M I S T I C I S M O l C I Ê N C I A l A R T E l C U L T U R A

INVERNO 2017
Nº 301 – R$ 10,00

ISSN 2318-7107
n MENSAGEM

Prezados Fratres e Sorores

© AMORC

Saudações Rosacruzes!

O periódico O Rosacruz é uma tradição da AMORC em todo o

mundo. Ele é editado em vários idiomas em 66 países. Nós, da
Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa, primamos por
mantê-lo o mais instrutivo possível em termos de cultura de modo
geral; incluindo ciência, misticismo e arte.
A migração do estudo das nossas monografias pela internet
tem aumentado consideravelmente. Esta modalidade tem se mos-
trado positiva na medida em que diminui o uso de papel, tinta, grampos e outros materiais que
têm impacto direto na natureza. Se o frater ou a soror desejar, poderá optar por este meio de estu-
do que é também mais econômico, além de sustentável sob o aspecto dos insumos envolvidos no
processo. Algumas Grandes Lojas só têm a modalidade virtual e a tendência é de cada vez mais
jurisdições expandirem suas lições e atividades pela internet.
Lembro que o projeto de acessibilidade continua se aperfeiçoando. Além das monografias
acessíveis a partir de novembro para deficientes visuais, em breve teremos materiais em Libras
(linguagem de sinais!), para deficientes auditivos. Aguardem!
Nossa Grande Loja já começou a preparação para a XXV Convenção Nacional Rosacruz, que
será de 10 a 13 de outubro de 2018, no Teatro Guaíra, em Curitiba-PR. O tema é “Ética, Pessoa e
Sociedade – A Força da Unidade”. Ele deve suscitar as nossas reflexões mais profundas como ci-
dadãos do planeta em qualquer país que vivamos, porque os problemas que enfrentamos hoje são
resultado de um conjunto de características humanas que precisam ser reformuladas para serem
superadas. Além do seu tema provocar abordagens ousadas, a Convenção despertará o espírito de
fraternidade que nos une a todos, enquanto “Caminhantes na Senda da Sabedoria”.
Teremos uma participação especial da OGG – Ordem Guias do Graal, além de arte, lúdico,
cultura e o mais genuíno misticismo. Tudo num clima peculiar aos nossos estudos.

