U N I V E R S I D A D DE P I U R A

FACULTAD DE INGENIERA

IDEOLOGA DE GNERO

CUESTIONES ACTUALES DE LA FILOSOFA

INTEGRANTES:

ABAD DIOSES, ANA JULIA

AGUIRRE ZAPATA, GERARDO
CAMPOS FARFN, GERMN
CORONADO LIZARZABURU, MARIA ALEJANDRA
HIDALGO CALLE, XIMENA
RODRIGUEZ AGURTO, DANIELA

Piura, 23 de mayo, 2016

NDICE

1 INTRODUCCIN.......................................................................... 1
2 DEFINICIN ................................................................................. 1
3 DIFUSIN DE LA IDEOLOGA DE GNERO ....................... 2
4 ANTECEDENTES HISTRICOS Y CULTURALES .............. 3
4.1 Idelogos de la revolucin sexual. ........................................................................................3
4.2 Constructivistas sociales...........................................................................................................3
4.3 Existencialismos ateos. .............................................................................................................3
4.4 Feminismo de gnero. ..............................................................................................................4
4.5 Origen cientfico del trmino gnero. .......................................................................................4
4.6 Las diversas variantes del gnero. ............................................................................................4

5 FACTORES ... 5
5.1 Identidad sexual ........................................................................................................................5
5.1.1 Sexo biolgico ..................................................................................................................5
5.1.2 Sexo psicolgico...............................................................................................................5
5.1.3 Sexo sociolgico o civil ...................................................................................................6
5.2 Orientacin sexual ....................................................................................................................6
5.3 Conducta sexual ...................................................................................................................... 6

6 LOS CINCO GNEROS....6

7 LA LEY NATURAL Y LA IDEOLOGIA DE GNERO .... . 6
8 CONSECUENCIAS ANTROPOLGICAS Y SOCIALES. .... 8
8.1 Consecuencias antropolgicas ..................................................................................................8
8.1.1 Todos seramos sexualmente polimorfos .........................................................................8
8.1.2 Todos los modos de relaciones sexuales tendran igual valor antropolgico y social ......8
8.2 Consecuencias sociales.............................................................................................................8
8.2.1 Eliminacin del matrimonio .............................................................................................8
8.2.2 Eliminacin de la familia..................................................................................................9
8.2.3 Eliminacin de la sociedad ...............................................................................................9
8.2.4 La violencia de gnero......................................................................................................9

9 REFUTACIN CIENTFICA, PSICOLGICA Y

ANTROPOLGICA ......................................................................... 10
9.1 Cientfica ................................................................................................................................10
 9.2 Psicolgica .............................................................................................................................11
9.3 Antropolgica .........................................................................................................................11

10 LOS DERECHOS HUMANOS EN CLAVE GNERO .......... 12

10.1 Los derechos sexuales y reproductivos como eje de los derechos humanos, en clave de
gnero.12
10.2 La ONU como plataforma para imponer globalmente la ideologa de gnero .......................13

11 CONCLUSIONES ........................................................................ 14
12 BIBLIOGRAFA .......................................................................... 15
1 INTRODUCCIN

La ideologa de gnero es una de las ms influyentes en la actualidad, pretende la completa

eliminacin de las diferencias sexuales en los seres humanos y construir un nuevo hombre
para formar una nueva sociedad. Trata de imponer una nueva antropologa, que es el origen de
una nueva cosmologa provocando un cambio total basado en la negacin de la existencia de
la naturaleza humana y la negacin de las diferencias biolgicas del ser humano. La ideologa
de gnero permitir construir la propia sexualidad y esto traer consecuencias como la
eliminacin del matrimonio y la familia, la ruptura con la cultura y la prdida de la identidad.
Esto desembocara finalmente en la prdida de la libertad y, por ltimo, en el de su propia
existencia.
En el presente trabajo sealaremos las diferentes refutaciones a esta ideologa por parte de la
ciencia, la psicologa, la antropologa y filosofa. Segn la ciencia, la constatacin biolgica
es la mayor evidencia, pues existen diferencias estructuras entre hombre y mujer que no
permite poseer ambos aspectos. Para la psicologa, el juicio psicolgico de cada persona no
puede estar sujeto a percepciones subjetivas debido a roles asignados por la sociedad, ya que
se estara negando la esencia que nos hace nicos. Segn la antropologa, afirma que la forma
de pensar, de reaccionar ante una situacin o de ver la vida; es decir, su conducta en la
sociedad tambin define su identidad.

2 DEFINICIN [ABAD DIOSES, ANA JULIA]

Una ideologa es un sistema cerrado de ideas que se postula como modelo segn el cual ha de
reestructurarse toda la vida humana en sociedad. Es una anticipacin de la realidad, un
proyecto que define qu y cmo ha de ser esa realidad, por eso no necesita de la experiencia
sino del poder.1
Como seala Oscar Almazora, La ideologa de gnero defiende que las diferencias entre el
hombre y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatmicas, no corresponden a una
naturaleza fija, sino que son unas construcciones meramente culturales y convencionales,
hechas segn los roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos.2
Jorge Scala describe que esta ideologa se basa en dos postulados, el primer postulado niega la
naturaleza humana, refirindose a que el ser humano es una masa informe que es necesario
modelar y dotar de sentido a travs de un proceso ideolgico, poltico y social. Se afirma que
no existe el hombre natural o la mujer natural, pues no existen las diferencias anatmicas
exclusivas de cada sexo; concluyendo que varones y mujeres pueden y deben ser
absolutamente idnticos.3 Ante la mirada de Scala, las diferencias que existen entre el hombre
y la mujer no provienen de la forma particular de sus rganos, de la presencia del tero, de la
gestacin o del modo de educacin; para l son de naturaleza ms fundamental. Por lo tanto,
las leyes fisiolgicas no pueden ser sustituidas por los deseos humanos, se est obligado a
aceptarlas como son.4

1
Cfr. Widow, J. La corrupcin ideolgica del lenguaje en las ciencias prcticas. Buenos Aires: Instituto de
Estudios Filosficos Santo Toms de Aquino, 2003, 59.
2
Almazora, O. Qu es la ideologa de gnero?. www.conelpapa.com/ideologia/ideologia.htm; 22 de abril de
2016.
3
Cfr. Scala, J. La ideologa de gnero o el gnero como herramienta de poder. Madrid: Editorial Sekotia, 2010,
44.
4
Cfr. Ibid. Scala, J. 45.

