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Área 32: La cultura

renacentista. Los
enfrentamientos político-
religiosos en el siglo XVI
martes, 10 de noviembre de 2015 Datos personales

Ivan Ordóñez
Renacimiento, enfrentamiento político-religioso del Seguir 5
XVI Ver todo mi perfil

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1.- Introducción
▼ 2015 (1)
2.- La cultura renacentista ▼ noviembre (1)
2.1.- El marco histórico Renacimiento, enfrentamiento
político-religioso de...
2.2.- El humanismo
3.- Los enfrentamientos político religiosos del siglo XVI
3.1.- La reforma protestante
A.- Lutero
B.- Calvino
3.2.- La contrarreforma
3.3.- El anglicanismo
3.4.- Los enfrentamientos de trasfondo religioso del
siglo XVI
A.- Las guerras de religión en Francia
B.- La rebelión de los Países Bajos
C.- Los conflictos del imperio español
D.- Sacro imperio Romano Germánico
4.- Resumen
1.- Introducción
El renacimiento marca el paso del mundo medieval al mundo moderno.
Es un período de transición que se inicia en Italia, deriva de la expresión rinascita.
Vasari acuña en su obra "Vidas de los más ilustres artistas" movimiento que hace
resucitar en el arte y la cultura los valores espirituales de la antigüedad clásica, es el
nuevo nacimiento del arte antiguo. Se produce una profunda transformación del
conjunto de los valores económicos, políticos, sociales, filosóficos, religiosos y
estéticos que habían construído la vieja civilización medieval, aquella que va a ser
definida, con un cierto desprecio, como "la edad de las tinieblas".
Esta época se caracteriza por una ampliación de los horizontes históricos y
geográficos. El renacimiento es ante todo, un espíritu que transforma, además de las
artes, las ciencias, las letras y sobre todo las reformas del pensamiento.
El Renacimiento se manifiesta por el nacimiento del estado; el redescubrimiento del
arte, de la literatura, filosofía de la antiguedad, descubrimiento del mundo y del
hombre, individualismo, naturaleza, personalidad, libertad individual, autonomía
moral, para muchos fué el comienzo del mundo moderno.
Estamos ante una cultura urbana, burguesa y adinerada, primera manifestación del
capitalismo. El Renacimiento es el producto de la fuerza de la ciudad. El Renacimiento
recoge transformaciones en la economía, la sociedad y el gobierno del estado.
En Italia florecieron ciudades como Florencia, Ferrara, Milán y Venecia. El
Renacimiento hace al hombre meida de todas las cosas. Presupone en el artista una
formación científica, que le hace liberarse de actitudes medievales y elevarse al más
alto rango social.
En el terreno religioso movimientos de ruptura, como la rebelión de Lutero frente a
Roma, llamada Reforma, y la rebelión de la segunda generación de la Reforma,
Calvino.

2.- La cultura renacentista

2.1.- El marco histórico
El período renacentista se sitúa entre los siglos XIV y XVI, comienza en Italia y desde
allí se irá extendiendo. El renacimiento en el XV se da sólo en Italia. En Francia, España
y Alemania no se desarrolla plenamente hasta el XVI; el inicio del renacimiento italiano
se inicia en 1453 con la caída de Constantinopla, que provoca una huída de personajes
desde la península griega hacia Italia. El inicio del renacimiento español lo situamos en
1479 cuando se unen las coronas de Castilla y Aragón; el ingñes después de la guerra
de las dos Rosas y el afianzamiento de la dinastía Tudor en 1485 con Enrique VIII; el
francés en 1494 a raíz de la invasión de Italia por las tropas francesas y el inicio del
renacimiento Alemán en 1519 con la subida al trono de Carlos V.
El renacimiento es un fenómeno urbano, sus orígenes se buscan en la vida burguesa
de las ciudades. Hay dos zonas que se ven favorecidas por un intenso comercio: la
nórdica, desde el Sena al Báltico y la Europa Mediterránea. El renacimiento es un
periodo que busca un modelo, el mundo clásico, ese mundo se encuentra en dos
tierras, la griega y la italiana. Con la invasión del mundo griego, se potencia más Italia;
Florencia, Venecia, Roma, Nápoles, Milan.
La burguesía recibe el impulso definitivo para instalarse como clase urbana
dominante. Los grandes negocios de la burguesía son: el comercio y la banca.
Financieros como los Fugger, Medici, Spinola o Stozzi prestan dinero a los reyes. La
aparición del protestantismo y el calvinismo favorecen el ascenso de la burguesía.
Florencia sigue siendo la ciudad más importante del Renacimiento y del Humanismo.
La ciudad será el centro del renacimiento durante su primera etapa. Estaba gobernada
por los medicis. Eran mercaderes, eran banqueros exitosos. La fortuna de la
familiacomenzó con Giovanni Medici y luego aumentó con Cosme, su hijo, quien evitó
la guerra siempre que pudo, prefería hacer uso del poder que da el dinero. Fueron
grandes mecenas de intelectuales y artistas. En el XV fueron durante 3 generaciones
gobernantes de hecho de Florencia.
A pesar del brillo de Florencia, Roma se convierte desde mediados del XV en el
verdadero centro cultural de Italia. En el Papado la serie se inicia con Nicolás V (1447-
1455) y se prolonga hasta Pablo III (1534-1549). Pio II continuó la tarea de su
antecesor de reconstruir y fortalecer Roma, su ejemplo lo van a seguir otros papas
como Sixto IV (1471-1484), Alejandro VI (1492-1503) de la familia de los Borgia, padre
de César y Lucrecia Borgia y los papas Médici: León X (1513-1521) y Clemente VII
(1523-1534).
Durante el pontificado del Sixto IV llegaron a Roma Boticelli, Perugino, Ghirlandario,
Signorelli, Pinturicchio. Pero por las grandes crisis religiosas del XVI Roma sufre
diversas invasiones.
La uinificación territorial tuvo lugar en España, Francia e Inglaterra, lo que condujo a la
formación del estado nacional moderno.

