18/12/2017 Mundo Yoruba - Panten Yoruba

MUNDO YORUBA
LA BELLEZA MS REFINADA DE UN AWO ES SU TICA Y CONOCIMIENTO

Presentacin
Panten Yoruba
Legislacin Vigente
MUNDO YORUBA | BABALAWOS

Historia
PANTEN YORUBA
Panten Yoruba
OR

IYAM OSHOORONGA

ELEGUA I PARTE

OGGUN I PARTE

OSHOSI I PARTE

OBATAL

OYA

OSHUN

YEMAYA

SHANGO

OBBA

Otros temas Los Orishas son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la
naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen as mismos y son reconocidos a travs de
Filosofa de If sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas, cada uno tiene sus comidas favoritas y
otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos.
Orculos

Los africanos crean que cuando el santo se marchaba de la tierra iba al cielo y despus regresaba
Eggun
en forma de lluvia, la cual al caer en los mares y ros, se converta en piedras chinas que tomaban
Ornmila el color segn el Orisha que le haba dado origen.

Los Guerreros Estas piedras se recogan una a una, y se les iba preguntando mediante la adivinacin con cocos, si
tenan o posean el espritu de algn santo en particular. Si la respuesta era afirmativa, se les lavaba
Servicios
con el omiero de Osain, omiero que se prepara con 21 hierbas y otros ingredientes. Para posterior a

Zona Exclusiva ello, hacer el sacrificio de animales, ya que es con sta sangre que se fortalece y da fuerza a ese
espritu para que se desarrolle y crezca, y pueda de este modo hablar con sus hijos.
Usuarios VIP
Rasgos de algunos de los Orishas ms importantes.
Galeria

Publicidad Aggay.- Este Orisha nace de las entraas de la tierra. Su nombre significa "mirar hasta donde
alcance la vista" y tambin "podero del otro mundo". Se manifiesta a travs de los volcanes y del
Contacto Sol, de ah su podero. Es el hermano mayor de Shango aunque hay quien cree que es su padre.
Tiene que ver con todos los elementos de la vida y de la muerte. Se ha sincretizado con San
Foro
Cristbal, patrn de la ciudad de La Habana, capital de Cuba.

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Aviso Legal Babal Ay.- Es un Orisha peculiar ya que tiene un reino, Yefa, donde es dueo y seor. En la
provincia de Matanzas, en Cuba, se le venera en un culto especfico. Es el Dios de las enfermedades
y de la sangre y es a quien se le pide cuando hay problemas relacionados con la sangre y
enfermedades contagiosas y malignas. Al nico santo que respeta es a Shango porque fue ste
quien le quit los perros a Oggun para drselos a l y fue tambin quien lo llev a Yefa donde lo
hizo rey. A Babal Ay se le ha sincretizado con el San Lzaro catlico de los perros y tiene su
propio santuario en el pueblo de El Rincn, en La Habana, lugar donde se ha construido un
leprosorio con el mismo nombre. Se le rinde homenaje el 17 de diciembre. Muchas de las promesas
que se le hacen se cumplen este da conviertiendo al santuario y sus alrededores en el lugar ms
venerado y conocido por los cubanos y muchos extranjeros.

Brom.- Hijo de Olokun, representado en una tinaja de colores horizontales. Olokun le entreg
este hijo a Oduduwa para que trabajara con l. Representa las manos de Oduduwa y es el que
ejecuta.

Brosi.- Hijo de Olokun, representado en una tinaja de colores verticales. Olokun le entreg este
hijo a Oduduwa para que trabajara con l. Representa la retina del ojo, es la visin de Oduduwa.

Eshu Aboni.- Es hijo y nieto de Oduduwa. Hijo de los amores ilcitos entre Brom y Yew, ste
Orisha es conocido como protector contra la brujera y todo lo malo, infiriendo as inmunidad para
quien lo tenga. Se le da de comer cada ao nuevo eyele meyi fun fun (dos palomas blancas) y
huevos sancochados.

