El Testamento de La Astrologia Oskar Adler t3v2

EL TESTAMENTO
DE LA ASTROLOGÍA
O SKAR A DLER
T OMO 3 - V OLUMEN 2:
EL HOMBRE Y LA T IERRA
(12 CONFERENCIAS )
EL TESTAMENTO DE LA ASTROLOGÍA – T OMO 3 – V OLUMEN 2
El testamento de la astrología
Tomo 3 - Volumen 2
El hombre y la Tierra
(12 conferencias)
Autor: Oskar Adler
Traducción: Silvia Mercado Vera (Registro:5232682)
Primer edición 2017
Copyright © - 2017 – Silvia Mercado Vera
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Índice de contenido
AGRADECIMIENTO...........................................................................................................v
PROLOGO......................................................................................................................vi
10ª Conferencia..............................................................................................................1
PLANETAS EN LA 1ª CASA.............................................................................................1
SOL:.......................................................................................................................1
LUNA:.....................................................................................................................2
MARTE:...................................................................................................................3
VENUS:...................................................................................................................4
JUPITER:.................................................................................................................5
SATURNO:...............................................................................................................5
MERCURIO:.............................................................................................................6
URANO:..................................................................................................................8
NEPTUNO:...............................................................................................................9
11ª Conferencia............................................................................................................10
PLANETAS EN LA 2ª CASA...........................................................................................10
SOL:.....................................................................................................................10
LUNA:...................................................................................................................11
MARTE:.................................................................................................................12
VENUS:.................................................................................................................13
JÚPITER:...............................................................................................................14
SATURNO:.............................................................................................................15
MERCURIO:...........................................................................................................16
URANO:................................................................................................................16
NEPTUNO:.............................................................................................................17
12ª Conferencia............................................................................................................19
SOL:.....................................................................................................................19
LUNA:...................................................................................................................20
VENUS:.................................................................................................................21
MARTE:.................................................................................................................22
JÚPITER:...............................................................................................................23
SATURNO:.............................................................................................................24
MERCURIO:...........................................................................................................25
URANO:................................................................................................................25
NEPTUNO:.............................................................................................................26
13ª Conferencia............................................................................................................28
© 2017 Silvia Mercado Vera – Bajo Licencia de Documentación Libre de GNU

i
SOL:.....................................................................................................................28
LUNA:...................................................................................................................30
MARTE:.................................................................................................................31
VENUS:.................................................................................................................31
MERCURIO:...........................................................................................................32
JÚPITER:...............................................................................................................33
SATURNO:.............................................................................................................34
URANO:................................................................................................................35
NEPTUNO:.............................................................................................................36
14ª Conferencia............................................................................................................37
PLANETAS EN LA 5° CASA...........................................................................................37
SOL:.....................................................................................................................39
LUNA:...................................................................................................................39
VENUS:.................................................................................................................40
MARTE:.................................................................................................................41
MERCURIO:...........................................................................................................42
JÚPITER:...............................................................................................................43
SATURNO:.............................................................................................................44
URANO:................................................................................................................44
NEPTUNO:.............................................................................................................45
15ª Conferencia............................................................................................................46
LOS PLANETAS EN LA 6ª CASA.....................................................................................46
SOL:.....................................................................................................................47
LUNA:...................................................................................................................48
MARTE:.................................................................................................................49
VENUS:.................................................................................................................50
MERCURIO:...........................................................................................................51
JÚPITER:...............................................................................................................52
SATURNO:.............................................................................................................53
URANO:................................................................................................................54
NEPTUNO:.............................................................................................................55
16ª Conferencia............................................................................................................56
SOL:.....................................................................................................................58
LUNA:...................................................................................................................59
VENUS:.................................................................................................................59
MARTE:.................................................................................................................60

ii
MERCURIO:...........................................................................................................61
JÚPITER:...............................................................................................................62
SATURNO:.............................................................................................................62
URANO:................................................................................................................63
NEPTUNO:.............................................................................................................63
17ª Conferencia............................................................................................................65
SOL:.....................................................................................................................67
LUNA:...................................................................................................................68
VENUS:.................................................................................................................69
MARTE:.................................................................................................................70
MERCURIO:...........................................................................................................70
JÚPITER:...............................................................................................................71
SATURNO:.............................................................................................................72
URANO:................................................................................................................73
NEPTUNO:.............................................................................................................74
18ª Conferencia............................................................................................................75
SOL:.....................................................................................................................77
LUNA:...................................................................................................................78
VENUS:.................................................................................................................79
MARTE:.................................................................................................................80
MERCURIO:...........................................................................................................80
JUPITER:...............................................................................................................81
SATURNO:.............................................................................................................82
URANO:................................................................................................................83
NEPTUNO:.............................................................................................................84
19ª Conferencia............................................................................................................85
LOS PLANETAS EN LA 10ª CASA...................................................................................85
SOL:.....................................................................................................................86
LUNA:...................................................................................................................87
VENUS:.................................................................................................................89
MARTE:.................................................................................................................89
MERCURIO:...........................................................................................................90
JÚPITER:...............................................................................................................91
SATURNO:.............................................................................................................92
URANO:................................................................................................................93
NEPTUNO:.............................................................................................................93

iii
20º Conferencia............................................................................................................95
LOS PLANETAS EN LA 11º CASA...................................................................................95
SOL:.....................................................................................................................97
LUNA:...................................................................................................................98
VENUS:.................................................................................................................99
MARTE:...............................................................................................................100
MERCURIO:.........................................................................................................101
JÚPITER:.............................................................................................................102
SATURNO:...........................................................................................................103
URANO:...............................................................................................................104
NEPTUNO:...........................................................................................................104
21ª Conferencia...........................................................................................................105
LOS PLANETAS EN LA 12ª CASA.................................................................................105
SOL:...................................................................................................................107
LUNA:.................................................................................................................108
VENUS:...............................................................................................................109
MARTE:...............................................................................................................110
MERCURIO:.........................................................................................................111
JÚPITER:.............................................................................................................112
SATURNO:...........................................................................................................113
URANO:...............................................................................................................114
NEPTUNO:...........................................................................................................114
Licencia de Documentación Libre de GNU........................................................................115
Tabla de contenidos de la obra.......................................................................................126

iv
AGRADECIMIENTO
Quiero agradecer a Dios por haber puesto en mi camino la sabia y amorosa guía de mis
Maestros. En especial la del Dr. Juan Percowicz, Maestro Fundador de BAYS y la del Dr. Marcelo
Percowicz, Maestro y Director de la misma. Ellos supieron abrir mi mirada, despertaron mi
pasión y el ansia de ir más allá y, por supuesto, me ayudaron a comprender esta profunda y
monumental obra de Astrología. Gracias a Ellos, a esta obra y al Dr. Oskar Adler adquirí una
nueva concepción de la vida, del hombre, de la Astrología, y también de mí misma. Sin ellos me
hubiera sido imposible realizar esta tarea, sin esta tarea no sería hoy quien soy.
También destaco la ayuda del eximio Director y Compositor, el Sr. Rubén González al que
consultamos para la traducción de los párrafos específicamente musicales y de Adrián Argüelles
en la Diagramación.
Finalmente quiero agradecer la amorosa compañía y el continuo estímulo de mis hijos y de
mi amado Antonio Varde.
Lic. Silvia Mercado Vera
Bs. As. 2012

v
PROLOGO
El mundo de habla hispana conoció al Dr. Oskar Adler en el año 1956, cuando la editorial
Kier de Buenos Aires, publicó la 1ª edición de “La Astrología como ciencia oculta”, el tomo I de
su obra, una serie de 14 conferencias divididas en dos partes: Fundamentos generales de la
Astrología y El Zodiaco y el Hombre.
El prólogo fue escrito por Enrique Racker, miembro destacado de la APA (Asociación
Psicoanalítica Argentina), que se formó en Viena simultáneamente con S. Freud y O. Adler y
quien al igual que ellos, tuvo que partir en 1938 debido al avance de las tropas alemanas sobre
Austria.
Mientras Adler se encontraba en Londres, a la espera de una visa para ingresar a USA,
Racker ya en Buenos Aires -previo paso por Brasil- le insistió infructuosa y reiteradamente para
que se radicase en nuestro país, comprometiéndose a organizarle grupos de estudio.
Esta pequeña reseña histórica tiene como objetivo ubicarnos en el presente. Transcurridos
casi 50 años, hoy tengo el orgullo y el placer de presentar los siguientes cuatro tomos que
constituyen la obra completa, traducida del alemán bajo la supervisión de la Licenciada Silvia
Mercado Vera y la colaboración de quien escribe estas líneas. Se irán publicando de forma
paulatina y en el mismo orden desarrollado por O. Adler.
El material está conformado por una serie de conferencias dictadas por el autor a un grupo
de discípulos en Viena entre 1930 y 1938. Cada tomo está a su vez constituido por dos o tres
volúmenes. El recorrido completo es el siguiente:
Tomo 2: El mundo planetario y el hombre, se divide en dos volúmenes. 1. El Sol y la Luna.
2. La función de los planetas.
Tomo 3: El Hombre y la Tierra, conformado por tres volúmenes. 1. Los Ascendentes. 2. Los
Planetas en las Casas. 3. Los Regentes de las Casas.
Tomo 4: El hombre en el concierto de las estrellas, contiene dos volúmenes. 1. Los
Aspectos. 2. Sistemas predictivos: tránsitos y progresiones.
Como podemos apreciar, es un despliegue integral del saber astrológico, que se inicia
definiendo la Astrología como una ciencia oculta en tanto refiere a la interioridad del sujeto y su
relación con el universo y concluye con los métodos que permiten inferir la posible evolución de
dicho sujeto mediante el despliegue del rádix en el tiempo.
El Dr. Oskar Adler nació el 04 de junio de 1875, en Viena, a las 05:33 horas (Asc: 04º03'
Cáncer. MC: 07º06' Aries). Fue médico, filósofo, un músico sumamente reconocido y se
introdujo en el conocimiento de la Astrología entre los años 1913/14. En 1938 debió exiliarse en
Gran Bretaña, donde falleció en 1955.
Poseedor de una vasta cultura, que no fragmenta en compartimentos ni especializaciones,
implementó la filosofía, las matemáticas, la fisiología del cuerpo humano, la literatura, para
transmitir el entramado de las correlaciones múltiples entre el macrocosmos (universo) y el

vi
microcosmos (individuo), es decir, para presentarnos las raíces profundas del saber astrológico.
Su enorme capacidad docente, no desdeña la profundidad de meditaciones trascendentes
unidas a un sutil sentido del humor, particularmente referidas a definiciones prácticas de
configuraciones precisas. Antes o después, el lector se encontrará sorprendido de ver descriptas
de manera deslumbrante ciertos rasgos de su propia carta natal.
Personalmente, luego de décadas de contacto con la teoría y la práctica astrológicas,
conformando con ella una alianza de complicidades y gratitudes, volví a deslumbrarme como en
los primeros tiempos de estudio, sólo que con una perspectiva acrecentada por los saberes
adquiridos.
El material crece en significados conjuntamente con el conocimiento del lector, permitiendo
que cada nueva lectura sea un escalón más en el ascenso a la comprensión de sí mismo y de la
intrincada red entretejida entre ese sí mismo y el universo en su totalidad.
La riqueza de sentidos que O. Adler extrae de conceptos conocidos por cualquier estudiante
medianamente adelantado de Astrología, convierten a su obra en una fuente inagotable de
reflexiones.
Los invito entonces a emprender un recorrido apasionante por un vasto panorama
astrológico que nos habilita a introducirnos de manera amplia y profunda en el mundo de un
pensador excepcional.
Silvia Ceres.

vii
EL TESTAMENTO DE LA ASTROLOGÍA – T OMO ? – V OLUMEN ?
10ª Conferencia
PLANETAS EN LA 1ª CASA
Ahora nos dirigimos a la ocupación planetaria de las casas, para lo cual debemos pensar en
la característica general de las casas y de los planetas, tal como ya fueron expuestos.
Comenzamos con el estudio de los planetas en la 1ª casa.
La 1ª casa pertenece a la categoría casas de Fuego, y conforme a su naturaleza Rajas, es
donde actúa el antropomorfismo práctico de manera más fuerte e inmediata. Lo que entra en la
esfera de este sector se encuentra al servicio de ese antropomorfismo práctico cuya tendencia
es conquistar el mundo para que adquiera las características de nuestra fisonomía.
Todos los planetas ubicados allí quieren inducir al nativo a imprimir su fisonomía personal
en el mundo, a imponer su esencia en él sin detectar cuáles son las resistencias que se oponen
afuera , o cómo el entorno puede reaccionar frente a tal anhelo.
Utilizamos la palabra “inocencia” para caracterizar la forma en que se expresan los
planetas. Las fuerzas planetarias se manifiestan como si el ser humano se encontrara en estado
de inocencia absoluta, despreocupado por la auto-crítica y por eso casi desnudo y sin
vergüenza. Como si el planeta que aparece en la 1ª casa del horóscopo le gritara al mundo:
“¡Lugar para mí! ¡Aquí estoy yo!”. Como si ese planeta apareciera en el rol de un pequeño sol,
que emana su luz, ostentoso, buscando acaparar dentro de su propia luminosidad y color todo lo
que está allí afuera, atravesado por la convicción de lograrlo.
Nos enfocamos ahora en cada planeta en particular.
SOL:
Significa la representación del yo humano en lo terrenal, es decir, que puede reconocerse
en el espejo del entorno pero no de forma inmediata. El nativo sólo lo vive en el reflejo que
vuelve desde el ambiente, como su luz, su calor, como el bullicio de vida de su existencia
mundana. Es como si se exclamara, citando a “Kater Murr” de Hoffmann en el prólogo de su
“Opiniones sobre la vida” “¡Oh dulce costumbre de existir!”.
Así el Sol confiere a través de la 1ª casa lo que podemos llamar el coraje de vivir y de
existir. Pero también sitúa al ser humano desnudo frente al mundo con todo lo que está en y con
él, sin pudor y sin auto-crítica, convencido de sí mismo y sobre todo convencido de estar libre de
errores, verdaderamente convencido que aún el sentimiento de minusvalía sólo representa una
característica virtuosa, o por lo menos no es un defecto de ninguna especie. De ese modo crece
el coraje de un vivir indisciplinado que el Sol ingenuamente lleva consigo.

1
Podemos utilizar el sufijo “mütig”1, para denominar las características que se dan en esta
posición: arrogante, descarado, o incluso podemos utilizar la palabra franqueza, que antes sólo
señalaba el uso marcadamente acrítico de los espíritus libres que se toman el permiso de dar
rienda suelta a todo lo que surge de su naturaleza.
En este sentido, la franqueza es lo primero que confiere el Sol en la 1ª casa. El nativo no
cree que haya algo en él de lo cual deba avergonzarse; no esconde absolutamente nada, y tiene
la creencia ingenua de que todos los seres humanos deben comprenderlo y que si choca con
dificultades es producto solamente de la mala voluntad de los demás. Está seguro que si sólo
trataran de entenderlo lo valorarían tal como él se valora a sí mismo. Exige en todos los casos
“un lugar bajo el Sol”, y da por sobreentendido que los demás respetarán debidamente esta
exigencia, porque él tiene un derecho innato sobre ese lugar preparado para él y para el cual él
ha nacido así sea un hombre de Fuego, Aire, de Agua o de Tierra.
Nadie con el Sol en la 1ª casa se avergüenza de haber nacido de esta manera: el hombre
de Fuego es un voluntarioso; el de Aire, un frío pensador; el de Agua, un sensible; el de Tierra
es un práctico, y cada uno exige ser aceptado con esa característica. El eco que retorna a él, en
cuyo sonido aprenderá a reconocer su esencia real, es un eco sólido y agudo. Responde a su
ingenua arbitrariedad con el mismo sonido pieza a pieza, sin tener en cuenta que su oído
confundido por el propio sonido no puede percibir la voz de este eco. Se deduce que con los ojos
deslumbrados por su propio brillo, el camino hacia las profundidades de su propio Yo será difícil
de transitar para aquél que nació con el Sol en la 1ª Casa.
LUNA:
Si el Sol en la 1ª casa no tiene el propósito de esconderse de los demás, con la Luna en
ese sector aparece esa intención porque ahora la segunda naturaleza debe asumir el rol que en
el caso anterior tenía el Sol y por ello se antepone, con todo el ímpetu de la ingenuidad que
impone la 1ª casa, y lo tapa. Nos animamos a mostrar no lo que somos en la profundidad de
nuestra esencia, sino lo que hemos heredado y aprendido, eso es el lo que mostramos y de lo
que estamos orgullosos. Lo que a los ojos de los demás son nuestras aptitudes y talentos, no lo
que somos para nosotros mismos.
Ya desde la niñez quien ha nacido con la Luna en la 1ª casa se da cuenta de inmediato lo
que los demás valoran en él, y cosecha desde allí la imaginación de su propio valor. La Luna en
la 1º casa enseña a temer por la esencia interna y el arte de esconderse, como detrás de la
falda materna, tras los talentos heredados o la máscara que encuentra aceptación en los demás.
No es raro que esto lleve a la formación de un talento sobresaliente de imitación que
aparece con la fuerza de una costumbre innata. Un niño con esta posición siempre le responderá
al maestro con la respuesta que él sabe que quiere obtener, o que es costumbre dar. Fácilmente
queda sometido a la moda y lo que es aceptado por todos. Estos nativos tienen la aptitud del
camaleón para cambiar acorde a lo que “vale”. Hemos dicho ya que contrariamente a la
característica que otorga el Sol en este lugar, la Luna manifiesta una especie de cobardía de
carácter. El nativo prefiere confiar en los instintos arcaicos que formaron las costumbres
1 Término sin traducción al castellano que conforma parte de los adjetivos a los que hace referencia. (N
de T)

2
humanas, más que en sus propias ideas.

Por eso muchas de estas personas se quedan sólo detrás de la vida, porque no tienen el
valor de confiar en su Sol y porque no pueden renunciar a la protección de su versátil máscara.
Esto se manifiesta en la capacidad de cambiar y transformarse en la imagen externa de su
personalidad. Un ser humano con la Luna en la 1ª casa siempre mira de la manera como se lo
mira a él; esta aptitud para la transformación de la expresión facial las hace difíciles de
fotografiar. Ninguna fotografía se parece a la otra porque en el rostro falta la constancia de un
atributo permanente y el carácter básico que da una fisonomía siempre reconocible.
Sin embargo debemos sumarle a esta imagen de labilidad un poco de estabilidad. Si se
quiere tiene el coraje de la cobardía y lo demuestra por el realce de todos sus talentos, reales o
percibidos, con la misma fortaleza ingenua, libre de auto-crítica, que el Sol le otorga en este
lugar al Yo. Esto se manifiesta con una fuerza especial cuando la Luna está en un signo de
Fuego, mientras que es menos evidente cuando está en un signo de Agua -más temeroso con
respecto a la manifestación del verdadero carácter-, hasta tender a esconderse de sí mismo.
Con la Luna en un signo de Aire, el nativo va probando de a poco hasta dónde puede dar a
conocer su verdadero carácter y hasta dónde es mejor esconderlo; mientras que con la Luna en
un signo de Tierra tratará en cada situación, de ponerse en el lugar del más fuerte para que los
demás puedan realizar todo lo que les es necesario para obtener su éxito, sin ponerse en peligro
a sí mismo
¿Y el eco? Existe una natural respuesta a la propia táctica de vida, que desde luego se la
utiliza inconscientemente. Permanentemente el nativo se ve a sí mismo en un entorno que se
entrega a ese cuidado, por lo cual los instintos innatos de la Luna se fortalecen aún más.
MARTE:
En contraste con la Luna, Marte otorga una agresividad especial en la 1ª casa. Las energías
se trasladan al entorno con la misma ingenuidad y despreocupación que observamos con el Sol.
El nativo está predispuesto al ataque. Transmuta el mundo como el Baccalaureus de Goethe
(Fausto: 2º Parte, Cap. II): “Luz frente a mí y detrás de mí, la oscuridad”. Lastima a los demás
sin percatarse, y los demás se quejan. Eso retorna como efecto y eco.
Si el Sol también ocupa la 1ª casa, el nativo no registra la responsabilidad por lo sucedido,
sólo ve que los demás le ponen piedras en el camino. Si es la Luna la que ocupa también la 1ª
casa, a la lanza se le une el escudo de todos los instintos heredados.
Marte en la 1ª, quiere trabajar duramente con el arado donde sea y siempre está dispuesto
a luchar nuevamente mañana. Ataque y defensa son las dos manifestaciones polares del
principio de Marte. Aunque el nativo sea pacífico, si ha nacido con ese Marte va a investigar en
el entorno qué o quién puede llegar a ser un enemigo, y si no los hay, buscará enemigos
imaginarios como los molinos de viento de Cervantes. De acuerdo al elemento que ocupe Marte,
habrá cuatro matices diferentes de la ofensiva y la defensiva.
En un signo de Fuego, el lema es: “Vencer o doblegarse”. Lo único importante es tener
éxito. Los nativos tienden a lastimar, no son solamente ofensivos sino también osados. Están
destinados a deshacerse de sus cuernos pero continuamente les crecen de nuevo.

3
En un signo de Aire, la batalla se juega en el área espiritual o mental. La polémica y la

discusión son elementos vitales; gustosamente se le hace sentir al otro la propia agudeza
mental. También en este caso la mejor defensa sigue siendo el ataque. El nativo encuentra por
doquier razones por las que pelear y participa gustoso, se lo convoque o no, de los conflictos de
opiniones.
En un signo de Agua, el ataque se transforma en una defensa virulenta para enfrentar la
esperada permanentemente ofensiva de los demás, antes de que ocurra en realidad. Se
desarrolla obstinación y terquedad. En contraste con Marte en Fuego o Aire, surge una especial
auto-compasión. El nativo fácilmente se siente ofendido o lastimado, lo que lleva
emocionalmente a una especie de círculo vicioso. La cautela que como eco natural su actitud
genera en el entorno, le despierta una desconfianza que le impide ver que los otros también
“tiene sus derechos”. Posiblemente aquí se encuentra el germen de la manía de persecución.
En un signo de Tierra genera personas con un incontenible impulso por la actividad o el
trabajo; todo menos ser inútil. Son quizá los luchadores de la vida, la mayoría de las veces sólo
gimnastas que levantan pesas pesadas, cuando los demás miran. El “campeón” hace su
práctica.
VENUS:
Lo que tiene relación con dar y recibir felicidad, pertenece al área de Venus terrenal. Ella da
significado a lo que se manifiesta en las regiones sensibles de la felicidad, en especial en el dar y
recibir amor. En la 1ª casa, mostrará también ingenuidad, franqueza, falta de crítica, casi se
podría decir: una inocencia infantil. El nativo expresa toda la felicidad que le da el intercambio
amoroso con desenvoltura y sin pudor despertando simpatía con la misma facilidad con que la
brinda. Tiene también el talento de hacerse querer por que ¿cómo no va a ser querido alguien a
quien le importa tanto el amor de su entorno y quien no escatima esfuerzos para demostrarlo?
También aquí los elementos mostrarán diferentes matices, cuatro diferentes grados de
sinceridad.
En signo de Fuego, la franqueza alcanzará sus máximos valores. Una manifiesta seguridad,
un reto desafiante, pero también un idealismo sin límites, son características de esta posición de
Venus. Es destacable el optimismo que aún después de varias decepciones no disminuye el brío
de la alegría de dar. Una y otra vez el nativo tiene la misma confianza en la lucha por el amor.
En un signo de Aire se suma cierta preocupación que enfría el optimismo, cierta duda en
cuanto a perder un objeto, si alguna vez retornará, una moderada austeridad que advierte en
contra de darlo todo; pero después de tantas y tantas decepciones nuevamente surge un
optimismo inagotable.
En un signo de Agua encontramos un desafío similar al del Fuego, pero aquí surge la
exigencia de tomarse a sí mismo y su amor como una especie de ofrenda. Este es un aspecto
del complejo de Venus, al que en casos extremos, podemos denominar con el término acuñado
por Krafft-Ebing: masoquismo.
En un signo de Tierra, la demanda de felicidad aparece con toda la agresividad propia de la
1ª casa, pero al mismo tiempo limitada a un objeto particular, la persona vive concentrando

4
intensamente toda su fuerza en el cortejo a este objetivo único.

Aquí también podemos hablar de fidelidad. Venus en 1ª Casa en Fuego, tiene fidelidad
consigo misma; en Aire, es fiel al ideal; en Agua, a la felicidad del sufrimiento y en Tierra, la
fidelidad se extiende también a los demás.
JUPITER:
Los antiguos lo denominaban gran felicidad o gran fortuna, porque otorgaba éxito y logros.
La 1ª casa resalta las características de ingenuidad en todos los planetas, Júpiter adquiere una
predisposición a la importancia que podría describirse como la certeza innata de “haber nacido
con un don especial”. El nativo siente la dignidad de un príncipe, y demanda del entorno el
debido respeto. Está sobreentendido que los demás lo reciban con admiración y con cierta
tendencia a la subordinación, y en el reflejo de esta predisposición que proviene desde el
entorno, se siente un gobernante sostenido en el sentimiento de la propia dignidad. Esta
sensación de grandeza y confianza en sí mismo lo lleva triunfante por la vida, de manera que
por mucho tiempo no se da cuenta que pocas veces esa sensación de felicidad coincide con los
hechos reales de su entorno.
En una posición positiva, Júpiter concede a este elevado sentimiento de sí mismo un poder
natural de sugestión frente a naturalezas más débiles y le otorga a la persona la capacidad de
generar un fuerte impacto en un ambiente más débil, impacto que con el tiempo resulta en
éxitos sorprendentes.
En un signo de Fuego o de Agua esta fuerza sugestiva se hace notar muy especialmente.
En Fuego, esta fuerza brilla de manera tal sobre su entorno, que el nativo se siente
verdaderamente feliz de portarla2.
En Aire, otorga una especie de personalidad mágica que actuando preferentemente en lo
mental capacita al nativo para poner a su disposición y servicio las simpatías de su entorno.
Aquí quizá se manifiesta el efecto más noble, porque la persona es capaz de transmitir a su
entorno el convencimiento en el valor de sus propios ideales.
En un signo de Tierra, en la mayoría de los casos las fuerzas de Júpiter servirán para
mantener activas las dependencias de quienes han caído bajo el hechizo del nativo.
Hasta qué grado –y esto vale para las cuatro categorías– se desarrolla la tendencia a la
arrogancia, depende esencialmente de las otras configuraciones.
2 En el original, falta la descripción de Júpiter en Agua. (N. de la T.)

5
SATURNO:
Si Júpiter en 1ª, colma a la persona con un optimismo ilimitado sobre su poder y su
dignidad, con Saturno ocurre casi lo contrario. En casos extremos el nativo sufre una manía de
pequeñez. Saturno transmite el sentimiento de estar sobrecargado y de haber asumido una
tarea muy difícil que abruma con una constante preocupación, en primer lugar sobre sí mismo.
Uno se toma -con toda ingenuidad- pesadamente en serio, y esta seriedad se la lleva como un
don otorgado desde el nacimiento a todas las cosas y a todas las circunstancias que la vida trae
consigo. Por eso desde el principio la vida está ensombrecida en el mismo grado que está
iluminada para el nativo con Júpiter en la 1ª casa. Como resultado otorga un rigor que se
implementa tanto consigo mismo como con los demás, pidiéndole a ellos que se tomen de la
misma manera grave y pesada. La consecuencia es que será percibido por su entorno con
pesadumbre, como alguien con quien es difícil entenderse.
Son personas con habilidad de dar vuelta las cosas de forma tal que en cualquier ocasión
aparece un problema, a veces insoluble; también encuentran preocupaciones allí donde los
demás no perciben inconvenientes. Son recelosos para asumir cualquier obligación por temor a
que se incrementen y no estar en condiciones de cumplirlas. Esta conciencia que caracteriza su
temperamento de vida se expresa a través de una voz siempre alerta y fría, como si se
estuviera constantemente ante la presencia de un supervisor malhumorado y cruel. En casos
extremos puede generarse el sentimiento de ser responsable por todos los males del mundo
(manía de grandeza de Saturno).
En un signo de Fuego, otorgará escrupulosidad moral. Los nativos se encontrarán en
situaciones en las cuales se sienten mal o insatisfechos tanto consigo mismo como con los
demás, aún tratándose de obligaciones comunes o de tareas muy sencillas.
En un signo de Aire aparecen escrúpulos conscientes referidos a la propia rectitud mental,
principalmente a la honestidad consigo mismo respecto a si no se puede regresar a un camino
equivocado, caer en una trampa o ser simplemente engañado por sí mismo o por los otros. Sin
embargo, aunque hasta ahora pareciera no haber nada de ingenuidad, tampoco hay nada de
auto-crítica sino sólo el impulso de vivir las dificultades a pleno.
En un signo de Agua, en la mayoría de los casos son personas llenas de escrúpulos
acompañados por una silenciosa resignación en torno a si no hubiera sido mejor abstenerse de
lo recientemente hecho, o si en todo caso, no sería preferible ubicarse pasivamente frente a la
vida.
En un signo de Tierra, donde Saturno se encuentra relativamente en mejor posición, el
nativo se centrará en la tarea de revisar retrospectivamente si el rendimiento de la tarea es
adecuado en relación con el esfuerzo realizado. Pero siempre estará preparado para adaptarse a
la mala suerte con la que cree haber nacido, al punto que cuando ésta se presenta se siente
liberado.
A pesar de lo explicado acerca del temperamento vital de Saturno, no es tan malo como
parece de entrada, el nativo tiene tiempo suficiente para acostumbrarse y finalmente amar ser
lo que tiene que ser.

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MERCURIO:
Es el eslabón entre todos los planetas. Adaptado a lo terrenal, corresponde a la función del
cerebro, al pensamiento intelectual, y otorga una notable capacidad de adaptación mental a las
relaciones y a la variabilidad de la vida.
Ubicado en la 1ª casa -de acuerdo al carácter de una Casa-Rajas- esa capacidad de
adaptación será activa, el nativo encontrará en su entorno relaciones que acepten su naturaleza
esencial, a las que verá en el espejo de su intelecto. Esto otorga un sentimiento de unión con las
corrientes del ambiente; como consecuencia, el nativo muestra ya en la juventud habilidades
tácticas propias de edades más avanzadas, una particular “madurez prematura” como forma de
auto-preservarse mentalmente. No es en sí capacidad de juicio, sino capacidad de adaptación
ingenua al pensamiento circundante del entorno que ya aparece en los primeros años.
Es la capacidad de reflejar el pensamiento circundante, valiéndose de la disposición a
tomar del afuera aquello que se parece al propio pensar o parecer, y así con total ingenuidad,
asumir los pensamientos ajenos como si fueran propios. Aquí aparece el fenómeno de los niños-
genio, o por lo menos de aquellos que equivocadamente se cree que lo son. Ellos no piensan por
sus propios medios sino a través de otras vías. Su pensar es improductivo y no muestra otra
cosa que la capacidad promedio de un adulto maduro incorporada en la niñez. Existen desde
luego niños que son verdaderos genios.
Lo que sí va a permanecer siempre con Mercurio en 1ª casa, es la capacidad permanente
de adaptarse a todas las corrientes de pensamiento. Esta disposición o capacidad dialéctica, se
muestra de distintas maneras según el elemento en el que se encuentra Mercurio.
Los signos de Fuego, le son extraños a Mercurio, Sagitario hasta inconveniente. En la 1ª
casa puede inducir a la intolerancia mental. Si concibió una idea será necesario que los demás la
reconozcan. El nativo busca convencer a otros hasta que estén de acuerdo. Es desagradable
discutir con ellos porque muestran continuamente la debilidad ajena mientras esquivan la
propia. Durante la polémica les gusta hacer gala de lo que Schopenhauer llamaba en su
Dialéctica Crítica, el desvío: “Así tal cual podría usted afirmar…”, “tal cual usted decía
recientemente…”, que busca involucrar el lado moral del adversario.
En un signo de Aire, es diferente su actuación. La confianza ingenua en la propia capacidad
de juicio relacionada con la capacidad de adaptación lleva no pocas veces, a hacer caso omiso
de las mismas influencias intelectuales que modelaron los pensamientos propios. También en la
discusión el nativo dice lo que ha escuchado de su adversario, y pronto lo creerá hasta él
mismo. En el próximo momento olvida que hace unos instantes ha dicho lo contrario, así de
rápido se adapta al pensamiento de su oponente.
En un signo de Agua vale algo parecido. Muestra una notable predisposición a re-aprender
a cada momento, pero es casi nula la capacidad de admitirlo ante los otros. En general nativo
olvida que así ha ocurrido en realidad. Esto llega a tal punto que en esta adaptación cree ser el
que da, cuando en realidad ha sido el receptor. Aquí se encuentran las felices naturalezas que
jamás yerran. Llevan ya el germen de todo lo que quisieran aprender, no existe nada para
corregir sino sólo para completar.
En un signo de Tierra, se comprometen más los elementos útiles de la adaptación. Los

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nativos tendrán el inconfesado e inconsciente lema: “Donde hay débiles, es mejor estar siempre
del lado de los fuertes”. Esto se refiere a todos los acontecimientos de la vida, principalmente en
la actitud intelectual. En este caso podría hablarse de los “oportunistas de la vida”. Mercurio
carece de carácter, por eso hay que relacionar cuidadosamente con el carácter moral esencial
del nativo que tiene su lugar en el Zodíaco pero no en el área de lo mundano.
URANO:
Ya lo hemos comparado con el remolino que produce una piedra al ser tirada dentro de un
estanque. Urano en 1ª Casa es un alborotador del mundo circundante. El convencimiento de la
singularidad e importancia personal atraviesa, en forma consciente o no, todas las expresiones
del nativo. En la mayoría de los casos esta táctica vital permanece inconsciente, por lo menos
durante los primeros decenios de vida.
La arbitrariedad que se origina se diferencia de la de Júpiter, puesto que nada tiene que ver
con el “conquistar”, sino con un incansable convencimiento de la singularidad de la propia
individualidad. Por eso el mundo interno de estas personas permanece inaccesible; aún cuando
parecen haber capitulado son como una fortaleza inexpugnable. Urano es el examinador y
estabilizador del horóscopo; y aquí pone a prueba la inexpugnable unidad del ser del nativo. Así
las personas con Urano en 1ª aparecen inconscientemente como examinadores, tanto de la vida
ajena como de la propia, constantemente obligados a probarse a sí mismos como referentes de
la vida, mientras ponen a prueba a los demás. Es como si para convencerse una y otra vez que
siguen siendo una individualidad estuviesen perseguidas constantemente por la idea de probarse
a sí mismos en cada nuevo acontecimiento, en cada nuevo ser, y éste en ellos. Este examen
toma distintas formas acorde a los diferentes elementos.
En un signo de Fuego, aparece el sentimiento de que bajo cualquier circunstancia y esté
donde esté debe hacerlo mejor que los demás. Busca sobresalir por algo, lo que importa ahora
es probar que él es especial, sea para bien o para mal.
En un signo de Aire, el nativo se conduce más bien como el “tentador”, alguien que
experimenta tanto consigo mismo como con los demás. Hasta es seductor tentando a los otros y
así pone a prueba hasta dónde es capaz de captarlos bajo su influjo. Ejercen un alto grado de
influencia sobre los demás, pero sólo por el anhelo de fortalecer la autoestima; una vez logrado
el objetivo ese “otro” termina por ser indiferente. Ya ha cumplido con su misión.
En un signo de Agua, la característica de tentador cambia por la del “jugador”, una forma
relativamente inofensiva de probar. El juego de azar no es más que el impulso de experimentar
llevado al juego. Así se generan jugadores de la vida; la consecuencia es tener que volver a
comenzar una y otra vez y, aún en la más profunda miseria, se hacen presentes la tentación de
la posible felicidad y la secreta esperanza de un “milagro”.
En un signo de Tierra, muestra que el verdadero poder de estos rebeldes de la vida es
relativamente inofensivo, más inofensivo aún que el de los jugadores. Frecuentemente -aunque
no sea pertinente- son capaces de hacer un torbellino gigantesco por cualquier pequeñez, pero
así demuestran que pueden afirmar su individualidad y que los demás deben darse por
enterados. También en este caso el eco vuelve de manera tal que hace que lo que está alrededor
del nativo permanezca en constante inquietud.

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Una vez más la ingenuidad tiñe las energías de Urano, trayendo como consecuencia que el
nativo tienda siempre a responsabilizar a los otros de ese malestar contra el cual debe luchar
para defender su individualidad ante quienes se nieguen a aceptarla.
NEPTUNO:
Lo que en Urano señalamos como el remolino, en Neptuno lo podemos denominar neblina o
confusión. La desorientación es aquí más bien inconsciente. Con Neptuno en la 1ª casa el nativo
no puede desprenderse emocional y espiritualmente de su entorno, principalmente en su
juventud. En el área emocional, estas personas se vivencian a través de todas las fuerzas que
fluyen desde alrededor. Por eso dependen de la simpatía y la antipatía de su ambiente y de la
opinión que los demás tienen sobre ellos. Por un tiempo, no pueden desprender la opinión que
tienen sobre sí mismos de la opinión ajena, tanto que solamente llegan a ser capaces de mirarse
a sí mismos a través de los ojos de los demás. Han nacido con un grado de mediumnidad, o de
vivir en la psiquis de los demás, que es incomprensible para los otros.
Aquí se genera, además de la capacidad de mediumnidad, una especie de disposición
artística, una tendencia subconsciente a recibir emocionalmente, en forma parecida a la
inundación de las aguas, un confuso conocimiento de gérmenes de ideas y profundos
sentimientos a menudo completamente mal entendidos por el pensamiento común. Es
comprensible que por esta disposición puedan convertirse fácilmente en víctimas de naturalezas
más fuertes, al punto de llegar a un cierto grado de esclavitud.
Con respecto a la ingenuidad, esta es casi la inconsciente y confiada desnudez de un alma
que todavía se mece más allá del bien y del mal. ¿Y el eco de esa ingenuidad? Vuelve al nativo
de manera tal que el entorno lo toma como alguien de quien nunca se puede estar
completamente seguro; esto hace que lo trate como a un niño inmaduro, o que se aleje
desconfiado de él. Estas personas dan la impresión de ser niños grandes hasta la edad tardía, si
bien esa discriminación no es fácil de realizar debido a que Neptuno es reacio a este tipo de
categorización. Por lo tanto, podemos encontrar más de cuatro formas distintas de imprecisión.
Recordemos que no estamos ante el concepto zodiacal de Neptuno sino ante el concepto
mundano, y que no debemos tomar en cuenta la “metáfora de Neptuno” anteriormente descrita.
Pero precisamente porque también las débiles diferencias de grados de vaguedad retroceden
detrás de las características de cada generación que se describen por su opuesto tal como fue
explicado en “El Mundo Planetario y el Hombre”.
En todos los casos en que Neptuno se encuentra en la 1ª casa el componente de la auto-
crítica es más eficaz. Sin embargo se dice que estas cuatro categorías muestran la forma
inconsciente en que la mayoría tiende a la esclavitud, con el fin de obtener en el exterior la
estabilidad que no puede encontrar interiormente. Aquí se inmiscuye algo de la antigua
metáfora de Neptuno, en tanto el ardiente Neptuno anhela al ser humano terrenal, el aireado
Neptuno al hombre de Agua y viceversa.
Con esto cerramos nuestras observaciones sobre los planetas en la 1ª casa.

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11ª Conferencia
La 2ª casa no tiene la jerarquía de la 1ª. No es cardinal, no captura en lo más profundo la
personalidad humana, no tiene efecto en la vida con la misma fuerza que la 1ª casa que ofrece
al hombre el ímpetu de un alma que despierta. Así como el Sol se vive con más fuerza en el
momento de su salida también el hombre en la región de la 1ª casa siente con más fuerza la
naturaleza de su ser que está a punto de despertar.
En la 2ª casa vemos el ámbito en el cual las habilidades y el patrimonio neto se reúnen y
alcanzan su valor más alto, no en el uso de sus capacidades, sino en la puesta a disposición para
su uso. Como un coleccionista que se enorgullece de lo que colecciona –sean objetos de valor u
objetos que sólo tienen valor ante sus ojos, dinero, etc.- que se alegra ante la visión de todo lo
recogido y no piensa en qué uso hará de tales cosas. Del mismo modo, y gracias a la fuerza de
su 2ª casa, el hombre se alegra por el constante crecimiento de sus habilidades y también por la
posibilidad de multiplicar su poder, aunque no piense realmente en esto.
Es similar a un vacío que mientras le sea posible aspira pero no da. Lo que es aspirado,
colma al hombre con el sentimiento de saciedad y satisfacción. El individuo se satisface con sus
capacidades, sus talentos, sus bienes, y todo lo que le fue suministrado. Con la misma
dedicación y satisfacción de un coleccionista, busca mantener e incrementar lo heredado.
Ahora repasaremos los planetas de manera individual.
SOL:
En tanto se trata de la interpretación mundana de este planeta corresponde al carácter
empírico del hombre, sólo la interpretación zodiacal representa nuestro Yo supraterrenal. La
posición del Sol en una determinada casa muestra el ámbito de vida en el cual se lleva a cabo el
desarrollo práctico de ese yo. En el transcurso de la vida, el hombre aprende primero a
conocerse mediante un auto-examen a ver cómo se representa ante él mismo de manera cada
vez más clara y definida, en y cómo gana la experiencia indispensable en el ámbito de la casa
en la que el Sol está posicionado. Esta región es el área en la cual nos encontramos con
nuestras capacidades, dones y facultades.
Con el Sol presente en la 2ª no existe sólo la posibilidad de satisfacer y disfrutar de la
capacidad de concentrar todas nuestras fuerzas en aquello que se quiere, sino también en el
deseo de mostrar esta satisfacción al exterior, de hacer alarde de ella. “Sobre todo deberían ver
que yo estoy conforme y también que tengo todos los motivos para estarlo; las capacidades que
poseo deberían ser valoradas tal como yo las valoro, no quiero que me tomen por pobre o
necesitado”. No ser tomado por un carente es un asunto de prestigio. Los pobres de verdad

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nunca traerán su pobreza a la vista. Esta se refiere no solo a la material, sino también a la
mental y espiritual.
Como un coleccionista de vez en cuando muestra con orgullo su colección a los demás, del
mismo modo con el Sol en la 2ª casa, la persona quiere que los demás reconozcan lo que ella
misma contempla como su haber. Esto toma la apariencia de una cierta apertura o franqueza
consigo mismo, referida a todas las ventajas verdaderas o supuestas que tiene a su disposición.
Tal vez en ninguna otra casa se encuentra la máxima: “No pondrás la lámpara debajo del
celemín”3. No quiere decir que uno siente el impulso especial de presumir o mostrar todo lo que
tiene, lo único que quiere es no colocar la lámpara debajo del celemín, nada más que eso.
Sin embargo de hecho llegar hasta un cierto tipo de presunción, cuando se presentan
alguno de los aspectos al Sol, como por ejemplo la cuadratura de Júpiter. Entonces se puede ver
que esos hombres llaman la atención de su entorno a través de las cosas más intrascendentes
porque les gusta hablar bien y mucho de sí mismos, para que los otros se den cuenta de todo lo
que han aprendido, de todo lo que saben, lo que pueden, lo que tienen, de lo que disponen,
etc.
En los signos de Fuego se trata de la propiedad moral, es decir, del derecho moral a todo
tipo de posesión y de la justificación a través de la convicción de su legitimidad.
En los signos de Aire, acumula en el ámbito de la propiedad intelectual. No se trata tanto
de lo ya aprendido sino de la capacidad para aprender a capturar ese tipo de propiedad.
En los signos de Agua, probablemente es más importante qué lecciones prácticas de la vida
podría recurrir para obtener la más alta posesión, a saber, la tranquilidad y satisfacción interior.
Aunque con el Sol en la 2ª casa las personas no parecen especialmente dotadas con este don,
con el Sol en Agua, aspirará a dicha posesión, como lo hace el de Tierra en el ámbito de las
propiedades terrenales.
Finalmente, un caso especial será el del Sol cuando está posicionado en los signos de
Tierra, mostrando una mano abierta, o como se suele decir, generosa. Trata de asegurarse no
olvidar que en su tarjeta de presentación figuren todos los talentos con los que está, o supone
estar equipado.
LUNA:
Se la juzga de un modo esencialmente diferente que al Sol. Simboliza la segunda
naturaleza de los hombres, todo lo que representan sus costumbres heredadas, sean del cuerpo,
del alma, del pensamiento o de la voluntad misma. En el Zodiaco terrenal, esto adquiere una
forma material. De hecho vemos en los nativos un alto grado de dependencia de lo que
representa su segunda naturaleza. En el ámbito de la 2ª casa en especial, la dependencia de sus
capacidades, en el sentido de los talentos heredados y de sus otros activos.
Con el Sol en esta casa, lo que se consideran como puntos extras, se exhiben con gusto;
pero con la Luna de alguna manera le gusta “dejarse ver”, podríamos definirla como “vanidad”.
Vanidad referida a lo que pertenece al ámbito de sus condiciones personales, talentos heredados
3 Parábola de Jesús, San Marcos 4, 21-23. “Pues nada hay oculto si no es para que sea manifestado”.
(N. de T.)