2.2.- El humanismo
Es la manifestación ideológica y literaria del renacimiento. En Italia la religiosidad que
predominó durante el medievo fué desplazada por el humanismo que coloca al
hombre en el centro de todas las cosas; cambió la visión del mundo, del teocentrismo
al antropocentrismo. La renovación de la cultura fué el aspecto más destacado. Este
movimiento no supuso la negación de Dios, intentó conciliar la tradición greco-latina
con el cristianismo, su impacto en el campo de las ideas religiosas trajo consigo la
gran conmoción de la reforma Luterana.
El prototipo de personaje del renacimiento es el humanista que es por definición un
erudito, un hombre culto, enamorado de la antiguedad clásica y preocupado por el
estudio de todas las disciplinas en el campo del saber que se siente atraído por la
filosofía de Platón.
Los precursores del gran movimiento humanístico y renacentista de los siglos XV y XVI
fueron Dante Alighieri (1265-1321), Francisco Petrarca (1304-1374) y Juan Bocaccio
(1313-1375). A Petrarca el senado de la República de Venecia lo nombró ciudadano de
homor.
Una de las más significativas rupturas renacentistas con la tradición medieval se
encuentran en el campo de la historia. Las obras "Historiarum florentini populi libri XII"
(doce libros de historias florentinas) de Leonardo Bruno; las Istorie fiorentine (historias
florentinas,1525) de Nicolás Maquiavelo; Storia d´Italia (Historia de Italia, 1561-1564)
de Francesco Giucciardini, se encuentran con una actitud crítica frente a las fuentes
históricas. La historia se convirtió en una rama más de la literatura que de la teología;
los historiadores renacentistas rechazaron la división medieval cristiana de la historia,
que se iniciaba con la Creación, seguida por la encarnación de Jesus, para terminar con
el postrior juicio final. La visión renacentista también constaba de 3 partes: comenzaba
con la antiguedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de Oro,
o renacimiento, que acababa de iniciarse. Mientras los eruditos medievales
contemplaban con recelo el mundo pagano griego y Romano, sus colegas
renacentistas exaltaban el mundo clásico.
Con la caída de Constantinopla en 1453, tras el ataque de los Turcos y la consiguiente
destrucción del imperio Bizantino, los eruditos helénicos abandonaron Constantinopla
y buscaron refugio en las tierras occidentales.
Un gran auge humanista se produjo con la fundación de la Academia Neoplatónica por
Cosme de Médicis en Florencia. En ella enseñarán algunos de los más famosos
humanistas de la época como Marsilo Ficino (1433-1499) cuyo objetivo fué renovar y
promover la unión entre filosofía y religión y Piccolo della Mirandolla (1463-1499).
El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clásica, en el estudio del
hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de todos los
campos del saber: ciencia, filosofía, arte. El ideal es un hombre completo abierto a lo
universal, el hombre como centro del universo. El modelo humanista lo encontramos
en Leonardo da Vinci, el genio más completo de todos los tiempos.
El hombre renacientista se planteaba descubrir, conocer e investigar todo a su
alrededor. Es la época de los descubrimientos geográficos, de inventos clave como la
imprenta y la brújula. Esta serie de cambios pusieron fin a la Edad Media y dieron
inicio a la Edad Moderna.
La invención de la imprenta por Guttemberg alrededor de 1450 jugó un papel
trascendental en la difusión de las ideas humanistas. Las imprentas comenzaron a
funcionar entre 1455 y 1500 en Maguncia y Estrasburgo. El primer libro impreso en
Maguncia en 1450 fué la Biblia de 42 líneas. En 1500 la imprenta se extendió a casi
toda Europa. Los dueños de las imprentas eran, por lo general, humanistas que
reconvertían frecuentemente sus talleres en centros de reunión a modo de academias.
La imagen humanista del mundo se expresó en la Lieratura, la filosofía y el arte. Sin
embargo estas manifestaciones culturales eran conocidas sólo entre los grupos
privilegiados, y tuvieron escasa difusión entre el conjunto de la sociedad europea.
En la Italia del XV existen al menos 2 humanismos: el Florentino y el del resto de las
ciudades y cortes Italianas. En Nápoles se da también el humanismo cortesano, cuyo
protector será Alfonso V de Aragón, llamado el Magnánimo, modelo de principe
ilustrado y el representante humanista de ese reino fué Lorenzo Valla.
Los estudios humanísticos fueron fomentados y apoyados económicamente por
grandes familias como los Médici en Florencia, los Este en Ferrara, los Sforza en Milán,
los Gonzaga en Mantua, los duques de Urbino, los dogos en Venecia y el Papado en
Roma.
En Italia en humanismo se desarrolló sobre todo en campos como la literatura y el
arte, el movimiento penetró en ámbitos como la teología y la educación. Entre los
humanistas y los reformadores hay algunos puntos de contacto, pero notables
diferencias.
Uno de los estudiosos más importantes en la introducción del humanismo en Francia
fué Erasmo de Rotterdam (1466-1536) que fué considerado el hombre más culto de su
siglo. Sin embargo fué enemigo de Lutero, a quien criticaba por su intolerancia.
Escribió "Elogio de la locura" despiadada sátira a la sociedad de su tiempo,
particularmente a los abusos de la iglesia, fué uno de los causantes indirectos de la
Reforma. Erasmo impulsa la "Devotio" moderna, supone que la creencia y la fe son
interiores y dependen de la libertad del individuo. La vida humana es comprendida por
Erasmo como una cooperación del hombre con Dios. El hombre no es malo por
naturaleza , la naturaleza humana no queda corrompida por el pecado original, nos
dice Erasmo, contrariamente a los reformadores.
Los elementos bíblicos y evangélicos junto con la gracia permitirán al hoombre aspirar
a la salvación. La afirmación de la libertad humana es necesaria para obtener la
salvación. El hombre, ayudado por la gracia y eligiendo libremente el recto
comportamiento moral puede aspirar a la salvación. Necesita quererla y buscarla en el
ejercicio de su libertad, sin la gracia, la libertad sola tampoco bastaría.
En Francia el renacimiento literario tuvo en Francisco Rabelais (1483-1553) uno de sus
mejores protagonistas. Su obra más conocida es "El Gigante Gargantúa y su hijo
Pantagruel", ambos grandes comilones y amantes de la buena vida. En esta novela se
burla de los defectos corrientes de su época.
Erasmo también desempeño un papel fundamental en la difusión del humanismo por
Inglaterra, en la universidad de Cambridge junto a Juan Fisher. Otros humanistas
describieron sociedades ideales. El Inglés Tomás Moro (1478-1535) realizo "Utopía". El
Valenciano Luís Vives (1492-1540) fué profesor en las universidades de Lovaina y
Oxford. Vives fué un gran pedagogo que sentó las bases de la moderna psicología con
sus estudios sobre la atención, fué contemporáneo de los Reyes Católicos.
Se hicieron progresos en ciencias, sobre todo en Medicina y Anatomía, especialmente
tras la traducción en el XV y XVI de muchos trabajos de Hipócrates.
Entre los avances destacó la solución de ecuaciones cúbicas y la innovadora
astronomía de Nicolás Copérnico, Tycho Brahe y Johanes Kepler. A fines del XVI Galileo
ya había dado un paso fundamental al aplicar modelos matemáticos a la física.
Las cátedras de anatomía y cirugía en la Universidades serán desarrolladas por los
médicos que se van dirigiendo cada vez más por el camino práctico como Miguel
Servét.
La invención de la imprenta revolucionó la difusión de los conocimientos, ofreció a los
eruditos textos idénticos con los que trabajar y convirtió el trabajo individual en una
labor colectiva. El uso de la pólvora transformó las tácticas militares entre los aaños
1450 y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillería.
La astronomía actuará en el cambio de pensamiento de los europeos gracias al trabajo
de Coopérnico "De Revolutionibus Orbium Caelestium" donde tira por la borda las
teorías geocentristas de Ptolomeo.
Aparecen extraordinarios inventos en el campo de la navegación: el astrolabio y el
nocturlabio, la carta nautica o partulano.
Galileo Galilei fué el constructor del primer telescopio y estudió los astros. Galileo
estudió las leyes del péndulo, descubrió el anillo de Saturno, pero ciego, perseguido y
moralmente derrotado tuvo que renunciar a la teoría coopérnica del heliocentrismo a
instancias de la inquisición.
El ejército medieval de caballería y arqueros fué sustituído por infantería, arnas de
fuego y picas.
En el campo del derecho se sustituye el método dialéctico de los juristas medievales
por una interpretación filológica e histórica de las fuentes del derecho Romano.
El pensamiento político de libertad, derecho y justicia constituía el objetivo
fundamental de la vida política. Algunas teorías de inicio del Renacimiento proponen
que el gobierno es una institución terrenal pero de origen divino. Nuevos pensadores
renuevan la teoría política, exigiendo la separación de poderes, el gobierno es una
institución terrenal de invención humana, pensadores que proponen esta separación
son Dante, Marsilio de Padua y Guillermo de Occam.

