pues mucho anduvo el caballo, 1725
metise en Cullera, un castillo palaciego;
mo Cid el de Vivar hasta all lleg en su alcance
con otros que le siguen de sus buenos vasallos.
Desde all se volvi el que en buen hora naci,
estaba muy alegre de lo que haban cogido; 1730
all apreci a Babieca de la cabeza hasta el rabo.
Toda esta ganancia en su mano ha quedado.
Los cincuenta mil, por cuenta fueron llevados:
no escaparon ms de ciento cuatro.
Las mesnadas de mo Cid han saqueado el campo; 1735
entre oro y plata hallaron tres mil marcos,
de las otras ganancias no se hizo la cuenta.
Alegre estaba mo Cid y todos sus vasallos,
que Dios les hizo merced que vencieran en el campo:
cuando al rey de Marruecos as lo han vencido, 1740
dej a lvar Fez para atender a todo;
con cien caballeros en Valencia entraba.
fruncida trae la cara y viene desarmado,
as entr sobre Babieca, la espada en la mano.
Recbenlo las damas que lo estn esperando; 1745
mo Cid se detuvo ante ellas y tena las riendas del caballo:
"A vos me humillo, damas, gran botn os he ganado:
"vosotras guardando Valencia y yo venc en el campo;
"as Dios lo ha querido con todos sus santos,
"cuando con vuestra venida tal ganancia nos ha dado. 1750
"Veis la espada sangrienta y sudoroso el caballo:
"de este modo se vencen los moros en el campo.
"Rogad al Creador que os viva algunos aos,
"alcanzaris prez y tendris vasallos."
1755
Esto dijo mo Cid apendose del caballo.
Cuando le vieron a pie pues haba descabalgado,
las damas y las hijas, y la excelente mujer
ante el Campeador los hinojos hincaron:
 "Estamos a vuestra merced y vivis muchos aos!" Prez: gloria, honra.
Hinojos: rodilla.
Volvieron con i, entraron en el palacio, 1760
se. sentaban con l, en preciosos escaos. Responder
"Ah, esposa Jlmena, no me lo habais pedido? a; Qu aspectos de la personalidad del Cidse r;f,estacan?
~
"Estas damas que trajiste y que tan bien te sfrven, b. Qu sentido tiene la notoria diferencia de nmero de los contrin-
"quirelas casar con estos mis vasallos; cantes?
"a cada una de ellas le doy doscientos marcos, 1765 c. Qu significaba en la Edad Media para un guerrero el contenido
"que sepan en Castilla a quin han venido a servir. del v. 1723?
"Lo de vuestras hijas ha de verse ms despacio." d. A qu smbolos del honor se hace referencia?
Levantronse todas y besron!e las manos, e. Describir el papel de la mujer.
grande fue la alegra que hubo por el palacio. f Dnde se aprecia la presencia del juglar?
Como lo dijo el Cid, as lo han cumplido. 1770
Minaya lvar Fez estaba fuera en el campo,
con todas sus gentes escribiendo y contando;
entre tiendas y armas y vestidos apreciados
tanto hallan ellos de esto, que hay en exceso.
EL HROE DE LAS NOVELAS
, .

Quiero deciros lo que hay ms escogido: 1775 DE CABALLERIA

no pudieron saber la cuenta de todos los caballos
que andan arreados y no hay quien los tome;
Ruy Daz de Vivar, como ejemplo de la pica primitiva, slo vive para su
los moros de las tierras han ganado algo;
patria y su honor, es decir, para sus ideales cristiano-nacionales. Slo tiene
a pesar de todo esto, el Campeador Insigne
tiempo -y breve-para el amor conyugal, tan poco apasionado en el Poema.
As eran los hroes de las p1~imems epopeyas. Tambin Rolando, el hroe
de los buenos y otorgados tocronle mil caballos; 1780
francs de la Cancin de Rolando, se despide de la vida, de su Francia y de
cuando a mo Cid tocaron tantos,
su emperador, pero no se acuerda de su prometida, la que, sin embargo, cae1;
los otros bien pueden quedar pagados.
yerta al ver traer el cadver de su hroe.
Cunta tienda de valor y cunto poste labrado
Pero cuando las narraciones picas se convierten en novelas para entrete-
ha ganado mo Cid con todos sus vasallos!
nimiento, porque la literatura se aburguesa y ya no es material para recitar
La tienda del rey de Marruecos.
ante el pblico, sino que es diversin para leer a solas, aparecen otros temas:
[que est al final de las dems, 1785
el amor (quintaesenciado con el contacto del amor corts de la lrica), la fama
dos postes la sustentan que con oro estn labrados;
personal y las aventuras exticas y fantsticas.
mand mo Cid, el Campeador prudente,
As se crean en Francia unas narraciones caballerescas basadas en temas
que quedase plantada y no la tocase nadie:
clsicos como Alejandro Magno o la guerra de Troya, o en figuras como el rey
"Esta tienda, tal como de Marruecos ha venido,
Arturo y sus caballeros de la mesa redonda, Perceval o el rey Carlomagno.
"enviarla quiero a Alfonso el Castellano, 1790
Este gnero caus furor en Europa, pero resulta curioso que cuando este
"para que crea la noticia, de que mo Cid tiene riquezas."
entusiasmo se apag, rebrota con bro inusitado en Espaa, a fines del siglo .
Con todas estas riquezas en Valencia entraban.
XV y principios del siglo XVI, y de all vuelve a ser moda en Europa.
El obispo don Jernimo, prudente clrigo,
Cuando Miguel de Cervantes Saavedra publica su Don Quijote, en 1605,
cuando est harto de luchar con sus dos manos,
el gnero estaba en total decadencia. Con todo, segn declara en el prlogo, su
no puede contar los moros que ha matado; 1.795
novela "es una invectiva contra los libros de caballera y no mha a ms que a
lo que le toc a l fue muy abundante;
deshaceTaaf<fridadycabida-que-eiief muii.aoy-0er vulgo tienen los libros
mo Cid don Rodrigo, el que en buen hora naci,
de caballera".
de toda su quinta, el diezmo le ha otorgado.
Como el famoso libro de Cervantes, cuyo contenido y moderna estructura
Vocabulario
le adjudicaron a su autor un lugar de privilegio en la literatura universal, se
Cuarlo: torres que defienden la puerta de la muralla de Valencia. Las actuales datan inscribe en el movimiento barroco, veremos las ideas en que se basa este pel'o
do que comprende las ltimas dcadas del siglo XVI y gran parte del siglo XVII.
 "Estamos a vuestra merced y vivis muchos aos!" Prez: gloria, honra.
Hinojos: rodilla.
Volvieron con i, entraron en el palacio, 1760
se. sentaban con l, en preciosos escaos. Responder
"Ah, esposa Jlmena, no me lo habais pedido? a; Qu aspectos de la personalidad del Cidse r;f,estacan?
~
"Estas damas que trajiste y que tan bien te sfrven, b. Qu sentido tiene la notoria diferencia de nmero de los contrin-
"quirelas casar con estos mis vasallos; cantes?
"a cada una de ellas le doy doscientos marcos, 1765 c. Qu significaba en la Edad Media para un guerrero el contenido
"que sepan en Castilla a quin han venido a servir. del v. 1723?
"Lo de vuestras hijas ha de verse ms despacio." d. A qu smbolos del honor se hace referencia?
Levantronse todas y besron!e las manos, e. Describir el papel de la mujer.
grande fue la alegra que hubo por el palacio. f Dnde se aprecia la presencia del juglar?
Como lo dijo el Cid, as lo han cumplido. 1770
Minaya lvar Fez estaba fuera en el campo,
con todas sus gentes escribiendo y contando;
entre tiendas y armas y vestidos apreciados
tanto hallan ellos de esto, que hay en exceso.
EL HROE DE LAS NOVELAS
, .

Quiero deciros lo que hay ms escogido: 1775 DE CABALLERIA

no pudieron saber la cuenta de todos los caballos
que andan arreados y no hay quien los tome;
Ruy Daz de Vivar, como ejemplo de la pica primitiva, slo vive para su
los moros de las tierras han ganado algo;
patria y su honor, es decir, para sus ideales cristiano-nacionales. Slo tiene
a pesar de todo esto, el Campeador Insigne
tiempo -y breve-para el amor conyugal, tan poco apasionado en el Poema.
As eran los hroes de las p1~imems epopeyas. Tambin Rolando, el hroe
de los buenos y otorgados tocronle mil caballos; 1780
francs de la Cancin de Rolando, se despide de la vida, de su Francia y de
cuando a mo Cid tocaron tantos,
su emperador, pero no se acuerda de su prometida, la que, sin embargo, cae1;
los otros bien pueden quedar pagados.
yerta al ver traer el cadver de su hroe.
Cunta tienda de valor y cunto poste labrado
Pero cuando las narraciones picas se convierten en novelas para entrete-
ha ganado mo Cid con todos sus vasallos!
nimiento, porque la literatura se aburguesa y ya no es material para recitar
La tienda del rey de Marruecos.
ante el pblico, sino que es diversin para leer a solas, aparecen otros temas:
[que est al final de las dems, 1785
el amor (quintaesenciado con el contacto del amor corts de la lrica), la fama
dos postes la sustentan que con oro estn labrados;
personal y las aventuras exticas y fantsticas.
mand mo Cid, el Campeador prudente,
As se crean en Francia unas narraciones caballerescas basadas en temas
que quedase plantada y no la tocase nadie:
clsicos como Alejandro Magno o la guerra de Troya, o en figuras como el rey
"Esta tienda, tal como de Marruecos ha venido,
Arturo y sus caballeros de la mesa redonda, Perceval o el rey Carlomagno.
"enviarla quiero a Alfonso el Castellano, 1790
Este gnero caus furor en Europa, pero resulta curioso que cuando este
"para que crea la noticia, de que mo Cid tiene riquezas."
entusiasmo se apag, rebrota con bro inusitado en Espaa, a fines del siglo .
Con todas estas riquezas en Valencia entraban.
XV y principios del siglo XVI, y de all vuelve a ser moda en Europa.
El obispo don Jernimo, prudente clrigo,
Cuando Miguel de Cervantes Saavedra publica su Don Quijote, en 1605,
cuando est harto de luchar con sus dos manos,
el gnero estaba en total decadencia. Con todo, segn declara en el prlogo, su
no puede contar los moros que ha matado; 1.795
novela "es una invectiva contra los libros de caballera y no mha a ms que a
lo que le toc a l fue muy abundante;
deshaceTaaf<fridadycabida-que-eiief muii.aoy-0er vulgo tienen los libros
mo Cid don Rodrigo, el que en buen hora naci,
de caballera".
de toda su quinta, el diezmo le ha otorgado.
Como el famoso libro de Cervantes, cuyo contenido y moderna estructura
Vocabulario
le adjudicaron a su autor un lugar de privilegio en la literatura universal, se
Cuarlo: torres que defienden la puerta de la muralla de Valencia. Las actuales datan inscribe en el movimiento barroco, veremos las ideas en que se basa este pel'o
do que comprende las ltimas dcadas del siglo XVI y gran parte del siglo XVII.
 Estructura y trama argumental
------------.,
del Cantar del Mo Cid
El poema est organizado en tres cantares de una extensin semejante:
cada uno correspondera a una actuacin juglaresca de dos horas de dura- '
cin. El crtico espaol Ramn Menndez Pida! les puso estos ttulos para
indicar el contenido narrativo de cada uno:
o "Cantar del destierro" al primer cantar.
0 "Cantar de las bodas" al segundo cantar.
* "Cantar de la afrenta de Carpes" al tercer cantar.
La estructura argumental de la obra sigue dos lneas: la primera comienza
con el destierro del hroe y las victorias de Rodrigo en tierras de moros, que
le permiten conseguir fortuna y consolidar un ejrcito. Esta lnea argumen-
tal culmina con la conquista de Valencia, el reencuentro con su familia y la
1 Beowulf reconciliacin con el rey. El tema central de esta parte es la relacin entre
seor y vasallo.
La pica del libro La segunda lnea narrativa comienza con las bodas de sus hijas con los
a la pantalla. infantes de Carrin, miembros de la alta nobleza, enemiga del Cid -quien
pertenece a la baja nobleza rural-. Los infantes revelan su naturaleza de co-
bardes y, ante tal deshonra, planean vengarse del Cid y maltratar a sus hijas.
Director: Robert Zemeckis Luego de este ultraje, el Cid reclama justicia al rey, quien convoca a un juicio
Estreno: 2007 que culmina con unos duelos donde los infantes son vencidos y deshonra-
1 Gnero: fantasa pica dos. Las hijas del Cid consiguen nuevos esposos que les reportan mejor nivel
1
Basada en: Beowulf econmico y social. Los temas centrales son la alta y la baja nobleza.

Este es el perodo de las

invasiones brbaras: durante
el siglo v, tras la retirada de los
romanos, tribus germnicas
provenientes de Dinamarca y Conflicto Pruebas que atraviesa Reunin con la familia Cortes de Toledo (co-
1 del sur de Suecia fueron ocupan-
para recuperar su honor y perdn del rey mienza la reparacin de
(primeras victorias). (recuperacin del honor, la honra del hroe).
: do Inglaterra. glorificacin del hroe).
En esta pelcula de animacin,
Resolucin (o Liberacin del conde de Bodas de las hijas Duelos en Carrin y boda
el hroe debe vencer al mons- situacin final) Barcelona. del Cid. final (glorificacin final del
1 trua Grendel, un ogro gigantes- 1 Cid, reconocimiento de la
co, y luego a su madre, quien comunidad).
1 pretende vengar a su hijo.

~--~--~------------~
El honor como tema central
Ambas lneas narrativas, sin embargo, tratan un proceso de prdida y re-
cuperacin del honor:
e En el primer caso, del honor relacionado con el espacio pblico, los
bienes materiales y el prestigio social.
Ell En el segundo caso, la prdida y recuperacin de la honra; el honor
entendido desde una dimensin moral y personal.
Estas lneas se entrelazan desde el comienzo. ya que el tema de las bodas se
plantea durante la despedida del Cid de su familia, antes de iniciar el destierro.

76 ""Literatura rv
El Cid: personaje histrico
El Cantar del Mfo Cid est basado en la parte final de la vida del persona-
je histrico Rodrigo Ruy Daz de Vivar, el Cid Campeadr, quien vivi entre
1043y1099. Los rabes lo apodaron con respeto "Mo Cid", que significa 'mi
seor'. Fue un hbil guerrero que comenz su carrera como servidor del rey
Sancho 11 de Castilla y luego de Alfonso IV, rey de Len y Castilla, con quien 1. Caractericen al Cid como
tuvo una relacin turbulenta: el Cid fue desterrado en dos oportunidades. hroe pico.
Pele al servicio del rey moro de Zaragoza y con su propio ejrcito conquist a. Qu valores heroicos po-
Valencia. Su maestra en eL combate fue fundamental para contener la inva- see y cmo se manifiestan en
sin rabe de finales del siglo XL los fragmentos ledos? Justifi-
En el siglo Vlll, en la Pennsula Ibrica, que estaba organizada en pequeos quen con ejemplos.
reinos cristianos, se inici la invasin de los musulmanes. Por este hecho, los
reinos cristianos tuvieron que retroceder hacia el norte, y el resto de la penn- 2. Sealen quines son los
sula qued en manos de los invasores, quienes establecieron su emirato en personajes principales de la
la regin de C.rdoba. En los primeros aos del siglo XJ, el emirato se disolvi mesnada del Cid y describan
en un conjunto de pequeos reinos indepedientes llamados taifas. la relacin que mantienen con
Sin embargo, en el siglo x, se fortalecieron los reinos cristianos de Len y l. Qu valores poseen?
Castilla y, hacia el siglo XI, el poder de los moros se haba debilitado. lo que
promovi el inicio de la reconquista de los territorios perdidos en manos 3. Relean la despedida entre
musulmanas. Desde una perspectiva ms amplia, en el siglo XI, comenz la el Cid y Jimena.
expansin de la sociedad europea occidental. cuyo momento cumbre sera a. Qu papel desempea la
la primera cruzada. mujer del Cid, Jimena, en rela-
cin con el tema del honor?
El Cid: hroe literario
La elaqoracin potica de la vida del Cid, su transformacin de personaje
histrico a hroe pico, es un proceso que va desde los ltimos aos del siglo
XI hasta fines del siglo XII. Al final de su vida, el Cid era considerado un hroe,
y es probable que ya en esa poca circularan leyendas sobre sus hazaas. No
obstante, el Cantar del Mo.Cid se fue transmitiendo en diversas versiones y
refundiciones.orales, por lo cual se desconoce su fecha de composicin. Las
hiptesis m~ plausibles sitan esta fecha entre 1140y1207, ao que figura
en la versin escrita que se conserva del poema, conocida como "el Cdice
de Vivar", manuscrito juglaresco del siglo XIV que transcribe una copia que
firm el amanuense Per Abbat en 1207.

Cultura oral y cultura escrita

En la primera mitad del sigo x111, comienzan a producirse nuevas relaciones
entre lo escrito y lo oral, y la prctica del juglar -explicada en el captulo IV
del manual- se superpone al desarrollo de la cultura escrita. As, empiezan
a ponerse por escrito los cantares de gesta. En este pasaje de fa oralidad a la
. escritura, la historia se simplifica poticamente para destacar los conflictos
esenciales y se prosifica el discurso potico.
. $in embargo, se mantienen rasgos de oralidad en el modo de composicin El caballero medieval
. del relato: por ejemplo, la historia articulada a partir de grandes episodios .,.. En los manuscrits de la poca, primeras
previsibles (la partida, el viaje, las pruebas. el retorno), armados a travs de expresiones de una cultura escrita, se pueden
observar las imgenes de los caballeros
motivos narrativos (unidades narrativas menores y estereotpicas, como las
medievales, vasallos de diversos reyes. En
descripciones de los atuendos de los guerreros, las escenas de batalla, la re- este caso, vemos los atributos tpicos: el
lacin entre el hroe y el rey, etctera). Otros rasgos de oralidad sern la ver- yelmo, la espada, el caballo y el penacho.
sificacin, las frases cristalizadas, los personajes particulares, etctera.

Captulo 5 75

El contraste
Esun recurso tpico de la 1.
pica. Figura en el relato y tam-
bin en la estructura del verso.
En el relato, el contraste
aparece con personajes
antagnicos, organizados en
pares o tros que se oponen
(por ejemplo: los infantes de
Carrin son el par antagnico
de los hombres del Cid, como
veremos).
En el verso, tambin apa-
j' rece el contraste, esta vez, a
~ partir de repeticiones con valor
ij dicotmico (por ejemplo: Qu
t1
ll
buen vasallo sera si tuviese
buen seor!).
Este recurso permite crear
tensin dramtica, y, a travs
de este juego de oposiciones,
~i algunos pasajes de la obra
:1
'H
, remiten a otros, lo que contri-
l buye a dar una sensacin de
M coherencia.
El cantar de gesta
J cantar de gesta o poesa pica tiene sus races en la pica germ-
nica. Este gnero floreci a fines del siglo XI en Francia y, desde all. se
1 extendi por Europa occidental.
El cantar de gesta es una poesa narrativa de tipo tradicional en la que se
narran las hazaas legendarias de los antepasados, las victorias de un pue-
blo, o las guerras contra vecinos u opresores. El conjunto de poemas picos
de un pas forman su epopeya.
Esta poesa heroica abarca obras tan diversas como los poemas grie-
gos La llida y La Odisea, el asitico Gilgamesh. el germnico Hildebrand, el
anglosajn Beowulf. los Edda escandinavos, el francs Cantar de Rofdn
y el castellano Cantar del Mfo Cjd.
Raisgos del cantar de gesta
A pesar de la diversidad de estos cantares, toda poesa heroica comparte
ciertos rasgos caractersticos que el investigador Cecil M. Bowra enumer
del siguiente modo:
e Se trata de una poesa centrada en la figura de un hroe: a travs
de esta, se exaltan las caractersticas positivas ms valoradas por una co-
munidad (valenta, ingenio, fuerza, astucia). El hroe representa el afn de
superacin de los hombres.
e Es una poesa de accin: el hroe muestra sus virtudes a travs de sus
actos, los hombres actan segn principios comprensibles. y el. hroe es
admirado porque busca el honor a travs del rie?go.
e La narracin tiende a ser objetiva y de carcter realista: no hay una
introspeccin psicolgica de los personajes, y sus.acciones no transcurr~n
en mbfos fantsticos, sino en escenarios cotidianos para el pblico (po-
blados, monasterios, bosques, castillos. etctera).

~11
e1 La narracin tiene un desarrollo lineal y mantiene el principio de la
unidad de accin: los acontecimientos suceden de forma progresiva. sin
1J ., Busquen en el texto ms saltostemporalesy sin digresiones .
ejemplos de contraste. C- Gt Su unidad de composicin es el verso: la extensin de estos versos puede
iJ pienlos y sealen para qu se ser muy variada. Esto se relaciona con la gnesis oral de este tipo de poesa.
f
utiliza el recurso. e Los cantares remiten a una edad heroica: los hechos narrados se
ri L------------.1 ubican en un pasado remoto en el que la comunidad habra qlcanzado su
l
l1
mxima gloria. Este tiempo postula un modelo por alcanzar, y es motivo de
orgullo y de afirmacin de una identidad cultural.

r1 Notas al margen
-~ De la historia a la literatura
~

'~----------------------------------------------

l
.

t:::::::::::::::::::::::::.:::::::::::.:::
~----------------------------------------------
El cantar de gesta tiene un fondo histrico cierto. Sin embargo, su fidelidad
a la exactitud histrica presenta matices que van desde aquellos cantares
que son una crnica rimada hasta aquellos otros que parecen una obra de
pura ficcin. Por lo general. cuanto ms remoto es e.1 asunto de una gesta.
ms se aparta de la realidad histrica; mientras que cuando relata hechos
sucedidos en un pasado prximo, la fidelidad a lo que realmente acaeci es
mayor. Lo mismo sucede respecto del espacio donde ocurrieron los eventos:
cuando el poema pico transcurre en las tierras de los acontecimientos,

11~ .... ~:::::.~::-- - --

suele mantener datos geogrficos y sociales ms fieles a la realidad.

