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Q “¿Qué es la América?
Es acaso ésta la primera vez que vamos a preguntarnos
quiénes eran cuando nos llamaron americanos, y quié-
nes somos cuando argentinos nos llamamos.
enfrentarse las repúblicas emancipadas de España, adver-
tía cuarenta años más tarde, cuando las oleadas inmigra-
torias estaban cambiando drásticamente el perfil social y
cultural de la Argentina, que la imposición de los cánones
de vida europeos, lejos de significar una solución, agrega-
¿Somos europeos? –Tantas caras cobrizas nos desmienten. ba más confusión al problema identitario que la aquejaba
desde su nacimiento.
¿Somos indígenas? –Sonrisas de desdén de nuestras También en torno de la identidad, esta vez de la produc-
blondas damas nos dan acaso la única respuesta. ción artística colonial, gira el uso del adjetivo “mestizo”.
¿Mixtos? –Nadie quiere serlo, y hay millares que ni Aplicado a palabras como “arte” o “estilo” ha suscitado
americanos ni argentinos querrían ser llamados. desde hace mucho tiempo debates encendidos dentro de
la historia del arte. Sin embargo, ha logrado establecerse
¿Somos Nación? –¿Nación sin amalgama de materiales con un notable grado de aceptación, incluso en ámbitos
acumulados, sin ajuste ni cimiento? que desbordan la disciplina, como son el turismo o la pre-
¿Argentinos? –Hasta dónde y desde cuándo, bueno es servación del patrimonio. Es por ello que consideramos
darse cuenta de ello”. oportuno indagar “hasta dónde y desde cuándo”, es decir
bucear en sus orígenes y desentrañar los diversos sentidos
Domingo F. Sarmiento, Conflicto y armonías de las razas que se le asignaron, esclareciendo las razones de su arraigo
en América, 18831. para contribuir a identificar sus alcances y sus límites.
Comencemos por la semántica. Para Covarrubias,
“Mestizo” tiene claramente un sentido biológico: “el que
INTRODUCCIÓN es engendrado de diversas especies de animales, del verbo
misceo, es, por mezclarse”. Si vamos a “Mezcla”, el diccio-
Con las preguntas del epígrafe el intelectual y político nario nos brinda más elementos para comprender el uso
argentino del s. XIX abre un texto tardío sobre las razas y de estos vocablos en la época colonial: “La incorporación
su relación con la cultura argentina en el contexto ameri- de una cosa líquida con otra, o la contextura de diversas
cano. Quien había planteado, en 1845, la lucha entre ci- colores en los paños, y mezcla de cal y arena”. “Mezclar:
vilización y barbarie como el dilema central al que debían es juntar cosas diversas, que llama el Italiano mesa lança.
1
Domingo F. Sarmiento, Conflicto y armonías de las razas en América, Buenos Aires, Ostwald, 1883, Prolegómenos, p. 14.
2
Covarrubias, Sebastián de (1611), Tesoro de la lengua castellana o española, Madrid, Luis Sánchez impresor, pp. 548-548r.
3
Chocano Mena, Magdalena, La América colonial (1492-1763). Cultura y vida cotidiana, Madrid, Síntesis, 2000, p. 9.
4
Katsew, Ilona, Casta Paintings: Images of Race in Eighteenth-Century México, cap. II, New Haven: Yale University Press, 2004.
5
Rodó, José Enrique (1900), Ariel, Madrid, 1919.
6
Guido, Ángel, Fusión hispano indígena en la arquitectura colonial, Rosario, La Casa del Libro, 1925.
7
“El estilo mestizo o criollo en el arte de la Colonia”, en Academia Nacional de la Historia, Congreso Internacional de historia de América, Tomo III,
Buenos Aires, 1938, pp. 474-494. Ver también Redescubrimiento de América en el arte, Santa Fe, Universidad Nacional del Litoral, 1940.
8
“Coleccionismo e historiografía. Ángel Guido y la colección de arte colonial del Museo Histórico Provincial de Rosario”, Rosario, Anales del Museo
Histórico Provincial de Rosario “Dr. Julio Marc”, 2011, pp. 17-76.