Com meus melhores votos de Paz Profunda, sou

Sincera e Fraternalmente
AMORC-GLP

Hélio de Moraes e Marques

Grande Mestre

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

1
n SUMÁRIO

04 Código Rosacruz de Vida – Artigo décimo nono

Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC

06 Cogitar para compreender

04
Por RODMAN R. CLAYSON, FRC – ex-Grande Mestre da GLI

11 Ah! Os relógios
Por MARIO QUINTANA

12 Agostinho da Silva – O Paradoxo e a Vida Conversável

06
Por ABDUL CADRE, FRC

18 Marketing pessoal e Misticismo

Por LUIZ AFONSO CAPRILHONE ERBANO, FRC

24 Os cavaleiros templários
Por RALPH M. LEWIS, FRC

32 A semente
Por AULORES FERREIRA LYRA, SRC

12
34 Os ensinamentos da Cabala
Por SANDRA REGINA RUDIGER AYYAD, SRC

38 Um pouco de nós mesmos

Por ROBERT E. DANIELS, FRC

42 Pinóquio e a didática do Mito

Por MARIO SALES, FRC

48 Sanctum Celestial
“A FONTE DA JUVENTUDE” por H. SPENCER LEWIS, frc – Ex-Imperator da AMORC

52 Ecos do passado
UMA HOMENAGEM À HISTÓRIA DA AMORC NO MUNDO
24
2 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

Publicação trimestral da
Ordem Rosacruz, AMORC
Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
Bosque Rosacruz – Curitiba – Paraná
CIRCULAÇÃO MUNDIAL
Propósito da
Ordem Rosacruz
A Ordem Rosacruz, AMORC é uma orga-
nização interna­cio­nal de caráter templário,
místico, cul­tural e fraternal, de homens e
mulheres dedicados ao estudo e aplicação
prática das leis naturais que regem o uni-
verso e a vida.
Seu objetivo é promover a evolução da
huma­nidade através do desenvolvimento
das potencia­lidades de cada indivíduo e
propiciar ao seu estudante uma vida har-
moniosa que lhe permita alcançar saúde,
felicidade e paz.
Neste mister, a Ordem Rosacruz ofe-
rece um sistema eficaz e comprovado de
instrução e orientação para um profundo
auto­c onheci­mento e compreensão dos
processos que conduzem à Iluminação.
Essa antiga e especial sabedoria foi cui-
dadosamente preservada desde o seu
desenvolvimento pelas Escolas de Misté-
rios Esoté­ricos e possui, além do aspecto
filosófico e metafísico, um caráter prático.
A aplicação destes ensinamentos está ao
alcance de toda pessoa sincera, disposta a
aprender, de mente aberta e motivação
positiva e construtiva.
Rua Nicarágua 2620 – Bacacheri
82515-260 Curitiba, PR – Brasil
Tel (41) 3351-3000 / Fax (41) 3351-3065
www.amorc.org.br
O
s textos dessa publicação não representam a palavra oficial da
AMORC, salvo quando indicado neste sentido. O conteúdo dos
artigos representa a palavra e o pensa­mento dos próprios autores
e são de sua inteira respon­sabilidade os aspectos legais e jurídicos que
possam estar interrelacionados com sua publicação.
Esta publicação foi compilada, redigida, composta e impressa na Ordem
Rosacruz, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa.
Todos os direitos de publicação e repro­dução são reservados à Antiga
e Mística Ordem Rosae Crucis, AMORC – Grande Loja da Jurisdição de
Língua Portu­guesa. Proibida a reprodução parcial ou total por qualquer meio.
As demais juris­dições da Ordem Rosa­cruz também editam uma revista
do mes­mo gênero que a nossa: El Rosacruz, em espanhol; Rosicru­cian
Digest e Rosicrucian Beacon, em inglês; Rose+Croix, em francês; Crux
Rosae, em alemão; De Rooz, em holandês; Ricerca Rosacroce, em italiano;
Barajuji, em japonês e Rosenkorset, em línguas nórdicas.
expediente
Coordenação e Supervisão: Hélio de Moraes e Marques, FRC
n
n Editor: Grande Loja da Jurisdição de Língua Portuguesa
n Colaboração: Estudantes Rosacruzes e Amigos da AMORC
como colaborar
n Todas as colaborações devem estar acom­panhadas pela declaração do
autor cedendo os direitos ou autori­zando a publicação.
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nas normas estabelecidas ou que não esti­verem em concor­dância com a
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n No caso de fotografias ou ilustrações, o autor do artigo deverá providenciar
a autorização dos autores, necessária para publicação.
n Os temas dos artigos devem estar relacionados com os estudos e práticas
rosacruzes, misti­cismo, arte, ciências e cultura geral.
nossa capa
Pintura de J. Augustus Knapp, intitulada Father
C.R.C., uma concepção idealista do espírito
do Rosacrucianismo – o sábio sentado em sua
mesa, copiando do Livro Secreto da Natureza
apoiado na caveira humana, com suas páginas
iluminadas pela vela da mente iluminada. O
Grande Livro da Rosacruz ao lado na mesa
junto a uma ampulheta, mostra que oportu-
namente tudo deverá ser revelado.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
3
n IMPERATOR
Por CHRISTIAN BERNARD, FRC – Imperator da AMORC
O
Código Rosacruz de Vida é um
guia de conduta para todo estu-
dante Rosacruz que pretende vi-
ver conforme os ideais da Ordem.
Publicamos nesta edição mais um artigo do
Código, comentado pelo nosso Imperator.
“Preste assistência a qualquer ser humano,
a despeito de raça, credo ou cor, sempre
que puder ajudar, direta ou indiretamente,
em qualquer emergência. Se não puder
auxiliar pessoalmente, mas puder interce-
der no sentido de lhe ser prestada ajuda,
também isto será imperativo. Em silêncio
e em paz, realize o seu trabalho, preste
o seu serviço, e retire-se sem alarde.”
Esta determinação inclui um apelo direto
à solidariedade humana, ou, indo mais além,
a todo ser vivente, o que amplia de forma
4 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
© AMORC
singular o campo de aplicação deste artigo.
É evidente que, demonstrar um profundo
interesse pelas criaturas humanas, é ajudá-
-las, sempre que possível ou tivermos ocasião
para fazê-lo, é a nossos irmãos humanos
que devemos estar prontos para acudir, para
prestar-lhes a assistência necessária. De fato,
uma planta ou um animal estarão sempre
dispostos a aceitar nossa ajuda. Não haverá
dissimulação, ditada pela compreensível
altivez do homem e será fácil observar-se
uma planta que definha, ouvir-se os ge-
midos de um animal ou distinguir-se, nos
olhos deste, um laivo de angústia ou um
apelo de socorro. No que diz respeito ao ho-
mem, é preciso ir, às vezes, muito além das
aparências, porque inúmeros são aqueles
que, acreditando ser incompreendidos ou
mal interpretados, preferem não repartir
sua dor ou seus tormentos, nem revelar a
situação precária em que se encontram. É
fundamental aprender a sentir o que pode
encobrir uma atitude ou um comportamen-
to, se se tem a consciência de que uma ajuda
pode ser útil. Neste caso, é necessária maior
prudência, pois a pessoa que nós queremos
ajudar poderá melindrar-se por nossa in-
gerência em sua vida, em problemas não
mencionados abertamente. Todo auxílio,
aliás, deve ser efetuado em silêncio o que é
frisado por este artigo do “Código Rosacruz
de Vida”, com as seguintes palavras: “Em
silêncio e em paz, realize o seu trabalho,
preste o seu serviço, e retire-se sem alarde.”
Cada termo deste artigo reveste-se
de uma importância capital. Ele indica,
por exemplo, que a assistência pode ser
direta ou indireta. Se ela é direta, não há
qualquer problema. Constatamos que
estamos pessoalmente em condição de
auxiliar e auxiliamos. De fato, um auxí-
lio direto é sempre possível pela prece,
pela meditação e pelos princípios que nós
aprendemos, progressivamente, no cur-
so de nossos estudos rosacruzes, mas ele
deve ser complementado pela assistência
imediata que pudermos prodigalizar.
Que tipo de assistência podemos pres-
tar? É impossível responder objetivamente
esta pergunta porque podemos ajudar de
mil maneiras, e cabe a cada um de nós,
definir individualmente o tipo de assis-
tência que pode prestar. Antes de decidir
isso, recomenda-se um rápido período de
meditação, mas, se a urgência for mui-
to grande e se for preciso ação imediata,
então, um simples pensamento, dirigido
como um apelo ao Cósmico, bastará para
nos esclarecer e conduzir à solução justa.
No que concerne à ajuda indireta, se
nada pudermos fazer diretamente, mas
se estivermos em condições de fazer um
apelo a alguém ou a alguma instância,
por saber que ela poderá ser útil no caso
em questão, lembremo-nos do que ex-
plica este artigo dezenove: nós temos o
dever imperioso de agir. De outro modo,
e tratando-se de um “dever”, nenhuma
desculpa pode ser apresentada. Se nós não
agirmos, a lei do carma, a lei de compen-
sação, registrará nossa falha e teremos,
mais cedo ou mais tarde, que aprender uma
lição, por termos infringido o preceito da
solidariedade, que deve reger nosso com-
portamento em relação a todos os seres
humanos, onde quer que se encontrem.
É claro que, para o Rosacruz, ajudar
não é um simples dever. Para nós, ajudar
é bem outra coisa. É uma doação de nós
mesmos aos outros, com alegria, calma e
paz, no silêncio da mais atenciosa discri-
ção. Na formação que os recebe da Ordem,
tudo nos conduz ao estado primeiro que
um discípulo deve alcançar no caminho
em que a iluminação do ego, do “eu” ma-
terial e limitado, constitui a característica
essencial. Em todo o caso, o Rosacruz que
imprime a devida atenção e zelo necessário
a seus estudos não pode encarar a assistên-
cia prestada a outro senão como um ato de
amor fraternal, realizado com alegria, sem
qualquer reserva ou restrição, e de forma
gratuita, ou seja, sem esperar nada em tro-
ca; são estas as qualidades que nos permi-
tem reconhecer o auxílio verdadeiramente
místico, muito diferente daquele que, não
raramente, se observa no mundo profano.
Desta sorte, que as recomendações
deste décimo nono artigo de nosso “Có-
digo” fiquem gravadas em nós, prontas a
emergir de nossa consciência no momento
em que o privilégio e a felicidade de au-
xiliar os outros nos forem concedidos.
Possa o Cósmico e nossos Mestres dar a
todos força e coragem, não apenas para en-
frentar as circunstâncias difíceis da vida, mas
também, para ajudar os outros a sobrepujar,
eficientemente, as suas. Que assim seja! 4
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
5
n REFLEXÃO

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Cogitar
Por RODMAN R. CLAYSON, FRC – ex-Grande Mestre da GLI