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y capacidades; no porque el hombre no desee poner la lámpara debajo del celemín, sino porque
ser admirado por los demás, o simplemente envidiado, forma parte importante de su
sentimiento de felicidad en la vida. No es sólo una cuestión de prestigio, es absolutamente vital
ser apreciado por los otros, y para lograr esta valoración se inclina a desafiar de manera positiva
al entorno a través de un comportamiento que busca a su vez halagar la vanidad de ese
entorno.
La “captatio benevolentiae” se ajusta a todo lo que proporciona la Luna en la 2ª casa. Se
trata de ganar cada vez más cumplidos de los demás. Pero aquello en lo que se apoya la
vanidad son las cualidades que surgen de la naturaleza lunar. El nativo quiere ser admirado por
sus talentos, por sus cualidades, y sobre todo por aquello cuya adquisición no significa en
realidad ningún esfuerzo porque lo ha recibido por herencia, porque le ha llegado a través del
pasado. Todo lo relacionado con esto, pertenece al ámbito de la Luna: que se tenga este padre,
esta madre, que se posea un talento musical u otras cosas parecidas. Veremos lo brevemente
expuesto de manera bien diferenciada en cada elemento en particular.
En los signos de Fuego se llega a una especie de vanidad desafiante extrema. De manera
casi agresiva la persona quiere que el entorno sea consciente que es su privilegio que se la
ilumine con la intensidad que ella considera correcta.
En los signos de Aire disfrutará más imaginando a los demás en la sombra; supuesta o
realmente, al mostrarse a sí misma en un entorno del cual es posible distinguirse del resto por
sus propios méritos. La persona se alegra al despertar la envidia en los otros.
En los signos de Agua, el nativo no encaja bien en un entorno en el que desde el comienzo
está obligado a jugar un rol malo o mediocre y sufre de una manera difícil de comprender para
los demás. Esto hace que las personas sean un poco más que tímidas, pero en realidad, esta
timidez es sólo el lado negativo de la vanidad. Sabe guardar silencio en el momento adecuado.
En los signos de Tierra, se eligen con gran cuidado las situaciones en las que se ve obligado
a presentarse, porque siente temor a pasar cualquier tipo de vergüenza.
Mientras que el Sol en la 2ª casa no conoce ningún temor ante un eventual papelón, con la
Luna allí se está muy atento a este punto. Regresa a los hombres el eco que hace crecer en ellos
el sentimiento de no ser suficientemente apreciados por los demás, o incluso el de ser apenas
apreciados.
Una Luna bien aspectada evitará al nativo verse de alguna manera humillado; se sentirá
más reconocido, creerá estar mejor equipado que los demás y tener todos los motivos para
estar satisfecho, o por lo menos, la sensación de que los otros no son tan buenos como él.
MARTE:
En el tercer Zodiaco significa pelea y discordia, el choque de la energía de cada ser humano
con las energías que vuelven a él como eco desde el medio ambiente.
En la 2ª casa -relacionada con las condiciones y capacidades humanas heredadas- Marte
indica el sitio de la herida en el patrimonio hereditario. A través de Marte se concentra la
sensibilidad especial de los hombres en el punto de los factores hereditarios que contemplamos
como el blanco de nuestras debilidades, como ese punto de “dolor” que llama en su defensa a

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todas las energías con el fin de defenderse ante los ataques. La 2ª es la más inactiva de de las
casas “Tamas”. Es el hombre, de acuerdo a la posición de Marte en los diferentes elementos, el
que realizará el esfuerzo con una modalidad más ofensiva o defensiva pero siempre con un alto
grado de irritabilidad que se enciende de inmediato cuando se toca este delicado punto.
En signos de Fuego es probable que el nativo trate de anticiparse a los esperados ataques a
sus puntos débiles, atacando antes. Usará la defensa activa sobre todo donde supone que podría
ocurrir una agresión que le provoque dolor. “El que se defiende antes de ser atacado, se acusa
a sí mismo”. Este dicho es al mismo tiempo el contenido del eco de Marte; está con frecuencia
en el lugar de los acusados intentando que el medio ambiente juegue el papel de “acusador”. En
los signos de Fuego se trata a menudo de una deficiencia en su propia forma de actuar que pesa
sobre su conciencia moral.
En los signos de Aire, este defecto -imaginario o real- tiene lugar en el ámbito de lo
mental, y realiza todos los esfuerzos posibles para ocultarlo.
En los signos de Agua, Marte es especialmente vulnerable. También el nativo cae en
“fervientes” acciones de protección como cuando está en Fuego o Aire. Desde temprano el
sentimiento de inferioridad por los flancos débiles se esconde detrás de la máscara de la
agresión que frecuentemente toma la forma de una envidia inconfesable.
En los signos de Tierra, a diferencia de la irritabilidad que surge en las otras categorías,
implementa una táctica de vida inteligente y tranquila. Todos los hombres tienen errores o
puntos débiles, entonces uno debiera preocuparse por ocultar el defecto propio, y de ser
necesario, tomar revancha valiéndose de las debilidades de los demás
De una manera u otra, con Marte en la 2ª Casa hace su entrada la insatisfacción.
VENUS:
Es un significador de la necesidad y de la disposición al amor. Localizada en la 2ª casa se
empeña en aspirar, al modo de un vacío, toda la simpatía del entorno no sólo en el ámbito de
sus posesiones emocionales, sino también de las físicas, en tanto éstas pueden contribuir a
aumentar la sensación de felicidad.
Contrariamente a lo que hace Marte que busca paralizar por el ataque y ocultar los puntos
débiles que producen dolor, Venus nos predispone a tomarlos como factores que nos permiten
ser felices.
Así, el nativo no se ve atrapado por el sentimiento de que siempre debe estar preparado
para la defensa, sino más bien por el sentimiento de que puede esperar tranquilo lo que tiene
que venir y que por sus tantos a favor, tiene derecho a recibir. De manera que mira con una
confianza absoluta al entorno, mirada que es radicalmente diferente a la irritabilidad que
confiere Marte con la incesante expectativa de una desgracia amenazadora. Con Venus en 2ª, se
tiene constantemente la esperanza de una gran alegría y también la confianza de que la
providencia no lo puede privar de esa gran felicidad. Esta expectativa se expresa en forma
diferente de acuerdo a los elementos.
En los signos de Fuego adquiere una forma desafiante. Es como si la persona fuera
consciente de que trae consigo una especie de cuerno de la abundancia (cornucopia) que el

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destino tiene la obligación de llenar diariamente con toda clase de dones. Siempre considera que
los demás se oponen a que el alma de los hombres ría, o que es el propio destino el que se
enfrenta a que él ría. La vida tiene que pagarle cada día un tributo y él puede exigirlo. El nativo
es lo que Aristóteles denominaba “Eukolos”: sólo ve lo que los demás le muestran con
amabilidad y sonrisas
En los signos de Aire se está más preparado para dar que para esperar, no sólo anhela ser
un niño feliz, sino que también desea ganar ese privilegio.
En los signos de Agua, la barra de equilibrio se mueve aún más; ahora el nativo tiene más
alegría al dar que al recibir. En consecuencia esta posición despierta un eco más simpático por
parte del resto.
En los signos de Tierra, crece la valoración de lo que constituye la totalidad de las ventajas
hasta adquirir una importancia exagerada. Vive con la felicidad que va unida a la certeza de ser
el verdadero beneficiario de sus propios talentos.
Venus en la 2ª casa es una verdadera configuración de felicidad. Ella está en contradicción
con Marte en esta casa, pero también con la Luna, que aquí puede ser considerada como un
obstáculo para el desarrollo.
JÚPITER:
Tal como puede deducirse de su naturaleza, otorga a los hombres un alto grado de
confianza en la fuerza de sus propias capacidades y los provee de cierto orgullo por todo lo que
les corresponde por herencia, sean bienes interiores o exteriores, reales o supuestos. Por eso,
con Júpiter en la 2ª casa aparece el sentimiento de estar preparado para todo sin que eso llegue
realmente a probarse. Esto lo hace un poco engreído o pretencioso y a veces conforme sólo con
la idea de que podría hacer todo. Por otra parte, tienen el talento necesario para transmitir esta
elevada opinión de su propia capacidad al entorno y para adquirir, mediante este poder
sugestivo, confianza en los asuntos apropiados para tener eso que Goethe caracteriza con las
palabras: “Si tienes confianza en ti mismo, entonces confías en las otras almas” (Fausto, 1°
Parte).
A esto hay que agregar también que al igual que con Venus, la persona se regodea ante el
sentimiento de que el futuro es su deudor. Según la posición de Júpiter, veremos a estos nativos
ocupados con planes futuros de todo tipo y esperando poder resolverlos por sí mismos Podemos
imaginar fácilmente el eco que regresa desde el entorno a tan esperanzado ser. Que se lo vea
feliz y exitoso depende mucho de los aspectos de Júpiter. Si son tensos, entonces aparecerá la
vanidad, la fatuidad, la fácil vulnerabilidad en caso de que el entorno no participe de su opinión
sobre el deber del destino de otorgarle precisamente a él todas las distinciones, y también una
cierta impaciencia con la que rechaza a aquellos que no le ofrecen su confianza en el grado
deseado.
En signos de Fuego, la exigencia con el destino será muy pronunciada, pero también la
confianza en poder dominarlo en caso de ser necesario.
En signos de Aire, el centro de gravedad está en sus capacidades mentales. De los recursos
que están a disposición -supuesta o realmente- no es menor la influencia sobre los hombres del

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entorno que le tienen confianza.

En los signos de Agua, una de las ayudas que fluye es la simpatía de los otros, porque la
pretensión de ser considerado útil lleva a confirmar hasta qué grado es verdadera la voluntad de
ayudar.
En signos de Tierra, la persona busca alcanzar lo más pronto posible el éxito en lo material.
Júpiter bien aspectado trae de regalo una buena posición económica.
Los seres con Júpiter en la 2ª casa están equipados con una exigencia que los coloca ante
la suerte como alguien que sabe con certeza que se le concederá una gran fortuna, y por lo
tanto siempre está listo a entrar en deudas.
SATURNO:
Si las personas con Júpiter en la 2ª casa muestran cierta despreocupación en relación a la
fortuna, Saturno ofrece el cuadro contrario. Con Júpiter en 2ª se puede ser muy pobre y llevar
esa pobreza como si fuera una apariencia. Con Saturno en 2ª, se puede ser muy rico y no estar
tranquilo porque surge el temor a que la riqueza no le pertenezca del todo, por lo tanto debe ser
cauteloso y vigilar constantemente que ésta no disminuya.
Básicamente toma la riqueza como aquel famoso jabonero que siendo pobre solía cantar
lindas canciones hasta que un vecino adinerado, a quien le molestaba su canto, lo silenció
regalándole una gran suma de dinero. Después de eso el jabonero sólo se ocupó de vigilar
ansiosamente su tesoro.
Con Saturno en 2ª, la persona es un coleccionista que no tiene el valor de sacar partido de
sus propios talentos, y que incluso rechaza los pensamientos relacionados con esa posibilidad
puesto que se trata de un riesgo demasiado grande. La atención centrada en el uso de la
herencia, la pobreza en la imaginación, el temor a la pérdida y el empobrecimiento, lo
acompañan en la vida, de modo que cuando finalmente ocurre el acontecimiento tan temido, se
siente casi aliviado. Por eso es comprensible que a su alrededor se cree un clima, que como eco
de su configuración básica, se protege de manera similar a como lo hace él.
En signos de Fuego, está ubicado quizá del modo más desfavorable. Toda la energía del
hombre gira hacia adentro y su temor lo convierte en apático, inactivo y egoísta en el ámbito
moral.
En los signos de Aire, tiende a llevar a la práctica un sistema de ahorro que provea todos
los respaldos posibles frente a las contingencias imaginables, similar al de “Elsa, la inteligente”
de las historias de los hermanos Grimm.
En los signos de Agua, se hará notar también de modo desfavorable porque el miedo a que
se haga pública la propia improductividad e incapacidad para aumentar los bienes heredados,
mantiene al nativo constantemente despierto. Son hombres siempre ocupados pensando en que
deberían disimular su inferioridad -supuesta o real-. Resulta imaginable cómo se carga la
conciencia con estas ideas, si puede o no permitirse disfrutar de esto o aquello, o si como
resultado de la inversión hecha día a día y hora a hora, puede hacer lo que otros realizan, tal
vez con menos recursos a su disposición. Vemos surgir el típico componente de la avaricia.

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En signos de Tierra, resulta ampliamente favorable porque la atención se dirige sobre todo
a la realidad exterior y a la actividad laboriosa, a mantener la propiedad cualquiera sea, y a
utilizar sus capacidades en el círculo estrecho de las oportunidades para finalmente, sin que
hayan sufrido menoscabo alguno, traerlas nuevamente a casa. Si la persona puede seguir
manteniendo ilimitadamente lo que ha heredado de los padres, tiene el sentimiento del deber
cumplido.
MERCURIO:
En la 2ª casa ofrece un cuadro amigable, tornando “talentoso” al nativo. El talento especial
que Mercurio otorga en esta casa es cierta ingeniosidad, cuando no sutileza, en la defensa de la
propiedad de todo tipo y en el enriquecimiento de la misma. Es fácil estar siempre preparado
para enriquecer su colección con nuevos objetos; por eso otorga el don de conservar una
sistemática visión de conjunto de esa colección, de modo que todo el tiempo permanece viva la
sensación de haber desplegado lo necesario en cuanto a la propiedad. En contraste con Júpiter,
las personas tienen la capacidad de comprender la situación económica con una mirada rápida y
deliberada, y en particular, de detectar donde existe la posibilidad de aumentar y desarrollar las
capacidades para sacar partido de los talentos propios.
En los signos de Fuego, está al alcance una ligera por no decir imprudente voluntad de
obtener, sin ningún tipo de ansiedad porque es consciente que aún los fracasos pueden ayudar.
En signos de Aire, aparece una mayor minuciosidad en la evaluación del estado de cosas en
cada coyuntura. En ningún emprendimiento trabaja sin método, pero está preparado a
cambiarlo como hace el jugador profesional. Con Mercurio en Aire aparece el jugador
sistemático; con Mercurio en Fuego el jugador osado o despreocupado.
En los signos de Agua, se da también lo mencionado antes pero en un sentido
desfavorable. El nativo puede ser muy influenciado por el medio ambiente, porque está
particularmente abierto a todo tipo de asesoramiento con tal grado de asistematicidad que
suena a superstición. En esta posición encontramos al jugador supersticioso.
En signos de Tierra, probablemente el nativo no juega. Es muy cuidadoso e igual que con
Saturno, existe una fuerte dependencia de la idea acerca de lo que conviene o no sumar a la
colección de capacidades heredadas. Se parece a un ingenioso viajante de comercio que cuando
no tiene suerte y recibe insultos por parte de aquellos a quienes ofrece sus productos,
finalmente los utiliza para armar un diccionario de malas palabras.
URANO:
Es el examinador, el experimentador, el que intenta, el que constantemente amenaza con
hacer temblar la supuesta firmeza del suelo, y por lo tanto irradia disturbios a su alrededor.
Presente en la 2ª casa, hace al hombre vacilante en referencia al valor de las capacidades y
fortunas heredadas. Oscila entre el sentimiento de inferioridad por un lado, y el de unicidad,
fuerza y significación de las capacidades heredadas por el otro. Todo lo que en la 2ª casa es
posible, el bien o el mal, lo agradable o desagradable, lo útil o dañino, el nativo lo espera
durante toda su vida de modo cambiante, con esperanza o con miedo.

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Su estado de labilidad que no sólo se refiere a la idea del valor propio, sino también a la
que los demás tienen de él, una idea tan misteriosa como su propia persona. A menudo sucede
que disconforme consigo mismo está constantemente obligado a examinar si todavía posee sus
capacidades. Esto conduce a un comportamiento típico, que según el elemento en que se
encuentre Urano, lleva a los mismos resultados de modos diferentes.
En los signos de Fuego, una y otra vez se opone una energía similar a la que se nos
resiste; cuanto más violenta sea ésta menos posibilidades habrá de superarla.
En los signos de Aire, ocurre lo mismo en relación a lo mental. El nativo intenta una y otra
vez justamente aquello que no puede superar, se trate de ciertas capacidades o incapacidades
intelectuales o de cosas exteriores de todo tipo que supone más fuertes que él mismo, cosas a
las que no puede vencer; fracasa la idea del poder de sus propias habilidades.
En los signos de Agua, es similar pero en el mundo del sentimiento. Donde hay una
desgracia lo intentará de nuevo con cierta obstinación, y experimentará también hasta el
hartazgo el sentimiento de su propia inferioridad.
En signos de Tierra, ocurre lo mismo en referencia a la reiterada prueba del sentido
práctico. Sólo que aquí depende mucho si el brillo de Urano arremete con dolor, si está unido al
fracaso o al éxito, y también si está acompañado del fortalecimiento de la confianza en las
propias capacidades. Hoy puede ocurrir una cosa, mañana puede ocurrir otra.
Con Urano en la 2ª casa a menudo se vacila en forma catastrófica entre los extremos del
sentimiento de felicidad e infelicidad. El eco de esta predisposición vuelve frecuentemente al
nativo, de manera que en el transcurso de su vida surge esta vacilación apenas haya un motivo.
Detrás de cada momento de felicidad acecha la infelicidad, pero enseguida se manifiesta que ese
hecho infeliz en realidad trae también otra felicidad. Lo triste de todo esto es que el ser humano
nunca abandona las pruebas y experimentos; el éxito de hoy no lo consuela porque tal vez sólo
se trata de un inmerecido evento feliz.
NEPTUNO:
Hablaremos de una característica que es posible encontrar con frecuencia cuando Neptuno
está presente en la 2ª casa, además del encubrimiento característico del planeta. Es una
cualidad que no puede arraigase en ninguna otra casa como en la 2ª, y que puede ser señalada
como “envidia”: mirar lo que el otro tiene y compararlo con lo que uno mismo posee y que
conduce a la alegría si tiene más, o al enojo si tiene menos. El eco toma la forma de la
reciprocidad, de modo que para los demás la persona resulta alternativamente un objeto de
envidia o de compasión.
Todos los planetas en 2ª participan en mayor o menor medida del componente de envidia.
Pero con Neptuno, que no falta nunca, o aparece encubierta de un modo característico. La
naturaleza nebulosa del planeta da la rara predisposición a poder mirarse con los ojos de los
demás, sólo que en este caso no es el resultado de una capacidad especial sino de la
incapacidad de mirarse con los propios ojos. Esta imposibilidad aparece incluso en relación con
las propias capacidades y los bienes heredados, en la cuenta del activo o el pasivo de la
valoración, dependiendo mucho de cómo los otros valoran al nativo.

17
Se está a merced del afán de querer destacar aquello que los otros valoran o desaprueban.
La mediumnidad que va unida con eso, conduce a menudo hacia un modo sorprendente de
transformar el elogio y la crítica del entorno en capacidades e incapacidades. Con esta posición
es increíblemente fácil desanimarse pero también alentarse, y esto nos lleva nuevamente hacia
una cualidad más amplia que tampoco es fácil de definir en términos psicológicos pero que
nosotros denominaremos como “vanidad negativa”. En ningún momento el nativo quiere ser
envidiado por el entorno y actúa en consecuencia. A los ojos del visitante esconde cualquier cosa
de su colección que éste pudiera tomar como una molestia y está continuamente ocupado
escondiendo o colocando algo en un lugar especial, sin que surja la confianza en su capacidad
de hacerlo según su propio juicio. La dependencia de los otros tiene el efecto de un eco, por eso
el nativo nunca será ni tan pobre ni tan rico como lo indicarían las condiciones objetivas.
Después de haber realizado un amplio desarrollo de los planetas (El Mundo Planetario y el
Hombre) no nos referiremos en detalle a los rasgos especiales de la posición de Neptuno en la
2ª casa. Las características individuales están encubiertas en las cualidades de las diferentes
generaciones, en combinación siempre con los Ascendentes.

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12ª Conferencia
Nos ocuparemos de la 3ª casa y estudiaremos qué matiz especial adquieren los planetas,
qué rol juegan en la vida terrenal del hombre.
Se trata de la casa sattwa de Aire en la que como en toda casa Sattwa, se distingue
críticamente -en este caso en el plano mental- entre lo que conviene y es similar y lo diferente,
entre lo que se asemeja y lo que resulta extraño.
Recordemos que la 3ª es una manera de entender las cosas que al estar vinculada a la
herencia hace tiempo que el individuo la lleva consigo. El sentido de esas continuas
comparaciones y diferenciaciones es conocerse a sí mismo, seguir evolucionando y ajustarse al
entorno. Ese proceso es en gran medida inconsciente, comparable a la ingesta de alimentos y su
asimilación posterior. Tal como ocurre con la respiración, al ser inconsciente, surge la tendencia
a creer que esa manera de entender algo que se aprende en la 3ª casa está en nosotros desde
hace tiempo y que se ha desarrollado por la capacidad crítica propia.
En la mayoría de los casos surge la tendencia a no admitir que se trata de seguir
desarrollándose, y valiéndose de un proceso crítico, llevar a la conciencia esos sistemas de
pensamientos heredados. Lo mismo puede decirse de “la hermandad”, que es de hecho un
parentesco mental basado en la asimilación o crítica de la semejanza. Por eso no tiene
importancia si son hermanos asignados por herencia o si se trata de “hermanos por elección”,
es decir, personas que podrían ser hermanos por parentesco mental.
El fuerte vínculo que necesariamente debe existir entre el entorno y el nativo para que el
proceso de asimilación se lleve a cabo, explica por qué puede denominarse a la 3ª casa también
como de la comunicación, del contacto intelectual directo con el entorno.
Nos dedicaremos ahora a los planetas de manera individual.
SOL:
Ya hemos dicho que el Sol corresponde al yo superior, y la Luna al yo terrenal. Otorga
todas las ayudas para la evolución de ese yo superior a través del signo del Zodiaco en el que
está localizado. La Casa es la posibilidad material de desarrollar ese ser por el cual el hombre
dará a conocer su verdadero carácter en el transcurso de la vida.
En el nacimiento el Sol se encuentra en aquella casa a través de la que cada uno conoce
sus relaciones, desarrolla su carácter, encuentra las motivaciones principales, en las que se
ejercita y acciona. Así, la tarea para las personas con el Sol en la 3ª es aprender en el medio
ambiente, sobre todo en la casa paterna y luego continuar en las diferentes facetas de ese

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ambiente intelectual hasta que finalmente se forme el ser que se reconoce a sí mismo.
El Sol en la 3ª casa otorga también la voluntad de aprender, de ajustarse críticamente al
entorno de manera tal que se reconozca lo parecido y se diferencie lo que no lo es, se asocia con
lo semejante y mediante este proceso aprende desde temprano a adquirir una amplia capacidad
de adaptación. Esto otorga maleabilidad al carácter, impidiendo que surja cualquier rigidez en la
incorporación de los conocimientos básicos fundamentales para cada signo solar.
Desde el principio existe la tendencia a estudiar el carácter y sus cambios en el espejo del
entorno. Se desarrolla muy pronto un cierto don para observar el carácter de los otros hombres
y el talento de imaginarse cómo serían si se excluyera esto o aquello, incluso la manera de
hacerlo. Se contempla en una especie de espejo imaginario para aprender cómo se hace sin
equivocarse. Esto hace que a veces el carácter parezca estar algo escondido, si bien es el efecto
logrado por su personalidad en el entorno. No es sorprendente que tarde o temprano ese
ambiente perciba el extraño mundo interior de los nativos y que plantee su juicio.
Una expresión del idioma alemán indica cómo aparece este juicio del entorno. En general
se los denomina: “Gescheit”. No se llama así a alguien superdotado o inteligente, sino que es la
expresión de una cierta inteligencia vital o de la capacidad de adaptarse a todas las
circunstancias. “Gescheit”4 se decía originalmente “gescheut” 5 con lo que se quería describir a
los hombres que para defenderse del medio ambiente se mueven con cierta cautela y
precaución.
Sin embargo hay que señalar que el verdadero carácter del hombre no se ve afectado por
lo descrito, sino sólo su ajuste al entorno. En todas las circunstancias subsiste el atributo de la
inteligencia. Por otra parte, la relación de estas personas con el entorno resulta de la
observación de los restantes planetas.
Es evidente que el Sol se ajustará de manera distinta según su presencia en los diferentes
elementos.
En los signos de Fuego, son hombres dotados con la fantasía de que realmente llegarán a
tener un rol de liderazgo como consecuencia de la superioridad de su voluntad.
En los signos de Aire, es tenida en cuenta la superioridad intelectual. Se trata de gente que
en el trato con los demás actúa en secreto, no como un alumno sino como un profesor, aunque
se sobrentiende que aprende ocultamente.
En signos de Agua, uno se comportará como alguien que brinda ayuda mental con gusto.
En los signos de Tierra, la ayuda se transforma en material.
En todos los casos será siempre importante causar una buena impresión en los demás.
LUNA:
LUNA:
Significa el yo terrenal, la suma de todas las predisposiciones, talentos y costumbres
heredadas. En el tercer Zodíaco denota la suma de nuestras habilidades. Por consiguiente todo
lo que fue dicho acerca del Sol puede ser aplicado a la Luna si no hablamos del afán evolutivo
4 Juicioso, sensato, cuerdo.
5 Escatimado, evitado, a salvo.

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del hombre, sino simplemente de una habilidad especial.

Con la Luna en la 3ª, el nativo tiene una desacostumbrada soltura en el contacto con el
entorno y un talento natural para sacar provecho intelectual de su ambiente sin que se note.
Esto le otorga un toque mundano, el talento de disponer de un gesto que hace suponer que
simpatiza con los demás, así logra que los otros se abran. Son seres inclinados a mostrarse
particularmente útiles, que parecen ir de un lado a otro a causa de dicha utilidad. Tienen la
habilidad de permanecer en distintos círculos, aún en aquellos que no tienen ningún tipo de
relación entre sí, o incluso en ámbitos contrapuestos; son “hombres anfibios”.
Los nativos no causan la impresión de ser inteligentes sino de ser dotados. Son hombres
talentosos aunque sin demasiada profundidad, más bien poseen la habilidad de aparentar
talento y disimular su eventual falta. Resulta asombroso cómo pueden cambiar esa deficiencia
de verdadero talento mediante un alto grado de habilidad. Surge esa especial aptitud del actor
que podría decir el monólogo de Fausto o Hamlet como si se le hubiera ocurrido a él.
En los signos de Fuego, el nativo considera su arte de hombre mundano como una tarea
vital, siempre preparado para defender esa predisposición con argumentos morales.
En los signos de Aire, la persona se ve como un vínculo entre diferentes tipos de hombres y
su habilidad especial está justificada al poder reunir a gente que sin él nunca se hubieran
encontrado. Hasta puede creer que su tarea de vida es reunir hombres y luego volver a
separarlos.
En los signos de Agua, el nativo incluso sufre por su habilidad porque siente como algo
doloroso jugar entre los demás el papel de catalizador y porque para cumplir con su deber
siempre repite la misma experiencia en otro lugar.
En los signos de Tierra, esta flexibilidad y sociabilidad puede llevarlo a ser una especie de
servidor de todo el mundo. La persona se esfuerza por tener algo listo para todos y por hacerse
popular, cuando no imprescindible.
Resulta fácilmente imaginable de qué modo se precipita el eco en todos los casos. El nativo
casi siempre experimenta que la gente se acerca a él con toda clase de deseos; a menudo
resulta muy difícil librarse de los espíritus que se ha convocado.
VENUS:
Puede decirse que Venus es la suerte pequeña mientras que Júpiter es la gran suerte o
felicidad. En las casas este hecho resulta casi una inversión. En realidad, Venus que desde
afuera es vista como suerte menor, puede considerársela desde lo interno como una suerte
mayor que la de Júpiter.
Venus otorga en esta casa Sattwa un estado emocional especial, su pasión parece
atenuada por la “crítica”, que tiene en la 3ª casa su lugar propio. Los seres con esta posición
hacen desde el nacimiento una elección crítica de lo que Venus otorga como dote, rara vez se
entregan indiscriminadamente a la coacción de las necesidades hereditarias. Como consecuencia
de esta elección crítica, los sentimientos surgen con un toque esencialmente fraterno. La
elección se dirigirá predominantemente hacia lo similar.

21
Todo lo relacionado con los vínculos será una fuente de aprendizaje y de perfeccionamiento
del carácter y del sentimiento, al principio de manera inconsciente, pero después cada vez más
consciente. También puede decirse que a través de Venus en 3ª se abre un conjunto de
experiencias que podríamos señalar como de parentesco elegido. Por eso la relación con la
persona seleccionada no se siente como una unión del destino o la providencia, sino más bien
con el convencimiento de estar acompañado por un pariente elegido.
El eco de esta predisposición se expresa a través un modo especial de simpatía que reciben
y que lo sigue como un talismán a donde quiera que vaya. Es casi como si no se le pudieran
hacer una crítica hostil o manifestar malos deseos. En cada elemento, la predisposición antes
descripta repercute de manera diferente.
En los signos de Fuego, se comporta como si estuviera haciendo proselitismo. Intenta
mostrarse contento en todas partes, con la luz brillante de la simpatía propia de un alma que
puede brindarse y por eso es buscada.
En los signos de Aire, la relación con los demás estará impregnada con un halo de
intelectualidad, que tiene un toque artístico de comprensión del alma del vecino. Un tranquilo
espíritu romántico de unidad fraterna atraviesa los vínculos cercanos, tal como los que han
prosperado entre los antiguos griegos y se han reavivado en algunas comunas alemanas.
En los signos de Agua, se trata más de una comunidad de almas. El camino de la simpatía
lleva consigo fuerzas curativas que al atenuar el sufrimiento y aumentar la alegría pueden llegar
a ser ayudas esenciales en la vida.
En los signos de Tierra, reconoce la importancia de la confianza en todo tipo de lazo
verdaderamente fraternal.
Esto es válido cuando Venus está bien aspectada. Con Venus desfavorable, existe la
tentación de abusar de sus encantos con el peligro de la mala reputación como inevitable eco. El
suave eco de la 5ª casa, que aquí resuena probablemente refleja el hecho de que la 3ª es la
casa del aprendizaje, mientras que la 5ª es la de la enseñanza.
MARTE:
Resulta fácil imaginar que todo lo que se ha dicho sobre la selección y la crítica adquiere un
tinte especialmente combativo con Marte en la 3ª casa. Marte, el planeta de las energías
positivas, aparece con respecto a todos los asuntos de este sector con un rigor especial, con una
falta total de consideración, con un grado de exigencia importante; e incluso con cierto nivel de
crueldad.
Mientras se hace inmune a la asimilación, el nativo dirige sus fuerzas contra ella, aún
cuando en cierta medida ya se haya dado, pero es insensible a este hecho. Ejerce su crítica en
todas partes, descubre y señala la paja en el ojo ajeno pero no ve la viga en el propio. Así ganan
en osadía, conscientes de que el entorno no tiene una mirada tan rigurosa como ellos para ver
sus flaquezas –situación comparable a la de algunos sueños en los que se está con poca ropa sin
que los demás se percaten de ello-.
Posee el notable don de ser imprudente sin darse cuenta que el eco del entorno en
ocasiones puede ser muy desagradable. Al contrario de lo que sucede con Venus, con Marte esta

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habilidad va unida al talento de hacerse impopular. Es casi una exigencia serlo, primero entre los
hermanos y más tarde entre los otros elegidos. Pareciera que el nativo trajera consigo la
habilidad de seleccionar aquellos hermanos con los cuales se lleva mal. Sin embargo,
inesperadamente, estas personas se vuelven mansas.
En los signos de Fuego surge fácilmente un temperamento sanguíneo: “ir a negociar
haciendo ruido”. A veces aparece de modo inesperado un reposicionamiento repentino cuando
molestan a alguien que lleva en su carcaj a un Marte más fuerte; súbitamente se ve a estos
nativos transformarse en hombres mansos.
En los signos de Aire sucede algo semejante. Aquí se trata menos de las erupciones de
temperamento que de la búsqueda de defectos, la persona se esfuerza por darle la forma de una
crítica objetiva. Surgen criticones profesionales, o mejor dicho, críticos de prensa con su eco
correspondiente.
En los signos de Agua, las circunstancias prácticamente se invierten. El nativo se siente
muy criticada por los otros y sufre porque a menudo tiene la desgracia de encontrarse con
personas que no le desean el bien.
En los signos de Tierra, el nativo causa con facilidad daños materiales e incluso, si no hay
otra alternativa, tiende a arriesgarse con acciones que le hacen daño a él mismo.
Si Marte está bien aspectado realmente quiere perder este rigor; pero si está mal
posicionado podría ocasionar mucho daño en el entorno e involucrar al sujeto en peleas inútiles.
JÚPITER:
JÚPITER:
En esta Casa no significa una suerte tan grande como la de Venus. Por empezar, otorga a la
persona la más alta opinión de su propia valía. Se es un “hombre distinguido”. Esta distinción le
brinda al nativo tanto el sentimiento de tener el legítimo derecho a comportarse en su entorno
como un abogado o árbitro de los refinamientos, como también la sensación de que es
importante que intervenga en todas partes cuando algo no es -según su opinión- como debería
ser.
Él mira un poco hacia abajo cuando se dirige a los demás, incluso a sus hermanos por
elección, tal como José veía a sus hermanos en su conocido sueño. Si con Marte en la 3ª el
nativo tiene la tendencia a ser imprudente, con Júpiter allí no puede ni imaginar hacer algo así.
Ese alto nivel de confianza en sí mismo lleva a menudo a un cierto poder de sugestión sobre las
naturalezas más débiles.
Si bien esto ocurre con la presencia de Júpiter en la 3ª casa, a menudo la persona se
pregunta en secreto por su valor real, y también discretamente aprende tanto como puede de su
entorno, aunque sin confesarlo. Como se ve Júpiter en 3ª es inseguro y lleno de luces y
sombras, dependiendo mucho de los aspectos que presenta.
En los signos de Fuego, otorga al nativo la idea de una fortaleza de carácter que en
realidad no tiene, pero que a él le parece un derecho adquirido.
En los signos de Aire se destaca especialmente la función “judicial”; ella vuelve al hombre
un poco impertinente, irrespetuoso y demasiado confiado en su propio juicio.

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En los signos de Agua está más que conforme consigo mismo. Desempeña el rol del que
brinda misericordia y está dispuesto a ayudar a los demás. Lo hace con gusto, con cierto aplomo
y espera reconocimiento por el más pequeño servicio. Generalmente otorga a ese
reconocimiento más valor del que realmente tiene. Ama ser notorio, por eso tolera los halagos
más burdos y los agranda cuando los cuenta a los demás.
En los signos de Tierra, mayormente son personas dogmáticas. Les es más importante
conservar el derecho que disfrutarlo.
SATURNO:
Cuando está en la 3ª casa, tiene un efecto inhibidor que complica, dificulta y desacelera la
comunicación. Los nativos son algo torpes, a menudo para aprender deben repetir la misma
experiencia con mayor frecuencia que otras personas.
Pasa mucho tiempo antes de que se atrevan a reconocer realmente alguna afinidad por
elección. Se desalientan fácilmente cuando no son capaces de ajustar sus vidas. No están
predispuestos a descartar lo diferente o a sacrificarlo en busca de lo similar a fin de lograr su
adaptación. La persona sufre como el peor alumno de la escuela esta forma de aprendizaje.
Siente el proceso de adaptación como una enfermedad. De ello se deduce que los cambios no le
resultan sencillos.
Desde el principio ve todo lo relacionado con la comunicación con ojos pesimistas. No
encuentra las puertas abiertas, debe esperar largo tiempo en las antesalas; los que han llegado
más tarde son admitidos antes y aún cuando haya alcanzado la meta algunas veces debe volver
al principio. Realmente la espera le parece más larga que la de los otros.
Así se aferra rápidamente a cualquier ventaja ganada en el proceso de asimilación. Una vez
alcanzado un nivel evolutivo, el nativo no está dispuesto a abandonarlo y le da a lo que ha
aprendido el carácter de definitivo, está satisfecho, ya “tiene suficiente”. Con esto también se
relacionan la lealtad y confianza ganada con los hermanos, con quienes se los compara o
enfrenta. En la medida de lo posible el nativo intenta identificarse con los hermanos por
elección. Sin ser consciente, abandona la búsqueda puesto que no puede alcanzar mejores
resultados. Le queda esperar pacientemente el camino de unión con ciertas circunstancias y
personas que le fueron predestinadas. Todo esto genera la tendencia a ser dominado por un
hermano. Si Saturno tiene aspectos desfavorables puede surgir el “complejo de Cenicienta”.
En los signos de Fuego, las complicaciones toman el color más oscuro, surge la
determinación de ocultar la insuficiente autoconfianza detrás de la máscara de la obstinación
dirigida tanto contra los demás como contra la propia naturaleza.
En los signos de Aire, toma la forma de escepticismo o simplemente de indiferencia:
“Cualquiera puede finalmente ser mi hermano, no por eso me entenderá mejor”. ¡El
malentendido es la forma más común de intercambio y de comunicación! Todo depende de
saberlo a tiempo.
En los signos de Agua no se trata tanto de la obstinación como de la resignación. El nativo
está preparado para renunciar antes de hacer el intento de poner a prueba su fuerza o
simplemente de emplearla.

24
En los signos de Tierra, Saturno encuentra su posición más favorable. Se reconcilia con el
complejo de Cenicienta valiéndose de una misión más social a través de la cual se sacrifica en
interés de los otros hermanos. Quizá espera en secreto la aparición del príncipe que le devuelva
su honor y que descubra la joya reluciente bajo el manto de la humillación.
MERCURIO:
Confiere la movilidad que caracteriza la 3ª casa, por eso está realmente cómodo. El nativo
desarrolla una habilidad especial para adaptar su pensamiento al de los demás. Fácilmente está
en posición de captar a los otros, teniendo la capacidad de satisfacer constantemente sus
hábitos de pensamiento. De ser posible encuentra el adecuado “argumento para cada hombre” y
enfrenta al contrincante con sus propias armas. Pero esta habilidad para tratar de pensar como
el otro puede de algún modo repercutir en el nativo. En ocasiones no sólo cree haber gestado
estos pensamientos ajenos, sino que está en posición de exponerlos ante los demás, de modo
que deja de ser comprobable de dónde surgieron realmente esas ideas.
Mercurio también hace al nativo ingenioso para registrar rápidamente el idioma del otro y
hablarlo con él, sin que importe si el lenguaje es alto o bajo, simple o complicado. En realidad
cumple con lo que era el ideal de los sofistas.
En los signos de Fuego, genera la tendencia a seguir inmediatamente los prejuicios
semejantes a los propios, y también a parecer impulsivo en los juicios. El nativo posee la
especial habilidad de encontrar enseguida los argumentos para justificar lo que a menudo ha
expresado sin cuidado.
En los signos de Aire, surge la habilidad de discutir, parece más importante refutar al
contrincante que encontrar la verdad.
En los signos de Agua, se agrega una connotación mediúmnica, es decir, la capacidad de
expresar los pensamientos del oponente, que antes de que se dé cuenta cae en la red de sus
propias reflexiones.
En los signos de Tierra, surge una extraña mezcla de inteligencia y astucia. Aquí el uso que
el nativo hace de dichas capacidades depende mucho del estado de Mercurio en la configuración
natal.
URANO:
Como un cuerpo extraño, genera toda clase de molestias tanto en el entorno como en el
interior del nativo, obligándolo a evaluar si ha alcanzado o no el supuesto grado de desarrollo.
En la 3ª casa, donde importa qué y cómo se ha aprendido, la persona inspecciona a cada
momento si realmente conserva lo que ha aprendido y si hoy aún es válido lo que ayer sí lo era.
Esto conduce a una autocrítica torturadora. Surge prácticamente lo contrario a lo que Marte
produce en esta casa; Marte implementa una crítica demoledora de los demás en tanto Urano se
aboca a una autocrítica demoledora. Sin embargo esa característica no surge del amor hacia los
demás, por quienes siente más bien indiferencia, sino porque para el nativo es más importante
la mota de polvo en los propios ojos.

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Con respecto al proceso de aprendizaje y de desarrollo intelectual, Urano hace al hombre

realmente egoísta y especialmente interesado en las consecuencias de su evolución,
conduciendo a un notable estado de aislamiento de sus hermanos. Aunque se le parece, no tiene
nada que ver con el “complejo de Cenicienta”. No se trata de un malentendido ni de que se lo
trate mal, sino que se lo ignora. Parece que el misterio lo rodea. Quizá en ninguna otra casa
aparece tal oposición entre la intensidad con la que el individuo se ocupa de sí y el interés
deficiente que el entorno presta a esta relación; por eso es que resulta muy diferente también la
opinión de ese entorno sobre el nativo. Lo que para los demás sigue siendo un problema de
escaso interés, para la persona es muy interesante e incluso debe seguir siendo así.
Esto trae consigo que los hermanos -por sangre y por elección- están forzados a soportar
todas las auto-demoledoras evaluaciones, algo que por cierto no es tan simple, porque el
entorno recibe el problema de no darse por vencido que se le ha le ha planteado al nativo.
Urano en la 3ª otorga el “eterno” instinto de aprendizaje; por eso vive con la inquebrantable
creencia de que bajo cualquier circunstancia, debe permanecer como un autodidacta. Tampoco
abandona la extravagancia.
En los signos de Fuego, las autoevaluaciones inquieren sobre la idoneidad moral o si se ha
hecho buen uso del valor moral aprendido.
En los signos de Aire, sobre la utilidad del sistema teórico de cuya ampliación el nativo se
ocupa permanentemente.
En los signos de Agua, se desarrolla un sistema de simpatías y antipatías de acuerdo a las
emociones; todo lo que de un lado es auto-tormento, del otro lado es atormentar.
En los signos de Tierra, se hace lo mismo en la vida práctica: se pone en cuestión lo
atinente a la profesión mediante la cual la persona está ligada directamente con los intereses de
quienes la rodean.
La tendencia a experimentar con los compañeros nunca desaparecerá de la vida de los
hombres con Urano en la 3ª casa.
NEPTUNO:
Es el planeta de la ilusión, del engaño y de la gran metáfora, el planeta del éxtasis y de la
anestesia. Otorga la tendencia y el talento de verse a uno mismo con los ojos de los demás sin
ser realmente conscientes de este proceso, entonces se ingresa en un estado que podríamos
denominar como semi- sonambulismo.
Ya durante la niñez Neptuno en 3ª casa conduce a una extraña identificación con los
demás. El nativo cree haber experimentado algo que en realidad vivió el vecino. Esto se remarca
cuando Neptuno está en estrecha relación con alguno de los planetas significadores de la vida
interior: Luna, Venus o Mercurio. Entonces puede resultar una correspondencia de almas
totalmente sorprendente con los parientes elegidos, quienes no llegaron a través de un proceso
de selección consciente sino más bien a través de alguna especie de casualidad. El nativo puede
pensar que todos y cada uno de los que conoce puede ser un hermano.
Neptuno le otorga un alto grado de capacidad para emanciparse de su personalidad y
tomar la personalidad supuesta o real de los otros. Esto a menudo conduce a un engaño que

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está muy apartado de lo que comúnmente se denomina conocimiento humano. Frecuentemente

genera en el nativo una imagen de los otros que corresponde mucho más a sus deseos secretos
que a la realidad. Si la propia personalidad es suficientemente fuerte, con Neptuno en 3ª puede
ganarse una fuerza mental muy poderosa sobre los seres del entorno cercano.

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13ª Conferencia
La 4ª casa es angular, igual que la 1ª. Las casas angulares se diferencian de las otras
porque nacen en ellas los impulsos más fuertes del ser humano para evolucionar sobre la Tierra,
mientras sus frutos maduran en las llamadas casas cadentes.
La 1ª y la 4ª conforman parte de las casas de la herencia. En la 1ª casa, el ser humano se
manifiesta en un status nascendi; se enfrenta a los acontecimientos terrenales con todo el
ímpetu de su joven vitalidad, con absoluta desnudez e ingenuidad, absorto en su naturaleza
heredada. En la 4ª choca con la realidad, experimenta la dependencia inseparable de su historia
ancestral, el peso de ser condicionado por su linaje a la realidad terrenal de manera distinta.
Los impulsos de las otras dos casas angulares, la 7ª y la 10ª -casas de la libertad- se
encuentran en contraste con los impulsos que provienen de las casas de la herencia, el impulso
activo debe sufrirse aquí como carga y corrupción. Lo que se juega en la 4ª casa como necesaria
restricción, es el ser humano atrapado por el conjunto de su herencia. En virtud de ella todos los
planetas presentes allí muestran con especial intensidad la dependencia del origen para que la
persona pueda tomar conciencia de ello.
Hemos reconocido en la 4ª casa la raíz de toda vida comunitaria, originalmente expresada
en la vida familiar que crece desde el parentesco natural de un grupo humano unido por su
herencia. Esta apego que se irradia desde el centro de la familia –al que llamaremos patriarcal–
vuelve como eco en un nuevo sentido de responsabilidad que lo conecta, no sólo con su
ambiente externo inmediato, sino también cuando ve retornar internamente su esencia
particular en sus descendientes, en hijos y nietos, esto es, en una forma particular de vida que
se reitera una y otra vez tal como le llegó desde sus ancestros. Probablemente este estilo de
vida puede adquirir una forma orgánica o puede haberse convertido en un especie de memoria
genealógica en la que uno vincula su existencia con la responsable adhesión al pasado con
vistas al futuro próximo.
La 4ª casa caracteriza en un grado muy especial esta impronta y trae consigo algo que
podría denominarse la esclavitud a la propia naturaleza y la conciencia de pertenecer a la tribu o
a la familia.
SOL:
En el tercer Zodíaco simboliza el carácter humano en cuanto abre su conciencia sobre la
evolución gradual en el plano terrenal. Si consideramos que la 4ª casa orienta la conciencia
humana hacia la unión orgánica con los padres en el sentido de su pasado histórico, entonces
durante el transcurso de su vida el nativo con el Sol aquí debe ser especialmente consciente de

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que no puede desarrollar otras habilidades, o lo que denominamos servidumbre a su propio ser.
“Aquí estoy, no puedo evitarlo”; estas luteranas palabras son la confirmación de que va
adquiriendo año tras año una mayor conciencia de sí mismo. Cuando ya se hizo consciente,
estas personas se encuentren con algo que podemos definir como la más alta fidelidad a su
carácter. Es esperable que vivan esta fidelidad a su carácter como una obligación sagrada.
Así encontramos personas que parecen inmutables en las condiciones básicas de su
carácter moral no sólo frente a su propia consciencia, sino también ante la opinión de los
demás. Dentro de su círculo social tienen la capacidad, a través de la paternidad, de gozar de la
confianza apropiada a esta categoría o rango.
En relación con el sentimiento de pertenencia orgánica a ese núcleo, se desarrolla otra
particularidad notable a la que mencionaremos como autoconciencia histórica, que es también la
garantía de que la confianza que emana de todas partes hacia el patriarca, no sufrirá engaño ni
fraude. Esto da lugar a una reacción de exclusión contra todos los extraños, contra los que no
pertenecen al círculo familiar. Aunque se los trate con amabilidad, siguen siendo forasteros en
tanto no se los acepte. Pero cuando se los admite, entonces gozan de los mismos derechos que
los demás miembros del clan. Otra característica que casi nunca falta es la actitud paternal hacía
las personas más jóvenes o pares, actitud que se extiende en años posteriores hacia los
mayores.
Una ulterior consecuencia de la conciencia constante de ser miembro de una estirpe con la
cual se identifica, es un sentimiento de obligación de tener que seguir trabajando por su propia
evolución. En realidad todos los que han nacido a la media noche están conscientemente
ocupados con su propio carácter y asumen como tarea el tener que forjar ese personaje. Con
ello sale a la luz otra particularidad de estos nativos. Su carácter muestra un alto grado de
constancia en todo lo atinente a su evolución, de manera que en sus vidas muy raras veces
encontramos saltos o quiebres en su desarrollo, como ocurre en otros casos. Existe casi un
“culto a la individualidad”.
Aún quienes han sobre-desarrollado el pensamiento altruista jamás olvidarán que el Yo es
la primera persona, no por egoísta, sino en el sentido de que es nuestro bien más íntimo y el
más secreto, y al mismo tiempo es el punto central de todas las transformaciones que la
evolución trae consigo. No es un milagro que estas características que consideramos
fundamentales del ser brillen también en otros campos, debido al intento constante de apoyar el
propio ser a través de la línea de los antepasados. Esto significa que más adelante el nativo
adquiere en la vida, aires de patriarca; la aceptación de esas condiciones le permite diferenciar a
los que están unidos a él a través del patriarcado dentro de su círculo social, de los que
pertenecen al núcleo de extraños.
Lo que se señala con la expresión “Antiguo Testamento”, podría aplicarse
consecuentemente para todos los acontecimientos de la 4ª casa, comenzando con la priorización
de la familia, el respeto por el árbol genealógico y la historia.
En los signos de Fuego, se incrementa el sentido del deber y la exigencia a los demás de
someterse a la ley de la familia.
En los signos de Aire quizá sean más liberales y propensos a ampliar lo más posible el
círculo familiar para aflojar el estricto código familiar.

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Más efectivas y claras se mostrarán las características antes enunciadas, cuando el Sol
actúa en un signo de Tierra o Agua, ya que la 4ª es una casa de Agua. En el primer caso es
más constante, en el segundo hay mayor sufrimiento por el sentimiento de responsabilidad que
surge.
LUNA:
Simboliza la suma de talentos y costumbres del hombre. La Luna en la 4ª casa otorga el
talento de representar el propio carácter y una llamativa tendencia a evadir la presión de la
consciencia, a repudiar u olvidar la pertenencia a la familia o tribu y a reemplazar esa relación
por una elegida.
La expresión “adopción” se aplica a los niños que adoptados por sus padres, una persona
con la Luna en 4ª tiene especial talento para ello. Puede reemplazarse “adopción” por “opción”
en tanto puede elegirse una familia con la que no se comparte un linaje orgánico, generando
una sorprendente adaptabilidad a hábitos, lenguajes y países. Si se es un patriarca con el Sol en
la 4ª, con la Luna será más un patriota, en el sentido que los latinos le daban a la palabra
patria: “donde está el bien está la patria” y “bien” no se relaciona con lo material sino más bien
con lo emocional.
Con frecuencia al nativo le gusta pensar que nació sólo por casualidad en una familia
determinada a la cual, por la misma casualidad, está conectado por respeto. De manera que con
esta posición de la Luna es más fácil que nos encontremos con una implantación electiva en una
nueva historia tribal.
No podemos en verdad hablar aquí de una fidelidad como en el caso del Sol, sino de la
fuerza del instinto y por lo tanto más que una fidelidad opcional, es una lealtad originada en una
responsabilidad limitada. De manera que no carece de fidelidad, pero el marco dentro del cual
se mueve cambia reiteradamente durante el transcurso de su vida. Estas “traiciones” se
relacionan desde el principio con la idea de la aleatoriedad de la filiación genética a la familia y
la patria y la vaga noción de que siempre es posible adoptar otra patria, percepción que puede
crecer hasta el extremo del desarraigo. Hasta la Tierra misma no es un hogar permanente. El
tiempo lo dirá, especialmente cuando la Luna recibe influencias que la tornan intranquila.
En los signos de Fuego, llega incluso a un estado de inquietud interna; casi se podría hablar
de un alma errante que tiene la demanda de salir a peregrinar buscando siempre legitimidad en
un nuevo círculo, trata de estar tantas o tan pocas veces en casa como lo ha estado en
ocasiones anteriores. Aquí podría valer la frase del viejo filósofo “Llevo todo lo mío conmigo.”
En los signos de Aire, podemos imaginar que el nativo carece totalmente de lealtad hacia
su propia naturaleza.
Nuevamente la Luna estará mejor posicionada en los signos de Tierra o Agua. En Agua la
persona sufre menos al no echar nunca raíces definitivas, siente que sufriría mucho más ante la
idea de estar completamente arraigada a un lugar. Con la Luna en Tierra se puede estar más
que satisfecho con esta disposición.