1~
L
~
:e:

Intertextualidad
El terico y crtico literario
francs Grard Genette en su
estudio Palimpsestos. La literatu-
ra en segundo grado (1982) define
la intertextualidad como un
modo de relacin entre los
textos: Una relacin de copre-
sencia entre dos o ms textos,
es decir, la presencia efectiva
de un texto en otro. Para
Federico Jeanmaire, novelista y
crtico argentino, autor de Una
lectura del Quijote, la novela de
Cervantes no es un libro sino
dos: el primer Quijote, de 1605,
y el segundo Quijote, de 1615.
o Sealen con qu libros o
novelas establecen intertex-
tualidad los fragmentos de la
primera y la segunda parte
del Quijote.
l. - - - - - - - - - -
Jl
'
J novela, contra otros escritores y contra los libros que estab~n de moda en
~ su tiempo:
'.j
j
~ Notas al margen
32 .,.. Literatura v
Entre el Renacimiento
y el Barroco
os historiadores de la cultura llaman Siglo de Oro a un perodo que
comprende dos siglos en la vida cultural de Espaa. Un ciclo de extraor-
dinarias producciones artsticas pertenecientes a dos movimientos
estticos: el Renacimiento (siglo xvl) y el Barroco (siglo XVII). El Renacimiento,
al romper con el teocentrismo medieval, valoriz lo humano y produjo un
renacer gozoso de los temas y de las formas armnicas de la cultura greco-
latina. El Barroco, por el contrario, cre formas novedosas y complejas que,
fuera de toda proporcin, mostraron el mundo y la vida humana percibidos
como un conjunto de falsas ilusiones.
En el campo de las artes plsticas, deslumbraron las creaciones de Diego
Velzquez (1559-1660). La arquitectura espaola fusion las tendencias g-
tica y romnica con la rabe para desarrollar el estilo ornamental barroco.
En el campo literario, durante la etapa renacentista, los escritores asi-
milaron las innovaciones del movimiento esttico iniciado en las ciudades
italianas y las articularon con la tradicin pica medieval cristiana. El opti-
mismo imperial renacentista se expres en la poesa de Garcilaso de la Vega
(1498-1536). En elsiglo xv11, los escritores dieron diferentes respuestas a la
decadencia poltica espaola. Algunos, como el poeta Luis de Gngora (1561-
1627), se refugiaron en la erudicin y en la belleza atemporal; otros. como
Francisco de Quevedo (1580- 1645), en la denuncia social. En el teatro, las
obras de Lope de Vega (1562-1635), Tirso de Malina (1579-1648) y Caldern
de la Barca (1600-1681) consolidaron la escena hispnica.
- - ..1
Cervantes y el surgimiento de la novela moderna
A las polmicas estticas de su tiempo, Miguel de Cervantes (1547-16],6)
dio respuesta inventando una nueva forma narrativa que cambi para siem-
pre la historia de la literatura: la novela mod.erna. A partir de El ingenioso
hidalgo Don Quijote de Ja Mancha (cuya primera parte fue publicada en 1605
y su segunda, en 1615). la novela se consolid como una narracin ficcional
extensa sin resoluciones mgicas ni sucesos inverosmiles.
Incansable batallador en la vida y en la literatura, Cervantes pele, en esta
0 Novelas de caballeras: contaban hazaas de cristianos caballeros me-
dievales que combatan contra monstruos y maleficios para merecer el re-
conocimiento de sus pares y el amor de su dama.
0 Novelas pastoriles: eran extensos relatos de jvenes pastores enamo-
rados siempre rodeados de una naturaleza bella y apacible.
0 Novelas sentimentales: narraban historias de amores ideales, platnicos.
Estas formas narrativas tan apreciadas por los lectores de la poca no
tenan ninguna relacin con su vida cotidiana. Eran lo que se conoce como
literatura de evasin. Cervantes, quien las conoca muy bien, decidi burlarse
de ellas con todo su ingenio. Para eso, cre a Alonso Quijano, adicto a estas
novelas, e imagin una historia colmada de personajes lectores y escritores
en un magistral juego intertextual con las modas literarias.
 El Quijote: parodia y polifona
Una parodia es el procedimiento por el cual se crea una obra que imita
otra obra artstica para ridiculizarla y criticar su contenido, su estilo o las
opiniones de su autor.
En el Quijote, Cervantes parodia las novelas de caballeras para poner en 1 .. Busquen ejemplos de la
aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas historias de los adiccin a las novelas de ca-
libros de caballeras (11, cap. 74) y lograr que los autores y los lectores de su balleras de Alonso Quijano.
tiempo pongan la mirada en la inmensa complejidad de lo real y lo cotidiano.
La parodia adquiere matices particulares en la confrontacin entre el estilo 2. Expliquen el sistema de
culto y potico de Quijote y el estilo llano y popular de Sancho: narradores en los fragmentos
ledos de Don Quijote.
-Cmo me puedo engaar en lo que digo, traidor escrupuloso?
-dijo don Quijote-. Dime, no ves aquel caballero que hacia no- 3. Investiguen la concepcin
sotros viene, sobre un caballo rucio rodado, que trae puesto en la del amor platnico y expliquen
cabeza un yelmo de oro? su relacin con Dulcinea.
-Lo que yo veo y columbro -respondi Sancho- no es sino un
hombre sobre un asno pardo, como el mo, que trae sobre la cabeza 4. Qu relacin puede
una cosa que relumbra. establecerse entre historia y
-Pues ese es el yelmo de Mambrino -dijo don Quijote- (I, 21). ficcin en el texto? Justifiquen
(Don Quijote haba ledo en Orlando furioso de Ariosto que el yelmo de su respuesta con alguna cita
Mambrino haca invencible a quien lo portara, canto XVIII, 148-153). de los fragmentos ledos.

Una historia con. muchas voces

Otro procedimiento narrativo magistralmente utilizado por Cervantes es
la polifona: la presencia e interaccin de distintas voces en un mismo texto.
Para el estudioso espaol Jess G. Maestro, la frase del prlogo del primer
Quijote aunque parezco padre, soy padrastro de don Quijote no pertene-
ce propiamente a Cervantes, autor o padre de la obra, sino al narrador
ficcional, editor, prologuista y autor segundo del Quijote, su padrastro,
quien acta como compilador y editor de las diferentes versiones, crnicas
y manuscritos que ha podido encontrar sobre la historia de don Quijote.
A la voz del padrastro se suma el sistema de autores ficticios formado
por a) el autor annimo de los ocho primeros captulos de la parte I; b) Cide
Hamete Benengeli; c) el morisco aljamiado traductor de los manuscritos ra-
bes hallados por el narrador; y d) los acadmicos de Argamasilla, autores de
los poemas donados al narrador por un antiguo mdico que los tena en su
poder en una caja de plomo.
Cervantes, como autor real, no solo no se presenta nunca como narrador
directo del texto, sino que borra la nocin de autor mediante la polifona de
narradores y la construccin de sucesivos autores.ficticios. Sin embargo, en
. ocasiones, hace que sus personajes lo citen como autor, por ejemplo: -La
Ga/atea, de Miguel de Cervantes- dijo el barbero. Muchos aos ha que es
grande amigo mo ese Cervantes, y s que es ms versado en desdichas que
en versos. (1, 6).
La construccin ficcional y la riqueza de los procedimientos pardicos y
polifnicos que realiza Cervantes en el Quijote eran desconocidos para su
poca, por lo que constituyen una razn ms para considerar este texto
00 Pintura de Salvador Dal que
como fundacional enla historia de la narrativa occid.ental.
representa al caballero hidalgo.

Captulo 2 oo 33
 Observen las imgenes. Qu conocen de los
personajes? Quin los cre? Recuerdan qu
ocurri entre e/Quijote, Sancho y los molinos
de vjento?

El ingenioso hidalgo
don Quijote de la Mancha
La figura del hroe pico y el relato
de sus aventuras fueron perdiendo
vitalidad pero permanecieron vigen-
tes en las novelas de caballera.
Cervantes escribi El ingenioso hidalgo don Quijo-
te de La Mancha con la intencin de ridiculizar estas
novelas pero su obra super esa finalidad y dio lugar
en el siglo XVII al nacimiento de la novela moderna
y polifnica, escrita en prosa. Sus protagonistas son
personas vulgares y corrientes que se mueven en un
ambiente realista sin hechos sobrenaturales y sin
que intervengan los dioses.
Tambin el Quijote es un anti hroe, ya que este
anacrnico caballero generalmente no resulta victo-
rioso en las lides.
Cierto rey espaol que vio desde una ventana de
'- su palacio a un estudiante con un libro en las manos
.....ou riendo a carcajadas coment lo siguiente: "Ese joven
'
~
!' -V
o est loco o lee las aventuras de Don Quijote".
:;;
-o Pero la novela va ms all de lo humorstico, ya
;~
~
fil .....;:e que su personaje se erige en modelo de comporta-
(LJ
>
miento vlido para todos los hombres. Aunque ter-
'':I ro mine apaleado, don Quijote no deja de luchar por el
ro
-'
lij_ amor, la justicia y la libertad.
i 78
 lean un fragmento de! primer captulo de El ingenioso hidalgo don
Quijote de fa Mancha para conocer el comienzo de la historia de este
personaje que ha emocionado por ms de cuatrocientos aos a distintas
generaciones de lectores.

PRIMERA PARTE. CAPTULO I

Que trata de la condicin y ejercicio del

farnoso hidalgo don Quijote de la Mancha*

n un lugar de la Mancha'', de cuyo nombre no quiero ms cierta en el mundo. Deca l que el Cid Ruy Daz
E acordarme, no ha mucho tiempo que viva. un hidalgo* haba sido muy buen caballero, pero que no tena que ver
de los de lanza en astillero*, adarga* antigua, rocn'' flaco con el Caballero de la Ardiente Espada, que de slo un
y galgo corredor. Una olla de algo ms vaca que carnero*, revs haba partido por medio dos fieros y descomunales
salpicn las ms noches, duelos y quebrantos* los sbados, gigantes.
lentejas los viernes, algn palomino de aadidura los do- [... ] En efecto, rematado ya su juicio, vino a dar en el
mingos, consuman las tres partes de su hacienda. El resto ms extrao pensamiento que jams dio loco en el mun-
della concluan sayo de velarte*, calzas de velludo* para las do, y fue que le pareci convenible y necesario, as para
fiestas, con sus pantuflos" de lo mesmo, y los das de entre- el aumento de su honra como para el servicio de su rep-
semana se honraba con su vellor* de lo ms fino. Tena en blica, hacerse caballei-o andante, e irse por todo el mundo
su casa un ama que pasaba de los cuarenta, y una sobrina con sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitar-
que no llegaba a los veinte, y un mozo de campo y plaza, se en todo aquello que l haba ledo que los caballeros an-
que as ensillaba el rocn como tomaba la podadera. , dantes se ejercitaban, deshaciendo todo gnero de agravio,
Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta y ponindose en ocasiones y peligros donde, acabndolos,
aos; era de complexin recia, seco de carnes, enjuto de cobrase eterno nombre y fama. Imaginbase el pobre ya
rostro, gran madrugador y amigo de la caza. Quieren decir
que tena el sobrenombre de Quijada, o Quesada, que en
esto hay alguna diferencia en los autores que desee caso
escriben; aunque, por conjeturas verosmiles, se deja en-
tender que se llamaba Quejana. Pero .esto importa poco a
nuestro cuento: basta que en la narracin dl no se salga
un punto de la verdad.
Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, Jos ra-
tos que estaba ocioso (que eran los ms del ao), se daba
a leer libros de caballeras*, con tanta aficin y gusto, que
olvid casi de todo punto el ejercicio de la caza, y aun la
administracin de su hacienda; y Heg a tamo su curiosi-
dad y desatino en esto, que vendi muchas hanegas* de
tierra de sembradura para comprar libros de caballeras en
que leer, y as, llev a su casa todos cuantos pudo haber
dellos; [... ]
En resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se
le pasaban las noches leyendo de claro en claro, y los .das
de mrbio en turbio'''; y as, del poco dormir y del mucho
leer, se le sec el .celebro, de manera que vino a perder el
juicio. Llens.ele la fantasa de todo aquello que lea en los
libros, as de encantamentos como de pendencias, batallas,
desafos, heridas, requiebros, amores, tormentas y dispara-
tes imposibles; y asentsele de tal modo en la imaginacin
qe era verdad toda aquella mquina de aquellas soadas
invenciones que lea, que para l no haba otra historia
79
 coronado por el valor de su brazo, por lo menos del im-.
perio de Trapisonda*; y as, con esi:os tan agradables pen- Celada
samientos, llevado del extrao gusto que en ellos senta, se
Visera
dio prisa a poner en efecto lo que deseaba.
Y lo primero que hizo fue limpiar unas armas que ha- Babera
ban sido de sus bisabuelos, que, tomadas de orn y llenas Gola
de moho, luengos siglos haba que estaban puestas y olvi- Hombrera'
dadas en un rincn. Limpilas y aderezlas lo mejor que Ristre
pudo, pero vio que tenan una gran falta, y era que no
ten.an celada de encaje*, sino morrin* simple; mas a esto Peto Guardabrazo
supli su industria, porque de cartones hizo un modo de
media celada, que, encajada con el morrin*, hacan una Codal
apariencia de celada emera. Es verdad que para probar si
era. fuerte y poda estar al riesgo de una cuchillada, sac su Avanbrazo
espada y le dio dos golpes, y con el primero y en un punto
deshizo lo que haba hecho en una semana; y no dej de Guantelete
Manopla
parecerle mal la facilidad con que la haba hecho pedazos,
y, por asegurarse <leste peligro, la torn a hacer de nuevo,. Faida de la loriga
ponindole unas barras de hierro por de dentro, de tal ma-
Quijote
nera que l qued satisfecho de su fortaleza; y, sin querer
hacer nueva experiencia della, la diput y tuvo por celada
finsima de encaje. Rodillera
Fue luego a ver su rocn, y, aunque tena ms cuartos* Falda sobre barriga
que un real y ms tachas que el caballo de Gonela*, que
tantum pellis et ossa fuir*, le pareci que ni el Bucfalo*
de Alejandro ni Babieca* el del Cid con l se igualaban. Greba
cuatro das se le pasaron en imaginar qu nombre Espuelas
le pondra; [ ... ]Y as, despus de muchos nombres que

Escarpe

Armadura del siglo XVI

form, borr y quit, aadi, deshizo y torn a hacer en

su memoria e imaginacin, al fin le vino a llamar Roci-
nante: nombre, a su parecer, alto, sonoro y significativo
de lo que haba sido cuando fe rocn, antes de lo que
ahora era, que era antes y primero de todos los rocines
del mundo.
Puesto nombre, y tan a su gusto, a su caballo, quiso
ponrsele a s mismo, y en este pensamiento dur otros
ocho das, y al cabo se vino a llamar don Quijote[ ...]
Pero, acordndose que el valeroso Amads no slo se haba
contentado con llamarse Amads a secas, sino que aadi
el nombre de su reino y patria, por hacerla famosa, y se
llam Amads de Gaula, as quiso, como buen caballero,
aadir al suyo el nombre de la suya y llamarse don Quijote
de la Mancha, con que, a su parecer, declaraba muy al vivo
su linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre
della.
Limpias, pues, sus armas, hed10 del morrin celada,
Nik, "Gaturro", Revista La Nacin, 4-9-2011 puesro nombre a su rocn y confirmndose a s mismo,
80
 se dio a entender que no le faltaba otra cosa sino buscar
una dama de quien enamorarse; porque el caballero an-
dante sin amores era rbol sin hojas y sin fruto y cuerpo
sin alma. [ ... ]
Y fue, a lo que se cree, que en un lugar cerca del suyo
haba una moza labradora de muy buen parecer, de quien
l un tiempo anduvo enamorado, aunque, segn se en-
tiende, ella jams lo supo, ni le dio cata dello. Llambase
Aldonza Lorenio, ya sta le pareci ser bien darle ttulo de
seora de sus pensamientos; y, buscndole nombre que no
desdijese mticho tj.el suyo, y que tirase y se encaminase al
de princesa y gran seora, vino a llamarla Dulcinea del To-
boso, porque era natural del Toboso; nombre, a su parecer,
msico y peregrino* y significativo, como todos los dems
que a l y a sus cosas haba puesto.

Glosario
'La Mancha: nombre de una regin rida y llana de Casti-
lla.
'hidalgo: de "hijo de algo", persona de sangre noble.
'astillero: estante con orificios colocado a la entrada de las
casas de los caballeros donde se guardaban las lanzas.
adarga: escudo ovalado de cuero.
'rocn: caballo de trabajo.
'algo ms de vaca que carnero: la carne de vaca era ms
barata que la de carnero.
*duelos y quebrantos: tortilla de huevos y seso.
'sayo de velarte: casaca de pao fino.
'velludo: especie de terciopelo:
'pantuflos: c:alzaclo que se pona sobre el borcegu para
mayor brigo y para no ensuciarse con barro.
'"vellor: pao de lana sin teir.
"libros de caballera: libros muy populares en Espafa, a
partir de Tirante el Blanco (1490).
'fanega: espacio de tierra en que se sembraba una hanega,
medida equivalente a 55 lii.Tos y medio.
"de claro en cl~ro y de turbio en turbio: sin descanso, de
.._
da y de noche.
"'
15
'Trapisonda: ciudad situada en la costa meridional del Mar E
Negro. ro
u
(lJ
'celada de encaje: pieza de la armadura antigua que cubra '"O
o(lJ
la cabeza. U\
(lJ
'morrin: casco antiguo de bordes laterales levantados y '"O
a:;
terminados en punta. :[ >-.
'cuartos: cierta enfermedad de los caballos. "f. ~
.-,
'Gonela: bufn italiano cuyo caballo por su"fiacura y exte- s
01
nuacin dio motivo a chistes. ~ ~,
e:
o
.tantum pellis et ossa fuit: solo piel y huesos. .:). a
*Bucfalo: nombre del caballo de Alejandro Magno. :~;-~
'Babieca: caballo del Iv1o Cid. ;:}1
'Amads de Gaula: protagonista de la novela del mismo
:tll:ieta'no)'~ftlgaip:J>' .. <:;. "' ' '
nombre, farn.oso por sus 11azafias. . .l~6.9a~pe~~i~r..g1i!W~tixq;'' , )<'~
G.alerna~ ~eno?:J!i!i'es;'.1~~9 . rag1n~fl. ?) .~
peregrino: utilizado en sentido de raro, extrao.
81
 lean el siguiente fragmento con el propsito de identificar las
caracter~ticas fsicas y psicolgicas de Sancho Panza.

PRIMERA PARTE. CAPTULO VII

De fa segunda salida de nuestro buen caballero

don Quijote de la Jvlancha

n este tiempo, solicit don Quijote a un labrador veci-

E no suyo, hombre de bien -si es que este ttulo se puede
dar al que es pobre-, pero de muy .poca sal en la mollera.
En resolucin, tanto le dijo, tanto le persuadi y prometi,
que el pobre villano se determin de salirse con l y servirle
de escudero. Decale, entre otras cosas, don Quijote que
se dispusiese a ir con l de buena gana, porque _tal vez le
poda suceder aventura que ganase, en qutame all esas
pajas, alguna nsula, y le dejase a l por gobernador della.
Con estas promesas y otras tales, Sancho Panza, que as
se llamaba el labrador, dej su mujer e hijos y asent por
escudero de su vecino.
Dio luego don Quijote orden en buscar dineros, y
vendiendo una cosa y empeando otra, y malbaratndolas
todas, lleg a una razonable cantidad. Acomodse asimes-
mo de una rodela*, que pidi prestada a un su amigo y,
pertrechando su rota celadalo mejor que pudo, avis a su
escudero Sancho del da y la hora que pensaba ponerse en
camino, para que l se acomodase de lo que viese que ms
le era menester. Sobre todo le encarn que llevase alforjas;
e dijo que s lleva.ra, y que ansimesmo pensaba llevar un
asno que tena muy bueno, porque l no estaba ducho a
andar mucho a pie. En lo del asno repar un poco don
Quijote, imaginando si se le acordaba si algn caballero
andante haba trado escudero caballero asnalmente, pero
nunca le vino alguno a la memoria; mas, con todo esto,
determin que le llevase, con presupuesto de acomodarle
de ms honrada caballera en habiendo ocasin para ello,
quitndole el caballo al primer descorts caballero que
topase. Proveyse de camisas y de las dems cosas que l
pudo, conforme al consejo que el ventero le haba dado;
todo lo cual hecho y cumplido, sin despedirse Panza de
sus hijos y mujer, ni don Quijote de su ama y sobrina, una
noche se salieron del lugar sin que persona los viese; en
la cual caminaron tanto, que al amanecer se tuvieron por
seguros de que no los hallaran aunque los buscasen.
Iba Sancho Panza sobre su jumento como un patriarca,
con sus alforjas y su bota*, y con mucho deseo de verse ya
gobernador de la nsula que su amo le haba prometido.
Acert don Quijote a tomar la misma derrota y camino
que el que l haba tomado en su primer viaje, que fue
por el campo de Montiel, por el cual ca.minaba con me~
nos pesadumbre que la vez pasada, porque, por ser la hora
de la maana y herirles a soslayo los rayos del sol, no les
fatigaban.
'rodela: escudo redondo y pequeo.
'bota: recipiente de cuero usado para guardar el vino.
 Conectando textos
Don Quijote y Sancho constituyen un persona-
je dual que representa la naturaleza humana.
Dentro de cada hombre siempre se produce
una lucha entre el idealismo y el materialismo.
Por eso Don Quijote (el idealista) busca a San-
cho (el realista) en su segunda salida, ya que
ambos se complementan.

Observen la escultura y expliquen de qu

manera est expresada la dualidad del ser
humano y al mismo tiempo su unidad.
Presten.atencin a !os vacos que hay
entre las dos figuras. p.

Lean el siguiente captulo en el que se

narra una de las aventuras ms clebres
d!= !os protagonistas. Descubran la anttesis
idea!ism.o-realismo.
QL1ijote con lanza. Escultura. en resina poliester 0-40 x i.25.
Guillermo Lotz - 2011
 PRIMERA PARTE. CAPTULO VIH

Del buen suceso que el valeroso don Quijote tuvo en la espantable

y ja1ns imaginada aventura de los rnolinos de viento;
con otros sucesos dignos de felice recordaein

En esto descubrieron trienta o cuarenta molinos de viento socorriese, bien cubierto de su rodela; con la lanza en el
que hay en aquel campo; y, as como don Quijote los vio, ristre, arremeti a todo el galope de Rocinante y embis-
dijo a su escudero: ti con el primero molino que estaba delante; y, dndole
-La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que una lanzada en el aspa, la volvi el viento con tanta furia
acertramos a desear, porqtte ves all, amigo Sancho Panza, que hizo la lanza pedazos, llevndose tras s al caballo y al
donde se descubren treinta, o pocos ms, desaforados gi- caballero, que fue rodando muy maltrecho por el campo.
gantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a wdos Acudi Sancho Panza a socorrerle, a todo el correr de su
las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriqueceri asno, y cuando lleg hall que no se poda menear: tal fue
que sta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar el golpe que dio con l Rocinante.
tan mala simiente de sobre la faz de la tierra. -Vlame Dios! -dijo Sancho-. No le dije yo a vuestra
-Qu gigarites? -dijo Sancho Panza. merced que mirase bien lo que haca, que no eran sino
-Aquellos que all ves -respondi su amo- de los brazos molinos de viento, y no lo poda ignorar sino quien llevase
largos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas. otros tales en la cabeza?
-Mire vuestra merced -respondi Sancho- que aquellos -Calla, amigo Sancho -respondi don Quijote-, que las
que all se parecen no son gigantes, sino molinos de viento, cosas de la guerra, ms que otras, estn sujetas a continua
y lo que en ellos parecen brazos sqn las aspas, que, voltea- mudanza; cuanto ms, que yo pienso, y es as verdad, que
das del viento, hacen andar la piedra del molino. aquel sabio Frestn que me rob el aposento y los libros ha
-Bien pai;ece -respondi don Quijote- que no ests cur- vuelto estos gigantes en molinos por quitarme la gloria de
sado en esto de las aventuras: ellos son gigantes; y si tienes su vencimento: tal es la enemisrad que me tiene; mas, al
miedo, qutate de ah, y ponte en oracin en el espado que cabo al cabo, han de poder poco sus malas arres contra la
yo voy a entrar con ellos en fiera y desigual batalla. . bondad de mi espada.
Y, diciendo esto, dio de espuelas a su caballo .Rocinan- -Dios lo haga como puede ""'."respondi Sancho Panza.
te,. sin atender alas voces que su escudero Sancho le daba, Y, ayudndole a levantar, torn a subir sobre Rocinan-
advirtindole que, sin duda alguna; eran molinos de vien- te, que medio despaldado estaba. Y, hablando de la pasada
to, y no gigantes, aquellos que iba a acometer. Pero l iba aventura, siguieron el camino del Puerto. Lpice, porque
tan puesto en que eran gigantes, que ni oa las voces de su all deca don Quijote que no era posible dejar de hallarse
escudero Sancho ni echaba de ver, aunque estaba ya bien muchas y diversas aventuras, poi- ser lugar muy pasajero;
cerca, lo que eran; antes~ iba diciendo ~l voces altas: pero iba muy pesaroso por haberle faltado la lanza; y, di-
-Non fuyades, cobardes y viles criaturas, que un solo ca- cindoselo a su escudero, le dijo:
ballero es el que os acomete. -Yo me acuerdo haber ledo que un caballero espaol,
Levantse en esto un poco de viento y las grandes as- llamado Diego Prez de Vargas, habindosele en una bata-
pas comenzaron a moverse, lo cual visto por don Quijote; lla roto la espada, desgaj de una encina un pesado ramo
dijo: o tronco, y con l hizo tales cosas aquel da, y machac
,_Pues, aunque movis ms brafos que los del gigante
Briareo, me lo habis .de pagar.
Y, en diciendo esto, -y encomendndose de todo cora-
zn a su seora Dulcinea, pidindole que en tal trance le
 tantos moros, que le qued por sobrenombre Machuca, y
as l como sus descendientes se llamaron, desde aquel da
en adelante, Vargas y Machuca.
Hete dicho esto, porque de la primera encina o roble
que se me depare pienso desgajar otro tronco tal y tan bue-
no como aqul, que me imagino y pienso hacer con l ta-
les hazaas, que t te tengas por bien afortunado de haber
merecido venir a vellas y a ser testigo de cosas que apenas
podrn ser credas.
-A la mano de Dios -dijo Sancho-; yo lo creo todo as
como vuestra merced lo dice; pero endercese un poco, que
Vivimostiempospar~ c~idaclvida,di~frufarl,.~odegr<ldaria.
parece que va de medio lado, y debe de ser del molimiento Pero hay momentos, .mypqcqs,n qUe avida rnisrha pasa a
de la cada. ser algosecundarh ~uando llega' es~ morrientp,\c.iando algo
-As es la verdad -respondi don Quijote-; y si no me nos desl:ordq arrastra c:onJafuerzlde.la.histo'.ria,clavida, que .
quejo del dolor, es porque no es dado a los caballeros an- esel.bien s~premodetodo sr:.hurnano;ya no cuenfa o wenta '
dantes quejar1;e de herida alguna, aunque se le salgan las poco; s~C:inela adarga, se qila I;: celada; se empua la !;:riza,
tripas por ella. se monta el roe[ny se lJrga noa acometergigantes. General-
-Si eso es as, no tengo yo qu replicar -respondi San- mente; estos setransforma~ en molinos de viento.cuyas aspas
cho-, pero sabe Dios si yo me holgara que vuestra merced dejan.~jihetey.cab;:llo ma.lbafciteJ:fs,ffricisctemoretonesy
se quejara cuando alguna cosa le doliera. De m s decir mohj ~os de espritu en:el,mejor.cle'i'?s.~asos. N im pr;ta.;.Esta.s .
que me he de quejar del ms pequeo dolor que tenga, si
. qt.Jijotadas,ql1~ decu]hdoen cuardo apare.~e~c:o~oUn rayo
. en fas plc;iilasjornadas de fo .cotidiano, resran lo que.tiene.
ya no se entiende tambin con los escuderos de los caballe-
de aventurer~y,azar~sa la naturaleza hurnaria;J)osr.cu~rdan
ros andantes eso del no quejarse. que 1.a existencia.no nos ha sido darJsqla.mente parados lusc
No se dej de rer don Quijote de la simplicidad de trostranq1.J.ilos, porque una parte de nosotros;sJe.mpre estar,
su escudero; y as, le declar que poda muy bien quejar- con. afec:tuoso:empeod: corazn del lago de 16.i rraCioqjly;lo.
se, como y cuando quisiese, sin gana o con ella; que hasta aloado, aqllell que se hceobedecienda~,n impulsoy lloa
. entonces no haba ledo cosa en contrario en la orden de 1os dictados de fa reflexin.Y es. ro.resto quetoJ:lo quijote/por
caballera.. absurdoqLJeP~rezi:;a, siempre rnerecrespeto;
Flix. Luna, Revifrta Notici~s; 25 de octbmde 199~