La teoría política llega a su punto álgido con Maquiavelo, pensador que influirá
posteriormente en el pensamiento Barroco. Este autor propone por primera vez la
total separación de poderes entre la iglesia y el Estado, Nicolás Maquiavelo (1469-
1527), historiador y filósofo político italiano. Nacido en Florencia, secretario de la
segunda cancillería de Asuntos Exteriores y Guerra de la República. Maquiavelo fué
privado de su cargo y encarcelado durante un tiempo por presunta conspiración.
Después de su liberación se retiró a Florancia. Maquiavelo intentó crear un estado
capaz de rechazar ataques extranjeros y afianzar su soberanía.
El príncipe describe el método por el cual un gobernante puede adquirir y mantener el
poder político. Considerado una defensa del despotismo y la tiranía de dirigentes como
Cesar Borgia, está basado en la creencia de Maquivelo de que un gobernante no está
atado por normas éticas: desde su punto de vista, el gobernante debería preocuparse
solamente del poder y sólo debería rodearse de aquellos que le garantizarán el éxito
en sus actuaciones políticas.
Formula los principios históricos inherentes en el gobierno romano de "Discurso sobre
la primera década de Tito Livio" (1531), un comentario sobre la obra "Ab urbe Conditia
libri" tambien conocida como "Décadas" también de Tito Livio; aquí Maquiavelo parte
de los conceptos teocráticos medievales de la historia.
Otras obras son "Sobre el srte de la guerra" describe las ventajas de tropas reclutadas
frente a mercenarios. "Las historias Florentinas" crónicas de la ciudad y escribe
tambien poemas en "Mandrágora" crítica mordaz sobre la corrupción de la sociedad
italiana de su tiempo.
El Maquiavelismo como término ha sido usado para describir los principios del poder
político, a partir de la máxima, "el fin justifica los medios". El absolutismo monárquico
se impone como ideología de estado. También triunfa porque se extiende la doctrina
del origen divino del poder de los Reyes.
Otra institución que se crea en esta época es la Administración de Justicia. El estado
nacional se caracteriza porque la legislación no está limitada por los fueros, se aplica
en todo el territorio.

3.- Los enfrentamientos político religiosos del siglo XVI

3.1.- La reforma protestante
El siglo XVI es de de la brusca ruptura de la cristiandad, el de una gran crisis en el
seno de la iglesia Católica, que traerá consigo la rebelión de Lutero, frente a Roma y
junto a él, la ebelión de Calvino, el representante más característico de la segunda
generación de esa reforma.
La crisis del XVI es debida a grandes problemas de corrupción, venta de indulgencias
del Papado para financiar la construcción de la Basílica de San Pedro en Roma, entre
otras muchas cosas.
La iglesia se va a dividir en dos: una liderada por la iglesia Católica Romana, que tras
en concilio de Trento se reivindicó a sí misma como la única heredera válida de la
cristiandad occidental expulsando cualquier disidencia y ciñendose por completo al
dominio del Papa, y otra que fundó varias comunidades eclesiales propias, rechazando
la herencia cristiana medieval y buscando la restauración del cristianismo primitivo.
Estos reciben el nombre de protestantes. Esta división fomentó toda clase de
enfrentamientos y guerras de religión.

Los continuos enfrentamientos de Carlos V con las guerras alemanas contra la liga de
los príncipes protestantes (liga de Schmalkalden), como durante el reinado de Felipe II
contra los calvinistas de los Países Bajos, las guerras de religión entre Isabel de
Inglaterra t Felipe II y las guerras religiosas en Francia fueron algunos de los
panoramas bélicos en el continente.