30
MARTE:
Suma un elemento de lucha en la calma de este “banco de coral”. Surge una rebelión
contra los hechos con los cuales uno estaba conforme con el Sol en la 4ª casa, contra los
condicionamientos hereditarios de su propia personalidad, contra la dependencia de su línea
ancestral, su historia y por último, en otro sentido contra el Estado y contra toda dependencia
originada por el nacimiento.
El nativo es en todas esas relaciones un revolucionario cuyo lema podría decir: “¡Ay de mí
que soy un nieto!”. Sin embargo por casualidad alguna vez puede suceder que existan razones
valederas para estar conforme con este hecho, por ejemplo cuando el padre es un hombre rico y
admirado –entonces no habría motivo para protestar-. Aunque con Marte en 4ª, la persona cree
tener razones para enojarse, en este caso porque está a la sombra de un padre poderoso. De
manera que en cualquier caso sufre por estar enredado en la historia familiar. Esto lo lleva
prematuramente a una especie de oposición a la casa de los padres y especialmente contra ese
progenitor que es más fuerte y poderoso, llegando fácilmente al sentimiento de desaliento y
mortificación en la casa paterna, y a protestar contra ello.
A veces son personas que fuera de la casa muestran una faz muy distinta. Por ejemplo en
la escuela están entre los más obedientes; protestan o se defienden por su pertenencia al grupo
familiar sólo en el interior de su casa. En años posteriores se ven verdaderos cambios en esta
situación, esta posición contra los padres pasa a ser un fuerte impulso por defenderlos, a veces
cuando es demasiado tarde. Estos niños, que bajo la influencia de Marte se rebelaron tanto
contra sus padres, pueden ser sus más vehementes defensores cuando ven o imaginan que
fueron agredidos fuera de la casa familiar. Depende del elemento en que se encuentra Marte, el
grado en que esta protesta sea un obstáculo en el proceso educativo.
En los signos de Fuego, habitualmente, la rebelión es intensa y prematura; no así la idea
de estar atrapado en el complejo hereditario.
En los signos de Aire, el nativo sufre el sistema de retención de los padres, se verá
afectado por la patria potestad, necesaria al curso de la naturaleza y no destinada a restringir la
libertad del niño.
En los signos de Agua, el nativo se siente impotente frente al poder de la tradición paterna
fácilmente sobrevalorada, especialmente si hay muchos hermanos mayores que se han
proyectado de manera tradicional. Puede surgir fácilmente el sentimiento de ser un hijastro.
En los signos de Tierra, existe desde el comienzo la tendencia a independizarse de los
padres, así la persona puede incorporar las fuerzas de un Marte próspero y fecundo.
Con Marte en 4ª casa existe siempre entre el niño y sus padres un enfrentamiento que se
repite en las generaciones venideras cuando es el nativo el que asume el rol paterno. Si bien
padres e hijos no deben vivir desencontrados, con Marte en esta posición es muy difícil evitarlo.
VENUS:
Con Venus en 4ª ocurre más o menos lo contrario. Así se podría reemplazar la frase: “Ay de
mí que soy un nieto” por: “Qué bueno para mí que soy un nieto”. Las personas con esta posición

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están colmadas por la gratitud en relación al suelo nutritivo donde crecen. Por ello expanden
alrededor un aura de alegría familiar que trae luz a la vida en el banco de coral.
Si antes decíamos que los hombres con Sol en 4ª, tendrán algo “paternal” en su apariencia
general, puede decirse que las mujeres con Venus en esa casa tienen algo “maternal”. Puede
observarse en las niñas cuando cuidan a sus hermanos menores -o mayores- y finalmente
también a sus padres. Tienen una fuerte necesidad de amar y de ser amadas. Si esto se expresa
en la niña o la mujer como tendencia a la maternidad, de los hombres puede decirse que en
general aspiran al ideal materno y por eso tienen una fuerte unión con la madre.
Esta característica es más evidente con Venus en signos de Agua donde es mayor la
necesidad de ternura.
En los signos de Fuego, Venus está menos favorecida; trae consigo una nota de pasión e
irritabilidad que en muchos casos es preocupante debido a la demanda y al aumento de las
exigencias ideales.
En los signos de Aire se comporta en forma más liberal. El nativo está menos vinculado con
el ideal familiar y considera la maternidad como una opción. Platón valoraba que ya en la
juventud temprana se separara a los hijos de sus progenitores y que posteriormente esos niños
nunca supieran quienes eran sus padres. Esto les permitiría desarrollar un sentimiento de
respeto general hacia todo ser humano que por la edad pudiera ser su padre o su madre. Esta
posición tiende a transferir el sentimiento del amor familiar hacia padres o niños elegidos, e
indirectamente a los hermanos elegidos.
En los signos de Tierra, vale en general lo que se ha dicho de Venus en Agua, sólo que aquí
el sentimiento romántico está mucho más reprimido, o es conscientemente rechazado.
MERCURIO:
Representa todo lo atinente a la inteligencia del ser humano; en la 4ª casa, especialmente
los pensamientos habituales de su tradición familiar particular. Expresa los prejuicios
transmitidos al niño a través de la educación, el mito familiar y los primeros maestros. La
persona muestra una fuerte receptividad a la forma de pensamiento tradicional, por eso durante
su juventud absorbe la influencia de la autoridad y tiende a tomar como indiscutible todo lo que
han dicho los padres y maestros.
Pero a esto se le suma otra cosa. Por ser la casa más fuerte de la herencia, surge una
confianza casi total en la coherencia interna del pensamiento propio, y de allí la tendencia a
pensar todo en un sistema del cual uno se hace cargo, un sistema que muestra la particularidad
personal, familiar o de la autoridad.
De allí se desprende el empeño por separar completamente lo que le pertenece a su
arraigada forma de pensar del pensamiento ajeno, surgiendo una cierta integridad ética que es
al mismo tiempo una integridad lógica. El nativo se resiste a cualquier confusión entre su
pensamiento y los ajenos, aunque fueran más valiosos que los propios. Esto genera la tendencia
a posicionarse fríamente, y hasta hostilmente frente a otros sistemas de pensamiento. De esta
manera amplía el rigor y la coherencia de su propio pensar para redescubrir al final que aquello
que aprendió de sus padres y maestros era lo correcto y lo más apropiado para su propia

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naturaleza. Mercurio en la 4ª caracteriza a quien ama auto-citarse.

En los signos de Fuego, en tanto la persona no esté mejor informada estará convencida
que en su escuela ha aprendido lo mejor, que ha tenido los padres más educados, los mejores
maestros y que no necesita aprender otras líneas de pensamiento. Muestra características
similares a las de Júpiter.
En los signos de Aire y de Agua, el límite que separa el propio pensar del ajeno se distiende
un poco; se presenta una especie de liberalismo artístico que busca conciliar las fronteras de
aquí y de allá a través de una zona neutral.
En los signos de Tierra, el pensamiento autoritario se encuentra en su verdadero elemento.
JÚPITER:
El pensamiento originado en el árbol genealógico y familiar será elevado a su máxima
potencia puesto que se instala con fuerza especial en la propia naturaleza. Las afinidades
genéticas dentro del banco de coral son la base de la solidaridad intelectual y moral que
garantiza que en cualquier momento pueda volver a producirse. Vamos a tratar de explicar esto.
Es fácil ver la presencia de Júpiter en la 4ª como una especie de negación de la acción de
Marte. Aquí no surge la rebelión contra el linaje particular sino más bien el sentimiento secreto
de haber recibido un premio, justamente el de pertenecer a esa raza, a esa familia; el nativo no
sólo cree que tiene todos los motivos para estar conforme con sus padres sino que también
tiene la obligación de estarlo. Está convencido de que fue lo único posible y lo mejor para él, aún
cuando en años posteriores aparece la necesidad de aprender algo mejor. Debemos ampliar esta
idea para encontrar su relación con la evolución humana y su ligazón a un linaje particular a
través del cual ahora le llegan, como predisposiciones, lo que sus mayores y la historia del
hombre le han legado para que él, por sus propios medios, realice la defensa del conjunto de la
descendencia que contiene en sí mismo. Este es el pensamiento que en sus últimos años Gustav
Meyrink, trato de presentar de la forma más bella en la novela “El dominicano blanco”.
Júpiter en 4ª está destinado a defender su línea de parentesco y coronarla, de manera que
se convierta, al menos para su conciencia, en el que ha llevado a su punto culminante ese orden
genealógico. En general este pensamiento aparece en la segunda mitad de la vida; durante la
primera mitad predomina el sentimiento secreto de estar ennoblecido por la descendencia o por
la familia, no frente a los demás, sino frente a sí mismo. Este secreto orgullo familiar puede,
según los aspectos de Júpiter, ocasionar tiranía dentro del ámbito familiar, o elevarse hacía un
sentimiento de obligación ético de mantener este “escudo familiar” siempre en alto, aún cuando
este escudo no exista en la realidad. Aunque ese escudo familiar existe, es el signo zodiacal que
de alguna manera por ser el signo solar, el del Ascendente o su opuesto, se reitera a través de
las sucesivas generaciones.
En los signos de Fuego prevalece en primer lugar el sentimiento de obligación ética y la
dignidad o categoría del patriarcado relacionada con ella.
En los signos de Aire, aún reconociendo más amplio el orgullo familiar ajeno, la persona no
querrá cambiar su lugar por el de otro.
En los signos de Agua, se desentiende por el bien o mal de aquél que está fuera del círculo

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particular, pero existe la predisposición a recibir a quienes son dignos de ser aceptados en ese
núcleo, quienes paulatinamente adquieren los mismos derechos que los nacidos en él.
En los signos de Tierra, vale sobremanera lo dicho antes sobre la tiranía.
SATURNO:
Es el planeta llamado “el infortunio mayor”, el que obliga a tomar todo con seriedad. Por
eso es comprensible que con Saturno en 4ª sea particularmente difícil realizar la propia esencia,
el nativo se toma demasiado en serio, con pesadez y dificultad. La presión que ejerce su propia
naturaleza se experimenta directamente en relación con la herencia. Está constantemente
abrumado por su herencia, el hecho mismo de nacer representa una carga hereditaria. “Sería
mejor no haber nacido”, podría ser la expresión de la resignación silenciosa que Saturno trae en
esta casa.
Pero si bien padece intensamente el hecho del nacimiento y la pertenencia a un orden
genealógico específico, la persona no se siente infeliz, sólo está abrumada. Tiene
constantemente la conciencia de que aquello que con el Sol en 4ª Casa se es con el
consentimiento propio, con Saturno está obligado a serlo. Es como si constantemente creciera la
obligación de mantenerse firme, estable y leal a la familia. A esto se suma, con una nota de
desdicha y agobio, la obligación de ser todo aquello que naturalmente se es con el Sol en 4ª.
Poder convencerse de ser como debe ser es la tarea, un arte de la vida sería que
finalmente lo logre. Esta obediencia heredada arrastra un poco de tristeza por toda esa fidelidad
a la familia o patria. Esta circunstancia tiene una consecuencia especial: la conquista de la
libertad cuesta indescriptibles ofrendas internas que los demás desconocen. El nativo vive como
un siervo bajo el dominio de su propia voluntad y lo que de otro modo sería la insignia de la
libertad más elevada –ser su propio amo– se presenta aquí como si fuera su propio esclavo. Con
el Sol y con Júpiter en la 4ª, el nativo se siente más como el amo, con Saturno como el siervo.
Que Saturno traiga el lado oscuro del ser y la vida a la conciencia, conlleva que a menudo
aparezcan ya en la niñez experiencias muy intensas relacionadas con la carga de la casa de los
padres. En la juventud se sufre bajo el “complejo parental”, y acontecimientos que otros niños
no se percatan, a ellos los hacen sufrir muy intensamente. La enfermedad, los accidentes de los
padres, tienen un efecto mucho mayor sobre el ánimo infantil con esta posición de Saturno, y el
hecho de estar especialmente expuesto desde los primeros tiempos a este tipo de experiencias,
ensombrece los años posteriores de vida.
En los signos de Fuego, aparece la forma menos agradable. Sufrirá por el hecho de tener
un padre tiránico, aún cuando éste no sea el caso. Experimenta como una carga hereditaria el
mero hecho de tener un padre que quiere algo.
En los signos de Aire, tiene una ubicación más favorable. Saturno presenta la tendencia a
la superación filosófica de todas las pesadumbres hereditarias, el reconocimiento que todo es en
vano alivia en forma significativa el camino de la vida. Ya el libro de Salomón da numerosos
ejemplos de que la resignación absoluta puede deparar felicidad.
En los signos de Agua, la persona sufre con el recuerdo del sufrimiento ya superado, y
tiempo después puede seguir demandando por cosas que han pasado hace mucho. A menudo

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ese fiscal que crea no dirige su acusación en la dirección correcta.

En los signos de Tierra, está de nuevo en una posición más favorable. Alberga solidez y
fuerza.
“Debes ganar lo que has heredado de tus padres, para poseerlo”. (Fausto, 1º Parte). Estas
palabras de Goethe pueden enseñar el camino para sanar toda pesadumbre hereditaria. El
nativo muestra a lo largo de su vida que todas las cargas que ha sufrido, muy especialmente
durante su juventud, dejan huellas duraderas que nunca serán del todo superadas.
URANO:
Es relativamente parecido a Marte, aunque con otros matices. También se manifiesta la
rebelión. Comparamos el significado mundano de Urano con un cuerpo extraño que produce
cierta intranquilidad. El nativo con Urano en la 4ª se transforma dentro del grupo familiar en un
cuerpo ajeno. En primer lugar se experimenta intensamente a sí mismo como “extranjero”,
tempranamente tiene la idea de haber nacido justo en esa familia por casualidad. Esto genera
una relación distante con su hogar que se expresa, acorde a cómo es el mundo interior del niño,
o como una sobredimensionada devoción hacia sus padres que se constituye en una especie de
pared divisoria, o bien en una posición demasiado objetiva frente a las personas a las que será
necesario llamar padre o madre, no sin cierta entonación distante.
Antes era costumbre en muchas familias imponer ese distanciamiento que obligaba a
dirigirse a los padres de “usted”, o como señor padre o señora madre. Con Urano en la 4ª,
muchas veces ocurre que por la forma como lo expresan aunque no digan señor padre, suena
así para un oído sensible. Estos niños no sólo se sienten distanciados sino que se sienten, más
que otros niños, en un estadio de transición psicológicamente necesario que tiene relación con
el hecho de tener un cuerpo pequeño y por eso minusválido. De no ser por este hecho serían tan
adultos como sus padres.
Más tarde aparecerá una especie de relación colegiada, pero la unión con los padres nunca
será vivida visceralmente. En la casa familiar, él es una visita, cuando no un cuerpo extraño, y
según la forma de ser de las personas, el distanciamiento será explícito o callado. Esto puede ir
tan lejos que en el período en el que el niño es cuidado y alimentado, éste se percibe, no sólo
con respecto a sus padres sino también en relación al grupo social e incluso hasta con la época,
como un caminante mundano sin tiempo ni patria, como la mística figura del Homúnculo. La
idea del ser humano engendrado en el alambique, que sólo tiene padres tutelares, vive de algún
modo en quien nació con Urano en 4ª.
El nativo es a menudo tan sorprendentemente independiente de la tradición familiar que se
destaca por eso en el exterior. Así se producen extrañas experiencias con la familia, hasta puede
suceder que un día de pronto desaparezcan. En algún momento, de manera abrupta se revelará
la completa extrañeza familiar de esta persona.
En los diferentes elemento, se manifiestan principalmente los matices del sentimiento de
extrañeza, cuyo lado positivo es sin duda la nostalgia silenciosa de una patria duradera.
En los signos de Fuego, puede llegar a ser el más irreal y probablemente el más buscado
de todos los lugares, aquél donde se encuentre una comunidad de personas que persigan los

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mismos ideales.
En los signos de Aire, se encuentra donde vive la ilimitada libertad de los pensamientos y
de la fantasía.
En los signos de Agua, mora donde siempre se encuentran almas comprensivas.
En los signos de Tierra, su territorio está donde reinan el reconocimiento y la prosperidad
en todo el sentido de la palabra.
NEPTUNO:
Actuando en la 4ª casa es en cierto sentido contrario a Urano, pero aún así parecido.
Desaparecen las relaciones de parentesco más elementales; en la conciencia este hecho se
manifiesta como una sensación de atemporalidad. En el momento del encuentro entre padres e
hijos se desvanece por completo el hecho de que los padres representan una generación más
antigua. La persona no quiere ser consciente del todo de la relación natural de un niño con sus
padres. Es como si hubiera nacido fuera del territorio de todo lo que demande respeto en las
relaciones de parentesco.
No hay emocionalmente ninguna razón que explique, por ejemplo, por qué la madre debe
tener prioridad frente a cualquier otra mujer que casualmente se le ha cruzado hoy o ayer. Estos
niños -para desagrado de sus padres- son capaces de dirigirse de repente a personas extrañas
como si esperaran ser tratados por ellas del mismo modo como lo hacen sus progenitores.
El nativo demuestra una extraña desorientación con respecto al hecho de la descendencia
que no pierde del todo en años posteriores. Se parecen a aquellos extraños casos que de pronto
olvidan el nombre y el lugar donde se ubica su casa. Uno se asombra por cómo esa persona
puede seguir viviendo despreocupada y sin aflicción, quizá todavía en algunos casos mejor que
antes o mejor que la mayoría de las personas. Así más o menos es el estado emocional del
nativo con Neptuno en la 4ª casa. A pesar de que vive en el hogar de sus padres, lo hace sin la
carga de todo lo demás que le viene al hombre desde esta casa Rajas de la cualidad de Agua.
Pero este hecho por otro lado lo lleva, en la lucha por su evolución, a lo que necesariamente se
juega en esta casa angular para cualquier persona que haya nacido desarraigada y sin hogar,
logrará ser el ermitaño recién después de haber superado todas las ataduras con el hogar y la
familia.

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14ª Conferencia
PLANETAS EN LA 5° CASA
La casa Tamas de la cualidad del Fuego, la hemos relacionado en su significado mundano
con lo que denominamos antropomorfismo práctico. Bajo dicho concepto entendemos el anhelo
de proyectar el propio ser en el entorno, de moldearlo, o de experimentar conscientemente
fuerza y entonces robustecerse con la idea del propio valor y del propio poder –según se trate
del Rajas o del Tamas. Pero siempre se tratará de hacer que la propia personalidad resulte un
modelo, algo que tenga efecto en el entorno.
En esta casa Tamas, uno esencialmente llegará a experimentarse a sí mismo a través de la
capacidad de proyección hacia afuera, y a embriagarse ante la intensidad de esta experiencia.
Retomaremos la idea del significado de la 5ª casa y las observaciones antes realizadas. Vimos
cómo tiene implicación en la experiencia de la herencia, en el estar involucrado en la cadena de
la heredad, y en lo referente a la persona, en tanto colocada en dicha cadena como un punto de
unión entre el pasado y el presente. De tal manera, es extraño como la 5ª se alinea con la 3ª
casa. La 4ª nos hace conscientes del pasado, de allí la relación con los padres y antepasados; la
3ª nos liga al presente y de allí la unión con las personas que están a nuestro lado por
cuestiones de herencia, con nuestros hermanos.
Pero la 5ª habla de la unión con el futuro; con todas las personas que se unirán a nosotros
directamente a través de la herencia, no sólo en el sentido físico como los hijos, sino también en
un sentido espiritual como los alumnos o discípulos, y finalmente en un sentido psíquico como
compañeros designados por el destino para unirnos, a través del proceso de reproducción, en la
misión hereditaria. Este aspecto emocional es el “amor sexual” en el cual se pone especial
énfasis en el momento erótico. El éxtasis erótico oficia de transmisor del pasado, el presente y el
futuro de la herencia, apareciendo en esa embriaguez un elemento verdaderamente atemporal
que trae consigo una dosis de eternidad.
Platón expresó la idea de que a través del éxtasis erótico se unen dos almas que ya se han
conocido antes –pasado- que se manifiesta en ese peculiar estado de ánimo por el cual parece
como si a la pareja se la hubiera conocido desde la eternidad. Así adquiere un sentido mucho
más profundo lo que se expresa en la Biblia: “…y Adán reconoció a su esposa Eva…”. Al mismo
tiempo el hombre experimenta en el presente una fuerte potenciación de ese sentimiento de
arrebato vital como el grado máximo de ser-en-el-tiempo, y en el alto sentido propuesto por ese
conjunto del pasado, el presente y el futuro, experimenta también el significado interno de la
herencia que proviene del futuro, anunciando al nuevo ser que reclama su existencia.
Esta íntima conexión con el pasado y el futuro que trae a la consciencia de los hombres la
experiencia de la herencia se caracteriza de manera fundamentalmente diferente en la 5ª que
en la 3ª y 4ª casa.

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En la 4ª casa ilustramos esta conexión comparándola con el banco de corales. Pero en este
caso no lo podríamos hacer, porque esta conexión no se refiere a que el progenitor de este
banco de corales también es responsable de la comunidad que permanece en conexión con él.
En la 5ª casa sucede algo totalmente diferente. Aquí sólo es el reflejo del éxtasis de otro
ser que a su vez también se refleja, lo que a menudo se asocia con esa resonancia psíquica del
alma que podemos comparar con las “ondas estacionarias”. Y en esa resonancia el hombre
experimenta el mayor incremento de su personalidad que es el inseparable efecto concomitante
de la embriaguez erótica –el éxtasis de la función hereditaria al servicio de la eternidad-. No es
complicado imaginarse la analogía de esta función hereditaria en el ámbito mental y espiritual:
hijos, alumnos y discípulos.
Así se aclara que también la 5ª se relaciona -además de las experiencias eróticas- con el
alumnado y la juventud. Pero en esta relación, el aumento de la sensación de poder individual
se pone de manifiesto en el sentimiento de tener una dignidad especial en la cadena de
jerarquías intelectuales o espirituales vinculadas al ámbito de los maestros y la tradición. Así
mismo a este ámbito pertenece el amor materno, cuya raíz trascendente se extiende
profundamente en el terreno de la herencia, siendo una forma de transmutar el amor sexual.
Por lo tanto el hombre juega en la cadena de la herencia el papel de un portador de energía
desde el pasado hacia el futuro, y es un factor en la vasta cadena de la causalidad de la que no
participa por su propia voluntad y tampoco bajo su propia responsabilidad, sino a través de algo
que no puede apreciar y que lo domina: la ley de la herencia o aquella causalidad trascendente
a la que hemos denominado “casualidad”.
Uno puede extasiarse también ante la casualidad como experiencia; y así nos acercamos a
otro lado de las vivencias propias de la 5ª casa, que tiene que ver con la aventura, con el juego
de azar y la alegría y la pasión de jugar. Cuando el jugador se sienta a la mesa se encuentra en
estado de embriaguez, y en ese estado se siente a la vez un miembro de los condenados por ser
un gran irresponsable, como también un órgano de la Providencia colocado en la cadena de las
causas provenientes del pasado hacia el futuro y que él no puede dominar, por lo cual está
atrapado en la arrebato de los jugadores. De hecho la psicología moderna (Sigmund Freud) ve
en la embriaguez del juego un modo sucedáneo de la experiencia erótica, y el refrán “Suerte en
el juego, mala suerte en el amor” no se refiere a que realmente ocurra de esa manera, sino a
que por regla general en la tentadora mesa de juego sólo se sienta aquel que ha tenido mala
suerte en aquella otra grande e importante zona.
Aún puede indicarse otra zona de experiencia que –y esto es especialmente interesante en
términos psicológicos- frecuentemente es señalada como “jugar”, a pesar de que no se trata del
juego de azar. En relación a esto, se habla de interpretar el piano, de cantar, de interpretar
música de cámara, de actuar en teatro 6, etc. Aquí pertenecen también los juegos de los niños.
Lo que importa es la embriaguez que se experimenta; es el éxtasis de reproducir como una
forma más artística de la función de la herencia, un ritual que lleva a un contexto más amplio el
rigor de los propósitos naturales. Más adelante volveremos al tema.
6 En alemán se utiliza “spielen” que significa “jugar” para expresiones tales como: jugar el piano, jugar
la música, jugar el teatro, entre otras. (N. de T).

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SOL:
Simboliza el carácter del hombre, cómo él avanza paulatinamente en el transcurso de su
evolución. Cuando se encuentra en la 5ª casa significa que el nativo está determinado a probar
su carácter en primer lugar en el campo de batalla de ese sector, se le presentarán
acontecimientos especiales que le sirvan para madurar, haciéndolo más consciente del sentido
de su peregrinación por la Tierra.
Esto significa una dependencia notable del reconocimiento, de la resonancia, de la
aceptación que encuentra en el otro sexo, o en el círculo de los que vendrán después, los
alumnos y seguidores; en síntesis, de todos aquellos en los cuales él desearía impregnar su
imagen brillante en el sentido del antropomorfismo práctico. La atención a su efecto sobre los
demás le es necesaria para confirmar su propio valor. Por eso no puede pensarse sin la relación
con una comunidad, aunque sea pequeña, en la que él sea el centro de interés, así experimenta
el reconocimiento que requiere su desarrollo.
De hecho, hay aún otro efecto que también tiene que ver con la descendencia y el futuro
del hombre, sea la descendencia física como directamente con el erotismo o el oficio de enseñar
o la transmisión del bien artístico. Aquí se encuentra el dominio del artista, músico o actor que
reproduce una obra y su relación -indirecta o directa- con el público. Es un efecto del cual
siempre se sabe que tiene una relación cercana con lo erótico. Con el Sol en la 5ª el nativo se
dedicará, hasta donde alcancen sus fuerzas, a este conjunto de experiencias. Incluso si estás
fuerzas no se han desarrollado demasiado, la modalidad reproductora puede extenderse sobre el
amplio campo de batalla del diletantismo, disfrutando de escucharse a sí mismo.
En los signos de Fuego, surge una noble impulsividad que la persona lleva consigo en todos
los temas referidos a esta casa, y que le asegura una eterna juventud hasta edades avanzadas.
En los signos de Aire, esa impulsividad aparece esencialmente desplegada en la enseñanza
o el deseo de compartir lo aprendido en las experiencias de esta casa en beneficio de la propia
evolución y la de los otros.
En los signos de Agua, buscará experimentar el sentimiento mismo del éxtasis disfrutando
hasta la última gota.
En los signos de Tierra, más que el deseo de aferrarse a la embriaguez, pesará el de
aferrarse a otra cosa más perdurable, puesto que el éxtasis es demasiado fugaz. Así se visibiliza
la tensión propia de la 5ª casa, en la cual se desposan lo transitorio y la eternidad.
LUNA:
Lo dicho acerca del Sol también es válido para la Luna, con la salvedad de que no se trata
del desarrollo del carácter sino de un talento especial, el de mantener una manera de vivir que
aparenta originarse en un carácter que correspondería a la presencia del Sol en la casa
respectiva.
Con la Luna en 5ª, se producen experiencias similares, en tanto se extasía ante estos
acontecimientos como el jugador en la mesa de juego. De eso resultan diferencias
fundamentales, sobre todo que no está presente el crecimiento interior de las fuerzas del alma y

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del carácter. Tal como un jugador al que no le interesa si gana o si pierde, ya que simplemente
se embriaga con las emociones del juego, así vemos que para la Luna lo esencial es mantener la
alegría de jugar con las consecuencias del placer momentáneo.
Esto provoca que el objeto al que se limita el juego -sea el ser amado, alumnos o niños-
no sea considerado por el valor de su personalidad sino sólo por el hecho de estar presente, por
eso eventualmente es intercambiable con asombrosa facilidad. Así como el buen actor no
muestra nunca sobre el escenario lo que realmente es, sino sólo una máscara a la que le otorga
el mismo esmero que a las demás máscaras que representa, el hombre con la Luna en la 5ª es
el compañero de juego de todos.
Puesto que pasan su vida entera en este teatro, tales personas pueden denominarse
lúdicas. Por su tendencia al juego no aprenden nunca que el juego permanece siendo siempre
un sustituto. Ellas son constantes en la búsqueda de algo que no pueden hallar, tratan a cada
objeto que cae en sus manos en el camino de esa búsqueda como si fuera justo lo buscado, y a
pesar de eso o más bien por eso, están siempre listas para confundirlo con otra cosa. Por dicha
razón se puede señalar al nativo no sólo como un jugador, sino también como alguien que está
siempre dispuesto a experimentar algo nuevo con otros objetos en un entorno diferente.
Esta fácil variabilidad de las necesidades se refiere no sólo al ámbito erótico, sino también
a los niños, a la escuela y a todas las formas de alegría tradicional. El nativo quiere a todos los
niños -sean propios o extraños-; quiere a todos los alumnos y los conecta con un alto grado de
elemento erótico, como ocurre con otros planetas en esta casa.
En los signos de Fuego, otorga -de modo parecido al Sol- una marcada impulsividad, que
es a la impulsividad del Sol como la luz de la pálida Luna es a la luz brillante del Sol.
En los signos de Aire, se destaca más el componente del juego, la adaptación a los objetos
cambiantes acontece con especial facilidad. En la educación se manifiestan como maestros
especialmente ocurrentes en el trato individual con los niños, por lo que esta inventiva tiene
como resultado el reflejo de su alegría en los otros. Esto vale también para la interpretación
artística.
En los signos de Agua, hace al hombre sensible y sentimental. Es una posición no tan
buena para los educadores, porque los hace demasiado blandos y compasivos con los alumnos.
En lo erótico, dota de una muy amplia ternura de corazón, por eso surge la disposición a
entregarse a cada sugerencia, siempre y cuando no deba tomarla en serio o le resulte
amenazante.
En signos de Tierra existe el empeño a darse por satisfecho con pocos sustitutos y durante
un largo tiempo.
VENUS:
En 5ª casa hace a los hombres dispuestos a ser felices en la embriaguez de la herencia. No
sólo son complacientes sino también irreflexivos en los asuntos de este sector.
Se está eternamente agradecido por lo que Venus otorga en general: por entregarse sin
pensar, por no ser mezquino para tomar y para dar, y por estar siempre dispuesto a ver lo lindo
e ignorar lo desagradable. Una vez más nos encontramos –al igual que con Sol en 5ª casa– con

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la peculiar experiencia del parentesco en la experiencia erótica, como si a la pareja se le hubiera

prometido la eternidad. También se observa, al menos en algunos casos, la tendencia a hacer de
la persona amada lo más destacado de la experiencia de la herencia, por lo menos mientras
dure el éxtasis. Se podría pensar en las palabras que le dice Héctor a Andrómaca en el momento
de su despedida: “Tú eres para mí, indistintamente, padre, hijo, hermano o madre respetable”
(Homero, La Ilíada).
Sensaciones semejantes se unen a los otros significados de la 5ª. Es el caso del buen
maestro que no sólo ama a sus alumnos como si fueran sus propios niños, sino que también es
querido por ellos como si fuera su padre. En el ámbito del arte el nativo siente alegría al
reproducir un bien artístico y disfruta su entrega al éxtasis de experimentar la belleza.
Se escucha como una nota secreta, que resuena en todo lo que pertenece al ámbito de
esta casa: es el matiz religioso en la actitud hacia el fenómeno de la herencia; esto es más
visible en las mujeres. Es la conexión de lo erótico con el pensamiento religioso que está tan
profundamente enraizada en el alma. En los cuatro elementos se produce una fuerza de
atracción que acerca el amor al nativo.
En los signos de Fuego, la atracción se juega en forma inocente y desenvuelta mediante el
uso de todos los medios que están a su disposición.
En los signos de Aire, los medios son más sutiles y se mueven especialmente en las
regiones de lo intelectual o espiritual.
En los signos de Agua, la atracción conserva una nota de sumisión y veneración.
En los signos de Tierra, se tiende más a la paciencia y a la constancia, o incluso a la
terquedad.
MARTE:
Ubicado en la 5ª casa surge sin más un apasionamiento combativo, y la ambición de
permanecer vencedor en el campo de batalla de lo erótico, o al menos de imponerse, de no ser
nunca derrotado, y cuando es posible, conquistar rápido el objeto elegido aplicando toda la
energía. En el ámbito del juego diríamos: “apostar todo a una carta”. La atracción es tan
vertiginosa como la que ejercía del rey de los elfos de Goethe sobre los pequeños jóvenes: “Y si
tú no tienes voluntad, entonces usaré la violencia”.
Los nativos arriesgan las apuestas más altas en el juego del amor -tanto como en cualquier
otro juego- y su inocencia los lleva a apostar tanto como no ocurre con ningún otro planeta en la
5ª. Aparece también la competencia con el rival como la forma más primitiva de la lucha erótica,
y cuya consecuencia inofensiva es subir la apuesta.
Puede surgir una forma alternativa de lucha en la que se fusionan los pensamientos de
ruina, juego, apuesta y fatalismo religioso, propia de tiempos remotos, pero que no es una
costumbre superada: el duelo como juicio de Dios. En tiempos modernos el duelo es en sus
distintas formas, un resto de esta costumbre.
Como maestro, el nativo es estricto y ambicioso, desearía tener el mismo éxito con todos
sus alumnos, sean talentosos o no. Se imagina que de alguna manera es posible imponerse

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frente a la fatalidad de las cadenas hereditarias con su propia fuerza. Es un rebelde impotente
contra la herencia.
En los signos de Fuego, encontramos amantes apasionados y combativos, y allí donde este
fuego es templado por la costumbre surge “la caballerosidad”. Antiguamente la caballerosidad
consistía en que un caballero sacaba al otro de la silla de montar para conquistar a una mujer o
al menos lograr su gratitud. Esto nos conduce a tiempos galantes del cortejo caballeresco. Pero
no debe olvidarse que esta caballerosidad se muestra así, sólo con motivo del cortejo; después
la naturaleza del hombre aparece en su completa dureza.
En los signos de Aire, la persona tiene más sentido para proceder, lo cual implica la
aparición de la preferencia por el juego en el que saca ventaja fácilmente; pero como también
es importante evitar la pérdida, no arriesga tanto como en los signos de Fuego.
En los signos de Agua, las fuerzas se dirigen más bien contra los propios nativos, que
sufren por todas las cosas que se destacan con Marte en Fuego. Padece por caer en la pasión, y
por ello en las sensaciones de inferioridad y celos. Puede aparecer hasta una tendencia hacia el
masoquismo. Los celos dominan y encuentran un amplio campo de actividades sobre las
restantes manifestaciones de la 5ª casa.
En los signos de Tierra, las energías están más domesticadas. Prudencia, coherencia, y
sobre todo su sentido práctico, enseñan al nativo el arte de hacer siempre de la modestia una de
sus cualidades.
MERCURIO:
Sería algo así como el símbolo central de una odisea del amor, pero no en el sentido de la
naturaleza de un Don Juan, sino simplemente por la riqueza de artificios que posee: tiene el don
de consolarse fácilmente ante un fracaso, dedicándose rápidamente a otro objeto, o a muchos
objetos al mismo tiempo, para no sufrir demasiado ante la eventual pérdida de una de las
posibilidades. Naturalmente, la persona debe soportar ser tratada de manera parecida. Pero
Mercurio es el planeta del pensar, y la comprensión que paulatinamente surge con motivo de
una predisposición así, al final no sonará diferente a la resignación ante cualquier fatalidad: todo
es una comedia o sólo vanidad.
En el ámbito del arte y la artesanía artística, Mercurio confiere una notable versatilidad,
pero una baja singularidad, nace con la rutina del talento. Esto vale también para los restantes
temas de esta casa.
En los signos de Fuego, otorga una ausencia de objeciones, la persona se involucra
irresponsablemente en diferentes asuntos, sólo que con apuestas no tan altas como en el caso
de Marte.
En los signos de Aire, aparece una cierta superioridad resignada, un comportamiento
estoico en la ruleta de la vida, una lealtad al destino con sus casualidades sin sentido que se
debe aceptar con la sonrisa de los sabios tontos.
En los signos de Agua, el nativo cuenta desde el principio con el fracaso. Al igual que
Guillermo Tell, coloca siempre la segunda flecha en el carcaj, no tiene confianza en ella, pero al
menos la flecha esta allí. Esta es una forma especial de resignación que no retrocede ante nada

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porque siempre está preparada para lo peor.

En los signos de Tierra, surgirá la tendencia a extraer de todas las experiencias la sabiduría
de vida que permita seguir siendo un ganador.
JÚPITER:
La “gran fortuna”, el planeta de la victoria, de la autoconfianza y en este caso
especialmente de la vanidad, se convertirá aquí en la insignia verdadera del Don Juan. El nativo
nunca duda de que puede vencer en cada lucha, y que si trata de hacer lo suficiente, también
permanecerá por siempre siendo el vencedor. En su fantasía todo es accesible, y la palabra
“imposible” falta absolutamente en su léxico.
Si con Marte en la 5ª el nativo es un rebelde de la herencia, con Júpiter se siente como el
señor de la herencia. Aunque no tenga realmente éxito, tiende a creer en él argumentando que
simplemente no es entendido por la otra parte. En sus últimos años puede aumentar la secreta
consciencia ganadora hasta llegar a un sentimiento de superioridad lleno de humor sobre los
estados de éxtasis de los tiempos jóvenes. Siempre permanece una sensación de dominio y
seguridad silenciosa como base de la gran fortuna.
Júpiter regala la creencia de que el destino, si se tiene la suficiente paciencia, otorga
finalmente el primer premio en el peligroso juego de la vida. Este optimismo, a lo largo de toda
su vida, contribuye en gran parte a darle al nativo la atracción que bien puede incluirse en la
categoría de las fuerzas sugestivas inconscientes. No debería pasarse por alto es la acotada
tendencia a la autocrítica que surge a menudo bajo la forma negativa de la vanidad herida.
Lo que hemos detallado hasta aquí acerca del ámbito erótico, vale para las restantes
manifestaciones de esta casa. La “suerte” se expresa principalmente en el hecho de que como
maestro o educador la persona tiene el don de hacerse respetar, y la confianza que posee en su
poder sugestivo es especialmente beneficiosa para la labor artística.
Pero esta circunstancia tiene también su lado oscuro puesto que promueve la vanidad y
apoya en gran medida una inclinación hacia el diletantismo. No es raro que este alto grado de
confianza en sí mismo, combinado con su optimismo, genere en su entorno una atmósfera que
coloca a los demás en un estado de turbación que contribuye a alimentar ese aura de lo que
puede llamarse el presagio de la “gran felicidad”, de la suerte de Júpiter en la 5ª casa: la
reputación de educador, de artista y de conquistador en el plano erótico.
En los signos de Fuego, se unen la autoconfianza y la fuerza sugestiva; podría hablarse del
conquistador feliz.
En los signos de Aire, hace a los hombres fundamentalmente cuidadosos o al menos no tan
impulsivos. Llevan el campo de batalla más bien a lo intelectual o espiritual y así atenúan tanto
el éxito como el fracaso puesto que el problema será más importante que la solución. Don Juan
y Fausto, fundidos en una única persona, servirían como imagen para la caracterización de esta
posición de Júpiter.
En los signos de Agua, a la característica general señalada hasta ahora se suma la bondad
y el altruismo. El nativo es feliz desplegando su generosidad, y disfruta del intercambio de
radiación, que por otra parte, le satisface su vanidad.

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En los signos de Tierra, esto también es válido, sólo que la escala real para la calificación
de la “suerte” comienza a jugar un rol. El éxito o fracaso en el campo de esta casa dependen
esencialmente de pruebas objetivas.
SATURNO:
Es “el gran maléfico”, el planeta que todo lo dificulta y lo oscurece, el que paraliza el
ímpetu de los acontecimientos de la vida. En la 5ª casa está cerca de encuadrar al amor infeliz;
el nativo toma tan en serio los acontecimientos eróticos que lo que está unido con ellos llega a
ser generalmente lo más persistente en su vida. Tal vez pueda amar verdaderamente sólo una
vez, en cuyo caso, nunca olvidará lo que ha sucedido.
Toma al amor como algo difícil, serio y trágico, y cada pérdida es dolorosa. Los nativos
conllevan una dificultad notoria para aprovechar y comprender las oportunidades que se
presentan, padecen exigencias que se originan en motivos ideales, morales o espirituales, en
ocasiones inconscientes -y por eso incontrolables- y así llaman al lado oscuro de los poderes de
la herencia. Existe un sentido secreto de culpa respecto a la vida erótica que ofrece resistencia
a la represión. Quizá sea la idea de responsabilidad, pero fatalmente no pueden encontrar un
espacio, por lo tanto se hallan frente a todo lo que pertenece al inocente y vital éxtasis de la
herencia, como un huésped no invitado.
Así se explican muchas de las predisposiciones enigmáticas de estos nativos. Por ejemplo,
la obstinación con respecto al objeto elegido del que no pueden alejarse aún cuando no haya
esperanzas de verse retribuidos. A diferencia de Marte que predispone a jugar con osado valor el
todo por el todo a una carta, en este caso juegan todo a la misma carta luego de que el juego se
ha decidido en su contra, y no por valor, sino por alguna predisposición interior a hacer
penitencia. Es de especial importancia esta dependencia de los esfuerzos que como
consecuencia de la irrevocabilidad de la ley hereditaria deberían permanecer sin éxito. Así
encontramos los maestros que se fastidian con los alumnos que no tienen talento, como si ellos
fueran los responsables de esa carencia; o las madres que aman con más intensidad a los niños
maleducados, como si ellas tuvieran que pagar una deuda secreta.
En los signos de Fuego, trae los conflictos más difíciles en el campo moral. La imposibilidad
de responder ante lo que se hizo siendo preso de la fatalidad, conduce a toda clase de auto-
torturas cuya curación se convierte casi en un problema de por vida.
En los signos de Aire, quisiera refugiarse en la filosofía del estoico que contesta a lo que la
insensatez de la suerte ciega le ha impuesto, con gesto de espíritu superior.
En los signos de Agua, es predominante la tendencia a la resignación y capitulación ante la
violencia del poder del destino.
En los signos de Tierra, se sentirá más el no poder escapar de las experiencias de esta casa
y sus agravios.
URANO:
Es el planeta del examen, tanto del auto-examen como también del realizado

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continuamente por los demás. Como consecuencia, el nativo nunca puede caer en el éxtasis
hasta el punto de perder la cabeza. Siempre agrega una porción de sospecha, una objeción,
como si para descubrirlo debiera buscar en sí mismo tanto como en los demás. En una etapa
temprana puede desarrollar la idea de que ella misma esta constantemente puesta a prueba y
examinada por los demás.
Como resultado de la no superación del complejo hereditario se generan sufrimientos
mentales de una naturaleza extraña, provocando que aquella criatura que se vuelve atemporal
en las experiencias del amor, nunca llegue a serlo realmente en este caso; simultáneamente se
convierte en alguien aislado.
Jugará con la idea de la temprana o tardía desilusión y separación hasta que finalmente
ocurre como consecuencia de su conducta. Pero debido a que constantemente lo temió, ahora lo
vive con especial intensidad. El nativo experimenta desilusiones con las personas, las pierde,
cosecha ingratitud, separación y aislamiento. Todo como consecuencia de aquella nota
«egológica» de Urano que no se deja unir con las cuestiones de la 5ª casa.
En múltiples ocasiones, se está psicológicamente obligado a elegir de tal modo que por
instinto se acerca a aquel objeto que cumplirá lo que se prevé y teme constantemente y para lo
que se está siempre preparado.
NEPTUNO:
Es el planeta de la disolución de todos los límites firmes y no sólo los de nuestro propio ser,
otorgando el don de verse sí mismo desde los ojos de los demás. En el campo de la 5ª casa,
conduce a sumergirse completamente en el complejo hereditario, a aprender de los alumnos, a
dejarse educar por los niños, a sentirse en lo erótico tal como se vivencia en el alma de los
demás, y a perder la cabeza.
Esto puede avanzar hacia un estado peligroso cuando no es totalmente vivido. Sin importar
en qué nivel ocurra, se atasca en lo indefinido y repercute en la tendencia a unir el complejo de
experiencias eróticas con un cierto tono religioso-místico. Los peligros que pueden surgir son
fácilmente comprensibles. Es Neptuno el que con frecuencia carga con la culpa de aquellas
psicosis eróticas que conducen a perderse en el alma de los otros, también en la relación entre
maestros y alumnos o entre padres e hijos. Esto podría denominarse la vivencia del fatalismo
absoluto que puede avanzar hasta la eliminación del Yo moral. Un halo de misterio muy especial
rodea a estos nativos, que se propaga en todo asunto relacionado con lo erótico y el complejo
hereditario.

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15ª Conferencia
LOS PLANETAS EN LA 6ª CASA

Con la 6ª casa finalizamos el recorrido de las casas situadas por debajo del horizonte. La 6ª
se asemeja a la 1ª en tanto ambas limitan directamente con el horizonte. Por consiguiente
puede hacerse una analogía entre ambas, en las que resuena silenciosamente, la oposición
entre herencia y libertad.
Pero la 6ª Casa -a diferencia de la 1ª- no es de Fuego sino de Tierra, de manera se
relaciona con el trabajo de los hombres en la tierra de labranza y – al tratarse de una casa
Sattwa– con la valoración de este trabajo en referencia a sus efectos útiles y al
perfeccionamiento de la capacidad del trabajador, y con la prueba en los hechos de las
posibilidades reales de trabajo adquiridas por herencia.
Si nos detenemos brevemente en lo que ya fue dicho en nuestras observaciones generales
sobre la 6ª, a la idea del perfeccionamiento de las capacidades, tenemos que agregar el
concepto de una jerarquía de los hombres en los organismos sociales análoga a la jerarquía de
los órganos dentro del cuerpo humano, en la que se tiene en cuenta la armonía o no de su
efecto en el marco del conjunto.
Antes de pasar a la descripción de los planetas individuales queremos hacer una
observación que se relaciona con la analogía entre la 1ª y la 6ª pues ambas, como ya se dijo,
limitan con el horizonte y representan en cierto sentido el puente desde la sujeción del pasado
hacia la libertad.
En la 1ª casa vimos a los hombres presentarse desnudos frente al mundo sin saber que lo
estaban, tal como la primera pareja humana ante el pecado original. En la 6ª casa el hombre ya
no está desnudo frente al mundo sino que se ve por primera vez en su propia ropa, en su
cuerpo, al que conoció en la 1ª con toda esa ingenuidad sólo como un cuerpo físico otorgado a
él por herencia. Además aquí se ve por primera vez en una jerarquía social en la que también es
colocado desde el momento del nacimiento. Le resulta imposible pasar por delante estos hechos
sin notarlos.
El hombre que en la 1ª no se preocupó jamás por su cuerpo, no perderá nunca en la 6ª la
preocupación por ese cuerpo y por el funcionamiento de sus órganos. Tampoco perderá jamás la
preocupación por su funcionamiento dentro del organismo social, y por su relación con aquellas
personas y cosas de las cuales depende desde el momento de su nacimiento. La dependencia
del propio cuerpo y todas las demás consecuencias de esta dependencia, en especial, la
preocupación favorable o negativa que resulta de ella, lo acompañan durante su vida. Es
importante en qué grado el nativo sufre por esta dependencia o si quizá puede llegar hasta a
disfrutarla.

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Ahora bien, cualquier tipo de enfermedad es un intento, a menudo no del todo

satisfactorio, de adaptarse a las condiciones de vida a las que uno por nacimiento y herencia
aún no se ha adaptado. La enfermedad es “vida” bajo circunstancias hostiles a ella –así definió
Virchow la esencia de la enfermedad-. De modo que en el campo de actividades de la 6ª surgen
tanto enfermedades corporales como enfermedades sociales, todas resultantes de la
incompatibilidad de la organización hereditaria con el ambiente.
En este choque se prueba la eficiencia de la propia capacidad corporal y social, se refuerza
la idea de mejorar las capacidades en el afán de incrementar las propias fuerzas por medio de
este choque; así se gana un mayor grado de salud que el que se poseía antes y la intensa
capacidad de limpiar la escoria que cada lucha deja atrás.
Por lo tanto la 6ª casa es, en un sentido amplio, la de la limpieza y del afán de alcanzar un
estado que presente a la naturaleza la totalidad de nuestra constitución legada por herencia más
limpia y libre de escorias. Quizá aquí surge el ideal de volver a ganar la inocente desnudez
original. Entonces este campo captura la atención de los hombres respecto a esta demanda de
limpieza. Esto conduce a que en el campo de la 6ª, fluya un involucramiento con las propias
funciones naturales más fuerte que en las otras casas. El nativo está siempre atento por la
constante preocupación en torno a su crecimiento. Tal como mostraremos individualmente casi
todos los planetas se presentan “un poco necesitados de limpieza”.
Resumiendo: la esencia de la 6ª casa es la preocupación por la propia integridad y por la
conservación de dicha integridad, y el sentido de toda enfermedad es recuperar una y otra vez
esta integridad superando todo lo que nos enferma. Pero lo que se muestra a través del hecho
de estar enfermos es nuestra incapacidad, ya sea con respecto a la armónica actuación
simultánea de nuestros órganos corporales, o a la propia adaptación armónica a la estructura de
un organismo social al que nos incorporamos desde que nacemos.
Ahora pasemos a la observación de los planetas de manera individual:
SOL:
El carácter del nativo se desarrolla particularmente en las tareas que se crean en ella para
él; de allí la relación con los problemas sociales y con la obligación de trabajar en la integridad
de su cuerpo y en la mejora de sus capacidades hereditarias o innatas. Por eso, más que en
otros casos, a menudo se desarrolla prematuramente la preocupación por la apariencia exterior
y por el buen desarrollo del cuerpo y del bienestar corporal. En este afán, tarde o temprano, la
consciencia del hombre chocará con la idea de la “carga hereditaria”, y según el grado en el que
la sienta como algo conveniente o como un estorbo, la cargará con orgullo o como una
maldición. En un caso estará satisfecho con el vigor que les debe a sus padres, y en el otro se
verá afectado por el sentimiento de inferioridad al encontrarse menos organizado de lo que se
merecía.
Aquí nace en el nativo, por un lado la ambición de que lo sigan a pesar de la mala o pobre
predisposición de los otros, y por otro, la vanidad de ser mejor que ellos, ya sea en relación a su
conformación física, a su posición, y/o al rango social en el medio ambiente en el que nació. La
consecuencia es que no dirige su atención en torno a sí mismo, sino más bien en “cómo se ve”,
aparece la preocupación por el prestigio, una circunstancia que trataremos reiteradamente

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durante la descripción de los otros planetas.