6 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

D
esde Sócrates, nos bosques de
Atenas, ao moderno cientista em
seu labora­tório, os homens amplia­
ram o horizonte do conhecimento,
pela cogitação, indagação, formulação de
perguntas buscando comprovar a verdade.
À medida que seguimos o curso de nos-
sa curiosidade e cogitação, verificamos que
estamos sujeitos a muitas incompreensões.
A incompreensão é uma ideia imprecisa ou
errônea que algumas vezes advém da aceita-
ção, como verdade e fato, de coisas a respeito
das quais temos pouco conhecimento e sobre
as quais não nos aprofundamos suficiente-
mente. As incompreensões são usualmente o
resultado de uma falta de entendimento claro
e preciso a respeito de uma coisa ou assunto.
Com essa falta de compreensão, somos mui-
tas vezes levados a interpretar muitas coisas
erroneamente. Como os filósofos, devería-
mos recorrer à meditação para tornarmo-nos
completamente conscientes a seu respeito.
Seria interessante começarmos com nós
mesmos, com uma espécie de autoexame
e auto elucidação. Compreendemos o que
temos realizado ou experimenta­do?
Qual a base exata para o nos-
so exame de qualquer coisa?
Muitas vezes somos desviados
por uma crença arraigada ou
convicção baseada em ideias
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errôneas. Devemos apren-
der a não nos enganar­mos
nem presumir em demasia.
Na busca intelectual de
fatos e verdades devemos ser
honestos com nós mesmos. Não
apenas explorar fatos de determi-
nados processos naturais, mas apren-
der a compreender essas coisas. Devemos
ser científicos em pensa­mento. O propósito
do pensamento científico é responder as
cogitações do Homem e satisfazer a sua
necessidade de conhecimento. Os filósofos
gregos resumiam seus argumentos, a fim de
que pudessem aprendê-los. E aprendiam, a
fim de que pudessem compreender. Estavam
plenamente conscientes da verdade que foi
afirmada centenas de anos mais tarde por
Francis Bacon: “O conhecimento é poder”.
A cogitação é a base para a busca do co-
nhecimento. A cogitação é a sensação de
mistério a respeito de uma coisa; contudo,
não nos dá conhecimento da mesma. Pode,
não obstante, prover o estímulo para a ação
que nos levará a descobrir a verdadeira res-
posta e todos os fatos com ela relacionados.
Tanto Platão como Aristóteles afirmavam que
a cogitação é o sentir do filósofo. Mais tarde,
Descartes afirmou: Cogito, ergo sum. A cogita-
ção é algo mais que curiosidade. É um proces-
so de pensamento que leva ao conhecimento.
A vida de uma pessoa pode ser uma aven-
tura estimulada e aguçada pela descoberta.
À medida que satisfazemos nossa curiosida-
de, que aprendemos no­vos fatos, não temos
tempo para nos aborrecermos. Os fatos se
adaptam ao grande esquema das coisas, po-
rém, de­vem ser fatos e não incompreensões.
A forma da Terra foi para o Homem
motivo de preocupação desde
tempos imemoriais. Até há
algumas centenas de anos a
Terra era considerada como
sendo chata. Então, com
a intensificação do novo
conhecimento, a incom-
preensão foi eliminada e a
Terra passou a ser conhecida
como redonda e esférica.
Devemos prosseguir em
nossas buscas, pelo esforço inte-
lectual, estimulado pela observação, de
modo que possamos chegar a conhecer algo
a respeito da verdade, da natureza do mundo
em que vivemos e do significado de nossas
próprias vidas. Nossa preocupação relaciona-
-se com o mundo material, nossa compre-
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
7
n REFLEXÃO
ensão objetiva a seu respeito e a necessidade
de cultivarmos a intensificação do conheci-
mento e maior compreensão. Não temos de
ser cientistas. Muitas poucas pessoas o são e
muitas outras não têm o desejo de se reportar
ou ultrapassar suas experiências diretas. Não
obstante, o pensador, aquele cuja consciência
está imbuída de cogitações, tem necessidade
dos métodos científicos. Ele conduz suas
buscas inteligentemente, porque compreende
que não pode permitir que sua mente se obs-
trua com in­compreensões.
Ilusões e
superstições
Mencionemos aqui algumas das incompreen-
sões mais comuns. Todos nós, com probabi-
lidade, gostamos de descrever as belas glórias
do luar. Agrada-nos dizer que a lua cheia tem
iluminado a Terra. Mencionamos seu brilho.
Consciente ou inconscientemente pensa­
mos na lua como emitindo uma intensidade
tremenda de luz, ao passo que o que nos refe-
rimos como luar é, na verdade, luz do sol re-
fletida. A lua não tem luz própria. É um corpo
escuro, exceto que quando o sol brilha sobre
ela a luz é refletida para a Terra. Verifica­mos
que o mesmo se aplica aos planetas do siste-
ma solar, se nos entregarmos ao estudo ele-
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8 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
mentar de astronomia. Os planetas não têm
luz própria, porém, emitem luz refletida do
sol. É essa luz refletida que vemos na direção
Oeste, à tarde, ou do Este, pela manhã, ao nos
referirmos à estrela matutina e vespertina.
Vênus e Mercúrio, porém, não são estrelas;
são planetas do sistema solar e, às vezes, refle-
tem, brilhantemente, a luz do sol.
Hoje, sorrimos quando lemos que há cen-
tenas de anos o povo pensava que a Terra era
fixa, que era o centro do uni­verso e que as
estrelas, no céu, passavam sobre suas cabeças,
à noite. Isso era, realmente, incompreensão.
Atualmente, sabemos que o nosso sol é o
centro do sistema solar. A Terra é apenas um
dos nove planetas que giram em torno do sol
em seu sistema. Sabemos, também, que há
centenas de milhares ou mesmo milhões de
outros sistemas solares, girando em torno de
sóis-estrelas, nas profundezas dos espaços
cósmicos do universo. Sabemos que a Terra é
uma esfera gira­tória no espaço; que as estre-
las não passam sobre nossas cabeças, à noite;
que é a rotação da Terra para o Leste, da qual
não estamos conscientes, que faz com que