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85
 Todos llevamos en nuestro interior un Quijote y un Sancho. Como Quijote qu
intentaran cambiar.? Qu "entuerto querran desfacer"? Contra qu molinos de viento
lucharan? Pdrari<ser lc:. tala de los bosques, la contaminacin de las aguas, la venta de
alcohoLydrcigs a njosy adolescentes, la corrupcin, el consumismo? En este proyecto,
. . qu consejoles.dara suSaricho?
..'Despus de estas reflexiones escriban una narrcicin en donde el protagonista luche
por la dignidad del ser humano e intente cambiar algunas de las injusticias o problemas
que ustedes perciben en la realidad. Organicen sus ideas teniendo en cuenta la
superestructura narrativa: Situacin inicial - Complicacin - Resolucin - Situacin final.

lean y descubran cmo se recrea el episodio de los molinos de viento en el cuento siguiente:

Molinos de viento
ensativo iba el buen Sancho sobre su rucio, fantasean-
P do con la nsula que don Quijote le tena prometida,
cuando vio, de pronto, de veinte a treinta gigantes que se
alzaban frente a .ellos. Se detuvo, espantado, y habl as a
su amo:
-No pase adelante, vuestra merced, que unos malvados
gigantes se empean en cortar nuestro camino por este
rumbo.
-Qu gigantes? -pregunt don Quijote.
~Aquellos de los brazos largos, que hacen fieros gestos ha-
cia nosotros.
-Los que tienes por gigantes, hermano Sancho, son mo-
linos de viento; y los que tomas por largos brazos no son
ms que aspas.
-Pues a fe ma que algn hechicero ha de haberle nubla-
do el entendimiento, sefior, porque son gigantes estos que
se oponen a que avancemos por el camino!
-Si tienes. miedo -dijo el de la Triste Figura, riendo de
las palabras de su escudero- ponte en oracin mientras yo.
paso entre estos inofensivos molinos.
Avanz as don Quijote, hasta que un gigante tom al
valeroso caballero con una mano y lo arroj al suelo con
todas sus fuerzas, acabando con su vida. Sancho vio en-
tonces a los gigantes volverse molinos, que mudaron luego
en chimeneas humeantes; despus, en enormes mquinas
devoradoras de hombres; ms tarde, en torres monstruosas
que brillaban al sol como espejos infernales.
-El mejor de nuestros trucos -le dijo una voz risuea
desde las torres- es hacer pasar gigantes por molinos, para
confundir a los quijotes que salen a combatirnos; hoy en
da, ya no prestan atencin a las voces de los sanchos. Y
ahora entra en la torre, campesino, que ya no hay sustento
en este mundo ms que el que aqu te daremos, si nos sirves
de porvida.
Aterrado y cabizbajo, Sancho se despidi de su rucio y
avanz callado; entre pucheros y lgrimas, hacia las fauces
del gran monstruo espejado, cuyos hermanos haban cu-
bierto ya toda la tierra hasta el horizonte.
Claudio Biondino

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86
 Todos los santos,
da de muertos
Octavio Paz 1. Piensen y respondan.
a. Qu concepcin de la vida y la
muerte tenan los antiguos habitantes
a muerte es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de Mxico segn Octavio Paz?

L de la vida. Toda esa abigarrada confusin de actos, omisio-

nes, arrepentimientos y tentativas -obras y sobras- que
es cada vida, encuentra en la muerte, ya que no sentido o expli-
b. En qu ha cambiado esa concepcin
actualmente?

cacin, fin. Frente a ella nuestra vida se dibuja e inmoviliza. Antes 2. Teniendo en cuenta las respuestas
de desmoronarse y hundirse en la nada, se esculpe y vuelve forma anteriores, decidan cules de las concep-
inmutable: ya no cambiaremos sino para .desaparecer (...). ciones descriptas creen que prevalecen
Para los antiguos mexicanos la oposicin entre la muerte y la en la.novela de Juan Rulfo analizada en
vida no era tan absoluta como para nosotros. La vida se prolon- el captulo. Justifiquen sus respuestas.
gaba en la muerte. Ya la inversa. La muerte no era el fin de la vida,
sino fase de un ciclo infinito. Vida, muerte, resurrecci_n eran es- 3. Si nos referimos a la cultura griega:
tadios de un proceso csmico, que se repeta insaciable. La vida a. Consideran que sus ideas pueden re-
no tena funcin ms alta que desembocar en la muerte. su con- lacionarse con las del hombre mexicano?
trario y complemento; y la muerte, a su vez, no era un fin en s; el Porqu?
hombre alimentaba con su muerte la voracidad de la vida, siempre b. Busquen ejemplos que les sirvan para
insatisfecha. El sacrificio posea un doble objeto: por una parte; el justificar sus afirmaciones en el texto
hombre acceda al proceso creador (pagando a los dioses. simul- de La Odisea que inicia este captulo,
tneamente, la deuda contrada por la especie); por la otra. alimen-
taba la vida csmica y la social, que se nutra de la primera.
Posiblemente el rasgo ms caracterstico de esta concepcin es
el sentido impersonal del sacrificio. Del mismo modo que su vida
no les perteneca. su muerte careca de todo propsito personal.
Losmuertos_.,-incluso los guerreros cados en combate y las mu-
jeres muertas en el parto. compaeros qe Huitzilopochtli, el dios
solar- desaparecan al cabo de algn tiempo, ya para volver al
pas indiferenciado de las sombras, ya para fundirse al aire. a la
tierra. al fuego, a la sustancia animadora del universo. Nuestros 1 Octavio Paz
antepasados indgenas no crean que su muerte les perteneca, . : (1914-1998)
como jams pensaron que su vida fuese realmente "su vida", en
el sentido cristiano de la palabra. ( ...) Fue un reconocido poeta, escritor, en-
[P]ara el mexicano moderno la muerte carece de significacin. sayista y diplomtico mexicano. En 1990,
Ha dejado de ser trnsito, acceso a otra vida ms vida que la nues- obtuvo el Premio Nobel por la calidad de su
tra; Pero la intrascendencia de la muerte no nos lleva a eliminada vasta produccin literaria. En El laberinto
cje nuestra vida diaria(...). El mexicano(...) la frecuenta, la burla. de la soledad (1950), el autor analiza el ser
la acaricia, d.uerme con ella. la festeja, es uno de sus juguetes 1 mexicano, su pasado, las tradiciones que lo
favoritos y su amor ms permanente(...) la contempla cara a cara determinan y precipitan hacia un destino
con impaciencia, d.esdn o irona: si me han de matar maana, trgico. En 1965, Paz vuelve sobre su obra
q1.Jeme maten de una vez. e incluye en la publicacin del ensayo ori-
gnal el texto Posdata. Finalmente, en 1975,
Paz, OctavhE! laberinto de la soledad, Mxico, FCE, 1996. publica Vuelta al laberinto de Ia soledad.
i.. -- ---- - - -. - - - - ---- -- ----,.--.J.

34 .,. Literatura lV
 : ,. . o ..
Romance's .viejos
En la literatura espaola, existe una. gran cantidad de poemas breues de carcter
narrativo: los romances. Cpn mtrica popular, de estilo pico y heroico a1 principio,
..y ms lrico despus, muchos son el resultado de la memoria colectiua. Los siglos
4!V y XV son, entonces, el principio y el apogeo de estos primeros romances.
Romances del ciclo
d,e la destruccin
d Espaa
Sueo del rey don Rodrigo
Los vietitos eran contrarios,
laluna estaba crecida,
los peces daban gemidos
por e.lmal tiempo que haca
cuando el buen rey don Rodrigo
junto a la Cava dorma,
dentro de una rica tienda
de oro y sedas guarnecida;
trescientas cuerdas de plata
que la tienda sostenan.
Dentro haba cen doncellas
'ei
vestidas a maravillas:
las cincuenta estn taendo
con muy extraa armona,
las cincuenta estn cantando
con muy dulce meO.da.
All habl una doncella
que Fortuna se deca':
"Si duermes, rey don Rodrigo,
despierta por cortesa
yvers tus malos hados,
tu peor postrimera,
y vers tus gentes muertas
y tu batalla rompida,
y tus villas ydudades
destruidas en un da;
fortalezas y castillos
otro seor los rege:t.
Si me pides quin lo ha hecho,
yo muy bien te lo dira:
ese conde donJulin
por amores de su hija,
porque .se 1a desb,oriraste
y ms della no tena;
juramento viene echando
quete ha de costar la vida".
Despert muy congojado
con aquellavoz que oa,
.con cara triste y penosa
desta suerte responda:
"Mercedes a ti, Fortuna,
dest;;;. tu mensajera".
E:J,tando en esto ha llegado
uno que nueva traa
cmo el conde don Julin
las tierras le destrua.
Apriesa pide el caballo
y al encuentro le sala;
los contrarios eran tantos
que esfuerzo no le vala.
j
Romi,nces. pasto:ril~s'T ~ <~
y villanescos . ~.~
Romances del pastor.
desesperado
Por aquel lirn arriba
lindo pastor va llorando;
del agua delos sus ojos
el gabn lleva mojado.
-Buscaris, ovejas mas,
pastor ms aventurado,
que os lleve a la fuente.fra
y os caree con su cayado (1).
Adis, adis compaeros;
las alegras de antao!,
si me ri:rnero deste mal
no me enterris en sagrado;
no quiero paz de la muerte,
pues nunca fui bien amado;
enterrisme en prado verde,
donde paste mi ganado,
con una piedra que diga:
''Aqu muri un desdichado;
muri del mal del a;mor,
que es un mal desesperado}). ,
Ya le entierran al pastor ,
en medio del verde prado,
al son de un triste cencerro,
que no hay all c;:impanario.
Tres serranitas lt:: lloran.
al pie del monte serrano;
una deca:"Ay, mi primo",
otra deca: ''Ay, mi hermano",
la ms chiquitita dellas:
"Adis, lindo enamorad.o,
malte cuise por mi mal,
siempre vivir penando". ,
 , Romance de Gerineldo
jla infanta
: .'~. ; , ',
:; . Gerineldo, Gerneldo,
paje {2) del rey ms querido,
quin te tuviera esta noche
~i~rrmijardn florecido.
~;iVlga111e Dios, Gerneldo,
{cherpo que tienes tan lindo.
~ . Como soy vuestro criado,
}~seora, burlis conmigo.
~Nomeburlo, Gerineld,
~[cp:1e.de veras te lo digo.
:'.~,_,,-Ycundo, seorama,
;,; umpliris lo prometido?
e-Entre las doce y la upa,
que el rey estar dormido.
media noche ya es pasada,
Gerneldo no ha venido.
t ~Oh, malhaya (3), Gerineldo,
quien amor puso contigo!;'.
-Abrsme, la mi seora,
abrisme, cuerpo garrido (4).
\"'."'""Quin a mi estancia se atreve,
. . quin llama as a mi postigo {s)?
'--:c:No os turbis, seora ma,
. que soy vuestro dulce. amigo.
. Torp.ralo por la 111ano
.. y en el led10 lo ha 111etido;
entre juegos y deleites
la noche seles haido;
y all hacia elamanecer
los dos se duermen vencidos.
Despertado haba el rey
de un sueo despavorido.
"O me roban a la infanta
otraicionan el castillo".
~prisa llama a su paje
pidindole sus vestidos:
'.'Gerineldo; G:erineldo,
el mi paje ms. querido!".
Tres veces le haba llamado,
.... ninguna le haba respondido.
Puso la espf).da en la cinta;
adonde la.infanta ha ido,
. vio a su hija, vio a su paje
.como mujer y marido.
"Matar yo a Gerineldo,
a quien cri desde nio?
Pues si matare a la infanta
mi reino queda perdido.
.~ Pondr mi espada por medio
que 111e. sirva.de testigo". -Un da no puede ser,
,, Y s.aliose hc:ia el jardn una hora tienes de vida.
sin ser de nadie sentido. Muy de prisa se vesta;
Rebullase (6) la infanta ya se va para la calle,
tres horas ya el sol salido; en donde .su amor viva.
con el frior (7) de la espada -breme la puerta, blanca,
la dama se ha estremecido. breme la puerta, nia!
;, Lev~ntate,.Gerineldo, -Cmo te podr yo abrir
evntate, dueo mo, si la ocasin no es venida?
la espada del rey mi padre Mi padre no fue al .palacio,
entre los dos ha dormido. mi madre no est dormida.
-Y adnde ir, mi seora, -Si no me abres esta noche,
que delrey no sea visto? ya no me abrirs, querida;
-Vete por ese jardn la Muerte me est buscando,
cogiendo rosas y lirios; junto a T vida sera.
pesares que te vinieren ..:..,..Vete bajo la ventana
yo los partir (8} contigo. donde labraba y cosa,
-De dnde vienes, Gerineldo, te echar cordn de seda
tan mustio (9) y descolorido? para que subas arriba,
-Vengo deljardn, buen rey, y si elc:ordn no akanzare
porver cmo ha florecido; mis trenzas aadira.
la fragancia de una rosa la fina sedase rompe;
la color me ha desvado. la Muerte que all vena:
-De esa rosa que has cortado -Vamos, el enamorado,
mi espada ser testigo. que la hora ya est cmplida;
-'--Matadme, seor, matadme,
bien lo tengo merecido.
Ellos en estas razones
la infanta a su padre vino:
--,-Rey y seor, no le mates,
mas dmelo pormarido.
O si 1o quieres matar
la muerte. ser conmigo. 1. Cayado: bastn encorvado que
usan los pastores,
2. Paje: criado cuya funcin era
Romance del enamorado asistir y acompaar a su seor o
yfa muerte seora.
3~ Malhaya:maldito.
Un sueo soaba anoche, 4. Garrido: gallardo, robusto.
soito delalma ma, Aplicado a una mujer, lozana y bien
soaba con mis amores parecida.
que en mis brazos los tena. S. Postigo: cada una de las partes
Vi entrarseora tan blanca sostenidas por bisagras en puertas
muy ms qe la riieve fra. y ventanas.
_:Por dnde has entrado, amor? 6. Rebullase: conjugacin
Cmo has entrado, mi vida? del verbo rebullir. Se dice de algo
Las puertas estn cerradas, que estuvo quieto y-comienza a
ventanas y celosas. moverse.
-No soy el amor, amante: 7. Frior: forma arcaica de 'fro'.
la Muerte que Dios te enva. 8. Partir: compartir.
-Ay, Muerte tan rigurosa, 9. Mustio: melanclico, triste.
djame vivir un da!
 Un crimen

Leonardo Castellani

Ya lo haba confesado, el ltimo de todos, y mi hombre -un viejo de grea entrecana, poblada barba en punta,
rasgos duros- no se iba. Se demoraba por la sacrista, dirigindome sin mirarme una serie de preguntas indecisas,
que me iban dando impaciencia, porque tena que rezar el breviario. "Que cunto me salen tres misas por las
nimas. Que si se las pago, que si ust me las puede decir por la nima [pronunciaba hnima] que yo quiera. Que
si me las puede decir antes de ust irse y a una hora que yo alcance. Y o vivo lejos ... "
Hasta que se me ocurri de repente que el viejo tena algo costoso que decirme, que no haba dicho todo.
Conozco a mi gente criolla.
-Oiga, amigo! Ust se ha callado algo en la confesin no? Tiene una cosa que no se ha animado a decirme.
-Yo, don? Canejo! -dijo el viejo con un movimiento de sorpresa que era toda una confesin-
-Vea, viejo, desembuche -le dije- Se cree que no lo conozco? Siete leguas se ha venido para confesarse y
ahora se va a ir con todos sus pec~dos y con uno ms grande encima, un sacrilegio, un crimen ...
-Yo no tengo ningn crimen! -clam el criollo aterrado-
Pobre gente criolla supersticiosa, ignorante y brusca, pero buena en el fondo! El viejo baj la cabeza y
comenz a tartamudear.
-Padre, yo he hecho una gran barbarid. -Yo no s si es pecao, a ratos se me hace que no debe ser, pero
me trabaja pior que si fuese el pior de los pecaos. Canejo, que ju animal...!
-Cuntemela, amigo, para ver si se va en paz. Pero si usted no sabe si es pecado, no tiene obligacin de
confesarlo.
-Padre, ust se recuerda cuando muri la Ins Fuente, la hija e la viuda Fuente, hace dos aos?