Elegua.- Es el dueo de los caminos y es l quien los abre o cierra a voluntad, ya sean los caminos
fsicos de las calzadas como el camino de la vida. Vive dentro de las casas y se le coloca junto a la
puerta principal. Es juguetn y travieso como un nio. En las ceremonias y rituales es el primero en
comer. Se le ofrecen chucheras, caramelos y golosinas entre otras ofrendas. Se le ha sincretizado
con el Santo Nio de Atocha, San Antonio de Padua y el nima Sola.

Los Ibeyis.- En los pueblos primitivos, el nacimiento de mellizos es generalmente acogido como
algo fuera de lo natural. En el frica occidental algunos reciben a los mellizos con muestras de
alegra, para otros el nacimiento de gemelos es un signo desgraciado. Entre los Arebo de Guinea
cuando ocurra un nacimiento doble, la madre y los nios eran ajusticiados por considerrseles
sumamente peligrosos para la comunidad. En Unyanyembe, en el Niger, a la madre y a los nios se
les arrojaba al agua por motivos semejantes. Sin embargo, la mayor parte de los yoruba consideran
a los mellizos como seres excepcionales a los que se respeta y halaga. Creen que los mellizos son
los representantes de los Orisha Ibeyi, los gemelos sagrados.

En Cuba y en Brasil se les rinde culto debido a la influencia yoruba, en Hait tambin, pero all se
debe a la influencia dahomeyana. El mayor de los gemelos sagrados se llama Taiwo, que es un
nombre formado por la contraccin de la frase To-aiyo-wo (el primero que saborea el mundo). El
segundo se llama Kehinde, nombre que viene de la frase Ko-ehin-de (el que viene detrs de otra
persona). Ellos personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. Se les representa por medio de
imgenes antropomrficas que aparecen ligadas de manera que no pueda desunrseles.

Se les ata por medio de una cadena o soga, ya que se considera que de separrseles todo su poder
desaparecera.

El nacimiento de mellizos es considerado por los padres como una prueba de que la buena suerte y
la fortuna les protegern. Salen con sus hijos a pedir limosna a los transentes, a quienes saludan
en nombre de los gemelos sagrados. Las personas a quienes saludan tienen que entregarles un
pequeo regalo como prueba de respeto a los dioses. Hasta tal punto los mellizos son considerados
como representantes de los Orisha Ibeyi, que en el caso de que uno de ellos muera, la madre
tendr que construir una imagen del difunto que el sobreviviente deber llevar a todas partes.
Cuando ste llega a adulto deber entregar a su hermano muerto, como ofrendas, una parte de sus
comidas, para poder asegurarse el beneplcito de los Ibeyi. De no hacer esto, los Ibeyi se
molestaran y lo castigaran con la muerte.

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Todos los mellizos tienen que rendirles culto a sus dioses protectores durante toda su vida. Los
sacrificios son simples y consisten en pequeas porciones de vegetales y frijoles principalmente.

Estos Orishas son los patronos de los nios, se les representa por dos jimagas (varn y hembra),
uno vestido de azul y blanco y el otro de rojo y blanco, y se les llama Ibeyis.

Normalmente su vestimenta va alegricamente relacionada a Shango y Yemaya. Se utilizan

normalmente dos tinajas (hay lugares en donde utilizan tres), en cada tinajita se colocan ciertos
elementos que slo el consagrado conoce, adems de cuatro piedrecillas, siendo las del macho
alargadas (alegricas al pene) y las de la hembra redondas (alegricas a la vlva). Hay casas de
santo en donde se discute que no necesariamente tienen que ser hembra y macho, pueden ser
tambin dos hembras o dos machos, uno hijo o hija de Shango (el mayor) y otro hijo o hija de
Yemaya (la menor). Sus herramientas, dos acher (sonajas), dos tamborcitos, juegos de
campanillas, giras pintadas con cruces o con pares de rayos con el fondo blanco. Sus comidas,
animales de pluma, pollo y paloma; tambin frutas, arroz amarillo con pollo, rositas de maz,
caramelos, etc. Los Ibeyis son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cario paternal de todos
los Orishas. Se les considera patrones de todos los nios, barberos y cirujanos. Viven en la Palma.
Los Ibeyis son aliados de Shango quien los quiere con mucho recelo.

