FILOSOFIA DE LA NATURALEZA Y DE LA CIENCIA Fr Antonio Mª herrera Carrasco

El hombre desde el inicio de su vida esta continumente absorviendo informcion. Preguntándose por lo
profundo dentro de si mismo, en las cosas y en la continua búsqueda de la Verdad. En su reflexión la
filosofia siempre busca el ser, su esencia, en una búsqueda ontológica. para hacer tal reflexión filosófica
hay tres objetos en que se lanza hacia la búsqueda de la Verdad: el mundo, el hombre y Dios. La
Cosmologia se dedica al estudio del mundo, es decir de los seres animados e inanimados. Existen tras
ramas con las que se relaciona muy estrechamente la filosofía de la Naturaleza: antropología, teologia
natural y metafísica. El hombre conoce a Dios a través de las cosas creadas.
Las ciencias naturales buscan un conocimiento de la naturaleza de forma que ésta esté sometida a control.
las ciencia dice quw la filosofía usa parámetros o fundamentos que no se pueden medir: ideas, esencias y
pensaminetos; por el contrario el Idealismo intento abarcarlo todo, invadiendo el terreno de las ciencias,
la respuesta de éstas a su vez fue el cientificismo: solo es verdad lo que puede medirse a través de la
ciencia. Una de sus variantes fue el positivismo que exclama: lo que no puede ser observado no puede ser
estudiado, medido por la ciencia y cierto. La actitud necesaria hoy es el eclecticismo en sentido de tomar
los puntos validos de cada cosa, pero sin quedarse fijado en una sola materia. La importancia hoy dia de
la ciencia es obvia para cualquier filosofo, de la misma manera la filosofía puede ayudar a la ciencia a
conocer las cuasas ultimas de las cosas y encontrar su finalidad, su sentido mas profundo. Pero tambien
es importante el que la filosofía responda a problemas reales y los resuelva, estos son sus dos vaores mas
importntes. La filosofía de la naturaleza sirve de puente entre lo analizable y lo que no se puede ver (la
metafísica). La filosofia de la ciencia se vale de dos vertientes como método de investigacion: sincronica,
que nos da los fundamnetos y diacrónica que nos da el resultado. (en estas esta la polémica hoy). Un
argumento es una secuencia de afirmaciones con cierto objetivo: llegar a tomr una decisión. En una
premisa constato algo, una afirmación, y varias premisas a su vez me llevan a una conclusión. Un sofisma
usa ciertas premisas pero la conclusión a la que llevan no es autentica, el sofista lo que busca es
convencer, sin embargo el filosofo lo que busca es la verdad.
El cocepto naturaleza puede referir en sentido metafísico, al esse, la esencia; o en sentido físico uando se
habla de los seres animados o inanimados, como tambien de los procesos. Sin embargo, el calificativo
natural puede designar: 1) lo natural como espontaneo: en oposcion a lo forzado,lo natural viene dado por
algo interior aun siendo provocado por cuasas externas, es el modo de ser propio de algo, pudiendo ser
tanto una propiedad como un actuar. Este sentido se usa tanto para lo espirtual como para lo material. 2)
lo natural como distinto de lo artificial, es decir, que no depende de una actividad humana. 3) lo no es
igual a lo espirtual: identificando en este sentido natural con corpóreo y –o- físico. 4) lo natural como
contraposicion a lo sobrenatural: lo natural es algo que pertenece al modo propio de ser, mientras que lo
sobrenatural le sobrepasa, va mas alla de su modo de ser propio. Se suele identifiicar erróneamente
espiritual y sobrenatural.
El mundo físico tiene dos aspectos básicos:a) un dinamismo propio o fuerza ontológica, que surge de su
interior. Este dinamsmo se manifiesta en todos los ámbitos d la naturaleza, no existe materia puramente
inerte o pasiva. b) Unas pautas estructurales, la estructuracion característica de lo natural posee diensiones
espaciales y temporales, es decir, tanto extensión, cantidad, como procesos. Estructura espacial puede ser
el orden de los componentes, su configuración; su estructura temporal es el proceso del dinamismo
natural=ritmo. Lo natural se puede caracterizar uniendo el dinamismo y la estructuración, o lo que es lo
mismo: lo natural se caracteriza por su actividad. lo artificial no tiene un dinamismo propio, responde a
un proyecto exterior, planteado por un artífice. El dinamismo natural tiene consistencia propia, no
dependiente de voluntad humana alguna. hay distinguir el modo de producción y los resultados para
diferenciar natural y artificial. A veces la intervención humana puede producir cosas que son iguales a
otras naturales ya existentes o no, es este caso lo artificial se puede ver en nuestra intervención en el
proceso de producción, por ej: un caramelo de miel. Hay miel en estado solido pero el caramelo se ha
solidificado por la intervención de alguien.
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Lo natural y racional, nuestro conocimiento itelectual incluye el sentido de la evidencia y de la verdad, la

capacidad de reflexión o la posibilidad de argumentación y de examinar su veracidad. La racionalidad nos
permite el ejercicio de a voluntad: libertad, amor, ética. Y a la vez es lo que nos hace trascender lo
natural, estamos sometidos a leyes naturales, pero podemos conocerlas y utilizarlas, entonces la
trascendemos.
En las propiedades de lo natural encontramos lo corpóreo, es decir lo que tiene extensión, una
precaucion: no identificar lo natural con lo corpóreo pues es solo una de sus formas, lo corpóreo no
permite diferenciar lo natural de lo artificial. Lo sensible es el mundo captado a través de los sentidos,
pero hay que tener en cuenta que lo sensible se refiere al exterior de las cosas naturales, por lo que no
refleja el dinamismo propio de lo natural, por ej. el interior de una piedra. para hacerlo bien, darse cuenta
que el dinamismo no es solo en nuesro conocimiento sino que esta en la realidad, si además añades la
estructuración espacio-temporal, evitando definir lo atural en función de nuestras capacidades cognitivas.
Lo material, aquí aparecen una pluralidssd de significados, se suele identificaar lo material con sensible
y corpóreo.

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