En esta época, el imperio Bizantino se tambaleaba acosado por los Turcos; esta etapa
de crisis afectó al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un
escapticismo radical. El poder de los Papas sobrepasaba al de los príncipes y esto da
lugar a inicios del renacimiento a enfrentamientos entre ambos poderes. La reforma
protestante se inicia en Alemania. Las ciudades eran muy ricas gracias al comercio,
además los burgueses eran partidarios del humanismo y de reformar la Iglesia
Católica, a la que acusaban de corrupta. Junto a ellos los nobles más pobres buscaron
la oportunidad de apoderarse de los bienes de la Iglesia. Las ideas humanistas
criticaban las riquezas, pompas y boatos de la Iglesia Católica.
Entre los temas más destacados del pensamiento de la Reforma se encuentra la
valoración de la experiencia interior del hombre frente a la acción hipócrita externa. La
hostilidad a la teología será combatida con la "lectura interior" de la Biblia y los
Evangelios. La suerte del Alma depende exclusivamente de Dios, lo que suponía la
afirmación del determinismo y la negación de la libertad humana apoyándose en la
consideración de la corrupción natural del hombre por el pecado original. Toda la
pureza y bondad inicial del ser humano, con las que fué creado por Dios, se pierde con
el pecado original, por lo que no puede haber realmente una acción moral que emane
de la voluntad humana corrompida ya por dicho pecado original.
Exponentes de la reforma fueron Martín Lutero y Juan Calvino. El protestantismo ha
llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, 500 millones.

A.- Lutero
El fundador de la Reforma protestante fué el Alemán Martín Lutero (1483-1546), quien
ingresa en la orden religiosa de los agustinos en 1507, con 24 años es ordenado
sacerdote. Tres años más tarde viaja a Roma, pero este viaje tuvo un efecto negativo
al percatarse de la frivolidad en la que aquella iglesia había caído. De vuelta a su país
se doctoró en Teología en 1512 comenzando a dar clases en la universidad de
Wittenberg.
La certidumbre de que Dios nonos juzga por el balance de obras buenas y malas, sino
que lo hace a causa de nuestra fe, a causa de los méritos de Cristo, sin que dejemos
de ser pecadores, proporcionaría a Lutero la raíz fundamental de su pensamiento. El
duque electo Federico de Sajonia se convirtió en su incondicional protector.
Por medio de la compra de indulgencias se libraba a las almas recluídas en el
purgatorio de los tormentos del mismo. Una indulgencia es la remisión parcial o total
del castigo temporal por los pecados cometidos. La indulgencia concedida por Leon X
tenía por objeto la financiación de la basílica de San Pedro en en Vaticano.
Denunciaba Lutero las falsas seguridades de salvación ofrecidas por Roma a los
compradores de indulgencias, estas sólo pertenecen a Dios para Lutero; venderlas es
una estafa.
Un abuso podría confundir a la gente y llevarla a confiar solamente en las
indulgencias, dejando de lado la confesión y el arrepentimiento verdadero. En 1517
clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba la venta
de inulgencias y esbozaba la doctrina de la salvación a través de la fe.
"Las 95 tesis de Wittenberg" se consideró el comienzo de la Reforma Protestante. Al
cabo de 2 semanas se habían difundido por toda Alemania y pasados dos meses por
toda Europa. La imprenta tuvo un papel importante, pues facilitaba una distribución
más sencilla.

En una disputa pública con el legado pontificio Juan Eck, en Leipzig, en 1519 Lutero
rechaza la primacía romana y la autoridad de los concilios, afirma el valor único de las
sagradas escrituras como contenido de la fe, niega utilidad a la tradición dogmática y
la existencia del purgatorio. Todo eso equivalía a proclamarse hereje y a romper con
Roma, que le condenó. En 1520 el Papa León X le excomulgó con la bula "Exsurge
domine" a lo que este contestó tildando de anticristo al Pontífice. La bula era quemada
por el monje en 1520 junto con el Derecho Canónico. Un fraile había osado levantarse
frente a todo un sistema religioso de más de 1000 años de antigüedad, con el solo
apoyo de la palabra de Dios. La división entre la Iglesia romana y Alemania estaba
abierta.
En ese mismo año Lutero ha escrito algunas de sus mejores obras, "Manifiesto a la
nobleza cristiana de la nación Alemana" y más tarde "Tratado de la libertad humana"
en las que afirma su oposición a los dogmas de la Iglesia y la necesidad de volver a
encontrar la esencia del cristianismo y la biblia como única autoridad para enmendar
las costumbres del pecado original.
Para Lutero la esencia del cristianismo no es el Papa, es la comunicación directa de
cada persona con Dios; la reforma custionó los fundamentos de la cultura europea.
La convocatoria de la Dieta de Worms, en 1521, bajo la presidencia de Carlos V, recién
elegido emperador, intentó suavizar la tensión, llamando a Lutero a declarar.
Carlos V no quedó convencido por Lutero e hizo una declaración de lealtad y fidelidad
a los principios de la iglesia católica. La dinastía de los Habsburgo se convertía en la
primera defensora de la Iglesia Católica contra los protestantes. Como los Habsburgo
eran también Reyes de España, la defensa del CAtolicismo se convirtió en una de las
identidades españolas. El protestantismo se dió en España en brotes aislados que la
inquisición sofocó rápidamente. Iglesia e imperio no estaban por encima de la palabra,
sino sujeta a ella.
Lutero Fué declarado proscrito y enviado a la carcel. Federico de Sajonia se convirtió
en su máximo defensor y refugió a lutero en el castillo de Wartburg, allí se dedicó a
traducir la biblia al alemán.
Más tarde, abandonó a su protector y se refugió en la Universidad de Wittenberg
donde continuó su enseñanza de la Biblia y orientó el movimiento reformista.
Se casó con la ex monja Catarina de Bora, en Junio de 1525.
En ese año la reforma vive el estallido de la guerra entre campesinos y señores,
motivada en parte por la tesis luteranas de igualdad de la cristiandad; promovida por
seguidores de Lutero que pronto serían rechazados por él mismo y denominados
"reformadores radicales", comenzaron a decir que se debían destruir todas las
pinturas, estatuas e imágenes religiosas, que los sacerdotes tenían el deber de
sacarse, según sus interpretaciones de la biblia, todos los cristianos debían tener las
mismas posesiones y que se debía abolir la propiedad privada y repartir todos los
bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. En principio los campesinos
recibieron el apoyo del reformador pero Lutero pronto cambió de opinión y se puso del
lado de los príncipes, animando a la represión de la revuelta. Aparecieron nuevos
líderes reformistas como Zwinglio, Carlostadio, Müntze y Storch, provocando la
escisión de la reforma luterana con la aparición del anabaptismo. La alta nobleza
reunió un ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes sublevados en una
sola batalla.
Lutero rompió con la iglesia y con el Humanismo. Para los representantes de la
reforma el hombre es naturalmente malo y carece de libertad, lo que les conduce al
determinismo moral. Para el humanismo cristiano sin embargo, el hombre no es malo
por naturaleza y la voluntad no es un don pasivo, sino que debe ejercerse en la
libertad, sin la cual hablar de salvación del alma no tiene sentido.