Se dice que los Ibeyis (Jimaguas), catolizados como San Cosme y San Damin son hijos de Oya y
Shango; aunque fueron criados por Olokun y Shango. Cuando son dos Ibeyis hembras, son
catolizadas como Santa Rufina y Santa Justa. Aunque normalmente son conocidos como Los Ibeyis
o Jimaguas, en realidad son siete; Ain, Kaind, Ide, Olri, Itawo, Orona, Arabb. Se dice que
Itaw y Kainde, son orishas menores, jimaguas, varn y hembra, hijos de Shango y Oshun aunque
criados por Yemaya. Arabb y Ain son macho y hembra respectivamente. Tambien son conocidos
como Talab y Salak Gemelos femeninas; Ayuaba y Alba. En el Diloggn hablan en Eyioko y en
todas las combinaciones Mellis. Su da es el domingo.

Inle.- Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el dismulo, los
engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles, las casas de reposo, los asilos, las
instituciones piadosas, los dispensarios, las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los
suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las maniobras
sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el sacrificio, el servicio y el
inconsciente colectivo. Es un Orisha mayor. Mdico de la Osha. Patrn de los mdicos, peces, y
dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de la pesca y la
recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es andrgino y muy bello. Es la
personificacin de la tierra, vive en la tierra y en el agua. Su color es la combinacin del azul y del
amarillo. Sus das son los viernes y cada 24, su caracol no va al piso.

El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta.
Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de Abbata (Orisha inseparable de Inle,
algunos dicen que es su hermano, junto con Oshosi). Sus herramientas son un pedestal en forma
de cruz, del que penden, a ambos lados, majes pececitos. A lo largo del eje vertical, en el centro,
van enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles.
Sus collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de azul, amarillo y
blanco, se adorna con caracoles. Tambin de verde marino y del color de ciertas aguas estancadas.

Sus comidas favoritas son vino dulce y paneletas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato,
naranja, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendra. Despus de sazonado el
pescado, se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de almendra. Se le inmolan
carnero, gallo, palomas y guineas. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el agua.
Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda naranja y boniato cocido, y luego
se le da coco. Se echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube
que es pocas veces, se baila agachados, en rueda y mueven la mano derecha de un lado a otro
como apartando las hierbas. Los pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos
ondulantes los movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la actividad
laboral. Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir.

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Nana Buruk.- Pertenece a la familia de Oduduwa y Olokun, vive igual debajo del agua como en la
tierra, pero se le conoce como madre del agua, lagunas, ros, ojos de agua, represas, pozos, todas
las aguas dulces. Se le sacrifican animales de cuatro patas, palomas, guineas y toda clase de aves,
pero sin usar cuchillo, ya que por disputas con Oggun no permite el uso de ninguna arma de hierro
para sus sacrificios; stos se realizan con un madero duro y punta muy afilada. Todos los sacrificios
se colocan en una cesta con todos los dems ingredientes y se lleva cantando para el ro. Se dice
que por ser duea de las aguas dulces, es madre de Oshun. Su collar lleva cuentas blancas por
Oduduwa y color jabn por Olokun, tambin lleva caracoles.Inle.- Mdico, pescador, cazador y
adivino con Ucuele. No era babalawo pero tena la autorizacin de Olofin para que fuera todas estas
cosas y todo lo que haca le sala bien aunque su principal funcin era la de ser pescador. Es patrn
de los mdicos. Se cuenta que es dueo de los ros y protector de los peces.

Oroia.- Es la Orisha mayor (fundamento de If). Naci de Orisha Oko y es la manifestacin del
fuego universal, el centro incandescente del globo terrqueo, el lugar donde nacen los fuegos
volcnicos y la conmocin de los terremotos. Sus poderes forman las montaas, colinas, y
cordilleras. Oroia es la madre y el padre (segn otros informantes) de Agay. Es adems el foco
central de la energa solar concentrado en Orisha Oko.