En los signos de Fuego, es esperable que el nativo se sienta relativamente más libre frente
a las cargas que trae consigo. Se expondrá con una falta de cuidado mucho mayor a todas las
influencias enfermizas e invasoras que vienen desde afuera, contra las que no está lo
suficientemente preparado para defenderse debido a que ha heredado un deficiente sistema de
inmunidad. Aquí ayuda, por encima de todo, un sentimiento natural de poder.
En los signos de Aire, el nativo es más observador con respecto a lo que podría hacerle
daño; busca un sistema que le enseñe a evitarlo e intenta ante todo conocerse a sí mismo para
no excederse. En la práctica, el hombre con el Sol en Fuego toma un error con menos
dramatismo y pone más paños fríos, con el Sol en Aire, intenta evitarlo.
En los signos de Agua, el nativo tiene más miedo, o simplemente menor valor, a exponerse
al fracaso en pruebas de las cuales no sabe si podrá recuperarse.
En los signos de Tierra en cambio, persevera en la prueba de la propia idoneidad. Aquí
encontramos hombres que nunca se desaniman, siempre están preparados para comenzar de
nuevo desde cero. Constantemente intentan hacerse fuertes para la lucha por la vida que exige
mejorar todas las capacidades heredadas. Si finalmente fallan, podría decirse que ellos han
muerto “al pie del cañón”.
Algunos astrólogos opinan que el Sol en la 6ª casa sólo muestra una salud débil. Al parecer
tienen la sensación de que involucrarse constantemente con la idea de la salud ya es en sí algo
enfermizo. El famoso médico Strümpell dijo una vez en un conocido discurso: “El corazón es un
órgano que no tolera ser observado”. Esto se puede decir también del resto de los órganos.
Ninguno de los órganos que trabajan en el interior del cuerpo tolera que pongamos nuestra
atención en su función, y la opinión popular es que sólo está realmente sano el órgano del cual
no se sabe nada.
LUNA:
Es una especie de espejo del Sol, que da lo mismo que él sólo que en una forma
enajenada, de modo que se trata más de costumbres que no provienen del carácter esencial,
sino sólo son anexos del carácter con los casi nunca se está de acuerdo.
La Luna en la 6ª trae la costumbre casi compulsiva de tener algo que hacer para conservar
la integridad y para mejorar el rendimiento dentro y fuera del cuerpo –es decir en el organismo
físico y social- incluso donde tales esfuerzos son completamente innecesarios y sobran. Entonces
el nativo incorpora algo en su vida que podría ser señalado con las expresiones “ejercitar” o
“hacer ejercicios”. Son hombres que siempre tienen que hacer algo para mantener, supuesta o
realmente, la alegría por su capacidad para cumplir una función, para fortalecerla, o al menos
para mantenerla en funcionamiento.
Aquí pertenecen los ejercicios de todo tipo: corporales, espirituales, sociales, que como los
ejercicios militares, están diseñados para no olvidar las acciones más necesarias. Son personas
que nunca pueden estar desocupadas, siempre están listas para ofrecer su disponibilidad
funcional, ya se trate de algo físico, mental o espiritual. Estos ejercicios se mantienen por sí
mismos puesto que son más importantes que el uso que se les da. Pensemos en un pianista

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para quien las escalas son más importantes que la música, y que se siente culpable cuando
abandona un día sus ejercicios.
En realidad esta “búsqueda de ejercicio” conduce en el ámbito social, a una tendencia a
hacerse imprescindible, hasta en los lugares donde no se tiene nada que ver con las personas o
cosas en cuestión. Necesita justificar ante su propia consciencia el ejercicio, o quizá sólo la
apariencia. Sin embargo, como siempre hay una actividad que apunta a la mejora de los
resultados y a cumplir una función más elevada, se va incorporando en la mente la idea de la
servidumbre. Desde el punto de vista racional, a menudo vemos la realización de estos
ejercicios como algo aparentemente sin sentido. El nativo está siempre ocupado, catalogando
sus capacidades, memorizando un escrito, o creando una carpeta, como una forma de mantener
las relaciones afectivas que desarrolló.
En los signos de Fuego, encontramos un alto grado de ambición; en la vida de los
empleados se llama “mostrar ambición” a dar muestras de que los intereses de la respectiva
empresa son también los propios. La persona hace lo mismo, delante del jefe imaginario o de la
persona por la cual se cree controlada. También está especialmente desarrollada la tendencia a
hacer siempre algo para incrementar la propia eficiencia y crecimiento. Además siempre está
dispuesta a probar cada nueva cura o medicamento por sí misma.
En los signos de Aire, su efecto es una amplia agilidad mental para preparar todos los
medios internos que podrían llegar a ser considerados útiles. Aquí aparece de vez en cuando una
especie de sabiduría que falla a la hora de las demandas concretas de la vida.
En los signos de Agua, teniendo en cuenta la predisposición antes descrita, vemos las
consecuencias que tal precaución emocional acarrea en el ámbito de esta casa.
En los signos de Tierra, la Luna tiene el efecto de una amplia habilidad en la adaptación
social a todas las relaciones imaginables; a menudo el nativo se familiariza con ellas exponiendo
su voluntad de servicio, se “ofrece” también allí donde no lo necesitan, se hace el importante, y
de hecho también indispensable. Esta sería la posición ideal para una “señorita todo servicio”.
Esto vale para ambos sexos, por eso preferimos la expresión “factótum”. La predisposición a
transformar enfermedades agudas en crónicas demuestra que esta voluntad de servir se
extiende aún a la constitución física.
MARTE:
Surge una hostilidad innata ante lo heredado. Toma la forma en la conciencia de una
hipersensibilidad hacia todo lo que resulta patógeno. En general se muestra como un choque
entre las predisposiciones heredadas y la realidad, que se pone de manifiesto en la inadecuación
de las habilidades, que deberán incrementarse y transformarse en forma indirecta a través de
la enfermedad.
Para resistir y defenderse, adopta la postura del fiscal, del que acusa a las condiciones que
le fueron impuestas a través de la herencia y sus antepasados, porque aún después de tomar
alguna medida preventiva de defensa para evitar el ataque, comprensiblemente siempre es
demasiado tarde. Así de la hipersensibilidad surge como consecuencia directa, la disposición a la
enfermedad o la idea de tener siempre sumo cuidado con aquello que pueda amenazar el

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bienestar. Esto no es hipocondría sino más bien profilaxis, pero en el sentido que le daban los
romanos en la oración: “Si quieres la paz, prepárate para la guerra”.
Visto desde el orden social, en general aparece lo que modernamente se llama “la lucha de
clases”; en el caso particular del nativo es la lucha contra el orden jerárquico general o contra su
posición dentro del mismo. Por eso demandará que los otros cumplan con su deber, o incluso
sentirá que hace un mal si no hace eso para defender sus derechos. Esto puede conducir a otro
“ejercicio”, como vimos con la Luna, pero no hecho en su propio bien, sino armado con la bélica
intención de reunir todas las fuerzas aptas para la lucha, pero al mismo tiempo, sin cuidarse a sí
mismo. Esto adquiere diferentes formas en los distintos elementos.
En los signos de Fuego, aparece una cierta despreocupación por usar las defensas del
organismo, razón por la cual en ocasiones se daña a sí mismo más de lo necesario. Las
reacciones se precipitan especialmente rápido y conducen, en lo físico, a cuadros de
enfermedades agudas. En el ámbito mental y espiritual surgen reacciones análogas.
En los signos de Aire, aspira al dominio de los planes de guerra, de la táctica metódica pero
un tanto exagerada porque los preparativos bélicos se adelantan a las necesidades reales. Estos
aprestos difunden alrededor del nativo un aura de innecesaria hostilidad.
En los signos de Agua, se trata de la prevención a través de la exageración de la
hipersensibilidad y de otorgarle un papel que puede dar lugar a una constante auto-compasión.
Como los pacientes que gritan cuando la mano del médico se le acerca. Mediante este modo de
prevención, estos nativos logran que los demás no se atrevan a “aproximarse”, con lo cual quizá
tienen en algunas situaciones más éxito que otros.
En los signos de Tierra, la prevención se traslada a la región práctica. Ahora el nativo busca
aventajar a sus competidores a través de la eficiencia de su propia capacidad. Así llega
fácilmente a la falta de compañerismo y de solidaridad. En los cantos de Homero, sobresale
como un especial elogio la ambición de ser siempre el primero. En algunos círculos es visto
como algo completamente egoísta o antisocial.
VENUS:
Ocurre un efecto esencialmente diferente. También este planeta está al servicio de mejorar
el rendimiento, pero bajo la directiva de la idea de belleza y la armonía en sentido físico, mental
y espiritual. Venus es la fuerza a través de la cual estamos abiertos a los impulsos que fluyen
desde las regiones más altas y elevadas en la existencia humana. En el ámbito de la 6ª, estos
impulsos se dirigen al ideal de la auténtica salud de los hombres en diferentes sentidos. De allí
el ideal de la armónica actuación simultánea en el cuerpo de las fuerzas que poseemos a través
de la herencia, así como el de la interacción de las fuerzas sociales en la comunidad a la que se
pertenece.
Lo que aquí se recibe es la preocupación por conservar o restablecer la armonía o belleza,
tal como hemos descrito en “El Zodíaco y el Hombre” con motivo del análisis del signo de Libra.
En el campo del Zodíaco mundano, esto toma un aspecto terrenal y aparece como el impulso o
la exigencia continua de la higiene en sentido físico, mental y espiritual. Dicha higiene pasa por
todos los matices estéticos de la forma externa del cuerpo, del sentimiento y del pensamiento.

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Si el nativo no puede cumplir con tales exigencias, Venus trae un alto grado de sufrimiento.
En esta casa Venus aumenta la sensibilidad hacia lo inarmónico -tanto propio como ajeno-
transformando así el sufrimiento del nativo en una compasión que se debe interpretar más en
un sentido higiénico-estético que en un sentido moral. De este modo surge la idea de la
previsión social y de las precauciones de tipo humanitario relacionadas a ella: eventos de
caridad, colectas, enfermería, la belleza y estética, etc.
Aquí se podría hablar de “maravillosa cordialidad”, quizás hasta como un requisito estético.
Conservar la propia apariencia exterior aparece como algo importante por motivos de higiene
social; pero también para los demás es más llevadero estar con alguien que es más agradable
cuando está bien peinado.
En los signos de Fuego, se genera algo así como la ambición de tener un espíritu caritativo,
tanto con la propia persona como con las demandas que se plantean a los demás.
En los signos de Aire, la persona intentará en lo posible llevarse bien con todos para
mantener su apreciada paz. En lo social muestra la misma cortesía hacia arriba que hacia abajo
y busca contar con la simpatía de todos y cada uno.
En los signos de Agua, se mezcla con el esfuerzo de transformar cada relación en una
relación empática con un toque ligero de dependencia erótica que puede, eventualmente,
conducir a conflictos.
En los signos de Tierra, es quizá más claro: una leve saturación de relaciones sociales que
resultan de la dependencia erótica.
Algunas costumbres ceremoniales de antaño –como por ejemplo el llamado “derecho a la
primera noche”- crecen sobre el suelo de la 6ª casa.
MERCURIO:
Como siempre aporta una capacidad de adaptación significativa, que aquí se refiere tanto a
las funciones del cuerpo como a la función social del hombre. El nativo se familiariza de modo
relativamente fácil aún con condiciones desagradables en la vida exterior. Su organismo se
adapta a condiciones externas cambiantes, incluyendo también el aspecto social.
Se familiariza con distintos estratos sociales y sabe ser útil en todas partes. Aquí es válido
el principio “Yo canto la canción del que me da de comer”. Existe a menudo una sorprendente
flexibilidad para cambiar el modo de pensar o la posición, al margen de los valores morales, que
en realidad han retrocedido frente a las exigencias de adaptación.
El nativo está siempre dispuesto a aprender y gracias a eso se conserva joven por un
tiempo sorprendentemente largo. Podríamos hablar de una constante disposición al servicio del
intelecto: el nativo se adapta tan rápido a los cambios que siempre tiene preparados
argumentos para explicar por qué hoy está convencido de algo que ayer no creía. De eso
resultan dos consecuencias. Una es que debido a la disposición instintiva de adaptación,
aparece una credulidad que carece de espíritu crítico, y que al estar el individuo insertado en un
determinado organismo social, le impone la obligación de creer lo que en su círculo se considera
correcto. La otra es una cierta capacidad de autonegación, que a diferencia de Marte, no
conduce a quejidos de dolor sino más bien a portar una “piel gruesa”.

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En los signos de Fuego, serán muy notables la credulidad y la autonegación antes

señaladas.
En los signos de Aire, el arte especial de acomodar la propia justificación interior tanto
como crea necesario toma un aspecto teórico. Esto hace que en muchos casos sea posible evitar
enfrentamientos, o bien apagarlos preventivamente; es una forma también de mantener la
higiene.
En los signos de Agua, la adaptación es más profunda porque se refiere a la vida interior.
Adquiere una forma de mimetismo relacionada con la necesidad de incorporar los pensamientos
habituales del medio ambiente, como si fuera una obligación social.
En los signos de Tierra, se agrega una cierta inventiva que sirve para la propia protección.
Lo que en Agua fue descripto como un mimetismo mental protector, se torna en este caso en
una forma absolutamente práctica de mimetismo, de inteligencia para la vida y hasta de astucia.
Como el astuto Ulises, que se escondió detrás del rebaño para engañar a Polifemo.
JÚPITER:
Con la “gran fortuna”, la estrella del éxito, la autoconfianza en las propias capacidades en
6ª casa, hay pocas razones para dar cabida al sentimiento de inferioridad y mayor satisfacción
con la posición social en la que se nació, aún contra la opinión de los demás.
Aparecen en el nativo dos cualidades especiales propias de esta posición. Una es la
convicción del valor moral de la relación con el medio ambiente que recibió por herencia y del
valor de su vida misma. Podría pensarse en la expresión “jerarquización por voluntad de Dios” o
en las palabras de Leibniz “el mejor de los mundos”. A esto se le agrega la idea -consciente o
inconsciente- de que el orden en el que se encuentra desde el momento del nacimiento le es
impuesto como recompensa o castigo, por eso debe aceptarlo como un deber u obligación.
De eso se deduce la segunda cualidad: la especial valoración de la obediencia, que no sólo
se exige a los demás sino también a sí mismo en la relación entre jefes y subordinados. Esto
genera el sentimiento de dignidad por la posición que se ocupa, sea que esté ubicado en los
niveles más elevados o más bajos de la jerarquía social. De este modo, recibe un sentido innato
de “espíritu de casta”. Pero esta idea de la esencia de las clases, no sólo le abre al nativo
constantemente la creencia en la posibilidad de ascender a una clase superior después de haber
cumplido las condiciones correspondientes, sino también la certeza de que debe ser redimido
por el destino como si tuviera un pagaré vencido. Ella le otorga paciencia, fortaleza y firme
esperanza.
La posibilidad de esperar este avance o ascenso a una clase más alta tiene un trasfondo
casi religioso. La confianza en la justicia de la autoridad, oculta la convicción de que
básicamente tiene un único superior: el amado Dios. Así, con la confianza en el orden dado por
Dios, la persona obtiene una relación totalmente distinta con todas las desarmonías de su vida,
tanto dentro del cuerpo físico como social. Esto se demuestra también en la tendencia a
perseverar en la inquebrantable creencia de la victoria final del bien. Con Júpiter en la 6ª, el
nativo es menos propenso a rebelarse contra las enfermedades. Todo se disuelve finalmente en
un clima placentero.

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En los signos de Fuego, de manera notable el nativo tiene fuerza para imponerse sobre las
enfermedades sin dejar que el entorno se de cuenta. Hay una idea prestigiosa del hombre sano.
Oculta sus enfermedades o debilidades mientras puede, y lo mismo le exige a los demás,
“¡Aprenda a sufrir sin quejarse!”. Como subordinado, aprieta los dientes y obedece.
En los signos de Aire, se acomoda a todo lo descrito pero sólo de manera superficial,
porque es lo más inteligente y porque sólo tiene que ceder ante el más sabio, cosa que no se
puede esperar o requerir del más tonto.
En los signos de Agua, es más frecuente la ya mencionada posición religiosa. También es
importante convencer a los demás del propio punto de vista. Vivir con hombres devotos de Dios
o del destino es mejor que estar entre rebeldes.
En los signos de Tierra, se manifestará más los ribetes egoístas de la conciencia de clase.
Son sus principales características el orgullo secreto, escondido detrás de la devoción externa,
pero también la tendencia a luchar contra eso. Siempre es importante que cada uno se quede en
el lugar que le corresponde, si bien no es demasiado fácil reconocer este lugar y valorarlo
correctamente.
SATURNO:
Significa -en algún sentido- lo opuesto de Júpiter. Con Saturno en la 6ª el nativo siente el
peso completo de la herencia adjudicada al hombre luego del pecado original, cuando en su
auto-contemplación siente la carga del cuerpo. Cuerpo que no sentía todavía en la 1ª casa, pero
que ahora pesa, lo cansa y lo tira hacia abajo desde su nacimiento. El hombre ha nacido para
sufrir.
Ya en la juventud el cuerpo lo abruma como si fuera un decrépito en el alma. Pero el nativo
no lo nota porque está acostumbrado a eso desde su nacimiento. Sin embargo esta sensación de
la vida -al contrario de lo que sucede con Júpiter- se expresa en el preponderante pesimismo
respecto a todas las cuestiones de la 6ª. No existe ninguna esperanza de avanzar, sino más
bien, el afán de perseverar -mientras funcione- en la posición a la que está acostumbrado ya
que difícilmente ocurra algo mejor. No intentará esforzarse. Lo acompañan constantemente la
resignación y la tendencia al ascetismo, que lo llevan a rehuir todo aquello que exija una activa
actividad corporal. Otorga “pereza vital” como filosofía de vida, instintiva en un principio y más
tarde totalmente consciente.
En el camino hacia el ascetismo como objetivo ideal del ejercicio vital que caracterizamos
como “gimnasia”, para el nativo puede ser más sencillo cumplir con el requisito de limpieza.
Entendemos “limpieza” como el camino hacia la salud y la armonía de la organización, dentro y
fuera del cuerpo humano. Surge la idea de la simplificación y purificación de todos los procesos
de la vida -sean pequeños o grandes- del organismo social. Llegará a ser una especie de
“curador” en el sentido amplio de la palabra, pero un curador que anuncia como remedio
universal el abandono de todo tipo de optimismo. La doctrina de Schopenhauer de la negación
de la voluntad de ser, probablemente pertenece al reino de Saturno en la 6ª casa.
En los signos de Fuego, trae un recuerdo de ser mortal que atraviesa todas las situaciones
de la vida. Esto conduce fácilmente a la escasez en el desarrollo de las fuerzas vitales, como si

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tuviera la idea de contar con una determinada provisión de fuerzas vitales a la que no se le
añadirán más. Como si la vida fuese una vela que se puede ahorrar para no consumir demasiado
temprano lo que le fue confiado.
En los signos de Aire, no es muy diferente, sólo que el principio de cuidado y suavidad en la
ejecución de las funciones, embellecen el arte de vivir.
En los signos de Agua, las fuerzas de Saturno se manifiestan de modo más intenso.
Aparece un modo de profilaxis que semeja a la vacunación preventiva para lograr inmunización.
El nativo busca liberarse de la carga decrépita del cuerpo, soporta el sufrimiento para
rejuvenecerse en el cáliz del padecimiento. Se desarrollan las energías vitales y de salud en una
dirección opuesta, y aunque suene paradójico, el nativo experimenta su salud en la capacidad de
aguantar el sufrimiento Esto es una forma de ascetismo.
En los signos de Tierra, Saturno es más fértil. Todo lo que los demás tiran, el nativo lo
recoge para utilizarlo. Vive, por así decirlo, de los residuos de la vitalidad de los otros. No es
vampirismo porque esencialmente sólo se trata de residuos, de lo que los demás no necesitan
más. Él mismo se esfuerza por llevar una vida que produzca la menor cantidad de residuos
posible. También esto es purificación. El nativo es eficiente trayendo menos sustancias dañinas
al mundo, pero siempre pondrá atención en no dejar de lado lo más pequeño, lo que los otros
desechan descuidadamente. De este modo surge un arte de vida que hace posible que el que ya
ha nacido enfermo, a pesar de ello, sea más resistente y viva muchos más años que otros.
La huida en la enfermedad, y en especial en la enfermedad crónica, es a menudo el último
recurso, la forma que finalmente toma el camino que obliga a buscar Saturno en la 6º casa
hacia la armonía final en el sentido físico y moral. Esto vale para las cuatro categorías.
URANO:
Presenta una especial delicadeza para lo que en Medicina se denomina el “lugar o punto de
menor resistencia”. En cada organismo hay un punto débil donde se inserta la enfermedad. Este
lugar de menor resistencia actúa como un pararrayos para la enfermedad. Al igual que el
“fusible”, es un instrumento para proteger al cuerpo de grandes daños que pudieran afectarlo;
algo así como la garantía dentro del cuerpo humano destinada a interceptar ciertos agentes
patógenos. Dentro de su entorno, los seres con Urano en 6ª casa parecen dotados con la
capacidad especial de localizar tales lugares o puntos de menor resistencia. Siempre están listos
para señalar ese lugar débil donde se acumulan las escorias de los productos en
descomposición.
Se los podría señalar como “los más fuertes” dentro del organismo social, pero también
como esos individuos que aparecen en su ambiente estando al lado, contiguos a los hombres.
Forman una especie de elemento insurrecto y hasta podrían creer que su deber de vida es poner
en evidencia tal lugar o punto de menor resistencia para lograr el saneamiento de la enfermedad
social, tal como sucede con el absceso que se forma en un organismo.
En este sentido, obligará a los nativos a mantenerse heroicamente en la purificación de su
cuerpo o su alma. Es una posición de Urano que conduce con frecuencia a intervenciones
quirúrgicas -en sentido real o figurado-. No pueden vivir en un entorno en el que exista un foco

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infeccioso. También puede llegar a ser objeto de una purificación realizada por otros. Incluso
puede pensarse en el médico que se infecta a sí mismo al extirpar una pústula. Denominamos a
Urano el examinador; de hecho es una especie de prueba del grado de maduración de la salud
o la enfermedad de los hombres en un sentido físico y social.
NEPTUNO:
Es el planeta que borra los límites, domina lo difuso, lo impersonal, el ensueño, la
confusión de la propia fuerza mental con la de los otros. En la 6ª casa conduce a que también en
la salud y la enfermedad aparezca la tendencia a tal confusión, de modo que nunca se sabe con
exactitud si realmente está sano o enfermo. En estos caminos difícilmente controlables, surgen
estados que parecen enfermedades cuando en realidad sólo son el reflejo de la falta de armonía
en el entorno. Se desarrollan enfermedades psíquicas que le plantean al médico los
interrogantes más difíciles, ellas a menudo se forman en la fantasía y luego se diluyen. Neptuno
tiene la capacidad de sufrir por las enfermedades de los demás, y hasta en cierto grado,
quitárselas.
Debido a este estado de inestabilidad, puede recurrirse a dos medios higiénicos
enfrentados entre sí. Uno consistiría en rehuir el encuentro con las enfermedades o los factores
enfermizos; el otro, por el contrario, consistiría en quedarse preferentemente donde está la
enfermedad. En cualquier caso se huye de la propia predisposición. Cuando se está entre
enfermos, pasa desapercibido -para uno y para los demás- si se es normal. Si por el contrario se
rehuye a los enfermos, se consigue la sensación de estar saludable. En ningún caso es real;
ambos se originan en el deseo de alivio emocional, que a la larga no puede lograrse.
Surge nuevamente la demanda de purificación, que aquí aparece como la necesidad de huir
de un sufrimiento que nunca es sólo el propio. No sucede a menudo que se escape a la
irrealidad total como una forma de acortar el camino hacia la verdadera purificación. La
necesidad de dormir y soñar, son también una forma de buscar cura y armonía. Añoran los días
de la inocente niñez y buscan conservar el alma de niño durante el mayor tiempo posible. Son
personas que buscan formas diversas de relacionarse con niños para volver a ser jóvenes a
través de ellos y así encontrar el camino hacia la soñada paz que algún día se perdió en el gran
organismo de la Humanidad. La añoranza del paraíso perdido permanece intacta de por vida.

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16ª Conferencia

Comenzamos una nueva fase de nuestro trabajo, con las casas ubicadas sobre el horizonte
y a los planetas localizados en ellas. Estar “sobre el horizonte”, es como ya lo hemos explicado,
la zona del cielo que impulsa al hombre hacia la libertad, mientras que la zona por debajo del
horizonte irradia influencias que son el resultado de su prehistoria, y por lo tanto conforman
parte de su herencia. El hechizo que esta herencia ejerce sobre el ser humano se debe a las
radiaciones que le llegan desde las seis casas que están debajo del horizonte. Como miembro
final de la cadena genealógica de todos sus ancestros y antepasados recibe el legado que esa
cadena le entrega, desde su cuerpo hasta la organización social de la cual participa junto a los
miembros de su heredado entorno inmediato: padres, hermanos, y el resto de los parientes
sanguíneos.
Recibe de esas seis casas bajo el horizonte aquello que lo capacita para ser el sucesor de
los bienes heredados, para administrarlos y desarrollarlos con la más alta conciencia. Si
existieran solamente estas seis casas subterráneas, no sólo no habría libertad sino tampoco
evolución, no sólo se legarían los factores hereditarios sino que los caminos estarían fatalmente
marcados. De manera que lo que está sobre el horizonte se convierte en la tarea de agregar a
todo lo filogenético que fue creado para él, algo nuevo, algo que se transforme en mayor o
menor medida en un factor importante, no sólo para sí mismo sino también para toda la
humanidad. A las relaciones que provienen por herencia de la comunidad sanguínea en la cual
se nació, han de agregarse nuevas para renovar la sangre. Esto puede comprenderse en el
sentido fisiológico, psíquico o espiritual: renovación psíquica, espiritual, evolución y superación.
Sería coherente en la enseñanza astrológica, que después de haber seguido el orden de las
casas desde la 1ª hasta la 6ª, no continuáramos con la 7ª para llegar hasta la 12ª casa, sino
que siguiéramos con la 12ª para concluir en la 7ª. Pero para no interrumpir el orden,
comenzaremos con la 7ª casa, con lo cual nos posicionamos en contra de la ruta solar y estelar
diaria.
Nos encontraremos en esta casa con el resultado final de la libertad conquistada, y con
ello, con un estado que recién se logra después de atravesar la vivencia de las condiciones que
se encuentran en las casas 12ª, 11ª, 10ª, 9ª y 8ª. Nos enfrentamos con el hecho consumado de
que los bienes heredados han ampliado sus límites desde el pasado hacia el futuro.
No olvidemos que la 7ª -igual que la 6ª y la 1ª casa- limita directamente con el horizonte,
y por eso muestra una relación secreta con las fuerzas del pasado hereditario. Se trata de la
ampliación de la ley de herencia en el campo del futuro valiéndonos de la renovación de nuestro
horóscopo mediante la unión con un segundo horóscopo, para conquistar con esa unión nuestra
propia renovación así como la renovación del otro ser cuyo horóscopo ahora se une al nuestro,

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de manera que se cumpla el milagro de que dos se transformen en uno renovado.

La comunidad que se forma de este modo se denomina asociación, hermandad y en
especial, matrimonio. Es una comunidad con características distintas a las que encontramos en
las casas por debajo del horizonte: comunidades familiares, la casa de los los hermanos, de los
padres, y la comunidad estatal y social (3ª, 4ª, y 6ª casa).
La 7ª no trata de ninguna comunidad, sino de la unión libremente elegida con un segundo
Yo, unión que lleva hacia un orden más elevado a través de un proceso, que igual que la
transformación alquímica, expande a uno y a otro, más allá de las limitaciones de la herencia,
convirtiéndolo en un nuevo miembro de la humanidad cuyo trabajo es abordar con
responsabilidad el futuro.
Para comprender la importancia de la 7ª casa, recordemos que es la casa-Rajas de la
cualidad del Aire que simboliza dentro del tercer Zodíaco la acción discriminatoria, el
diferenciarse, el separarse y unirse, la asimilación, es decir la adaptación, el reajuste, la
nivelación de algo inicialmente desigual, la eliminación consciente de aquello que contradice a lo
semejante a través de la libre elección del sacrificio.
Es una casa al servicio de la evolución superior del ser humano a través del sacrificio
libremente elegido de lo diferente en uno, para de este modo, conquistar la más elevada e
íntima conexión con una segunda individualidad. Es evidente que este proceso de sacrificio no se
lleva a cabo sin luchar. Y esta batalla no solamente es interna en el alma del nativo, también lo
es en la de su compañero. Así se explica que el proceso de asimilación esté asociado a esa otra
parte que denominamos “rivalidad”. Sea como sea observamos en la asociación en general, y
especialmente en el matrimonio, una especie de escuela superior para la evolución del ser
humano que atraviesa el camino de la herencia para llevarlo hacia su libertad.
A esta unión entre libertad y matrimonio puede estar refiriéndose el término alemán
“pretendiente” o “pedir en matrimonio”7. Aquí se está jugando una prueba psicológica: si a
través de este “pretender o pedir en matrimonio” se gana o se pierde libertad. Una asociación
más profunda, proveniente de las ciencias ocultas, está dada por la expresión latina usada para
el niño que nace de la unión matrimonial: niño se dice “liber”, es decir “libre”. Aunque el niño es
producto de la herencia, lo es de una herencia que vista desde la perspectiva de la 7ª casa, ha
sido ampliada y puesta en otra dirección por los padres gracias a ese acto de libertad. El cuerpo
del recién nacido es un pedazo de futuro que vino al mundo por el acto de libertad de sus padres
para ingresar a la historia venidera de la humanidad.
Podríamos hablar brevemente sobre otra expresión del idioma alemán. Se trata de la boda
o enlace. Esto recuerda a la harina y al molino en el que se muele el trigo 8 en el que los granos
de trigo son deshechos, pisados y mezclados hasta volverse organismos vivos de una unidad
mayor, hasta tornarse indistinguibles. Lo que allí ocurre con los granos de trigo es una fuerte
intromisión en el derecho individual de cada grano de trigo en particular. En la escala humana
vivir este sacrificio es lo que se exige durante el acto de enlace: moler, deshacerse y unirse de
nuevo en una unidad mayor.
Antes de proseguir con la descripción de los planetas podríamos remitirnos todavía a un
7 Frei: libre. Freire: pretendiente. Ferien: pedir en matrimonio.
8 Vermählung: boda, Mehl: harina, Mühle: molino,

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pensamiento que va más allá de los límites del tercer Zodíaco, pero que de todos modos no
puede ser omitido. Swedenborg ve al matrimonio, en el sentido esotérico de la palabra, como la
unión o conexión entre el ser humano y Dios, entre lo terrenal femenino y lo supra-terrenal de
Dios dentro nuestro, por ello el quiebre matrimonial significa también el pecado más grande y la
peor catástrofe en el desarrollo del ser humano. En la 7ª casa tienen su lugar todos los
sacrificios internos que se hacen en beneficio del mantenimiento de la unión. Con esto se podría
relacionar la exigencia del celibato para los sacerdotes de la religión católica, budista y otras.
Observemos ahora los diferentes planetas.
SOL:
El interés principal del nativo se dirigirá a la parte de su carácter que se relaciona con la
libertad, con ganar la libertad, con la batalla entre rivales, con el intento de generar una unidad
mayor en comunidad, no en el sentido de una organización ni en el sentido de una comunidad
social, sino de una comunión interna y personal en la cual el otro juega el rol de ese “Tú” con el
cual nos dirigimos a la persona cuando podemos obtener con ella la renovación de la experiencia
del Yo.
Consiguientemente esto lleva a estas personas a una característica que las diferencia
sustancialmente de aquellas que han nacido poco después del amanecer, y que por eso tienen el
Sol en la casa 12ª. Veremos luego, cómo las personas con el Sol en la 12ª sienten temor ante
todas las tareas que la vida les impone referentes a su libertad y su libre desarrollo, y por eso se
esconden de los demás, acompañados por un miedo silencioso, no declarado, a ser
voluntariamente libres y que casi nunca se animan a serlo.
Los seres humanos con Sol en 7ª Casa no muestran timidez, se presentan a otros con
libertad, se sienten en igualdad de condiciones respecto a su libertad y desarrollo personal. El
hecho del Tú psicológico está dado para ellos desde el principio. La vida es impensable sin este
Tú, sin esta relación, por lo tanto podría hablarse de una vida interna dependiente de la
existencia del compañero, asociada a todas las consecuencias de la rivalidad. Pero este
compañero es necesario para vivir una y otra vez la experiencia de la renovación y para,
consciente o inconscientemente, tener a mano el control del valor propio tal como lo tenía en su
espejo mágico la reina del cuento “Blancanieves” de Grimm. Lo importante aquí es es la
corrección del propio ser en el espejo del otro para conquistar una especie de equilibrio moral.
Esto tiene una ulterior consecuencia: la conciencia ética del que ha nacido con el Sol en la 7ª,
jamás descansa Vive con la permanente preocupación mental de encontrarse aislado a raíz de
sus cualidades morales, psíquicas o mentales. Entonces, si está temeroso, lo está por imaginar
que su destino podría ser que el Sol sea trasladado de la 7ª a la 12ª. La pérdida de la libertad,
como quiera que sea comprendido el término libertad, aparece en el pensamiento del nativo
como el mal mayor.
En los signos de Fuego, estará siempre presente la buena voluntad en el matrimonio. El
nativo está dispuesto a hacer un pacto sin preocuparse por las consecuencias posteriores.
En los signos de Aire, esta seguridad cede bajo la constante preocupación en torno a si sus
relaciones no menoscaban su propio nivel psíquico y moral.

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En los signos de Agua, la atención está más dirigida a la propia inferioridad que debe ser
trabajada para no mostrarse indigno frente al compañero.
En los signos de Tierra, el nativo busca extraer lo mejor de todas las relaciones, tanto para
sí mismo como para su compañero, y así asentar una piedra fundamental en la historia de la
propia evolución personal.
LUNA:
Da al ser humano lo mismo que el Sol, pero de manera muy diferente. En primer lugar no
encontramos el trabajo constante del hombre en la conquista de su libertad, la renovación de su
propio desarrollo y sus metas con el Tú, sino solamente el ejercitarse en la relación con un Tú.
La Luna otorga sólo el talento para aquello que desde el Sol surge como necesidad interna y
consciente del ser humano al servicio de su evolución. Otorga la capacidad de jugar con aquellas
cosas que para el Sol son sumamente serias. Este juego es la expresión de la necesidad interna
de ejercitarse en tales relaciones, pero esta necesidad no aparece como un acto de libertad sino
como un tener que hacerlo, un no poder hacer otra cosa.
Es casi como si a través de la Luna, la 7ª se transformara en una casa 12ª. Se siente más
bien inhibido y oprimido por la necesidad imperiosa de tener una pareja. El sentirse obligado a
unirse con un otro termina siendo una especie de cárcel -pasajera o duradera-. Para evitarlo, la
Luna le otorga al nativo una marcada preferencia por el cambio de relaciones, pero vividas cada
una con tanta intensidad como si fueran a ser permanentes. Sin embargo, esta cárcel no está
absolutamente cerrada. Está previsto que en cualquier lugar pueda encontrarse una puerta
abierta. En cada elemento, esta puerta muestra características diferentes.
En los signos de Fuego, la persona cree estar en condiciones, cuando le resulte necesario,
de abandonar en cualquier momento esta jaula; por eso nunca mira una relación como
definitiva.
En los signos de Aire, también mira una relación como algo definitivo. Pero tiene poca
confianza en poder interrumpir una relación ya existente; en cada caso particular retrocede ante
las consecuencias, anticipadas en la fantasía. El futuro puede ser peor de lo que la relación
presente es realmente.
En los signos de Agua, esto será aún más notorio. El nativo convierte casi en un mérito
asumir el dolor de una relación indisoluble; en la mayoría de los casos siente un peso mayor del
que podría admitir abiertamente. Se ve gustosamente en el rol del sacrificado.
En los signos de Tierra, puede consolarse cumpliendo siempre con su deber, tratando de
ser consciente de la obligación, o al menos de parecerlo. Si de todos modos logra abandonar
una relación, puede renovarla pasado un corto lapso, o buscar una nueva relación con la cual
ocurrirá lo mismo.
VENUS:
Semejante al Sol, prepara al ser humano para contraer matrimonio, es decir para estar
libre y abierto a todas las posibilidades de concretar con otras personas una comunidad Yo-Tú,

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sólo que en este caso hay cierta exuberancia emocional al anticipar aquello que podría traer esa
relación.
El nativo piensa en posibilidades fantásticas, rodea estos momentos con belleza, poesía, y
sobre todo, con la idea de permanencia. Por eso está constantemente predispuesto a jurar
fidelidad eterna. Subestima la dificultad del sacrificio y considera haberlo hecho, aunque sólo
tiene la idea de que es capaz de hacerlo.
En los signos de Fuego, el nativo es especialmente optimista con sus posibles alianzas; en
algunos casos hasta frívolo e irresponsable.
En los signos de Aire, se manifiesta algo particular, que es la facilidad de relacionarse con
“compañeros de viaje” de quienes se sabe que dentro de un par de semanas ya no estarán, pero
vivir esa relación como si fuera a ser eterna es lo que permite no ser nunca víctima de la
asimilación. Aún si contrae matrimonio, lo sigue considerando un viaje entre dos conocidos que
durará un tiempo.
En los signos de Agua, se toma el acontecimiento con mayor seriedad. Algo de mística y
romanticismo acompaña las relaciones como una silenciosa sospecha del secreto profundo que
rodea todas las uniones Yo-Tú, y de la música que puede surgir del mutuo tintineo de dos almas.
En los signos de Tierra, esta mística romántica cede ante la necesidad de tranquila fidelidad
y paz duradera.
El sentimiento de gratitud y piedad no desaparece en la vida; es la bendición que Venus en
esta casa les otorga a las relaciones.
MARTE:
En contraste con Venus, que confiere al ser humano la predisposición optimista al
matrimonio y que lo aleja de todo aquello que tenga que ver con la pelea y la competencia, es
fácilmente comprensible que Marte ponga al nativo en contacto justamente con aquella otra
parte donde la pareja aparece continuamente como un rival. En forma clara aparece la
pretensión de que sea el otro el que haga el sacrificio de adaptarse, mientras el nativo, con
dificultad y de forma incompleta, aporta este sacrificio de adaptación sólo en lo estrictamente
necesario.
El alcance de la dificultad que se presenta para dar esta ofrenda puede tener como
consecuencia una especie de estado enfermizo, que no padece el nativo sino la relación. Nunca
es del todo sana, y tiende a cambios catastróficos. Es muy frecuente la pelea y la reconciliación
posterior, que sólo es temporal debido a la buena voluntad de la víctima, no porque se haya
hecho algún tipo de sacrificio. Cuantas más veces se presenten estos conflictos, cuanto más
enferma se torna la relación, cuanto más sufre el nativo bajo esta circunstancia, más necesaria
se vuelve la relación. En esta etapa de la evolución hacia la libertad, son las personas que más
sufren con las tareas que demanda la 7ª casa.
Este sufrimiento toma el carácter de una enfermedad crónica, una especie de intoxicación
proveniente de la pareja que debe ser asimilada. A pesar de ello, este envenenamiento puede
resultar “beneficioso”, ya que suele llevar finalmente a inmunizarse contra las fuerzas de Marte y
a transformarlas. Pensemos en Mitrídates, de quién se cuenta que logró que su cuerpo fuera

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insensible a todo tipo de veneno a través del uso sistemático de innumerables venenos en dosis
cada vez más importantes. En todos los casos aparecerá una desconfianza duradera a participar
en una relación en la cual debe aceptarse el carácter Yo-Tú del vínculo.
En los signos de Fuego, las mencionadas tormentas se tornan el acontecimiento más
frecuente; el ritmo de pelea y reconciliación se transforma en un ritmo de vida.
En los signos de Aire, predomina la desconfianza. La prueba será larga y pesada antes de
entablar finalmente la relación adecuada, aún siendo una relación con las consecuencias de la
presencia de Marte.
En los signos de Agua, el sufrimiento en cualquier relación tarde o temprano se hará
crónico. “El arrepentimiento es largo”, se convierte frecuentemente en una experiencia amarga,
mientras que “El engaño es corto” caracteriza más a Marte en un signo de fuego.
En los signos de Tierra, el nativo dudará y soportará todo lo que pueda las situaciones
inarmónicas y preferirá la resistencia pasiva a la batalla abierta, si bien ésta sigue siendo el
último recurso cuando fallan todas las demás posibilidades.
MERCURIO:
Es una posición más amigable porque hace que el nativo se satisfaga relativamente fácil.
Antiguamente la historia romántica culminaba con el casamiento de ambos personajes, porque
lo posterior no interesaba.
Pero Mercurio en 7ª trae como una especie de prolongación del estado de noviazgo. Son
personas para quienes la novela podría proseguir porque la concreción matrimonial no
representa un cambio significativo. Confiere mantener un permanente estado de noviazgo, en
tanto otorga la capacidad de vivir la relación y a la pareja siempre desde otro lugar, y de
renovar permanentemente el proceso de fusión. Mercurio se manifiesta en su verdadero papel
de “mediador” entre el Yo y el Tú; otorga la capacidad de vivir permanentemente el hecho de
estar unido en un status nascendi y de mantenerlo vivo.
En los signos de Fuego, muestra la tendencia a regalarle permanentemente a la pareja
nuevas atenciones, que ofrenda con especial cariño y no se trata solamente de objetos valiosos.
En los signos de Aire, muestra la misma característica; pero está más alerta y sabe qué le
adeuda el otro.
En los signos de Agua, se presenta otro cuadro. Fácilmente la atención suele desviarse
hacia otro objeto, aún la pareja puede señalar ese otro objeto. Entonces puede ocurrir que haya
sustitutos y algún tipo de deserción, que puede tomar, según las circunstancias, un carácter
pasajero o duradero.
En los signos de Tierra, el nativo espera el tipo de atención que dispensa Mercurio en
Fuego; está constantemente con el ánimo de recibirla. Espera mucho de la lealtad y fiabilidad de
su pareja.

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JÚPITER:
En la antigüedad significaba el casamentero. Ubicado en 7ª estaría por lo tanto en el lugar
adecuado para otorgarle a las relaciones su bendición, y transformarlas en un asunto que debe
estar más allá de todo lo profano y casual. Así el nacido con Júpiter en la 7ª, recibe todo lo que
abarca el campo de esta casa con una profunda, casi religiosa seriedad, pero especialmente con
la exigencia de ofrecer su sacrificio. Aquí las energías terrenales de Júpiter imponen en primer
lugar la necesidad de conquistar la norma ética de la igualdad de derechos y obligaciones y de la
distribución equitativa entre ambos miembros de una relación. La pregunta por la igualdad no
juega un rol menor, tanto en sentido subjetivo como objetivo, igual que la atención al decoro.
Por esta razón persiste una tendencia a disolver una relación, cuando el respeto por el propio
honor no muestra otra salida.
En los signos de Fuego, el nativo exige el respeto de los derechos y obligaciones, y no es
menos estricto consigo mismo que con su pareja. Si Schopenhauer opinaba: “Casarse significa
dividir en dos los derechos y duplicar las obligaciones”, con Júpiter en Fuego se está consciente
que el derecho dividido en dos es la única forma de justicia, dado que es al mismo tiempo la
expresión de la más Alta Justicia, aprender esto pertenece a las tareas de este sector.
En los signos de Aire, la persona buscará darle a este conjunto de derechos y obligaciones
el sentido de la verdadera libertad.
En los signos de Agua, en toda relación el nativo tendrá el impulso de ser el protector, el
ayudante y a seguir siendo el benefactor de cada relación contraída, y aunque el vínculo no
perdure, seguirá apoyando a su antigua pareja.
En los signos de Tierra, se hace válido algo que también resuena en las otras categorías,
pero que aquí se manifiesta más claramente: es el sentimiento de la propia importancia, no sin
un leve sabor a vanidad por la capacidad de ser constantemente consciente de los derechos y
obligaciones en el marco de la 7ª. Así se comprende que la elección de pareja se asemeje a una
condecoración que se le confiere al otro y viceversa.
SATURNO:
Presenta un cuadro esencialmente distinto. Si es un planeta que dificulta, y aquí demanda
la ofrenda difícil de la asimilación. En contraste con Júpiter, guardián de la idea de igualdad,
Saturno molesta al nativo continuamente con el pensamiento mortificante de su minusvalía,
hasta de la inutilidad de las relaciones, que otras personas reciben con el corazón abierto.
Se siente en la relación casi como ese hijastro que sólo surge y tiene éxito después de
arduos esfuerzos y de una larga espera. Con esta posición, cuando se pide matrimonio se llega
casi siempre tarde. Por eso Saturno en esta casa significa celibato, matrimonio tardío, o la unión
con una pareja cuya edad o esencia no concuerda con la persona.
Por otra parte la larga espera, las reiteradas pruebas, la escasa valoración y la menor
tendencia a la libertad, tienen como consecuencia que una vez que el nativo ha concretado una
unión intenta que sea duradera, para ello está dispuesto a asumir sacrificios y a sostenerla aún
en su propio perjuicio. Así se genera la tendencia para soportar mucho, o para evitar en lo
posible cualquier relación por temor a la propia inutilidad. La persona quizás termine huyendo de

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las tareas evolutivas que impone la 7ª casa para alcanzar al unísono el logro final y la
coronación del camino de desarrollo humano. Así llega a la situación del estudiante retrasado
que siempre se retira justo en el momento antes del examen, dificultando cada vez más el
posterior camino de su desarrollo, que queda empedrado por tantas oportunidades perdidas que
bloquean su paso.
En los signos de Fuego, puede haber erróneos exabruptos de energía impulsados por
decisiones equivocadas o por resistencia a experimentar las decepciones necesarias y sus
consecuencias
En los signos de Aire, se gestará prematuramente la idea del ascetismo y el impulso a
ofrecerse en sacrificio.
En los signos de Agua, aparecerán la resignación y la capacidad de sacrificio, esto es que
sufrirá sin queja, pero sin ninguna actitud positiva.
En los signos de Tierra, observamos la efectiva y significativa oferta de tales sacrificios, o la
renuncia a realizar mejor su trabajo de ajuste.
URANO:
Enfrenta al ser humano con un problema especialmente difícil en referencia a la relación
Yo-Tú, es decir una relación entre pares. Relación que se contrapone a la influencia de Urano,
tan autárquico y centrado en sí mismo que no puede permitirse decirle “Tú” a la pareja sin cierta
condescendencia. El nativo no piensa que esta condescendencia le quita algo de su dignidad,
cree que le resta algo de su singularidad.
Por eso con Urano en 7ª es tan difícil hacer cualquier sacrificio, el proceso de fusión no se
puede completar, y pareciera que al nativo se le da la advertencia de no casarse nunca aunque
no siempre responde. De esta manera, en la mayoría de los casos sigue siendo soltero aún
cuando se hayan casado. Urano en la 7ª casa es la típica posición de la soltería, o donde
siempre el contrato matrimonial se firma con una oculta reserva mental que no necesita ser
verbalizada. Este mutatis mutandis se aplica también a todas las otras asociaciones.
En ciertas circunstancias puede llegar a fenómenos parecidos a los señalados con Saturno
en esa posición, no por el sentimiento de inferioridad, sino porque partiendo de la idea de la
propia singularidad se llega a concebir una extraterritorialidad con respecto a las obligaciones.
El nativo puede pensar que es absolutamente innecesario que se sume al camino evolutivo de la
humanidad, que el matrimonio es algo para el rebaño humano, y que él tiene el derecho de
hacer otro y muy particular uso de esa situación. Aparece la tendencia a no aceptar para sí el
matrimonio como una institución social y a poner en su lugar la unión libre. En ningún caso
quiere ser esclavo de una institución o contrato y tampoco de su firma.
NEPTUNO:
Es el planeta de la disolución y la neblina, el adversario de todas las relaciones estables. En
contraposición a Urano que trata de despertar en el hombre la conciencia de su Yo y de la
singularidad de su naturaleza, Neptuno actúa sobre la disolución del Yo y promueve la extraña

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capacidad de verse a través de los ojos de los demás.

