Foucault PSI

Foucault 2005 El poder psiquiátrico, CFE, Buenos Aires (1973 – 74)

En el poder psiquiátrico, la tesis fuerte es que la psiquiatría sólo se establece como parte
de la medicina a través de una serie de juegos de poder.

Trabaja fundamentalmente el cambio de forma de poder, de la Soberanía (donde la

figura del Rey que impone su Ley es crucial) a la disciplina, donde la vigilancia, y la
medicina serán centrales.

En la soberanía, el poder se ejerce por exceso, por mostración de un exceso, un poder

que en última instancia puede tomar la vida de los súbditos que son propiedad del rey.
Este tipo de poder, que viene de las tradiciones medievales, cae por improductivo. Traba
los procesos de producción, lo que los hace caer, por no ser necesarios. Se basa en
asimetría, sustracción (de la cosecha) y gasto (dones, protección)

La disciplina, por otra parte, dispone sujetos y objetos con el fin de sacar de ellos el
mayor provecho posible. Los dispone por medio de una serie de relevos continuos, y
una malla de vigilancia piramidal que permite que siempre el sujeto esté vigilado,
siendo un punto en una cuadrícula.
La disciplina no remite a la ley, sino a la norma. La norma es lo que hay que hacer en
orden de ser productivo. La norma es una, y la medida de cada sujeto será la medida en
que se aleje de la norma (en la escuela, en la psiquiatría, en la medicina)

Luego vendrán los dispositivos de seguridad, con el surgimiento de la población. Se

busca entonces prever lo que sucederá con una población y cómo actuar sobre esta para
que sea productiva y no plantee conflictos, es decir, no se subleve. No de casualidad la
población surge del conteo de los muertos y las causas de muerte, de los nacimientos, de
la estadística sobre las cosechas y el control de las hambrunas. Actúa con una lógica
opuesta a la esperable, busca evitar la superabundancia (y no la escasez) provoca la
enfermedad (vacuna) para generar anticuerpos en lugar de buscar evitarla etc.

Los tres sistemas se incluyen unos a otros (como las muñecas rusas) seguridad implica
disciplina que implica soberanía.
Generan subjetividades diferentes. El artículo de “psicologización” de McLaughing con
su noción de vulnerabilidad, es típico de un dispositivo de seguridad. Prevé un sujeto y
lo performa, para controlarlo.

En los siglos XVII, XVII la locura era un tema vinculado a la verdad. El loco, deliraba,
toma por verdad lo que no es. La cura consiste en sacarlo de su error. En Descartes la
locura era lo que afectaba a “quienes se creen reyes, o los que piensan que su cuerpo es
de vidrio”. La locura es un error del que hay que sacar al sujeto. Y esto con diversas
técnicas. Un caso de 1804 ilustra la manera. Se toma por real el delirio del loco y se
juega su juego. Se le muestra que tiene razón, que no está errado y siguiendo ese juego,
en la medicación para su supueta enfermedad, se le medica contra lo que provoca su
delirio. Todos, médicos y medicamentos juegan el juego, tendiente a sacar fuera del
error al loco.
En el siglo XIX comienza a instaurarse la disciplina. Ya no es un campo de verdad, es
un campo de batalla. Hay que vencer al loco. No demostrarle algo, sino doblegarlo (esto
remite a la soberanía) pero para hacerlo, es necesaria una vigilancia tal que rodee al
loco, y no lo deje nunca por fuera de la mirada.
El médico dirá que hay que hacer, los vigilantes miraran al loco y transmitiran
información al médico. Los sirvientes servirán al loco (aseo, comida) pero dando cuenta
al vigilante (y por tanto al médico) de los pedidos (órdenes) estrafalarios del enfermo.
Buscarán la ocasión que el enferme brinde para hacer visible, real, física la doblegación
de su voluntad. Aceptar la voluntad médica es curarse
Cuando Pinel libera a los locos en 1792, estos quedan en deuda con él, se someten a su
voluntad agradecidos de ya no cargar cadenas. Y en ese sometimiento, en la confianza y
en la confesión (aun no lo dice pero llegará a eso) estará la cura, en la confesión, el decir
todo de sí. (hay algo en “las mallas del poder”)

Tres características de la disciplina

1.-captura total y exhaustiva del cuerpo, los gestos, el tiempo, el comportamiento del
individuo. Captura del cuerpo y no de su producto, captura del tiempo en su totalidad y
no del servicio.
2 a .- vigilancia constante. El sujeto está bajo la mirada o en situación de ser observado
permanentemente. El poder disciplinario se refiere a un estado terminal u óptimo. Mira
hacia el porvenir. Comienza cuando comienza y se desarrolla a través del ejercicio
rutinario y progresivo.
2 b.- la captura de los cuerpos se da a través de la escritura. Escritura de informes,
registro que forma un plasma que rodea al individuo. Garantiza la omnivisibilidad del
individuo que es capturado en la escritura y ser visto donde y cuando no está.
Individualización esquemática y centralizada.

Presión punitiva minúscula y continua, allí donde sucede la desviación está el castigo
infrajudicial inmediato. “aun antes de que el gesto sea una realidad debe poder
identificarse algo, y el poder disciplinario debe intervenir: intervenir, en cierto modo,
antes de la manifestación misma del comportamiento, antes del cuerpo, el gesto o el
discurso, en el plano de la virtualidad, la disposición, la voluntad, el nivel del alma. Así
vemos proyectarse detrás del poder disciplinario, algo que es el alma, un alma muy
diferente de la que habían definido la práctica y la moral cristiana” (Foucault 2005: 73)

“ese principio panóptico, -ver todo, todo el tiempo, a todo el mundo, etc- organiza una
polaridad genética del tiempo; efectúa una individualización centralizada cuyo soporte e
instrumento es la escritura, e implica, por último, una acción punitiva y continua sobre
las virtualidades del comportamiento que proyecta detrás del propio cuerpo algo
semejante a una psique” (Foucault 2005: 73)

3.-