香港中學文憑 中國語文 試卷一 閱讀能力 星級訓練 2011 年 模 擬 試 卷 ( 一 )

香港中學文憑考試
中國語文 試卷一
閱讀能力 星級訓練
模擬試卷(一)

參考答案

1. ① 借「保存生命」和「繼續生命」兩種做法，諷刺中國舊傳統在自然科學方面的封閉與無知，
以人類繁殖與發展的本能，說明父母並非子女的擁有者。
② 對中國傳統的「絕對父權」作出嚴厲批判，指出問題癥結在於長輩太自私，行徑有違自然
③ 清楚解釋怎樣才是「愛」、父母要如何去「愛」子女，簡單來說，就是「生育」、
「教導」
、和
給予「自由」。

2. ① 修辭法：雙關語
② 語意 ：「老子」是父親的意思，又是「我」的意思。作者用「老子」來戲謔和譏諷曾批評他
的封建學者。

3. A

4.「本」字代表「本來就是」、
「正常不過」的道理，意思是「原來就應該這樣做」，指的是「解放子
女」。只是中國傳統做法絕非正常，有違自然而已。用「本」字，有諷刺封建歪理的意思。如果
刪去「本」字」，便突出不了中國舊傳統的不合理與不正常。

5.「生物界」是指自然現象，意即順應自然的做法，作用是與中國抗拒科學精神的封建和迷信舊
傳統作強烈對比。

6. ① 正確 ② 正確

7. ① 單細胞動物比喻：以前的生命、前人、上一代
② 有脊椎動物比喻：後起的生命、後人、下一代

8. ① 第一次要交付的是：生命，即下一代
② 第二次要交付的是：權力，即對子女的義務

9. 文中「父兮生我」一句，說明「聖人之徒」認為生命是父親賦予的，而給予生命就是對子女的
「恩典」，因此子女的生命應屬於父親的，幼者須為父親作任何犧牲。

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10. 自然界 / 大自然

11. 異：聖人之徒強調父母有恩於子女，《弟子規》只提出子女必須服從父母之命。
同：兩者均認同父權高高在上的觀點，父母不管對錯，均能主宰一切，是家庭的核心，子
女只能是附從。兩代的關係是單向的，絕對的。

12. 作者舉醫院中看見家長送來患性病兒童為例，說明父母的缺點、弱點甚至疾病，都會遺傳給
子女，因此能決定子女將來的命運。

13. 作者善用正反例子來說明改變才會進步、不變只有退化滅亡的道理。他首先舉出生物會教導
下一代生存本領以發展生命的例子，又提到人類更高一級，會接受改變，讓子女超越自己；
但筆鋒一轉，再引古人「三年無改於父之道可謂孝」的觀念及單細胞生物不進化即滅亡為反
面教材，諷刺抱殘守缺的舊思想。

14.
父親所作的事和表現 為保存生命 為延續生命 為發展生命 三者皆非
諄諄善誘 ○ ○ ● ○
愛惜自己 ● ○ ○ ○
放任自由 ○ ○ ● ○
結婚生子 ● ○ ○ ○
自我犧牲 ○ ○ ○ ●
關懷愛護 ○ ● ○ ○

15. 即我：另一個我，由我生出的、和我一樣的「我」。
非我：獨立的個體，不是「我」的複製品。

16. 作者是想指出，像「廿四孝」等推崇的愚忠愚孝思想，會隨時代進展、文明進步而被淘汰的。
這是必然的發展步伐，封建的傳統家庭註定會沒落。

17. 被刪的句子是：「自己背着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；
此後幸福的度日，合理的做人。」

18. ① 使：教、叫 ② 素：一向、向來 ③ 橫：沒來由、無辜

④ 益：更、越發 ⑤ 遲：等、待 ⑥ 故：舊時、舊日

19. ① 「數言之」：數次對朋友說
② 「不得已而聽之」：無奈何之下依照袁的說話做
③ 今更掩有此物：現在更收藏 / 取去 / 藏起這些東西
④ 見一婦人掩涕而來：看到一名婦人用手遮着流淚的臉走來

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⑤ 吾夫分死矣：我的丈夫註定/肯定/定當要死了
⑥ 欲分以謝：打算將黃金分一些 / 將部分黃金分給他作酬謝

20. B

21. B

22. ① 第一次評價：疎
② 第二次評價：神

23. 當時官場的陋習弊端：行賄 / 賄賂
作者對此弊端的立場：習以為常 / 覺得平常不過 / 因為平常，所以沒有批評 / 對婦人遭遇雖
表示同情，但對指揮受賄放人者則沒有批判，似乎覺得理應如此。
從文章內容可知，這種行賄事情在當時社會十分普遍，因此作者對其對錯全無着墨。婦人傾
家蕩產雖然值得同情，但作者亦沒有深究她的做法是對是錯。