Obatal.- Es el primer Orisha en rango porque fue el primero que baj a la tierra y porque en l
est materializado Olofin. Su nombre significa, literalmente, Rey de todos los Santos. Es el creador
de los dems Orishas. l dice todo en este mundo y cuida que todo salga bien. En Obatal nace la
luz y la oscuridad, la vida y la muerte, lo bueno y lo malo. Es el nico juez de esta religin pues su
palabra es ley. Es el nico que puede mediar cuando hay guerra entre los santos ya que todos le
respetan. Es el Dios de las casas y se le pide cuando se quiere conseguir un hogar propio. En
Obatal nace todo lo puro y espiritual de esta vida. Obatal es la cabeza de esta religin en el
sentido de gua. Obatal es quien nos juzga en la tierra por las malas acciones. Se le ha
sincretizado con la Virgen de las Mercedes.

Oshosi.- Es el nico Orisha que es brujo de verdad, de acuerdo con la creencia popular. Es Oshosi
quien tiene la tarea de cazar para que Olofin y Obatal puedan comer. Tambin es el Dios de la
justicia.

Oshun.- Tambin se le conoce como Yalorde que significa Reina. Segn cuenta la leyenda fue la
nica que pudo sacar a Oggun del bosque utilizando la miel (es la Diosa de la miel). Se dice que
tuvo amores con todos los Orishas, que conoce sus secretos y que todos le respetan y le quieren.
Estos amores fueron en etapas (caminos) diferentes de su vida. En cada una de ellas fue mujer de
un slo hombre. Por este atributo le corresponde ser la Diosa del Amor que lo hereda de su madre,
Yemaya. Es la reina de la dulzura, del amor, del oro, del pelo lacio y las aguas dulces. Tiene el
atributo de ser la salvadora del mundo. Es la mensajera de Olofin siendo ste el motivo por el que
todos los Orishas, cuando se van a coronar, tengan que ir al Ile Ib (ro) para darle cuenta de lo que
se va a hacer. Se ha sincretizado con la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba.

Oggun.- Es un Orisha muy importante en la Religin Yoruba porque es el encargado de dar de

comer al resto de los Orishas. Es el dueo de los metales y del cuchillo con el que se hacen los
sacrificios. La sangre de los sacrificios que despus llenar las soperas de los dems pasa primero
por sus manos. Su misin es la de guerrear sin descanso por todos nosotros en la religin y en la
vida. Es brujo y guerrero (como Shango) y lo demuestra en las guerras. Oggun nace de la entraas
de la tierra porque l es el hierro. La palabra Oggun significa guerra y destruccin pero tambin
medicina y espritu bueno y malo. Tiene mucha relacin con los espritus. Le gustan las cosas de
muertos y la hechicera. Su esposa es Oya quien le ense el arte del amor.

Olofin.- Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa: extensin, expansin; y
concluye con la slaba Fi, que quiere decir: pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio
de este mundo. Es por eso que Olofin viene a ser el primer responsable ante Olodumare, de todas
las cabezas y cosas que existen en este mundo, y tiene la suficiente autoridad sobre los otros
santos ya conocidos. Olofin es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con
Olodumare, sobre la faz de la tierra. Es por eso que todos los santos tienen que contar con su
aprobacin para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida
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aprobacin para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida.

Es el creador del universo. Fue l quien reparti a cada Orisha los dominios que cada uno tendra
sobre los elementos y las fuerzas. A partir de ese momento los Orishas comenzaron a ejercer sus
propios influjos sobre los hombres, las plantas, las aguas y los animales que poblaran la tierra.
Siempre que se hace algo en la Regla de Osha e If se le pide permiso a Olofin. Este Dios Supremo
no come ni bebe, ni usa collares, ni tiene colores, ni yerbas, ni cantos, ni rezos, porque lo es todo
en el sentido infinito de la palabra "Olofin" (Dios).

Orisha Oko.- Poderoso santo que representa la tierra. Este santo es masculino, es el esposo de
Olokun. Tiene dos caractersticas: una, de da y otra de noche; de da es un hombre perfecto,
bonito, de modales finos; mientras que en la noche, personifica a la muerte porque de ella se
disfraza: Ik afefe oroggoddo. A la entraa de la tierra se le llama Oroia, Oro: accionar, mover,
girar; Ia: movimiento continuo o de rotacin. Este santo acciona espiritualmente, es por lo que los
africanos utilizan como smbolo una teja con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas
de las que se utilizan en el techo de una casa cualquiera; pero con siete rayas, ya sean horizontales
o verticales. Estas rayas representan un Oddun, que es, 7 Odd, en Diloggn significa: Cielo, Agua y
Tierra.