a luz, o sol e as estrelas pareçam nascer no
Leste e se pôr no Oeste, o que, naturalmente,
não é a realidade. A Terra está girando em
torno do seu eixo, abaixo deles e temos essa
grande ilusão do movimento estelar.
Talvez alguém possa achar que essas coisas
são por demais remotas, por de­mais afastadas
de nós para que façam grande diferença no co-
nhecimento prático, porém, examinemos mais
detidamente a questão da incompreensão.
É verdade que algumas incompreensões
são classificadas na categoria de ilusões e, se
não compreendemos a ilusão, podemos formar
uma concepção errônea. Quando criança ou
adulto teve a oportunidade de enfiar uma vara
num barril de água, num poço, num córrego
ou num lago? Para comprovação, a introdução
de uma colher em um copo cheio de água bas-
tará. Uma vara introduzida na água num de-
© THINKSTOCK.COM
terminado ângulo e, também, a colher, darão a
impressão de serem curvas. Sabemos, contudo,
que a vara e a colher não se dobram, quando
na água; na verdade, podemos provar que isso
realmente não ocorre. Toda­via, uma pessoa
de pouca imaginação poderia, simplesmente,
aceitar a ideia de que a água tem alguma influ-
ência sobre a vara ou a colher que faz com que
elas se curvem. Isso seria incompreensão.
Estamos naturalmente familiarizados com
outras ilusões que são in­compreensões como
as que se relacionam com o sentido do tato.
Se alguém vendar seus olhos e colocar um
de seus dedos sobre um pedaço de gelo e lhe
disser que o que está sentindo é quente, acre-
ditará que o objeto que seu dedo está tocan-
do é quente. O frio extremo e determinada
intensidade de calor parecem ter algo em
comum com o sentido do tato.
Lembra-se, quando criança, da “cobra de
cabelo”? Certamente lembrar-se-á se tiver
vivido numa fazenda ou rancho, onde havia
cavalos. Acreditávamos, firmemente, que um
fio de cabelo de um cavalo, se deixado na
água durante longo tempo, transformar-se-ia
numa cobra. Infantil, talvez, porém, lembra-
mo-nos de adultos que acreditavam nisso.
Poderá começar a ver, então, quão pró-
xima da ilusão e da incompreensão está a
superstição. É dever do pensador contribuir
para com a eliminação das superstições exis-
tentes no mundo, assim como das incompre-
ensões e ilusões. Como adultos, é bom que
jocosamente admitamos certas ideias supers-
ticiosas que possam afastar a decantada má
sorte após passarmos por debaixo de uma
escada, quebrarmos um espelho ou vermos
um gato preto cruzar nosso caminho, porém,
é coisa bem diferente aceitarmos essas ideias
supersticiosas. Há incompreensões a respeito
de negócios? A caixa de surpresas, sua emba-
lagem e o seu tamanho tornam o produto em
seu interior de melhor qualidade? Investigue
por si mesmo. Não se deixe levar pela suges-
tão e inferência. Não presuma. Não se deixe
levar por uma incompreensão.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
9
n REFLEXÃO
Muitos de nós acreditamos que aprecia-
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mos o gosto da soda e sorvete de baunilha,
porém, a ciência nos diz que temos sido
enganados em nossa suposição, porque nem
a soda nem o sorvete de baunilha têm sabor
distinto, mas apenas um odor distinto que é o
fator que orienta a nossa escolha.
A mente
inquiridora
Alguém poderá argumentar: quando desa-
parece a incompreensão? A verdade ou fato
de uma circunstância ou coisa será revelada
pela investigação e conhecimento acurado da
mesma. Até a época de Leonardo Da Vinci,
no século XV, os médicos não acreditavam
que o sangue circulasse através do corpo
físico. O talento de Da Vinci abarcava muitos
campos. Ele era, primariamente, pintor e
cientista. Descobriu, contudo, que o sangue
no corpo humano circula e anunciou este
fato às escolas científicas da época. Sua afir-
mativa foi recebida com escárnio. Escreveu
sobre sua descoberta com amplos detalhes.
Seu manuscrito, afortunadamente, foi pre-
servado para os anos futuros, quando os
médicos se tornariam mais compreensivos
e evoluídos para receber a notícia alarmante
de sua descoberta e testá-la.
Naturalmente, pode ser argumentado
que não havia uma incompreensão e que
era apenas questão de conhecimento que
estava aguardando descoberta. A despeito
do ponto de vista que se possa for­mar, deve
ser admitido que a curiosidade, a cogitação,
a busca e a investigação eliminaram o que
anteriormente tinha se tornado uma ideia
ou conceito errôneo.
A educação e a aquisição de conhecimento
não são apenas para uns poucos; elas se des-
tinam a todos. Portanto, é de vantagem para
todos procurar aumentar seu conhecimento
10 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
e adquirir maior compreensão. Com essa
compreensão não estaremos inclinados a nos
lançar a conclusões que possam ser impreci-
sas. Para a pessoa mentalmente preguiçosa
é muito fácil aceitar uma incompreensão.
Usualmente, chegamos a esse ponto pela ma-
nutenção de pensa­mentos que nos agradam,
sem levar em consideração o ponto de vista
mais generalizado ou a perspectiva que, por
necessidade, deve incluir maior conhecimen-
to geral e, possivelmente, também conheci-
mento específico, em determinados campos.
Devemos estar a par das novas descober-
tas da época; devemos ter mente inquiridora
e investigar. Da pesquisa e investigação
advém novo conhecimento, e este traz nova
compreensão. As incompreensões, via de re-
gra, são o resultado da falta de conhecimento
e, se não formos cuidadosos, isto poderá
nos levar ao reino da superstição e da ilusão.
Portanto, entreguemo-nos às cogitações.
Adquiramos conhecimento. Determinemos
os fatos e a verdade. Se isto fizermos com
mente ampla, a falta de compreensão desapa-
recerá. Pela auto aplicação as falsas crenças
são despojadas, uma a uma. O resultado é
que nos tornamos mais verdadeiramente
eruditos, mais propriamente preparados e
mais abundantemente qualificados para vi-
ver uma vida de sucesso e felicidade. 4
n POESIA