- 網上練習一 參考答案 完 -

參考答案分析
題號 分析
1 1 第三段，作者借人類與生俱來的各種本能，直接批評中國傳統思想的狹隘與迂腐；
又以生物進化的必然道理，諷刺中國重長輕幼的想法謬誤。而末句的「前前後後，
都做一切過付的經手人」就是本段的核心思想，指出父母並不佔有子女，雙方都是
平等的。
2 留意作者用詞：「誤點」
、「利己思想」
、「墮落」等，都是嚴厲的批評用語，他是藉這
些字詞來批評傳統父權獨大。
3 作者用簡單明白用語，說明父母應該如何對待子女，包括「理解」、「指導」等；而
父母的責任，簡而言之，就是「健全的產生，盡力的教育，完全的解放」。
2 修辭：考生可根據本文諷刺的文意，推論出「老子」是雙關語。
語意：「老子」是父親的意思，呼應題目；同時亦是「我」的意思，指作者自己。作用以
有戲謔成分的「老子」，譏諷曾批評他的封建學人。
3 第一段「他們以為父對于子，有絕對的權力和威嚴；若是老子說話，當然無所不可，
兒子有話，卻在未說之前早已錯了。」父親有絕對的權力和威嚴，父親所說的就是真理
不可質疑，永遠是對的；而兒子有話，未說已錯，就是說兒子永遠是錯的。
4 考生應細讀原文，瞭解「本」字的實際意思，就是「本來」
、「正常」
。「解放子女」原本是
正常道理，只是中國的做法違反自然罷了。考生又可以刪去「本」字與原文作一比對，
沒有「本」字，句子的含意便有不同，不能突出舊傳統的不正常。
5 第二段：「我現在心以為然的道理，極其簡單。便是依據生物界的現象……」由此可知
「生物界」指的就自然現象。又說「生物都這樣做，父親也就是這樣做」，喻意必須順應

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自然，與中國的封建迷信、抗拒進步作出強烈對比。
6 1 生物為保存生命而發展出本能，等於保存生命本身就是一種本能，本題答案是正確
2 生物會衰老和死亡，於是為保存生命、生出後裔才發展出性欲這種本能，本題答案
是正確。
7 1 「單細胞動物」：第三段「走這路(進化)須有一種內的努力，有如單細胞動物有內的
努力，積久才會繁複」，「單細胞動物」代表以前的簡單的生命。
2 「有脊椎動物」：第三段「無脊椎動物有內的努力，積久才會發生脊椎。所以後起的
生命，總比以前的更有意義」，「有脊椎動物」代表後起的、更有意義的生命。
8 1 第一次要交付的是：第三段「夫婦是伴侶，是共同勞動者，又是新生命創造者的意
義」，所以第一次交付給下一代的，就是生命。
2 第二次要交付的是：第三段「將來還要對於他們的幼者，仍盡義務」，第二次交付
的就是權力、義務。
9 第四段：聖人之徒「以為父子關係，只須「父兮生我」一件事，幼者的全部，便應為長
者所有。」「父兮生我」能說明「聖人之徒」對生命的看法：生命是父親賦予的，是「恩
典」，子女生命理應屬於父親。
10 第四段：在「他不用『恩』之前」，作者提到「殊不知自然界的安排，卻件件與這要求反
對。」可見「他」指的就是大自然/自然界。
11 異：《弟子規》提到「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須我承」，
指出子女必須服從父母之命；相反聖人之徒不但要求子女聽命，更強調父母有恩於子
女。

同：不論是《弟子規》抑或是聖人之徒，都同意一個觀點，就是「父權為大」，父是家
庭的核心，子女只能「服從、承擔、討好」等。
12 第四段：作者說，子女「將來的運命，早在現在決定，故父母的缺點，便是子孫滅亡
的伏線」，「只要在醫院做事，便能時時看見先天梅毒性病兒的慘狀；而且傲然的送來
的，又大抵是他的父母」；作者以病兒為例，說明父母會將弱點和疾病傳給子女，由
此決定子女的命運。
13 作者善於利用一正一反的例子來說明論點，例如先舉出動物和人類如何教下一代發展、
讓子女超越自己為正面例子；然後以古人「三年無改於父之道可謂孝」為反面例子，指
出不變的正律，就好比單細胞生物，不進化即滅亡，藉此諷刺舊道德舊思想。
14 1 第五段「生命雖然繼續了，卻是停頓不得，所以還須教這新生命去發展」，上一代
教導下一代生存本領，是諄諄善誘。
2 作者說所有人都「承認『愛己』是一件應當的事。這便是保存生命的要義」，「愛惜自
己」就是為了保存生命。
3 「解放」子女，讓他們「成一個獨立的人」，去發展生命。
「解放」便是給予「放任」與
「自由」
4 第三段「性欲是保存後裔，保存永久生命的事」，意指人類結婚生子，就是為了保
存生命。
5 「犧牲」在文中曾數次出現，但這只是一個譬喻，並非實際要求。意指有些父母不惜