En la 7ª casa, lleva a vivirse no en la forma del Yo, sino en la forma del Tú que nace del
otro Yo. Esto paraliza desde el principio todas las energías vinculares y el nativo espera
permanentemente ser tomado por el otro. Carece de la predisposición para el matrimonio que
hemos encontrado en el Sol y en Venus, y aparece la predisposición a experimentar una relación
en la cual se convertirá en el Tu por decisión del otro Yo. Él mismo es transformado por el poder
del otro Yo. Es una constitución psicológica muy extraña, no contiene dentro de sí la capacidad
de ejecutar sino sólo de esperar. Se ha considerado a Neptuno el planeta de la disolución
matrimonial que actúa para que ni siquiera se llegue a uniones estables o para disolver las que
existen. Visto desde afuera esto se cumple en muchos casos.
Pero lo que aquí describimos puede ser visto desde adentro como un estado contrario al
llamado status nascendi. Se podría denominar el status moriendi, el estado del morir -o del
moribundo- del estar preparado para la disolución. Es el estado de ánimo con el que los antiguos
egipcios se sentaban en el banquete viendo el esqueleto en el rincón de la habitación. Neptuno
confiere este ánimo al ser humano que no está maduro para lo que él requiere; porque Neptuno
en 7ª recuerda al hombre la Ley del Matrimonio en el sentido místico y semejante al del más
allá. No es de extrañar entonces que sea desfavorable al matrimonio en su aspecto físico, pero
no en su aspecto mental y espiritual. Rodea a cada relación con el halo del factor muerte. Vuelve
al ser humano inepto para contraer una relación física duradera, y no existe otra salida que
saber que así es.
Sin embargo transforma las cosas en algo que está más allá de lo físico. Neptuno en la 7ª
casa aparece, para el sentido común, como el destructor frustrante de las relaciones. Sin
embargo, en un sentido más elevado, muestra el camino hacia una forma superior del Yo que
sólo es posible después de la disolución del anterior Yo, y de la elevación por la fuerza del otro
Yo, de la elevación en donde ese Yo y Tú, siendo un Yo más completo, se une a las jerarquías al
servicio de Dios.

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17ª Conferencia

La 8ª casa normalmente se designa como la casa de la muerte, o quizá mejor, como el
umbral al más allá. Antes que nada, recordemos que la relacionamos con la casa Tamas de la
cualidad de Agua, que en el tercer Zodíaco se manifiesta a través de la tendencia a oponerse a
las influencias provenientes del entorno y a sufrir por las energías empleadas en eso.
Mientras que en las casas de Fuego todo el poder es utilizado para entretejer el propio ser
en el entorno -antropomorfismo práctico- en las casas de Agua se sufre cuando los otros quieren
irradiar su ser sobre nosotros; se sufre por tener que defenderse constantemente de tales
influencias. Pero en la casa Tamas del Agua se concentra la fuerza de este “deber sufrir”, y la
mirada psíquica/emocional es dirigida al hecho de que hay algo que nos quiere cambiar y a que
debemos rechazar esta influencia. Por lo tanto buscamos permanecer el mayor tiempo posible
en el estado de desarrollo en el que nos encontramos para mantener la vista vuelta hacia el
interior y disfrutar del mismo.
De manera que surge un alto grado de sensibilidad vital en esta región de nuestra
consciencia. Es como si de los poderes de la 8ª casa surgiera algo así como un microscopio
mental, o una cámara lenta con cuya ayuda se observa el proceso de desarrollo ocurrido. Esto
implica que al mismo tiempo el cuerpo psíquico se hace extremadamente sensible a todo lo que
atañe al funcionamiento de ese proceso evolutivo que esencialmente trae consigo un apasionado
sufrimiento. Todo ese proceso significa por un lado un “morirse” y, por otro lado, un “nacer de
nuevo”.
No se gana la sensibilidad para este hecho en los tiempos normales de desarrollo de otras
casas, la experiencia única de ver como si se tuviera una cámara lenta pone al nativo en
contacto con la sensación de morir y renacer en cualquier momento. Esto conduce a la
formación de un mayor grado de sensibilidad emocional hacia cualquier tipo de impresión y
quiebre del estado de calma; y a la persistencia en esa determinada fase de la evolución en la
que uno se encuentra, en la que se desea permanecer, y que es vista como el último fotograma
de un film interrumpido.
Pero lo que surge como consecuencia rara vez es suficiente: por un lado, se ve el retraso o
demora del proceso de evolución, y por otro, se ve una intensificación extrema de la vida
interior y de la experiencia interna de los eventos del proceso evolutivo como tales. Así, deviene
el lugar del estado de alerta mental interno apuntado al lenguaje de las voces interiores. De este
modo, se hace más comprensible por qué es la casa de la muerte: porque cuando se ve con la
cámara lenta el registro más vivo de los acontecimientos de la vida, la experiencia de la muerte
ya está incluida.
Schopenhauer ha denominado a la muerte “el genio inspirador de toda la filosofía y la

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metafísica”. De la 8ª casa se recibe el contacto profundo con este genio de la filosofía y la

metafísica, incluso cuando el nativo no tiene conocimiento de ello. Pero también resultan un
conjunto de consecuencias. La vivencia a paso lento de nuestro estado de desarrollo, y la
demora de todos los impulsos de desarrollo exteriores, aísla tempranamente al hombre de estas
influencias provenientes del afuera. Las asimila, pero no las utiliza en el momento. Es como si
pusiera estas influencias en una despensa, las guarda recogidas por un gramófono para
extraerlas más tarde. Como si el nativo trajera consigo algo así como un acumulador mental que
siempre carga más para, cuando esta carga haya alcanzado su punto más alto, descargarla un
día.
La 8ª casa es el único ámbito en el que estas descargas repentinas de los impulsos de
desarrollo acumulados ocurren en un grado tal que producen una fractura con el pasado, y
entonces es como si recién en ese momento se hubiera nacido y se fuera realmente joven. Esto
conduce verdaderamente a un giro, a un quiebre en los acontecimientos de la vida, de modo
que cuando el hombre común comienza a ser viejo, el nativo tiene la sensación de que la
juventud perdida retorna porque en su medida temporal interior la ha impedido durante un largo
tiempo a través de la lentificación. Como si el ritmo de la vida se invirtiera y llegara a la
juventud en la segunda mitad de la vida.
Quizá lo podríamos comparar con un hecho de la naturaleza: con la vida del cólquico, una
planta que muestra un ritmo de existencia equivocado, florece en otoño cuando otras plantas
dan sus frutos y fructifican en primavera cuando otras plantas florecen. Por los poderes de la 8ª,
el hombre se descubre en posesión de un fruto que le es regalado, cuyo disfrute necesitaba
desde el tiempo en el que se cerraba a las influencias del desarrollo externo, para que en el
momento en el que otros hombres cosechan el fruto de su vida, ingrese de algún modo en una
nueva juventud. Entonces ocurre ese cambio o inversión que bien señalamos con la expresión
“muerte y resurrección” cuando dirigimos nuestra mirada sólo hacia el pasado.
Pero siempre debe pensarse que la muerte, como acontecimiento exterior, es algo que sólo
representa una realidad para los hombres del entorno, no para quien muere. La muerte no
puede ser experimentada. Pero lo que sí se vive es el miedo orgánico ante la muerte, y ese
miedo está presente cuando en el mecanismo psicológico surge un momento en el que la vida
-física, mental o espiritual- se presenta en cámara lenta. Entonces emerge el horror frente a la
muerte que no notamos en el ritmo de vida habitual.
En ocasiones en este horror frente a la muerte también está incluida otra cosa. Cuando el
cambio que se presenta en cámara lenta no es en la vida física, mental o espiritual, sino la vida
moral, entonces aparecen los temores a la hora de su juicio. Por eso la 8ª también es la casa del
juicio. Cada noche tenemos en sueños un juicio sobre nosotros mismos. El sueño es el hermano
gemelo de la muerte y la representación poética de un juicio; el de la purificación interior y
resurrección es un sueño de limpieza y regeneración del cuerpo. De este modo el sueño
encuentra su lugar en esta Casa de la “muerte”, y con él, también aquellas raras y complicadas
enfermedades del cuerpo o de la mente por las que el hombre, en caso de sobrevivir a ellas, es
devuelto a una nueva vida.
Ahora repasaremos los Planetas de manera individual.

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SOL:
Significa el carácter del hombre, cómo se desenvuelve paulatinamente en el transcurso de
su vida, y en este caso, eso sucede relativamente más tarde. Dirigir la atención psíquica al
desarrollo interior y la indiferencia ante las influencias externas, ocasionan que los hombres con
el Sol en esta casa tengan la impresión de estar plena y especialmente ocupados consigo
mismos y con el cuidado de sus propias almas, y así se distancien de la vida exterior. Tienen la
impresión de no estar demasiado despiertos, de encontrarse en un estado interiorizado en el
que no desean ser molestados.
De eso resultan ciertas dificultades en la educación. Los niños aparentan ser tercos,
soñadores, o poco despiertos. Sin embargo este es sólo un lado de esta predisposición. El otro
muestra casi un cuadro contrario. Para algunos hombres, el resultado de vivir tan intensamente
la elevada atención y respeto que tributan a su desarrollo interior, es que a menudo están
avanzados respecto a su edad vital real, sientiéndose maduros a una edad en la que otros recién
comienzan a ocuparse de sí mismos. Ya en la juventud adquieren modos de hablar típicos de
personas mayores, son más mesurados, más difíciles de impresionar, en apariencia más
desapasionados que otros porque están menos interesados en los sucesos de afuera, hasta que
llega el momento, y entonces se disparan los impulsos evolutivos almacenados en su
acumulador.
Con cierta frecuencia encontramos aquellos que podrían señalarse como “cólquicos”:
hombres que siendo jóvenes parecen casi decrépitos y años más tarde reciben la vivacidad de la
juventud. Son seres que ya en la juventud creen estar listos, hablan como maestros cuando
recién están empezando a ser alumnos. Sienten de manera más o menos clara que pueden
esperar hasta que llegue el momento, tienen la paciencia para aguardar porque se sienten
responsables de su evolución. Por eso es infrecuente en su juventud una tendencia especial a la
sociabilidad; aparece más tarde, a laa edad en la que otros comienzan a retirarse. El grado de
intensidad con el que es vivido este ritmo de vida, varía completamente.
En los signos de Fuego, el trabajo de desarrollo interior se sentirá en forma especialmente
intensa y viva. Aquí surgen los hombres que se consumen en el fuego de su propia alma, para la
que aquel nuevo suceso, aquella palabra hasta ahora jamás escuchada, produce una tormenta
interna mientras se amalgama lo nuevo con lo ya existente. Todo esto lo hacen interiormente
con una energía que apenas llega a manifestarse en el afuera.
En los signos de Aire, esta experiencia de desarrollo no manifiesta la misma vivacidad.
Deja más espacio a una tranquilidad interior que le permite, aún en la defensa, seguir siendo un
poco curioso por saber cómo podría operar lo nuevo. Cuando tiene la idea de iniciar algo, el
nativo constantemente se hace objeciones a sí mismo y se pregunta si eso es realmente
necesario o fructífero. Aquí encontramos en la escuela a niños a quienes les resulta muy
complicado aprender lo que deberían, no porque sean lentos para comprender, sino porque el
proceso de asimilación, observado desde su postura interior con la cámara lenta, es difícil de
llevar a cabo.
En los signos de Agua, la sensación ante la muerte es realmente intensa. El nativo teme
tener que abandonar algo viejo para ganar lo nuevo, y también tiene la preocupación en torno a
si puede hacer eso sin perderse. El ritmo normal de la vida humana no conoce este estado, y se

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comienza con cierta alegría algo nuevo porque no puede observarse este suceso en cámara
lenta. Si pudiéramos contemplar nuestra vida orgánica bajo tal lupa mental, entonces no
saldríamos del miedo a la muerte. Pero aquí no se trata totalmente de eso, sino del miedo a la
muerte de la personalidad completa. Se siente miedo a comenzar algo nuevo porque ignora
cuánto cambiará.
En los signos de Tierra, el proceso de demora es muy poco notorio y por eso se liga al
sufrimiento sólo en una pequeña medida. El nativo tiene -y necesita- tiempo para procesar los
tormentosos impulsos de desarrollo. Sin embargo, al igual que en los signos de Aire, se
desarrolla una recuerdo especial del trabajo evolutivo ya realizado, de manera que el individuo
siempre está dispuesto a hacer de lo que va a experimentar, un interesante tema de su
autobiografía.
LUNA:
A diferencia del Sol, la Luna carece de la conciencia de los acontecimientos evolutivos
individuales, de la capacidad de observarlos atentamente. Es más, la consciencia de haber sido
equipado con un tan quejumbroso y sensible órgano emocional no se experimenta como algo
distinto que la posesión de aquel don. Como consecuencia, el subjetivismo emocional crece
hasta alcanzar el más alto valor de la vida, el registro del proceso evolutivo se efectúa de
manera muy lenta, saboreando las sensaciones, de manera que en los últimos años se mide
todo con la escala emocional de la infancia.
Esto aparece claramente cuando se los llama ensoñadores o hasta infantiles. Conservan
una cierta creencia infantil y el deseo por el país mágico de los cuentos. Son, sin saberlo,
narradores de fábulas. Viven los acontecimientos de manera mucho más irreal que los demás,
envueltos por una fantasía poética cuya fuerza cambia las experiencias de tal modo, que
siempre encajan en el cuento o en el sueño de la vida. Vivencian la vida real como si fuera un
sueño, como el complemento o la ilustración de la etapa de su desarrollo. Prácticamente parece
como si fueran sonámbulos. Pero el sonámbulo, con una seguridad que resulta increíble, va
hacia esos lugares donde los demás tropiezan porque sus ojos están abiertos hacia otras
realidades, ellos no sólo contemplan las realidades “reales”. En esto yace lo positivo de la fuerza
que genera la Luna en la 8ª casa. Aquí resultan esenciales diferencias en cuanto a los
elementos.
En los signos de Fuego, puede hablarse de una seguridad sonámbula que no es
influenciada por las voces de alerta, porque tiene la creencia infantil de poder escapar. También
la creencia en los milagros permanece poderosa.
En los signos de Aire, el nativo no es tan inofensivo porque aparece el poder de enredar a
otros en el propio estilo de vida. Es tal el grado en que consigue sugerir los propios sueños a los
demás, que mientras experimentan esta influencia también tienden a creer en esos milagros.
En los signos de Agua, el alejamiento de las realidades de la vida alcanza el grado más
alto. La discrepancia entre la estabilidad del mundo interior y el amor a entregarse a los sueños
es tan grande que podríamos hablar de la preferencia por auto-embriagarse. Hay un cierto
riesgo de evadirse en el bienestar que encuentra en el aturdimiento corporal, mental o
espiritual.

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En signos de Tierra, puede surgir hasta una especia de culto a la propia personalidad en
tanto el nativo ama sumergirse en sus propios procesos mentales. Hasta puede hacer un uso
realmente temible del don de la cámara lenta, porque se abre -en sentido amplio- el camino
hacia los sinuosos senderos de la investigación científica de la asociación psicológica.
VENUS:
Recordemos nuevamente la idea de los cólquicos: los que florecen tarde, o invierten el
ritmo de vida. Venus aquí encuentra al hombre en esa condición, se comporta en la juventud
como si ya estuviera en la edad madura. Mira más hacia adentro que hacia afuera; gasta mucho
tiempo fantaseando un mundo soñado para que en él maduren los impulsos de Venus, y retrasa
la entrega real tanto como le es posible, hasta que está tan maduro, que medido en su ritmo de
vida, ya se ha convertido en un adulto. Por eso estos nativos serán irresolutos en la juventud, y
en algunos casos, hasta ascetas. De hecho podríamos hablar del joven asceta y del adulto
amante del placer. La táctica de vida que resulta de esto se presenta de modo diferente según
los elementos.
En los signos de Fuego, se encuentra una notable disposición a transformar
conscientemente la realidad del desagradable mundo concreto al que no se quiere dejar entrar, y
en lugar de ese mundo del que huye, colocar un mundo interior de deseos y fantasías. La lucha
que se libra interiormente permanece oculta para el exterior.
En los signos de Aire, no existe la tendencia a transformar la realidad sino a esperar la
concreción en el exterior de todo lo que Venus promete en cada oportunidad; sólo es necesario
tener paciencia para dejar que se aproxime ese momento. La palabra justa dicha en el momento
justo y en el lugar indicado, se convertirá en la palabra mágica que lleve a la concreción. Cree
infaliblemente en la palabra mágica.
En los signos de Agua, causa un ánimo extrañamente resignado que proviene de un temor
semejante al miedo a la muerte. El temor a la desilusión, a que todo lo que parece bonito,
después al ser visto con la cámara lenta, pueda mostrar su otro faz. Esa fuerte resignación,
surge de una condición emocional casi contraria a la que Venus otorga en Fuego. Es como si
debiera mentirse o negar para escapar a las decepciones, como si fuera una persona con dos
caras. Aquí puede pensarse en el alegre Jano, primo de “Eulenspiegel” 9.
En los signos de Tierra, la táctica es especialmente interesante. Parece que en cada caso
debiera hacerse un uso práctico de la filosofía del “como-si” fingiendo que el cuento de la
juventud puede concretarse. Por eso Venus en Tierra semeja a Venus en Aire, se plantea esperar
todo, siempre que tenga la paciencia para hacerlo. Sin embargo es más bien lo contrario. El
nativo toma lo que se le presenta como si fuera lo que esperaba y así alcanza una falsificación
de la realidad, adulterando el verdadero contenido de la experiencia. Enseña una actitud
auténticamente humilde.
9 Personaje irreverente, divertido y burlón del folklore alemán, sobre el que Richard Strauss compuso un
poema sinfónico. (N. de T.)

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MARTE:
Surgen influencias más fuertes y activas. Con esta posición, la persona está en la situación
psicológica del hombre despertado del sueño y aún se encuentra fastidiado por esa interrupción.
Por lo tanto, desde un punto de vista emocional, nunca está conforme con los eventos evolutivos
que se presentan, sobretodo debido a la hipersensibilidad que le genera Marte por el hecho
desagradable de ser perturbado en su intento de persistir en el estado anterior.
El individuo no sólo es un mártir de la experiencia evolutiva y del cambio que se produce a
través de esa evolución, sino que también sufre por los hechos, es decir, él quiere dar
violentamente la espalda a la muerte latente que existe en el proceso evolutivo, pero eso trae
mayor intensidad en caso de tener contacto con la muerte. Es como si quisiera escapar de la
sensación de ser transformado, como si quisiera escapar de sí mismo acelerando violentamente
su desarrollo interior. Esto se traduce en que no tiene en cuenta en su propia evaluación esa
constante lucha contra su destino exterior. Así se origina su enemistad consigo mismo, quiere
ser distinto a como es, desea constantemente mudarse de piel. “Salirse de la piel” es una
expresión común para describir este estado, que eventualmente puede llegar a un grado
catastrófico.
En los signos de Fuego, se manifiesta de la manera más aguda, aunque quizá más
elemental. Aparece en el nativo una fuerte desconsideración que no perdona a nadie, ni a los
otros ni a sí mismo. Encontramos seres que no hacen nada por el bien propio ni de los demás.
Es tal grado de evasión de su auto-examen que no pueden compartir lo que pasa en el interior
de los demás.
En los signos de Aire, el nativo puede llegar fácilmente a ser un misántropo que no se
excluye a sí mismo de su hostilidad y desprecio. Aquí no dice: “Ay de mi, que soy nieto” sino:
“Ay de mi, que he nacido en este planeta”. Sería mejor no haber nacido.
En los signos de Agua, esta posición se siente como la peor tortura de todas, la idea de la
muerte no desaparece jamás de la consciencia del hombre en el sentido de que por un lado la
desea, y por el otro, le teme. Por supuesto Goethe –quien tuvo Marte en Cáncer, en 8ª casa- no
puede medirse con la vara con la que se mide a los hombres comunes, pero podrían recordarse
unas palabras suyas como características de esta configuración: “¡Muere y transfórmate!”.
Encuentra lugar aquí otro dicho de Goethe: “He sido de por vida un alquimista”, con eso quería
explicar que él también había ignorado por un largo tiempo el mandato del cambio interior. Pero
en los demás individuos no debiera olvidarse que Marte en la 8ª casa, y en especial en signos de
Agua, puede denominarse el planeta del cambio acelerado en forma violenta, y en ese sentido,
también como el planeta del suicidio.
En los signos de Tierra, tiene un efecto más positivo y menos destructivo. Se intenta
encontrar el camino correcto que dirige todas esas tensiones internas hacia donde pueden
utilizarse mejor, es decir, en sentido y al servicio de la propia evolución.
MERCURIO:
Su efecto quizá resulte ser el más extraño de todos. Podría caracterizarse lo que ocurre
diciendo que el pensamiento de los nativos surge desde su alma o corazón. Tienen un

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pensamiento similar al de los niños y como el que se atribuye a las mujeres: es un pensamiento
nacido de la intuición o de ciertos impulsos emocionales, no de la lógica. Nace de una forma de
intuición que se desarrolla naturalmente, como la circulación sanguínea o como la vida orgánica,
y en el que se cree con cierta inocencia infantil. Los juicios que se realizan de esta manera
tienen algo de orgánicamente natural. En cierto modo son dichos proféticos o también infantiles.
Quien escucha la sabiduría que a menudo expresa un niño puede recibir una visión aproximada
de lo que es la función de Mercurio en esta casa.
Aquí la muerte no es entendida como un instrumento del pensamiento, sino como una
especie de percepción pictórica. Se piensa en alegorías y así lo expresa. El pensamiento crea un
mundo imaginario que se presenta como el sueño, como un instrumento del lenguaje del alma.
Por eso el pensamiento casi siempre es original si bien lo que se expresa a menudo parece
infantil o ilógico. No es raro que estos nativos logren conocimientos especialmente valiosos aún
cuando no sean capaces de justificarlos lógicamente. Pero sí son capaces de gestar creaciones
muy valiosas. Así como la Luna en la 8ª rodea al nativo con el mundo del ensueño emocional,
Mercurio lo rodea con un mundo de ensueño intelectual. La particularidad es que la llamada
realidad está a menudo mucho más cerca de estas personas que de otros que poseen un
pensamiento lógico-exacto
En los signos de Fuego, aparecen sentencias que en parte suenan como elevadas
sabidurías y en parte como terribles deslices o tonterías que aunque se quisiera, no podrían
sostenerse.
En los signos de Aire, está en el lugar preferencial para acceder a la paradoja aforística. El
nativo alardea cuando tiene como contrincante a su peor enemigo: el sentido común.
En los signos de Agua, aparece un pensamiento casi exclusivamente alimentado por el
depósito de la experiencia emocional. Es similar a la traducción de caracteres jeroglíficos al
lenguaje de las palabras, que son siempre un poco oscuras y plásticas para satisfacer la claridad
interior.
En los signos de Tierra, la exigencia de una interpretación más intelectual y conceptual de
la percepción emocional será más clara, y más exitosa. En los casos favorables, Mercurio
adquiere casi las cualidades de Júpiter.
JÚPITER:
Otorga el sentimiento de dignidad que a le es dado por el hecho de la vigilia interior y de la
tan interiorizada consciencia. Con Júpiter aquí, hay algo sacerdotal alrededor de los hombres,
que quizá en la juventud aparece mucho más fuerte que en la vejez. Involuntariamente
despiertan en su entorno el sentimiento de respeto por su personalidad; un orgullo inconsciente
los acompaña a través de la vida, el orgullo de haber nacido hombres, o el de la dignidad
humana como tal.
Pero ese orgullo no deja de tener relación con su propia personalidad, no aquella otorgada
por su rango, ascendencia, o profesión, sino sólo por el hecho de una consciencia siempre activa
trabajando en la propia evolución. Es extraño cómo se presenta también aquí la inversión del
ritmo de la vida: lo que en la juventud se presenta como jactancia, en años posteriores se

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transforma en humildad, y no rara vez aquellos que en la juventud se presentaban como

sacerdotes, ahora se presentan como hermanos legos con la renuncia voluntaria a una dignidad,
que sólo se presenta en la cámara lenta de su experiencia mental.
Los cuatro elementos reflejan cuatro especies de orgullosa consciencia de la dignidad
humana, del honor de haber nacido hombre. En todos los casos, ese orgullo se asocia
simultáneamente con la consciencia del deber de ofrecer un servicio: “nobleza obliga”.
En los signos de Fuego, el orgullo es moral; es importante no bajar nunca por debajo del
propio nivel ético, para no dar ningún mal ejemplo a los demás.
En los signos de Aire, aparece el orgullo intelectual/espiritual. Es importante reconocer
libremente las equivocaciones en el propio desarrollo y trabajar en su corrección, para poder
también cooperar en la educación de los demás.
En los signos de Agua, incluso en la mayor angustia por la propia dignidad, no debe
olvidarse nunca dar un ejemplo a los demás.
En los signos de Tierra, es importante traer finalmente a casa, en forma real, el beneficio
del desarrollo a través de esa victoria -tal vez la más difícil- que es vencerse a “sí mismo”.
No es sorprendente que Júpiter en la 8º casa exija un cambio de manera tan intensa e
insistente. Es el planeta del éxito y de la gran suerte, y qué mejor suerte que finalizar
victoriosamente la tarea de evolucionar.
SATURNO:
Ofrece un cuadro contrario. Mientras que con Júpiter siempre encontramos el impulso a
trabajar en la transformación del orgullo en humildad, con Saturno vemos por el contrario una
lucha en contra de esto, un no querer nada en absoluto, una inusual inercia en lo referente a la
evolución que llega a su máxima expresión cuando se trata de intervenir en los acontecimientos
exteriores.
Con Saturno en la 8ª, el nativo es un heraldo de la enseñanza oriental de no intervenir
activamente en el curso de la evolución, pero no por un conocimiento intuitivo, sino por el
desaliento profundo que siente ante el proceso evolutivo. Debido a que se resiste tanto a “morir”
se acobarda ante los sacrificios que demanda la evolución, la idea de la muerte y el temor de no
llegar a “ser”. De modo semejante, y al mismo tiempo diferente, a Marte en la 8ª, Saturno pone
al hombre en contacto con la experiencia de muerte, en el sentido de que bajo su influencia el
no-querer-ser-molestado se siente como la afirmación de la vida y así se logra una táctica que
consiste en ahorrar tanto como sea posible el gasto de energía vital. Pero esta economía es
inapropiada para lograr un desarrollo más elevado, en realidad sólo conduce a un
empobrecimiento cada vez mayor y a un aferrarse al puerto del que tendría que zarpar para
salir adelante.
En los signos de Fuego, la sensibilidad para no gastar energías es enorme; siempre está
presente el temor a que se pierdan y a no poder sustituirlas nunca más.
En los signos de Aire, tiene un efecto diferente. Se convertirá en lo que Schopenhauer
denominó “el genio inspirador de la filosofía y la metafísica”. Llama la atención sobre el hecho de

72
que todo lo que existe debe morir y que la transitoriedad y la muerte son una realidad sólo en el
mundo físico. La angustia que surge a partir de este conocimiento da lugar a un poder espiritual
a través del cual uno queda libre para dirigir su mirada hacia la parte trascendental de la
temporalidad: la inmortalidad, hacia lo que está “más allá de toda realidad terrenal”. Aquí se
puede trabajar intelectualmente en la creación de una estructura de pocas piedras espirituales,
que unidas a una economía sin precedentes, finalmente lleguen a construir un edificio
imponente cuyas partes se apoyan y sostienen una a la otra.
Tales edificios son de algún modo como la filosofía de Schopenhauer que se desarrolló a
partir de una idea única que ya sostenía en su juventud, o quizá también como la creación
artística de Brahms quien también en su vejez componía con el estilo de su juventud. Nunca
hizo un sacrificio como el de Beethoven, quien negaba en cada nueva creación lo realizado
anteriormente
En los signos de Agua, hace que los hombres, de por vida, no puedan alejarse de la
sensación de la muerte. Existe una notable ansiedad por la vida, como si con cada manifestación
alegre e inofensiva se gastara algo de la irremplazable provisión vital que tienen. La mirada se
dirige siempre a esta disminución de su provisión vital. Así puede surgir fácilmente una vida sin
alegría, en la que no se disfruta ni de uno mismo ni de los demás porque la economía se ha
transformado en un factor esencial. Sin embargo, lo senil que de alguna manera rodea a estos
hombres cuando son jóvenes puede convertirse más adelante en la más alta sabiduría de vida y,
sobre todo, en amor a todas las personas.
En los signos de Tierra, se comporta de forma semejante. Aquí, la precaución y la
economía en el uso de las energías vitales se apoderan de todo el proceso de desarrollo, y el
proverbio: “Mejor pájaro en mano que cien volando” hará cautos a estos hombres en la
conducción de su vida como si fueran ancianos. De manera que ni siquiera parecen totalmente
avaros y mezquinos; aunque tarde, la conversión se realiza.
URANO:
Puede imaginarse fácilmente que el auto-examen resulta especialmente intenso. El nativo
tiene la sensación de ser algo extraordinario, quizá el único hombre sobre la Tierra que está vivo
por dentro. No confía en que los demás tengan sensaciones secretas e íntimas parecidas a las
suyas. Por eso surge por un lado, el orgullo individual, y por otro, un empeño por aislarse de los
otros y mirarlos como si fueran extraños, tal como ellos lo consideran como consecuencia de
esta característica. Urano en la 8ª causa una muy rara distancia, con la que el nativo tiene
mucho que ver; pareciera que fuera un eremita en el mundo. A causa de esto surge la
apariencia de inaccesibilidad y la idea de que él es desagradable.
Son personas excepcionalmente difíciles de abordar; incluso si se está siempre a su lado,
con el tiempo queda la sensación de que en realidad no estaban allí. Esto es válido también a la
inversa. Pero esta condición puede causar, volviendo al ritmo de vida de los cólquicos, que
adquiera en la segunda mitad de la vida la accesibilidad frente a los otros, y que extrañamente
los hombres que antes siempre se ocuparon de sí mismos, ahora de repente se muestren como
seres que a través de un poder secreto encontraron el acceso al alma de los demás, como si
hubieran recibido un nuevo don, con un completo éxtasis por el renacimiento que lo acompaña.

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Se podría señalar como la adquisición de un don oculto: el de ver el alma de los demás a
través de su propia alma. Este es su camino evolutivo. Urano en 8ª, es la posición que conduce
más evidentemente al hecho que mencionamos como “la segunda juventud”. Se puede esperar
que comience antes que nadie este proceso de cambio en su vida, y entonces conozca
conscientemente el sentido de su vida interior.
NEPTUNO:
Es más difícil de comprender. También deberíamos diferenciar el significado de Neptuno en
la juventud y en la edad avanzada. Aquí resultará mucho más claro lo que antes se ha dicho
acerca de los cólquicos. Se podría ilustrar al estado mental de los nativos con el texto de la
canción “Soledad en el campo” de Brahms: “Me siento como si hubiera muerto hace rato...”.
Llegarán más tarde al estado de juventud, como si pasaran revista a esa etapa en la que
fueron extrañamente indiferentes frente a las tentaciones de la vida. Como alguien que murió
hace mucho tiempo, y camina con su cuerpo invisible por los sitios de los humanos, careciendo
de cosas porque está más allá de la realidad. La primera parte de la vida implica hacer esfuerzos
por mostrar desinterés ante las cosas que otros codician. No están en modo alguno “más allá”
del bien y el mal, de la riqueza y la pobreza, la belleza y la fealdad, la verdad y la falsedad, sino
que al parecer carecen de la posibilidad de aferrarse a alguna de estas variables, lo que podría
causar que trataran de forzarlos a hacerlo.
Más tarde la cosa se da vuelta, pero nunca llegarán a ser como los otros hombres, sino que
permanecerán dos rarezas esencialmente preponderantes. Una es que el temor a la muerte no
alcanza nunca el grado al que llega en otras personas; y además, que existe un convencimiento
al que podríamos describir como casi orgánico de lo que el predicador Salomón expresa en la
frase: “Pues todo es en vano”.

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18ª Conferencia

Observaremos ahora los planetas en la 9ª, la casa de los viajes largos, de las ideas y la
comprensión más profunda. Es la casa Sattwa de la calidad de Fuego y la única de esa cualidad
que está por encima del horizonte. En nuestro aprendizaje, la contemplamos como la única casa
de Fuego relacionada con la libertad, en la que se manifiesta la idea de la responsabilidad, el
pensamiento sobre qué debe hacerse con lo que proviene de las áreas de la herencia.
Recordemos brevemente la esencia de esta casa. Hemos definido la cualidad del Fuego en
el tercer Zodíaco, como antropomorfismo práctico: el anhelo del hombre de sellar su imagen en
la forma del objeto.
En la casa-Rajas de Fuego -1ª casa- encontramos la conciencia ingenua del ser humano,
sin sentido crítico, en el estado de embriaguez del recién nacido, en el status nascendi de su ser,
confiando en todo y en todos.
En la casa-Tamas de Fuego -5ª casa- observamos el efecto de este antropomorfismo
práctico en la vida psíquica llevando a otro tipo de embriaguez. Es la que experimenta un alma
cuando se espeja en una segunda alma en la que vuelve a vivirse como un espejo, para
aprehender de sí mismo, de su propio ser a través del fortalecimiento y refuerzo de este reflejo.
En la 9ª podemos hablar también de un estado de embriaguez. No como ocurre en la casa
Rajas al experimentarse en el espejo del medio ambiente sin saber que es él el experimentado;
ni como sucede en la casa-Tamas, donde nuevamente se percibe a sí mismo desde del alma del
otro con el que se asocia en un status nascendi. Ahora aprende a encontrarse consigo mismo a
través del fortalecimiento espiritual y el aliento de su propia naturaleza, impregnando las
facciones de aquél hombre que antes desconocía con las características del hombre que ahora
conoce, con el que por primera vez se reúne con el fin de sustituirlo, así como entra un alma en
un recién nacido casi como si fuera una segunda alma y sin embargo es la propia.
A través de las radiaciones de la 9ª casa se llega a un estado muy extraño en la vivencia de
la propia unidad; es como la potenciación del propio ser. Este procedimiento tiene por supuesto
una condición que le precede, una especie de desdoblamiento del propio ser al descubrir algo en
su interior que antes desconocía –una persona desconocida en la cual imprime el sello de su
propia huella-. El imprimir su sello, esencia del antropomorfismo práctico, cuando es acorde a la
naturaleza Sattwa de la 9ª se vuelve hacia el interior. Sin embargo el estado de embriaguez que
en general acompaña la experiencia de la impresión del propio sello, es el indicador de un status
nascendi que se describe como un “nacer de nuevo”. Si la sensación que lo acompaña pudiera
sostenerse durante toda la vida sería igual a un renacimiento eterno, un permanente parto.
Podríamos denominarlo “el proceso de auto-descubrimiento”.

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¿Qué significa este encontrarse-a-sí-mismo? ¿Qué significa impregnar en su desconocido

segundo Yo el sello personal de sí mismo? ¿Cuál es la condición para un acto de identificación
del Yo conocido por mí con un doble desconocido que vino, con todo su peso, desde la herencia?
Será asumir una posición crítica que permita reconocer qué parte de mi ser me pertenece y por
ello es digna de llevar mi propio sello, y qué parte no me pertenece. Debe participar una especie
de auto-conciencia que significa el despertar de una forma determinada de conciencia con
respecto a sí mismo y a la vida.
Pero esta conciencia no es la conciencia moral implantada a través de la labor educativa de
los otros, es la conciencia con la que nacemos, es el conocimiento de la particularidad de
nuestro ser. A través de esta conciencia se distingue entre lo que está de acuerdo con esta
particularidad y aquello que no lo está, entre lo que es una predisposición hereditaria extraña
que debe ser eliminada y nuestro verdadero ser. Es una conciencia que nos impone observar
todo lo que proviene de la herencia y recién entonces, lo que se identifica con nuestro ser
asumirlo para nosotros y lo que no, desecharlo.
La 9ª Casa es aquella en la cual debemos encontrar nuestro propio ser y transitarlo. Y este
no es un camino corto. Es un camino mucho más largo que el camino hacia los demás.
Transitarlo significa emprender el “gran viaje”, y si uno quizá cree que cada cuál es en sí mismo
su prójimo, es fácil imaginar en qué sentido uno es más extraño a sí mismo que a los demás
cuando pensamos en la extensión de este gran viaje cuya meta es la parte desconocida de
nuestro ser.
La imagen que se presenta es la del río africano Níger, uno de los más largos del mundo,
que nace a muy pocos kilómetros del mar en el cual desemboca. Sin embargo no puede alcanzar
el mar por un camino corto porque se le cruza una montaña; de manera que debe dar un rodeo
de miles de kilómetros para llegar al mar. Esta imagen es la del “largo viaje”, del cual da cuenta
la 9ª.
Si observamos cómo transcurre en realidad este camino, nos daremos cuenta que tiene
una forma muy determinada. Se asemeja a un espiral. Es una senda que muestra que a veces
estamos más cerca y otras más lejos de nuestro propio ser, que nos acercamos a nosotros
mismos y de nuevo nos alejamos, que rondamos constantemente en torno del núcleo del ser. El
curso de las vueltas en espiral puede ser de curvas tan estrechas, que da la impresión que se
nos guía permanentemente en un círculo.
Bajo ciertas circunstancias ese gran viaje se asemeja al camino errado que Tolstoi describe
en “Amo y Criado”. El señor y el criado se pierden durante un viaje invernal en un sitio desolado.
Los inquieta el hambre, el frío y la oscuridad y mientras buscan su regreso a casa descubren,
para su estupor, que después de un largo viaje han vuelto al mismo lugar desde donde
partieron. En la 9ª casa no describimos uno solo de estos viajes, sino miles de ellos. Es el
camino que describimos como “el camino del tonto”, el camino de los miles de errantes que
repiten siempre el mismo recorrido, de manera que este gran viaje no es en realidad tan
extenso con respecto a la distancia hasta la meta si se pudiera tomar la ruta aérea. Pero no se
puede tomar la ruta aérea, y así se llega a este espiral que vuelve constantemente a pasar por
los mismos puntos, o al laberinto en el cual se regresa continuamente a las mismas experiencias
con sus consiguientes frustraciones.

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La 9ª es la casa en la cual, por la repetición de lo mismo, se está obligado a sobrevivir a las

mismas experiencias, a observarlas cada vez con más minuciosidad. Entretanto se puede
enangostar de repente un pasaje de espiral, en algún momento podemos estar más cerca de
nosotros mismos; pero también puede ser de otro modo. Siempre volveremos a encontrar en la
9ª la característica del “largo viaje”, el alejarse y el acercarse, de manera que podemos hablar
ciertamente de un retorno, del retorno de lo similar y lo parecido. Y es en ese preciso punto en
el reconocemos que lo emejantee ha retornado a nuestra vida, que la conciencia del sí mismo
encontrará a menudo su salida.
Pertenece a la característica de esta casa que posteriormente, a partir de estos puntos -que
podemos denominar “puntos nodales” del viaje de la vida- estemos en condiciones de practicar
la perspectiva y la retrospectiva para darnos cuenta dónde quedamos parados en este laberinto
del largo viaje hacia nuestro ser. Durante este recorrido, en aquellos momentos en los cuales se
presenta la auto-conciencia para sostener la perspectiva y la retrospectiva, se desarrolla lo que
llamamos la filosofía personal o la religión personal.
Aquí debemos aclarar que así como no se debe mirar la conciencia como una conciencia
moral, no debe mirarse esta filosofía o religión como una filosofía o una religión predominante.
Es en mayor medida la filosofía de vida o la religión personal y propia del ser humano en
cuestión, desarrollada como resultado de continuar la búsqueda del camino con una idea
específica o simplemente una sensación que con frecuencia lo guía para unir los muchos
elementos, tantas veces contradictorios entre sí, que le han sido conferidos por su herencia.
Esto es esencialmente lo que tiene para darle al ser humano esta casa-Sattwa de Fuego, la
única casa de Fuego de la libertad.
Vistos desde afuera los acontecimientos de este sector en la mayoría de los casos carecen
de importancia. Encontramos aquí personas que repiten un ciclo determinado en ciertas etapas
de su vida. Si bien esto será percibido por la persona en cuestión, quizá no sea el caso de todas
aquellos seres, que sin un planeta en la 9ª, no evalúan qué es lo que sucede que vuelven a
cometer siempre los mismos errores, tal como describe Tolstoi en “El Amo y el Criado”, donde
tanto la persona que tiene un rango superior como la de rango inferior, vuelven de nuevo al
punto de partida.
Este viaje se juega sustancialmente distinto según cuál sea el planeta que ocupa la 9ª
Casa.
SOL:
Obtendrá una conciencia clara de esta peregrinación y del desarrollo laberíntico de su vida
con el retorno de las mismas condiciones. Así ocurre que puede aparecer tempranamente el
sentimiento de ser examinado, y de que el examen deberá repetirse numerosas veces antes de
aprobarlo. La memoria del nativo encontrará con relativa facilidad estos puntos nodales en los
que siempre le son exigidas las mismas decisiones que no ha tomado, o que ha tomado
deficientemente. El resultado de dichas pruebas se manifiesta en la siguiente sentencia: “El
espíritu es fuerte, pero la carne es débil”. Si bien en este caso, quizá debería enunciarse al
revés. Con el Sol en la 9ª casa, será típico que cuantas más veces el nativo tenga esa
experiencia, mayor será su desaliento respecto a la esperanza de encontrarse con su ser. Esta

77
tendencia a repetir constantemente los mismos errores, la conocemos a través del

reconocimiento hecho por los verdaderamente grandes, p.ej. Grillparzer: “Con el pensamiento
sensato y con la acción tonta, así he caminado por la vida”.
Así sucede que en los seres humanos con esta configuración, paulatinamente se cristaliza
un problema principal: el del libre albedrío. La 9ª es el origen de este agudo problema humano.
El mismo Goethe dice en la dedicatoria de su Fausto “el erróneo camino laberíntico de la
vida”. Todos los planetas que ocupan la 9ª casa traen este laberinto en el camino a la conciencia,
pero el Sol lo hace de una manera particular: el libre albedrío se liga al problema de la libertad
en general. En cada elemento se comporta de distinta manera frente a este planteo principal,
existiendo una especie de graduación.
En los signos de Fuego, el nativo volverá a pilotear siempre con nuevo ánimo y coraje hacia
la meta. Aunque haya fracasado diez veces, no importa, la próxima vez tendrá suerte.
En los signos de Aire, se elevará menos el coraje de vida y mucho más la tendencia a la
contemplación y a inhibir el ímpetu vivencial mediante una pálida filosofía. Quienes han
fracasado, fácilmente sacrifican su filosofía de vida personal por la resignación. Se pueden
encontrar todos los matices de la resignación: desde las enseñanzas del sabio Diógenes hasta
las de la zorra de Esopo, a quién las uvas le resultaban demasiado verdes. Sea como fuere,
aparece la vida cubierta por un velo extraño, cuya luz disminuye como el sonido del violín.
En los signos de Agua, se suma el hecho de hacer muchas escalas en el viaje de la vida
para volver la mirada y arrepentirse. Pero cuando se reconoce el sin sentido del arrepentimiento,
pueden generarse también nuevos impulsos para la continuación fructífera del gran viaje.
En los signos de Tierra, encontramos un espiral de tejido apretado. Aunque se ha estado
muchas veces en situación del espíritu fuerte y la carne débil, se genera la tendencia a ser ante
todo paciente y resignado. Así encuentra proporcionalmente la satisfacción más grande con su
peregrinación.
En todos los casos prevalece al final el sentimiento de que la vida está dominada por una
ley de ritmo incomprensible, y que a través de este ritmo, finalmente el encuentro consigo
mismo se encuentra cada vez más cercano.
LUNA:
No se está tan disgustado con la carga de sí mismo y entonces el laberinto se transforma
en un jardín para perderse. En realidad no es tan importante que sea un jardín para perderse,
siempre que siga siendo simplemente un jardín donde moverse. El tiempo de vida es tal que no
hay necesidad de apurarse. La persona confía en que llegará finalmente a la meta, y esa
confianza hace que no se apure en alcanzarla. Así probablemente el nativo pretende que está
en su casa, cuando sólo está en una etapa o estación de su viaje. Por eso la alegría de viajar
puede aparecer por sí misma, sin estar aguardando la meta. No aspira a llegar rápido y no está
preocupada por eso. Característica que muestran muchos viajes de aventura. Podría hablarse de
un viaje a “lo celestial”. El nativo está contento de ser llevado en forma precavida a alguna
parte. “Soy guiado” son palabras de consuelo que vívidamente siente en su interior. Así
transforma el gran viaje -cuya meta se la cede al guía- en una serie de viajes pequeños con

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salidas temporales a tal o cual lugar. Lo que aquí se desarrolla como religión personal no es en
realidad tan personal, es un sentimiento de confianza en una guía superior, con posibilidades de
equivocarse y a pesar de ello encontrarse cómodo.
En los signos de Fuego, se siente más protegido y verdaderamente más a gusto; es difícil
que se pueda vencer el convencimiento de transitar por el camino correcto.
En los signos de Aire, siente la necesidad de charlar con su compañero de viaje sobre la
ruta por la que se dirige el coche. Durante el viaje persiste un estado extraño, como si estuviera
sonámbulo y despierto a la vez.
En los signos de Agua, el nativo ni siquiera pensará en la meta, sólo tiene el anhelo de
sentirse un pionero que ignora donde pondrá su cabeza a dormir mañana. Este es el estado en
el cual se encontraron muchos hombres durante la guerra o una gran catástrofe.
Verdaderamente era un viaje a lo celestial, nadie sabía dónde iba a ser mandado por su
comandante en jefe al día siguiente -sea el terrenal o el celestial-. Ese es el estado constante
del alma con la con la Luna en Agua en esta casa.
En los signos de Tierra, aparecerá algo similar al Sol en un signo de Tierra. Pone atención
en el camino y está atento a no transitarlo demasiado rápido. Aparece una especie de lentitud
que se parece casi a una fiel convicción -pero que debería llamarse amor al error- que perdura
durante mucho tiempo porque así mantiene la esperanza de llegar a ser capaz de convertir en
verdad el haber aprovechado la mayoría de esos viajes.
VENUS:
Porta ese sentido de intemporalidad que hemos explicado, y que puede surgir cuando
caminamos hacia una meta desconocida. Pero Venus transforma ese sentimiento en un estado
de felicidad cargado por una profunda convicción: “cuidar el optimismo de vida y mantenerlo
despierto, es la tarea más importante”.
Así como las personas en un viaje de vacaciones sin destino siempre tienen tiempo para
arrancar flores, fotografiar lugares, hablar con otros que les resultan agradables, o con quienes
simpatizan, esta posición hace que el sentimiento de intemporalidad se una al de estar
agradecido con toda el alma por cada momento, sin pensar en el día siguiente.
En los signos de Fuego, el agradecimiento se desarrolla como una obligación consciente,
hasta ser casi una exigencia. En Japón existe una filosofía llamada Bushido que sostiene la
obligación de sonreír permanentemente y de mentalizar insistentemente que no existe la
desgracia sino sólo la felicidad; toda infelicidad es un error y un malentendido. Así, esta filosofía
de vida se transforma en una obligación de no dejar que se trasunte ningún sufrimiento y de
esparcir la alegría en el mundo.
En signos de Aire, lo que en Fuego se vive como un impulso, se transforma en una
sabiduría de vida. Podría denominarse la filosofía de la alegría. En casos extremos semeja al
hedonismo o al epicureísmo.
En signos de Agua, anhela hacer partícipes a los demás de la propia dicha y si no está en
condiciones de hacerlo, sufre por ello.