1
 El segundo postulado afirma que su diferencia se determina por su psiquis, es decir los
atributos del ser humano podran ser construidos psicolgicamente alejando as toda relacin
con su sexo corporal.
Partiendo de estos dos postulados, entonces no existe la complementariedad entre los sexos
pues seran idnticos y la cultura ser quien determine las caractersticas femeninas y
masculinas y, mediante estadsticas podra predecirse el futuro comportamiento de las
personas, al menos en determinados campos. 5
Trillo Figueroa expone que, para las feministas, el sexo es el aspecto biolgico de los seres
humanos y el gnero es la construccin social o cultural de la propia sexualidad.6
As tambin lo seala Judith Butler afirmando que el gnero es una construccin radicalmente
independiente del sexo y no est limitado por la dualidad aparente del sexo, en consecuencia,
mujer no necesariamente es la construccin cultural del cuerpo femenino y hombre tampoco
representa obligatoriamente a un cuerpo masculino. Ante esto, se infiere que los cuerpos
sexuados pueden ser de muchos gneros diferentes y adems que el gnero en s no se limita
necesariamente a los dos gneros habituales.7 En consecuencia, la ideologa de gnero permite
asumir una orientacin sexual de acuerdo a los deseos y preferencias personales8, es decir,
cada ser humano tendra autonoma absoluta para construir su propio gnero.
Jorge Scala concluye que a travs de la ideologa de gnero se podra manipular la realidad
social y sta sera la herramienta para la construccin de un nuevo ser humano. Esta nueva
persona es la que construir una nueva sociedad.9
Lo afirma tambin Marta Lamas, Slo mediante la crtica y la deconstruccin de ciertas
prcticas, discursos y representaciones sociales que discriminan, oprimen o vulneran a las
personas en funcin del gnero nos acercaremos al objetivo tico-poltico primordial del
feminismo: reformular, simblica y polticamente, una nueva definicin de qu es ser persona
-un ser humano y un sujeto- sea cuerpo de mujer o de hombre.10

3 DIFUSIN DE LA IDEOLOGA DE GNERO [ABAD DIOSES, ANA

JULIA]
Siro Martini afirma que la ideologa de gnero pretende la obtencin del poder en todas sus
diversas y principales manifestaciones vinculadas con la cultura. Sus idelogos procuran
ubicarse en las posiciones relevantes para producir la revolucin en la educacin, los medios
de comunicacin y el manejo del lenguaje. Es decir, actuar sobre aquello que es aceptado
universalmente como natural, con el fin de persuadir a la gente de que sus percepciones de la
realidad son construcciones sociales; por lo tanto, creadas por el hombre (relativas, subjetivas
y cambiables). Es decir, modificar el sentido comn.
En esta construccin revolucionaria de un nuevo mundo tiene un rol clave el lenguaje porque
para esta ideologa el lenguaje no expresa la realidad, sino que la crea.

5
Cfr. Ibid. Scala, J. 46.
6
Cfr. Trillo-Figueroa, J. La ideologa de gnero. Madrid: Libros Libres, 2009, 20.
7
Cfr. Butler, J. El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad. Barcelona: Ediciones Paidos
Ibrica, 2007, 226.
8
Cfr. Miranda Novoa, M. Diferencia entre la perspectiva de gnero y la diferencia de gnero.
http://dikaion.unisabana.edu.co/index.php/dikaion/article/view/2749/3115; 22 de abril de 2016.
9
Cfr. Ibid. Scala, J. 48.
10
Lamas, M. Cuerpo: Diferencia sexual y gnero. Mxico: Santillana Ediciones Generales, 2000, 40.

2
 Esta manipulacin revolucionaria del lenguaje se manifiesta modificando el contenido de
palabras de uso comn utilizando palabras con connotacin social positiva para ocultar
propsitos o intentar darles un sentido positivo a actos y creando nuevas locuciones. 11
Suele utilizar palabras talismn, vocablos que legitiman automticamente todos los otros
trminos que se ponen junto a ellos. En la ideologa de gnero se utiliza varias palabras como:
opcin sexual, igualdad sexual y de gnero, derechos sexuales y reproductivos, salud sexual y
reproductiva; y dualismos como: discriminador/no discriminador sexual, sexista/no sexista,
etc.12
Siro Martini seala que el primer paso es convencer a las personas de que los trminos (o
conceptos) aceptados universalmente como naturales, sus percepciones de la realidad, son
construcciones sociales (ej. la naturalidad y normalidad del matrimonio entre varn y mujer).
Luego se trata de deconstruirlas (ej. el matrimonio entre varn y mujer es discriminatorio).
Por ltimo, se construye socialmente un nuevo concepto de matrimonio, cuya identidad como
la de cualquier otra construccin, es fluida.13

4 ANTECEDENTES HISTRICOS Y CULTURALES [CAMPOS FARFN,

GERMN]

Como todo conjunto de ideas, la ideologa de gnero no apareci de manera espontnea, si no

que se vio influenciada por distintas corrientes de pensamiento a lo largo de la historia.
Entre ellas se destacan:

4.1 Idelogos de la revolucin sexual.

Se trat de fusionar las ideas del marxismo con las de Sigmund Freud, reemplazan la lucha
de clases, por una lucha de sexos, donde la mujer es la clase oprimida y el varn la
opresora.
El objetivo de esta lucha es la liberacin sexual, que significa mantener relaciones sexuales
sin ningn tipo de lmite o control.14