Amigos, não consultem os relógios

quando um dia eu me for de vossas vidas
em seus fúteis problemas tão perdidas
que até parecem mais uns necrológios…
Porque o tempo é uma invenção da morte:
não o conhece a vida – a verdadeira –
em que basta um momento de poesia
para nos dar a eternidade inteira.
Inteira, sim, porque essa vida eterna
somente por si mesma é dividida:
não cabe, a cada qual, uma porção.
E os anjos entreolham-se espantados
quando alguém – ao voltar a si da vida –
acaso lhes indaga que horas são…

Por MARIO QUINTANA – poema do livro A Cor do Invisível

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INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

11
n CULTURA

Agostinho
da Silva
O Paradoxo e a
Vida Conversável
Por ABDUL CADRE, FRC*

“A meta é provavelmente o ponto sem dimensão.

E esse é muito difícil. Acho que não o vou atingir
e estou contente por a meta ser essa!”

C
hegou a este lado da vida no ano de 1906, desembarcou na ci-
dade do Porto sob o signo de Aquário e entendeu deixar-nos no
Domingo de Páscoa de 1994. Neste entretanto, foi o mais que
numa só vida se pode ser: filósofo (no mais profundo do concei-
to), professor contagiante, escritor polifacetado, conferencista, educador,
poliglota, viajante, fundador de institutos e universidades. À semelhança de
Fernando Pessoa, usou vários heterónimos, não para produzir um drama
em gente, como dizia aquele, mas como matriz de uma vida conversável.
Se quiséssemos um nome para o seu pensamento, podíamos chamar-
-lhe “filosofia da vadiagem”. Em que consiste? Tornarmo-nos na criança
que se maravilha com tudo o que observa, poetas à solta e arranjarmos
maneira de criar as condições adequadas para cumprir o nosso destino
(que é a nossa liberdade) de contemplar o mundo tornado conversável,
isto é, pacífico, fraternal e solidário. Como fazê-lo? Ser cada um aquilo
que verdadeiramente é e tornar-se contagiante. Contagiar pelo exemplo e
não fazer batota com o vírus que o torna humano, que é a fala, não esque-

12 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

cendo que esta lhe vem do céu; o que
se ganha ao nascer é a voz.
Se cotejássemos a extensa obra
ensaística de Agostinho da Silva com
quanto é regra, entendimento ou en-
sino da nossa Ordem, dificilmente
encontraríamos contradições substan-
ciais de conteúdo, dado que a conver-
gência é a principal característica do
pensamento místico.
Quando se referiam ao seu discur-
so como o seu pensamento, logo ele
retorquia não saber se o pensamento
era dele; era bem possível que o pensa-
mento andasse por aí e que o seu méri-
to teria sido encontrá-lo…
Nascido português – nacionalidade
que só readquiriu em 1992 – natura-
lizou-se brasileiro, na sequência do
exílio a que se viu obrigado, por razões
políticas. Foi por isso no Brasil que de-
senvolveu a maior parte da sua longa
vida académica e deu largas à sua pro-
dução literária e filosófica, onde ne-
nhum género lhe foi estranho. Quando
nos deixou, tinha dupla nacionalidade,
a sua pátria era a língua portuguesa e a
sua religião a dos fiéis do amor.
Aos Fratres e Sorores que queiram
saber da riquíssima bibliografia e dos
pormenores biográficos de George
Agostinho Baptista da Silva, aconse-
lhamos consultarem a página http://
www.agostinhodasilva.pt. Nestas linhas,
vamos tão somente tentar interpretar
a figura daquele que entre amigos e
admiradores era chamado apenas de
“Professor”. Dizemos interpretar, sa-
bendo bem que toda a interpretação
implica limitação e parcialidade. Profes-
sor, aureolado de mistério, rodeado de
alunos e de pombos, sob uma frondosa
árvore, no Largo do Príncipe Real, em
Lisboa, é também como é referido no