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En signos de Tierra, se afianzará la creencia en el definitivo triunfo del bien. Todo lo vivido
de manera trabajosa, triste, deplorable, sólo es un zarzal que encubre la belleza y lo bueno.
MARTE:
Mientras que Venus inspira un gran coraje, con Marte sucede lo contrario. Hace al nativo un
tanto impaciente y pesimista. La vida está plagada de auto-reproches en todos los puntos
nodales que marcan el camino. Cada vez que él esta en esos cruces de caminos se promete a sí
mismo cometer ese error por última vez. Lo que le pesa es el constante aumento de sus aplazos
en las pruebas. Así está especialmente expuesto al peligro del arrepentimiento estéril, y a ver en
cada cosa que se le presenta, un examen que de antemano sabe que no aprobará, como el
alumno que se rebela constantemente contra el maestro. Paulatinamente puede convertirse en
un quejumbroso peregrino y esto puede resultar en una vida interior muy tediosa.
En los signos de Fuego, aparece la predisposición a una insatisfacción muy animada, que se
refiere más al carácter y pocas veces al intelecto. Es un hecho extraño -tal como lo puntualizara
Schopenhauer- que un ser humano disconforme con su carácter, en la mayoría de los casos
está bastante conforme con su intelecto.
En los signos de Aire, podría hablarse casi de un temor ante el propio coraje. El nativo sabe
que es una insensatez cortar el nudo gordiano con la espada. A pesar de ello siente crecer en su
interior esta tentación. Debe resolver a tiempo tener el coraje para la cobardía –es lo inverso del
estoicismo bien entendido-.
En los signos de Agua, los auto-reproches se convierten casi en un ceremonial de vida. La
fantasía tiene sobrado trabajo para describir cómo se hubieran dado las situaciones si lo hubiera
hecho de otra manera, entonces todo hubiera resultado mejor, pero secretamente sabe que
puesto de nuevo en la misma situación actuaría de igual manera.
En los signos de Tierra existen dificultades que pueden tomar el carácter de obsesiones: el
temor a que se pueda presentar de nuevo un estado determinado que ya se ha vivido sin que
pueda hacer nada al respecto. Acaba sintiendo que injustamente cargará con un peso mayor y
es incapaz de aceptar las consecuencias sin protestar constantemente. El único derecho que le
queda -compartido con el gusano- es a retorcerse cuando está deprimido, y ese derecho no se
lo puede quitar nadie.
MERCURIO:
Más agradable es la imagen que presenta Mercurio. Encontramos otra vez -igual que con la
Luna y Venus- cierta despreocupación. Existe una parábola oriental, conocida por un poema de
Rückert, que muestra esta situación humana a través de una imagen: Un criador de camellos se
cae en un pozo de agua, durante la caída se sostiene de una rama de zarzamora que crece en el
interior del pozo. En el fondo del aljibe acecha un dragón, sobre el borde del aljibe su camello
enfurecido, en la rama que es su único sostén ve roer a dos ratones, uno blanco y uno negro. En
una situación así, las personas pueden comportarse de diferentes maneras. En el caso que
mencionamos, el hombre finalmente descubre que en la rama hay zarzamoras maduras,
comienza a comerlas y a disfrutar de su gusto. Esta despreocupación la otorga la Luna.

80
Pero ahora se suma algo que caracteriza a Mercurio: olvida que estos hechos le acontecen
a sí mismo. El nativo se vuelve raramente objetivo; omite que se trata de su propio destino y se
observa a sí mismo como si fuera un extraño. Esto le otorga una particular tranquilidad en el
viaje. Es como alguien leyendo un libro durante una travesía sin preocuparse en absoluto por lo
que pasa alrededor, únicamente se ocupa de los pensamientos que devienen del libro. Pero en
este caso el libro que lee es la historia de la propia vida. Eso es lo raro.
El nativo, balanceándose en la rama de la zarza, comienza a imaginarse todo como si se
tratara de una novela, y su laberinto de vida se transforma en una especie de imagen que él
mismo pinta -o que cree pintar- mientras le guía la mano un desconocido. Y este cuadro es una
especie de mosaico artístico. El laberinto de la vida se convierte en un mosaico cuyas partes son
observadas, comparadas entre sí, puestas de otra manera, y termina observándolas como se
mira una inscripción misteriosa que se intenta descifrar, sin tener particular interés por su
contenido.
Lo que intentamos describir es la capacidad de mirar la vida propia como si se leyera una
poesía de otro, incluso con el secreto presentimiento de que los demás, aun siendo
desconocidos, pueden conocer la verdad sobre ese poema. La idea de que de todos los sucesos
y vivencias son simbólicos se convierte en compañera de viaje.
En los signos de Fuego, se desarrolla especialmente la capacidad de reconocer en las
situaciones repetitivas una nueva faceta del problema de la vida, y de obtener la imagen de
cuánto ha cambiado las ecenas de la propia evolución.
En los signos de Aire, la idea del viaje hacía una meta lejana se convierte casi en un
pensamiento guía, y se vuelve predominante el carácter simbólico de todo aquello que deviene
desde el mundo externo como acontecimiento. Se comprende que “lo transitorio sólo es una
parábola” de lo trascendental, de una realidad superior por cuya voluntad nos encontramos en
este gran viaje, que no debemos “permanecer en un lugar, sino sólo mirar hacia el futuro”, y que
la leyenda de nuestra vida es la leyenda de esta búsqueda.
En los signos de Agua, ocupa un lugar importante la imaginación, viendo en el transcurso
de la propia vida la repetición de ciertas leyendas o incluso compararla con el ejemplo de
figuras históricas. Escritores -principalmente de historias dramáticas- como Shakespeare o
Schiller, pueden haber descubierto y vivido la leyenda de sus propias vidas en los problemas de
la serie de personajes que crearon.
En los signos de Tierra, el nativo buscará resumir lo que señalamos en una enseñanza,
aspirando llegar a un nivel más alto en su desarrollo en cada vuelta de espiral. Entonces puede
suceder que cada etapa posterior sea una especie de transposición de la anterior, en una versión
renovada, mejorada y enriquecida.
JUPITER:
Aparece una idea novedosa. Se trata de la obligación o responsabilidad que debe tomar la
parte más evolucionada del ser humano para con la parte heredada, con seriedad, con buena
voluntad hacia esa otra parte, con una mirada orgullosa sobre los resultados del trabajo
realizado.

81
El nativo trata de percibir la voz de la conciencia, que no es la conciencia moral sino la del
compromiso de cuidar de sí mismo y de comprometerse profundamente con ese sí mismo. Así
desarrolla los fundamentos de una religión personal cuyo lema principal es permanecer fiel a la
propia naturaleza.
Si antes señalamos la observación de Schopenhauer en torno a que los seres humanos
soportan más fácilmente que entre en duda su carácter que su intelecto, aquí vale lo contrario;
con Júpiter en 9ª se soporta menos ver atacado el carácter. Suelen hablar de cuánto lograron
superar su, por naturaleza, mal carácter; en ocasiones uno puede estar de acuerdo con ellas
pero no debe decir que ha hecho lo mismo. “Quod licet Jovi, non licet bovi” –lo que le está
permitido a Júpiter, no le está permitido al buey-.
No es raro encontrar aquí personas que creen tener la obligación de predicarles a otros,
mientras se imaginan estar más allá de la moral. En este sentido, también Júpiter otorga la
sensación de seguridad en el “gran viaje”, un sentimiento que nace de la fe en la superioridad,
cuyas raíces se encuentran en el verdadero e indestructible Yo.
En los signos de Fuego, otorga audacia para proclamar aquello que la persona tiene por
verdadero. No se atemoriza ante la vergüenza o posibles fracasos; al final siempre tiene razón,
también frente a la mirada ajena.
En los signos de Aire, aparecerá hasta cierto desdén por quienes están preguntando
constantemente a otros sobre el camino correcto, ellos llevan en sí mismos los indicadores
correctos. Por eso están siempre dispuestos a aconsejar y a enseñar.
En los signos de Agua, se siente la necesidad de ayudar a los que dudan o se equivocan y
de alentarlos con el ejemplo propio, con la tranquilizadora conciencia de haber hecho el bien.
En los signos de Tierra, se combina la ya descrita sensación de superioridad con el anhelo
de hacerla valer. Los demás tendrán que notar que uno forma parte de aquellos destinados a ser
los ayudantes y guías del gran viaje.
En todos los casos, la función principal de Júpiter en esta casa es la de alentar a la
reflexión sobre la dignidad del ser humano. La frase de Protágoras: “El ser humano es la medida
de todas las cosas”, es quizá su lema rector.
SATURNO:
Si con Marte encontramos viajeros refunfuñadores, con Saturno en podría hablarse de los
merodeadores de la peregrinación. Un merodeador es alguien que elige la huida a la
enfermedad. Pero sufre una carga pesada, nadie es por gusto un merodeador, en tanto se
encuentra implícito un sentimiento de inferioridad. ¿De qué clase es este sentimiento de
inferioridad?
Si retomamos la idea de que con el Sol en la 9ª, la vida representa una cadena de
exámenes en cuya persistencia hemos de acercarnos al encuentro con nosotros mismos,
pareciera que con Saturno allí nunca se está suficientemente preparado para rendir esos
exámenes. Los nativos podrían pasar la prueba con la porción de suerte que cualquiera puede
tener, pero nunca ellos. A causa de esto carecen de la confianza despreocupada que hemos
encontrado en la Luna y en Venus.

82
Están permanentemente obligados a revisar su equipaje, por lo que a menudo quedan por
detrás de los que avanzan llenos de confianza. Quedan atrás, con la mirada retrospectiva,
examinando constantemente si tienen el mismo grado de capacidad física que los otros, y
permanentemente se crean complicaciones al tratar de vivir a su manera. De este modo los
nativos se prueban a sí mismos y a los demás que son los que más sufren ese complejo
llamado comúnmente “tentación”, porque ven tentaciones en miles de cosas que en realidad no
lo son, que en verdad apuntan al sentimiento de inferioridad con respecto a cómo están
equipados para el viaje.
Por eso encontramos individuos que creen que deben ser tan minuciosos, que ellos mismos
se alejan de muchas posibilidades en las que no pueden serlo. Esto hace que el ritmo de vida
disminuya, quizá llegan a estar menos veces en condiciones de cometer la misma tontería,
porque el ritmo retardado de su gran viaje los lleva más contadas veces a los puntos nodales.
Pero esto no resultará beneficioso para alcanzar la meta del viaje.
En los signos de Fuego, traerá escrúpulos y dudas morales, y se quejará por no haber
nacido con un carácter tan inmaculado como aquellos que con una mejor conciencia se dirigen
de manera más fácil, despreocupada y rápida hacia la meta.
En los signos de Aire, el nativo observará la filosofía de vida individual con ojos
extremadamente críticos; nunca logrará ser suficientemente minucioso, no quiere asegurar nada
que no pueda apoyar en la impiadosa lógica de su pensamiento.
En los signos de Agua, posiblemente Saturno haga más daño porque tendrá que
enfrentarse al arrepentimiento. Sobre todo un arrepentimiento que no es fructífero porque se
refiere a esas disposiciones propias de las cuales cree ser más responsable que aquellos que no
llevan esa carga.
En los signos de Tierra, Saturno resulta más confortable. Aquí puede ver la vida misma
como una estación correctora e intentar ser perfecto a través de un comportamiento intachable.
“Trabajar y no desesperar” pueden ser las palabras que quizá permitan hallar la salida del
laberinto de la existencia.
URANO:
Dispone al nativo a entrar más profundamente en la idea de la singularidad de su ser y en
la noción de su obligación de hacerse consciente de ello. Urano insta al ser humano a lograr su
unidad y a buscar una fórmula -como el matemático que desarrolla la fórmula de una curva- que
podría ser la del transcurso de la vida, y al mismo tiempo, la de su ser verdadero.
Así puede ocurrir que estas personas, después de creer haber encontrado su fórmula, la
pongan en el lugar del ser humano viviente y en consecuencia piensen y actúen de acuerdo a
ella. Es algo parecido a lo que vimos con Mercurio, sólo que en ese caso no es tan teórico, entra
más profundamente en la praxis de la vida. No se trata -como con Mercurio- de vivirse como la
leyenda de vida que ha creado un ser superior, sino que la leyenda de mi vida es mi
responsabilidad, y en cuanto la conozca podré trabajar en ella con una fuerza que sólo he de
utilizar correctamente.
No hay insatisfacción consigo mismo como en el caso de Mercurio, Saturno e incluso

83
Júpiter. Aquí uno debe identificarse con lo que encuentra.
NEPTUNO:
Tiene un efecto totalmente distinto. También existe una cierta relación con lo que
detallamos al tratar a Mercurio, ya que Neptuno es en cierto sentido, el polo opuesto a Mercurio,
como lo es Júpiter.
Con Neptuno en 9ª, se busca el camino propio “como el animal en la oscuridad”. El nativo
tiene la extraña confianza de que encuentra mejor el camino en las sombras que en la claridad,
que lo encuentra mucho mejor cuando se abstrae de sus pensamientos y se entrega a ser
guiado por una cierta certeza sonámbula como guía. Neptuno ubica al ser humano más allá de
sus pensamientos, y esto marca la diferencia de este caso con respecto a lo que estamos
acostumbrados con ese planeta. Neptuno nubla, y esta nubosidad no es consciente.
Aquí el nativo mismo atrae esta neblina para poder conocerse mejor, porque cree encontrar
la mejor guía en su instinto espiritual, instinto que va más allá del pensamiento y de lo que la
lógica puede ofrecer. Pero existe un cierto peligro. Los seres menos evolucionados que desean
vivir según las leyes de seres espiritualmente superiores, de aquellos que poseen una mirada
que llega más allá, fácilmente tomarán caminos equivocados.
Quizá destruyen intencionalmente el timón y la brújula porque erróneamente creen, en su
oscuro sentir, poseer una brújula que los llevará de manera más segura donde no llegan los que
confían en una brújula externa. Lo característico, es la renuncia a las propias capacidades
sustituyéndolas por una creencia íntima que sigue siendo su secreto. “Para un buen hombre, su
oscuro impulso es el camino consciente y acertado” puede aparecer como lema.
Para el ser inmaduro, que tambalea entre el bien y el mal, Neptuno en 9ª sigue siendo la
gran ilusión, el espejismo en el horizonte del desierto sólo visible para el ojo del que se ha
perdido, que lo fortalece y lo alienta a seguir su camino a pesar de sus nuevas caídas.

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19ª Conferencia

Ahora hablaremos del último cuadrante, ubicado al este del meridiano superior del 3°
Zodíaco. Comenzaremos con la 10ª Casa, que en general se la considera relacionada con la
actividad pública, la ocupación y/o profesión. Es la casa Raja de la cualidad Tierra, que dentro
del Zodiaco terrenal, se distingue con el poder de la más fuerte realidad.
En esta casa el hombre recibe la posibilidad de interactuar con el plano terrenal en la
medida en que inscribe su huella en el suelo, el memorial de su trabajo; el recuerdo duradero de
que su paso -importante o insignificante, grande o pequeño- ha modificado la Tierra hasta el
punto en que la persona lo ha deseado. Eso que le permite decir de sí mismo: “La huella de mis
días sobre la Tierra no perecerá en eones”. La 10ª casa encuentra al hombre actuando,
impactando, haciendo, sembrando embriones, irradiando.
Pero este poder de irradiación se despliega de manera diferente a como lo hace en la
cualidad de Fuego, Aire y Agua. Esta emanación no se experimenta directamente por el hecho
de irradiar. No se vive como en la casa Raja del Fuego (1ª casa) con la modalidad del
antropomorfismo práctico; ni como en la cualidad Raja del Agua (4ª casa), con el sentimiento de
ser formado por otros a través de la línea genealógica que llega hasta los tatarabuelos; ni se
vive como en la cualidad del Aire en y a través de la relación con otros, sino que se vivencia a
través de la relación con lo que se ha realizado en el exterior, lo que permanece como la huella
propia, la obra.
En el eco de su trabajo el hombre experimenta y reconoce su grado de importancia y esto a
su vez le da el sentido a su ocupación o profesión. En este eco también reconoce el grado de
consideración que pudo conseguir de los demás mediante su efecto, sea bueno o malo. Este
sector no nos relaciona únicamente con la profesión, sino también con lo que llamamos
consideración, reputación y honor.
Pero ocurre algo curioso. La relación de los hombres con las huellas de su impacto conduce
a algo que en principio no se ve tan objetivamente. Sucede que lo que se ha colocado fuera de
sí vuelve a través de su impacto, de un modo similar a como en la 4ª casa, los niños regresan al
progenitor a imponerle la responsabilidad por todo lo que, como consecuencia de la raza y la
tradición, les transfirió. A pesar de esta similitud también existe una diferencia esencial.
Lo que ocurre en la 10ª es el eco de lo realizado a través de la acción que vuelve a
nosotros actuando como una sustancia nutritiva. Nos fortalecemos en este eco, en la consciencia
de haber surtido efecto, de haber marcado esa huella, de haber logrado ese impacto en el medio
ambiente. Surge entonces algo así como un fantasma que paulatinamente gana poder y obliga a
satisfacer la reputación que resulta del impacto; nos compromete a eso tal como estamos
comprometidos con nuestros descendientes en la 4ª casa.

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De la satisfacción por el impacto generado por las acciones, aparece contrapuesta la

exigencia no sólo de hacernos responsables de nuestros actos, sino también de seguir
desarrollándonos conforme a estas exigencias. Bajo el hechizo de los efectos de las acciones
propias, dependerá de la fuerza moral de cada uno si se rige por las consecuencias de su
trabajo, su carrera y su reputación, y en qué medida conserva el dominio de sí. El poder que
surge -análogo a la fuerza que mantiene unida a la colonia de corales en la 4ª- podría
describirse como la magia del éxito o del fracaso, que muestra a medida que envejecemos, el
grado en que se enredan las consecuencias de las acciones y reacciones en la vida. Como si
aquel fantasma del que hablamos antes se hubiera alimentado con nuestra sangre, ganando
más y más poder sobre nosotros.
Desde esta casa resultan además ciertos efectos secundarios que no encontramos en
ninguna otra. En primer lugar, como efecto de aquel fantasma, la ambición de justificar la
reputación, y el prestigio; también la de seguir comportándonos como corresponde a nuestra
reputación y según lo que se espera de nosotros. Se muestra el lado oscuro del dicho: “Quien
dice A, debe también decir B”, que el personaje Mefistófeles de Goethe expresaba, en la
habitación del estudio de Fausto con las palabras: “Lo primero nos hace libres, lo segundo,
esclavos”.
Esta esclavitud del ser humano a las consecuencias de sus acciones y sus efectos, es la
gran fuente de peligro que amenaza el libre desarrollo de los hombres en el ámbito de la 10ª
casa. La consecuencia de esta esclavitud se prolonga en la vida siguiente como karma, como
herencia futura, contraria a la radiación de las seis casas situadas debajo del horizonte. La 10ª
es por lo tanto la casa en la que tomamos la responsabilidad kármica más fuerte, para bien o
para mal.
Nos dedicaremos ahora a los planetas individuales.
SOL:
Es lo propio de quienes nacieron cercanos al mediodía. Lo que fue descrito aparece con
especial intensidad. En el tercer Zodiaco, el Sol describe el carácter de los hombres que se
manifiesta paulatinamente durante el transcurso de la vida. Este sector que trata del trabajo de
los hombres en su entorno y de la imagen del fantasma antes comentado, lleva a que el nativo
coloque en su campo visual inmediato su propio carácter y lo contemple de por vida. Son
hombres que se viven a sí mismos en su carácter empírico de manera especialmente intensa, y
como consecuencia de la imagen del fantasma, tienen que lidiar tempranamente con la idea del
prestigio. Por eso deben comportarse con la dignidad que corresponde a su carácter, o a la
imagen que se han hecho de sí mismos.
El nativo experimenta el propio carácter de modo distinto al Sol en cualquier otra
ubicación. Vive más conscientemente la idea de ser observado y de estar expuesto al juicio
general. ¿No es llamativo que en la vida pública se clasifique la ocupación o el empleo de los
funcionarios como un “carácter”? Pero esta consciencia de estar constantemente en primer
plano causa un efecto algo diferente. Es como si este primer plano generara una especie de halo
que rodea la propia personalidad, como si la persona reflejara la luz de múltiples soles.
De este modo entendemos fácilmente que con el Sol en la 10ª el nativo apenas logre no

86
atraer las miradas sobre sí o mantenerse en la sombra. Le importa ser visto, orgullosamente se
produce y representa a sí mismo. Con esta posición, no es que tiene que llegar a ser famoso,
simplemente debe llamar la atención, cosa de suma importancia. Cuenta con una memoria
infalible para todo lo que se relacione con esta atención. Apenas puede escapar del hecho de ser
bien mirado y saludado por tales o cuales personas y por otras no. Es un asunto realmente
banal, pero con el Sol en la 10ª se sabe agradecer a aquellos que le prestan atención, por
consiguiente también se reconoce a aquellos que no lo hacen.
Resulta destacable que el nativo depende de tal modo de ese halo, que aún cuando no sea
tan grande como para que amerite que los demás lo noten, pone especial cuidado en no
empañar ese brillo -real o supuesto-. Cada inconsecuencia en el propio comportamiento aparece
como opacidad de su brillo. Brinda una atención especial a la consistencia de la imagen que ha
recibido en el transcurso del tiempo, incluso si la consistencia de esa imagen se ve muy
cambiante e incoherente. Eso explica que muy a menudo esta posición del Sol se encuentre en
el horóscopo de las personalidades dominantes.
¿Quién asciende al trono? Aquellos que por su nacimiento en una casa real son educados
para prestar atención, en cada paso que dan, a cómo se ve en público. La consciencia de la
importancia personal crea a su alrededor un halo real que les otorga prestigio. A continuación
repasaremos las categorías individuales.
En los signos de Fuego, es especialmente grande la preocupación por la reputación y por
conservar el prestigio. Se puede llegar aún a la auto-veneración.
En los signos de Aire, la preocupación girará menos alrededor de las insignias exteriores de
prestigio que del convencimiento moral de su propio derecho a reclamarlo.
En los signos de Agua, crece la sensibilidad ante toda perturbación del prestigio y la
reputación. La ambición y la vanidad serán más grandes cuando reciben una herida. El “orgullo
del artista”, que sufre tanto por la amenaza a su reputación como por la vanidad herida, es un
ejemplo de la lucha por la vida del hombre que es llevado una y otra vez a buscar las
situaciones en las cuales puede hacer honor a su reputación.
En los signos de Tierra, repercutirá en una fuerte preocupación que no concierne tanto al
simple prestigio, sino a la magia del éxito que es el fruto del preparado y arduo trabajo.
LUNA:
Causa en principio algo similar o hasta lo mismo que el Sol, con la diferencia que aquí el
nativo depende más de la apariencia que del objeto; siempre está en primera fila el afán de ser
mirado como el protagonista principal -derecho que sólo tiene el Sol-. Como si la Luna en 10ª
exigiera ser considerada el Sol. Pero acá viene lo extraño: no quiere ser equiparada
completamente al Sol -salvo que la Luna esté cerca del Sol en la 10ª- sino considerada como el
Sol que está en otra casa, pero transformado en un Sol que posee los poderes propios de la 10ª
casa. En otras palabras: la Luna en la 10ª despierta la ambición de hacer de la Casa en la que
se encuentra el Sol, su 10ª casa.
De esto resulta esa notable diversidad de la ambición lunar en la 10ª casa que no puede
ser entendida sólo desde dicha casa. Vimos algo similar cuando investigamos la posición de la

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Luna en signos de Tierra, y en especial en Capricornio. Una Luna que recuerda a un sirviente
que tiene tanto amor por su amo –el Sol- y es tan ambicioso que lo obliga a aparecer más fuerte
que lo que corresponde a su grado de evolución, lo obliga a aumentar la medida de sus
capacidades. La Luna quiere sacar de ese Sol que por nacimiento no está colocado en el
meridiano superior, un Sol que tenga algo de esa posición. Por eso son especialmente
importantes el componente de ambición y la voluntad de llevar a lo público los asuntos de la
casa en la que está el Sol. Al Sol puede gustarle estar oculto en algún lugar modesto -como la
4ª, 6ª o 12ª- de manera que en estos casos se diría: “ Es la Luna la que lo saca a la luz”.
La Luna no sólo trae la tendencia a parecerse al Sol en el meridiano, también muestra
inclinación a mostrar más de lo que puede asumir responsablemente. Beethoven dijo: “Si
quieres ser algo, debes aparentar serlo”.
Pero justamente la Luna en la 10ª no es capaz de cumplimentar esta condición. Entonces
sucede que a través de ella toman estado público algunas cosas que en verdad no convendría
que lo hicieran. Exponen a la mirada pública aquello que no debe exhibirse o que aún no está
listo para mostrarse. Esta ambición induce a acciones que sirven a la apariencia.
Otro rasgo es la tendencia del nativo a imitar a aquellos que le infunden respeto. Tampoco
pueden resistirse a las exigencias de la moda, desearían con gusto unirse a todos los ambientes
y estar en todas partes. Personajes como Hans Dampf de Zschokkes o el señor Adabei de
Chiavacci pertenecen a este caso. Como ellos, no se desea ni se puede pasar inadvertido. El
nativo tiende a dedicarse a los oficios que se señalan con el prefijo “vice”; es decir, quiere ser el
sustituto de otro, equipado con sus poderes para conseguir algo que no podría lograr por sus
propios medios. Esta capacidad de suplantar es la verdadera potencia del talento lunar en la
10ª.
En los signos de Fuego, tratando de atraer la atención sobre sí asume tales reemplazos con
una notable despreocupación por la responsabilidad, cuyo peso a menudo no está en
condiciones de comprender totalmente. Cuando percibe que no puede hacerse cargo de dicha
sustitución, vuelve a su lugar secundario. Aquí vale lo inverso de lo que Ibsen en “Los
Pretendientes de la Corona” le hace decir a Skalden Jatgejr: “Un hombre puede morir por la
obra de otros, pero sólo puede vivir para la propia”.
Aquí debería decirse: “¡Un hombre puede vivir para la obra de otros, pero nunca morir!”.
Recordemos que el trabajo en la obra de los otros se realiza acorde a la naturaleza del propio
Sol, según su posición en signo y casa.
En los signos de Aire, aparece la capacidad de hacer prosélitos. De allí la tendencia a
trabajar en aquello con lo que se ha conectado intentando ganar nuevos seguidores y así
mejorar y elevar la propia reputación. Virtuosos, recitadores, actores, directores de orquesta,
oradores políticos, intérpretes en el sentido amplio de la palabra, etc.
En los signos de Agua debido a su excesiva sensibilidad, la ambición es más tímida; no se
atreve a vivir mucho tiempo en la realidad lo que su imaginación sin descanso alimenta en su
fantasía.
En los signos de Tierra, tiende mucho menos a adornarse con plumas extrañas. El nativo
desea ser reconocido, pero sólo por aquello que se le atribuye justificadamente o que al menos
cree merecer.

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VENUS:
Describe a personas dotadas para atraer la atención del entorno, talento para “agradar”,
tal como el anillo de “Nathan el sabio”, en la famosa parábola de Lessing. La imagen del
fantasma que se origina a través del eco de este efecto, hace que a los nativos les parezca una
obligación comportarse conforme a esta imagen y seguir jugando el rol del dador de fortuna
-sea grande o pequeña- o en el peor de los casos, serlo al menos en la imaginación.
Por eso da igual si se trata de un gran bienhechor o de un pequeño lisonjeador, de un gran
artista o de un pequeño lustrabotas. El número de oficios posibles es grande. Pueden ir desde el
trato con objetos de lujo, hasta todas aquellas actividades que sirven para el embellecimiento de
la vida o para el mejoramiento de su goce. Pero siempre encontraremos “encanto”.
En los signos de Fuego, es casi un deber de vida, una exigencia moral conservar ese
encanto del cual depende en alto grado, el impacto en el mundo exterior. La persona tiene lo
que denominamos “la magia del éxito”.
En los signos de Aire, los poderes mentales y espiritual están al servicio de ese encanto.
Ingenio, gracia y un fino sentido estético completan el cuadro del hábil encanto intelectual que
tiene una estrecha relación con el talento artístico y mental del nativo.
En los signos de Agua, el efecto quizá sea más profundo porque el alma juega el rol
principal.
En los signos de Tierra, se desarrolla la caridad acompañada por el sentimiento de
satisfacción al verse con esta luz y disfrutar de ella.
MARTE:
Por primera vez encontramos la tendencia a imponerse con energía contra los molestos
enemigos y donde estas corrientes enemigas no existan, a generarlas a través de la táctica de
“nadar contra la corriente”.
El nativo provoca resistencia; siempre tiene algo “alborotador” que despierta la protesta de
los demás aún cuando no exista un motivo real. Es como si la persona no pudiera aceptar nada
de lo que los otros hacen o dicen. Quizá detrás no haya más que la ambición de contar con el
poder suficiente para triunfar sobre el adversario. Demanda ser moralmente independiente de
todo y de todos, y desea estar en el lugar en el que se encuentra en cada caso; incluso si lo
recibió a través de alguna ayuda exterior, en última instancia se lo merece.
Pero no pocas veces llega a este lugar a través de esfuerzos innecesarios. “Muchos
enemigos mucha honor” es verdaderamente el lema de esta configuración. No son pocos
quienes se esfuerzan por rechazar todo tipo de protección de los demás, o por desvirtuar las
distinciones que se merecen.
En los signos de Fuego, tiende a despreciar y contradecir a la opinión pública. Es lo
contrario a la conducta de Venus. Ella busca evitar todos los roces con la opinión pública, con un
olfato muy fino para la moda o para lo que momentáneamente está vigente. Esto también se da
con Marte, pero sólo para hacer lo contrario.
En los signos de Aire, aparece el don de persuadir al enemigo a través de la astucia, de

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superarlo con holgura. El nativo demuestra que en el campo sobre el que los otros creen ser
más fuertes, él es más listo que ellos. Se destaca especialmente el lado polémico.
En los signos de Agua, es tan sensible frente a la espera de cualquier ataque enemigo que
no se manifiesta la misma osadía que en casos anteriores. La persona teme la lucha en público
porque se asusta ante su apasionamiento y la posible pérdida de auto-control. Es especialmente
susceptible a las críticas y tropiezos en su acción; no quiere añadir nada a la impiadosa crítica
general que imagina. No pocas veces puede conducir hacia una conducta enfermiza. Por un lado
quiere nadar contra la corriente, y por otro no lo soporta por temor a ser combatido.
En los signos de Tierra, sus poderes se despliegan de manera más fértil. El nativo se
concentra en la lucha contra la tradición muerta, en convencer al público de que no hay ningún
progreso sin insurrección y que su trabajo no es simplemente destructivo, sino constructivo.
MERCURIO:
También aquí muestra su capacidad de adaptación a cualquier circunstancia. El ser humano
no está ocupado en un único oficio; en general posee la habilidad para conocer todos los oficios.
Se manifiesta cierta universalidad, que en su grado más sencillo, demuestra una alta capacidad
para desempeñarse en cualquier actividad. Es un obrero en el amplio sentido de la palabra; elige
un trabajo y se perfecciona hasta un grado óptimo. Pero también puede alcanzar un grado muy
alto, llegando a ser un talento universal. En especial tiene la posibilidad de poseer talento
periodístico, el que Gustavo Freytag ha perpetuado bajo el nombre de “Schmock” 10. Es el
periodista divulgador de una verdad cuya vida no dura más que un día.
Esto presupone una gran agilidad y variabilidad mental, y el nativo está un tanto orgulloso
de este don. El orgullo de que le sea posible satisfacer todo lo que se le exige le resulta más
importante que lo hace con los dones otorgados.
En los signos de Fuego, tiende a meterse en camisas de once varas, a complicarse mucho
más allá de lo que está habilitado para resolver.
En los signos de Aire, el nativo es más crítico, pero esta crítica aparece al servicio de su
propia versatilidad y se transforma en un instrumento de impacto en el entorno. Puede ser tanto
un degustador de vinos como un contador, un corrector, pero antes que nada un crítico
periodístico. Pero también un asesor en una posición altamente responsable, un guía de turismo,
un orador, o un bromista. Sin embargo su don principal sigue siendo el de ser un crítico. En este
sentido, puede además administrar una oficina que exige el talento de tomar decisiones en
casos complicados.
En los signos de Agua, el nativo es esencialmente inactivo; debe ser colocado por otros en
alguna parte y allí se pone en funcionamiento. Cuando ya está en una determinada posición a
menudo demuestra una sorprendente actividad. Pero por sí mismo y sin recibir una orden,
tiende a no intervenir en el curso de los acontecimientos.
En los signos de Tierra, es esperable una especial capacidad organizativa en función a la
simplificación del trabajo. No es como Mercurio en Agua que no hace nada que no se le haya
10 Periodista oportunista que escribe a favor de quien le paga, la antítesis del idealista que busca la
verdad.

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pedido, aquí el nativo examina los hechos para operar de la manera más adecuada
JÚPITER:
No dota del talento de poder adaptarse a las circunstancias como Mercurio, pero sí de una
confianza especial en las propias capacidades, y con la firme creencia en que –nobleza obliga- el
destino es responsable de que él se diferencia del montón por estas aptitudes. También tiene el
derecho a ser reconocido, y esta consciencia y la confianza en ese destino llevan a la ambición
de demostrar el propio valor. La confianza es tan grande que todos los éxitos se sienten de
manera más intensa que los fracasos, que quizá sólo son éxitos invertidos.
Por lo tanto se imagina siempre feliz como el personaje de “Juan con suerte” de los
hermanos Grimm. Aunque no necesariamente debe notarse desde el exterior, sin embargo
paulatinamente comienza a ser objeto de la envidia ajena. Envidia que aumenta nuevamente la
propia consciencia de “ser el distinguido”, desde donde fácilmente desarrolla una forma de
vanidad diferente a la ambición, y que tampoco se relaciona con algunas capacidades o
cualidades, sino con ser un privilegiado, el favorito de Dios.
Con frecuencia se opina que Júpiter en la 10ª proporciona la expectativa de gloria y fama.
Hay muchos famosos y no famosos sin esta posición. Pero al menos la ambición de ser
reconocido el nativo la cumplirá aunque sea en el pequeño círculo que escoge con el fin de jugar
el rol de celebridad local. Aclaremos cómo se construye la imagen de este fantasma. Para ello,
puede ser especialmente apropiado un dicho de Mefistófeles en el Fausto de Goethe: “Si usted
confía en sí mismo, la gente confiará en usted”.
La persona gana fácilmente la confianza de los demás. La consecuencia de este don es que
el fantasma que se desarrolla siempre esté unido al deber moral de no abusar del talento
recibido.
Júpiter reclama comportarse conforme a la reputación que se ha adquirido, ya sea real o
imaginaria; a satisfacerla cuanto sea posible, a mejorarla aún más. La ambición no es
simplemente la exigencia de no desilusionar las esperanzas y la confianza de los demás, sino
que es un estimulante para perfeccionar las propias capacidades tanto como sea posible.
Pero se plantea el riesgo de sobreestimar la propia fuerza y caerse desde las alturas que se
han escalado sin autorización, como Solness, el constructor de Ibsen. Aquí se muestra de
manera muy clara lo que denominamos la magia del éxito y del fracaso. Querer sobrepasar el
propio poder y fracasar representa la verdadera tragedia de este posicionamiento de Júpiter, que
es esperable con una mala configuración de este planeta. También Björnson ha representado
esta tragedia en su drama “Sobre nuestro poder”.
En los signos de Fuego, muestra una conducta algo que recuerda a la serenidad clerical.
En los signos de Aire, se empeña por transitar por un camino propio, ser considerado como
alguien que es capaz de conservar su gran independencia intelectual y también, en este sentido,
dar un ejemplo a los demás.
En los signos de Agua, predomina especialmente el don de ganar la confianza de los otros y
de ser su sostén.

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En los signos de Tierra, ante todo quiere dar el ejemplo de haber cumplido totalmente con
su deber para justificar ante la propia consciencia el poder esperar lo mismo de los demás.
SATURNO:
Las fuerzas que otorga Júpiter para batir las alas, faltan con Saturno. Frente a Júpiter que
crea al “Juan con suerte” psicológico, Saturno crea al desgraciado psicológico, en principio de
acuerdo a como él juzga su impacto en el entorno. Mientras que con Júpiter el nativo sólo
percibe sus deseos concretados, aquí sólo nota lo que no ha logrado. Porta la idea de que tiene
que trabajar sobre un suelo pedregoso y que para arrancar algo de ese suelo debe hacer diez
veces más esfuerzo que el que hacen los otros. A menudo experimentará que una granizada
destruye todo después de sembrar y que los cereales hayan llegado a una altura considerable,
de modo que debe comenzar de nuevo.
Este una y otra vez deber-empezar-de-nuevo es el destino de quienes tienen Saturno en
10ª. Todo se convierte en dificultades que repercuten en el oficio y en la reputación. Mientras
que con Júpiter no se escuchan las voces que significan una molestia, sólo se recuerdan las que
hablan maravillas de nosotros, aunque en realidad no se espera que llegue el reconocimiento
porque siempre ha sido otorgado, con Saturno sucede precisamente lo contrario.
En este caso los hombres sólo quieren llegar a ser elegidos por unanimidad. Pero
justamente por eso, porque en el ascenso no miran hacia adelante sino siempre hacia atrás y
hacia las profundidades de las que provienen, es que no están casi nunca a salvo de la
sensación de vértigo moral. Siempre están dispuestos a dirigir sus sospechas tanto hacia los
demás como hacia sí mismos, aún cuando todo lo hayan alcanzado honestamente.
Saturno presiona sobre la alegría al trabajar y hace de la labor una obligación que se
impone para expiar más de una vieja deuda. El nativo tiene la sensación de ir por la vida como
un penitente que no desea confesar sus deudas.
Pero no debiera pasarse por alto que justamente porque las contradicciones son tan
grandes, se desarrolla en la persona la ambición de vencer a cualquier precio y de incrementar
su capacidad de trabajo por encima de lo común; de ganar una especie de campeonato en el
dominio de la vida y sus tareas. Entonces ocurre que Saturno en ocasiones lleva al hombre a
una altura más elevada que Júpiter, hasta alturas que corresponden a un esfuerzo sobrehumano,
que no rara vez colapsa ante la meta. Por lo tanto también aquí existe una posible tragedia: la
de la construcción de la torre de Babel.
En los signos de Fuego, el individuo empezará cada vez que sea necesario, a trabajar de
nuevo en la restauración de su obra con la misma energía. Con terca obstinación depositará
nueva confianza en la siembra del mismo suelo pedregoso y rechazará el ofrecimiento de amigos
de mudarse a otro predio.
En los signos de Aire, contempla la vida como un establecimiento de educación o corrección
en el que por un caso de fuerza mayor fue internado y contra lo cual es inútil defenderse. Si
bien se rinde ante ese poder, hace esfuerzos por adivinar su significado. Tal vez sea uno quien
tiene la culpa.
En los signos de Agua, sucede algo semejante sólo que falta la tranquilidad interior de los

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filósofos.
En los signos de Tierra, aparece la sensación de ser un repetidor, por eso ahora el nativo
tiene la ambición no sólo de hacerlo mejor, sino de desarrollar un plus de astucia que le permita
superar a los alumnos preferidos de la vida.
URANO:
Es el planeta del torbellino. Por lo general sin intención, Urano en 10ª se presenta como un
elemento molesto que crea intranquilidad a su alrededor, ya sea porque está apremiado por
ejercer una profesión inquietante y llena de cambios, ya sea porque a través de la conducta se
generan oleadas de disturbio alrededor.
Psicológicamente el motivo yace en que el nativo es inducido constantemente por el
“examinador”, a probar su capacidad de surtir efecto en el exterior y de intervenir de modo
cambiante en el ambiente. Pero esto conduce fácilmente a agrandar esos efectos, los subraya y
entonces, aunque se trate de asuntos sin importancia, se exceda sólo para demostrarse a sí
mismo que es capaz de hacer algo único.
Estos nativos revisarán los métodos de actividad con frecuencia -aún en trabajos
subordinados- y harán pequeños o grandes “inventos” en el plan de trabajo para darle a la
propia actividad un matiz individual. Tienden a toda clase de mejoras y variaciones en la labor.
Les resulta importante controlar siempre lo que hacen ante la mirada pública y reconocen la
medida de la propia eficacia por el hecho de ser insustituibles en su propio camino. Por lo tanto
tiene en la mira darle un toque personal a cada actividad y hacerla distinta a los demás; aún
cuando estos pequeños cambios permanezcan como un secreto ante los otros, aún cuando no
sean significativos.
Pero lo que esencialmente se mantiene, es la tendencia a la originalidad, incluso cuando
ella no aparece de modo objetivo. Se reprochan actuar según el patrón preestablecido porque al
menos quieren escapar de la propia consciencia. Por ello, eligen oficios que permitan incorporar
algo a la actividad que sea exclusivamente personal; escogerán preferentemente profesiones
libres, en las cuales pueden desplegar cierta independencia de juicio. Finalmente, la antipatía
hacia las pautas habituales es tan grande que pierden la alegría en su tarea cuando llegaron a
su fin los medios originales que utilizaban. La tragedia de Urano es que entre el fantasma y el
nativo, a la larga, no es posible desarrollar ninguna relación armónica.
NEPTUNO:
Aparece casi lo contrario. El nativo desearía permanecer invisible detrás de la obra para
resguardarse de toda crítica y de cualquier choque con los demás. También desea la invisibilidad
para no cargar con ninguna responsabilidad. Anhela permanecer anónimo porque considera
hasta el propio nombre como un seudónimo que favorece a una personalidad que se compone
de incontables impulsos que –provenientes de afuera- se acumulan en un foco virtual que los
tontos considerarían su Yo.
De eso resulta una táctica de vida donde el impacto no se saca de la propia personalidad
sino de las fuerzas del medio ambiente o del público. Debe actuar como cree que fue preparado

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para hacerlo. Si con Marte el lema es nadar contra la corriente, aquí es: “nadar con la
tormenta”. No porque carezca de capacidades sino porque siente que ha nacido para ser
revestido con las fuerzas de los demás. Al mismo tiempo aparece la ambición inconsciente de
ser un intérprete de las exigencias del tiempo, aquél que tal vez percibe mejor o de manera más
clara que los demás la voz de su época, e incluso de aquél que tiene pocas posibilidades de
llevar al mismo tiempo los laureles y la corona de reyezuelo.
Pero con Neptuno en la 10ª, lo que se desea es una monarquía en sentido espiritual,
convirtiendo los poderes de la corriente en la que se nada en fuente del propio poder. Aquí no es
válido el lema que mencionamos en la conferencia de la 9ª casa: “¿Cómo me encontré a mí
mismo?”, sino que ahora sonaría más o menos así: “¿Cómo fue mi ser transformado por los
demás en…?”. “¿Cómo el mundo ha trabajado en mí y cómo en realidad es cómplice de todo lo
bueno y lo malo que hay en mí?”. Pero al final se llega a un acuerdo con esta culpa porque uno
no es responsable de ella.
Qué oficios se elegirán con Neptuno en la 10ª, es algo fácil de imaginar. Se aceptan
aquellas profesiones en las que hay una corriente externa que trabaja para uno y que lo
transportan a una altura desde la cual, con el impulso de las alas de un reyezuelo, se puede
elevar un poco más alto; esa es la distancia que considera necesaria para imprimir su huella en
la realidad.

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20º Conferencia
LOS PLANETAS EN LA 11º CASA

Nos dirigimos ahora a examinar los planetas en la casa de la amistad. Es la casa que
menos dificultades trae. La amistad es una experiencia hasta obligada que no debería faltar en
la vida de nadie, es una experiencia fundamental que por su propia naturaleza no incluye
grandes problemas.
Tratamos de demostrar en los capítulos anteriores la importancia de las casas en general;
la primer casa que se ubica al este sobre el horizonte, la 12ª, representa las dificultades que
enfrenta la persona al ingresar a este mundo simbolizadas en sus enemigos ocultos, mientras
que la 11ª significa el apoyo disponible para enfrentar la difícil batalla por la vida, tal como lo
ayudan a conservar su cuerpo físico en ese entorno hostil, la atención y el cuidado de la madre
particularmente en la administración de los alimentos. Pero para recibir estos alimentos, el
organismo debe estar equipado con una capacidad que le permita incorporarlos, debe poder
transformar lo que originalmente era una sustancia extraña en materia propia.
A esta aptitud de transformar la sustancia extraña en sustancia propia la denominamos:
capacidad de asimilación. Pero en este proceso de asimilación hay límites, y para evitar las
molestias que puede generar que entre como alimento algo que no sea asimilable o sea hasta
dañino, la naturaleza ha provisto al ser humano, como a otros seres vivos, con el sentido del
olfato y del gusto para diferenciar lo asimilable de lo nocivo. Esta introducción puede hacer más
comprensible lo que entendemos como capacidad de asimilación en la 11ª, la casa-Tamas de la
cualidad de Aire. Recordemos que describimos al elemento Aire del tercer Zodíaco como la
capacidad humana para comparar, diferenciar y finalmente para relacionarse con extraños,
fundamento de la posterior separación entre lo parecido y lo diferente. Con esta idea hemos
observado la 3ª y la 7ª casas.
En la 11ª no se trata -como en la 7ª- del vínculo Yo-Tú, ni de aprender y seguir
desarrollándose en el intercambio con ideas afines como en la 3ª, sino de desarrollar al máximo
la capacidad de comparación, de segregar lo diferente, de incrementar precisamente la
capacidad de asimilación en sí, de manera que nos transformemos en un reactivo mental
sumamente afinado para detectar lo simpático y lo antipático en el entorno, y así adaptemos
nuestro comportamiento al ambiente y en particular a las almas de los otros.
Quizá pueda dilucidarse lo que se produce mediante un mejor ejemplo que la comparación
con el alimento físico. En realidad en este caso deberíamos hablar del alimento psíquico. Esto
permite valernos de la comparación con un proceso natural al que los investigadores científicos
denominaron “simbiosis”.
Aquí no se juega lo mismo que en el proceso de la alimentación porque se trata de la
relación recíproca entre dos seres vivos que se ayudan mutuamente. Son dos seres vivos, a

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menudo de niveles de organización muy distintos, que se unen por necesidades en el proceso de
la vida. Sólo se comunican entre sí en tanto uno de ellos posea los elementos que le sirven de
apoyo al otro en el proceso vital y viceversa.
Es un ejemplo en la naturaleza de lo que en sentido psicológico llamamos “simpatía”. La
simpatía no es sólo la preferencia de un alma por otra, expresa una relación mutua parecida a
la simbiosis en lo físico; y esto es así porque lo que existe en uno de ellos genera en el otro ser
un aumento de su entusiasmo por la vida, de sus energías vitales, y viceversa.
Justamente por eso la expresión simbiosis adquiere en lo psíquico un sentido especial.
Significa la dependencia psíquica de los seres humanos entre sí y este hecho es la raíz de toda
simpatía. Significa compasión y alegría compartida con el otro, y como dice el proverbio: “Un
dolor compartido es medio dolor, una alegría compartida es una doble alegría”.
Para completar el ejemplo tendremos que ampliar el concepto valiéndonos del instinto de
alimentación del que hablamos antes. En esa pulsión tenemos una facultad humana para la
selección que casi podría compararse con el instinto del olfato o del gusto. A través de esa
capacidad para la selección es explicable por qué la casa de la amistad es al mismo tiempo una
casa de la libertad.
Lo que ocurre a través de esta facultad para la selección parece ser, a primera vista, algo
parecido a lo que sucede por mera fatalidad en la 3ª y 5ª casas. En estas se muestran los
primeros intentos de lo que en la 11ª toma la forma de amistad, es decir, la manera de simbiosis
psíquica y de simpatía en la cual ya no empuja el instinto sino la decisión libre y moralmente
responsable de la elección.
En la 3ª casa a través del instinto de selección nos encontramos, en primer lugar con
nuestros hermanos, con aquellos que nos son conferidos fatalmente por lazos sanguíneos, y más
tarde con nuestros hermanos elegidos. Pero los hermanos elegidos -que también pueden
encontrarse entre los de sangre- son aquellos relacionados con nosotros en forma análoga a los
que han nacidos hermanos. Si a este parentesco de hermanos elegidos se suma el elemento de
la simpatía, entonces madura lo que en la 11ª puede convertirse en amistad. Algo análogo
sucede en la 5ª.
Observemos un poco la transformación de una relación fatal en amistad. Comienza ya en
las primeras etapas de la vida, en un tiempo durante el cual apenas se puede hablar de la
aprobación o el rechazo personal por libre elección. Se sabe por experiencia que la tendencia a
la simbiosis guía acertadamente a los niños, y que no es correcto insistirles con personas a las
que ellos rechazan. En cuanto el niño adquiere cierta capacidad para seleccionar, elige entre sus
hermanos, más tarde entre sus compañeros de colegio, luego entre sus colegas. La simpatía
está activa, convirtiendo a los semejantes en hermanas y hermanos elegidos, o si esta simpatía
falta, para eliminar del proceso simbiótico aquello que resulte negativo.
Así surge en la vida el compañerismo o camaradería. El término camaradería deviene de
cámara, significa compañero de dormitorio. El sentido de la camaradería es elegir entre todos
los pares que se nos imponen desde el exterior, aquellos que nos resultan más cercanos por
simpatía, de manera que se construye una nuevo espacio a través de la relación simpática: “la
cámara de la amistad”.
Una vez que se ha formado una simpatía tal, generalmente ya no es indiferente hasta qué

96
grado se aprueba -o no- al camarada en esa simbiosis, hasta dónde uno mismo se valora y
aprueba en contraste con ese otro, o cómo se equipara en la balanza de la amistad el tener y el
ser, el dar y el tomar –y si esto tiene o no importancia para la conservación de la amistad-.
El proceso simbiótico puede consistir en que para uno es importante dar y para el otro es
más importante tomar, de manera que a pesar de esta incongruencia aparente y justamente por
eso, la amistad se mantiene de forma tal que uno se siente mejor cuanto más demanda el otro.
También puede ocurrir otra cosa. Durante el transcurso de la vida la clase de demanda que
alimenta la amistad en el proceso simbiótico puede cambiar, entonces veremos la interrupción
de ciertas relaciones amistosas y el surgimiento de otras nuevas, lo que podría asimilarse al
hecho de que durante el transcurso de la vida uno debe cambiar su dieta.
En las transformaciones que se producen en la vida amistosa reconocemos también la
paulatina maduración del ser humano, o la historia de su desarrollo psíquico. Puede ocurrir que
una parte de los amigos acompañen este proceso de maduración del nativo, y de esta manera
continúan en la nueva etapa, mientras que otra parte no puede acompañar este proceso y por
eso es expulsada. De ahí el dicho: “Dime con quién andas, y te diré quién eres”.
Finalmente también podemos mencionar el caso en el que el número de personas
asociadas simbióticamente disminuye a lo largo de la vida, razón por la cual con el tiempo se
presenta como destino el aislamiento que quizá, en el matorral de la vida, estuvo desde el
principio y simplemente no fue advertido.
Nos dirigimos ahora a los planetas en particular.
SOL:
Como ya hemos mencionado, el Sol en el tercer Zodiaco significa el carácter del ser
humano tal como lo revela durante el transcurso de la vida, de qué manera se va conociendo él
mismo en relación con aquellos acontecimientos que se encuentran en el ámbito de la casa
correspondiente, en este caso en el campo del acontecimiento amistoso. Podemos suponer que
para quien ha nacido con Sol en 11ª la amistad será un asunto especialmente importante ya que
el carácter propio madura y se desarrolla solamente en la convivencia simbiótica con los amigos,
en la prueba de la simpatía y la antipatía.
Lo significativo es la predisposición a responder o a demandar simpatía o antipatía de sus
semejantes, que esencialmente no es otra cosa que el calor humano que emana de él o la
calidez que puede recibir.
Con el Sol aquí el nativo depende bastante de esta medida de calidez humana: o tiene una
gran necesidad de buscar calor en los demás y toda su vitalidad y alegría de vivir dependen de
la simpatía obtenida, de ser amado; o tiene la necesidad de emanar simpatía, amor y calor y de
estar rodeado constantemente por personas para poder hacerlo. Pero justamente porque este
hecho es tan importante, las demandas para satisfacer ese ideal son tan altas que casi nunca
pueden ser satisfechas del todo, de manera que esta posición no confiere una vida rica en
amistades, sino que conduce a poner mayor atención en lo insatisfactorio de la relación en
comparación con el ideal que el nativo ha internalizado.
Por eso no tienen muchos amigos que se igualen a su ideal. Pueden perder amigos por

97
enfriamiento del vínculo pero jamás la creencia en la verdadera amistad. Por las altas
demandas, son muy sensibles a todo lo relacionado con la amistad y muy selectivos, cuando no
tiránicos. La posición del Sol en cada elemento, dará cuatro grupos de exigencias.
En un signo de Fuego, la demanda ética surge en primer lugar y es el motor de las
restantes, que en este caso son considerables y están dirigidas a la misma meta: el otro debe
ser como en su imaginación desea ser el nativo. Se espera de los amigos más de lo que pueden
dar, el otro debe ocupar la posición más elevada, aquella donde él mismo desearía estar.
En los signos de Aire, el amigo debe encontrarse en una posición intelectual o espiritual tan
alta, como la que uno mismo quisiera ocupar.
En los signos de Agua, el amigo debe estar dispuesto a ayudar en cualquier situación de
vida, tal como él lo haría. Esto no quiere decir que lo haga pero se lo exige a los demás. Si el
otro cumple con estas demandas, o al menos lo intenta, no es poco lo que aporta al crecimiento
personal del nativo porque no querrá quedar detrás de sus amigos.
En los signos de Tierra, la persona espera que los demás sean colaboradores incansables
en aquellas cosas que ocupan su atención. El amigo debe interesarse por lo que pertenece al
ideal de vida personal, y esta particular circunstancia recuerda la tiranía de la que hablábamos
antes. Esta tiranía nunca falta, aunque tiranía y amistad no pueden estar unidas a largo plazo.
LUNA:
Recordemos que otorga talentos parecidos a los del Sol, la diferencia es que son percibidos
como una costumbre que le es inherente, que no ha conquistado y que a menudo le desagrada.
¿Cómo se manifiesta en este caso? Con la Luna en 11ª, se desarrollan en la relaciones todas las
particularidades que con el Sol allí se exigirían.
El nativo se subordina a la tiranía de la amistad tratando de responder lo más posible al
ideal del otro; puesto que en el transcurso de su vida no tiene un sólo amigo sino varios, le
resulta importante mantener esta capacidad de transformación y probarla en todas las personas
con las que llega a contactarse. En este caso la idea de una amistad servicial hace que se pierda
gran parte de la naturaleza original de las sensaciones de simpatía y antipatía.
Así como el individuo que por su oficio se encuentra permanentemente en contacto con
aromas muy fuertes, pierde finalmente la capacidad de diferenciar lo agradable y lo
desagradable, así como el perro con su fino olfato se desorienta cuando lo llevan a un sitio
donde todos los olores se mezclan, así también con esta Luna muestra cierta desorientación con
respecto a la simpatía y la antipatía. El nativo adquiere a menudo una notable habilidad en ver
las cosas con esa labilidad y en mantener este estado.
Por eso fácilmente se desestabilizan en la amistad, pero solo temporalmente; cambian
frecuentemente su simpatía frente a la misma persona o en un período de tiempo se suceden
distintos estados. También es extraño que existan juramentos y declaraciones de amistad
aunque la relación simbiótica no sea equivalente, y que no se soporte fácilmente que el otro le
quite su amistad a raíz de un cambio de simpatía. Esto demuestra cuánto, con esta posición de
la Luna, se depende del Sol, cuya constancia anhela. Es comprensible que según la cualidad
particular en la que esté ubicada se dé una gran diversidad de fisonomías en la amistad lunar.