Cmo iba a recordar yo eso, un sacerdote llegado das antes por primera vez al pueblo para dar una misin?
Lo hice sentar. Le dije: "Adelante".
-Padre, yo soy sepulturero. Yo no le tengo miedo a los muertos. No he tenido miedo ms que una vez en la
vida ... no, dos veces. A los vivos s les tengo miedo ... porque soy demasiado tmido ... y por tmido me callaba
ahora... y por tmido hice aquella barbarid.
Pues ju la noche misma en que enterraron a la muchacha aquella, que se haba muerto en flor, lo que se
llama en flor, joven y linda como una rosa, y rica ...
Rica, canejo!, porque su madre, as como ust la ve mal vestida, es la ms rica del pueblo. Viera cmo
lloraba en el cementerio, padre! Cmo gritaba! Hasta de Dios creo que mal habl y lo insult, porque le haba
qui tao aquel amparo, que era la nica hija que tena, y tan jovencita .... ! Es que era para llorar, cuando uno la va
por el vidrio que tena el cajn, llena de flores por el pecho y por las trenzas rubias y con la cara tan serenita como
la tena en vida o como si estuviera.
El viejo se detuvo de golpe.
-Como si estuviera nada ms dormida -acab bruscamente-. Esa misma noche que la enterraron! Esa misma
noche ju! Ojal que hubiera sido otra noche, pero no! No me olvidar en mi vida! Como si lo estuviera viendo
ahora, me acuerdo que me ju al atardecer -porque la haban enterrado de maana-, a buscar al pantin no s qu
herramienta, para volverme a casa. Y ansina que me arrim y andaba por ah buscando, porque me demor un
rato al lado de la puerta, me parece que oigo a modo de un quejido largo, un quejido raro, como si viniera de
lejos, lejos ... o juera de alguna alma en pena o un chiflido suavecito del viento. Pero no haba viento!
Me paro y se para; arrimo la cabeza a la puerta y nada ... "Los odos me estn zumbando", dije entre m. Y
cuando mismo me estaba por dir, dejndome de sonceras, de nuevo el ruido! Pero un ruido tan raro y tan matrero,
que uno no saba si era ruido o si era sueo, ni de adnde vena, ni qu es lo que era, porque a veces pareca
gemido de hombre, y a veces golpe en una par, y a veces raspidos, y a veces gritos de perros que aullaban lejos,
Y a veces todo junto! Pero lejos, lejos. Entonces pegu la gelta al pantin, que es grande y el mejor del pueblo,
y anduve adems por el camino de las casuarinas, porque de ah pareca venir el ruido, para buscar la causante;
porque yo en las nimas y en las luces malas, padre, como soy hombre curtido. No creo mucho. Pero ni encontr
nada, ni cuando volv sonaba ya el ruido.
Si me hubiera dormido aquella noche y dejado de pamplinas, creo que hubiera sido mejor. Pero quiere creer
que no poda dormir? Al udo, deca despacito yo, todo el tiempo de la cena: "Sosegte Aranda, que ha sido un
puro engao y ahora te ests julepiando con lo que mismo vos te has fingido". No me pareca que eso juera
fingido. Y me levant no ms de la cama, y me largu al cementerio que est ah cerca de casa, llevado por esa
curiosidad loca que le dan a uno las cosas peligrosas o las historias de dijuntos ... igame todo esto, padre, con
paciencia, para que se d cuenta de lo que pas despus; de lo queju, padre! ... Era una noche de cerrazn, sin
una mala estrellita en el cielo. Vlgale que yo conozco de memoria el cementerio y as en seguida llegu al
pantin de los Fuente! ... Noche fea, noche negra, llena de ruiditos que daban miedo!. .. Me agarr de los fierros
de la puerta, enojao conmigo mesmo, porque not que tena las manos temblequiando y un sudorcito fro por el
espinazo, y en este mesmo punto peg un chiflido una lechuza, que me sacudi todo el cuerpo, como si se viniera
el pantin abajo ...
Pero me sosegu y puse la oreja a la puerta y escuch callao, parando hasta el aliento. O un rato cantos de
grillos, chirridos de langostitas, goteras de agua, ruiditos de rboles, chiflidos del viento y otro mont6n de esos
ruiditos callaos que uno no sabe de quin son ni de dnde vienen, y que en las noches serenas le hacen a uno
pensar en las cosas del otro mundo ... ruiditos del campo, ruiditos del cielo, ruiditos de todas las cosas ... y de
golpe, despus de un rato, como si saliera de abajo la tierra o del medio mesmo de todos esos ruiditos mansos,
pero bien claro, que no haba modo de negado, padre, el quejido! ...
El quejido! Me dej fro como un muerto! El quejido mesmo, y los golpes, y los raspidos, y las paradas de
un rato, y gelta a empezar de nuevo! Cunto tiempo estuve escuchndolo, con los pelos paraos, un sudor ms
fro en la cara que los fierros donde la tena pegada, y dando sacudones furiosos a la puerta' e fierro que estaba
cerrada con llave? Cunto tiempo forceji por abrir, sin saber qu hacer y muerto de miedo? .. No s ... Hasta
que o el ltimo quejido, tan juerte como si me lo pegaran al odo, largo y triste, como pidindome ausilio.
Entonces solt los fierros, corr aj.uera del pantin, corr hasta la puerta del camposanto, y segu corriendo, loco,
desbocado, nervioso, corriendo, corriendo, en la mitad de la noche oscura, por el camino del pueblo!
Corriendo me deb de calmar un poco, y en la mit del camino, cuando iba a llegar al pueblo, pienso un poco
y digo yo, sin dejar de caminar a tranco largo; -"Y ahora adnde vas, Aranda? -A la casa de la viuda Fuente. -
Y a qu? -A pedirle la llave de su pantin. -Para qu? -Porque hay un ruido adentro ... ! -Un ruido! Te van a
tratar de loco! Luna fresca!"
Acort el tranco y ya empec a titubear. Yo soy tmido, padre, y ms con esa gente rica y mandona. Uno es
pobre, canejo, y a juersa de recibir desprecios al fin se hace como esos perros mal trataos, que siempre se arriman
cobardones, de miedo que les suelten una patada. Y yo deca "Y si te crn y se vienen todos al cementerio y
abrimos y despus no hay nada? luna, que papeln! Ya esta hora, que debe ser el filo de media noche! Y al fin
y al cabo a vos quien te mete en estos los, que a lo mejor son pura figuracin del miedo que tens en el
cuerpo?" ...
Pero no por eso me par ni volv ancas, porque me re temblaba en el odo aquel quejido largo, como pidiendo
ausilio, parecido a los que yo haba odo pegar en la guena del Paraguay a los moribundos, y aquel quejido malo
me pinchaba, y me persegua, y me picaneaba de atrs para que siguiese. Pero cuanto ms cerca estaba, ms iba
perdi_endo el coraje, y cuando llegu a la puerta de la casa de la viuda, que estaba callada y oscura, como todo el
pueblo ... mir todas las ventanas ver si haba luz, tos juerte, pasi por la vereda, y al fin me arrim a un poste
y pens qu hara ... Cr ust que me anim por fin a golpiar el llamador de fierro que hay all mesmo? Di ande!
Dije: "Como estn todos durmiendo me voy ... hasta maana" ... y me quise volver.
La casa estaba a la mit de la calle, y cuando llegu a la esquina, me suena en la memoria el chillido, pego la
gelta y ... paso por delante de la casa sin llamar, hasta la otra esquina; y all gelvo a acordarme y gelvo a la
casa ... y paso de largo de nuevo, sin poder irme, ni tampoco poder llamar, como atado con cadena; y as me pas
un rato dle vueltas por la calle ... Perra cobarda de un hombre, canejo! Vergenza me deba de dar. Y entonces
hice un esfuerzo y me pegu un empujn a m mesmo y digo: "Aranda, no sas gallina, que vas a despertar a toda
la calle y te van a sacar a palos! ..."
Y agarrando el llamador, llam. Son el golpe como un tiro. Y llam otra vez ms juerte.
-Qu hay!
Conoc la voz rezongona del Petizo, un pin de all que abra un postiguito de la puerta, y le dije:
-Soy Aranda, el sepulturero .. .
-Y qu carancho te come ... a estas horas?
Y o casi le grito de sopetn:-- Gritan adentro del pantin de los muertos; pero me d cuenta y me ataj, y
le dije:
-Necesito hablar con la seora!
-Con la seora a estas horas ... a cobrar, siguro!
Juna! Vos ests borracho, la gran perra! March a tu casa, canejo!
y va y hace sea de cerrar el postigo.
-Petizo! -le grit yo con toda el alma. No cierre! Por favor! Preciso hablar con la seora! Es cosa
urgente! Por amor de Dios, la gran flauta, no me vaya . No cierre, le digo!
Entonces mismo oigo abrir una puerta y una voz enojada que deca:
-Qu pasa all abajo? Ni este rato que me haba sosegado me van a dejar dormir?
-Es el.viejo Aranda -grit el pen-, que debe de estar tomado y viene a pedir no s qu historias ... pero
que va a ligar un rebencazo, si embroma mucho ...
-Seora! -le grit yo desesperao-: Atindame, que preciso hablar con ust! No me deje ajuera, que es
muy importante! Por su hija se lo pido! El pantin! igame un momento, seora, y no me cierre igame! Por
su hija! Por amor de Dios se lo pi.do!
-Diosl -grit all arriba la voz enojada y filosa como un chiflido de vbora-o Dios me quit mi hija! El
nico amparo que tena! Yo daba limosna a los pobres y a la Iglesia! Que vayan a pedirle ahora a Dios que los
mantenga ... si es que hay Dios en el cielo! No hay! Que vayan a pedir amparo a otra parte ... a otro techo que
los cobije ... o que se ye len ah afuera y se mueran de fro ... como se qued mi hija! Nunca ms doy limosna! Ya
lo dije! Nunca ms!. ..
Plamm!
Son un portazo arriba; y en seguida se cerr retumbando tambin la ventanita; y lo mismo segu sin-
tiendo un rato all dentro los gritos de la mujer.
Por qu me hu entonces, padre? Por qu me escap? Por qu no insist? Por qu sal corriendo aver-
gonzao y furioso, despechao con el desaire y maldiciendo a la viuda y al pin y a m y a quin me meti en la
cabeza la ocurrencia de ir all? Por qu me acost si no iba a poder dormir, de todos modos? Por qu no ju al
otro da al pantin, ni me arrim siquiera, de rabia? Por qu procur olvidar todas esas co'sas, y las olvid no
ms, y no pens ms, y me pas los dos aos sin recordar ni hacer decir una misa siquiera por el alma? .. Yo veo
que he hecho mal, padre, y desde hace un mes que no duermo porque he visto la barbarid que hice y ahora s
que I:ie hecho decir misas, pero no se me va por nada de la conciencia ese peso ... y ese ahogo ... y esa pena...

Yo interrump al viejo sepulturero. Estaba cansado y yo estupefacto. No entenda muy bien aquello, ni en qu
diablos consista el pecado del pobre hombre, qu demonio de temor le haba entrado de un mes ac ni qu valor
haba de dar a aquella narracin del cementerio, como a todas las historias que me contaba la supersticiosa gente
criolla. Empec a consolado y a animado, dicindole que no fuese ms de noche al cementerio, que supiese que
no tena obligacin de hacer decir ninguna misa, por ms gemidos que oyese y ... , al fin, viendo que me escuchaba
callado, le dije que sas eran supersticiones y que eso le acontece a un hombre por valiente que sea, figurarse
ruidos o quejidos cuando est asustado ... y que en fin, todo aquello "le haba parecido no ms ... "
-No! -dijo el viejo con un verdadero grito-o No, no, no! No, padre! No sabe? No sabe que hace un mes
abrimos el pantin de la viuda, que se quera llevar a Buenos Aires las cenizas de su hija, y estaba adentro del
cajn toda retorcida, con los vestidos rotos, un brazo quebrado y los puados de pelos arrancados en las manos
gesudas? No ve, padre, que la enterraron viva ... y que yo tengo culpa ... y que no lo sabe nadie ms que Dios,
que me est viendo!... Jess, Mara y Jos, y el nima bendita de la pobre que muri desesperada, me quieran
perdonar lo que hice, porque ju sin querer... y porque soy un pobre paisano tmido ... y me rechazaron de su
casa!
'y dando un sollozo, dej caer la cabeza sobre mi brazo, aterrado.
El gato negro- Edgar Allan Poe

No espero ni pido que alguien crea en el extrao aunque simple relato que me dispongo a escribir. Loco estara si lo
esperara, cuando mis sentidos rechazan su propia evidencia. Pero no estoy loco y s muy bien que esto no es un sueo.
Maana voy a morir y quisiera aliviar hay mi alma. Mi propsito inmediato consiste en poner de manifiesto, simple,
sucintamente y sin comentarios, una serie de episodios domsticos. Las consecuencias de esos episodios me han
aterrorizado, me han torturado y, por fin, me han destruido. Pero no intentar explicarlos. Si para m han sido horribles,
para otros resultarn menos espantosos que barrocos. Ms adelante, tal vez, aparecer alguien cuya inteligencia reduzca
mis fantasmas a lugares comunes; una inteligencia ms serena, ms lgica y mucho menos excitable que la ma, capaz de
ver en las circunstancias que temerosamente describir, una vulgar sucesin de causas y efectos naturales.

Desde la infancia me destaqu por la docilidad y bondad de mi carcter. La ternura que abrigaba mi corazn era tan grande
que llegaba a convertirme en objeto de burla para mis compaeros. Me gustaban especialmente los animales, y mis padres
me permitan tener una gran variedad. Pasaba a su lado la mayor parte del tiempo, y jams me senta ms feliz que cuando
les daba de comer y los acariciaba. Este rasgo de mi carcter creci conmigo y, cuando llegu a la virilidad, se convirti en
una de mis principales fuentes de placer. Aquellos que alguna vez han experimentado cario hacia un perro fiel y sagaz
no necesitan que me moleste en explicarles la naturaleza o la intensidad de la retribucin que reciba. Hay algo en el
generoso y abnegado amor de un animal que llega directamente al corazn de aquel que con frecuencia ha probado la
falsa amistad y la frgil fidelidad del hombre.

Me cas joven y tuve la alegra de que mi esposa compartiera mis preferencias. Al observar mi gusto por los animales
domsticos, no perda oportunidad de procurarme los ms agradables de entre ellos. Tenamos pjaros, peces de colores,
un hermoso perro, conejos, un manito y un gato.

Este ltimo era un animal de notable tamao y hermosura, completamente negro y de una sagacidad asombrosa. Al
referirse a su inteligencia, mi mujer, que en el fondo era no poco supersticiosa, aluda con frecuencia a la antigua creencia
popular de que todos los gatos negros son brujas metamorfoseadas. No quiero decir que lo creyera seriamente, y slo
menciono la cosa porque acabo de recordarla.

Plutn -tal era el nombre del gato- se haba convertido en mi favorito y mi camarada. Slo yo le daba de comer y l me
segua por todas partes en casa. Me costaba mucho impedir que anduviera tras de m en la calle.

Nuestra amistad dur as varios aos, en el curso de los cuales (enrojezco al confesarlo) mi temperamento y mi carcter
se alteraron radicalmente por culpa del demonio. Intemperancia. Da a da me fui volviendo ms melanclico, irritable e
indiferente hacia los sentimientos ajenos. Llegu, incluso, a hablar descomedidamente a mi mujer y termin por infligirle
violendas personales. Mis favoritos, claro ~st, sintieron igualmente el cambio de mi carcter. No slo los descuidaba,
sino que llegu a hacerles dao. Hacia Plutn, sin embargo, conserv suficiente consideracin como para abstenerme de
maltratarlo, cosa que haca con los conejos, el mono y hasta el perro cuando, por casualidad o movidos por el afecto, se
cruzaban en mi camino. Mi enfermedad, empero, se agravaba -pues, qu enfermedad es comparable al alcohol?-, y
finalmente el mismo Plutn, que ya estaba viejo y, por tanto, algo enojadizo, empez. a sufrir las consecuencias de mi mal
humor.

na noche en que volva a casa completamente embriagado, despus de una de mis correras por la ciudad, me pareci
que el gato evitaba mi presencia. Lo alc en brazos, pero, asustado por mi violencia, me mordi ligeramente en la mano.
Al punto se apoder de m una furia demonaca y ya no supe lo que haca. Fue como si la raz de mi alma se separara de
golpe de mi cuerpo; una maldad ms que diablica, alimentada por la ginebra, estremeci cada fibra de mi ser. Sacando
del bolsillo del chaleco un cortaplumas, lo abr mientras sujetaba al pobre animal por el pescuezo y, deliberadamente, le
hice saltar un ojo. Enrojezco, me abraso, tiemblo mientras escribo tan condenable atrocidad.

Cuando la razn retorn con la maana, cuando hube disipado en el sueo los vapores de la orga nocturna, sent que el
horror.se mezclaba con el remordimiento ante el crimen cometido; pero mi sentimiento era dbil y ambiguo, no alcanzaba
a interesar al alma. Una vez ms me hund en los excesos y muy pronto ahogu en vino los recuerdos de lo sucedido.
El gato, entretanto, mejoraba poco a poco. Cierto que la rbita donde faltaba el ojo presentaba un horrible aspecto, pero
el animal no pareca sufrir ya. Se paseaba, como de costumbre, por la casa, aunque, como es de imaginar, hua aterrorizado
al verme. Me quedaba an bastante de mi antigua manera de ser para sentirme agraviado por la evidente antipata de un
animal que alguna vez me haba querido tanto. Pero ese sentimiento no tard en ceder paso a la irritacin. Y entonces,
para mi cada final e irrevocable, se present el espritu de la perversidad. La filosofa no tiene en cuenta a este espritu;
y, sin embargo, tan seguro estoy de que mi alma existe como de que la perversidad es uno de los impulsos primordiales
del corazn humano, una de las facultades primarias indivisibles, uno de esos sentimientos que dirigen el carcter del
hombre. Quin no se ha sorprendido a s mismo cien veces en momentos en que cometa una accin tonta o malvada
por la simple razn de que no deba cometerla? No hay en nosotros una tendencia permanente, que enfrenta
descaradamente al buen se'ntido, una tendencia a transgredir lo que constituye la Ley por el solo hecho de serlo? Este
espritu de perversidad se present, como he dicho, en mi cada final. Y el insondable anhelo que tena mi alma de vejarse
a s misma, de violentar su propia naturaleza, de hacer mal por el mal mismo, me incit a continuar y, finalmente, a
consumar el suplicio que haba infligido a la inocente bestia. Una maana, obrando a sangre fra, le pas un lazo por el
pescuezo y lo ahorqu en la rama de un rbol; lo ahorqu mientras las lgrimas manaban de mis ojos y el ms amargo
remordimiento me apretaba el corazn; lo ahorqu porque recordaba que me haba querido y porque estaba seguro de
que no me haba dado motivo para matarlo; lo ahorqu porque saba que, al hacerlo, cometa un pecado, un pecado
mortal que comprometera mi alma hasta llevarla -si ello fuera posible- ms all del alcance de la infinita misericordia del
Dios ms misericordioso y ms terrible.

La noche de aquel mismo da en que comet tan cruel accin me despertaron gritos de: "Incendio!" Las cortinas de mi
cama eran una llama viva y toda la casa estaba ardiendo. Con gran dificultad pudimos escapar de la conflagracin mi
mujer, un sirviente y yo. Todo qued destruido. Mis bienes terrenales se perdieron y desde ese momento tuve que
resignarme a la desesperanza.

No incurrir en la debilidad de establecer ua relacin de causa y efecto entre el desastre y mi criminal accin. Pero estoy
detallando una cadena de hechos y no quiero dejar ningn eslabn incompleto. Al da siguiente del incendio acud a visitar
las ruinas. Salvo una, las paredes se haban desplomado. La que quedaba en pie era un tabique divisorio de poco espesor,
situado en el centro de la casa, y contra el cual se apoyaba antes la cabecera de mi lecho. El enlucido haba quedado a
salvo de la accin del fuego, cosa que atribu a su reciente aplicacin. Una densa muchedumbre habase reunido frente a
la pared y varias personas parecan examinar parte de la misma con gran atencin y detalle. Las palabras "extrao!,
icurioso!"y Otras similares excitaron mi curiosidad. Al aproximarme vi que en la blanca superficie, grabada como un
bajorrelieve; apareca la imagen de un gigantesco gato. El contorno tena una n.itidez verdaderamente maravillosa. Haba
una soga alrededor del pescuezo del animal.

Al descubrir esta aparicin -ya que no poda considerarla otra cosa- me sent dominado por el asombro y el terror. Pero la
reflexin vino luego en mi ayuda. Record que haba ahorcado al gato en un jardn contiguo a la casa. Al producirse la
alarma del incendio, la multitud haba invadido inmediatamente el jardn: alguien debi de cortar la soga y tirar al gato en
mi habitacin por la ventana abierta. Sin duda, haban tratado de despertarme en esa forma. Probablemente la cada de
las paredes comprimi a la vctima de mi crueldad contra el enlucido recin aplicado, cuya cal, junto con la accin de las
llamas y el amoniaco del cadver, produjo la imagen que acababa de ver.

Si bien en esta forma qued satisfecha mi razn, ya que no mi conciencia, sobre el extrao episodio, lo ocurrido impresion
profundamente mi imaginacin. Durante muchos meses no pude librarme del fantasma del gato, y en todo ese tiempo
domin mi espritu un sentimiento informe que se pareca, sin serlo, al remordimiento. Llegu al punto de lamentar la
prdida del animal y buscar, en los viles antros que habitualmente frecuentaba, algn otro de la misma especie y
apariencia que pudiera ocupar su lugar.

Una noche en que, borracho a medias, me hallaba en una taberna ms que infame, reclam mi atencin algo negro posado
sobre uno de los enormes toneles de ginebra que constituan el principal moblaje del lugar. Durante algunos minutos
haba estado mirando dicho tonel y me sorprendi no haber advertido antes la presencia de la mancha negra en lo alto.
Me aproxim y la toqu con la mano. Era un gato negro muy grande, tan grande como Plutn y absolutamente igual a
ste, salvo un detalle. Plutn no tena el menor pelo blanco en el cuerpo, mientras este gato mostraba una vasta aunque
indefinida mancha blanca que le cubra casi todo el pecho.

Al sentirse acariciado se enderez prontamente, ronroneando con fuerza, se frot contra mi mano y pareci encantado
de mis atenciones. Acababa, pues, de encontrar el animal que precisamente andaba buscando. De inmediato, propuse su
compra al tabernero, pero me contest que el animal no era suyo y que jams lo haba visto antes ni saba nada de l.

Continu acariciando al gato y, cuando me dispona a volver a casa, el animal pareci dispuesto a acompaarme. Le permit
que lo hiciera, detenindome una y otra vez para inclinarme y acariciarlo. Cuando estuvo en casa, se acostumbr a ella de
inmediato y se convirti en el gran favorito de mi mujer.

Por mi parte, pronto sent nacer en m una antipata hacia aquel animal. Era exactamente lo contrario de lo que haba
anticipado, pero -sin que pueda decir cmo ni por qu- su marcado cario por m me disgustaba y me fatigaba.
Gradualmente, el sentimiento de disgusto y fatiga creci hasta alcanzar la amargura del odio. Evitaba encontrarme con el
animal; un resto de vergenza y el recuerdo de mi crueldad de antao me vedaban maltratarlo. Durante algunas semanas
me abstuve de pegarle o de hacerlo vctima de cualquier violencia; pero gradualmente -muy gradualmente- llegu a
mirarlo con inexpresable odio y a huir en silencio de su detestable presencia, como si fuera una emanacin de la peste.

Lo que, sin duda, contribuy a aumentar mi odio fue descubrir, a la maana siguiente de haberlo trado a casa, que aquel
gato, igual que Plutn, era tuerto. Esta circunstancia fue precisamente la que lo hizo ms grato a mi mujer, quien, como
ya dije, posea en alto grado esos sentimientos humanitarios que alguna vez haban sido mi rasgo distintivo y la fuente de
mis placeres ms simples y ms puros.

El cario del gato por m pareca aumentar en el mismo grado que mi aversin. Segua mis pasos con una pertinencia que
me costara hacer entender al lector. Dondequiera que me sentara vena a ovillarse bajo mi silla o saltaba a mis rodillas,
prodigndome sus. odiosas caricias. Si echaba a caminar, se meta entre mis pies, amenazando con hacerme caer, o bien
clavaba sus largas y afiladas uas en mis ropas, para poder trepar hasta mi pecho. En esos momentos, aunque ansiaba
aniquilarlo de un solo golpe, me senta paralizado por el rec.uerdo de mi primer crimen, pero sobre todo -quiero confesarlo
ahora mismo- por un espantoso temor al animal.

Aquel temor no era precisamente miedo de un mal fsico y, sin embargo, me sera imposible definirle> de otra manera. !Vle
siento casi avergonzado de reconocer, s, an en esta celda de criminales me siento casi avergonzado de recqnocer que. el
terror, el espanto que aquel animal me inspiraba, era intensificado por una de las ms insensatas quimeras que sera .dado
concebir. Ms de una vez mi mujer me haba llamado la atencin sobre la forma de la mancha blanca de la cual ya he
hablado, y que constitua la nica diferencia entre el extrao animal y el que yo haba matado. El lector recordar que esta
mancha, aunque grande, me haba parecido al principio de forma indefinida; pero gradualmente, de manera tan
imperceptible que mi razn luch durante largo tiempo por rechazarla como fantstica, la mancha fue asumiendo un
contorno de rigurosa precisin. Representaba ahora algo que me estremezco al nombrar, y por ello odiaba, tema y
hubieraquerido librarme del monstruo si hubiese sido capaz de atreverme; representaba, digo, la imagen de una cosa
atroz, siniestra ... , ila imagen del patbulo! iOh lgubre y terrible mquina del horror y del crimen, de la agona y de la
muerte!

Me sent entonces ms miserable que todas las miserias humanas. iPensar que una bestia, cuyo semejante haba yo
destruido desdeosa mente, una bestia era capaz de producir tan insoportable angustia en un hombre creado a imagen y
semejanza de Dios! iAy, ni de da ni de noche pude ya gozar de la bendicin del reposo! De da, aquella criatura no me
dejaba un instante solo; de noche, despert~ba hora a hora de los ms horrorosos sueos, para sentir el ardiente aliento
de la cosa en mi rostro y su terrible peso -pesadilla encarnada de la que no me era posible desprenderme- apoyado
eternamente sobre mi corazn.

Bajo el agobio de tormentos semejantes, sucumbi en m lo poco que me quedaba de bueno. Slo los malos pensamientos
disfrutaban ya de mi intimidad; los ms tenebrosos, los ms perversos pensamientos. La melancola habitual de mi humor
creci hasta convertirse en aborrecimiento de todo lo que me rodeaba y de la entera humanidad; y mi pobre mujer, que
de nada se quejaba, lleg a ser la habitual y paciente vctima de los repentinos y frecuentes arrebatos de ciega clera a
que me abandonaba.

Cierto da, para cumplir una tarea domstica, me acompa al stano de la vieja casa donde nuestra pobreza nos obligaba
a vivir. El gato me sigui mientras bajaba la empinada escalera y estuvo a punto de tirarme cabeza abajo, lo cual me
exasper hasta la locura. Alzando un hacha y olvidando en mi rabia los pueriles temores que hasta entonces haban
detenido mi mano, descargu un golpe que hubiera matado instantneamente al animal de haberlo alcanzado. Pero la
mano de mi mujer detuvo su trayectoria. Entonces, llevado por su intervencin a una rabia ms que demonaca, me zaf
de su abrazo y le hund el hacha en la cabeza. Sin un solo quejido, cay muerta a mis pies.

Cumplido este espantoso asesinato, me entregu al punto y con toda sangre fra a la tarea de ocultar el cadver. Saba
que era imposible sacarlo de casa, tanto de da como de noche; sin correr el riesgo de que algn vecino me observara.
Diversos proyectos cruzaron mi mente. Por un momento pens en descuartizar el cuerpo y quemar los pedazos. Luego se
me ocurri cavar una tumba en el piso del stano. Pens tambin si no convena arrojar el cuerpo al pozo del patio o
meterlo en un cajn, como si se tratara de una mercadera comn, y llamar a un mozo de cordel para que lo retirara de
casa. Pero, al fin, di con lo que me pareci el mejor expediente y decid emparedar el cadver en el stano, tal como se
dice que los monjes de la Edad Media emparedaban a sus vctimas.

El stano se aqaptaba bien a este propsito. Sus muros eran de material poco resistente y estaban recin revocados con
un mortero ordinario, que la humedad de la atmsfera no haba dejado endurecer. Adems, en una de las paredes se vea
la saliencia de una falsa chimenea, la cual haba sido rellenada y tratada de manera semejante al resto del stano. Sin
lugar a dudas, sera muy fcil sacar los ladrillos en esa parte, introducir el cadver y tapar el agujero como antes, de manera
que ninguna mirada pudiese descubrir algo sospechoso ..