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

13
n CULTURA
“
Ele nunca
quis discípulos,
apenas procurou
despertar no
outro a chama
tímida ou
ignorada.
” do autoritarismo chamavam-lhe anarquista.
romance Casa da Rússia, do escritor britânico
John Le Carré, que o visitou um dia no nº 7 da
Travessa do Abarracamento de Peniche, a bem
conhecida morada, situada na 7ª colina de
Lisboa, onde acorriam em peregrinação per-
manente os muitos amigos e admiradores, que
tinham por ele uma atração quase religiosa.
Após uma série de entrevistas televisi-
vas, subordinadas à designação Conver-
sas Vadias, o pensamento do professor
Agostinho da Silva chegou ao grande
público, tornando-se conversa de café,
nem sempre fiel, antes pelo contrário.
O seu magnetismo e a aura pública que
ganhara eram tais que o número daqueles
que não gostavam dele seria bem reduzido,
poucos se atrevendo a criticá-lo negativa-
mente. Um dos seus poucos detratores, o
melhor que achou para dizer – citamos de
cor – foi: “como filósofo, é uma fraude, mas
o que mais me aborrece nele é aquela pos-
tura presunçosa e anacrónica de profeta”.
Todavia, tal remoque mais se destacou pelo
azedume do que pela originalidade, pois
é certo que alguns comentadores de boa
vontade e respeito o designavam como um
misto de filósofo grego e profeta bíblico.
14 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
Do muito que se dizia e comentava,
diríamos nós que aqueles mais virados ao
orientalismo chamavam-lhe Mahatma;
os tocados pelo new age diziam que tinha
vindo do futuro; os esoteristas queriam-no
como mestre; os ateus lamentavam que ele
não repudiasse a crença em Deus, os cris-
tãos que ele fosse budista e os budistas que
ele fosse cristão; os monárquicos queriam-
-no para alferes da pátria, os conservadores
chamavam-lhe comunista, os comunistas
chamavam-lhe intelectual burguês, os amigos
Que bom, para quem dizia que não ti-
nha discípulos, porque quem puxa carroça
é burro; que discutir, que etimologicamente
significa sacudir, é bom, porque, mais do que
despertar-nos, não nos deixa adormecer; que
se a natureza quisesse que todos pensássemos
igual não dava uma cabeça a cada um.
Ele nunca quis discípulos, apenas pro-
curou despertar no outro a chama tími-
da ou ignorada. Além disto, sendo certo
que não desprezava os livros nem o saber
de que eles são depósito, prezava bem
mais a vida, que ela sim é que é mestra.
Quando lhe perguntavam se se considera-
va um esoterista, ou um ocultista, dizia que
não, que o Pessoa é que sim, ele seria sim-
plesmente, se lhe quisessem pôr uma etique-
ta, um místico, cuja principal característica é
o amor no seu sentido mais lato, implicando
naturalmente o amor ao saber. Dizia ele: Tal-
vez o maior amor seja o dos místicos, porque
esse [amor] tem consigo a suprema qualidade
de nunca ser plenamente realizável1.
Quando lhe diziam do quão utópicas eram
as suas proposições, respondia que pois claro,
pois que se referiam ao futuro. Não seriam
utópicas se havidas no passado, pois que uto-
pia é aquilo que ainda se não realizou, aquilo
que ainda não teve lugar, segundo a própria
etimologia. Não se trata de coisas impossíveis.
A utopia de hoje é a realidade de amanhã.
 É bom que se diga que as propostas de
Agostinho da Silva, classificadas por muitos
como utópicas, partiam de exigências bem
simples, que ele invocava como a base da
verdadeira sociologia e chamava do princípio
dos três esses: o sustento, a saúde e o saber.
Depois, quando afirmava que não era
pelo heterodoxo nem pelo ortodoxo, mas sim
pelo paradoxo2, punha em tudo isto o cerne
do mistério da Religião e da Ciência, bem
como de todo o conhecimento. Veja-se o
grande paradoxo da Geometria: o ponto, que
não tem dimensão, desenha todas as dimen-
sões, toda a geometria conhecida. Também
Deus poderá ser visto como o supremo ser
paradoxal, pois tem a fatalidade de ser livre,
sendo assim o modelo de todos os paradoxos
e o poeta à solta por excelência. Então, se o
concebemos como modelo, fundamos ne-
cessariamente o nosso dever de ascender ao
paradoxo. A conquista do paradoxo impede
que nos acusemos mutuamente. Quem é que
não sabe que é sempre um ortodoxo que acu-
sa outro ortodoxo de ser heterodoxo?
O seu contacto com a cultura japonesa – foi
bolseiro da UNESCO no Japão – despertou-
-lhe o interesse pelo xintoísmo e pelo Zen bu-
dismo. O seu apreço pelo paradoxo fê-lo dizer
que podíamos definir o Zen como um sistema
paradoxal por excelência, aquele que admite
que alguma coisa seja sempre alguma coisa e o
seu contrário. Se perigo existe nisto, é a impos-
sibilidade de um verdadeiro código moral.
Tendo estudado profundamente várias
religiões, incluindo os cultos afro-brasileiros
– participou em rituais de candomblé – dizia
do islão que o critério da submissão – eti-
mologia de islam – não lhe era simpático, já
que a liberdade é o nosso dever ser, mesmo
que paradoxalmente se possa dizer que o
nosso destino é a nossa liberdade e a liber-
dade o nosso destino. O seu fervor ia para
o que se referia à Idade do Espírito Santo3,
na sequência do pensamento de Joaquim de
Flora4 e das propostas de Francisco de Assis,
cuja anunciação ritual e simbólica remonta
em Portugal às ações da Rainha Santa Isa-
bel5: as festas (culto) do Espírito Santo, a
coroação do Menino Imperador do Mundo,
a libertação dos presos, a vida gratuita.
A sua grande admiração pela Fé Bahá’í,
levou algumas pessoas a pensar que ele
seria membro desse culto, mas Agostinho
da Silva, poeta à solta, não pertencia a ne-
nhuma igreja instituída, nem a partido
político ou grupo. Todavia, do seu ponto
de vista, a Fé Bahá’í constituía uma atitude
religiosa que valia a pena estudar, entender
e praticar, pois enquadrar-se-ia nos valo-
res constitutivos do Quinto Império6 .
Não se confunda Quinto Império com
qualquer mando ou poder mundano, conote-
-se sim com quinta-essência, Idade do Espíri-
to Santo, Era de Aquário. Veja-se em Fernan-
do Pessoa, veja-se na Ilha dos Amores.
E saiba-se que as propostas Bahá’í7, agostinia­­
nas e pessoanas, têm imensos pontos convergen­
tes e coincidentes com a nossa “Utopia Rosa-
cruz”, conforme contida no manifesto Positio.
Voltemos então à vida conversável: …
a pluralidade e até a contradição de opiniões
[obriga] a pensar e a escolher e é pela escolha
que se afirma a liberdade de cada um8. Será,
pois, pela via do conversável – da poesia à
solta – que a vida se desenvolverá, porque o
mundo acaba sempre por fazer o que sonha-
ram os poetas9, sendo que poeta é todo aquele
que cria10. Afinal, o mundo é só o poema em
que Deus se transformou11. Então, bastas
vezes o professor dizia que há duas coisas
muito importantes que devemos aprender: o
quão extraordinário é o mundo e sermos por
dentro tão amplos quanto possível, para que
o mundo todo possa entrar, sem esquecer
que um dos significados da palavra mundo
é limpo. Por isso, devemos querer o mun-
do e não o seu contrário, que é o imundo.
Todavia, seria preciso não viver para negar
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
15
n CULTURA
“ … há duas coisas muito importantes
que devemos aprender: o quão
extraordinário é o mundo e sermos por