98
En los signos de Fuego, el nativo se comporta con sus amigos como si fuera el Sol el que
actuara. Su sentido moral le hace sentir como asunto propio cualquier ataque a un amigo. La
amistad se convierte en algo sagrado y al amigo hay que defenderlo hasta el final.
En los signos de Aire la tendencia a estar unido se mantiene, pero el nativo puede tolerar
que se critique al amigo y es bastante amplio de miras. Siempre estará predispuesto a
reemplazar temporalmente, pero también de forma duradera, a un amigo por otro cuando por
ejemplo, la mentalidad que hoy lo une a uno es quebrantada por otra que en ese momento lo
convence más. No deja caer el amigo más antiguo, pero también estará con el otro y así entra
en situación de ser al mismo tiempo amigo de dos individuos con mentalidades distintas, hasta
casi opuestas.
En los signos de Agua, la liberalidad se convierte en blandura, llevando a que en cualquier
momento puede ser amigo de quien despierta su simpatía, pero sobre todo lástima.
Encontramos personas de lágrima fácil a quienes en un momento una amistad les resulta un
triunfo y en el siguiente puede desvanecerse. La amistad descansa demasiadas veces en el
terreno del padecimiento compartido, del sufrimiento en común y en un corazón fácil de agitar.
En los signos de Tierra, se desarrolla un tipo de amistad que podría denominarse la
costumbre de la fidelidad o el mantenimiento de una amistad ya establecida a través del cuidado
de las condiciones externas de la relación. El nativo se compenetra con el ritual de la amistad:
encuentros en momentos predeterminados, la tertulia, el “día fijo”, el recuerdo de las fechas de
cumpleaños y los días del santo, etc. Esto tiene tal alcance, que también allí, donde la simpatía
ya menguó, donde la antipatía puede estar gestándose, igual se siente obligado a mantener el
ritual.
VENUS:
Se comporta de la misma manera, incluso más decidida respecto del último punto, y se
suman otras características. Sobre todo capacita para disfrutar del sentimiento de felicidad en la
relación amistosa, para gozar de la simpatía y el enriquecimiento de la vida que ella aporta. La
persona vive y ama la amistad por la amistad misma.
Esto llega al punto de esquivar lo que podría enturbiarla, y así evita los acontecimientos
que amenacen ponerla a prueba. Al nativo le agrada hacer pequeños sacrificios en la amistad, y
para no tener que hacer los grandes, dispensa gustosamente a los demás de hacerlo por él. Así
como durante una enfermedad importante alguien se niega a tomar un remedio desagradable,
de ese modo evita Venus percibir las amargas consecuencias de la amistad y desvía
secretamente la mirada cuando el amigo falla.
Aparece ciertas semejanzas con la Luna en 11ª. Primero, la permanente apertura de su
necesidad de simpatía a todas las personas que salen a su encuentro. Los nativos usan hasta
los medios más grotescos, en especial la adulación a la que acceden con gran facilidad. De
manera que –especialmente en la juventud– entablan amistades con tanta facilidad que el
instinto de la antipatía no puede imponerse significativamente. Pareciera que el nativo carece de
fuerza suficiente para sostener una fuerte antipatía.
La consecuencia es que casi intencionalmente, se engaña mucho tiempo a sí mismo sobre

99
las verdaderas características de sus amigos, no desea ahondar en las profundidades

individuales sino solo hasta el punto indispensable para llevar adelante la experiencia de
amistad. Es casi egoísta esta vivencia de la amistad por la amistad misma; fácilmente puede
llevar a que en el primer encuentro con personas extrañas que parecen competir en simpatía, el
nativo las trate como a viejos conocidos porque desea ser el primero en acercarse.
Paulatinamente se ve más claro lo que puede ser característico de Venus en la 11ª: el
elemento sentimental, el perfume erótico que atraviesa todas las amistades, sean o no del
mismo sexo. La 5ª casa nos mostró que las relaciones no tienen casi nada que ver con la
individualidad, sino con la fatalidad de la ley hereditaria. Es extraño ver cómo, ese suave toque
de perfume erótico que envuelve a Venus en la 11ª, también se encuentra en el ámbito de la 5ª
del nativo; allí se convierte en la brisa de la amistad que atraviesa nuevamente la vida erótica
del nativo, de modo que se presenta una peculiar interconexión entre las dos experiencias.
Si decimos con Heine: “Cuando ya se ha vivido el amor, empieza la amistad”, en este caso
casi no puede diferenciarse la primer parte, es decir, una amistad puede comenzar como si
hubiera algo de un amor que no ha cesado, cuando en realidad nunca existió, aunque sin
embargo ahora se transforma en la tonalidad de esa amistad. Este perfume erótico rodea con
una dosis de romanticismo todas las amistades.
En los signos de Fuego, casi puede hablarse de un fanatismo sagrado por la amistad. Son
intensas las demandas dirigidas a la amistad.
En los signos de Aire o de Agua, el romanticismo es particularmente notable. En ambos
casos la amistad estará cargada con los efectos secundarios de la servidumbre y el fatal
incremento de las sensaciones que comúnmente se encuentran sólo en el amor: inexplicables
ataques de celos y otros tipos de alteraciones emotivas provenientes de la 5ª casa.
En los signos de Tierra, lo anterior se suaviza. Prevalece la tendencia a sostener la amistad
que alguna vez comenzó como si le fuera inherente la fatalidad típica de una relación amorosa.
El nativo es fiel porque considera toda amistad como un regalo del destino y teme alterar ese
designio. Este tipo de amistades solo se quiebran cuando ha ocurrido algo por obra de la vida:
sea una mudanza u otros acontecimientos que son vistos como razones de fuerza mayor.
MARTE:
El nativo desea elegir a sus amigos, y una vez seleccionados sabe muy bien por qué les ha
otorgado esa condecoración. No existe el temor a las consecuencias inarmónicas de la amistad,
sino el coraje de hacerse cargo de ellas. Es por eso que casi nunca falta la pelea, y quien
disfrute de su amistad, sabe que ser honrado por una de estas disputas es como haber recibido
un galardón. La discusión tiene el sentido de un fortalecimiento y renovación de la amistad, la
transformación de un inconveniente en algo saludable o en una turbulencia pasajera.
En contraste con Venus, el nativo tiene una sensibilidad especial para la antipatía. Puede
odiar sobremanera cuando se trata de personas con las que le hubiera interesado mantener una
amistad. Pero si ha establecido una relación, sabe todo el tiempo qué es lo que le debe al amigo
y está dispuesto a defenderlo en toda circunstancia. No es fácil entenderse con quien presenta
esta configuración porque demanda mucho. Reclama más que quien tiene el Sol aquí, puesto

100
que considera realizable aquello que exige.

En los signos de Fuego, la persona es implacable. Es a todo o nada. “Quién sea mi amigo,
debe estar conmigo en las buenas y en las malas”.
En los signos de Aire, los enfrentamientos son parte del ritual amistoso diario, el amigo
existe para que pueda desarrollar sus fuerzas, y en todos los casos, fortalecerse. En los casos
más triviales se trata simplemente del enfrentamiento en un partido de cartas; en otros casos,
de la diaria discusión sobre temas teóricos o prácticos en la cual a menudo se intercambia el rol
con el amigo, y lo que ayer fue cuestionado, hoy se lo defiende contra él.
En los signos de Agua, todo se refiere más a lo emocional o psíquico. Se llega a diferencias
muy notorias en relación a la interpretación de aquello que el otro hubiera tenido que hacer con
respecto a la amistad.
En los signos de Tierra, la amistad se trata más de una cierta competencia; uno quiere
demostrarle al otro que no es indigno de su amistad, que la toma tan en serio que tiene el
derecho de pedir lo mismo de él. Puede llegarse a una especie de rivalidad peligrosa para la
continuidad de la relación.
MERCURIO:
Aparece en primer plano la relación contradictoria en la amistad. La atención se dirige hacia
aquello que uno aporta para la prosperidad del proceso simbiótico y hacia el componente que
pone el otro. Mercurio es entre todos los planetas -junto con la Luna- el que otorga la capacidad
de adaptación mayor, sólo que esta adaptación es activa, mientras la de la Luna es pasiva.
Consiguientemente Mercurio confiere el talento necesario para poder integrarse en todas las
posibles relaciones simbióticas.
Observamos que con la Luna en 11ª en un signo de Aire, el nativo puede ser al mismo
tiempo amigo de personas esencialmente distintas entre sí aún cuando no armonicen entre
ellas, lo que generaba ciertos conflictos. Dificultades como esas no existen en este caso, porque
Mercurio describe a “un hombre de mundo” que no puede entregarse por completo a un amigo.
Pero esto no puede compararse con el hecho de tener varias planchas de hierro en el fuego,
porque aquí no hay absolutamente ningún fuego. Mercurio no hace al hombre temperamental ni
pasional o exigente, sino sumamente flexible. Otorga la tendencia instintiva a no perder esa
movilidad al entrar en cualquier simbiosis. A raíz de ello, el nativo es un amigo frío y reflexivo
que siempre se guarda la posibilidad de salir de esta o aquella relación. Esto le trae
consecuencias frecuentemente gratas, aunque a menudo no son tan constructivas para el
amigo, a menos que éste también tenga a la Luna o Mercurio en 11ª.horóscopo.
En los signos de Fuego, predomina la ligereza al entablar nuevas relaciones en las cuales el
nativo no tiene la intención de correr ningún riesgo, como es el caso de los conocidos en un
viaje. No espera directamente la situación de despedida, pero la tiene en cuenta. Fácilmente
podemos imaginar el encanto de un encuentro verdaderamente amistoso de corta duración.
En los signos de Aire, la persona también presenta cierta despreocupación, que no es tan
sincera como la del Fuego puesto que va acompañada de un poco de astucia y cálculo. El nativo
considera que el equilibrio entre dar y recibir en la relación simbiótica crea una práctica de vida

101
que puede llegar a ser dañina en el caso en que uno persista buscando lo que no se recibe. Por
esto muchas relaciones concluyen cuando finalmente llega la factura. La mala configuración de
Mercurio puede conducir a deshonestas operaciones, como poner a un amigo en contra de otro
para ocupar su lugar, y lograr lo que entiende como conveniencias.
En los signos de Agua, ocurre algo parecido. Se presenta una actitud que debilita la
influencia de Mercurio: aparenta ser el más fuerte cuando en realidad es el más débil; a menudo
llega a mal puerto con sus demandas y experimenta, a pesar de la supuesta astucia, justamente
aquellas desilusiones que quiso evitar.
En los signos de Tierra, se generan amistades originadas en la cooperación y el interés
mutuo. La cooperación es una “amistad” que se ajusta a un ritual que descansa en las cuentas
claras, en la equiparación entre lo que se le debe al otro y lo que se le puede exigir como aporte
al fortalecimiento de esa sociedad de intereses. Puede escucharse a estas personas pensar muy
detenidamente -a menudo en forma ingenua- cuál será la utilidad que les promete una amistad
antes de contraerla.
JÚPITER:11
Es el tesoro de la amistad. Irradia la posibilidad de ser una persona consciente de ocupar
una función vitalmente importante con su amistad. Si se considera a sí mismo, o no, como
administrador de este bien vital depende en alto grado de la autoestima que tiene el ser
humano. Viven un poco con el sentimiento de obligación y dignidad de un posadero en los
tiempos tradiconales, consciente de ser el guardián de todos los seres, que de manera pasajera
o duradera, han gozado de su hospitalidad. El término hospitalidad remarca los especiales
matices que toma Júpiter en la 11ª.
Esta amistad hace que el nativo sienta antes que nada la obligación de tratar a cualquiera
que entre en sus dominios como a un amigo, y ofrecerle ayuda. Mira a sus amigos como desde
un sillón presidencial, sintiendo que todas sus relaciones forman una gran comunidad. Desea
que compartan la amistad entre sí. El sentimiento amistoso tiene mucho prestigio en esta
pequeña comunidad puesto que al mismo tiempo es la ley que la unifica.
El ritual de la amistad adquiere especial importancia y se distinguen diferentes niveles en
función de la distancia, duradera o temporal, a la que el nativo estima que está cada uno.
Alguien puede subir del tercer puesto al segundo y también puede ser desplazado. Siempre
existe en la amistad algo permitido y algo prohibido, depende a qué orden, puesto o lugar
pertenece el amigo.
En los signos de Fuego, este ordenamiento juega un importante rol. Asuntos cómo a quién
le corresponde saludar primero, etc. son importantes. Cosas por el estilo pueden destruir hasta
las amistades más firmes.
En los signos de Agua, se presenta un nuevo elemento en el ritual de amistad: el
agradecimiento. No se trata -como con Mercurio- que las cuentas claras mantengan la amistad,
sino más bien: “pequeños regalos enriquecen la amistad”, “dar es más grato que recibir”. El
brindar es expresión de verdadero agradecimiento porque el bien celestial de la amistad existe y
11 Falta en el original la definición de Júpiter en signos de Aire (N. de T.)

102
se realiza a través de este amigo. En la antigüedad este agradecimiento era consagrado a través
de un ceremonial que se convertía en una obligación de hospitalidad también para las ulteriores
generaciones. Se simbolizaba la unión rompiendo una vasija cuyas partes debía guardar cada
uno de los amigos como un bien de familia, así también los hijos posteriormente podrían
reconocerse por el ensamble de los fragmentos. Este reconocimiento fue tal vez una forma de
gratitud y una reminiscencia de los cuidados especiales que se brindaban al amigo, explicitado
en la forma en que debía guardarse cada trozo para que no se estropearan sus bordes.
En los signos de Tierra, exige como prueba de amistad el derecho a esperar del otro lo
mismo que él da, que esté también predispuesto a toda hora, no de corazón, sino por la
obligación mutua que los une. Nobleza obliga.
SATURNO:
Las relaciones son diferentes. El nativo es arrastrado a entrar en el proceso simbiótico,
pero sufre por esta circunstancia. El camarada simbiótico depende de uno, y el nativo se siente
cargado por la relación con los otros y los otros por la relación con él. La amistad puede ser una
carga de conciencia, cuya expresión concreta es el énfasis en las obligaciones que se adquiere a
través de la amistad.
Razón por la cual, desde este estricto punto de vista, antes de comenzar una amistad es
necesario ser sumamente crítico consigo mismo y hacer un listado, no para detallar lo que
espera de esa relación, sino para saber si es lo suficientemente rico como para poder darlo. La
persona es exigente consigo misma y aquí vemos aparecer algo similar a lo que sucede con el
Sol en la 11ª: un paulatino desvanecimiento de las energías de la amistad durante el transcurso
de la vida.
Así como puede volverse cada vez más solitario con el Sol en esta casa, con Saturno se
está sólo desde el principio a causa de las altas demandas que se dirigen a la propia capacidad
de rendimiento con respecto a la amistad. El efecto es que el nativo en general parece ser más
frío de lo que es en realidad. Las exigencias respecto al ideal de amistad que tiene hacia su
persona son semejantes a las que se tienen con el Sol.
En los signos de Fuego, la exigencia proclama: “cumplir con el deber hasta las últimas
consecuencias”. Esto rodea al nativo de una seriedad sombría en todos los acontecimientos
relacionados con la amistad, que es principalmente un deber y no una propensión. Por esto
mismo, y por el bien de la amistad, cuando de fidelidad se trata no puede esperarse ninguna
concesión que se contraponga a su convicción moral, ni siquiera por “protección”.
En los signos de Aire, no hará nunca un sacrificio de su ideología.
En los signos de Agua, difícilmente estará motivado para mantener una amistad, hacerlo
contradeciría el mandamiento de amor universal. La casualidad lo ha hecho amigo de su amigo,
no significa reconocerle una posición especial con respecto a lo que el amor humano exige.
En los signos de Tierra, aparece algo semejante a lo que se da con Júpiter. Reciprocidad y
fiabilidad son decisivas. Cada amistad se mantiene mientras se pueda, pero los sacrificios que
deben hacerse jamás deben obligar a abandonar algo de las propias convicciones.

103
URANO:
El nativo es muy poco adaptable pero exige adaptabilidad extrema a sus amigos; deben
estar con él en las buenas y en las malas y acompañar todos sus crecimientos de la evolución.
Si no lo pueden hacer, son reemplazados por otros que al menos sean capaces de acompañar la
presente fase del proceso simbiótico. Esto genera una notable falta de consideración respecto a
lo que demanda. En realidad sabe lo que exige de los amigos y no piensa qué es lo que puede
llegar a dar él mismo.
El nativo cambiará de amigos mucho más frecuentemente que con las otras posiciones
planetarias en esta casa. Lo extraño de estos cambios es que él mismo no se da cuenta. Puede
ser que en el transcurso de su vida de repente le llame la atención que una persona
determinada esté apartada hace bastante tiempo, cuando en realidad ya había sido reemplazada
por otra. Las pretensiones son tan multifacéticas que un ser humano apenas es capaz de
satisfacerlas en forma duradera. Pero este hecho refleja al mismo tiempo la propia deficiencia
con respecto a cualquier relación amistosa. Con todo, esa posición de Urano pone al nativo en
muchas ocasiones en el centro de atención. Es interesante, pero esto pocas veces alcanza para
establecer una amistad cálida y sincera.
NEPTUNO:
Cuando se encuentra en una casa, cambia de tal manera la vida del ser humano que éste
no se mira en ese ámbito con sus propios ojos sino a través de los ojos de los demás. Por tanto
Neptuno le otorga la capacidad de cambio que Urano les exige a los demás: poner la cara que
cree que el amigo necesita. En realidad es la disposición ideal para ser amigo de todos. El nativo
es el amigo universal de todas las personas, sin diferencia de rango, género, religión, posición
social, y sobre todo, sin diferencia de mentalidad o de interpretación ética.
Establece una especie de amistad inconsciente hacia cada alma, y puede hacer de sí mismo
el objeto de una amistad servil mientras esté en contacto con dicha alma. Otorga una inusual
plasticidad que puede grabarse en la conciencia de maneras diferentes, dependiendo bastante
de la manera de ser de la persona. Hay algo artístico que le permite dar lo que es útil, desea
alcanzar un ideal de amistad que sirva para dar cabida a los otros, anhela ser ese plato caliente
en la estufa de la cocina de la amistad que se puede paladear en cualquier momento mediante
un proceso alquímico especial.
Pero puesto que la mayoría de las veces se trata de un engaño nacido en el crepúsculo de
deseos inconscientes, puede ocurrir fácilmente que no resulte ser el alimento nutritivo para el
cuerpo, sino el perfume engañoso de una amistad que no pocas veces al primer intento de
probarla, se desvanece como la niebla.

104
21ª Conferencia

Concluimos la serie de exposiciones sobre las casas con la observación de los Planetas en
la 12ª Casa. Recordemos en primer lugar, que hemos basado nuestras observaciones generales
sobre la importancia de la 12ª en el hecho de que es aquella parte del firmamento donde
entran todas las estrellas inmediatamente después de su ascensión.
Esta casa, a la que también se la denomina la de la prisión y de los enemigos ocultos, se
nos ha dado a conocer como la suma de aquello en lo que entra directamente el ser humano a
través de su nacimiento, cuando aparece por encima del horizonte de la vida terrestre. Allí
encuentra las dificultades que acompañan su nacimiento en la Tierra, los hechos primeramente
hostiles con los que ha de lidiar, y cuyo impacto sufre en ese preciso momento. Cuando nace el
niño se encuentra con un mundo que le es ajeno, desconocido, y a causa de su desvalimiento,
depende enteramente del cuidado de las personas que han de proveerle durante su primer
tiempo de vida.
Si imaginamos ahora que durante toda la vida continuará en la conciencia esa sensación de
desamparo, la sensación del estar expuesto a las fuerzas enemigas, entonces entenderemos lo
que significa la 12ª Casa para el ser. Lo que se manifiesta a través de esta sensación en realidad
no es otra cosa que el sentimiento de encarnación, la sensación de haber sido puesto en un
cuerpo como en una cárcel, es la sensación de la constricción del Yo. Por ello la sensación del Yo
se transmite a través de la máscara de la “personalidad”, de una carga obligada parecida a una
coraza por cuyo intermedio entra en la vida todo lo que este recién nacido trae proveniente de la
herencia y la ley del Karma. Por esta sensación de presión que ejerce esa coraza crece -a
menudo precozmente- el anhelo de liberarse. El estar presionado por la encarnación con el
anhelo de liberarse de la coraza es, en primera instancia, el contenido de esta casa.
Pero también podemos partir desde otro lugar para imaginar algo parecido si observamos
que en el Zodíaco terrestre la 12ª casa representa la cualidad Sattwa de Agua, y que por lo
tanto es análoga a Piscis en el segundo Zodíaco. Agua, en el Zodíaco terrestre, significa el
sufrimiento de ser impresionado desde afuera o el sufrimiento por la plasticidad. A través del
encuentro con el afuera somos formados, pulidos. Con la cualidad Sattwa es relevante
desarrollar al máximo el potencial para soportar el padecimiento que se origina en los efectos de
esa plasticidad, y sacar las consecuencias de este sufrimiento que ayudan internamente a
avanzar en la evolución.
Se dan dos posibilidades que permiten aprovechar ese sufrimiento. La primera es
comprender el sentido del padecer, entender el por qué sufrimos, encontrarle la vuelta, y a
través de este reconocimiento adquirir la fuerza para superar el dolor propio y el ajeno. Si se
logra este conocimiento nos tornamos más sabios a través del dolor, llegando al camino de la

105
salvación que enseñó Buda, o a tomar el camino que Cristo indicó: transformar la fuerza moral
conquistada a través de la superación del sufrimiento en la fuerza para curar a los demás. En la
vida del ser humano común, la mayoría de las veces toma la otra posibilidad: buscar aquello que
puede protegerlo del sufrimiento, un camino para cerrarse; intenta construir una fortaleza para
refugiarse en ella y asegurarse así la protección contra todas las afecciones de dolor. Sobre la
coraza que le otorgó la naturaleza a través de su cuerpo, construye otra, creada por si mismo,
que paulatinamente le hará olvidar la primera.
Esta segunda posibilidad podría denominarse el encarcelamiento elegido por uno mismo. Lo
que se construye es una especie de muralla china para proteger la propia esencia, esencia que
por ningún precio ha de perder en la batalla por la vida y a la que ni siquiera ha de arriesgar al
peligro de una batalla abierta. Desea evitar en todo lo posible ser formado por las fuerzas
externas.
Si transportamos este cuadro a lo emocional y lo espiritual, entonces desde las energías
presentes en la 12ª, crecerá una táctica destinada a juntar las reservas para soportar la carga el
mayor tiempo posible sin exponerse a la batalla abierta. Estas reservas psíquicas y espirituales
almacenadas atraen la fuerza de la ilusión, especialmente todos los sustitutos a través de los
cuales la fantasía embellece la fortificación con cosas que reemplazan los trofeos que debieron
conquistarse durante la batalla. Nace la capacidad de transformar aquello que no se consiguió
durante la lucha por la vida en productos mentales y espirituales con los cuales instalarse en la
fortaleza viviendo en la imaginación.
No es casual que este tipo de fantasías, tal como lo pensara de manera tan impactante el
escritor alemán Karl May, hayan nacido en un calabozo y que muestren tan claramente cómo, el
deseo de libertad mencionado antes, lleva a la construcción de un mundo sucedáneo donde
ocurren las cosas tal como lo desean los planetas presentes en la 12ª casa. Estos tesoros que se
despliegan en la fortaleza son frutos del padecimiento, que paulatinamente se aprende a
comprender, y como compensación maravillosa a la angustia emocional, abren ante nosotros las
maravillas de un inagotable mundo de fantasías.
De este don del sufrimiento habla Ibsen en el drama “Los pretendientes de la corona”. Allí
hay una escena en la cual se encuentran dos personajes, ambos tienen en cierto sentido “el don
del sufrimiento”, uno es Jarl Skule y el otro Skalde Jatgeijr. Skalde saca de ese don su arte para
construir a alrededor un mundo de poesía; el otro confiesa que todas las noches -durante sus
sueños- es el rey, que nunca podrá ser, con una corona, que nunca podrá obtener.
Adelantemos ahora un paso. Quien alberga en su fortaleza estos tesoros ocultos busca
quitarlos de la vista de los invitados, así nace la tendencia a no dejarse molestar por los demás
en esta secreta felicidad que otorga la fantasía. Aparecen la desconfianza y el retraimiento, que
expresan en lo emocional lo que la coraza expresa en lo físico, y de la desconfianza y el
retraimiento nace lo que se denomina “enemistad secreta”. Quien construye una fortaleza debe
contar con enemigos. La persona da forma a estos enemigos secretos que no podrían estar allí
si no hubiera comenzado ella misma con este misterio.
Psicológicamente es de suma importancia que a menudo, y de múltiples maneras, se
muestra que estos enemigos ocultos no lo son en realidad, que pueden transformarse en amigos
en cualquier momento si uno renuncia a su coraza. En tanto se desee, existe ahora una

106
posibilidad de abandonar la fortaleza como resultado de una transformación súbita en la vida del
ser humano, parecida a la que vimos en la 8ª casa como una ruptura abrupta durante el proceso
de evolución.
Esto sucede cuando a través de la transformación del dolor se adquiere la fuerza para ir al
encuentro de la sabiduría o del amor fraternal de las demás personas a las que antes se habían
evitado tanto; para salir de la fortaleza sin armazón ni blindaje, sin desconfianza y sin temor.
Entonces de verdad la persona conquistará la libertad que tanto deseó y encontrará su camino
en el mundo, cuyo sustituto había construido con esfuerzo en la fortaleza, aunque también lo
hará como visitante para retornar más tarde a la soledad.
El último fruto de la 12ª es: dar sin premio, sufrir sin quejarse, finalmente quedar desnudo
como se está por naturaleza en la 1ª casa. Luego de atravesar el camino del padecimiento a
través del que se ha reconocido la inutilidad de todos los andamiajes, cosechar los frutos de ese
ascetismo de vida que se ha comenzado sin querer y continuado libremente.
Si esto no se logra, entonces la 12ª se relaciona con los constantes peligros del entorno,
cuyo resultado es finalmente el encerrarse tras los muros de una cárcel, que acorde a las cuatro
cualidades puede mostrarse como una cárcel moral, psíquica, espiritual o física.
SOL:
Aparece en las personas, nacidas al amanecer. Como ya se ha dicho, el Sol en el tercer
Zodíaco significa el carácter del ser humano tal como al nativo mismo lo dará a conocer en el
transcurso de su vida a medida que le vayan surgiendo oportunidades para probarlo. Es extraño
ver cómo, durante bastante tiempo, la coraza actúa escondiendo al nativo ante sí mismo, le
cierra de tal manera el paso que al principio no se encuentra para nada, como si se hubiera
escondido de sí mismo, o como si no tuviera el valor para reconocerse. Las personas con el Sol
aquí son un poco cobardes con respecto a los acontecimientos que requieran comportamientos
abiertos y libres, y por ello, el mundo los observa como personas tímidas.
Pensemos en el desvalimiento del recién nacido, entonces obtenemos la imagen del
desamparo emocional en el que se encuentra el nativo, dependiendo de la ayuda emocional de
aquellos con quienes simpatiza. Simpatía que captan manteniéndose detrás de la muralla desde
donde difícilmente se vean sus verdaderos rostros, y donde siempre están dispuestos a retirarse
de nuevo cuando la simpatía no se les brinda sin nada a cambio. Son bastante egoístas, desean
ser amados pero no esperan amar lo exterior a ellos. Esto lleva a una experiencia emocional
muy extraña: se ofrece amor a todo el mundo en la fantasía, pero no en la realidad. La cruda
realidad desvanece estas fantasías. El nativo agradece especialmente la simpatía que no
demanda agradecimiento, como es el caso de los padres.
Simpatiza con las personas silenciosas que no intervienen muy activa y ruidosamente en la
vida, de las que sólo ve su capacidad de dar amor pero que luego resultan estar en situaciones
parecidas a las suyas. Es como si, con el Sol en la 12ª, se atrajeran preferentemente a las
personas que también llevan como distintivo al Sol escondido bajo el manto de la 12ª.
Otra característica -manifiesta ya a temprana edades la fuerza estimulante de esa libertad
imaginaria. Es un interminable zamarreo de cadenas sin que se tenga el valor de romperlas.

107
Esto nos trae una imagen bastante desalentadora: es la de un perro que sacude furioso la
cadena, y cuando ya la rompió, se tira sin valor y humilde a su lado.
El nativo puede ser un acalorado predicador de la libertad y sin embargo no saber hacer
uso de ella para su propia persona. Gustosamente busca de nuevo la conexión con una ley o
cualquier otra cosa que pudiera reemplazar al refugio perdido para poder estar nuevamente
entre sus murallas protectoras, tal vez el caso más cercano sea el de las celdas monásticas. En
las cualidades particulares se ven las variaciones alrededor del anhelo de liberarse de todas las
ataduras.
En los signos de Fuego, surge el anhelo de independencia moral, de libertad en todo el
sentido de la palabra, golpeando las murallas de la cárcel hasta enfurecerse. Lo que percibe
como una limitación lo ve más como expresión de la voluntad ajena que de la propia. Aquí, en el
más amplio sentido de la palabra, nace la idea de extraterritorialidad, relacionada con la
incapacidad moral de poder alcanzar realmente su libertad.
En los signos de Aire, este golpear las murallas adquiere un carácter más teórico,
oponiéndose a todo lo que parece influencia de un alma extraña. El individuo preserva la
independencia de su juicio intelectual a punto tal que aunque no se rebele en contra del
aprendizaje, sí lo hace contra la presión que deviene de una mente ajena. Quiere encontrar por
sí mismo y por su propio trabajo aquello que desea aprender; cuando esto no es así se rebela
contra el maestro.
En los signos de Agua, esta rebelión dará la misma batalla contra todas las costumbres y la
disciplina que quieran limitar desde afuera su vida sentimental y pasional. Pueden cometerse en
la fantasía todas las indecencias imaginables; de alguna manera sólo se piensan para conseguir
el sustituto de lo que en la realidad no puede lograrse. Casi podría hablarse del anhelo a la
desvergüenza. También hay un fuerte impulso revolucionario, sólo expresaso en la fantasía.
En los signos de Tierra, se encuentra principalmente el talento para resistir. Quizá
podríamos citar aquí las palabras con las cuales el héroe de “Götz von Berlichingen” 12 de Goethe,
cierra la ventana en su castillo.
LUNA:
Esencialmente actúa diferente al Sol. El nativo aspira alcanzar el ideal de libertad haciendo
un desvío; desea evitar la experiencia anterior de modo que no está dispuesto a reconocer que
tiene algún color propio. La persona hace uso de una fuerte -aunque bastante invisible-
capacidad de mimetismo (así denominó Darwin la capacidad de algunos animales de adquirir el
color de su entorno). Tiene verdaderamente el talento de aceptar el tono protector del entorno y
de adaptarse de manera sorprendente a todas las condiciones hostiles valiéndose de una inusual
variabilidad emocional; de manera que aparentemente pertenece a todos los lugares aunque en
realidad no forma parte de ninguno.
Es una capacidad por la que el nativo sufre bastante cuando debe hacerse responsable ante
12 1480-1562, este noble, al que el Dr. Adler hace referencia en numerosas oportunidades, participó en
enfrentamientos militares y rebeliones. Fue apodado “mano de hierro” por la prótesis que usó después
de perder su mano en una batalla, pese a lo cual siguió manteniendo una activa vida militar. En dicha
obra el personaje dice: “Pero a él dile que me puede lamer…” (N. de T.)

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el foro del Sol, a menos que éste también esté en la 12ª casa. Así puede ocurrir que por
bastante tiempo las personas sigan siendo un rompecabezas para sí mismas. Como si la Luna
quisiera protegerse de su propio Sol siendo casi indiferente; ella desea transformar esta cárcel
en un teatro cuya decoración interna cambia según la necesidad que le se presente en el
transcurso de la vida. Pero a pesar de esta variabilidad interior, que como las impresiones sobre
las tablillas de cera puede extinguirse en cualquier momento, permanece algo en las
profundidades de la capa de cera que le enseña a reconocer en la diversidad de la vida espiritual
de su entorno, cómo no debe comportarse si desea evolucionar en un sentido positivo. Y esta
enseñanza, a menudo entendida muy tardíamente, es la ganancia final que se adquiere con esta
posición de la Luna, cuando la persona queda sola.
En los signos de Fuego, la adaptación camaleónica está asociada con los peores sacrificios;
el nativo sufre al verse involucrado en estas situaciones. Sin embargo, la tendencia al
mimetismo es muy grande y fácilmente puede caer en la caricatura.
En los signos de Aire, esto es menos cierto. Puede ocurrir que la persona desee convencer
al otro para que tome su propio color, de manera que es capaz de ejercer un mimetismo activo.
En los signos de Agua, puede llegar a un pronunciado intercambio de caracteres que casi se
acerca a una traición a sí mismo. Surge el negado anhelo de tener, o de poder tener, además de
las propias características también las de los otros, como si se construyera una especie de
universalidad emocional. El nativo desea poseer todas las capacidades para sí mismo a fin de
tenerlas siempre preparadas para proteger su propia naturaleza ante los ojos de los demás.
Anhela ser feliz con los felices, triste con los tristes, imprudente con los imprudentes, devoto con
los devotos.
En los signos de Tierra, lo más probable es que sea consciente de que tomó un color
simplemente como protección, pero que finalmente debe tener el propio; con el tiempo lo
mostrará a aquellos que tengan el mismo color. Con las personas dignas de confianza no usa el
disfraz.
VENUS:
Muestra cierta similitud con la Luna. Le es esencial la añoranza, anhela vivir feliz
brindando menos felicidad de la que recibe. Esto lleva a una táctica muy peculiar que consiste
en pregonar el amor y la simpatía, pero en secreto. Quisiera aparecer en la vida del otro como
un dador de felicidad, pero se retira inmediatamente para no asumir las consecuencias de lo que
en realidad comenzó a medias, que continúa en la fantasía, de manera que la ilusión es más
fuerte que la realidad.
Lo que Venus depara es algo análogo al impulso de libertad, al deseo natural de la mayoría
de encontrar su totalidad para mantener viva la vida. En este caso ese deseo natural anhela la
felicidad que trae el amor o cualquier acontecimiento creativo en la vida. Para expresar bien su
significado, deberíamos hablar de añoranza por la felicidad que fracasó en el momento en que
podía hacerse realidad, para mantenerla viva en la fantasía.
En los signos de Fuego, aparece la nostalgia por la felicidad lograda luego del salto
imaginario sobre el muro de la cárcel. Esto es –según la dirección– un salto al costado, en alto o

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al vacío, pero frecuentemente un salto que se queda corto, o que directamente no se da.
En los signos de Aire, acontece un peculiar juego entre fantasía y realidad. Se trata más
bien de una ilusión que se juega más en lo mental, una ilusión de felicidad venusina basada en
el entendimiento mutuo, y en la anticipación de un nivel de inseparabilidad e indestructibilidad
de esa feliz relación imaginaria que en realidad, el nativo no quiere tanto. Es el caso del que se
cartea con una persona desconocida a la que en verdad no desea conocer. Es una vivaz
comunicación de mensajes secretos que salen desde la fortaleza; se escriben cartas cuya
importancia no radica precisamente en que sean leídas. Se pone nombres fantásticos y cuenta
con que los demás no los crean, pero se alegra al recibir cartas igualmente fantásticas. Este es
sólo un ejemplo entre todas las posibilidades que pueden darse.
En los signos de Agua, surge el anhelo de una forma de felicidad que se agota en sí
mismo. Casi podría hablarse de un juego con la añoranza de alcanzar la mayor felicidad posible.
La expresión: “coquetear con las posibilidades de felicidad” se aproxima mucho a lo que aquí
sucede; cuanto más vibra en el alma la promesa de la mayor felicidad, menor será la posibilidad
de lograrla.
En los signos de Tierra, aparece la nostalgia o el anhelo de fidelidad; extraña esa fidelidad
que se demuestra a través del propio sacrificio. Le gustaría derribar los muros de la prisión para
realizar un ideal, un ideal equivalente al de la fraternidad universal. Se ven en el traje de un
hermano o hermana que abandona los muros del claustro en el que adquirió tal dignidad,
cuando en realidad no ha hecho un voto de castidad.
MARTE:
Es un habitante del fuerte, cuyo sufrimiento son “tormentas en un vaso de agua”. Puede
alterarse violentamente por todas las cosas, pero sin mayor efecto en el afuera porque las
energías están encerradas. La rebelión se hace con “el puño apretado en el bolsillo”, pero el
nativo la vive con más intensidad que la que realmente tiene. Su atención está más dirigida a la
fantasía de su energía interna que a las reales reservas de energías. De ahí surge -en los casos
más leves- el disconforme crónico, el querellante, o el presunto mártir. En los casos más
severos, aparece el verdadero rebelde que no retrocede ni frente al crimen. Pero en la mayoría
de los casos, el arma utilizada se vuelve contra el propio cuerpo. No literalmente, sino en el
sentido que será él mismo quien se lastima y se desangra con esa rebeldía.
En los signos de Fuego, puede hablarse de una ira que se vive a sí misma como una ira
sagrada, y que centrada en la propia inactividad o en la incapacidad de actuar en consecuencia,
crece y se fortalece.
En los signo de Aire, se genera la sensación de que los demás no merecen que él se altere
por ellos, puesto que carecen de la profundidad adquirida a través de su sufrimiento. Son menos
evolucionados, más bien debería tenérseles lástima; pero no está para eso porque bastante
tiene que hacer consigo mismo.
En los signos de Agua, fácilmente se genera la tendencia a hacer un poco de teatro en la
pose de mártir, de la justa indignación, de la queja por no haber llegado todavía tan lejos en su
evolución. Adquiere la pose de quien se acalora a sí mismo.

110
En los signos de Tierra, carece de esta pose. Los nativos consideran cada momento como
una especie de ensayo general para ver si tienen la energía necesaria, pero en la mayoría de los
casos, pierden justamente ese momento.
MERCURIO:
Nuevamente aparece cierta similitud con la Luna. Bajo su influencia el nativo es
especialmente dócil, de manera que ese mimetismo que con la Luna se mostraba en el carácter,
ahora se manifiesta en el intelecto. El individuo es accesible a todas las mentalidades y posee la
notable capacidad de adaptarse a ellas, aún cuando en lo más profundo de su ser no tenga
razones para creer en lo que fluye hacia él.
Sólo hay una cuestión importante para estos nativos: prepararse para sentarse en todas las
sillas de montar con destreza, de modo que cuando una de ellas falte o cuando se hayan
animado a hacer una salida del fuerte, no sean detectado por los demás. Pero no es el único
motivo para esta táctica. Ellos aspiran a enfrentar a los demás con sus propias armas, de
manera que agrega una característica más, que es hacerlos más inteligentes.
Dependiendo del elemento en que se ubique Mercurio, son astutos en lo moral, en lo
intelectual, en la sensibilidad o en los exámenes prácticos. Poseen una flexibilidad en el
pensamiento cuyo objetivo es conquistar el dominio intelectual sobre la gente y mantenerlos
fijos en su forma de pensar, para en el almacén de dicho pensamiento, forjar las armas que le
permitan anticiparse y dejar indefenso al oponente. Durante la discusión implementa una
táctica: intenta engañar al otro usando la lógica de su propia manera de pensar. Como le
sucede a la Luna, tiene el impulso a aprender en secreto diferentes líneas de pensamiento para
adoptarlas a la propia manera de pensar, si bien existe el peligro de perderse ocasionalmente en
las líneas de la mente ajena. Respecto a esto, con Mercurio el nativo está más desprotegido que
con la Luna. En qué grado el ser humano puede preservar su propia independencia depende
sobremanera de la posición de los otros planetas, pero fácilmente puede ocurrir que no
habiendo advertido la astucia del oponente, sea golpeado con las mismas armas que utiliza.
Bajo ciertas circunstancias, esto puede llegar a ser una bendición porque así puede
conquistar una definitiva y real “convicción” propia por la que se quiera luchar. Este es el camino
de Mercurio para salir en libertad de la prisión.
En los signos de Fuego, fácilmente sucede que el “fragor” de la verdadera o supuesta
batalla atraviesa y desborda al propio dueño, y lo convierte en desertor. Cuando se adaptó al
pensamiento del otro por motivos oportunistas, puede ocurrir que no encuentre el camino de
retorno, y entonces tenga que esperar que algún otro lo guíe de vuelta. Algo confuso emana de
esta configuración.
En los signos de Aire, esto es apenas posible. Aparece el impulso de unificar los diferentes
puntos de vista que adoptó por imitación, buscando algo en común por sus propios medios. Las
contradicciones que se producen se toleran o ignoran. Bajo ciertas circunstancias, puede ser
tomado por alguien despistado o confuso.
En los signos de Agua este peligro mengua. Prevalece más bien la fuerza de la ilusión de
tomarse por lo menos tan en serio como aquellos con quienes trata. Luego de apropiarse de la

111
idea ajena a través de la capacidad camaleónica que tiene la mente, el nativo se convence a sí
mismo que todo eso ya lo sabía anteriormente. Esto tiene cierta similitud con lo teatral que
hemos explicado con Marte, sólo que aquí la comedia se juega ante sí mismo.
En los signos de Tierra, el nativo es relativamente capaz de elegir aquello a través de lo
cual puede sostener tanto el pensamiento propio como el ajeno, es ecléctico. Cosecha de los
fracasos los botines que se ajustan mejor con el resto de las cosas de su calabozo.
Esta posición de Mercurio favorece toda clase de plagiarios: en un signo de Tierra son más
conscientes, en Agua más inconscientes, en Aire son los comentadores que callan al autor, y en
Fuego los apóstoles que desacreditan al maestro.
JÚPITER:
Encontramos la nostalgia del prisionero por una vida allí afuera con Júpiter en libertad, es
decir, el anhelo de gobernar, de tener prestigio, poder y fama. En otras palabras, un ser humano
acosado por una gran ambición a la que renuncia a causa de su resignación interna, y que se
fortalece a sí mismo imaginando haber ganado los honores deseados.
Semeja a “John Gabriel Borkmann” de Ibsen. Es fácil comprender que el nativo siempre
que trabaja con su fantasía la considera como cierta. La consecuencia es que después de dicha
representación no necesitará verla realizada en la realidad; en su fortaleza interna ya viste el
atuendo correspondiente. Acorde con ello, el individuo aparece siempre en el mismo salón,
donde se respira el aroma de la propia personalidad glorificada, lleno de las joyas más
preciadas, que probablemente también podría lucir fuera de la casa si este mundo externo, tan
horrible y pequeño, se mereciera que se ocupe en realidad de él. A pesar de la orgullosa
resignación lo que persiste es la ilusión de su derecho a poseer esos tesoros sin dar batalla por
ellos. Por lo tanto debe asumir la dignidad que corresponde a ese suntuoso salón.
En esta fortificación acontecen cosas extrañas. Allí todo esta ordenado de acuerdo a la
principal ilusión de vida que tenga la persona. También en este caso podemos pensar de nuevo
en Karl Mays, que creó su 12ª casa en la figura de la Villa “Old Shatterhand” a la que transformó
en un museo donde estaban expuestos todos los trofeos de viajes que nunca se hicieron y de
aventuras vividas solamente en la fantasía. En casos extremos se forman figuras como El Barón
de Münchhausen o Don Quijote. Las características psicológicas de estos personajes pertenecen
en su totalidad al área de esta casa, y por lo general siguen siendo el secreto del nativo o son
escritas como una forma de auto-confesión.
En los signos de Fuego, se cosechan fácilmente las consecuencias éticas de una vida
orgullosa de su renuncia, que en ciertos aspectos se asemeja al ideal de vida del estoicismo
antiguo. “Mi valor interno no depende de lo que los otros piensen de mí, ni de la figura externa
de mi biografía, sino solamente del grado de auto-respeto que puedo mantener al juzgar la
fortaleza de mi conciencia en la soledad de mi celda. Esta es mi única dignidad y es una
dignidad real”.
En los signos de Aire, el nativo siente pena por aquellos que sólo por ignorancia se piensan
a sí mismos libres, y justamente por eso, están más lejos de la libertad real que él. Puede ser
importante enseñarles a los otros -o hasta enmendarlos- para que aprendan a valorar su propio

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camino hacia el mundo interno. El peligro es adquirir la altanería del monje.