No me equivocaba en mis clculos. Fcilmente saqu los ladrillos con ayuda de una palanca y, luego de colocar
cuidadosamente el cuerpo contra la pared interna, lo mantuve en esa posicin mientras aplicaba de nuevo la mampostera
en su forma original. Despus de procurarme argamasa, arena y cerda, prepar un enlucido que no se distingua del
)nterior y revoqu cuidadosamente el nuevo enladrillado. Concluida la tarea, me sent seguro de que todo estaba bien.
La
.
pared no mostraba
. .
la menor seal de haber sido tocada. Haba barrido hasta el menor fragmento de material suelto.
Mir en torno, triunfante, y me dije: "Aqu, por lo menos, no he trabajado en vano".

Mi paso siguiente consisti en buscar a la bestia causante de tanta desgracia, pues al final me haba deeidido a matarla. Si
en aquel momento el gato hubiera surgido ante m, su destino habra quedado sellado, pero, por lo visto, el astuto animal,
alarmado por la violencia de mi primer acceso de clera, se cuidaba de aparecer mientras no cambiara mi humor.
Imposible describir o imaginar el profundo, .el maravilloso alivio que la ausencia de la detestada criatura trajo a mi pecho.
No se present aquella noche, y as, por primera vez desde su llegada a la casa, pude dormir profunda y tranquilamente;
s, pude dormir, aun con el peso del crimen sobre mi alma.

Pasaron el segundo y el tercer da y mi atormentador no volva. Una vez ms respir como un hombre libre. Aterrado, el
monstruo haba huido de casa para siempre! iYa no volvera a contemplarlo! Gozaba de una suprema felicidad, y la culpa
de mi negra accin me preocupaba muy poco. Se practicaron algunas averiguaciones, a las que no me cost mucho
responder. Incluso hubo una perquisicin en la casa; pero, naturalmente, no se descubri nada. Mi tranquilidad futura me
pareca asegurada.

Al cuarto da del asesinato, un grupo de policas se present inesperadamente y procedi a una nueva y rigurosa
inspeccin. Convencido de que mi escondrijo era impenetrable, no sent la ms leve inquietud. Los oficiales me pidieron
que los acompaara en su examen. No dejaron hueco ni rincn sin revisar. Al final, por tercera o cuarta vez, bajaron al
stano. Los segu sin que me temblara un solo msculo. Mi corazn lata tranquilamente, como el de aquel que duerme
en la inocencia. Me pase de un lado al otro del stano. Haba cruzado los brazos sobre el pecho y andaba tranquila mente
de aqu para all. Los policas estaban completamente satisfechos y se disponan a marcharse. La alegra de mi corazn
era demasiado" grande para reprimirla. Ard~ en deseos de decirles, por lo menos, una palabra como prueba de triunfo y
confirmar doblemente mi inocencia.
-Caballeros -dije, por fin, cuando el grupo suba la escalera-, me aiegro mucho de haber disipado sus sospechas. Les deseo
felicidad y un poco ms de cortesa. Dicho sea de paso, caballeros, esta casa est muy bien construida ... (En mi frentico
deseo de decir alguna cosa con naturalidad, casi no me daba cuenta de mis palabras). Repito que es una casa de excelente
construccin. Estas paredes ... ya se marchan ustedes, caballeros? ... tienen una gran solidez.

Y entonces, arrastrado por mis propias bravatas, golpe fuertemente con el bastn que llevaba en la mano sobre la pared
del enladrillado tras de la cual se hallaba el cadver de la esposa de mi corazn.

Que Dios me proteja y me libre de las garras del archidemonio! Apenas haba cesado el eco de mis golpes cuando una
voz respondi desde dentro de la tumba. Un quejido, sordo y entrecortado al comienzo, semejante al sollozar de un nio,
que luego creci r~pidamente hasta convertirse en un largo, agudo y continuo alarido, anormal, como inhumano, un
aullido, un clamor de lamentacin, mitad de horror, mitad de triunfo, como slo puede haber brotado en el infierno de la
garganta de los condenados en su agona y de los demonios exultantes en la condenacin.

Hablar de lo que pens en ese momento sera locura. Presa de vrtigo, fui tambalendome hasta la pared opuesta. Por un
instante el grupo de hombres en la escalera qued paralizado por el terror. Luego, una docena de robustos brazos atacaron
la pared, que cay de una pieza. El cadver, ya muy corrompido y manchado de sangre coagulada, apareci de pie ante
los ojos de los espectadores. Sobre su cabeza, con la roja boca abierta y el nico ojo como de fuego, estaba agazapada la
horrible bestia cuya astucia me haba inducido al asesinato y cuya voz delatadora me entregaba al verdugo. i Ha.ba
emparedado a.1 monstruo en la tumba!
 Nuestra Seora de Pars o el imperio iEs un amor
de los sentimientos de novela romntica!

Qu quers decir?

~
ARGUMENTO
En el Paris de fines del siglo XV, Esmeralda, bella gitana,
se enamora de Febo, capitn de los arqueros del rey. A su
vez, ella es objeto de la oscura pasin de Frollo, arcedia-
no de la iglesia de Nuestra Seora. Que es una apuesta total
Durante un encuentro entre Esmeralda y Febo, Frollo y absoluta al sentimiento,
llevado por sus celos enfermizos apuala al capitn y a la emocin,
una entrega plena,
huye. Esmeralda es declarada culpable y condenada al
una ....
patbulo.
Ser entonces cuando surja con plenitud el amor de
Quasimodo, un jorobado que v).ve en la catedral al cuida-
do de Frollo, su tutor, quien lo haba recogido desde nio.
Quasimodo arriesga su propia vida y toma a la gitana - . .

bajo su proteccin refugindola en el interior de la igle-
sia y haciendo lo imposible por defenderla tanto del amor
maligno de Frollo como de la amenaza de muerte que
pesa sobre ella. Sin embargo, la fatalidad se impondr.
Distintos hechos conspirarn para que el arcediano pueda
apoderarse de Esmeralda; pero al no conseguir su amor,
preferir entregarla directamente a las autoridades. Esme-
ralda muere en el patbulo.
Ante esto, Quasimodo, enfurecido y lleno de dolor,
toma justicia por sus propias manos y provoca la muerte
del arcediano, no sin percibir sentimientos encontrados
por quien le dio proteccin durante toda su vida. Tiempo
despus, el cadver del jorobado ser encontrado abraza-
do al de Esmeralda en un ltimo intento de brindarle con-
tencin y amor despus de la muerte.
Lean el siguiente fragmento de la novela:
<(
z
c3
a: domingo de 1467, cuatro religios_as (Ins, Juana,
Vctor Hugo {1802~1885) Poeta, dramaturgo y novelista
francs. Fue e.l rpresrtante mximo del romanticismo. en
Francia. Su extensa novel.a histrica, Nuestra Seo.ra de Pars
(1831),. obtuvo muy buena recepcin, Exiliado por razones
polticasen 1852/regrsp a"=fnia enJ870 despus. de la
cadade!iinperio napole,nico,_Otta de sus novel(ls~ Los .rnise-
rablW(l862}, lo consagr definitivamente. Elegido diputado y.
JUego senador, su labortanto literaria co1110 poltica recibi
<pleno reconocimiento po(sus connacionales.
retorca sobre el tablado, asustada por tantas miradas fijas
en ella.
-Qu va a ser de nosotros -deca Juana- si nacen as los
muchachos ahora?
-Yo entiendo poco de criaturas -aada Ins-, pero debe
ser un pecado mirar a sta.
-Esto no es una criatura, Ins.
-Es un mono contrahecho -observaba Gauchere.
-Es un milagro-repuso Enriqueta.
-En ese caso -observ Ins-, este es el tercero desde el

U
u.J
:::;;;
;'ti Enriqueta y Gauchere) encuentran en la iglesia de domingo de Loetare; porque an no hace ocho das qm
ti:
o Nuestra Seora de Pars a un nio expsito, defor- tuvimos el del que haca burla de los peregrinos castiga-
z
>-
<(
me y contrahecho, al que llamarn Quasimodo. Por un dos por nuestra Seora de Auberoilliers y ya es el mila
w
c...
o
momento piensan que, por sus caractersticas, nadie se gro segundo del mes.
e:
::;
u.J
hara cargo de l y seria sacrificado en la hoguera; como -Esto que se llama nio expsito es un verdadero inons
<(
e:
::;
era costumbre en esa poca. Sin embargo, un joven sacer- truo de abominacin -aadi Juana.
~
e:
dote, Claudia Frollo, decide protegerlo y ser su tutor. -Es capaz de dejar sordo a un chantre con sus berrido
u.J
t- -prosigui Gauchere-. Calla, chilln!
.:J
>- CUARTA PARTE. -Y pensar que el seor obispo de Reinis es quien envi
<(
::;
l. LAS BUENAS ALMAS esta enormidad al seor obispo de Pars! -aada la Gual
"'
zUJ
__J [...] tiere, cruzando las manos.
-Qu quiere decir esto, hermana? -deca Ins a Gauche- -Yo sospecho -deca Ins la Heme-, que ser un avecht
re, considerando la criatura expsita que berreaba y se cho, un animal, el producto de un judo y de una mam
na; algo, en fin, que no es cristiano, y que es menester
echar al agua o al fuego.
-Estoy segura -dijo la Gualtiere- que nadie vendr a
recogerlo. . un tablado.
-Jess, Dios mo! -exclam Ins-, y esas pobres nodrizas
que estn al fin de la callejuela, bajando al rio, all junti-
to al palacio del seor obispo, si les llevasen para criar
este monstruo! Mejor darla yo de mamar a un vampiro.
-Qu inocente es esta pobre la Herme! -repuso Juana-;
pues no veis, hermana, que este monstruo tiene por lo
menos cuatro aos, y que apetecera menos vuestras
mamas que un cabrito asado. .
No era en efecto un recin nacido "aquel monstruo".
(Mal pudiramos nosotros calificarlo con otro nombre).
Era el tal ni ms ni menos que una pequea masa muy
angulosa y movediza, empaquetada en un saco de lienzo
con un rtulo impreso al nombre del sebr Guillermo
Chartier, obispo de Pars a la sazn, con una cabeza
saliente. Esta cabeza era bastante disforme; slo se vean
en ella un bosque de pelos rojos, un ojo, una boca y dien-
tes. El ojo lloraba, la boca berreaba, y los dientes hubie-
ran mordido de buena gana; y el todo se revolva en el
talego con notable estupefaccin del gento que aumen-
taba y se renovaba sin cesar en derredor. [...]
-Pienso -exclam Juana de la Tarme-, que ms valdra
para los habitantes de Pars que este pequeuelo nigro-
mntico estuviese tendido sobre una hoguera que sobre
-Una buena hoguera flamante! -aadi la vieja.
-Eso sera lo ms prudente -dijo Mistricolle.
Haca algunos momentos que estaba escuchando los
raciocinios de las viejas y las sentencias del protonotario
un joven sacerdote, de semblante severo, ancha frente, y
mirada profunda. Separ sin decir palabra a la gente;
examin al pequeo nigromntico y extendi la mano
sobre l, muy a tiempo, en efecto, porque ya todas las
devotas se relaman de gusto pensando en la buena
hoguera flamante.
-Yo adopto este nio -dijo el sacerdote.
Lo tom bajo su sotana, y se lo llev seguido de las at-
nitas miradas del concurso. Un momento despus ya
haba desaparecido por la Puerta Colorada que conduca
entonces de la iglesia al claustro.
Pasada la primera sorpresa, se acerc Juana de la Tarm~
al odo de Enriqueta la Gualtiere.
-Bien deca yo, hermana, que ese clrigo don Claudia
Frollo, tan jovencito, tiene sus puntas de hechicero. [...]

Por qu el autor habr titulado este captulo "Las buenas almas"? Qu figura del discurso ha utilizado?
Los distintos comentarios que van surgiendo en torno al aspecto fsico del nio crean en el lector la impresin de estar
ante alguien mitad humano, mitad animal. Fundamenten esta afirmacin con expresiones textuales.
En la descripcin que hace el narrador del nio expsito, apoya los comentarios de los otros personajes? Qu des-
taca de l? Con qu expresiones lo hace? Proporcionen ejemplos.
Aclaren el sentido de la siguiente expresin: "Es capaz de dejar sordo a un chantre con sus berridos". Chantre: can-
.nigo que dirige el canto o canta en los oficios religiosos.
A fines de la Edad Media el cristianismo era la religin dominante. El que no lo-practicaba era socialr:nente discrimi-
nado. En qu expresin referida a Quasimodo aparece planteada esta problemtica?
De acuerdo con lo ledo, este personaje podr actuar en armona con su medio o vivir el enfrentamiento individuo-
sociedad? Qu predicen ustedes? Fundamenten.

Nuestra Seora de Pars es una novela que pertenece al Romanticismo y para comprenderla es necesario conocer
algunas caractersticas de este movimiento.

Lean ahora el siguiente texto:

El Romanticismo
1 Romanticismo fue un intenso movimiento cultural son imprecisos. De ah que las fechas que indican su

E que abarc las artes plsticas, la literatura, la msica

y la poltica, poniendo como centro de su preocupa-
cin al sentimiento y a la emocin; en otras palabras, al
alma humana.
Se origin en Alemania a fines del siglo XVIII. Poste-
riormente, se expandi por el resto de Europa y extendi
su influencia en Amrica. Como todo movimiento, fue un
proceso y por ello no es posible precisar con exactitud
cundo se inicia y cundo termina. Este fenmeno fue
similar al que se observa al mirar el arco iris: sus lmites
vigencia son convencionales: desde fines del siglo XVIII
hasta mediados del siglo XIX.
Rubn Darlo (poeta nicaragense) afirm que, como
actitud vital, el Romanticismo existi y existir siempre
pero es en la poca mencionada cuando se manifiesta er
forma aguda y colectiva.
Toda la sociedad queda afectada por lo que se dio er
llamar "el mal del siglo", es decir, un estado de nimo d1
profunda insatisfaccin debido a la frustracin generad;
entre la realidad soada y la realidad vivida. Los ideale
 proclamados por la Revolucjn Francesa (1789) y el rei- de amor sujeta a los vaivenes del poder poltico y religioso
nado de la "diosa Razn", se haban debilitado. El impe- de la poca. Una historia en la que los protagonistas viven
rio napolenico haba. socavado los sentimentos nacio- injusticias y quedan sometidos a la precariedad de condi-
nales de quienes haban sufrido su dominacin; la ciones de la clase popular a la que pertenecen.
monarqua intentaba recuperar su viejo dominio y la bur- En. C\lanto a su base ideolgica, el Romanticismo
guesa (clase formada por comerciantes, banqueros y . acuerda en el plano poltico-econmico con las ideas del
pequeos industriales) haba abdicado lo ms noble del liberalismo que se opone al absolutismo pues considera al
ideario de la revolucin y entronizado como supremo hombre como un ser dotado de libertad y de igualdad,
valor, el dinero. Adems, se haba vuelto poderosa porque reconocindole, por lo tanto, su derecho a la propiedad y
utilizaba inventos que aumentaban la produccin y faci- a la seguridad.
litaban su distribucin y consumo. En el plano sociocultural, como heredero de un ideario
sta era la realidad histrica vivida. Sin embargo, opo- cuyo centro es la libertad, este movimiento promueve
nindose a ella, ya sea por la va .de la evasin hacia el una encendida defensa de los derechos individuales al
pasado o por la de la denuncia y la crtica social profun- tiempo que cultiva un profundo sentimiento por lo nacio-
da, el Romanticismo, desde una sensacin de decepcin nal y junto con l, revaloriza la idea de patria y el inters
,por 'su presente, construye una realidad soada instalan- por los elementos folclricos y populares.
do, como centro de su universo, la sensibilidad y la emo- De all que en su direccin ms progresista, el romanti-
cin. Por eso, la cosmovisin romntica es esencialmen- cismo se una a movimientos de liberacin poltica e inde-
te sentimental y lo subjetivo tiene mayor importancia pendencia nacional; mientras que en su direccin ms
que la realidad exterior. conservadora ahonda en el sentimiento de insatisfaccin
El Romanticismo desarroll dos tendencias: la del y huida frente a un mundo en desarmona con las nece-
romanticismo social y la del romanticismo sentimental. sidades personales.
Comprometido, combatiente, con actitud de transformar la El ideal de libertad poltica y social tambin se mani-
realidad el primero; egocntrico, introvertido, replegado fest en lo artstico al no aceptar ninguna norma
hacia lo interior, el segundo. En algunos artistas se combi- impuesta por las preceptivas literarias. Esta postura se
naron rasgos de ambas tendencias, como ocurre en Nues- mantuvo en todo el siglo XX.
tra Seora de Pars, de Vctor Hugo, que crea una historia

Indiquen trama y funcin del lenguaje.