dentro tão amplos quanto possível.
que o mundo seja mau; mas é nessa mesma
maldade que devemos procurar o apoio em
que nos firmarmos para sermos nós próprios
melhores e, como tal, melhorarmos os outros12.
Este melhorar os outros, porém, exige muita
empatia e um cuidado apurado quanto à in-
transigência. Ser intransigente com os outros
não tem grande sentido; eles são o que podem
ser e creio que seriam melhores se o pudessem;
a Natureza ou o meio lhes tiraram as condi-
ções que os levariam mais alto; não os devo
olhar senão com uma íntima piedade13. Afi-
nal, o mal que se vê é aguilhão para o bem que
se deseja; e quanto mais duro, quanto mais
agressivo, se bate em peito de aço, tanto mais
valioso auxiliar num caminho de progresso14.
Quando o tomavam por vegetariano,
costumava dizer que evitava comer bicho,
porque os bichos não tinham culpa de que
ele precisasse de comer…
Mas um certo dia, em sua casa, um grupo
alternativo condenava com paixão a cruelda-
de dos caçadores. Ele ouvia, ouvia paciente-
mente e a dada altura remata: pois é, matar
os pobres dos pássaros, que não fazem mal
a ninguém… Claro, é cruel. Mas por outro
lado, já viram quanta perícia é necessária
para apontar a arma a um bicho assim tão
pequenino e acertar-lhe em pleno voo?
Era a sua forma de ver as coisas pelo seu
conflito intrínseco e a aplicação didática do
princípio cristão de “não julgarás”. Nisto, por
16 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
”
vezes, chegava a ser desconcertante. Numa
entrevista, dizia: Não há homem algum que
não possa ser elogiado; às vezes os assassinos
têm pontaria excelente; e não existe homem
algum que não possa ser censurado; houve
santos que não tomavam banho15.
De ser desconcertante poderia falar aque-
le franciscano que fora convidado para dar
início à ideia do professor de uma Faculdade
de Teologia e que, quinze dias depois da che-
gada ao Brasil, vindo de Portugal, continuava
à espera, sem nada para fazer. Foi ter com
o professor: “então, a Teologia?”. Responde-
-lhe o Professor: “Meu querido irmão, faça
o seguinte, escolha um lugar sossegado
onde ninguém o possa ver ou perturbar,
sente-se numa pedra e pense em Deus, sem
nunca se distrair, pelo tempo que possa”.
A ideia de Agostinho da Silva para uma
Faculdade de Teologia, era um lugar onde
residiriam em permanência teólogos de
várias religiões com a missão de investi-
garem, ensinarem e trocarem experiências
teológicas. Nunca tal concretizou e o má-
ximo que conseguiu foi uma Faculdade de
Teologia restritamente católica, entregue
aos dominicanos, com quem acabaria por
se dar excelentemente. Foi por eles convi-
dado para falar sobre o ateísmo e acabou
por converter um deles às suas teses.
Uma das teses era de que alguns dos
ateístas tinham uma vida mística tão forte
e tão sensível quanto a de qualquer homem
religioso16 . Outra tinha a ver com as re-
lações entre religiosidade e mística, pois
entedia que há milhões de pessoas religiosas
cuja vida mística é nula, sendo praticamen-
te uma vida comercial, visto comprarem
um certo número de coisas por meio de
certos atos e cerimónias e mais nada17.
Em Julho de 1986, entrevistando o pro-
fessor Agostinho da Silva para o Diário de
Notícias, a jornalista Antónia de Sousa dizia a
dado passo: O professor é contagioso..., ao que
ele retorquia: Se o contágio é bom, excelente! Se
o contágio for considerado ruim, péssimo!
É que há palavras que são vírus de matar
a Graça, a charis. Por exemplo: competição,
produtividade e rendibilidade, que são formas
de negar a fraternidade, a liberdade e a igual-
dade. Tal trindade agnóstica dos economistas
deste tempo que passa, envolve o desprezo do
homem, da natureza e do sagrado. O homem
tornado ser descartável, a natureza como
uma serva e o sagrado como postura tola de
poetas vagos e beatas serôdias. E assim a vida
se nega pela assunção da morte e esta nos
despreza, porque a escolhemos por engano.
E há palavras que são vírus de enganar,
como o moderno diálogo, que é o divórcio na
fala pela emulação dos monólogos; a língua
bifurcada com palavras de pontas aceradas, es-
perando a rendição. Falsamente polidas, enve-
nenadamente sopradas. Eis o credo ainda inse-
pulto e já cadáver, a sombra que passa. Diálogo
que, como dizia o mestre, tem o mesmo prefi-
xo que diabo, que é aquele que divide. Diabo
que só existe quando lhe damos existência.
E há ainda palavras de ornamento, inúteis
como togas, e outras de ruído que empapam
a conversa. E há o discurso da promessa e
do apelo, a ameaça e os esbirros de soslaio.
Mas vem o menino imperador e diz: “bas-
ta!” Nem grades nem ornamentos. O me-
nino tem o sorriso bondoso e matreiro do
velho professor. Está como sempre esteve,
no Príncipe Real, a dar milho aos pombos
e palavras de eucaristia aos jovens atentos.
Como o viu John Le Carré e quase assim o
pôs na “Casa da Rússia”. O escritor só não
viu que este era um ritual, um quase conjuro
do grande banquete do Espírito Santo, que
Isabel, influenciada por Joaquim de Flora,
inventou para um dia – um dia de comer
de graça para todos – e nós temos de ser
capazes de em futuro mais ou menos pró-
ximo prolongar por todo o ano. E aí à mesa
se conversa, que é o modo mais humano de
comunhão dos alimentos do corpo e da alma.
Conversar sim, que é colocar-se a gente
na posição do outro. Em conversão, que é um
caminho de dois sentidos, uma postura de
mútua descoberta. 4
* Por respeito ao autor, que é de Portugal,
conservamos a forma original da escrita.
Notas: 1. “Sete Cartas a Um Jovem Filósofo”; 2.
Uma das obras de Agostinho da Silva chama-se
precisamente Reflexões, Aforismos e Paradoxos; 3.
Podíamos identificar com Idade de Aquário; 4. Teo-
ria das três idades: do Pai, do Filho e do Espírito
Santo; 5. De educação e ascendência cátara, à Rai-
nha Santa Isabel atribui a lenda o célebre milagre
das rosas: teria transformado moedas de ouro nas
mencionadas flores. O curioso é que à sua tia-avó,
Isabel da Hungria, também a lenda diz o mesmo.
De Santa Isabel, o que muito poderá despertar a
curiosidade dos rosacruzes é a sua relação com o
médico, astrólogo e alquimista Arnaldo de Vilano-
va. O túmulo da santa, com o seu corpo incorrupto,
encontra-se no Convento de Santa Clara-a-Nova,
em Coimbra; 6. “Raízes Intemporais da Vida e da
Alma de Agostinho da Silva”, Ellys, Editora Sete
Caminhos, Lisboa, 2006; 7. A título de afastar qual-
quer confusão, devemos esclarecer que os célebres
colóquios “TRADIÇÃO E INOVAÇÃO – SUA UNI-
DADE EM AGOSTINHO DA SILVA”, que tiveram
lugar na Faculdade de Letras do Porto (1996-1999),
se deveram ao grande empenhamento da associa-
ção agostiniana CADA, onde membros da AMORC
e seguidores da Fé Bahá’í tiveram a iniciativa; 8.
“Carta Vária”; 9. “Conversação com Diodima”; 10.
“Conversas Vadias”, entrevistas televisivas. Foram
publicadas em DVD; 11. “Quadras Inéditas”; 12.
“Parábola da Mulher de Loth”; 13. “Diário de
Alcestes”; 14. “Considerações”; 15. “Conversas
Vadias”; 16. “Vida Conversável”, textos organiza-
dos e prefaciados por Henryk Siewierski, Assírio
& Alvim, Lisboa, 1994; 17. Ibidem.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
17
n ORIENTAÇÃO