4.2 Constructivistas sociales.

Se plantea la idea que no existen los objetos ni los sujetos, solo el lenguaje que los produce a
medida que les asigna un nombre, una clasificacin, etc.
La sociedad construye este lenguaje, dando as un valor semntico, que depende del tiempo y
el lugar, por lo cual debe deconstruir el modelo cultural anterior, es decir, toda acepcin
vara en funcin del tiempo y lugar, y para poder darles un nuevo significado se debe mutar el
significado y el valor anterior a este.15

4.3 Existencialismos ateos.

Se parte de la idea de que no se nace mujer o no se nace varn, sino que a travs de las
experiencias de vida, la persona va construyendo una identidad sexual, por ende se deberan

11
Cfr. Martini, S. La estrategia. Races ideolgicas de la perspectiva de gnero. N 75. Argentina: Biblioteca
general de la Universidad Catlica Argentina, 2013, 85.
12
Cfr. Ibid. Scala, J. 30.
13
Cfr. Ibid. Martini, S. 86.
14
Cfr. Ibid. Scala, J. 15, 16.
15
Cfr. Ibid. Scala, J. 16.

3
 eliminar las jerarquas, imponindose las relaciones igualitarias, entre los seres humanos
diferentes.16

4.4 Feminismo de gnero.

A finales de los aos 70 del siglo pasado, nace en EE.UU un nuevo feminismo, denominado
feminismo de gnero, que supera al primero cuyo objetivo era la supresin de los
privilegios otorgados a los varones.
Este segundo feminismo adems de tener como fin la supresin de los privilegios masculinos,
tambin promueve la anulacin de la distincin de sexos, de esta manera las diferencias
genitales entre los seres humanos no tendran nunca ms ninguna importancia.
Esta idea se completa con aquella que plantea que la mujer est oprimida debido a su deber
como madre y educadora de los hijos, a travs de esta idea se exige el impedimento de la
concepcin, y adems el aborto. 17

4.5 Origen cientfico del trmino gnero.

El doctor John Money jug un papel importante en la aceptacin del feminismo de gnero,
Money planteaba la idea que la identidad de gnero dependa solamente de la educacin
recibida y que poda ser diferente al sexo biolgico, es decir que los nios nacan con un sexo
neutral que se iba formando con el pasar de los aos y de las experiencias.
Money realiz un experimento que demostraba la idea anterior, este experimento consisti
en castrar a un nio llamado Bruce Reimer y educarlo como si se tratase de una nia, este
pequeo nio tena un gemelo, Brian Reimer, el cual iba a ser utilizado como un control
tericamente perfecto para el experimento.
En principio, las ciencias empricas plantean hiptesis, si dichas hiptesis se logran verificar
experimentalmente, se convierten en teoras.
Para que la verificacin sea tomada como vlida, el experimento debe realizarse un numero
razonable de veces, en el caso del doctor Money esto no se cumple, ya que solo se hizo un
nico experimento, lo cual, en el caso de haber sido exitoso, no podra haber probado nada.
La verdad es que el experimento fue un rotundo fracaso, Bruce rechaz constantemente los
comportamientos femeninos que se le quisieron imponer, quedando con muchos traumas, los
padres de Bruce le dijeron toda la verdad, y decidi operarse para recuperar la apariencia
masculina.
En el 2002 Brian se suicid, y despus de un par de aos Bruce tambin lo hizo, de esta forma
se puede llegar a la conclusin que el gnero nunca tuvo ninguna comprobacin emprica.18

4.6 Las diversas variantes del gnero.

Existen diversas vertientes de la ideologa de gnero, desde las que no van ms all de la vida
acadmica, es decir solo se dedican a los estudios de gnero, hasta las que hacen trabajo de
campo, acompaando a las mujeres vctimas de la violencia machista.19
En ciertas ocasiones las divergencias obedecen cuestiones puramente pragmticas: 20 luchas
por el poder al interior de grupos feministas, estn las que trabajan conjuntamente con los
varones para lograr la igualdad, tenemos a miembros de la ONU, la Unin europea, etc.;
tambin estn las que no aceptan ningn tipo de ayuda por parte de los varones, ni de manera
indirecta, estos grupos son ms extremistas.

16
Cfr. Ibid. Scala, J. 16.
17
Cfr. Firestone, S. The Dialectis of sex. Nuevo York: Bantam Books, 1970, 12.
18
Cfr. Ibid. Scala, J. 17.18.19.20.
19
Cfr. Ibid. Scala, J. 20.
20
Cfr. Ibid. Scala, J. 20.21

4
 Otro elemento que influye notoriamente en las divergencias, es la falta de rigor de los autores,
que tiene como consecuencia que cada uno tenga su propia tesis.
En los estudios que se realizan referidos al gnero, siempre la conclusin es la
subordinacin de la mujer por parte del hombre, si dicho estudio no llega a esta conclusin,
est mal planteada o desarrollada, bsicamente se obliga a llegar a dicha conclusin.21

5 FACTORES [HIDALGO CALLE, XIMENA]

5.1 Identidad sexual

La identidad sexual o tambin conocida como identidad del gnero es el concepto con l la
persona puede identificarse a medida que se va conociendo a s mismo como de uno u otro
sexo, es decir, como mujer u hombre.22
Esta nos permite observarnos como individuos sexuados independientemente de la apariencia
que tengamos y de aqu proviene el cmo expresemos nuestros sentimientos, nuestras
conductas y nuestra afectividad para que nos identifiquen con una identidad sexual masculina
o femenina.
La identidad sexual est conformada por 3 aspectos entrelazados entre si estos son el sexo
biolgico, sexo psicolgico y el sexo social.23

5.1.1 Sexo biolgico

El sexo biolgico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varn.
Este es un proceso que se da en la gestacin de la persona a partir aproximadamente de las 20
semanas el feto comienza a desarrollar su gnero.24
A partir de aqu la persona comienza a desarrollarse segn su sexo y comienzan a ver tanto
diferencias estructurales como funcionales del cerebro. En la actualidad se conocen 3 tipos de
sexo:
Masculino
Femenino
Intersexuales
Este ltimo no sucede con mucha frecuencia se da debido a que el feto desarrolla ambos
genitales.