Los secretos de este santo son tan profundos, que son muy pocos los criollos que pueden
conocerlos. Este santo tan respetado y considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor
de su palabra. Hay un pacto entre Orishaoko y Olodumare, que l cumple fielmente, porque de l se
nutren y viven todos los seres conscientes y no conscientes que existen sobre la faz de la Tierra. En
Orishaoko, la tierra, tenemos a OQUE y a OGGUE, que son tambin dos grandes potencias en la
tierra para su impulso e influjo.

Ornmila.- Es el depositario del tablero de If por medio del cual los babalawos realizan su tarea
adivinatoria. El primer adivino fue Shango pero le regal el tablero a su hermano Ornmila para que
fuera l quien realizara esta labor. Ornmila es un Orisha muy poderoso y tiene prioridad, por sobre
todos los dems Orishas, para seleccionar a sus "hijos". Los babalawos (sacerdotes de esta religin)
son sus hijos.

Olorun.- En algunas partes del continente africano, los naturales no conocen, ni adoran otro Dios,
que el Sol y, como l se llama LORUN, y est ntimamente ligado a Olodumare, es por lo cual lleva
el calificativo de Olorun.

Olokun.- Reina en las aguas. Cuando se form el mundo haba ms agua que tierra y por eso le
corresponde el segundo lugar en jerarqua del panten yoruba. Su nombre tambin significa la
profundidad de los ocanos, madre de los peces y caracoles del mundo. Con Olokun viven dos
espritus: uno que representa la vida y otro que representa la muerte. Ambos estn representados
en las herramientas de Olokun. No habla directamente sino por boca de Yemaya.

Es despus de Oduduwa, la ms alta representacin de Osha. Esta santa representa la vida y la

muerte. Es deidad del mar, y el mar es Ol: expansin y extensin y es de Olokun donde sale Ill-
mo-all, que es as, como se llama a la que nosotros conocemos por Yemaya, que quiere decir:
MADRE DEL MUNDO. En frica hay algunos lugares que le llaman Ill-moell: MADRE DE LOS
PECES. En fin, Olokun todo lo abarca. El mar es un mundo profundamente desconocido y respetado
por el africano. Al mar se le llama Okn.

Esta representada por los siete mares que rodean al mundo y cada uno comprende un Yemaya
original, cuyos nombres son los siguientes: Okute, Azabba, Mallelogun, Ases, Oquero, Oro e Ib-
Agan. Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los Yemaya de base. Agotados los
nombres de estos mares, cuando se est fabricando un Yemaya, el Oriat investigar en el campo
de Ar-on, por ejemplo: Ocute-odonu, Azabba-lon, entre otros.

En Olokun est la vida de todos nosotros y nuestra muerte tambin, representada por dos grandes
espritus, SOMUGGAGGA, que representa la vida, y ACARO, que representa la muerte.

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Osain u Ozain.- La palabra Osain significa conocedor, mdico, comienzo de vida, eternidad. Osain
es el espritu que vive en todo lo que tiene vida en la tierra. Es el mdico de la religin. Es el dueo
de todas las plantas, hierbas y animales de este mundo. No hay nada de santo sino se pasa por los
baos de las hierbas de ste Orisha. Osain tiene una sola pierna, un solo brazo y un solo ojo. Este
espritu no es visible para nadie. Se le conoce a travs de sus plantas y animales.

Olodumare.- Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro supremo religioso,

origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto yoruba, de la siguiente manera: OLO
(extensin, expansin, eterno); DU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad,
del bien, de guiar). Esto es Dios.

Oduduwa.- Es el "Seor Dueo del Castillo", es el primer rey de la atmsfera y la fortuna. Vive en
las tinieblas profundas de la noche y posee un solo ojo que es fosforescente. Es una masa espiritual
de enormes poderes que no tiene forma, ni figura fija. Se vale de espritus vasallos para
manifestarse, y fue el primer Obba sobre la Tierra.