En 1529 Carlos V convoca una dieta en la ciudad de Spira y en ella intenta convencer a
los nobles que se han convertido al luteranismo, para que se sometan a la autoridad
del Papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan en la
convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a
llamarlos con el nombre de Protestantes.
En 1530 Carlos V convocó otra dieta en la ciudad de Augsburgo y en ella intentó
conseguir que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una
doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero fué invitado a
asistir, pero se negó; los protestantes redactaron la lamada Confesión de Augsburgo.
En los años siguientes predicó su reforma por toda Alemania.
La traducción de Lutero intentó poner la Biblia al alcance de la población, siguiendo su
idea de que cada lector y no la iglesia es responsable de la interpretación de la Biblia.
Carlos V prepara en Alemania una campaña contra la liga de Esmalcalda, defensora
del protestantismo. El ejército de Carlos V derrotó a la liga de Esmalcalda en 1547 en
la gran batalla de Mülberg. Toda Sajonia fué ocupada por las tropas del emperador
germánico. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza
contra Carlos V. En un momento en que Carlos V se encuentra en Alemania sin tropas
españolas, los nobles alemanes se rebelan contra el y el emperador tuvo que escapar
a Italia, mientras su poder se derrumbaba en Alemania. Los nobles rebeldes y en 1555
firmó la paz de Augsburgo. Cada príncipe Alemán podía profesar la religión que
quisiese y todos los vasallos debían tener la misma religión. Finaliza así el sueño de
Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.
La Reforma de Lutero provocó un gran impacto en la sociedad del momento. El
custionamiento que hizo Lutero de la autoridad del Papa y de la jerarquía de la Iglesia
de Roma, tuvo repercusiones que superaron el plano de la vida religiosa. Para muchos
príncipes, la religión protestante significaba un reforzamiento de su autoridad laica.
Para muchos príncipes, la religión protestante significaba un reforzamiento de su
autoridad laica. Para muchos campesinos, las ideas de la Reforma justificaban la
desobediencia al poder de los señores. Si el Papa era desafiado, también podía
cuestionarse la autoridad de los señores feudales. Sus ideas influyeron sobre los
campesinos, quienes se rebelaron contra el poder señorial.
También ejerció una gran influencia en las actitudes de los burgueses. La estricta
moral protestante, enemiga de los lujos y despilfarros. Los hombres de negocios
podían ver que su enriquecimiento era una recompensa por sus esfuerzos personales,
por su respeto y cumplimiento de las normas de la nueva religión.
En los territorios luteranos aumentó considerablemente el poder absoluto de los
príncipes. Católicos y protestantes sostuvieron entre sí terribles guerras religiosas. La
guerra de los 30 años entre católicos y protestantes que arrasó gran parte de
Alemania y acabó con la vida de cerca de un tercio de la población.

B.- Calvino
Forma parte de la segunda generación de reformadores y es su principal
representante. Una generación lo separa de Lutero, al que nunca llegó a conocer.
Lutero era un campesino sajón, su padre un minero; Calvino procedía de la clase
media francesa y su padre era abogado, ejercía la práctica del derecho civil y
canónico.
Calvino fué un reformador de la Iglesia, un humanista y pastor, a quien las sectas
protestantes de la tradición reformada consideran el principal exponente de sus
creencias.
Viajó con frecuencia, evitando las autoridades eclesiásticas mientras estudiaba. En
1536 publicó la primera edición de su "Christianae Religionis Institutio". Al año
siguiente tuvo que abandonar Francia e instalarse en Basilea por sospechoso de la
difusión de carteles subversivos contra la misa y otros dogmas católicos. La lectura de
la Biblia, de los escritos de Lutero y de la teología de Zwinglio ocuparon también gran
parte de su tiempo. El texto apareció, además, en un momento en el que la expansión
de las ideas evangélicas y el luteranismo sufría un importante retroceso o había
perdido dinamismo. Calvino ofrecía una doctrina clara, lógica y accesible, simplificada
a todos.
Llegó Calvino a Ginebra en 1536, llamado por Guillaume Farel, también reformador,
para constituir en la ciudad una iglesia nueva. El proyecto fracasó y Calvino tuvo que
salir hacia Estrasburgo (1538) invitado por Bucer. Escribió sus "Comentarios a la carta
a los Romanos". Durante su estancia en Estrasburgo, Calvino se casó con Idelette de
Bure. En 1541 los ginebrinos convencieron a Calvino para que regresara y les dirigiera
de nuevo en la reforma de la Iglesia. Permaneció en esa ciudad el resto de su vida.
Recibió casa y salario del sobierno aunque no tuvo cargo oficial.
Calvino redactó el borrador de las nuevas ordenanzas que el gobierno modificaría y
adaptaría como Constitución de Ginebra, regulando a la vez temas sagrados y
profanos. Los ginebrinos aceptaron las condiciones que Calvino en las "Ordenanzas
eclesiásticas de la Iglesia de Ginebra" imponía para el establecimiento de una iglesia:
la ordenación de culto y la estructura de 4 oficios: predicadores, maestros, presbíteros
y diáconos. A los pastores les correspondería predicar la palabra y administrar los
sacramentos. Los maestros darían lecciones sobre sagrada Escritura y prepararían a
los nuevos párrocos. Los presbíteros o ancianos vigilarían la conducta de los miembros
de la comunidad y los diáconos se ocuparían de la asistencia social de pobres y
enfermos. La ciudad se vió amenazada con frecuencia por los ejércitos católicos a las
órdenes de Emanuel Philibert.