5.1.2 Sexo psicolgico

Es ms que toda una conciencia psicolgica de la percepcin de sexo independientemente de
nuestro sexo biolgico, se desarrolla entre los dos y tres aos con las vivencias en el hogar
despus de esto la persona comienza a expresarlo a travs de la conducta y de su
comportamiento
Generalmente este coincide con el sexo biolgico, aunque hay algunas excepciones en las
cuales no coinciden muchas veces se asocia a la educacin que se le ha sido dada.25

21
Cfr. Ibid. Scala, J. 21.22.
22
Cfr.Bryne, E. Gnero o identidad de gnero. www.plannedparenthood.org/esp/temas-de-salud/orientacion-
sexual-y-genero/genero-e-identidad-de-genero; 19 de abril del 2016.
23
Cfr. Ibid. Almazora, O.
24
Cfr. Castelo Branco, S. Identidad de gnero, sexo biolgico, expresin de gnero y orientacin sexual.
www.unitedexplanations.org/2015/03/02/identidad-de-genero; 15 de mayo del 2016.
25
Cfr. Enciclopedia medica. http://salud.doctissimo.es/diccionario-medico/sexo-psicologico.html; 14 de mayo
del 2016.

5
5.1.3 Sexo sociolgico o civil
Se le conoce a as a la percepcin del sexo por el entorno, pero esto es algo ms complicado
ya que esta percepcin social es consecuencia de nuestra historia y cultura.
Se trata ms de las restricciones o labores que deben desempear cada persona de distinto
sexo, esto vara mucho dependiendo de la sociedad en la que se encuentra la persona. 26

5.2 Orientacin sexual

La orientacin sexual hace referencia a las preferencias de cada persona, tanto hombre como
mujer pueden tener preferencias de tipo heterosexual, homosexual y bisexual.

5.3 Conducta sexual

La conducta sexual es toda aquella actividad sexual que la persona realiza ya sea consigo
misma o con alguna pareja. Aqu no importa la orientacin sexual que tenga la persona ya que
el comportamiento que desarrolla depender de los compaeros sexuales que se tenga.27

6 LOS CINCO GNEROS [HIDALGO CALLE, XIMENA]

El rol de gneros indica la conducta que debe tener las personas, tanto mujeres como
hombres, ante la sociedad, es decir, la manera de actuar, de comportarse, etc.
Estos gneros que se expondrn a continuacin han sido establecidos por algunos autores de
la ideologa de gneros, aunque hay cierta cantidad que prefiere no hablar de ninguno de ellos
y no presenta los tipos ya que para ellos esta ideologa se trata de llegar a sin sexos fijos.28
La ideologa de gneros defiende cualquier tipo de actividad sexual durante cualquier tiempo
ya sea prolongado o corto, tambin dndote la opcin de cambiar de gnero cuando lo gustes;
los tipos son:
Hombre heterosexual
Mujer heterosexual
Hombre homosexual
Mujer homosexual (lesbiana)
Bisexual

7 LA LEY NATURAL Y LA IDEOLOGIA DE GNERO [HIDALGO

CALLE, XIMENA]

Rodrguez Luo dice que la ley natural es la orientacin fundamental hacia el bien inscrita en
lo ms profundo de nuestro ser, en virtud de la cual tenemos la capacidad de distinguir el bien
del mal, y de orientar la propia vida, con libertad y responsabilidad propia, de modo
congruente con el bien humano.29

26
Cfr. Gonzales Barros, I. Ideologa de gneros. www.conelpapa.com/ideologia/ideologia.htm; 10 de mayo del
2016.
27
Cfr. Ibid. Almazora, O.
28
Cfr. Ibid. Gonzales Barros, I.
29
Rodrguez Luo, A. Ley natural, derecho natural y poltica.
www.mercaba.org/ARTICULOS/L/ley_natural_derecho_natural_y_po.htm; 21 de Mayo de 2016.

6
 La ley natural no es un invento de la religin si observamos detenidamente la historia
podemos ver que grandes pensadores como Aristteles y Platn los cuales en sus discusiones
acerca de la justicia estaban basadas en un orden natural30; tambin se encuentra Marco
Aurelio que entre sus pensamientos se encuentra la siguiente frase No hay nada que colme
tanto de alegra al hombre como hacer lo que es propio de la naturaleza humana. Luego es
propio en el hombre amar a sus semejantes, despreciar todo lo que afecta a los sentidos,
distinguir lo fingido de lo verdadero, observar cuidadosamente la naturaleza universal y acatar
todos los acontecimientos que las leyes nos aporten.31 Esta frase describe lo que se entiendo
por ley natural recordemos que se da en una poca estoica
La ideologa de gnero viene en un principio del Marxismo. Este se dio despus de la
revolucin industrial en el cual se plante que exista una lucha de clases, entre la clase obrera
(clase oprimida) y los empresarios (clase opresora) tuvo mucha acogida en gran Bretaa,
Alemania, etc.32 Mas delante esta idea fue tomada por un grupo de feministas las cuales
planteaban la misma idea pero ahora se colocaba a las mujeres como la clase oprimida y al
hombre como la clase opresora una de sus maneras de acabar con esta colonizacin es la
liberacin sexual, la cual se toma para dar paso a la ideologa de gnero.
Joaquin Sama identifica 4 conceptos bsicos de la ideologa de gnero33
La sexualidad no es algo que nos venga dado por la naturaleza, sino por la cultura.
Esto es falso debido a que nuestra sexualidad es independiente de la cultura esto est dado por
nuestra naturaleza, no podemos elegirlo ni cambiarlo. La sexualidad de la persona se da en la
gestacin del embarazo.
Los varones han dividido a la Humanidad arbitrariamente en femenino y masculino, siendo la
feminidad un invento del varn para tener a la mujer como esclava.
Esto tambin es falso debido a que las mujeres no son esclavas de los obres esto es totalmente
diferente ya que las mujeres forman una parte complementaria de hombre.
El matrimonio es una institucin creada por los hombres con el fin de someter a la
mujer mediante el embarazo y los hijos.
El matrimonio es una institucin fundada para la apertura de una familia, el tener hijos no es
un castigo ni un sometimiento es un don, una gracia
Para conseguir una sociedad justa hay que suprimir las dos clases sociales en pugna, pero
estas no son proletarios y burgueses como dijo Carlos Marx, sino el hombre y la mujer, as
que es necesario olvidar la palabra sexo y sustituirla por gnero.