Sealen en el texto los siguientes procedimientos
que son propios de los textos expositivos didcti-
cos: definicin, reformulacin, analoga, cita de
.autoridad. (ver mdulo 3)
El quinto prrafo condensa una poca de la historia
europea. Busquen las respuestas a las Siguientes
preguntas: Cules fueron los ideales de la Revolu-
cin Francesa? A qu se refiere el texto cuando - <' ,,,:_;-.
." ''" ~ ' ' ~ ''.' ; . ; ', - '
dice "el reinado de la diosa Razn"? Qu inciden-
cia tuvo en Europa la poltica imperial napolenica?
 Continen con la lectura de otro fragmento:
m. lNMANis PECORIS CUSTOS, INMANIOR IPSE
En 1482 ya haba crecido Quasmodo. Muchos aos haca
ya que era campanero de N~estra seora merced a su
padre adoptivo Claudia Frollo, el cual haba llegado a ser
arcediano de Josas, merced a su seor feudal, el seor
Luis de Beaumont, el cual haba llegado a ser obispo de
Pars en 1472, a la muerte de Guillermo Chartier, merced
a su Mecenas Oliveros el Gamo, barbero del rey Luis XI
por la gracia de Dios.
Quasimodo era, pues, campanero de Nuestra Seora.
Haba llegado a formarse con el tiempo no s qu unin
ntima entre la iglesia y el campanero. Separado para
siempre del mundo por la doble fatalidad de su nacimien-
to desconocido y de su deforme naturaleza, encerrado
desde su infancia en aquel doble crculo intraspasable, el
infeliz se haba acostumbrado a no ver nada en el mundo
ms all de las religiosas paredes que lo haban alberga-
do en su sombra. Nuestra Seora haba sido sucesivamen-
te para l, a medida que creca y se desarrollaba, el huevo,
el nido, la casa, la patria, el universo. [...]
Adems, no slo se haba. amoldado su cuerpo a la
forma de la catedral, sino su alma tambin. En qu esta-
do se hallaba aquella alma? Qu pliegue haba tomado
en aquella corteza nudosa, en aquella vida silvestre? Difi-
cil sera determinarlo. Quasimodo haba nacido tuerto,
jorobado, cojo, y slo a fuerza de mucho trabajo y
paciencia haba logrado Claudia Frollo ensearle a
hablar. Pero una fatalidad persegua al pobre expsito.
Campanero de Nuestra Seora a los catorce aos, una
nueva enfermedad haba venido a completar su infortu-
nio; las campanas le haban roto el tmpano, y qued
sordo. La nica puerta que la naturaleza le haba dejado
abierta en este mundo, se haba cerrado de improviso
para siempre.
Cerrndose, intercept el nico rayo de alegra y de luz
que penetraba an en el alma de Quasimodo; aquella
alma cay en una noche profunda, la melancola del
miserable se hizo incurable y completa como su deformi-
dad. A esto debe aadirse que su sordera lo convirti en
mudo en cierto modo, porque para no ser el hazmerrer de
los dems, desde el momento en que se vio sordo, se
encerr en un silencio obstinado que casi no rompa sino
cuando estaba solo: at voluntariamente aquella lengua
que con tanto trabajo haba desatado Clauci.io Frollo. Y de
aqu provena que cuando la necesidad lo obligaba a
hablar, su lengua estaba embotada, torpe, como una puer-
ta cuyos goznes estn cubiertos de orin. [...]
El primer efecto de aquella fatal organizacin era
enturbiar la mirada que echaba sobre las cosas, de las
cuales casi no reciba ninguna percepcin inmediata. El
mundo exterior le pareca ms lejano que a nosotros.
El segundo efecto de su desgracia, era hacerlo malo. Era
malo, en efecto, porque era salvaje; y era salvaje porque
era horrible. [...]
.El hroerofntico
. . . - .
. . .
~isterios;corilg!lfcarg~secreta en su.pasado, a veces su
origerresdesconocd:Ensu psi~oioga aparece algn rasgo
que.estexacerbado;agudi;zdo, ya se trate des u coraje, de
su lealtad ode'sucapaCidadMlucha:,Aveces;.se. asla del
resto tornndose. inaccesible; l.Ieva on .L ur sentido de
misin,Si sta es positiva, IQJigaal bI~ncomn, si es negati-
. va l lleva a la venganza o a la autodestrucion: En ,cualqier
caso, se impone sobre los:d!ll1s por.lafuerzad su ccirvic-::
cin y la pasin de sus atos.
Pero es necesario hacerle justicia; la maldad no era
innata en l; desde sus primeros pasos entre los hombres,
se haba sentido, y luego visto, ajado, escarnecido, recha-
zado. La palabra humana para l era siempre un sarcas-
mo o una maldicin. Cuando fue creciendo, no vio ms
que odio en torno de s y lo recogi: l reasumi toda la
maldad general; asi el arma con la que lo haban herido.
Adems, no gustaba de volver la cara hacia el mundo: 1
le bastaba su catedral poblada de figuras de mrmol;
reyes, santos, obispos, que al menos no se le rean en el
hocico, y lo miraban con serena benevolencia. Las otras
estatuas, las de los monstruos y los demonios no lo abo-
rrecan; al contrario, se burlaban de los otros hombres.
Los santos eran sus amigos y lo bendecan; los monstruos
eran sus amigos y lo protegan. Por eso tena gran con-
fianza en ellos; por eso pasaba a veces horas enteras acu-
rrucado delante de alguna de aquellas estatuas, conver-
sando solitariamente con ella; y si llegaba alguno, hua
como un amante sorprendido en una serenata.
Y no era la catedral pai:a l la sociedad solamente, sino
tambin el universo; sino tambin toda la naturaleza. No
haba para l ms espalderas que -las pintadas vidrieras
siempre floridas; rris sombra que la de aquellos follajes
de piedra que se extienden cargados de pjaros en la copa
de los capiteles sajones, ms montaas que las colosales
torres de las iglesias, ms ocano que la capital que bulla
a sus pies.
Lo que amaba sobre todo era el edificio maternal, lo
que despertaba su alma y la haca abrir sus pobres alas
que tena tan miserablemente replegadas en su caverna,
lo que a veces lo haca feliz, eran las campanas: Quasi-
modo las amaba, las acariciaba, les hablaba, las compren-
da. Desde el esquiln del crucero hasta la gran campana
mayor, a todas las amaba con ternura, el campanario del
crucero y las dos torres eran para l como tres grandes
jaulas, cuyos pjaros, .criados por l, no cantaban ms que
para l. [...]
Qu rasgos romnticos estn presentes?
Qu caractersticas del hroe romntico aparecen
en estos fragmentos?
Subrayen palabras que refieran a un hroe aislado,
replegado sobre s mismo.
Para Quasimodo la catedral representa simblica-
mente a la madre ausente. Marquen las partes del
texto que ejemplifican esta afirmacin.
 Esmeralda es la herona romntica de Nuestra Seora
de Pars. Su origen es misterioso. Aunque se le vaya reve-
lando al lector su procedencia, ella la desconoce y tam-
bin el resto de los personajes. To4os la creen gitana y ella
misma se siente as. Slo un escapulari que lleva siem-
pre consigo le permitir, casi al borde de la muerte, cono-
cer a su verdadera madre.
SEGUNDA PARTE
Il. BESOS PARA GOLPES
[...]
En un ancho espacio despejado. entre la muchedumbre y
la hoguera bailaba una mujer. Si aquella mujer era un ser
humano, un hada o un ngel, eso es lo que Gringoire, por
ms filsofo, por ms escptico, por ms poeta irnico
que fuera, no pudo decidir en el primer momento; tan fas-
cinado qued por aquella visin deslumbradora.
No era alta, pero lo pareca; tal era la soltura de un fle-
xible talle; era morena, pero se adivinaba que su cutis, a
la luz del da, deba tener aquel reflejo dorado de las
andaluzas y de las romanas; su piececito era tambin
andaluz, porque estaba justamente oprimido y holgado en
su gracioso calzado. Bailaba, giraba, volteaba aquella
mujer sobre una vieja alfombra de Persia, tendida bajo
sus pies; y cada vez que en su rpido giro pasaba delan-
te de alguno aquella radiante fisonoma, sus grandes ojos
de azabache le echaban un relmpago.
Todas las miradas estaban fijas, todas las bocas abier-
.tas en tomo de ella; y, en efec.to, mientras bailaba as al
son de la pandereta que sus dos puros y redondos brazos
levantaban sobre su cabeza, sutil, area, viva como una
avispa, con su cintura de oro sin un pliegue, con su bri-
llante falda que se ahuecaba, con sus espaldas desnudas,
su linda pierna que dejaba entrever por momentos la flo-
tante vestidura, con su pelo negro, con sus ojos de fuego,
pareca una criatura sobrenatural.
Qu caractersticas de la herona romntica apare- una muerte segura en el patbulo y le ha dado amparo en
cen en este fragmento? Subrayen las palabras que
permiten caracterizarla as.
SPTIMA PARTE
"'
2
;'. Il. QUE UN SACERDOTE Y UN FILSOFO SON DOS
e:
UJ [... ]
~ Era la Esmeralda, en el dictamen de Gringoire, una cria-
b:
o tura inofensiva y primorosa; bonita, a excepcin de cier-
2
>- to mohn que le era peculiar; una muchacha inocente y
"'c..o
UJ
apasionada, ignorante de todo y entusiasta de todo, que
o:
::;::
UJ
no saba, ni aun en sueos, la diferencia que existe entre
"'
o: un hombre y una mujer; natural y sencilla, aficionada
::;::
~
o:
ante todas las cosas, al baile, al ruido, al aire libre; una
UJ
..- especie de mujer abeja, con alas invisibles en los pies y
~
>- aclimatada en un perpetuo torbellino; seguramente deba
"'
::;::
esta naturaleza a la vida errante que haba pasado. Logr
2"'
.'.:'.J Gringoire averiguar que, siendo nia, haba recorrido la
Espaa y la Catalua hasta la Sicilia; crea tambin que
haba sido llevada por la caravana de gitanos de que
haca parte, al reino de Argel, pas situado en Acaya que
t lletolla:romanuca'./<,
.. B. Romanticismo otorgq gr~nimportancia :a la: mlljefi~
rePresentyapom.o;@el,:Y:Pom.ocien:ip~io;...... I .;:,
. .~amuiyr..ngel enn.o9.!e.c~a::s .~qaclo, . 10, llevaqa a efxp~~
. sus IJwie>rn~ vi,rt,.lde.sy aI IJ~cerlo lo pona e! relad)n. Goiii
'divinp. oofr l natraleza. ,. . .. . ....... . . . .. . . .'.. ..... . . . e
tallllier,~e.monio,en..moio, ctesencad.enaoa cqnflictos'iaY~
am6~ haCiaJa peraiciM; :
al
1a1:enfes ~ Il~pirab/pasioescl1 nevaban hombre qefa'."'
. . .
linda por un lado con la Albania menor y la Grecia, y por
otro con el mar de las Dos Sicilias, que es el camino de
Constantinopla.
-Los bohemios -deca Gringoire-, eran vasallos del rey
de Argel en su calidad de jefe de la nacin de los moros
blancos: indudable es que la Esmeralda haba llegado a
Francia por la Hungra, siendo muy nia. De todos estos
pases haba trado la mozuela gran copia de palabras 1
chapurreadas, cantares e ideas extranjeras, que hacan de
su lenguaje un cierto batiburrillo como el de su traje,
medio parisiense, medio africano. La gente de los barrios
que ella frecuentaba, le tena mucho cario por su alegria,
por su hermosura, por su gentil donaire, por sus danzas y
sus cantares. [...]
Qu elementos manifiestan el gusto por lo extico
en el fragmento anterior?
En Nuestra Seora de Pars, el amor, sentimiento romn-
tico por excelencia, transforma a Quasimodo y lo lleva
desde el resentimiento a la generosidad. Se enamora de la
gitana Esmeralda no slo por su belleza sino por el esp-
ritu solidario y compasivo que descubre en ella cuando
sediento, despus de habrsele aplicado un castigo pbli-
co, la nica que se acerca para darle de beber es la joven.
En el fragmento que leern, Quasimodo la ha salvado de
una celda de la vieja catedral. Como sabe que ella slo
tiene ojos para Febo y que rehuye todo contacto con l, ha
decidido brindarle su amor a la distancia.
NOVENA PARTE
N. .ARCILLA Y CRISTAL
[...]
Lo hizo as porque vio que estaba descontenta .de l; el
infeliz prefera ser maltratado por ella a afligirla; todo el
dolor lo haba guardado para s.
Desde aquel da no volvi a ver a la gitana ni l volvi
a su celda; a todo o ms, entrevea a veces en la cima de
una torre el rostro del campanero melanclicamente cla-
vado en ella; pero apenas lo divisaba, desapareca.
Debemos decir que poco le afliga la ausencia volunta-
ria del pobre jorobado. En el fondo de su corazn se lo
agradeca, y sobre este particular no se haca ilusin el
desdichado Quasimodo.
Pero aunque no lo vea, sent la presencia de un genio
protector en tomo de s, una mano invisible renovaba sus
provisiones durante su sueo. Una maana hall sobre su
ventana una jaula de pjaros. Haba encima de su celda
una escultura que le meta miedo, y varias veces lo haba
dicho as delante de Quasimodo: una maana -porque
todas estas cosas se efectuaban durante la noche-, ya no
la vio; la escultura estaba hecha pedazos. El que haba
trepado hasta aquel punto, mucho deba haber expuesto
su vida.
A veces, durante la noche, oa cantar una voz oculta
bajo el alero del campanario, cantar como para adorme-
cerla una cancin triste y extraa, unos versos sin medi-
da como puede hacerlos un sordo.
No mires el rostro, nia,
mira slo el corazn.
El corazn de un joven hermoso es con
frecuencia disforme.
Hay corazones donde no se conserva el amor.
Nia, el pino no es hermoso,
no es hermoso como el lamo;
pero conserva su hoja en invierno.
Pero ah! para qu te lo digo?
Lo que no es bello hace mal en vivir
la belleza slo ama la belleza,
abril vuelve la espalda a enero,
la hermosura es perfecta.
La hermosura lo puede todo.
La hermosura es la nica cosa que no existe a medias.
El cuervo no vuela ms que de da.
El bho no vuela ms que de noche.
El cisne vuela noche y da.
Una maana vio en su ventana, al despertarse, dos vasos
llenos de flores; uno era un vaso de cristal, hermoso y bri-
llante, pero rajado; se le haba salido el agua que contena,
y sus flores estaban marchitas. El otro era un jarro de arci-
lla, basto y ordinario, pero que haba conservado toda su
agua, y cuyas flores estaban frescas y lozanas.
No s si lo hizo con intencin; pero Esmeralda tom el
ramillete marchito y lo llev todo el da en el pecho.
Aquel da no oy cantar la voz de la torre.
Esmeralda no hizo gran caso de ello; pasaba los das aca-
riciando a Djal, espiando la puerta de la casa Goudelarier,
pensando en Febo y desmigajando pan a las golondrinas.
Lleg a dejar enteramente de ver y de or a Quasimodo;
el pobre pareca haber desaparecido de la iglesia. Una
noche, sin embargo, como no dormia y pensaba conti-
nuamente en su gallardo capitn, oy suspirar junto a su
celda; se levant sobresaltada y vio, a la luz de la luna,
una masa informe tendida de travs delante de su puerta.
Era Quasimodo que dorma sobre las piedras. [...]
: A travs de qu acciones Quasimodo expresa sus
sentimientos hacia Esmeralda?
Cmo caracterizaran su amor?
Cmo interpretan los versos siguientes? Nia, el
pino no es hermoso, /no es hermoso como el
lamo,! pero conserva su hoja en invierno.
Quasimodo afirma en uno de los versos de la cancin
que "la hermosura es la nica que no existe a
medias". Con qu verso ejemplifica este concepto?
La cancin de Quasimodo es triste y
contradiccin que expresa? . . .
Qu expresiones sinnimas se utilizan paf.
simado? Subryenlas.
A quienes representa la metfora de los dos vasos~'.:
quiso expresar Quasimodo a travs de ellos? ;;e
Comparen en los siguientes fragmentos el tipo de amor que
sienten Quasimodo y Frollo por Esmeralda:
Eramortomntico . '
El romntico endiosa alamgr y lo transforma e~ una expe~
. rier1cia$er1timental excepcionaL. Por l estdispuestoa:sup-
.rarc(llqujer:qb~t;culo; pe trate deu11.a.nor1Tla social o.aun de .,
la lJSf!!a muer:te. EnJnuchos casos; el.amor por el otfo)er~
. l}i!a siendo una pr0Jngaci(n del arnochacia s lJSflO; atrF
. buydCI~~ quien a!lla l~s rnsm~s creenCias;. emociones. y
pehsa@~tos 'qlle emain del propio y'. S~fir esj)(ira el
. rom~nticq'uh.sentriilerto ineludiol.e . que. pqn a)prit~fia, lo
: . mjoraes(j s~ijsiilidq,.deallf{jola mayora .l e los'anfore~.
romqtfo:tterffiinarl:$i~h~<Edesdihadosy sprolon9icl:mas
~allde;lamue~e5 : .. ... ..... .. . . . ..
. <l:lf{()Jf1llltipislJ() ,f:!ll~va.el:amor entoclassus dimen$i.nes: . .
,el:amor.p.r;tector, el:a?Jor;ternurn;. el amprplsin, el. agwr
' virtl!d, e!arrioc\otirii-.. ' >'.> . .. . . ' ...... ' .
..\E!am{)r.~rino.hle~, ei:rJ1pr'.digoit(;a, el ,amortr~nsforn,iay
'.s~ jrnpqn~:gomg man!fstri,pirl divina; pero ~!TI9in el llJf
. d~~r~~~A~~~i~PW~ui,~-ii~of~rustract6 o oriodesdicna4 ..
.cornp:col~ellnCiad~;l:inco.rjlpreiisi.ni.qe:lasqciedadqde
.la. rn@[te:J11esperi;dci;'..re$ulta'crnn ene1. sentir d un
' romntlcol:: . . . < . ;.
UNDCIMA PARTE
I. EL ZAPAmo
[...]
-La gitana! Dnde est la gitana? Muera! Muera!
-Bien ves que te persiguen, y que yo no miento. Yo te
amo. No despegues tus labios; prefirieron que no me
hables si es para decirme que me aborreces; estoy decidi-
do a no volver a or eso. Acabo de salvarte. Djame aca-
bar. Puedo salvarte enteramente si t quieres; todo lo
tengo preparado. Como t quieras, yo podr...
Se interrumpi violentamente al llegar aqu.
-No, no es eso lo que quiero decir.
Y corriendo, y hacindola correr porque no la soltaba,
fue derecho al patbulo y se lo seal con el dedo:
-Elige entre nosotros dos -le dijo con frialdad.
Ella se arranc de sus manos y cay al pie del patbulo
abrazando aquel fnebre apoyo; volvi a medias su her-
mosa cabeza, y mir al sacerdote por encima del hombro:
pareca una santa virgen al pie de la cruz. Qued el sacer-
dote sin movimiento, el dedo alzado hacia el cadalso,
conservando su ademn cual una estatua.
Le dijo al fin la gitana:
-An me inspira menos horror que vos.
Entonces el sacerdote dej caer lentamente su brazo y
fij la vista en el suelo, con hondo abatimiento.
-Si estas piedras pudieran hablar -murmur-, diran que
soy muy desgraciado.
 Luego prosigui. La nia, arrodillada delante del pat-
bulo e inundada en su larga cabellera, lo dejaba hablar
sin interrumpirlo; hablaba entonces el sacerdote con un
acento lastimero y dulce, que contrastaba dolorosamente
con la altiva aspereza de sus facciones.
-S, yo te amo. Oh! El cielo sabe que as es la verdad!
Dime, nada se trasluce por ventura de ese fuego que me
quema el corazn? Oh! mujer, mujer! Noche y da; s, Gamo, que haba sido ahorcado dos das antes y a quien
da y noche, siempre sufrir! No merece esto alguna com-
pasin? Es un amor eterno, te digo: es un tormento terri-
ble! Oh! Mujer, sufro demasiado! S. Yo te aseguro que
soy muy digno de compasin. Ya ves que te hablo con
dulzura; yo quisiera no inspirarte ese horror. Porque al
fin un hombre que ama a una mujer no es culpa suya!
Oh! Dios mo! y qu! Nunca jams me perdonars? an, a guisa de vestimenta, algunos harapos de un lienzo
Me aborrecers siempre? No habr ya esperanza?
Sabes t que eso es lo que me hace malo y horrible a mis
ojos? Ah! Ni siquiera me miras! Ests pensando en otra
cosa tal vez, mientras yo te habl.o en pie y palpitando en
el lmite de nuestra comn eternidad! Sobre todo, no me
hables del capitn! Y qu! Yo me arrodillara delante de que tena a este fuertemente abrazado, era un esqueleto
ti, y qu! Yo besara tus pies, t no querrias sino la tie-
rra que est debajo de tus pies; y qu! Yo sollozara como
un nio, arrancara de mi pecho no palabras, sino mi
corazn y mis entraas para decirte que te amo; y todo
seria intil; todo! Oh! Nada tiene tu alma ms que de-
mencia y ternura; tu hermoso rostro revela una dulzura
inefable, toda t eres suave, buena, misericordiosa y divi-
na. Ah!, slo para m eres mala! Oh! Fatalidad! [...] esqueleto al que estaba abrazado, cay hecho polvo.
Abri ella la boca para responderle, mientras se preci-
pitaba l de rodillas delante de ella para recibir con ado-:
racin la palabra, acaso enternecida, que iba a salir de sus
labios. Luego ledijo:
-Sois un asesino!
El sacerdote la tom en sus brazos con furor y se ech
a rer con una risa abominable.
-Pues bien, s! Asesino! -dijo-, y, sin embargo, sers
mia. no me quieres para esclavo, y tendrs que tomarme
por amo! Sers mia! Tengo una guarida a donde te arras-
trar por la fuerza. T me seguir~s. Oh! Fuerza ser que
me sigas o te entrego al patbulo! Fuerza es morir, her-
mosa, o ser ma! Ser del sacerdote, del apstata, del ase-
sino! Y esta misma noche, lo entiendes? Ea! Contento,
jbilo! Bsame, loca! Bsame! La tumba o mi lecho. [...]
III. CASAMIENTO DE QUASIMODO
[...]
En cuanto a la misteriosa desaparicin de Quasimodo, he
aqu todo lo que hemos podido descubrir.
Como hasta ao y medio o dos aos despus de los
sucesos qu terminan esta historia, cuando se fue a bus-
car en el foso de Montfaucon el cadver de Oliveros el
conceda Carlos VII la merced de ser enterrado en San
Lorenzo, entre la ms selecta sociedad, se hallaron, entre
aquellas inmundas osamentas, dos esqueletos, uno de los
cuales tena sido al otro entre sus brazos con singular for-
taleza.
Uno de aquellos dos esqueletos, que era de mujer, tena
que haba sido blanco, y se vea alrededor de su cuello un
collar de cuentas de sndalo con un pequeo escapulario
de seda recamado de abalorios verdes, que estaba abierto
y vaco: aquellos objetos tenan tan poco valor que sin
duda el verdugo no haba querido apropirselos. El otro,
de hombre; se observ que tena la columna vertebral tor-
cida, la cabeza entre los omplatos y una pierna ms
corta que la otra; pero no tena ninguna fractura en las
vrtebras de la nuca, y era evidente que no haba muerto
ahorcado.
El hombre a quien haba pertenecido se haba dejado
morir en aquel silencio. Cuando quisieron separarlo del
Vctor Hugo, Nuestra Seora de Pars, Editors SA, Barcelona, 1998
Qu rasgo del amor romntico est presente en
este fragmento? Subrayen el ms adecuado.
amor eterno - amor pasin - amor frustrado

Qu rasgos del amor romntico aparecen en Fro-

llo? Marquen los fragmentos.
Por qu podemos decir que el amor de Frollo es
egocntrico?
Qu tipo de oraciones predominan? Con qu pro-
psito las habr utilizado el narrador?

Los esfuerzos de Quasimodo por proteger a Esmeralda fra-

casan y la joven muere en el patbulo entregada por Fro-
llo. Al conocer la verdad, Quasimodo, furioso, lo lanza al
vado provocando su muerte, al tiempo que decide esperar
la suya abrazando al cadver de la gitana.
Catedral Notre Dame de Pars
Gustavo Adolfo Bcquer
El egocentrismo de los poetas romnticos los "llev a exa-
cerbar el yo potico y a desnudar.exageradamente sus sen-
timientos. Su estilo era sonoro y grandilocuente. Gustavo
Adolfo Bcquer expresa, en cambio, su intimidad y la pro-
fundidad de sus sentimientos con un lenguaje sencillo en
el que se han simplificado los elementos retricos y cons-
truye una poesa breve, desnuda, que con slo un roce de
ala despierta un acorde en lo ms entraado del corazn. Su
teora potica es un puente a la poesa contempornea. Bc-
quer'diferencia 'poesa' de 'poema'. Para l la poesa es algo
extrao, indescifrable, es la vivencia de la realidad; en cam-
bio, el poema es la 'traduccin' de esa vivencia: El poema se
.limita a 'sugerir' la poesa, que se pierde al intentar traducir-
la con palabras. En Cartas literarias a'una mujer, (N 11) nos
habla del problema de los lmites de la expresin:
"Si t supieras cmo las ideas ms grandes se empeque- .
ecen al encerrarse en el crculo de hierro de la palabra; si
t supieras qu difanas, qu ligeras, qu impalpables son
las gasas de oro que flotan en Ja imaginacin, al envolver
esas misteriosas figuras que crea y de las que slo acerta-
mos a reproducir el descarnado esqueleto... "
Con respecto a la inspiracin, tambin Bcquer se aleja de
los romnticos. "Cuando siento, no escribo", dir Bcquer.
No cree que el arrebato sea propicio para lograr el poema.
Lean las siguientes rimas:
Rim 1
Yo s un hlmno gigante y extrao
que anuncia en la noche del alma una aurora,
y estas pginas son de ese himno
cadencias que el aire dilata en las sombras.
Yo quisiera escribirlo, del hombre
domando el rebelde, mezquino idioma,
con palabras que fuesen a un tiempo
suspiros y risas, colores y notas.
Pero en vano es luchar; que no hay cifra
Capaz de encerrarlo, y apenas oh hermosa!
Si, teniendo en mis manos las tuyas,
Pudiera, al odo,. cantrtelo a solas.
0 Qu adjetivos utiliza para caracterizar a la inspi-
racin? Con qu adjetivos contrapone las limita-
ciones de la expresin potica?
Cmo deberan ser las palabras para que no limi-
taran la idea del poeta? Identifiquen Jos versos en
que se manifiesta la limitacin.
En la segunda estrofa se utiliza el hiprbaton.
Ordenen lgicamente los dos primeros versos.
Afirma que hay que guardar la impresin inicial que ha con-
movido al poeta para manifestarla despus, en el proceso de
la expresin potica. La "idea" no puede pasar por entero a
la "forma". Es partidario de 'Ja emocin recordada'; necesita
un lapso entre impresin y expresin. Para ello es necesaria
una gran memoria, un espritu capaz de evocar las 'impre-
siones' poticas. Se abre as la va hacia la literatura contem-
pornea.
Compara la poesa con el amor porque ambos son miste-
riosos, inexplicables e
ilgicos y la mujer es
la encarnacin del
sentimiento y, por lo
tanto, de la poesa.
Gustavo Adolfo Bcquer
Naci en Sevilla (Espaa) en 1836; En 1860 publica; en
Madrid, la primera de sus famosas Cartas literarias. Muri en
1870, pobre e.ignorado de todos, el autor de las Rimas y de
las Leyendas. En 1872 apareci la primera edicin .de sus
obras. publicadas por un grupo de amigos.
Rima Xl
-Yo soy ardiente, yo soy morena,
yo soy el smbolo de la pasin;
de ansias de goces mi alma est llena.
A m me buscas? -No es a ti; no.
-Mi frente es plida; mis trenzas, de oro;
puedo brindarte dichas sin fin;
yo de ternura guardo un tesoro.
A mi me llamas? -No; no es a ti.
-Yo soy un sueo, un imposible,
vano fantasma de niebla y luz;
. soy incorprea, son intangible;
no puedo amarte. -iOh, ven, ven t!
.::
o
0 Qu tipo de mujer se esboza en cada estrofa?
0 A qu mujer prefiere el poeta y por qu?
0 Para Bcquer el amor es poesa. Qu rasgos de la
mujer elegida son semejantes a la poesa?
 "Ern una biblioteca, los textos dialogan entre si". Jorge Luis Borges

Rima XXl
-Qu es poesa? -dices mientras clavas
en mi pupila tu pupila azul.
Qu es poesa? Y t me lo preguntas?
Poesa ... eres t!

0 Teniendo en cuenta la teora potica de Bcquer,

qu simboliza para Bcquer la mujer?

Rima XXVl
Voy contra mi inters al confesarlo;
pero yo, amada ma,
pienso, cual t, que una oda slo es buena
de un billete de Banco al dorso escrita.
No faltar algn necio qe al orlo
se haga cruces y diga:
"Mujer <1.1 fin del siglo diez y nueve,
material y prosaica... " Bobera!
Voces que hacen correr cuatro poetas
que en invierno se embozan con la lira!
Ladridos de los perros a la luna! Qu otra visin de la mujer aparece en la rima
T sabes y yo s que en esta vida, XXVI?
Con genio, es muy contado quien la escribe, Qu diferencia de significado tienen los verbos en
Y, con oro, cualquiera hace poesa. cursiva de los dos ltimos versos?