El fundamento del Calvinismo radica en la doctrina según la cual ciertas personas

están predestinadas a la salvación por Dios y otras a la condenación. Esa
predestinación no excluía la vida activa, dado que según Calvino, el creyente, si bien
desconoce su destino, puede demostrar que es un elegido de Dios con los éxitos que
alcance en su vida privada.
El calvinismo legitimaba el espíritu de empresa burgués, que se declarasen como
virtudes cardinales la templanza y el ahorro.
Distinguía a Calvino la intolerancia religiosa hacia quienes profesaban ideas distintas.
Por orden suya fue quemado en la hoguera el científico Miguel Servét en 1553 y fueron
sus estudios sobre la circulación de la sangre las teorías que Calvino reprobaba.
Calvino defendió la creación de hospitales, alcantarillado, barandillas protectoras en
los pisos altos, atención especial para pobres y enfermos, nuevas industrias. Los
escritos de Calvino han resultado ser su contribución más duradera a su Iglesia. Nunca
gozó de buena salud, sufría asma crónico y catarro. A pesar de su doctrina inflexible,
el calvinismo se extendió con rapidez y se convirtió en una de las principales formas
de protestantismo.

3.2.- La contrarreforma
La extensión del protestantismo por muchas regiones de Europa provoca la reacción
de la Iglesia Católica. Gran parte de los católicos dejaban de reconocer al Papa como
máxima autoridad de la Iglesia Católica. Muchos partidarios de Roma querían que
mejorase sus costumbres y eliminara los abusos y corrupciones. A esta reacción de la
Iglesia Católica contra el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de
Contrarreforma.
La mejor solución era convocar un Concilio donde se pudiesen discutir las posibles
reformas.
La Contrarreforma toma cuerpo en el Concilio de Trento (1545-1563). Se convocó
como respuesta a la reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales.
Tanto para lograr una reforma interior de la iglesia como para luchar contra el
Luteranismo y el Calvinismo. En principio pretendía reconciliar la iglesia católica con
los protestantes, pero triunfaron las tesis más intransigentes. La inquisición se
convierte en guerdiana de la doctrina de la iglesia y defensora del Concilio.

Carlos V presionaba también a los Papas para que se convocase ese concilio. Las
sesiones del Concilio van a durar casi 17 años, varios Papas se sucedieron en Roma y
cuando el concilio finalizó, en 1562, ya había muerto Carlos V.
El concilio de Trento (1545-1563) los católicos protestantes se negaron a participar,
creando así una nueva iglesia Católica libre de las corrupciones anteriores. Se
reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las protestantes:
-Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina, de igual importancia es
la Sagrada Tradición Apostólica y el Magisterio de la Iglesia Católica.
-La salvción es por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas.
-La eucaristía es la consagración del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su
sangre.
-La veneración a las imágenes iconográficas y a las Reliquias, fueron confirmadas
como práctica cristiana, El arte barroco será la expresión artística de la
Contrarreforma Católica.
-Se unificaron los ritos de la Iglesia Católica Occidental en uno solo, la Misa tridentina.
El concilio eliminó muchos abusos flagrantes como la venta de indulgencias o la
educación de los clérigos.
La contrarreforma católica alimentó un renacer en la Roma papal, reavivaron antiguas
órdenes religiosas, como los carmelitas descalzos, Santa Teresa de Jesus y San Juan de
la Cruz.
La orden religiosa que más ayuda prestó a la Contrarreforma católica fué la compañia
de Jesús, fundada por san Ignacio de Loyola. La compañia reconquistó para el
catolicismo regiones protestantes como Baviera en el sur de Alemania y los actuales
estados de Renania del Norte-Westfalia, Renania-Palatinado y Sarre; el Oeste de
Polonoa, Hungría, Austria, Bélgica y el Sur de Holanda.
El concilio de Trento supuso para la Iglesia Católica una profunda Catarsis.
La inquisición romana, también llamada Congregación del Santo Oficio, fué creada en
1542 por el Papa Pablo III. Su ámbito de actuación se extendía a toda la Iglesia
Católica. Al comienzo, la actividad de la inquisición romana se restringió a Italia,
cuando fué elegido el Papa Pabli IV en 1555, persiguió a numerosos heterodoxos .
El filósofo Giordano Bruno es condenado y ejecutado en 1630. Galileo fué procesado y
juzgado en 1633.
En 1695 el papa Pablo IV reorganizó el santo oficio denominándolo congregación para
la doctrina de la fe.

3.3.- El anglicanismo
Es el resultado de la introducción de la Reforma en Inglaterra, junto con un problema
político, la cuestión del divorcio de Enrique VIII (1509-1547). Comenzó con la difusión
en la isla de los primeros escritos de Lutero y Zwinglio.
En Inglaterra el movimiento es al revés que en el continente. Surge de la voluntad de
un rey autoritario, que la impone a sus súbditos. Mientras en el resto de Europa no hay
cambios en los diferentes países en cuanto a las tendencias luteranas, calvinistas o
católicas, en Inglaterra el cambio es constante, se fluctúa entre el calvinismo, el
luteranismo y el catolicismo.
La aspiración a una reforma de la iglesia en Inglaterra era tan sentida como en el
continente. Los factores que la propician son similares. La misma piedad popular llena
de supersticiones, los mismos abusos del clero, excesos morales, absentismo pastoral.
En Europa existían precedentes recientes de convulsiones religiosas o espirituales no
olvidadas. Lutero tiene en la universidad de Cambridge partidarios influyentes, aunque
Enrique VIII sea un convencido antiluterano, siempre fué un católico convencido, fué
declarado por el Papa León X "Defensor de la fé".