Esta ideologa se present por primera vez en la IV Conferencia Mundial de las Naciones
Unidas sobre la mujer (Pekn, septiembre de 1995). La Directiva de esta conferencia emiti la
siguiente definicin respecto de este tema: El gnero se refiere a las relaciones entre mujeres y
hombres basadas en roles definidos socialmente que se asignan a uno y otro sexo. () El
sentido del trmino gnero ha evolucionado, diferencindose de la palabra sexo para

30
Cfr. Hoyospatio, F. Ley natural. www.academia.edu/1283242/LA_LEY_NATURAL; 20 de Mayo de
2016.
31
Marco Aurelio, A. Pensamientos. Intimidades de un emperador romano. Barcelona: Hctor Gonzales Lpez,
2006, 115.
32
Cfr. Freeman, A. Los lmites del Valor Ricardiano: Ley, Contingencia y Movimiento en la Economa.
https://marxismocritico.files.wordpress.com/2016/04/los-lc3admites-del-valor-ricardiano_-ley-contingencia-y-
movimiento-en-la-economc3ada.pdf; 19 de Mayo de 2016.
33
Cfr. Sama, J. Qu es la ideologa de gnero?. www.actuall.com/democracia/que-es-la-ideologia-de-genero-
por-joaquin-sama/; 21 de Mayo de 2016.

7
 expresar la realidad de que la situacin y los roles de la mujer y del hombre son
construcciones sociales sujetas a cambio34
Este cambio de genero por sexo no se puede dar dado que la persona es un ser sexuado por
naturaleza y no solo esto la persona desarrolla una personalidad que va de la mano con su
sexo, imponer la palabra genero significara dejar que la sociedad construya o inventara sus
propios roles y estos roles no estaran definidos sino que podran variar dependiendo de la
persona.35

8 CONSECUENCIAS ANTROPOLGICAS Y SOCIALES [CORONADO

LIZARZABURU, MARIA ALEJANDRA]

A continuacin, se mencionar y explicar las consecuencias que podra traer la imposicin

de la ideologa de gnero desde el punto de vista terico. Sealaremos dos grupos

8.1 Consecuencias antropolgicas

8.1.1 Todos seramos sexualmente polimorfos

El trmino polimorfo tiene que ver con la cualidad de construir nuestra sexualidad de todas
las diferentes e infinitas maneras que puedan surgir por nuestra imaginacin y propia
voluntad. Al adoptar esta postura no habra ms varn ni mujer. Esto se explica porque si
todos pueden darle el contenido que quieran a la masculinidad y feminidad, sin ser objetados,
ya no existira dicha distincin. En consecuencia, todos seramos andrginos. 36 Este nuevo
trmino hace referencia a los rasgos externos de una persona que no van acorde con los de su
propio sexo.37

8.1.2 Todos los modos de relaciones sexuales tendran igual valor antropolgico y social

Si todos tenemos la capacidad de autoconstruir nuestro propio gnero autnomamente,

segn lo que defiende esta ideologa, tampoco se puede afirmar que alguna relacin entre
dichos gneros es buena o natural y otra mala o antinatural. As como tampoco podramos
sostener que un tipo de relacin es mejor o peor que otra.38
Teniendo en cuenta el prrafo anterior, entonces, slo podramos admitir como lmite que no
es bueno ni lcito restringir la libertad sexual. Esto llevara a admitir como buenas y lcitas
todas las modalidades sexuales consentidas, por el solo hecho de ser efectuadas con libertad.
39

8.2 Consecuencias sociales

8.2.1 Eliminacin del matrimonio porque toda unin sexual tendra el mismo valor

34
Baca,S. La reforma constitucional en el peru y la ideologa de gnero
35
Cfr. Ibid. Baca, S
36
Cfr. Scala, J. Consecuencias antropolgicas y sociales de la ideologa de gnero. En La Ideologa del
Gnero o El gnero como herramienta de poder. Rosario: Ediciones Logos Ar, 2010, 62.
37
Cfr. Kellogg, M. Significado de andrgino en WordReference.com.
www.wordreference.com/definicion/andr%C3%B3gino; 19 de abril de 2016.
38
Cfr. Ibid. Scala, J. 62.
39
Cfr. Ibid. Scala, J. 63.