. AESC~IBIR SE APRENDE . ESCRIBIENDO:

Diversas huellas romnticas persisten en nuestro
universo tecnificado y altamente racional ya que a
partir de este movimiento la sensibilidad, el indivi-
dualismo y la bsqueda del ideal adquirieron gran
importancia.
0 Escriban en el recuadro chistes, graffitis o coplas

en los que aparezcan rasgos romnticos y humo-

rsticos. Les damos algunos ejemplos:
Graffitis
En el amor, todas las cumbres son borrascosas.
Tu dios es el dinero, el mo es el amor.
Sos la rueda de auxilio de mi corazn en llanta.
Copla
No busques en los libros
qu significa el amor;
eso es ciencia que solito
descubrir el corazn.
(Copla popular)
El amenazado -Jorge Luis Borges
Es ei amor. Tendr que ocultarme oque huir.
Crecen los muros de su crcel, como en un sueo
atroz.
La hermosa mscara ha cambiado, pero como siempre
es la nica.
De qu me servirn mis talismanes: el ejercicio de las
letras,
la vaga erudicin, el aprendizaje de las palabras que
us el spero Norte para cantar sus mares y sus
espadas,
la serena amistad, las galeras de la biblioteca, las
cosas comunes,
los hbitos, el joven amor de mi madre, la sombra
militar de mis muertos, la noche intemporal, el sabor
del sueo?
Estar contigo o no estar contigo es lf! medida de mi
tiempo.
Ya el cntaro se quiebra sobre la fuente, ya el hombre
se
levanta a la voz del ave, ya se han oscurecido los que
miran por las ventanas, pero la sombra no ha trado la
paz.
Es, ya lo s, el amor: la ansiedad y el alivio de or tu
voz, la espera y la memoria, el horror de vivir en lo
sucesivo.
Es el amor con sus mitologas, con sus pequeas
magias intiles.
Hay una esquina por la que no me atrevo a pasar.
Ya los ejrcitos me cercan, las hordas.
(Esta habitacin es irreal; ella no la ha visto.)
El nombre de una mujer me delata.
Me duele una mujer en todo el cuerpo.
Rostro de vos- Mario Benedetti
Tengo una soledad
tan concurrida
tan llena de nostalgias
y de rostros de vos
de adioses hace tiempo
y besos bienvenidos
de primeras de cambio
y de ltimo vagn.
Tengo una soledad
tan concurrida
El amor -KHALIL GIBRN
Dijo A/mitra: Hblanos del Amor.
Y l levant la cabeza, mir a la gente y una quietud descendi
sobre todos. Entonces, dijo con gran voz:
Cuando el amor os llame, seguidlo.
Y cuando su camino sea duro y difcil.
Y cuando sus alas os envuelvan, entregaos. Aunque la espada
entre ellas escondida os hiriera.
Y cuando os hable, creed en l. Aunque su voz destroce nuestros
sueos, tal como el viento norte devasta los jardines.
Porque, as como el amor os corona, as os crucifica.
As como os acrece, as os poda.
As como asciende a lo ms alto y acaricia vuestras ms tiernas
ramas, que se estremecen bajo el sol, as descender hasta
vuestras races y las sacudir en un abrazo con la tierra.
Como trigo en gavillas l os une a vosotros mismos.
Os desgarra para desnudaros.
Os cierne, para libraros de vuestras coberturas.
Os pulveriza hasta volveros blancos.
Os amasa, hasta que estis flexibles y dciles.
Y os asigna luego a su fuego sagrado, para que podis convertiro~
en sagrado pan para la fiesta sagrada de Dios.
Todo esto har el amor en vosotros para que podis conocer los
secretos de vuestro corazn y convertiros, por ese conocimiento, E
un fragmento del corazn de la Vida.
El amor no da nada ms a s mismo y no toma nada ms que de si
mismo.
El amor no posee ni es posedo.
Porque el amor es suficiente para el amor.
El amor no tiene otro deseo que el de realizarse.
Pero, si amis y debe la necesidad tener deseos, que vuestros
deseos sean stos:
Fundirse y ser como un arroyo que canta su meloda a la noche.
Saber del dolor de la demasiada ternura.
Ser herido por nuestro propio conocimiento del amor. Y sangrar
voluntaria y alegremente.
Despertarse al amanecer con un alado corazn y dar gracias por
otro da de amor.
Descansar al medioda y meditar el xtasis de amar. Volver al
hogar con gratitud en el atardecer.
Y dormir con una plegaria por el amado en el corazn y una
cancin de alabanza en los labios.
que puedo organizarla
como una procesin
Tctica y Estrategia
por colores
tamaos Mi tctica es, mirarte
y promesas ap:re11ae~r como sos 1 quererte como sos
por poca
por tacto
tctica es( hablarte y escucharte
y por sabor.
construir;con palabras un puente indestructible

Sin temblor de ms
me abrazo a tus ausencias
cmo ni s con qu pretexto
que asisten y me asisten
con mi rostro de vos.
pero quedarrn1{ en vos

Estoy lleno de sombras tctica es, ser franco y saber que sos franca "
de noches y deseos ., y que no nos vendamos simulacros
de risas y de alguna . para que entre los dos ..
maldicin. no haya teln. ni abismos

Mis huspedes concurren M;. estrategia es, en cambio

concurren como sueos
con sus rencores nuevos
su falta de candor
yo les pongo una escoba
ms profunda y ms simple
mi estrat~ia es, que un diaycualquiera
no' s cmo, ni s con/qu.pretexto
por fin me necesites.
1

tras la puerta
porque quiero estar solo
con mi rostro de vos.

Pero el rostro de vos

mira a otra parte
con sus ojos de amor Rima XLI
que ya no aman
T eras el huracn y yo la alta
como vveres
que buscan su hambre torre que desafa su poder:
miran y miran tenas que estrellarte o que abatirme!
y apagan mi jornada. No pudo ser!
T eras el ocano y yo la enhiesta
Las paredes se van
queda la noche roca que firme aguarda su vaivn:
las nostalgias se van tenas que romperte o que arrancarme!
no queda nada. i No pudo ser!
Hermosa t, yo altivo: acostumbrados
Ya mi rostro de vos
cierra los ojos uno a arrollar, el otro a no ceder;
y es una soledad la senda estrecha, inevitable el choque ...
tan desolada. jNo pudo ser!

: :; Lean el texto siguinte:
los distintos caminos del amor
En la vida puedo iniciar y s.eguir el camino del amor
_conectndome con eI otro como si me perteneciera o
puedo elegir vivir mi relacin respetando las diferencias,
sintiep.do que estoy ante otra persona y que juntos es
posible construir una realidad espiritual ms plena para
ambos. Adopto una actitud egosta cuando tiendo a con-
siderar cuanto me rodea como medio para mis fines,
~ . coi;no objeto de mi inters. Si yo me siento l centro del
umverso y lo reduzco todo a satlite de mis deseos; con-
sidero al que me interesa como objeto privilegiado, pero
Cuando la tristeza se repite una y otra vez, porque per-
sisto en el egosmo, aparece la angustia y con ella el vr-
tigo espiritual. De manera que este primer camino, el de
un amor que se apropia del otro y busca manipularlo, me
encierra en m mismo y obstaculiza la superacin perso-
nal que resulta de la comunin con el compaero, con la
pareja.
-El otro camino del amor; en c.ambio, es el camino del
encuentro. Si no soy egosta, sino generoso, no reduzco
los seres que me rodean a medio para mis fines; los res-
peto en lo que son y en lo que estn llamados a ser.
Ese respeto me invita a comprometerme para que jun-
tos nos ayudemos a desarrollar nuestras posibilidades
internas. Mi ideal es estimular al otro para que se mani-
fieste en plenitud. Juntos, estando cerca pero a cierta dis~
tanda, podemos, mi partja y yo, generar un campo de
juego, de intercambio de posibilidades. Este intercambio
fundante es el enc'uentro.
- - - - ------------------
objeto al fin. Frente a alguien que me atrae por alguna
cualidad querr dominar para ponerlo a mi servicio. Mi
ideal es dominar para disfrutar. Cuando domino creo. que
voy a conseguir una conmovedora plenitud personal.
Pero me equivoco: esa realidad atractiva que ahora poseo
no puede conectarse conmigo porque la he reducido a
objeto. Y al ser incapaz de encontrarme con ella porque
carece de mi misma vibracin, no me desarrollo como
persona y mi interior me devuelve decepcin y tristeza.
Si la cualidad que el otro tiene me ],leva a qu~
tomar y a sacar de l o de ella todo el provecho psil:fie,
lo que hago es instaurar la dominacin, someter al otro :3.
m radio de accin. En cambiO, si me dejo atraer por tal
cualidad y la tomo como expresin viva de quien la
ostenta, .en el encuentro enriquezco mi personalidad y
potencio a mi pareja. El resultado es el entusiasmo mutuo
porque ambos ayudamos a que emerja lo mrjor del otro.
Por ello el entusiasmo se traduce en honda felicidad inte-
rior. Este logro se expande a todo nuestro universo perso-
nal y hace ms plena nuestra vida comunitaria.
En sntesis, este segundo camino, el del encuentro, al
dirigirse generosamente hacia el otro, se expande, se abre
hacia una nueva realidad, con la parrja en primer trmi-
no y luego con la familia y la comunidad toda, de mane-
ra que devuelve la sensacin interior de armenia y comu-
nin espiritual entre el yo y su entorno.
Alfonso Lpez Qulnts, El amor humano. Su sentido y su alcance,
Edibesa, Madrid, 1991 (rexto adaptado)
 EL AMOR

El amor es una situacin de perpetuo peligro, cuando uno ama, siempre corre riesgo de que dejen
de amarlo. Entonces se vive en un estado de alarma y cuanto ms se alarma, ms enamorado est.

Pero como nos sucede a todos los seres humanos, corremos el riesgo de perder ese amor. Ese es
el momento -para todos los artistas- en el que canalizamos nue~tros sufrimientos a travs de alguna
obra.

Pero, es ineludible, a pesar de todo siempre quedan fantasmas flotando. A veces sucede que uno
sale de un amor grande y entra en uno enorme y despus de s~lir de ese amor enorme no aparece
ningn otro.

Eso s, cuando se trata de recu.perar lo perdido, la mejor receta es hacer nada. As no ms; no ir a
golpear puertas ni tirar piedras a la ventana a medianoche, ni colgarse del telfono a la espera de
una pequea seal de vida. Si el lugar que me pusieron es el de;muerto, pues debo morirme bien ...

Porque de eso estoy ms que seguro: cuando el amor se v~ ... i No hay nada ms parecido a la
muerte!

Alejandro Dolina
 ~-
i.f.
.....
~

,h:
~_... .~. :..,"':< 180 .
MARTHA MERCADER .
.
Benito''', tdos los das, cuando lo _de5pertaba por tel-
fono, apenas abra la .oficina de EN'."fel, donde trbajaba,
TELEFONO FUNCIONA antes de qtie llegase el jefe;. por hacerlo sentir que, gra-
'l das a ella, .S' vida adquir: una dimensin. . . cmo
1
;j- d:rfa. . . inesperada, no clasificable. Eso. Y si, como an-
J tiguo empleado de la Secci6n Clasificacin del Museo
;t A eso de as cinco volvi .del cementerio. Necesitab Histrico, l t~fa la inquietud ~e rotular correctamente
:.
silencio. Estaba harto -de todas las tont~ras . q~e se ha- los _hechos y' los objetos, tambin deba admitrsele que
; a :veces aceptara que hay cosas que no se pueden clasi-
ban dicho . en el velorio. Qu se pada ahora decir?
3
:1 Qu sentido tenan liora las quejas, _los . comentarios, ficar, o siquiera nombrar. Hasta ah llgaba Benito P_
i}.-:
;1L
las explicaciones, las imprecaciones? "Dios no tiene . re~ h.sfa act:<ptar un rubro de cosas" "no clasifica bles".
. 1:... derecho a. llevrsela as!". gritaba intermitentemente Ja No confundir con maravillas dasificables o misteriosas.
No._ Simplemente no clasifica~les. .
t
~:
ta de Paula. Paula .era muy comprensiva y si le hubiera
tocado esa . n_oche estar ~ntre. ls vivos que se rno~an Pens en Paula dicindole "te quiero", m~r6 el tel-
a..
, subrepticis entre p_alma~ y velones, no habra dicho nin- fono mudo y un golpe de .'dolor _le-. paraliz6 el craz6n.

~ ~ l~l
guna de las pavadas que gimoteaban la ta histrica, las
primas y hasta las vecinas agregadas al duelo.
' . No. y~ no haba nada ms que habfa:r. Y si la gente
.1 queda deci+ que l era un tipo raro, que lo. dijera.. El
~
i
~- haba querido a Paula como ninguna ot:ra mujer. A su
~-
inan~a. Pero la haba qued~o. Nadie. se lo poda ~s~
cutir. No" era un ca.rio. me:fso, como de pelcula (qu
pocas veces haba 1levac1o. a ~aula al cine!)~ pero ~gual
era.cro, caramba. Haba .sido su l:lica m:ujer e~- mu-
.!L
f . chos ar/r No es acaso mucho d~c{r? Porque no hay'
. que dvidr que <ei era solt~ro,. y habra pedido; si hu-.
biera querido, hacer otras conqusta_s. Si~ e~bargo; .le
haba siclo fiel a. Paula. Totalmepte. No es que _se 10
. hubiera propuesto, un. hombre no" se propone es~s cosas,
pero una vez que empezaron, el asnto ~se di as.. Tal
.. 11>
vez haya sido por la maner.a de ser de Paula, Por ese
dejo que tena al hablar, por cmo ]e deca, "te. quiero,
S. Iba a ser difcil acostunibrarse al silencio. Eso es,
se adar. Porque Paula haba sido ms que una pre-
sencia, una voz~ S, se hab~n vis~o, se haban besado,
se haban ama.do;:. . Los. bancos de las plazas alejadas del
c~ntro -Lujn es .tan chico, todo el mundo se conoce-
prese.nciaron sus primer~s caricia~." Un alojamiento del
camino, cuando Paufa enconrraba prerexto para l~ ese!!
pada, fue el escenario d"e su- m6~ica pasin:
-Los vagones del tren; l~ confiteras; las calles oscuras
(y alguna vez un bote) fueron cmplices de la red de
palabras y gestos que iban entrelazando sus vidas.
. Perq Pau~ era sobre. todo una voz. Una pacierici~ y
tina dulzura. qu)! todas. las .m_aanas lo . despertaba. _con ..
un "Benito, te quiero", de lunes a viernes dt!sde la ofi-
cina de ENTel, y 'sbados._domingos y feriados desde l.a
panadera, o la "farniacia, desde cualqui~r telfono p~
hlco" que fundonara, porque .el ~miar de Paq.la. siempre
encontraba la mariera de . hacerse or, en el momento

-...t.-~S.:L..-..:_
.., '"~..;m . .. 1f, ., .
::~;
 ~-
i.f.
.....
~

,h:
~_... .~. :..,"':< 180 .
MARTHA MERCADER .
.
Benito''', tdos los das, cuando lo _de5pertaba por tel-
fono, apenas abra la .oficina de EN'."fel, donde trbajaba,
TELEFONO FUNCIONA antes de qtie llegase el jefe;. por hacerlo sentir que, gra-
'l das a ella, .S' vida adquir: una dimensin. . . cmo
1
;j- d:rfa. . . inesperada, no clasificable. Eso. Y si, como an-
J tiguo empleado de la Secci6n Clasificacin del Museo
;t A eso de as cinco volvi .del cementerio. Necesitab Histrico, l t~fa la inquietud ~e rotular correctamente
:.
silencio. Estaba harto -de todas las tont~ras . q~e se ha- los _hechos y' los objetos, tambin deba admitrsele que
; a :veces aceptara que hay cosas que no se pueden clasi-
ban dicho . en el velorio. Qu se pada ahora decir?
3
:1 Qu sentido tenan liora las quejas, _los . comentarios, ficar, o siquiera nombrar. Hasta ah llgaba Benito P_
i}.-:
;1L
las explicaciones, las imprecaciones? "Dios no tiene . re~ h.sfa act:<ptar un rubro de cosas" "no clasifica bles".
. 1:... derecho a. llevrsela as!". gritaba intermitentemente Ja No confundir con maravillas dasificables o misteriosas.
No._ Simplemente no clasifica~les. .
t
~:
ta de Paula. Paula .era muy comprensiva y si le hubiera
tocado esa . n_oche estar ~ntre. ls vivos que se rno~an Pens en Paula dicindole "te quiero", m~r6 el tel-
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, subrepticis entre p_alma~ y velones, no habra dicho nin- fono mudo y un golpe de .'dolor _le-. paraliz6 el craz6n.

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guna de las pavadas que gimoteaban la ta histrica, las
primas y hasta las vecinas agregadas al duelo.
' . No. y~ no haba nada ms que habfa:r. Y si la gente
.1 queda deci+ que l era un tipo raro, que lo. dijera.. El
~
i
~- haba querido a Paula como ninguna ot:ra mujer. A su
~-
inan~a. Pero la haba qued~o. Nadie. se lo poda ~s~
cutir. No" era un ca.rio. me:fso, como de pelcula (qu
pocas veces haba 1levac1o. a ~aula al cine!)~ pero ~gual
era.cro, caramba. Haba .sido su l:lica m:ujer e~- mu-
.!L
f . chos ar/r No es acaso mucho d~c{r? Porque no hay'
. que dvidr que <ei era solt~ro,. y habra pedido; si hu-.
biera querido, hacer otras conqusta_s. Si~ e~bargo; .le
haba siclo fiel a. Paula. Totalmepte. No es que _se 10
. hubiera propuesto, un. hombre no" se propone es~s cosas,
pero una vez que empezaron, el asnto ~se di as.. Tal
.. 11>
vez haya sido por la maner.a de ser de Paula, Por ese
dejo que tena al hablar, por cmo ]e deca, "te. quiero,
S. Iba a ser difcil acostunibrarse al silencio. Eso es,
se adar. Porque Paula haba sido ms que una pre-
sencia, una voz~ S, se hab~n vis~o, se haban besado,
se haban ama.do;:. . Los. bancos de las plazas alejadas del
c~ntro -Lujn es .tan chico, todo el mundo se conoce-
prese.nciaron sus primer~s caricia~." Un alojamiento del
camino, cuando Paufa enconrraba prerexto para l~ ese!!
pada, fue el escenario d"e su- m6~ica pasin:
-Los vagones del tren; l~ confiteras; las calles oscuras
(y alguna vez un bote) fueron cmplices de la red de
palabras y gestos que iban entrelazando sus vidas.
. Perq Pau~ era sobre. todo una voz. Una pacierici~ y
tina dulzura. qu)! todas. las .m_aanas lo . despertaba. _con ..
un "Benito, te quiero", de lunes a viernes dt!sde la ofi-
cina de ENTel, y 'sbados._domingos y feriados desde l.a
panadera, o la "farniacia, desde cualqui~r telfono p~
hlco" que fundonara, porque .el ~miar de Paq.la. siempre
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1

.
. :',.
../p~:. :.
-
.~~. ~

f SOBRE l..:S'Y.ES Y P~ASM.As . ) 82 MARTHA MERCADER

i81.
;.
l
i' exacto, :in~luso en esta poca de sabotaje o impotencia
!
.en fas comunicaciones. . se casara con Paula, y, quin sabe?, si no hubiera 'sido
Mir los muebles de 5u pieza. 'La silla de pinotea ba-
rat~, la cuerina gastada del s116n, la Jucesta de Ja lm-
para, .tenan ahora, de pronto, tan poco sentido como
las palabras pronunciadas en el velorio. Porgue Paula
estaba muerta y no haba. l'Iemedio lf cons,uelo para ese
hecho ir.reversible:.
y l tena . que aprender a vivir cn esa n.ueva reali~
dad, con esa ausencia. Pero. . . cmo?
Comenz6 a mirar uno por .uno 1os pobres objetos de
su pieza, la mesita de luz, la rala estantera, el ropero,
como para encontrar. algq .a qu. asirse, como para no
empezr a dudar de lo nieo que le haba dado sentido
a su vida~ pero ne? encontr nada. Le dieron ins61itas ga-
n:as qe salir corri'endo hasta 1a Baslica y caer de rodi-
.i.
llas para. pdde un milagro ~ la Virgens pero el recuer .
.,
1
i do de los santeros que trafi~an en tomo al culto 10
inmojriiiz6. Su corazn estaba desierto; y descontaba_ que
.lj no encontrara ningn m~nantiaJ que lo . refrescara.
"6mo es tu casa, cino es tu pieza, cmo es. tu :e.a-
haba ido de boca, pei;o .l nunca: h~bfa dicho que no
por esa absurda repentina eJ?.fermedad, tal vez pronto
habran. terminado casados, con la bendidn del curl\
y todo, como a Paula le hubiera gustado.
La noche lo encontr er. l_as mismas cavilaciones de
la tarde. Las .palabras no tienen septido, segua pensan
d,o; . y lo tmico que haca era pensar piabras y palabras,
rorque erP. .Jo nico que le haba qedado. Tal vez, ni
squera eso. Y .. un gran arrepentimiento se pos6 sobr
su corazn> y llor.
Mucho ms tarde qe de. costumbre fue a la cocina
y recalent algunas sobras, -justifknc;lose can razn. Ha-
ca ms de veinticuatro horas que J:l'{ ~oma. Una cos~
tumbre trajo la otra. . .. . .
Se dioun bao caliente para relajarse y despus de mu- -1
chas vueltas, .contrito, :rendido, s.e ac6st6.' Aunque no
durmiera, ms vala que le d~era un d.escanso al cuerpo.
/\.ntes de meterse en"la cam~t .haba .hecho el gesto ruti-
nrio rep~tid9 durante .el correr de ~os a.bs: _arrim el
telfono en -la-. mesita para. t~nerlo ms a mano, y des-
1

ma?'~ '.fo hab(l pregunt;.ttl;o Paula tantas veces. Y a .l, pus de mucho, .c<'.>nsguiO dmnr:se:":
con indiferencia que ahora lamentaba, l hab.a pare- .A las siete - y cuarto; .como -todas ls maanas, son .
j
la campanilla. Medio dormido .n1anote y".dij hola.
l
ddo torito, poco serio o poco viril contestarle. Ah! C--
La voz de ~aula s11surr6 '"Benito; te quieto" y enseguida
mo querra ahora ontarle a Paula c6nio eran sus pobres
j cosas. MeP!, dicho, querra decirle que sus pobres cosas la aomunicaci6'n se cort6.
haban tenido sentido y er~n soportab~e-s~ porque todos.
l
{
~
Jos das tina voz dulce Y bien ti.IQbrada. 'le aseguraba
gue Jo .quera. Y si l haba pare~do egosta,. (como le
haban insinuado alguna vez) y s1 en su cora?.::n haba
. durezas (como tambin le h~bfan dicho sin vueltas al-
guna otra:vez), no eta porque f~er;; tan egosta o tan
.. .. duro. El era un hombre que andaba .con tiento, no se

J~
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.en fas comunicaciones. . se casara con Paula, y, quin sabe?, si no hubiera 'sido
Mir los muebles de 5u pieza. 'La silla de pinotea ba-
rat~, la cuerina gastada del s116n, la Jucesta de Ja lm-
para, .tenan ahora, de pronto, tan poco sentido como
las palabras pronunciadas en el velorio. Porgue Paula
estaba muerta y no haba. l'Iemedio lf cons,uelo para ese
hecho ir.reversible:.
y l tena . que aprender a vivir cn esa n.ueva reali~
dad, con esa ausencia. Pero. . . cmo?
Comenz6 a mirar uno por .uno 1os pobres objetos de
su pieza, la mesita de luz, la rala estantera, el ropero,
como para encontrar. algq .a qu. asirse, como para no
empezr a dudar de lo nieo que le haba dado sentido
a su vida~ pero ne? encontr nada. Le dieron ins61itas ga-
n:as qe salir corri'endo hasta 1a Baslica y caer de rodi-
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llas para. pdde un milagro ~ la Virgens pero el recuer .
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i do de los santeros que trafi~an en tomo al culto 10
inmojriiiz6. Su corazn estaba desierto; y descontaba_ que
.lj no encontrara ningn m~nantiaJ que lo . refrescara.
"6mo es tu casa, cino es tu pieza, cmo es. tu :e.a-
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por esa absurda repentina eJ?.fermedad, tal vez pronto
habran. terminado casados, con la bendidn del curl\
y todo, como a Paula le hubiera gustado.
La noche lo encontr er. l_as mismas cavilaciones de
la tarde. Las .palabras no tienen septido, segua pensan
d,o; . y lo tmico que haca era pensar piabras y palabras,
rorque erP. .Jo nico que le haba qedado. Tal vez, ni
squera eso. Y .. un gran arrepentimiento se pos6 sobr
su corazn> y llor.
Mucho ms tarde qe de. costumbre fue a la cocina
y recalent algunas sobras, -justifknc;lose can razn. Ha-
ca ms de veinticuatro horas que J:l'{ ~oma. Una cos~
tumbre trajo la otra. . .. . .
Se dioun bao caliente para relajarse y despus de mu- -1
chas vueltas, .contrito, :rendido, s.e ac6st6.' Aunque no
durmiera, ms vala que le d~era un d.escanso al cuerpo.
/\.ntes de meterse en"la cam~t .haba .hecho el gesto ruti-
nrio rep~tid9 durante .el correr de ~os a.bs: _arrim el
telfono en -la-. mesita para. t~nerlo ms a mano, y des-
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ma?'~ '.fo hab(l pregunt;.ttl;o Paula tantas veces. Y a .l, pus de mucho, .c<'.>nsguiO dmnr:se:":
con indiferencia que ahora lamentaba, l hab.a pare- .A las siete - y cuarto; .como -todas ls maanas, son .
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la campanilla. Medio dormido .n1anote y".dij hola.
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ddo torito, poco serio o poco viril contestarle. Ah! C--
La voz de ~aula s11surr6 '"Benito; te quieto" y enseguida
mo querra ahora ontarle a Paula c6nio eran sus pobres
j cosas. MeP!, dicho, querra decirle que sus pobres cosas la aomunicaci6'n se cort6.
haban tenido sentido y er~n soportab~e-s~ porque todos.
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Jos das tina voz dulce Y bien ti.IQbrada. 'le aseguraba
gue Jo .quera. Y si l haba pare~do egosta,. (como le
haban insinuado alguna vez) y s1 en su cora?.::n haba
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guna otra:vez), no eta porque f~er;; tan egosta o tan
.. .. duro. El era un hombre que andaba .con tiento, no se

J~
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Anexo y Material de consulta
 Texto Argumentativo
Es un tipo discursivo que engloba las caractersticas de otros textos y las complejiza.