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犧牲，也希望子女的將來比自己更好。
6 第四段，作者認為所有父母「有了子女，即天然相愛，願他生存」，目的是繼續生
命；若再進一步，就是進化，即發展生命。天然相愛，等於關懷愛護。
15 1 即我：第六段「子女是『即我』
『非我』的人」，父母應「盡教育的義務，交給他們自
立的能力」，由此可推斷「即我」就是另一個我、和我一樣的「我」。
2 非我：「因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人」，
由此可見，「非我」就是一個獨立個體，不是「我」的複製品。
16 第七段，作者首先指出，大家族的父子關係正在凋零，「況在將來，迷信破了」，像
「哭竹」、「臥冰」等愚忠愚孝的例子，必會隨時代進步而被淘汰。他舉這些例子就是要
證明「世界潮流逼拶着，這樣做的可以生存，不然的便都衰落」。
17 第一段最後數句：「自己背着因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的
地方去；此後幸福的度日，合理的做人」，正好配合總結一段的文意，令文章更完整，
達到前後呼應的效果。
18 ① 使逐焉：使是教和叫的意思 ②素神其術：素有一向、素來的意思 ③橫被遣逐：
橫的意思等於「不正」，意即無辜 ④天益不容：益是更加的意思 ⑤留之遲袁至：
遲相當於等待 ⑥故服捧茶而出：故是舊時、舊日的意思
19 1 「數言之」：數次對朋友說。「之」是指朋友，即戶主
2 「不得已而聽之」：不得已等於無奈何，聽之是按照袁的說話去做。 「之」是指袁尚寶
3 今更掩有此物：掩是收藏 / 取去 / 藏起的意思。意謂現在還藏起/取出這些東西。
4 見一婦人掩涕而來：掩是掩面，用手遮着的意思。句謂看到一名婦人用手遮着流淚
的臉走來。
5 吾夫分死矣：分，指應份、應當、註定。句謂「我的丈夫註定要死了」。
6 欲分以謝：分在這裡解作撥出部分。句謂「打算將黃金分一些 / 將部分黃金分給他
(童子)以作酬謝」。
20 第二段，童子自言：「我以命薄不得主意，橫被遣逐。今更掩有此物，則是不義，天益
不容矣」
。他自怨命薄，但這是他認為被主人逐走的原因。但取去黃金則不但「不義」，
更會不容於天，會遭到天譴。
21 第三段：婦人「念童之德，徧以語人」；第四段：「指揮者聞而異焉，令人訪致之，育
於家」
。指揮首先是聽聞婦人四處宣傳童子的德行，「聞而異」，意即聽後覺得奇怪、受
到感動，才派人將童子帶回家中撫養。至於欣賞童子的為人，是指揮將之收為養子的
原因，非最初收容他的原因。
22 1 第一次評價：第四段「主嘆曰：『袁君之術，乃疎如此乎！』」。袁當年告訴他此童
不祥，驅他將之放逐，誰料童子今天命運截然不同，「疎」字表達主人認為袁術差
勁的評價。
2 第二次評價：第四段末「友乃嘆袁術之神焉」
。友人本以為袁術粗疏，錯誤判人，但
這時竟能一語中的，於是一改前言，驚歎袁術之神奇。「神」字表達了主人、亦即友
人與之前全然不同的看法。
23 當時官場的陋習弊端：第三段，婦人自言其夫「以事繫獄應死」，「妾賣家產及假貸，
通得金銀若干，將以獻彼」，意即將以錢財賄賂官員。最終「夫因得釋」，更證明賄賂

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確有其事，這就是當時官場之惡習流弊。
作者對此弊端的立場：作者對此事只作敍述，沒作對錯之評價，可以反映行賄是當時
官場常事，作者或已不以為怪、甚或認同此做法，這從其後他對收賄的指揮人員只有
正面形容、沒有負面評價可推測而知。考生只須答中其中一項即可得分。

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