8
 Esta consecuencia implica una nueva visin del matrimonio, ya que este no podra verse
privilegiado entre las dems formas de unin de sexos. Sin embargo, su preferencia a travs
del tiempo reside en su esencia. Esto tiene mucho que ver con la naturaleza del hombre y el
fin del matrimonio, que es procrear y educar a los hijos. Ellos son el principal vnculo entre
los cnyuges y quienes dan paso a una relacin ms duradera y no al contrario como muchos
piensan.40
Esto puede llevarnos tambin a realizar una comparacin entre las relaciones estables y las
relaciones efmeras. Estas ltimas al solo causar placer momentneo e insatisfaccin
permanente no son electas por nadie sobre las otras, ya que, a largo plazo no es lo que se
busca ni desea para la propia vida.41
Dicho esto, por lgica, el planteamiento de la ideologa de gnero es un enfrentamiento
directo contra matrimonio y la familia. Ergo, esta difusin no tendra ninguna aceptacin
social si se quiere llevar a cabo de esa manera, ya que existen razones justificadas para
preferir lo contrario. Por ello, el mtodo que utilizan para llegar a ms personas lo logran no
destruyendo el matrimonio directamente, sino redefinindolo: llama matrimonio a todos los
tipos de uniones efmeras. Si todo es matrimonio, nada es matrimonio.42

8.2.2 Eliminacin de la familia porque cualquier unin sexual origina un nuevo tipo de
familia

En primera instancia, hay que recalcar que la fortaleza de la familia radica en ser una
comunidad de amor donde realmente se vive una escuela de libertad. Es por este motivo que
uno de los objetivos de la ideologa de gnero es la destruccin de esta.
Si llamamos matrimonio a toda modalidad sexual existente entonces deberamos llamar
familia a las comunidades originadas a partir de esta. Esto quiere decir que existiran distintos
y varios tipos de familia. (Tipo concubinato, tipo monoparental, tipo segundos
matrimonios, tipo homosexual; entre otras).43
Con todos los tipos de familia que quiere imponer la ideologa de gnero podramos decir
que si todo es familia, nada lo es. El trmino familia vendra a ser cualquier otra cosa. Sucede
lo mismo que con el matrimonio, como ya lo habamos explicado anteriormente.44

8.2.3 Eliminacin de la sociedad, por destruccin de su clula bsica

La familia no es ningn invento humano, como quiere hacerlo ver la ideologa de gnero. Es
ms, es una institucin exigida por nuestra propia naturaleza y por ello, es irremplazable. Si
se destruye la familia como institucin, habra una ruptura con la propia cultura. Esto trae
consigo la prdida de la identidad de dicha comunidad, y por tal, la imitacin de la cultura de
otra de estas. Esto desembocara finalmente en la prdida de la libertad y por ltimo, en el de
su propia existencia.45

8.2.4 La violencia de gnero

Los organismos internacionales consideran violencia contra mujer cuando se restringe el

ejercicio pleno de los derechos sexuales y reproductivos a una de ellas. Este enfoque

40
Cfr. Ibid. Scala, J. 64.65.
41
Cfr. Ibid. Scala, J. 66.
42
Cfr. Ibid. Scala, J. 66.67.
43
Cfr. Ibid. Scala, J. 78. 79
44
Cfr. Ibid. Scala, J. 80.81
45
Cfr. Ibid. Scala, J. 82.

9
 ideolgico llevara a negar la violencia que la mujer tambin podra ejercer, ya sea contra su
pareja (varn o lesbiana) o sus hijos. 46
El trmino violencia familiar es inaceptable por ser falso, ya que en este caso la violencia
existira donde no hay familias. Por ello deberamos referirnos a violencia domstica. Este
trmino hace referencia a casa como lugar fsico, mas no como hogar y en este sentido, dicha
locucin si podra ser aceptada. 47
En un estudio denominado Informe Fiebert se concluy que las mujeres son igual o ms
agresivas psicolgicamente en sus relaciones de pareja. As como son ellas quienes ejercen
mayor violencia fsica sobre sus hijos que el cnyuge varn.48
Instituciones que velan por las parejas de estilo de vida homosexual, como son: De
Nosotras, Rompiendo el Silencio, New York City Gay, Lesbian Anti-Violence
Project, entre otras, realizan afirmaciones muy significativas. Una de ellas es que la violencia
de parejas del mismo sexo es ms frecuente y con consecuencias peores. Sin embargo,
deciden guardar silencio para no perjudicar la lucha constante por el matrimonio y la
adopcin. 49

9 REFUTACIN CIENTFICA, PSICOLGICA Y ANTROPOLGICA

[RODRIGUEZ AGURTO, DANIELA]
9.1 Cientfica

La inteligencia humana posee tres operaciones, las cuales son: la simple aprensin (abstraer
de cada persona o cosa su esencia y accidentes), emitir un juicio y por ltimo el razonamiento
(nos permite pasar de lo ya conocido a lo desconocido). Teniendo claro esto podemos
mencionar las razones por las que la ciencia no acepta la ideologa de gnero.50
La ciencia seala que la palabra sexo y gnero son dos definiciones totalmente diferentes, a
pesar de que la ideologa de gnero trata de tergiversar el significado de estos trminos al
sostener que gnero es el sexo socialmente construido, lo cual quiere decir que este es una
construccin cultural y de razn humana que posee una autonoma absoluta.51
Biolgicamente existen solamente dos disposiciones: hombre y mujer, de las cuales cada
persona posee notoriamente uno de estas, y son captadas por los dems a travs de las
operaciones que poseemos por la inteligencia, pues la biologa marca diferencias estructurales
entre el hombre y la mujer que no permiten que se tenga la libertad de tener ambos aspectos.
Es por ello que una de las razones ms evidentes de la ciencia para oponerse a esta ideologa
tiene lugar en la constatacin biolgica.52
Pero estas razones dadas por la ciencia para refutar la ideologa de gnero han sido criticadas
a medida que ha pasado el tiempo, pues tenemos a Judith Butler que ha tratado de refutar la
distincin que existe entre gnero y sexo, ya que, a pesar que no niega la existencia de los
cuerpos sexuados, sostiene que nuestra comprensin de su existencia est condicionada
socialmente y nuestra manera de entender el gnero influye en como entendemos el sexo, de

46
Cfr. Ibid. Scala, J. 84.85.
47
Cfr. Ibid. Scala, J. 86.
48
Cfr. Ibid. Scala, J. 86. 87
49
Cfr. Ibid. Scala, J. 87.
50
Cfr. Ibid. Scala, J. 95.
51
Cfr. Ibid. Scala, J. 99.
52
Cfr. Ibid. Scala, J. 100.