En los signos de Agua, el comportamiento es parecido. Aunque se vacila en los
fundamentos, el esfuerzo por convencer a los demás de seguir un camino recto es mayor que en
el caso anterior, excepto que aquí el énfasis está puesto en el reconocimiento de la nulidad de
toda felicidad basada en valores externos. “Sólo el pobre es verdaderamente rico; sólo quién se
limita a sí mismo es verdaderamente libre”.
En los signos de Tierra, encontramos algo similar al Fuego, un poco de orgullo. El orgullo
real de un mendigo que vive en la Puerta de los Ángeles.
La 12ª casa es el sector en que el ser humano se reúne con el sentimiento de
reencarnación. Podemos fácilmente comprender que Júpiter acá impone como tarea principal
obtener paulatinamente el significado de la encarnación en general y especialmente de la
propia; comprenderlo lleva de nuevo fuera de la cárcel que se ha comenzado a amar de verdad.
En este sentido, puede considerarse a Júpiter en 12ª como un planeta de Iniciación.
SATURNO:
Le confiere al ser humano desde el principio el sentimiento de carga y le depara en su vida
el don de la resignación, que en la 12ª promete su máxima expresión. La desconfianza se vuelve
incluso contra la propia persona, haciendo la vida poco gozosa. La fortaleza interna carece de los
lujos que Júpiter otorga. El palacio se transforma en una celda de monje, y desde allí la mirada
no se expande hacia afuera para conquistar los sustitutos que el Sol y Venus creaban tan
alegremente en la fantasía, sino que se dirige hacia adentro, casi al piso, apartada de la luz del
día, vuelta hacia el crepúsculo, dirigida a los acontecimientos que corresponden al lado oscuro
de la vida, al sufrimiento y la preocupación y a todas las limitaciones del libre desenvolvimiento
del ser.
Se ven por doquier las sombras del mal y motivos para sufrir, pero sobre todo se los
encuentra en el propio espíritu. Así se eleva de nuevo el cuadro del asceta, pero no en la figura
del Sol, sino en la del penitente. En la conciencia del nativo parece pesar una culpa desconocida
con la que nació, como si fuese un “hijastro de Dios”. Saturno construye la imagen de que se
está en la fortaleza a causa de un hechizo o conjuro, y convierte al individuo en un acusador
mudo o ruidoso contra sí mismo y el mundo. En esta posición pesimista yace tanto la
desesperanza del sufrimiento como el reconocimiento de que todo lo que concierne a lo humano
es una ineludible fatalidad.
En los signos de Fuego, aparece especialmente la tendencia a endurecerse contra el
destino. Como con Marte, el nativo aprieta el puño en el bolsillo, pero en este caso no es contra
un enemigo externo, sino contra la crueldad del mundo o del que guía el destino, contra la ley
de la herencia, la culpa de los padres o de la negligencia deliberada ante sus reclamos por ser
parte de este mundo.
En los signos de Aire, está más inclinado a borrar las diferencias entre el bien y el mal,
felicidad y desdicha, alegría y dolor, de manera que finalmente ya no tiene motivo alguno para
preocuparse por cualquier injusticia en el mundo.
En los signos de Agua, el pesimismo y la desesperanza ganan supremacía, el dolor del

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mundo es la fuente de esta experiencia duradera. Poetas como Nikolaus Lenau son expresiones
de este sufrimiento por el mundo.
En los signos de Tierra, el nativo aprende principalmente a ser paciente con el dolor del
mundo y a comprender que así puede encontrar el camino que lleva a observar aquello que está
engendrándose en lo interno como una tierna plantita destinada a dar el fruto de esta paciencia.
Saber que aquí no tenemos una morada permanente, pero que nuestro futuro a largo plazo
puede depender en gran medida de lo que se presenta hoy como destino y que –para seguir el
pensamiento con el cual Kant cierra “Los sueños de un visionario”- será mejor hacer el trabajo
sin quejas, ya que es el único remedio que liberará del dolor que produce la encarnación.
URANO:
Cuando el portador de la inquietud golpea en el muro, los demás son sacudidos y no
pueden dormir. Urano aquí es el verdadero agitador: no deja a los demás en paz si no está
tranquilo, tiene la tendencia a molestar a los otros cuando opina que les va mejor que a él. No le
conforma estar encarcelado, lisiado o paralizado si los demás no tienen la misma vivencia. Ellos
deben compartir o trabajar en su propia liberación. En todos los casos se rebela contra aquello
que limita su libertad. Pero no se detiene en su persona individual; quiere que los otros sientan
la misma insatisfacción para poder transformarlos en compañeros de rebelión. Así el deseo de
libertad, intensamente desarrollado, se dirige en última instancia contra las cadenas de la
costumbre y la tradición que deben romperse antes de poder renacer con una nueva forma.
NEPTUNO:
Se comporta parecido, pero una vez más, diferente. También busca generar una especie
de confusión que deviene de un sentimiento que podríamos explicar así: imaginemos una clínica
psiquiátrica cerrada al mundo exterior en la que los pacientes podrían imaginar que se
encuentran en libertad y que la clínica es el resto del mundo, o tal como se explica en uno de los
viajes de Simbad el marino, en alguien que para protegerse de la serpiente marítima construye
para sí mismo una jaula.
Neptuno se comporta de manera que esta pared sólo es delimitada por los demás. Así, el
límite entre libertad y prisión, entre ilusión y realidad se borra a tal punto que desaparecen
también todas las demás diferencias. Se está más allá del bien y del mal, pero sobre todo más
allá de la amistad y de la enemistad, cada uno puede ser tanto amigo como enemigo, no tiene
importancia. “Las imágenes que llevo en mí, que puedo remodelar a mí gusto en mi fantasía,
son esencialmente la realidad, y las personas que me rodean que no corresponden a estas
imágenes son los fantasmas. Lo verdadero es aquello que diariamente despliego a mi alrededor
en mi celda y si los demás pudieran ver esas imágenes no querrían hacer otra cosa más que
entrar también a mi mundo de cuentos”. Este es el contenido del especial arte de vida que
Neptuno en la 12ª le enseña al ser humano para mostrarle el camino a la libertad: todo es
solamente ilusión, pero la ilusión misma no es ilusión, es el reflejo de una verdad superior
nacido bajo la turbia luz de lo terrenal.

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por humanos. Ejemplos de formatos de imágenes transparentes incluyen PNG, XCF y JPG. Formatos
opacos incluyen formatos propietarios que pueden ser leídos y editados solo en procesadores de texto
propietarios, SGMG o XML, para los cuales las DTD y/o herramientas de procesamiento no están
generalmente disponibles, y HTML, PostScript o PDF generados por máquina, producidos por algunos
procesadores de texto para propósitos de salida, solamente.
La «Portada» se refiere, en el caso de un libro impreso, a la página de título, además de las páginas
subsecuentes que sean necesarias para mantener legible el material; esta Licencia se requiere que
aparezca en la Portada. Para obras en formatos que no tengan una portada como tal, «Portada» se refiere
al texto subsiguiente a la aparición más prominente del título de la obra, precediendo el comienzo del
cuerpo de texto.
El «Editor» se refiere a cualquier persona o entidad que distribuya copias del Documento al público.
Una sección «Titulada XYZ» significa una unidad secundaria del Documento, cuyo título es precisamente
XYZ, o contiene XYZ entre paréntesis, seguido del texto que traduce XYZ a otro idioma. (Aquí XYZ
representa el nombre específico de una sección, mencionado más adelante, tal como «Agradecimientos»,
«Dedicatoria», «Aprobaciones» o «Historia»). «Preservar el Título» de tal sección, cuando usted modifique
el Documento, significa que permanece una sección «Titulada XYZ», de acuerdo a esta definición.
El Documento puede incluir Limitaciones de Garantía, a un lado de la nota que especifica que esta Licencia
aplica al Documento. Se considera que estas Limitaciones de Garantía están incluidas, por referencia, en
esta Licencia, pero solo en lo que se refiere a limitaciones de garantía: cualquier otra implicación que
estas Limitaciones de Garantía puedan tener es nula, y no tiene efecto en el significado de esta Licencia.
2. COPIAS LITERALES (VERBATIM)
Usted puede copiar y distribuir el Documento a través de cualquier medio, ya sea de forma comercial o
no, siempre y cuando esta Licencia, los avisos de copyright, y la nota que indica que esta Licencia aplica
al Documento sean reproducidas en todas las copias, y que usted no añada ninguna otra condición, a las
ya expuestas en esta Licencia. No puede utilizar medidas técnicas para obstruir o controlar la lectura o las
copias posteriores de las copias que haga o distribuya. Sin embargo, puede aceptar una compensación a

116
cambio de las copias. Si distribuye una cantidad lo suficientemente grande de copias, debe también seguir
las condiciones establecidas en la sección 3.
Puede también prestar copias, bajo las mismas condiciones estipuladas anteriormente, y puede mostrar
copias públicamente.
3. COPIAR EN CANTIDAD
Si usted publica copias impresas (o copias en un medio que comúnmente tenga cubiertas impresas) del
Documento, que sobrepasen los 100 ejemplares, y el aviso de licencia del Documento requiera Textos de
Cubierta, debe adjuntar las copias en cubiertas que porten, de manera clara y legible, todos estos Textos
de Cubierta: Textos de Cubierta Delantera en la tapa delantera, y Textos de Cubierta Trasera en la tapa
trasera. Ambas cubiertas deben también —de forma clara y legible— identificarle a usted como el editor
de estas copias. La cubierta delantera debe presentar el título íntegro, con todas las palabras del título
igualmente prominentes y visibles. Puede añadir otro material en las cubiertas. Las copias con cambios
limitados a las cubiertas, siempre que conserven el título del Documento, y satisfagan estas condiciones,
pueden tratarse como copias literales, en otros respectos.
Si los textos requeridos para cada cubierta son muy voluminosos para ajustarse de manera legible, debe
colocar los primeros —tantos como se ajusten razonablemente— en la cubierta misma, y continuar con el
resto en las páginas adyacentes.
Si usted publica o distribuye copias Opacas del Documento, cuya cantidad exceda los 100 ejemplares,
debe ya sea incluir una copia Transparente, que se pueda leer en máquina, junto con cada copia Opaca, o
expresar en cada copia Opaca una dirección de red donde el público general de la misma tenga acceso a
descargar, utilizando protocolos de red estándar, una copia Transparente completa del Documento,
excenta de material adicional. Si utiliza esta última opción, debe tomar medidas razonables y prudentes
cuando comience con la distribución de copias Opacas en cantidad, para asegurarse de que esta copia
Transparente permanecerá accesible en la dirección estipulada, hasta —al menos— un año después de la
última ocasión en la que distribuya una copia Opaca —directamente o a través de sus agentes o
distribuidores— de tal edición al público.
Se solicita, pero no se requiere, que contacte a los autores del Documento mucho antes de redistribuir
cualquier cantidad grande de copias, para darles la oportunidad de proveerle a usted una versión
actualizada del Documento.
4. MODIFICACIONES
Usted puede copiar y distribuir una Versión Modificada del Documento, bajo las condiciones estipuladas en
las secciones 2 y 3, siempre que libere la Versión Modificada bajo esta Licencia precisamente, con la
Versión Modificada cumpliendo el papel del Documento; por tanto, otorgando licencia para la distribución
y modificación de la Versión Modificada, a cualquiera que posea una copia de esta. Además, usted deberá
hacer lo siguiente en la Versión Modificada:
A. Utilizar en la Portada —y en las cubiertas, si existen— un título distinto al del Documento, y de
las versiones anteriores, las cuales deben, en caso de existir, estar listadas en la sección de Historia del
Documento. Usted puede usar el mismo título de alguna versión anterior, si el editor original de tal versión
otorga su consentimiento.
B. Listar en la Portada, como autores, a una o más personas o entidades responsables de la autoría
de las modificaciones en la Versión Modificada, junto con, al menos, cinco de los principales autores del
Documento (todos los autores principales, si son menos de cinco), a menos que sea usted eximido de
dicho requerimiento.
C. Indicar en la Portada el nombre del editor de la Versión Modificada, definiéndolo como editor.
D. Preservar todas las notas de copyright del Documento.
E. Añadir un aviso de copyright para sus modificaciones, adyacente a otras notas de copyright.
F. Incluir, inmediatamente después de las notas de copyright, un aviso de licencia, otorgando al
público permiso para utilizar la Versión Modificada bajo los términos de esta Licencia, tal como se muestra
en la Adenda, al final de este documento.
G. Conservar en tal aviso de licencia la lista completa de Secciones Invariables, y Textos de

117
Cubierta dados en el aviso de licencia del Documento.

H. Incluir una copia inalterada de esta Licencia.
I. Preservar la sección llamada «Historia», conservar su Título, y añadir a este un elemento que
manifieste al menos el título, año, nuevos autores y editor de la Versión Modificada, tal como figuran en la
Portada. Si no existe en el Documento una sección llamada «Historia», crear una estableciendo el título,
año, autores y editor del Documento, como aparecen en su Portada, luego agregar un elemento que
describa a la Versión Modificada, como se estableció en la frase anterior.
J. Conservar la locación de red, si existe, especificada en el Documento par el acceso público a la
copia Transparente del Documento, e igualmente, las locaciones de red dadas en el Documento para
versiones previas en las que se haya basado. Estas se pueden colocar en la sección «Historia». Usted
puede omitir una locación de red para una obra que fue publicada al menos cuatro años antes que el
Documento mismo, o en caso de que el editor original de la versión a la que se hace referencia le de
permiso.
K. Para cualquier sección titulada «Agradecimientos» o «Dedicatoria», preservar el Título de la
sección, y conservar en la sección toda la sustancia y tono de cada agradecimiento y/o dedicatoria hechas
por cada contribuidor.
L. Preservar todas las Secciones Invariables del Documento, inalteradas de acuerdo a su texto y
títulos. Los números de sección o sus equivalentes no son considerados parte de los títulos de la sección.
M. Eliminar cualquier sección denominada «Aprobaciones». Tal sección no deberá ser incluida en la
Versión Modificada.
N. No renombrar ninguna sección, para que sea titulada «Aprobaciones», o con algún título que
esté en conflicto con cualquier Sección Invariable.
O. Preservar todas las Limitaciones de Garantía.
Si la Versión Modificada incluye nuevas secciones o apéndices que califiquen como Secciones Secundarias,
y no contengan material copiado del Documento, usted puede, opcionalmente, designar alguna o todas
estas secciones como invariables. Para hacer esto, añada sus títulos a la lista se Secciones Invariables en
el aviso de licencia de la Versión Modificada. Estos títulos deben ser distintos de cualquier otro título de
sección.
Puede agregar una sección llamada «Aprobaciones», siempre y cuando contenga únicamente
aprobaciones de su Versión Modificada por diversas fuentes; por ejemplo: observaciones de peritos, o que
el texto haya sido aprobado por una organización como la definición autoritaria de un estándar.
Puede añadir un pasaje, de hasta cinco palabras, como Texto de Cubierta, y un pasaje de hasta 25
palabras como Texto de Cubierta Trasera, al final de la lista de Textos de Cubierta, en la Versión
Modificada. Solo un pasaje de Texto de Cubierta, y uno de Texto de Cubierta Trasera pueden ser
agregados por una entidad (o a través de arreglos hechos por esta). Si el Documento ya incluye un Texto
de Cubierta para la misma cubierta, añadido previamente por usted o por la misma entidad a la que usted
representa, no podrá añadirle otro; pero podrá reemplazar el antiguo, con el permiso explícito del editor
anterior, quien añadió el pasado.
El/los autor(es) y editor(es) del Documento, a través de esta Licencia, no otorgan permiso para utilizar
sus nombres con fines de publicidad, ni para afirmar o implicar aprobación de cualquier Versión
Modificada.
5. COMBINAR DOCUMETOS
Usted puede combinar el Documento con otros documentos liberados bajo esta Licencia, bajo los términos
definidos en la sección 4, anteriormente, para versiones modificadas, siempre que incluya en la
combinación todas las Secciones Invariables, de todos lo documentos originales, sin modificación, y los
liste a todos como Secciones Invariables de su obra combinada, en la nota de licencia, y que preserve
todas las Limitaciones de Garantía.
El trabajo combinado requiere contener solo una copia de esta Licencia, y múltiples Secciones Invariables
indénticas pueden ser reemplazadas por una copia única. Si existen múltiples Secciones Invariables con el
mismo nombre, pero distinto contenido, haga el título de cada una de estas secciones único, añadiendo al

118
final de estos —entre paréntesis—, el nombre del autor original, o el editor de la sección, si se conoce; o
en caso contrario, un número único. Realice el mismo ajuste a los títulos de sección en la lista de
Secciones Invariables, en la nota de licencia de la obra combinada.
En la combinación, debe combinar cualquier sección titulada «Historia», de los distintos documentos
originales, formando una sección denominada «Historia»; de igual manera, combinar toda sección titulada
«Agradecimientos», y cualquier sección titulada «Dedicatoria». Debe eliminar todas las secciones tituladas
«Aprobaciones».
6. COLECCIONES DE DOCUMENTOS
Usted puede formar una colección que consista del Documento, y otros documentos liberados bajo esta
Licencia, y reemplazar las copias individuales de esta Licencia en los diversos documentos con una sola
copia que sea incluida en la colección, mientras siga las reglas de esta Licencia para copias literales
(verbatim), de cada uno de los documentos, en todos los demás respectos.
Puede extraer un documento único de tal colección, y distribuirlo individualmente bajo esta Licencia,
siempre que inserte una copia de esta Licencia dentro del documento extraido, y siga esta Licencia en
todos los demás respectos, en cuanto a la copia literal de tal documento.
7. AGREGACIÓN CON OBRAS INDEPENDIENTES
Una compilación del Documento o sus derivados, con otros documentos o trabajos separados e
independientes, en cualquier volumen de almacenamiento o medio de distribución, es llamada un
«agregado», si el copyright que resulte de la compilación no es utilizado para limitar los derechos legales
de los usuarios de la compilación, más allá de lo que permitan las obras individuales. Cuando el
documento es incluido en un agregado, esta Licencia no aplica a las otras obras en el agregado, las cuales
no son por sí mismas trabajos derivados del Documento.
Si el requerimiento de Texto de Cubierta de la sección 3 aplica a estas copias del Documento, y el
Documento es menor que la mitad de todo el agregado, los Textos de Cubierta del Documento pueden ser
colocados en cubiertas que agrupen al Documento dentro del agregado , o el equivalente electrónico a las
cubiertas si el Documento se encuentra en forma electrónica. De otra manera, deberán aparecer en las
cubiertas impresas que agrupan a todo no triviales, el agregado.
8. TRADUCCIÓN
La traducción es considerada un tipo de modificación, así que puede distribuir traducciones del Documento
bajo los términos de la sección 4. Reemplazar Secciones Invariables con traducciones requiere un permiso
especial por parte de los poseedores del copyright, pero usted puede incluir traducciones de algunas o
todas las Secciones Invariables, además de las versiones originales de estas Secciones Invariables. Puede
incluir una traducción de esta Licencia, y todos los avisos de licencia en el Documento, y cualquier
Limitación de Garantía, siempre y cuando incluya también la versión original en inglés de esta Licencia, y
las versiones originales de tales notas de licencia y limitaciones de garantía. En caso de desacuerdo entre
la traducción y la versión original de esta Licencia, o algún aviso o limitación, la versión original
prevalecerá.
Si una sección del Documento es titulada «Agradecimientos», «Dedicatoria» o «Historia», el requerimiento
(sección 4) de Preservar su Título (sección 1), exigirá típicamente cambiar el título existente.
9. TERMINACIÓN
Usted no puede copiar, modificar, sublicenciar o distribuir el Documento salvo que sea expresamente
puesto a disposición bajo esta Licencia. Cualquier otro intento por copiar, modificar, sublicenciar o
distribuir es nulo, y dará por finalizados automáticamente sus derechos bajo esta Licencia.
Sin embargo, si usted cesa todas las violaciones a esta Licencia, entonces su licencia por parte de algún
poseedor de copyright es restituida (a) provisionalmente, a menos, y hasta que, el dueño de los derechos
de por terminada —explícita y finalmente— su licencia, y permanentemente (b), si el poseedor del
copyright falla al notificarle acerca de la violación a través de algún conducto razonable, en un plazo
menor a 60 días posteriores al cese.
Además, su licencia proveniente de algún poseedor de copyright es rehabilitada de forma permanente si el
dueño del copyright le notifica acerca de la violación a través de algún conducto razonable, si esta es la

119
primera ocasión en la que recibe noticia sobre una violación de esta Licencia (para cualquier obra), de
parte de dicho poseedor de copyright, y usted remedia la violación en menos de 30 días, luego de haber
recibido esta notificación.
La terminación de sus derechos bajo esta sección no da fin a las licencias de terceros, quienes hayan
recibido copias o derechos por parte suya bajo esta Licencia. Si sus derechos han sido terminados, y no
han sido reintegrados permanentemente, recibir una copia —en su totalidad o en parte— del mismo
material no le otorga ningún derecho a utilizarlo.
10. REVISIONES FUTURAS DE ESTA LICENCIA
La Free Software Foundation puede publicar versiones nuevas y revisadas de la Licencia de
Documentación Libre de GNU, de vez en cuando. Tales versiones nuevas serán similares en espíritu a la
presente versión, pero podrán diferir en detalles para solucionar nuevos problemas o preocupaciones. Ver
http://www.gnu.org/copyleft.
A cada versión de esta Licencia se le otorga un número de versión. Si el Documento especifica que un
número de versión en particular de esta Licencia, «o cualquier versión posterior», aplica, usted tiene la
opción de seguir los términos y condiciones ya sea de la versión especificada, o de cualquier versión
posterior que haya sida publicada (no como borrador), por la Free Software Foundation. Si el Documento
no especifica un número de versión de esta Licencia, puede elegir cualquier versión que haya sido
publicada (no como borrador) por la Free Software Foundation. Si el Documento especifica que un
apoderado puede decidir qué versión futura de esta Licencia puede ser utilizada, la declaración pública de
tal apoderado, de aceptar una versión permanentemente, le autoriza escoger dicha versión par el
Documento.
11. RELICENCIAR
Un «Sito de Colaboración Masiva entre Multiautores» (MMC Site, por sus siglas en inglés), significa
cualquier sitio Web que publique obras con derechos de autor, y también proporcione facilidades
preeminentes para que cualquiera edita dichas obras. Una wiki pública, que todos pueden editar, es un
ejemplo de tal servidor. Una «Colaboración Masiva entre Multiautores» (o MCC, por sus siglas en inglés)
contenida en el sitio se refiere por tanto, a cualquier conjunto de obras con derechos de autor publicadas
en un sitio MMC.
«CC-BY-SA» se refiere a la licencia Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0, publicada por la
Creative Commons Corporation, una corporación sin fines de lucro establecida en San Francisco,
California, así como a futuras versiones copyleft de tal licencia, publicadas por la misma organización.
«Incorporado» significa publicar o republicar un Documento, en su totalidad o parcialmente, como parte
de otro Documento.
Una MMC es «elegible para el relicenciamiento» si está licenciada bajo esta Licencia, y si todas las obras
que fueron publicadas bajo esta Licencia en algún lugar que no sea esta MMC, y posteriormente
incorporadas en conjunto o en parte en la MMC, (1) no contaban con textos de cubierta o secciones
invariables, y (2) fueron por tanto incorporadas previo al 1 de noviembre de 2008.
El operador de un Sitio MMC puede republicar en el mismo sitio y bajo CC-BY-SA, una MMC que se
encuentre en el sitio, en cualquier momento anterior al 1 de agosto de 2009, siempre que la MMC sea
elegible para relicenciar.
GNU Free Documentation License

Version 1.3, 3 November 2008
Copyright © 2000, 2001, 2002, 2007, 2008 Free Software Foundation, Inc. <http://fsf.org/>
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not allowed.
0. PREAMBLE
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in the sense of freedom: to assure everyone the effective freedom to copy and redistribute it, with or
without modifying it, either commercially or noncommercially. Secondarily, this License preserves for the

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author and publisher a way to get credit for their work, while not being considered responsible for
modifications made by others.
This License is a kind of "copyleft", which means that derivative works of the document must themselves
be free in the same sense. It complements the GNU General Public License, which is a copyleft license
designed for free software.
We have designed this License in order to use it for manuals for free software, because free software
needs free documentation: a free program should come with manuals providing the same freedoms that
the software does. But this License is not limited to software manuals; it can be used for any textual
work, regardless of subject matter or whether it is published as a printed book. We recommend this
License principally for works whose purpose is instruction or reference.
1. APPLICABILITY AND DEFINITIONS
This License applies to any manual or other work, in any medium, that contains a notice placed by the
copyright holder saying it can be distributed under the terms of this License. Such a notice grants a world-
wide, royalty-free license, unlimited in duration, to use that work under the conditions stated herein. The
"Document", below, refers to any such manual or work. Any member of the public is a licensee, and is
addressed as "you". You accept the license if you copy, modify or distribute the work in a way requiring
permission under copyright law.
A "Modified Version" of the Document means any work containing the Document or a portion of it, either
copied verbatim, or with modifications and/or translated into another language.
A "Secondary Section" is a named appendix or a front-matter section of the Document that deals
exclusively with the relationship of the publishers or authors of the Document to the Document's overall
subject (or to related matters) and contains nothing that could fall directly within that overall subject.
(Thus, if the Document is in part a textbook of mathematics, a Secondary Section may not explain any
mathematics.) The relationship could be a matter of historical connection with the subject or with related
matters, or of legal, commercial, philosophical, ethical or political position regarding them.
The "Invariant Sections" are certain Secondary Sections whose titles are designated, as being those of
Invariant Sections, in the notice that says that the Document is released under this License. If a section
does not fit the above definition of Secondary then it is not allowed to be designated as Invariant. The
Document may contain zero Invariant Sections. If the Document does not identify any Invariant Sections
then there are none.
The "Cover Texts" are certain short passages of text that are listed, as Front-Cover Texts or Back-Cover
Texts, in the notice that says that the Document is released under this License. A Front-Cover Text may be
at most 5 words, and a Back-Cover Text may be at most 25 words.
A "Transparent" copy of the Document means a machine-readable copy, represented in a format whose
specification is available to the general public, that is suitable for revising the document straightforwardly
with generic text editors or (for images composed of pixels) generic paint programs or (for drawings)
some widely available drawing editor, and that is suitable for input to text formatters or for automatic
translation to a variety of formats suitable for input to text formatters. A copy made in an otherwise
Transparent file format whose markup, or absence of markup, has been arranged to thwart or discourage
subsequent modification by readers is not Transparent. An image format is not Transparent if used for any
substantial amount of text. A copy that is not "Transparent" is called "Opaque".
Examples of suitable formats for Transparent copies include plain ASCII without markup, Texinfo input
format, LaTeX input format, SGML or XML using a publicly available DTD, and standard-conforming simple
HTML, PostScript or PDF designed for human modification. Examples of transparent image formats include
PNG, XCF and JPG. Opaque formats include proprietary formats that can be read and edited only by
proprietary word processors, SGML or XML for which the DTD and/or processing tools are not generally
available, and the machine-generated HTML, PostScript or PDF produced by some word processors for
output purposes only.
The "Title Page" means, for a printed book, the title page itself, plus such following pages as are needed
to hold, legibly, the material this License requires to appear in the title page. For works in formats which
do not have any title page as such, "Title Page" means the text near the most prominent appearance of

121
the work's title, preceding the beginning of the body of the text.
The "publisher" means any person or entity that distributes copies of the Document to the public.
A section "Entitled XYZ" means a named subunit of the Document whose title either is precisely XYZ or
contains XYZ in parentheses following text that translates XYZ in another language. (Here XYZ stands for
a specific section name mentioned below, such as "Acknowledgements", "Dedications", "Endorsements",
or "History".) To "Preserve the Title" of such a section when you modify the Document means that it
remains a section "Entitled XYZ" according to this definition.
The Document may include Warranty Disclaimers next to the notice which states that this License applies
to the Document. These Warranty Disclaimers are considered to be included by reference in this License,
but only as regards disclaiming warranties: any other implication that these Warranty Disclaimers may
have is void and has no effect on the meaning of this License.
2. VERBATIM COPYING
You may copy and distribute the Document in any medium, either commercially or noncommercially,
provided that this License, the copyright notices, and the license notice saying this License applies to the
Document are reproduced in all copies, and that you add no other conditions whatsoever to those of this
License. You may not use technical measures to obstruct or control the reading or further copying of the
copies you make or distribute. However, you may accept compensation in exchange for copies. If you
distribute a large enough number of copies you must also follow the conditions in section 3.
You may also lend copies, under the same conditions stated above, and you may publicly display copies.
3. COPYING IN QUANTITY
If you publish printed copies (or copies in media that commonly have printed covers) of the Document,
numbering more than 100, and the Document's license notice requires Cover Texts, you must enclose the
copies in covers that carry, clearly and legibly, all these Cover Texts: Front-Cover Texts on the front cover,
and Back-Cover Texts on the back cover. Both covers must also clearly and legibly identify you as the
publisher of these copies. The front cover must present the full title with all words of the title equally
prominent and visible. You may add other material on the covers in addition. Copying with changes limited
to the covers, as long as they preserve the title of the Document and satisfy these conditions, can be
treated as verbatim copying in other respects.
If the required texts for either cover are too voluminous to fit legibly, you should put the first ones listed
(as many as fit reasonably) on the actual cover, and continue the rest onto adjacent pages.
If you publish or distribute Opaque copies of the Document numbering more than 100, you must either
include a machine-readable Transparent copy along with each Opaque copy, or state in or with each
Opaque copy a computer-network location from which the general network-using public has access to
download using public-standard network protocols a complete Transparent copy of the Document, free of
added material. If you use the latter option, you must take reasonably prudent steps, when you begin
distribution of Opaque copies in quantity, to ensure that this Transparent copy will remain thus accessible
at the stated location until at least one year after the last time you distribute an Opaque copy (directly or
through your agents or retailers) of that edition to the public.
It is requested, but not required, that you contact the authors of the Document well before redistributing
any large number of copies, to give them a chance to provide you with an updated version of the
Document.
4. MODIFICATIONS
You may copy and distribute a Modified Version of the Document under the conditions of sections 2 and 3
above, provided that you release the Modified Version under precisely this License, with the Modified
Version filling the role of the Document, thus licensing distribution and modification of the Modified
Version to whoever possesses a copy of it. In addition, you must do these things in the Modified Version:
A. Use in the Title Page (and on the covers, if any) a title distinct from that of the Document, and
from those of previous versions (which should, if there were any, be listed in the History section of the
Document). You may use the same title as a previous version if the original publisher of that version gives
permission.

122
B. List on the Title Page, as authors, one or more persons or entities responsible for authorship of
the modifications in the Modified Version, together with at least five of the principal authors of the
Document (all of its principal authors, if it has fewer than five), unless they release you from this
requirement.
C. State on the Title page the name of the publisher of the Modified Version, as the publisher.
D. Preserve all the copyright notices of the Document.
E. Add an appropriate copyright notice for your modifications adjacent to the other copyright
notices.
F. Include, immediately after the copyright notices, a license notice giving the public permission to
use the Modified Version under the terms of this License, in the form shown in the Addendum below.
G. Preserve in that license notice the full lists of Invariant Sections and required Cover Texts given
in the Document's license notice.
H. Include an unaltered copy of this License.
I. Preserve the section Entitled "History", Preserve its Title, and add to it an item stating at least
the title, year, new authors, and publisher of the Modified Version as given on the Title Page. If there is no
section Entitled "History" in the Document, create one stating the title, year, authors, and publisher of the
Document as given on its Title Page, then add an item describing the Modified Version as stated in the
previous sentence.
J. Preserve the network location, if any, given in the Document for public access to a Transparent
copy of the Document, and likewise the network locations given in the Document for previous versions it
was based on. These may be placed in the "History" section. You may omit a network location for a work
that was published at least four years before the Document itself, or if the original publisher of the version
it refers to gives permission.
K. For any section Entitled "Acknowledgements" or "Dedications", Preserve the Title of the section,
and preserve in the section all the substance and tone of each of the contributor acknowledgements
and/or dedications given therein.
L. Preserve all the Invariant Sections of the Document, unaltered in their text and in their titles.
Section numbers or the equivalent are not considered part of the section titles.
M. Delete any section Entitled "Endorsements". Such a section may not be included in the Modified
Version.
N. Do not retitle any existing section to be Entitled "Endorsements" or to conflict in title with any
Invariant Section.
O. Preserve any Warranty Disclaimers.
If the Modified Version includes new front-matter sections or appendices that qualify as Secondary
Sections and contain no material copied from the Document, you may at your option designate some or
all of these sections as invariant. To do this, add their titles to the list of Invariant Sections in the Modified
Version's license notice. These titles must be distinct from any other section titles.
You may add a section Entitled "Endorsements", provided it contains nothing but endorsements of your
Modified Version by various parties—for example, statements of peer review or that the text has been
approved by an organization as the authoritative definition of a standard.
You may add a passage of up to five words as a Front-Cover Text, and a passage of up to 25 words as a
Back-Cover Text, to the end of the list of Cover Texts in the Modified Version. Only one passage of Front-
Cover Text and one of Back-Cover Text may be added by (or through arrangements made by) any one
entity. If the Document already includes a cover text for the same cover, previously added by you or by
arrangement made by the same entity you are acting on behalf of, you may not add another; but you may
replace the old one, on explicit permission from the previous publisher that added the old one.
The author(s) and publisher(s) of the Document do not by this License give permission to use their names
for publicity for or to assert or imply endorsement of any Modified Version.
5. COMBINING DOCUMENTS

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You may combine the Document with other documents released under this License, under the terms
defined in section 4 above for modified versions, provided that you include in the combination all of the
Invariant Sections of all of the original documents, unmodified, and list them all as Invariant Sections of
your combined work in its license notice, and that you preserve all their Warranty Disclaimers.
The combined work need only contain one copy of this License, and multiple identical Invariant Sections
may be replaced with a single copy. If there are multiple Invariant Sections with the same name but
different contents, make the title of each such section unique by adding at the end of it, in parentheses,
the name of the original author or publisher of that section if known, or else a unique number. Make the
same adjustment to the section titles in the list of Invariant Sections in the license notice of the combined
work.
In the combination, you must combine any sections Entitled "History" in the various original documents,
forming one section Entitled "History"; likewise combine any sections Entitled "Acknowledgements", and
any sections Entitled "Dedications". You must delete all sections Entitled "Endorsements".
6. COLLECTIONS OF DOCUMENTS
You may make a collection consisting of the Document and other documents released under this License,
and replace the individual copies of this License in the various documents with a single copy that is
included in the collection, provided that you follow the rules of this License for verbatim copying of each of
the documents in all other respects.
You may extract a single document from such a collection, and distribute it individually under this License,
provided you insert a copy of this License into the extracted document, and follow this License in all other
respects regarding verbatim copying of that document.
7. AGGREGATION WITH INDEPENDENT WORKS
A compilation of the Document or its derivatives with other separate and independent documents or
works, in or on a volume of a storage or distribution medium, is called an "aggregate" if the copyright
resulting from the compilation is not used to limit the legal rights of the compilation's users beyond what
the individual works permit. When the Document is included in an aggregate, this License does not apply
to the other works in the aggregate which are not themselves derivative works of the Document.
If the Cover Text requirement of section 3 is applicable to these copies of the Document, then if the
Document is less than one half of the entire aggregate, the Document's Cover Texts may be placed on
covers that bracket the Document within the aggregate, or the electronic equivalent of covers if the
Document is in electronic form. Otherwise they must appear on printed covers that bracket the whole
aggregate.
8. TRANSLATION
Translation is considered a kind of modification, so you may distribute translations of the Document under
the terms of section 4. Replacing Invariant Sections with translations requires special permission from
their copyright holders, but you may include translations of some or all Invariant Sections in addition to
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124
means prior to 60 days after the cessation.

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10. FUTURE REVISIONS OF THIS LICENSE
The Free Software Foundation may publish new, revised versions of the GNU Free Documentation License
from time to time. Such new versions will be similar in spirit to the present version, but may differ in
detail to address new problems or concerns. See http://www.gnu.org/copyleft/.
Each version of the License is given a distinguishing version number. If the Document specifies that a
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11. RELICENSING
"Massive Multiauthor Collaboration Site" (or "MMC Site") means any World Wide Web server that publishes
copyrightable works and also provides prominent facilities for anybody to edit those works. A public wiki
that anybody can edit is an example of such a server. A "Massive Multiauthor Collaboration" (or "MMC")
contained in the site means any set of copyrightable works thus published on the MMC site.
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Commons Corporation, a not-for-profit corporation with a principal place of business in San Francisco,
California, as well as future copyleft versions of that license published by that same organization.
"Incorporate" means to publish or republish a Document, in whole or in part, as part of another
Document.
An MMC is "eligible for relicensing" if it is licensed under this License, and if all works that were first
published under this License somewhere other than this MMC, and subsequently incorporated in whole or
in part into the MMC, (1) had no cover texts or invariant sections, and (2) were thus incorporated prior to
November 1, 2008.
The operator of an MMC Site may republish an MMC contained in the site under CC-BY-SA on the same
site at any time before August 1, 2009, provided the MMC is eligible for relicensing.

125
Tabla de contenidos de la obra

Tomo 1
1ª Serie. Fundamentación general de la astrología
1ª Conferencia. Idea general de la "astrología como ciencia oculta". ¿Qué
es la ciencia oculta? La ciencia física y la ciencia oculta. Hombre y universo.
El cuerpo humano, y el número como puentes hacia el universo. Astronomía
y astrología. El "yo" como clave del saber oculto
2ª Conferencia. Comunidad de vida entre el hombre y el cosmos;
macrocosmos y microcosmos. La unidad y el número uno. El dolor y el
sufrimiento como otros tantos puentes hacia el cosmos. La idea de destino.
Ley natural y ley moral.
3ª Conferencia. El enigma de la "evolución" a la luz de la ciencia oculta. El
zodíaco.
4ª conferencia. Evolución y alquimia. Los cuatro elementos; sus relaciones
con el curso evolutivo del ser humano. El enigma de la esfinge
5ª Conferencia. Números cósmicos y evolución humana. Los números 4, 7
y 12. Zodíaco y planetas. La periodicidad y la ley del ritmo. Símbolos
planetarios y símbolos numéricos.
6ª Conferencia. Las tres perspectivas cósmicas. La importancia cósmica del
momento de nacimiento. El hombre entre el cielo y la Tierra. El problema de
la libertad. Herencia y evolución propia. El "segundo nacimiento".
7ª Conferencia. Las figuras y los signos del zodíaco. La precesión del punto
vernal. El horóscopo y los aspectos. Eternidad y temporalidad. El camino
hacia el prójimo.
2ª Serie. El zodíaco y el hombre
1ª Conferencia. El problema del carácter. Caracteriología psicológica y
astrológica. El zodíaco como espectro de la vida. La "experiencia zodiacal".
Punto vernal y sacrificio humano. La vida y la muerte.
2ª Conferencia. División del zodíaco, su estructura; las doce regiones; los
cuatro mundos elementales.
3ª conferencia. Los cuatro tipos humanos. El Hombre de Tierra en general.
El Hombre de Capricornio. El Hombre de Tauro. El Hombre de Virgo.
4ª Conferencia. El Hombre de Agua en general. El Hombre de Cáncer. El
Hombre de Escorpión. El Hombre de Piscis
5ª Conferencia. El Hombre de Aire en general. El Hombre de Libra. El

126
Hombre de Acuario . El Hombre de Géminis.

6ª Conferencia. El Hombre de Fuego en general. El Hombre de Aries. El
Hombre de Leo. El Hombre de Sagitario
7ª Conferencia. La precesión del punto vernal y la evolución de la
humanidad
Tomo 2
Volumen 1. El mundo planetario y el hombre (10 conferencias).
1ª Conferencia. La experiencia del ritmo universal como mensajera entre el
tiempo y la eternidad. Los planetas como mediadores entre el Zodíaco y el
hombre.
2ª Conferencia. Memoria del universo. El tiempo y la eternidad. Polaridad y
sexualidad en el mundo de los planetas y la música. Los planetas y los
signos. Exaltación del Sol y la Luna.
3ª Conferencia. Planetas y los órganos sensitivos cósmicos. Polaridad y
relatividad. Definición de la función de los 7 planetas sagrados.
4ª Conferencia. Esencia y valor de los símbolos planetarios.
5ª Conferencia. El Individuo en el concierto de las estrellas. El Sol y la Luna
como los polos del ego. Concepción y nacimiento. Luna nueva y Luna llena.
Eclipses solares y lunares.
6ª Conferencia. Las fases de la Luna. Los 24 cuartos de Luna y su
importancia.
7ª Conferencia. La Luna y el Sol en los 12 signos. La Luna en los 3 signos
de Fuego.
8ª Conferencia. La Luna en los 3 signos de Aire .
9ª Conferencia. La Luna en los 3 signos de Agua.
10ª Conferencia. La Luna en los 3 signos de Tierra.
Volumen 2 : El mundo planetario y el hombre (10 conferencias) .
11ª Conferencia. El antiguo esquema de las regencias planetarias.

“Exaltaciones” y “caídas”. Examen crítico. Los planetas descubiertos
recientemente: Urano, Neptuno y Plutón y el antiguo sistema que comprende
sólo 7 planetas.
12ª Conferencia. Planetas y sonidos. Períodos de 7 años en el desarrollo
del hombre. Auto-conservación y auto-inmolación.
13ª Conferencia. La función de Mercurio.
14ª Conferencia. La función de Venus.
15ª Conferencia. La función de Marte.
16ª Conferencia. La función de Júpiter.

127
17ª Conferencia. La función de Saturno.

18ª Conferencia. La función de Urano.
19ª conferencia. La función de Neptuno
20ª conferencia. El problema Plutón.
Tomo 3
Volumen 1. El Hombre y la Tierra (9 Conferencias)
1ª Conferencia. Las doce Casas
2ª Conferencia. El signo ascendente
3ª Conferencia. Ascendentes en Signos de Fuego
4ª Conferencia. Ascendente en Signos de Aire
5ª Conferencia. Ascendente en signos de Agua
6ª Conferencia. Ascendentes en Tierra
7ª conferencia. Los cuatro elementos en el Horóscopo.
8ª conferencia. Interpretación psicológica de las Casas.
9ª conferencia. Aspectos mundanos. Casas opuestas y su significado.
10ª conferencia. Planetas en la 1º Casa
22ª conferencia. Destino y azar. El señor del Ascendente y los señores de
las doce Casas.
23ª conferencia. Causalidad o casualidad
24ª conferencia. El Señor del Ascendente en 1º a 6º Casa

128
25ª conferencia. El Señor del Ascendente en 7º a 12º Casa

26ª conferencia. La importancia del Señor del Descendente en las Casas 1º
a 6º
27ª conferencia. La importancia del Señor del Descendente en las Casas 7º
a 12º
28ª conferencia. El Señor del Medio Cielos en 1º a 6º Casa
29ª conferencia. El Señor del Medio Cielo en 7º a 12º Casa
30ª conferencia. El Señor del Fondo del Cielo en la 1º a 6º Casa
31ª conferencia. El Señor del Fondo del Cielo en la 7º a 12º Casa
32ª conferencia. Los Señores de las Casas no angulares en las casas
angulares
Tomo 4
Volumen 1. El hombre en el concierto de las estrellas (25 Conferencias)
1ª Conferencia. Construcción y constitución del horóscopo y del cuerpo
humano Aspectos “buenos” y “malos”.
2ª Conferencia. La esencia de cada aspecto. El aspecto en paralelo
3ª Conferencia. La conjunción del Sol y la Luna
4ª Conferencia. Las conjunciones de Sol-Júpiter, Sol-Saturno y Sol-Mercurio
5ª Conferencia. Las conjunciones Sol-Venus y Sol-Marte
6ª Conferencia. Las conjunciones Sol-Urano y Sol-Neptuno
7ª Conferencia. Las conjunciones Luna-Marte y Luna-Venus
8ª Conferencia. Las conjunciones Luna-Mercurio y Luna-Saturno
9ª Conferencia. Las conjunciones Luna-Júpiter, Luna-Urano y Luna-Neptuno
10ª Conferencia. Las conjunciones Mercurio-Venus, Mercurio-Marte
11ª Conferencia. Las conjunciones Mercurio-Júpiter, Mercurio-Saturno
12ª Conferencia. Las conjunciones Mercurio-Urano, Mercurio-Neptuno
13ª Conferencia. Las conjunciones Venus-Marte
14ª Conferencia. Las conjunciones Venus-Júpiter, Venus-Saturno
15ª Conferencia. Las conjunciones Venus-Urano, Venus-Neptuno
16ª Conferencia. Las conjunciones Marte-Júpiter, Marte-Saturno
17ª Conferencia. Las conjunciones Marte-Urano, Marte-Neptuno
18ª Conferencia. Las conjunciones Júpiter-Saturno, Júpiter-Urano
19ª Conferencia. Las conjunciones de Júpiter-Neptuno, Saturno-Urano,
Saturno-Neptuno y Urano-Neptuno

129
20ª Conferencia. El aspecto de oposición – Los signos del zodíaco

opuestos
21ª Conferencia. Oposiciones
22ª Conferencia. Cuadratura, trígono, sextil, semisextil y quincuncios,
semicuadratura y sesquicuadratura, quintil
23ª Conferencia. El aspecto en paralelo – Planetas retrógrados
24ª Conferencia. Los Nodos de la Luna – El Parte de fortuna
25ª Conferencia. Género y horóscopo
Volumen 2. El movimiento de las estrellas y el curso de vida (13
Conferencias)
26ª Conferencia. La predicción del destino. Profecía matemática, científica
y moral
27ª Conferencia. La predicción de los tránsitos y direcciones. Destino
propio y masivo. Cuatro formas de tránsitos
28ª Conferencia. El ritmo anual del Sol y el ritmo mensual de la Luna
29ª Conferencia. Las horas planetarias. Tránsitos del Sol, la Luna y
Mercurio sobre los otros planetas
30ª Conferencia. Los tránsitos de Venus, Marte y Júpiter
31ª Conferencia. Los tránsitos de Saturno
32ª Conferencia. Los tránsitos de Urano
33ª Conferencia. Los tránsitos de Neptuno y los Nodos Lunares
34ª Conferencia. Tránsitos sobre aspectos. Punto crítico. Advertencia sobre
conclusiones falsas
35ª Conferencia. La enseñanza de las progresiones. La migración
progresada del Ascendente
36ª Conferencia. Tránsitos del Ascendente y el Medio Cielo progresados
37ª Conferencia. Tránsitos del Immum Coeli y el Descendente progresados
38ª Conferencia. Tránsitos del Descendente progresado. Progresiones
sobre los Nodos Lunares

130

El Testamento de La Astrologia Oskar Adler t3v2

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humanas, más que en sus propias ideas.

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En un signo de Aire, la batalla se juega en el área espiritual o mental. La polémica y la

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intensamente toda su fuerza en el cortejo a este objetivo único.

2 En el original, falta la descripción de Júpiter en Agua. (N. de la T.)

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entorno que le tienen confianza.

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5 Escatimado, evitado, a salvo.

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del hombre, sino simplemente de una habilidad especial.

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Con respecto al proceso de aprendizaje y de desarrollo intelectual, Urano hace al hombre

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está muy apartado de lo que comúnmente se denomina conocimiento humano. Frecuentemente

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naturaleza. Mercurio en la 4ª caracteriza a quien ama auto-citarse.

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ese fiscal que crea no dirige su acusación en la dirección correcta.

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la peculiar experiencia del parentesco en la experiencia erótica, como si a la pareja se le hubiera

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porque siempre está preparada para lo peor.

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