9
Bovisio, María Alba y Marta Penhos, “La construcción de América en la obra de Ricardo Rojas y Ángel Guido”, Actas de las III Jornadas de Historia
Moderna y Contemporánea, Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario, Rosario, 2002; “La ‘invención’ del arte indígena”,
en Bovisio, M. A. y M. Penhos (coords.), Arte Indígena: categorías, prácticas, objetos, Córdoba, Encuentro Grupo editor/ Facultad de Humanidades,
Universidad Nacional de Catamarca, Colección Con-textos Humanos 3, 2010.
10
Rojas, Ricardo, Eurindia, Buenos Aires, La Facultad, 1924.
11
Telesca, Ana María, Laura Malosetti y Gabriela Siracusano, “Impacto de la ‘moderna’ historiografía europea en los primeros relatos de la his-
toria del arte argentino”, (In)disciplinas: estética e historia del arte en el cruce de los discursos. XXII Coloquio Internacional de Historia del Arte, México,
IIE - UNAM,1999; Funes, Ofelia, “La Kunstwollen y la segunda emancipación americana”, Europa y Latinoamérica. Artes visuales y música, III
Jornadas de Estudios e Investigaciones [CD-ROM], Instituto de Teoría e Historia del Arte “Julio E. Payró”, UBA, Buenos Aires, 1998; Montini,
Pablo, “Coleccionismo e historiografía...”, op. cit.
12
Guido, Angel, “Estudio Histórico y Estético”, Exposición de Arte Religioso Retrospectivo, Rosario, Museo Histórico Provincial, 1941, p. 40.
13
Guido, Ángel, “El estilo mestizo…”, op. cit., p. 475.
14
Noel, Martín, Véase Sin firma, “Conferencias. Museo Nacional de Bellas Artes. Sexta Conferencia del Curso. «La arquitectura colonial»”, La
Nación, martes 22 de septiembre de 1914, p. 7.
15
El primer texto de Cossio sobre pintura cuzqueña es su tesis doctoral de 1922, Historia crítica de la pintura en el Cuzco.
16
Cossio del Pomar, Felipe, “La pintura colonial cusqueña”, en Cuadernos Americanos, año IX, vol. 53, no 5, México, 1950, pp. 171-183; Noel, Martín,
“El arte en el Descubrimiento y Conquista de América” en Palabras en Acción, Buenos Aires, Peuser, 1945, pp. 135-145; Noel, Martín, Fundamentos
para una estética nacional, Buenos Aires, Peuser, 1926, p. 160. De Cossio ver también Pintura colonial. Escuela cuzqueña, Cuzco, HG Rozas editores,
1928.
17
Noel, Martín, Fundamentos…, p. 92.
18
Noel, Martín, ibídem, pp. 10-11.
19
Moreno Villa, José, (1942), La escultura colonial mexicana, México, FCE, 1986.
20
Toscano, Salvador, “Escultura colonial mexicana de José Moreno Villa”, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, vol. III, n. 9, México, UNAM,
1942, p. 107.
21
Moreno Villa, José, op. cit., 1942, p.11.
22
Wethey, Harold, Colonial Architecture and Sculpture in Peru, Cambrigde, Harvard University Press, 1949.
23
Penhos, Marta, “De categorías y otras vías de explicación una lectura historiográfica de los Anales del Instituto de Arte Americano e Investigacio-
nes Estéticas de la Universidad de Buenos Aires. (1948-1971)”, Manierismo y transición al Barroco. Memoria del III Encuentro Internacional sobre Barroco,
Pamplona, Fundación Visión Cultural/Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2007.
24
“Encuesta sobre la significación de la arquitectura barroca hispanoamericana”, Boletín del Centro de Investigaciones Históricas y Estéticas de Caracas,
enero 1964, pp. 9-42.
25
De Mesa, José y Teresa Gisbert, Historia de la Pintura Cusqueña, Buenos Aires, Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas, UBA, Fa-
cultad de Arquitectura y Urbanismo, 1962.
26
Buschiazzo, Mario, Historia de la Arquitectura Colonial en Iberoamérica, Buenos Aires, Emecé, 1961, p. 106.
27
Buschiazzo, Mario, “El problema del arte mestizo”, Anales del Instituto de Arte Americano e Investigaciones Estéticas, Buenos Aires, Instituto de Arte
Americano, 1969.
28
Penhos, Marta, “De categorías y otras vías de explicación…”, op. cit., pp. 171-172.
29
Buschiazzo, Mario, Estudios de arquitectura colonial hispano americana, Buenos Aires, Kraft, 1944, p. 106.