10
 manera que la sexualidad no existe fuera de su significacin social y el sexo es socialmente
construido como el gnero.53
Por otro lado las ciencias experimentales nos dicen que para que un fenmeno; en este caso
la ideologa de gnero; sea tomado como una conjetura debe ser comprobado mediante una
verificacin emprica, si este no se logra demostrar queda como una simple hiptesis. Es por
ello que ideologa de gnero se ha quedado en una simple hiptesis a pesar de sus numerosos
intentos de evidenciarla, los cuales uno de los ms conocidos fue el caso de John Money.54

9.2 Psicolgica

La psicologa llama gnero al conjunto de actitudes, comportamientos y formas de pensar que

diferencian las identidades sexuales.55
Desde este punto, la ideologa de gnero trata de imponer unos roles en la sociedad donde
cada ser humano tiene la absoluta libertad de elegir qu rol quiere tomar, dicho de otro modo,
tomar actitudes femeninas o masculinas sin importar su aspecto biolgico.56
Es inaceptable que la salud mental de una persona dependa de unos supuestos roles
asignados por la sociedad, pues se entiende por rol a un papel que se desempea o imita, mas
no lo que uno es; por ello para que existan estos deberan de existir razones lgicas y
verificables, las cuales hasta ahora no ha habido.57
El asumir un rol en la sociedad implica que el juicio psicolgico de la persona est sujeto a
cambiantes percepciones subjetivas, y para que esto ocurra se debera negar la esencia que
posee cada persona, es decir, negar aquello que lo hace nico en su ser. Por otro lado para que
estos roles se validen en la sociedad habra que afirmar que la naturaleza de cada ser humano
es voluble, y con esto me refiero a que un hombre puede ser mujer y viceversa en lo que son
caractersticas fsicas, y por ende esto es imposible ya que el componente sexual que
diferencian a ambos sexos no es un accidente ni un complemento a la condicin humana, es
algo propio que reside en su esencia.58

9.3 Antropolgica

La antropologa seala que si bien es cierto el hombre y la mujer son iguales pero en lo que
concierne en dignidad y derechos humanos, mas no, en identidad pues ambos sexos tienen
diferentes formas de pensar, de ver la vida y de reaccionar ante una situacin, y estos aspectos
son los que tambin los definen en la sociedad como hombre o mujer.59
El ser humano no es simplemente naturaleza, es tambin cultura, pues este no nace y se
desarrolla dejndose llevar por sus impulsos, sino que se hace a travs de la cultura, con esto
se quiere decir, que a travs de esta el individuo adquiere los conocimientos y
comportamientos necesarios para formar su conducta que lo van definir ante la humanidad.60
La ideologa de gnero ve como malas las diferencias que existen entre ambos sexos, pero si
bien es cierto ests diferencias son las que admiten que estos sexos se complementen, ya que

53
Cfr. Butler, J. Captulo 1: Los sujetos deSexo / gnero / deseo". En El feminismo y la subversin de la
identidad. New York &London: Routledge, 1990, 6.
54
Cfr. Ibid. Scala, J. 101.
55
Cfr. Fernndez Daz, E. La cuestin del genero un aporte a la comprensin de la mujer? Una reflexin desde
la biotica personalista (seccin Gnero como concepto).
http://sisbib.unmsm.edu.pe/BVRevistas/cuerpomedicohnaaa/v6n4_2013/pdf/a11v6n4.pdf; 17 de abril 2016.
56
Cfr. Ibid. Scala, J. 102.
57
Cfr. Ibid. Scala, J. 103.
58
Cfr. Ibid. Scala, J. 104.
59
Cfr. Ibid. Scala, J. 105.
60
Cfr. Ibid. Scala, J. 110.111.

11
 al carecer de ciertas capacidades buscamos en otro ser estas capacidades para mejorarnos y
con ello estar preparados para la creacin de un nuevo que complementen las habilidades de
ambos.61
Hay que mencionar que uno de sus pobres argumentaciones antropolgicas que ms han
llamado la atencin en el planteamiento de la ideologa de gnero es la matriz dualista, pues
encontramos en su anlisis una unin accidental entre el cuerpo y el alma, por lo que no
explican suficientemente como el hombre se aprehende a s mismo como un yo, y sobre
todo, no explican que el cuerpo, que es mo, me aparezca como algo constitutivo de mi
entidad personal62
Por otra parte, tenemos el sentido omnicomprensivo de la procreacin que nos seala que la
procreacin es vital para la subsistencia de la especie humana y que esta trae consigo la
maternidad y la paternidad, las cuales son insustituibles e independientes de ser padre o madre
biolgicos. Tambin nos habla que la maternidad es propia de la mujer y la paternidad del
hombre y que ambas tienen su propia autoridad sobre los hijos; por ultimo nos explica que el
ser padre o hijo es una dimensin de nuestro ser y el tener esposa o esposo solo adquiere
verdadero sentido ms all de los aspectos biolgicos.63

10 LOS DERECHOS HUMANOS EN CLAVE GNERO [AGUIRRE

ZAPATA, GERARDO]
Sabemos que existen organismos internacionales que velan por los derechos humanos de
todas las personas en el mundo. Estos son reconocidos mediante tratados que no son de los
Estados, sino de los ciudadanos y habitantes de cada Estado Parte.64
Es por esto que dichos organismos son blancos tentadores para ideologas con pretensiones
totalitarias, ya que basta con tener una mayora consistente para prohibir cualquier cosa que se
oponga o permitir que favorezca a los postulados ideolgicos de turno. De este modo se
consigue que los pueblos y naciones deban modificar sus constituciones, legislaciones o
costumbres. Todo esto no es sencillo de lograr, pero hace tiempo comenz la carrera por
conseguirlo.65

10.1 Los derechos sexuales y reproductivos como eje de los derechos humanos, en
clave de gnero

El contenido real de estos supuestos derechos, se ha ido desarrollando segn tres etapas, a
saber:

a. En primer lugar, se concreta mediante la entrega gratuita de anticonceptivos y el

entrenamiento en su uso.66
b. La segunda etapa es la despenalizacin de la esterilizacin y del aborto a peticin.67
c. La ltima etapa es la legalizacin del aborto.68

61
Cfr. Ibid. Scala, J. 117.
62
Cfr. Ibid. Scala, J. 119.
63
Cfr. Ibid. Scala, J. 121.124.125.
64
Cfr. Scala, J. Los derechos humanos en clave gnero. En Gnero y Derechos Humanos.
www.pj.gov.py/ebook/libros_files/Ponencia_Jorge_Scala_G%C3%A9nero.pdf; 18 de abril del 2016.
65
Cfr. Ibid. Scala, J.
66
Cfr. Ibid. Scala, J.
67
Cfr. Ibid. Scala, J.
68
Cfr. Ibid. Scala, J.