Existe una historia que habla sobre El Poder del Mundo donde se certifica la importancia que tiene
el recibir a Orun y Oduduwa. Son necesarias estas deidades ya que el interesado llega desvalido y
estas entidades lo representarn, Orun como padrino espiritual y Oduduwa como oyubona
espiritual.

En otra historia se habla de El Reino de Oduduwa. Las palabras dichas por Olofin: puesto que yo
no soy para ser adorado por iyaloshas ni iworos (santeras ni santeros), permito que por mi, en la
tierra, adoren a Oduduwa que es el Orisha mayor para todos los oloshas (santeros), como lo es
Igba Odu (la representacin de Dios) para todos los babalawos.

Gbore Jobi Ogulenu.- Es el awofakan (adel) de Oduduwa. Su significado es "Dios universal del
destino y la medicina". Es el intrprete de Oduduwa en la tierra y vive en un cofre de madera con
ep (manteca de corojo).

Oya.- Es uno de los cinco elementos ms importantes en esta vida. Ella es la secretaria de Olofin
porque es la primera que lo sabe todo en esta vida, pues es el aire. En las ceremonias de muerto se
busca a una hija de Oya para que baile el tambor por ser la muerte en persona. Oya es dulce y
pura, amable y bondadosa. Cuando hay enfermos es a ella a quien se le pide y ruega por la salud
de esa persona. Cuando est enfadada, como tiene los atributos de Oggun y de Shango, es tan
falsa y mala como el huracn y el tornado. Su esposo es Oggun a quien abandon por el amor de
Shango. La pari Olokun y la cri Yemaya. Oy es la Orisha del campo Ocu: la casa de los muertos,
del cementerio.

Oshumare.- Se cuenta que ayud a curar la ceguera de Olodumare y que desde entonces reside
en el cielo y slo recibe autorizacin para tocar la tierra de vez en cuando, es andrgino y
representa tanto el movimiento como la permanencia y tambin la riqueza. Es corona de Yemaya,
ayudante de Shango. Come guanajo y pato. Por sus colores tiene relacin con Oya. Oshumare se
encuentra entre las deidades que todava eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se
fue extinguiendo posteriormente. Viene de frica, del territorio Yewe. Su vestuario gorra blanca con
adornos de cauries (representa la paz), banda cruzada de cordn de caracoles. Sus hijos son los
que tpicamente suean con ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero rara vez francos. No
carecen de generosidad. El xito suele hacerlos ostentosos y un tanto vulgares. Su nombre en Fon:
De Ayido. En Haiti se sincretiza con San Bartolom (24 de agosto). Actualmente, en Cuba, se le
adora en el camino de Yemaya Oshumare y adems es Orisha de If. Cada vez que se asoma en el
cielo saluda la vida y los que viven en este planeta, llenando nuestra vista de belleza y ciertos
misterios, recordndonos a todos los que conocen esta leyenda que Oshumare ha recibido la
autorizacin de asomarse al cielo y tocar la tierra con sus 7 colores, por lo que tambin representa
al arco iris.

Shango.- Es posiblemente el ms conocido de los Orishas y a que muchos fieles admiran. En su

vida en la tierra fue rey. Se le ha sincretizado con Santa Brbara. Es el dueo del rayo y del fuego.
Fue adivino antes que Ornmila, su hermano, pero le dio su tabla a ste para que se ganara la vida.

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Es el guerrero ms fuerte y fiero de todos los Orishas. Es mujeriego, alegre y guarachero, buen
bailador. Es el esteriotipo clsico del macho valiente, pendenciero y conquistador que rechaza a los
homosexuales. Le tiene un gran amor a la vida y es por ello, que no le gusta andar en cosas de
muertos. Es el dueo del tambor y le pertenece el bat.

Yemaya.- Es la santa de la creatividad y de la naturaleza. En Yemaya nace el amor y fue la que le

ense a Shango y al resto de los Orishas el arte de amar. Es buena y noble con sus hijos y con la
humanidad. Cuando se enfada nadie la puede calmar y provoca calamidades a quien la enoj. Es
reina absoluta en esta religin y cuando habla es como si estuviese hablando el propio Obatal.
Yemaya es la que crea y por eso es a ella a quien se le pide en problemas de embarazo. Yemaya es
cabeza de la religin.

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