Fué un episodio ajeno a toda propuesta reformadora de la Iglesia, la petición de

anulación matrimonial de Enrique VIII con Catalina de Aragón, un divorcio por razones
de estado para casarse con Ana Bolena, lo que produjo la ruptura con Roma. El papa
Clemante VII negó la anulación matrimonial, necesaria a ojos de Enrique VIII para la
consolidación de la dinastía Tudor, pues con un nuevo matrimonio se conseguiría el
heredero masculino tan deseado. El arzobispo de Canterbury, Cranner, decretó la
anulación y legaliza la nueva unión del monarca con Ana Bolena. El Papa excomulgó al
rey y este se nombró a sí mismo, por el "Acta de Supremacía" de 1534, jefe de la
iglesia anglicana, seguún el acta esta iglesia se llamaría "Anglicana Ecclesia".
En 1547 el anglicanismo inglés es un catolicismo independiente de Roma, pero
doctrinalmente id´ntico. No existe heregía sino cisma, el resto de normas, ritual y
teología no cambian.
Con Eduardo VI hay avances en la reforma, se redactó el primer Libro de Oración
Común.
La reina María Tudor elimina las eformas religiosas de Eduardo VI y somete
nuevamente a la obediencia Papal a la iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554.
Restablecido el catolicismo, el acta de Supremacía y el libro de Oración Común fueron
suprimidos, se persiguió a los ya conocidos como anglicanos y los quemaron en la
hoguera.
María Tudor muere en 1558 sin hijos. Su medio hermana Isabel I de Inglaterra fué
proclamada reina. La política internacional, las conspiraciones y rebeliones, la hicieron
dar cada vez más apoyo al bando protestante.
Isabel I (1558-1603) restauró el acta de Supremacía, con la que recupera su poder
frente a la Iglesia, proclamó el acta de Uniformidad que obligaba a todas las
parroquias a utilizar el libro de oración común; todo ello dió espacio para difundir las
ideas de la reforma Protestante en Inglaterra.
Los "Treinta y mueve artículos" (1563) constituirían en adelante el signo de identidad
de la iglesia oficial anglicana y combinan elementos doctrinales protestantes y
católicos. De los primeros conservaban que la Sagrada Escritura es norma suprema, la
justificación por la fe, los dos sacramentos (bautismo y eucaristía), el rechazo de
mediaciones y sufragios y el uso de lengua Inglesa en la Liturgia. De los elementos
católicos se habla del valor de las obras, no se rechazan otros sacramentos, se
mantiene la estructura clásica de los episcopados, aunque la jefatura corresponde al
monarca. El anglicanismoterminará impoiéndose.
Isabel I persiguió a los católicos durante su reinado.
En Inglaterra una de las figuras más importantes fué Tomas Moro (1478-1535), amigo
de Erasmo de Rotterdam. Es uno de los máximos exponentes del humanismo
renacentista. En 1534 fué encarcelado por oponerse al anglicanismo, siendo
decapitado un año más tarde. Autor de "Utopía" es una crítica de las condiciones
sociales y económicas, influída por la "República" de Platón, defiende un modelo ideal
de organización social, dediende la tolerancia religiosa.

3.4.- Los enfrentamientos de trasfondo religioso del siglo XVI

En el XV y XVI observamos el desarrollo del absolutismo político. La aparición del
absolutismo de los Tudor con Enrique VII (1485-1509) al establecer un poder
monárquico centralizado al término de la guerra de las dos Rosas. En España, el
matrimonio de Fernando e Isabel 1469, reunió los reinos de CAstilla y Aragón, la base
del absolutismo español acaba con Carlos V (1516-1556). También en Francia
podemos situar el absolutismo al final de la guerra de los 100 años en 1453.
El absolutismo político es la creencia de que un solo poder centralizado es capaz de
controlar las fuerzas que tienden a la "disolución" de la sociedad.
Se desarrolla la teorización sobre algunos problemas derivados de la justificación del
poder. Entre ellos podemos destacar:
-La teoría del derecho divino de los Reyes y la limitación de su poder.
-Las nuevas reflexiones sobre la naturaleza y las bases de la sociedad política.
-El desarrollo de la conciencia nacional y su fundamento, ustificación y límites.
-Las nuevas reflexiones sobre la lay natural implicaría una limitación en el ejercicio del
poder político y actuaría como fundamento de los derechos naturales (propiedad
privada, herencia, etc)
-La reconsideración de la relación de la Iglesia con el Estado.
-El desarrollo de las teorías del contrato como fundamento de la sociedad civil.
Durante el XVI comienza a formarse algunos estados-nación europeos, los
descubrimientos geográficos, colonización de nuevos territorios, el imperio otomano y
los principale sproblemas para el comercio cristiano.
La creación de los estados-nación contará con la oposición de los elementos
poderosos, el enfrentamiento con la Iglsia y durante este siglo en mundo europeo
conformará bloques y entidades protagonistas en los siglos venideros.
El XV y XVI fueron decisivos para la formación de los Estados Protonacionales.

A.- Las guerras de religión en Francia

La guerra de los Cien años supuso para Francia una de las etapas más duras de su
historia. Se consolida la autoridad monárquica en la construcción de un estado
soberano, se desarrola el absolutismo galo.
La represión contra los protestantes se evidenció legalmente, una vez que la
monarquía asumió la defensa del catolicismo, la opción calvinista tuvo en Francia
mayor fuerza. Más de 30 iglesias calvinistas organizaron su primer sínodo nacional.
Una profunda crisis general dominó la historia de Francia. Aparecen las guerras de
religión.
El breve reinado de Francisco II y la regencia de Catalina de Médicis, seguida de los
reinados de Carlos IX (1562-1574), Enrique III (1574-1589) y extinguida la dinastía de
los Valois, la monarquía no fué fiel a una línea de actuación.
Enrique II y Francisco II fueron antiprotestantes pero Enrique III y Enrique IV fueron
católicos.
Se proclamó el edicto de Nantes (1598), por un lado se mantenía el culto católico en el
reino y por otro lado se garantizaba la libertad de conciencia de los protestantes.
Las guerras de religión Francesas, fueron enfrentamientos políticos y sociales que
tuvieron lugar en Francia, desde 1559 hasta 1598, provocados por la debilidad de la
dinastía de los Valois ante el conflicto religioso y la rivalidad aristocrática, durante los
cuales tuvo lugar el acceso a la casa de Borbón al trono fancés.
El rey Francisco II prohibió el protestantismo en 1559, pero su repentina muerte ese
mismo año iba a precipitar el comienzo declarado de las hostilidades entre caólicos y
calvinistas. Los nobles, protestantes, responsables de la misma fueron llamados
hogonotes.
Después de la muerte de Francisco I los reyes de Francia trataron de restaurar el
catolicismo, los hugonotes se habían convertio en partido político. Pronto contaron con
algunos nobles destacados: Enrique de Navarra, Antonio de Borbón, el Almirante
Coligny y Luís de Condé. En 1562 estalló en Francia una guerra civil religiosa
intermitente. El acontecimiento más destacado fué la matanza de San Bartolomé en
agosto de 1572 cuando los dirigentes hugonotes vinieron a París para asistir al
matrimonio de su rey Enrique de Navarra, miles de ellos fueron asesinados. Al
hugonote Enrique, rey de Navarra y nieto de Margarita, se le ofreció la corona de
Francia con la condición de que abjurara del protestantismo. Durante su reinado, el
primero de la dinastía de los Borbones (1589-1610) en 1598 promulgó el edicto de
Nantes, En el declaraba que la religión Católica era la religión nacional. El decreto
asignaba ciudades de refugio para los hugonotes. El edicto de Nantes fué parcialmente
abrogado por el cardenal Richelieu en 1628 y completamente revocado por Luis XIV
en 1685.