30
Lampérez y Romea, Vicente, “La arquitectura hispanoamericana en las épocas de la colonización y de los virreinatos”, conferencia, dictada en el
Museo del Prado el 17 de marzo de 1922.
31
Buschiazzo, Mario, “El problema del arte mestizo”…, p. 85.
32
Gutiérrez, Ramón, Arquitectura del Altiplano Peruano, Buenos Aires, Libros de Hispanoamérica, 1978; “Reflexiones para una metodología de análi-
sis del barroco americano”, en AA.VV, Exposición Barroco latinoamericano, Buenos Aires, Museo Nacional de Bellas Artes, Universidad de Buenos
Aires, 1982, pp. 369-385.
33
Elisabeth Kuon Arce, Rodrigo Gutiérrez Viñuales, Ramón Gutiérrez y Graciela María Viñuales, Cuzco – Buenos Aires. Ruta de intelectualidad ameri-
cana (1900-1950), Lima, Universidad de San Martín de Porres, 2009.
34
Basadre, Jorge (1931), Perú: problema y posibilidad, Lima, Biblioteca Ayacucho, 1978.
35
Basadre, Jorge, ibídem, p. 277.
36
Ortiz, Fernando, Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar, La Habana, 1940.
37
Henríquez Ureña, Pedro, (1945), Las corrientes literarias en la América Hispánica, México, Fondo de Cultura Económica, 1969, pp. 43-44.
38
Henríquez Ureña, Pedro, ibídem, p. 277.
39
Pero, según los autores, entre estos dos espacios pueden darse muchas diferencias. En lo que podríamos considerar un abordaje inaugural de una
historia general del arte hispano-americano, publicada por Miguel Solá, se establece que “en la arquitectura colonial del Perú aparecen todos los
estilos que hemos visto en la mexicana; pero no se presentan con la pureza observada en los monumentos de México, pues las influencias locales
fueron más fuertes en el Perú, principalmente en la región de la sierra y en el altiplano peruano” Solá, Miguel, Historia del Arte Hispanoamericano.
Arquitectura, Escultura, Pintura y Artes Menores en la América Española durante los siglos XVI, XVII y XVIII, Barcelona, Labor, 1935, p. 181.
40
Picón Salas, Mariano (1944), De la conquista a la independencia. Tres siglos de historia cultural latinoamericana, México, Fondo de Cultura Económica,
1969, pp. 69-103.
41
Penhos, Marta, “De categorías y otras vías de explicación…”, op. cit.; “Martín Noel”, en Szir, Sandra y María Amalia García (eds.), Entre la academia
y la crítica. La construcción discursiva y disciplinar de la historia del arte. Argentina siglo XX, Buenos Aires, Eduntref, en prensa.
42
Gisbert, Teresa, Iconografía y mitos indígenas en el arte, La Paz, Gisbert y Cía, 1980, p. 11.
43
Windus, Astrid y Jens Baumgarten, “The Invention of a Medieval Present: Visual Stagings in Colonial Bolivia and Brazil”, Indiana 30, Ibero-
Amerikanisches Institut, Stiftung Preußischer Kulturbesitz, 2013, pp. 51-52.
44
Bailey, Gauvin Alexander, The Andean Hybrid Baroque: convergent cultures in the churches of colonial Perú, Notre Dame, Indiana, University of Notre
Dame Press, 2010, p. 2.
45
Pedrosa, Adriano y Lilia Moritz Schwartz (orgs.), Histórias Mestiças. Antologia de textos, Sao Paulo, Cobogó/ Instituto Tomie Ohtake, Pedrosa y
Moritz Schwartz, 2014, p.13.
46
Bovisio, María Alba y Marta Penhos, “De la “guerra” al mestizaje. Dos textos de Serge Gruzinski para pensar América”, en Actas de las IV Jornadas
de Historia Moderna y Contemporánea Facultad de Humanidades, Universidad Nacional del Nordeste, Resistencia, 2004.
47
Chile mestizo. Tesoros coloniales, Centro Cultural Palacio de la Moneda, Santiago de Chile, 2009.
48
Rivera Cusicanqui, Silvia, Ch’ixinakax utxiwa Una reflexión sobre prácticas y discursos descolonizadores, Buenos Aires, Retazos/ Tinta Limón, 2010, p. 71.
49
Rivera Cusicanqui, ibídem, p. 68.
50
Rivera Cusicanqui, ibídem, p. 71.