12
 Existen gobiernos que admiten que el gnero sera una construccin social, necesaria para
crear nuevos seres humanos que daran origen a una sociedad libre e igualitaria, lo que
eliminara todo tipo de violencia. Parece lgico que dichos gobernantes tomen como eje
principal de su poltica asegurar a los cuidados el mximo goce posible de sus derechos
sexuales y reproductivos.69
Por ejemplo, la Unin Europea desde comienzos del tercer milenio, muestra el modo
totalitario en que se pretenden imponer los llamados derechos sexuales y reproductivos.
El informe del Parlamento Europeo, sobre salud sexual y reproductiva y los derechos en esta
materia: Recomienda que, para proteger la salud reproductiva y los derechos de las mujeres,
se legalice el aborto, con objeto de hacerlo ms accesible a todos y eliminar as los riesgos de
las prcticas ilegales. 70
Esta recomendacin es una de muchas que podemos encontrar en distintos tratados de los
diferentes organismos internacionales con el fin de imponer la ideologa de gnero.

10.2 La ONU como plataforma para imponer globalmente la ideologa de gnero

En 1996, un grupo de expertos, propuso que los Comits que monitorean los Tratados deben
incluir la condicin de la mujer y los derechos humanos de la mujer en las deliberaciones y
fallos, haciendo uso de la informacin especfica de gnero.71 Luego se aprob una
resolucin mediante la cual, los Cuerpos de Monitoreo de Tratados, tienen el poder de
examinar e reinterpretar los textos segn la perspectiva de gnero.72

Los Comits de Monitoreo: para lograr el objetivo mencionado anteriormente, los pases
firmantes de los Tratados de Derechos Humanos, estn obligados a presentar un informe
nacional respecto al cumplimiento del tratado de los Derechos Humanos ,respecto de la
Salud de la Mujer, con un enfoque sobre Salud y Derechos Reproductivos y Sexuales73.
Lo que hace el comit es recepcionar la informacin, que generalmente es falsa, y de esto
sacan la evidencia estadstica. En base a estas, concluyen que las prdidas humanas se
deben a las leyes discriminatorias y exigen que estas leyes sean derogadas, un caso puntual
es el aborto, del cual exigen la despenalizacin y legalizacin.74
Cabe resaltar que los pases que han firmado este tratado estn legalmente obligados a poner
en prctica dichas disposiciones y no pueden refutarlas.

La reinterpretacin de los derechos humanos en clave de gnero, requiere la complicidad de

los tribunales de justicia, es especial de sus Cortes Supremas. Sin tal complicidad, no es
posible poner el derecho de los derechos humanos al servicio de una ideologa.75

69
Cfr. Ibid. Scala, J.
70
Cfr. Ibid. Scala, J.
71
Ibid. Scala, J.
72
Cfr. Ibid. Scala, J. Los Comits de Monitoreo.
73
Cfr. Ibid. Scala, J.
74
Cfr. Ibid. Scala, J.
75
Cfr. Ibid. Scala, J.

13
11 CONCLUSIONES

La ideologa de gnero no ha sido una corriente esttica, si no, que se ha ido modificando a lo
largo de la historia, tomando ideas y/o argumentos para su conveniencia, con el fin de
manipular y hacer creer que lo que plantea es correcto.
Esta propone un cambio de naturaleza para las personas, pero esto no se puede dar ya que
nuestra naturaleza ya est dada, esta ideologa atenta contra nuestra naturaleza por lo que la
ley natural la desaprueba.
La ideologa de gnero elimina la existencia del varn y la mujer, en consecuencia, la
desaparicin de la clula bsica de la sociedad: la familia.
La perspectiva antropolgica nos muestra claramente que para conocer la dignidad humana y
los derechos fundamentales que poseemos es preciso de la superacin de los reduccionismos
biologicistas y culturistas para de esta manera entender al ser humano en su radical unicidad y
por ende ser capaces de aceptarnos como somos y no dejarnos llevar por engaos idelogos.
Las personas que promueven la ideologa de gnero estn buscando un papel de importancia
en los organismos internacionales con el fin de promulgar tratados que los ayuden a imponer
su pensamiento en los diferentes pases del mundo. Las autoridades deben darse cuenta de lo
que significara aceptar la ideologa.

14
12 BIBLIOGRAFA

LIBROS

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Ediciones Paidos Ibrica, 2007.
Butler, Judith. El feminismo y la subversin de la identidad. New York &London: Routledge,
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2000.
Marco Aurelio. Pensamientos. Intimidades de un emperador romano. Barcelona: Hctor
Gonzales Lpez, 2006.
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Sekotia, 2010.
Trillo-Figueroa, Jess. La ideologa de gnero. Madrid: Libros Libres, 2009, 20.
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Instituto de Estudios Filosficos Santo Toms de Aquino, 2003.

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ARTICULO DE REVISTA

Martini, Siro. La estrategia. En Races ideolgicas de la perspectiva de gnero. N 75.

Argentina: Biblioteca general de la Universidad Catlica Argentina, 2013; 85-86.

16