B.- La rebelión de los Países Bajos

La sucesión de Carlos V por Felipe II supuso para los Países Bajos la dependencia de un
monarca extrajero; el loteranismo desde 1518 provocó la represión del emperador. Se
mezclan las luchas religiosas y el creciminto de las ideas nacionales.
Las necesidades financieras terminan con la primera bancarrota, llevan a Felipe II
intentar conseguir de los Países Bajos la mayor cantidad de impuestos. La ofensiva
católica contra el calvinismo y la propagación del anabaptismo incrementó el
malestar.
La nueva gobernadora, Margarita de Parma y su principal consejero Antonio Perrenot
de Granvela, se enajenaron la voluntad de la alta nobleza. En 1566 se iniciaron los
primeros disturbios. La respuesta fué el envío en 1567 del duque de Alba. Ejecutan a
los principales cabecillas los condes Egmont y Horn. En los años siguientes Guillermo
de Orange abanderó la rebelión. El Sur permaneció fie a Alba, pero en el Norte la
insurrección junto a los piratas atacaron las costas. El duque de Alba fué sustituído en
1574 por Don Luís de Requesens. En 1579 se firmó la unión de Arras al Sur y la Unión
de Utrecht al norte, por lo que los Países Bajos quedaron divididos entre protestantes
y católicos.
En los años siguientes, Farnesio deshizo la conspiración de Orange, Isabel I y el duque
de Alençon, hermano del rey de Francia, para deponer a Felipe II y se impuso
militarmente sobre los focos de resistencia del sur, conquistando Bruselas y Amberes
(1585).

C.- Los conflictos del imperio español

El imperio representado por Carlos I de España se enfrentan por el dominio de rgiones
italianas, el Milanesado, Saboya, la Toscana.
En el priner tercio del XVI Francia se vería rodeade de posesiones de Carlos I.
Francisco I de Francia se anexiona el Milanesado y esto inicia una serie de contiendas
entre la corona española de Habsburgo y la corona francesa Valois. Tras contiendas,
Francisco I firma el tratado de Madrid en 1526 por el que renuncia al Milanesado,
Nápoles, Flandes, Artois y Borgoña. Posteriormente Francisco se alía con el papado
para luchar ontra el imperio español lo que produjo que Carlos I atacara y saqueara
Roma en 1527.
La liga esmalcalda fué una liga de príncipes protestantes del Sacro Imperio Romano
Germánico que se creó en el XVI para defender sus territorios y luchar contra el
emperador Carlos V, defensor del catolicismo frente a la reforma Luterana. En 1544
Carlos V llega a la Paz con Francia y esta pasa a aliarse con el emperador.
En 1556, Carlos I abdicó, pasando su imperio español a su único hijo superviviente
Felipe II y el sacro Imperio Romano Germánico a su hermano Fernando.
Con Felipe II (1556-1598) se sigue la rivalidad y en 1557 en la batalla de San quintín,
se venció a Francia definitivamente. En el tratado de Cateau Cambresis 1559, Francia
renuncia a sus pretensiones sobre la península Italiana.
A partir de la muerte de la esposa de Felipe II, la reina María Tudor, se incrementan las
hostilidades. La construcción de la Armada Invencible en 1588 para invadir Inglaterra
durante la guerra anglo-española de 1585-1604, supuso el comienzo de una guerra de
la que España consiguió que Inglaterra firmara la paz. El acuerdo se firmó en Londres
en 1604. Aunque favorable a la monarquía el temporal impidió el desembarco de
30.000 hombres en las costas inglesas. Con la derrota de la armada Invencible
capianeada por el Duque de Medina Sidonia España se despide de su supremacía en
en Atlántico.

D.- Sacro imperio Romano Germánico

Cuando Martín Lutero inició lo que luego se conocería como Reforma Protestante,
muchos duques locales vieron la oportunidad de oponerse al emperador, Carlos V.
Algunos territorios pasaron a la corona española. El imperio se vió dividido por las
disputas religiosas. Tras un siglo de disputas, con el reinado de los emperadores
Fernado I Habsburgo (1556-1564), Maximiliano II Habsburgo (1564-1576) y Rodolfo II
Habsburgo (1576-1612), el conflicto junto a otras disputas derivó en la guerra de los
30 años (1618-1648), que devastaría el imperio.

4.- Resumen
El Renacimiento es una etapa que da paso del mundo mdieval al mundo moderno,
ampliando los horizontes históricoa y geográficos, dando lugar a un tiempo nuevo.
El estudio de la cultura renacentista tiene sus orígenes y su nacimiento en la ciudad
de Florencia, punto de partida donde lod Médicis son gobernantes y protagonistas.
El hombre se convierte en centro del conocimiento, arte, literatura y filosofía.
El papel de la imprenta como medio de difusión de ideas. Surge el prototipo de artista
humanista y renacentista, siendo Leonardo da Vinci el modelo. La extensión por
Europa de los valores Humanistas penetran en ámbitos como la teología. Erasmo de
Rotterdam y Maquiavelo serán dos figuras de la época.
En el XVI aparece la reforma protestante iniciada por Lutero en Alemania, el problema
de las indulgencias, sus 95 tesis y su expulsión de la iglesia católica como la llamada
segunda generación de la reforma cuyo representante es Calvino. La iglesia hace
frente con la contrarreforma, el principal acto será el concilio de Trento. L Iglesia de
Inglaterra con Enrique VIII sufre un cisma. Los conflictos de religión franceses
provocan enfrentamientos entre católicos y protestantes. La rebelión en los Países
Bajos y el Emperador Carlos V; problemas entre España y Francia, todo ello provoca la
división del Sacro Imperio Romano Germánico

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Publicado por Ivan Ordóñez en 4:58

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