El emisor tiene dos propsitos: tomar posicin sobre un tema dado y a la vez influir sobre
sus interlocutores respecto de ese tema (Funcin apelativa).

El emisor desarrolla un conjunto de estrategias para convencer a los receptores

Se plantean diferentes puntos de vista y se toma posicin por uno de ellos

Su organizacin textual est compuesta de una serie de argumentos o razonamientos que

finalizan en una conclusin.

Estructura con un esquema bsico

1. Tesis/ Hiptesis

2. Demostracin: secuencia argumentativa

3. Conclusin

Tesis/ Hiptesis

El hecho o hiptesis, objeto de la argumentacin (llamada tambin proposicin o tesis), es

la aseveracin que va a aceptarse, refutarse o ponerse en duda.

Demostracin

La demostracin est constituida por las diferentes secuencias argumentativas: Dichas

secuencias estn formadas por varios procedimientos: cita de autoridad, ejemplificacin,
concesin, comparacin, preguntas retricas, exageracin o hiprbole, refutacin, etc.

Cita de autoridad~ consiste en incorporar en el texto frases u opiniones de

personas o instituciones con cierto prestigio y autoridad en el tema tratado. Puede ser
introducido de manera directa (cuya marca textual son las comillas) o de manera indirecta,
cuando se parafrasea1 el discurso de otra persona.

Ejemplificacin: recurrir a casos particulares para reforzar la idea que quiere

defender y hacer ms claro su punto de vista.

Concesin: se presenta un argumento al que se concede validez, pero luego se le

opone otro.

Comparacin: establecer similitudes y diferencias entre dos trminos o elementos,

con el objetivo de valorar o descalificar alguno de esos dos trminos.

1 Parafrasear: reproducir el contenido de una frase utilizando palabras diferentes.

 Preguntas retricas: preguntas que el autor se hace a s mismo o al lector, pero no
para ser respondidas porque ya se conoce la respuesta o porque no la poseen.

Exageracin o hiprbole: funciona como forma para reforzar un argumento ya sea

por. exceso o por defecto.

Refutacin: el autor presenta opiniones contrarias a la suya y expone argumentos

para invalidarlas o rechazarlas.

Del mismo modo que en los textos expositivos, en las secuencias argumentativas hay
conectores caractersticos que indican el avance en la enunciacin de las ideas.

Conector Clasificacin Significado

pero, sin embargo Los dos primeros indican que la segunda idea
restringe o corrige la primera, es decir
en cambio, por el Adversativos o de indican objecin o concesin.
contrario, oposicin
inversamente, en Los restantes expresan oposicin entre dos
oposicin a ideas.

ya que, porque, pues,

debido a, en Causales y Indican que una de las ideas es considerada
consecuencia, por lo consecutivos la causa o efecto de la otra.
tanto, por ende

aunque, no obstante, si
Dan lugar a una idea con la que se acuerda
bien, aun cuando, a Concesivos
para luego refutarla.
pesar de

Conclusin

La conclusin constituye la tercera parte de la estructura de los textos argumentativos. El

autor retoma la hiptesis inicial y demuestra la validez de su planteo.

Palabras claves que anuncian la conclusin: concluyendo, para finalizar, finalmente,

resumiendo, etc.
 ? Lengua y Literatura-3" ao.

MOVIMIENTO Y ESCUELAS LITERARIAS

EDAD ANTIGUA 476 EDAD MEDIA 1492 EDAD MODERNA 1789 EDAD 1850 CONTEMPORNEA 1880 s.)()( SIGLO XX
(S. V) (S. Va XV) (S.XV a S.XVlll)
CLASICISMO EDAD MEDIA RENACIMIENTO BARROCO NEOCLACISIMO ROMANTICISMO REALISMO MODERNISMO VANGUARDIAS

Se denomina cl- Cada del Imperio Se vuelve la mirada Presenta una acti- Esta escuela abar- Nace en Alemania El matiz lnguido y Responde al lide- Nuevas formas de
sica a toda man- Romano de Occi- al pasado grecola- tud decadente ca el S XVIII cierra hacia 1790 y de all plido del idealis- razgo de Rubn expresarse en una
festacin artstica dente . tino actualiza la opuesta al equili- el Renacimiento y se extiende al resto mo romntico Qaro, renovador sociedad que ha
caracterizada por Los temas heroi- cultura y el arte de bro renacentista, se extiende hasta de Europa a ppios. provoca un har- de temas y de cambiado total-
equilibrio, sereni- cos se alternan esa poca. surge como can- el Romanticismo. del SXIX hasta me- tazgo y como con- formas. Este es un mente. Tendencias
dad y objetividad. con los religiosos Opuesto a la posi- sancio de la conti- Surge como reac- diados de ese siglo. secuencia una fenmeno artsticas que jue-
Es todo quehacer Las acciones gue- cin teocntrica to- nua imitacin de cin contra el arti- Proclama el amor a reaccin enrgica exclusiva-mente gan con el sub-
artstico de la an- rreras quedan re- ma una postura an- los modelos clsi- ficio y la falta de la libertad y a la na- da lugar al REALIS- potico, en el que consciente, la ima-
tigedad grecola- gistradas en los tropocntrica (el CDS. inspiracin y el es- turaleza, la bsque- MO. se busca la ginacin y la
tina, comprende Cantares de Ges- hombre como me- Es un estilo confu- pritu imitativo. da de lo extico y el Es el nacimiento perfeccin de la impresin que las
el perodo entre el ta que eran dida de todas las so y recargado que Por ello se aplican regreso a la Edad de la novela mo- forma y la crea- cosas provocan;
Siglo V a. C. al Si- transmitidos oral- cosas) consiste en la suti- reglas para escribir Media; tiene como cierna que toma cin de nuevas rechazo hacia una
glo V d.C. mente a travs Aparece una nue- leza de la forma y literatura. (las tres marca ms sobresa- de la realidad el metforas y rit- actitud realista.
Los aedas eran de los juglares va especie narrati- el contenido. Se reglas de unidad: liente la exaltacin material para sus mos. Es el arte por Pesimismo y deseo
recitadores que quienes cantaban va LA NOVELA: abusa de los cultis- accin, tiempo y del yo. temas el arte. de evasin a causa
transmitan oral- al son del lad los pastoril, de aventu- mos latinos y del lugar) Se orienta hacia dos Este ciclo realista Se incorporan, de la guerra.
mente los textos triunfos guerre- ras, picaresca y la hiperbatn (alte- actitudes distintas da una imagen del adems, los esta- Protesta poltica y
heroicos, las rap- ros. caballeresca. racin del orden Su ma~or exio- en el tratamiento de mundo a travs de dos subjetivos, denuncia de lo ab-
sodias homricas: En el S. XIII apare- sintctico) exage- nente es Leandro los temas: una de una mirada pro- brumosos e impre- surdo y crtico de
"la 11/ada y la cen obras religio- Se inicia en Amri- rado que imposi- .Fernndez de intencin socializan- funda y detallista, cisos en un refina- la sociedad.
Odisea" sas de carcter ca la literatura en bilita la compren' Moratn te y revolucionaria de un estilo anal- miento temtico. Desafo al lector:
Reiresentantes: religioso y mora- manos de los des- sin y se oscurece inspirada en los pre- tico y objetivo. Se busca lo extico inversin del tiem-
Homero. En filoso- lizante. Se carac- cubridores, en for- el concepto a tra- ceptos de la Revolu- mirando a oriente. po, cambio inespe-
fa Scrates Platn teriza por el tea- ma de cartas y er- vs del juego de cin francesa. Reiresentantes: Surge as la poesa rado de narrador,
y Aristteles. centrismo (Dios nicas. palabras Otra ms subjetiva e Benita_Prez musical y plstica inclusin de una
En Roma Virgilio como entro de intimista surgida de Galds, Miguel que creara nuevos realidad dentro de
"la Eneida" todo). Este movimiento En Amrica tras- las sensibilidades Can, lucio V metros, y que tie- la otra, duplicidad.
Se da en el pero- cultural se da entre ciende la produc- proclives al abat- Mansi//a ne gran riqueza Fluir de la concien-
do del S. V al XV los S. XV al XVI cin literaria de miento y no prepa- ideomtica. ca: "el pensar de
d.C. Reiresentantes: Sor Juana Ins de radas para circuns- Este movimiento los personajes".
Obras reiresen- William la Cruz tancias adversas, abarca desde 1888
tativas: Shakespeare Se da a fines del S dolorosas y hostiles. hasta 1910 aun- Reiresentantes:
"Ma Cid" XVII. que su retrica se James Joyce,
En Espaa: Miguel Reiresentantes: mantiene vigente Virginia Woolf,
 ~ Lengua V Literatma-3 ai'io.

de Cervantes Sao- Esteban Echeverra, dentro de las es- Jean Paul Sartre,
vedra Jorge Isaac, Gustavo cuelas de vanguar- Ray Bradbury,
Adolfo Bcquer. da. Jorge Luis Borges,
Re;iresentantes: Pablo Neruda,
Rubn Dara, Jos Gabriel Garca
Mart Leopoldo Mrquez.
Lugones,
Alfonsina Storni

,. .. _. - - - _._,_ - - -
cP:E])~\EL..
ESCE:NARIO.
I . l.
. 1
1 .
l la comedia, la tragedia y la stira. Son representativas de este perodo La
1.a fabulosa historia de los
i:nolvid~bles Marrapodi
1 Teatro en el teatro
Director: Javier Rama
1 Estreno: 1998
1 . Gnero: comedia
1 En ocasiones, l.as obras litera-
rias s.uelen hablar de literatura~
1 Tal es el caso de La fabulosa
. historia de los inolvidables Marra- .,
podi, una comedia que muestra 1
1 la evolUcin del teatro como
1 gnero y espectculo. En 1672,
1 l
1 la familia Marrapodi desembar- 1
1 ca en el puerto de Santa Mara 1
de los Buenos Aires e inicia .
una vida de frustraciones:. sus
.1 integrantes intentan contar una 1
historia, pero deben reescribirla
continuamente, al ritmo delos
. 1 cambios que se suceden a lo lar- 1
go de los siglos. De este modo, . .
se recrea la historia del teatro
a partir de la historia de esta
familia tan particular. Entre'Io~ i
gneros representados, pode-
mos reconocer
el entrems,
.
la . 11
zarzuela, .el sainete, el grotesco, 1
la revista, etctera.
... - -.. - . - . ""'"t - . ...:.... -
16 oo Literatura IV
La literatura tiene su historia
- ""."'-- - - - - - - - "'I a literatura se divide en perodos o movimientos. Veamos brevemente
qu caractersticas los destacan. Aclaremos. primero, que los distintos
: perodos no son exactos; entre ellos siempre hay un lapso de transicin;
'l.
1
Literatura clsica, renacentista y barroca
1
El Perodo clsico corresponde a las producciones de autores griegos y ro-
manos durante los siglos VI a. C. y 1d. C. Las obras se centran en la bsqueda
de la armonayel equilibrio entre el contenido y la forma. Predominan la pica.
flada y La Odisea (captulo 11 del manual). de Homero; La Eneida, de Virgilio;
y las obras dramticas de Sfocles (captulo 111), Plauto y Terencio.
Luego, entre el siglo VI y el x1v. transcurre la Edad Media. En este perodo,
surgen las lengl)as romances como consecuencia de la fragmentacin del
Imperio Romano. Se destacan las hazaas de personajes heroicos y el conte-
nido religioso de las obras. La literatura tiene un fin didctico o moralizante.
Son obras fundamentales de la poca medieval el Cantar de los Nibe/ungos,
la Cancin de Ro/dn y Cantar de/ Mo Cid (captulo V). escritos en verso yde
carcter annimo. Como desprendimiento de los cantares de gesta, apare-
.cen los romances (captulo IV). En el teatro, se reconocen dos corrientes:
..l
una culta o religiosa. que se llevaba a cabo en las iglesias; y otra de carcter
popular. que se desarrollab<1. poreemplo. en las plazas.
En cuanto al Renacimiento, abarca los siglos xv al xv1: se inicia en Italia
para, luego .. propagarse por toda Europa. Este perodo se caracteriza por
el auge de las artes y la importancia central que toma el hombre. Las obras
dejan de.ser annimas. La Divina Comedia, de Dante, o El Decamern, de
Bgccaccio, son ejemplos de esta poca. En poesa, se destacan Petra rea en
Italia y Garcilaso en Espaa. La invencin de la imprenta, en1450, posibilita
que ms perso)as comiencen a alfabetizarse y a acceder a la literatura.
Del Renacimiento al Barroco: Amrica en escena
i En 1492, Espaa logra liberar Granada, ltimo bastin moro. En el mismo
ao, Elio Antonio de Nebrija escribe la primera gramtica espaola, y Cris-
tbal Coln eree haber arribado a las Indias. La llegada de los espaoles
.a Amrica inaugura una nueva realidad: la lengua de los
1 conquistadores y sus formas literarias terminarn por
imponerse. Durante el Renacimiento, nace en Lati-
noamric<1 la literatura colonial: crnicas. cartas y
1
poemas picos que narran las hazaas y victorias
del conquistador contra los indgenas. El Barroco
abarca los siglos XVll-XVlll. Surge en un mundo en
crisis. que lleva a una visin negativa de la socie-
- ~ - . -.. - - - - - -"
dad. En teatro, durante este perodo, se destacan
Lope de Vega (captulo VIII) y\,\lilliam Shakespeare
(captulo 111). En Amrica, sobresalen la poesa de
Sor Juana Ins de la Cruz y las crnicas del inca Gar-
cilaso de la Vega.
 Revalorizacin y ruptura de lo dsko:
Neoclasicismo y Romanticismo
En el siglo XVIII, surge el Neoclasicismo, que representa un retorno a los
clsicos grecorromanos, a su equilibrio y serenidad. Encontramos un inters
por reformar al ciudadano y un anhelo de patriotismo. En este poca cultural,
la razn prima sobre los sentimientos. Se destacan en Francia Jean Racine y
Jean Molire y; en Espaa, Leandro Fernndez de Moratn.
Durante la primera mitad del siglo XIX, aparece el Romanticismo. Constitu- 1 ~ El conde Lucanor es una obra
ye una vuelta a la imaginacin y a la libertad, se intenta abandonar las reglas medieval; como tal, presenta
y la tradicin clsicas. Gustavo A. Bcquer se distingue en Espaa algunas de las caractersticas
(captulo VII). Ligado al Romanticismo, podemos mencio- de ese perodo. Sin embargo,
nar el Sturm und Drang,movimiento nacido en Alemania, se aparta de uno de los ra~sgos
que tiene como figuras a Wolfang van Goethe y Friedrich propios de dicha literatura.
Schiller (captulo VIII). El Romanticismo tuvo caracte- Identifiquen cul es esa carac-
rsticas particulares en nuestro pas; se destacan las terstica y encuentren una
obras de Esteban Echeverra, Domingo F. Sarmiento justificacin.
y Jos Hernndez (captulo IX).
2c En El conde Lucanor, se evi-
dencia la funcin didctica de
Realismo, vanguardia la literatura; por el contrario,
y posvanguardia el personaje de Saki se aparta
de esta idea. Respondan: Qu
El Realismo nace en la segunda mitad del siglcy XIX, en Francia. Supone la movimientos o perodos de la
irrupcin de los e.scen.arios locales y del lenguaje popular, lo que acerca la literatura se acercan a la idea
literatura a la realidad social. Pretende dar una mirada crtica. Algunos au- del conde don Juan Manuel y
tores importantes son el espaol Benito Prez Galds y el ruso Fidor Dos- cules a las del personaje de
toievski. Como derivacin, el Naturalismo intenta mostrar las miserias de las "El cuentista"?
realidad humana; presenta un ser humano condicionado por el lugar donde
nace; su entorno, su raza. etctera. Son autores naturalistas mile Zol, en 3. Grafiquen una lnea de
Francia.y Eugenio Cambaceres. en la Argentina. Aqu, a fines del siglo XIX, el tiempo donde especifiquen
movimiento est ligado a la realidad social de las corrientes inmigratorias. perodos de la literatura,
A fines del siglo XIX, se consolida en Espaa la denominada Generacin caractersticas, y autores u
del 98, ligada a la prdida de tierras eA Amrica por parte de la Corona. El obras representativas.
mayor representante es el poeta Antonio Machado (captulo VI). En Amrica
Latina, surge el Modernismo, cuya figura central es el nicaragense Rubn
Dara. El Modernismo se distingue por tomar elementos de corrientes origi-
nadas en Francia (Parnasianismo, Simbolismo y Decadentismo), en las que
se evidencia la bsqueda de la belleza, el rechazo de las formas realistas y
el refinamiento lingstico.
A partir del siglo xx, la literatura toma rumbos diversos. El desarrollo de los
medios de comunicacin, el crecimiento de las ciudades, la Primera Guerra
Mundial, el psicoanlisis de Sigmund Freud son el origen de las vanguardias.
Estos grupos intentan transformar la literatura: rompen con la tradicin y
defienden la originalidad y la novedad. Algunas vanguardias fueron el da-
Notas al margen

dasmo. el su_rrealismo, el creacionismo, el ultrasmo, etctera. En este pe-

rodo, surge tambin enEspaa la Generacin del 27, cuyo representante
es Federico Garca Larca (captulo IV). En la Argentina. Jorge Luis Borges y
Roberto Arlt son los referentes de los grupos Florida y Boedo.
Hacia el fin del siglo XX, hallamos el Posmodernismo. Se busca la experi-
m1:intacin. Surgen relatos circulares, juegos de palabras y cruces de gneros
como en Rayuela, de Julio Cortzar. y Boqutas pintadas, de Manuel Puig.

Captulo 1 u 17
 LAS VANGUARDIAS:
UNAAVENTURA ESTTICA
La misma metfora militar que se
utiliza como denominacin genrica
hace del vanguardismo una de las ms
arriesgadas aventuras estticas de la
historia de las artes, puesto que se tra-
ta, con todas las- ingenuidades que
arrastra y los fracasos que implica, de
edificar una esttica nueva, uno de cuyos pilares bsicos es
su'proyecto tpico de igualar el arte a la vida y otro consa-
grar la ruptura entre el artista y/a sociedad mediante la ca-
da vez msradical defensa y prdica del arte como realidad
y lenguae autnomos, lo que tiene como consecuencias
principales la especulacin tcnica, la bsqueda de formas
de comportamiento social alternativas por parte de los ar-
tistas y la coincidencia frecuente de los grupos vanguardis-
tas con movimientos sociales de carderrevolucionario.
F. J. DAZ DE CASTRO

Hi~toria, sociedad y cultura

~ El final de la Primera Guerra
Mundial, la contienda que haba
desangrado Europa entre 1914 y
1918, dio pasoen la mayor parte
del mundo occidental a una etapa
de confianza y optimismo: son los
felk:es aos veinte .. La situacin,
sin embargo, es muy distinta en
Alemania, donde se vive una po~
ca de penuria econmica y humi-
llacin nacional por la derrota su-
frida y la dureza de las condiciones
impuestas por los allados.En este
ambiente encontrar su caldo de
cultivo el nazismo, doctrina totali-
taria que proclamaba la superiori-
dad de la nacin alemana. La am-
bicin expansionista del nazismo
desembocar en la Segunda Gue-
rra Mundial.
~ En 1917 tiene lugar un acon-
tecimiento que va a marcar la his-
toria del siglo xx: la Revolucin Ru-
sa. Con el triunfo de los comunis-
tas en Rusia la ideologa marxista
cobra fuerza en otros pases euro-
peos y se convierte en una amena-
za para el modelo poltico liberal-
capitalista. El conflicto ideolgico
entre estos dos sistemas polticos y
econmicos se acentuar tras la
Segunda Guerra Mundial y confi-
gurar la llamada guerra fra~
~ En el plano cultural, el pero-
do de entreguerras asiste al desa-
rrollo de los movimientos van~ .
guardistas, algunos de los cuales
haban surgido antes del comien-
zo de la Primera Guerra MundiL
Las vanguardias suponen una
ruptura radical con las corrientes
culturales anteriores, que afecta
tanto a lo ideolgico como a lo
formal. La defensa de la libertad
absoluta del creador y la reivindi-
cacin de lo irracional son dos de
las notas distintivas de las van-
guardias.
 ~ El cubismo y el surrealismo tas y los procedentes de la tradicin ~ Esta etapa de gran vitalidad
son probablemente los movimien- literaria. l.?,e este modo, las innova- cultural se ve bruscamente inte-
tos vanguardistas que ejercieron .dones vanguardistas se aquilatan rrumpida por la guerra civil, que
una influencia mayor. El cubismo en sus obras y quedan incorporadas supuso la muerte o el exilio para
se desarroll sobre todo en el cam- de manera original en el proceso muchos de sus principales repre-
po de las artes plsticas; los cubis'- histrico de la literatura espaola. sentantes.
tas proclamaban la autonoma ple-
na del artista, capaz de crear nue-
vos objetos estticos a partir de la
descomposicin de la realidad. El
surrealismo defenda la liberacin
de las fuerzas subconscientes, prin- FilippoT. Marinettl
a .el Manifiesto
cipio que en el terreno literario se ftufista:
traduce en la prctica de la escritu"' .
ra automtica, liberada del control
de la razn.
}913 SeiniCiq lci publicacin
Literatura de'Ehf:sda del tiempo
p;rqfdo;d,e Marce! Prousl ....
~ El perodo de entreguerras
constituye para la literatura espao-.
la una etapa de extraordinario flo-
recimiento, que tiene como expo-
nente ms destacado al .grupo de
escritores que integran la Genera-
cin del 27. En la formacin pe los
autores del 27 tuvo una importan-
cia fundamental la experiencia van-
guardista. El introductor y mximo
representante del movimiento van- l~~s.@[rio 9$:Ri~era .
JfDH9f1Wld [)icJqdyra:.; <
guardista en Espafia fue Ramn
.1~25:ortegqyGsst
G.mez dela Serna, cuya inquietud +lf99.FM putlicq t deshurranlzacin
intelequal protagoniz buena prte detpr!e.
de los intentos renovadores que se
192? (;eletiracli'.m del ..
producen en las letras espaolas de -"'-'~trientenarid de h1 merte ..
este perodo. qe.Gl;orn; . ._..
19.2.sHundifrientq
~ La nmina de escritores perte- de.ld.B()l_pad!3Jleya.York
necintes a la Generacin del 27 in-
cluye a algun9s de los mejores poetas J931 Proelarnacin
espaoles del siglo xx: Pedro Salinas, de la SegtQdO Repblica,
---41932 Gerardo Diego publica
Jorge Guilln, Federico Garca Larca, la antologa Poesa espaola
(7975-7937) .
.Rafael Alberti, Vicente Aleixandre,
. Gerardo Diego, Luis Cemuda ..
~ Ms all de los innegables . ~ere Federico G~
rasgos peculiares que diferencian
lq.s distintas trayectorias poticas se- 1936 Comienzo dela guerra
civil.
guidas por los autores del 27 r es
posible discernir una caracterstica
comn a todos ellos: la voluntad de. 1939 Inicio de la Segunda
Guerra MundiaL
integrar los elementos vanguardis:
BIBLIOGRAFA
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