Marketing pessoal
e Misticismo
Por LUIZ AFONSO CAPRILHONE ERBANO, FRC*
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18 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

N
enhum vento sopra a favor de
quem não sabe para onde ir,
frase atribuída à Sêneca, cé-
lebre filósofo grego que viveu
entre 4 a.C. e 65 d.C. Assim, devemos
nos propor a seguinte questão: “O que eu
estarei fazendo daqui a dez anos? Onde
estarei? Quais serão meus objetivos?”
Planejamento, nos dias atuais, tornou-
-se uma palavra de ordem. Não se alcança
nenhum objetivo, de qualquer natureza, seja
de caráter pessoal ou empresarial, se não
houver um minucioso trabalho de
análise, avaliação e execução
de um plano, no qual cons-
tem todas as possibili-
Não
“
dades e alternativas
referentes ao que se
espera ou se propõe
para o futuro.
basta querer,
Planejar, num é preciso colocar
sentido mais ge-
ral, é determinar em prática ações
o caminho que
nos levará da situ- que nos levem ao
ação atual a uma
situação futura me-
estado futuro
lhor, em todos os seus
aspectos. Não basta
querer, é preciso colocar
em prática ações que nos
almejado.
levem ao estado futuro almejado.
Todo estudante Rosacruz sabe da
importância da mentalização como instru-
mento para a consecução de objetivos, por
mais difíceis que possam parecer. O Cós-
mico possui todos os recursos, cabendo a
cada um de nós imaginar exatamente o que
queremos e deixar que o Cósmico encontre
os meios, dentro do merecimento de cada
um, para que o objetivo seja alcançado.
O Universo é ilimitadamente rico em
potencialidades e não somos nós apenas
meros espectadores de sua grandiosidade,
mas sim agentes transformadores, emana-
dos que somos - imagem e semelhança de
Deus. Cabe-nos evoluir em todos os sentidos
e, presos que estamos temporariamente à
matéria, podemos e devemos desfrutar, com
sabedoria, dos benefícios que ela pode trazer
à evolução de nossa personalidade-alma.
Assim, como conciliar o desejo de as-
cender na senda da iluminação com a bata-
lha diária pela sobrevivência num mundo
cada vez mais materialista e competitivo? A
AMORC nos ensina que não podemos ne-
gligenciar nossa condição material,
pois ela tem papel importante
em nosso desenvolvimento
espiritual, propiciando-
-nos as necessárias
experiências para o
desenvolvimento
total de nosso cor-
po, de nossa men-
te e de nossa per-
sonalidade-alma.
Logo, os recur-
sos que a Ciência
nos coloca à dis-
posição não podem
” ser negligenciados
ou esquecidos, pois
que podem nos ajudar
significativamente na busca
das condições materiais que nos
facilitem o alcance da transcendência
da alma, aliviando o sofrimento resultante da
busca da satisfação das necessidades básicas
da carne e abrindo a oportunidade para a
iluminação espiritual.
Portanto, o tema deve ser analisado sob
duas óticas: inicialmente, devem ser analisa-
dos os aspectos existentes no mundo físico,
ou seja, o que a sociedade e o mundo empre-
sarial esperam dos profissionais, quais são
os seus valores e seus atributos e o que fazer
para desenvolvê-los. Depois, como conciliar
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
19
n ORIENTAÇÃO
estes atributos com os valores de um verda-
deiro místico, que busca a plena harmonia
entre o plano material e o plano espiritual?
Dentre os diversos conceitos utilizados
pela moderna Administração de Negócios,
destaca-se o Marketing como um dos mais
importantes neste mundo globalizado e cheio
de desafios. Porém, no mais das vezes, esta
Ciência é mal-entendida e até mesmo mal-
vista, num sentido frequentemente bastante
pejorativo. Entretanto, trata-se de ferramenta
estratégica indispensável e fundamental para
o sucesso das organizações.
Destaca-se, por sua abran-
gência, a definição estabe-
lecida por Kotler (2000,
p.30): Marketing é
…o
“
um processo social
por meio do qual
pessoas e grupos
de pessoas obtêm
sucesso pessoal
aquilo de que e profissional está
necessitam e o
que desejam com atrelado a pessoas
a criação, oferta e
livre negociação de com visão de
produtos e serviços
de valor com outros.
Ou seja, a principal
função do Marketing é a
futuro…
de satisfazer desde as neces-
sidades básicas dos indivíduos
até e os seus mais sofisticados desejos,
por meio de ferramentas que impliquem no
processo de trocas, ou seja, se há uma neces-
sidade (estado de carência, falta) ou um dese-
jo (aspecto da necessidade, derivado de fato-
res socioculturais e individuais) há como sa-
tisfazê-los, obtendo, em troca, uma remune-
ração ou o reconhecimento de uma situação
que traga algum benefício aos envolvidos.
O conceito de Marketing surgiu no final
dos anos 50, com conotação fortemente
empresarial, mas nos dias de hoje é mais
20 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
uma filosofia de gestão, aplicada a qualquer
atividade humana, na qual as decisões são
tomadas mais de fora para dentro (o que o
mercado ou a sociedade precisa), do que de
dentro para fora (o que eu tenho para ofere-
cer ao mercado ou à sociedade).
Por extensão, pode-se, a partir da defi-
nição original de Marketing, atribuir um
conceito à ideia de Marketing Pessoal como
sendo como o indivíduo/profissional projeta
sua imagem no mercado de trabalho, ou seja,
o processo contínuo que visa à construção e
manutenção de uma imagem pesso-
al e profissional diferenciada.
Trata-se, em última instân-
cia e dentro de padrões
rigorosamente éticos
e profissionais, de
como o profissional
“vende” sua ima-
gem ao mercado
de trabalho.
Mas, antes de
tudo, é necessário
conhecer o que o
mercado de traba-
” lho procura num
profissional; quais
são os conhecimentos
que ele deve desenvolver,
quais deverão ser as habi-
lidades que devem ser desen-
volvidas para enfrentar os desafios da
vida cotidiana, quais serão as suas atitudes
diante destes desafios? A soma destes valores
denomina-se competência e a soma das com-
petências individuais origina, numa organi-
zação, o que se chama de capital humano.
Assim, o capital humano de uma orga-
nização deriva da capacidade individual de
resolver problemas (Competências Técnicas,
Habilidades Pessoais, Atitudes, Educação,
Experiência e Valores), cujo valor pode e
deve ser atribuído ao balanço das organi-
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zações, pela impossibilidade de se conceber
uma organização sem pessoas.
Destes conceitos, pode-se ainda depreen-
der que o sucesso pessoal e profissional está
atrelado a pessoas com visão de futuro (ca-
pacidade de analisar possibilidades), que são
capazes de resolver problemas com compe-
tências específicas para determinadas funções
(ancoragem técnica) e que possuam vontade
de fazer as coisas, com capacidade de trabalhar
em equipe, além de serem comprometidas e
com grande capacidade e vontade de aprender.
E isto tudo deve estar solidamente fundamen-
tado em valores éticos e num grande sentido
de responsabilidade social e ambiental.
Além disto, há uma série de atributos que
certamente são necessários para um maior
desenvolvimento pessoal e que os estudantes
de misticismo, em geral, têm mais facilida-
de de reconhecer e, então, aprimorar. Em
primeiro lugar, deve-se ter visão de mundo
holística, ou seja, perceber claramente que
a vida é uma só quer estejamos em casa, no
trabalho, no lazer ou num templo sagrado. A
realização é um processo contínuo e ocorre a
cada minuto do dia, onde quer que estejamos
ou estejamos fazendo. Para isto, é preciso uma
grande dose de autoconhecimento, ou seja,
devemos conhecer profundamente nossos
talentos no sentido de aprimorá-los, e nossas
limitações, na intenção de minimizá-las.
Para tornar estes atributos perceptíveis é
necessário também aprender a se comuni-
car, a expressar pensamentos e ideias com
clareza, criando assim um ambiente favorá-
vel junto aos possíveis interlocutores, para
a consecução de objetivos que favoreçam
não só o desenvolvimento individual, mas
principalmente de todo o grupo envolvido
numa determinada atividade. Perseverança,
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
21
n ORIENTAÇÃO
persistência e nunca desanimar, devem ser
palavras de ordem, para que se tenha a capa-
cidade de suportar as pressões do dia e dia e
voltar à luta sem perder o ritmo e o entusias-
mo, o que se chama de resiliência.
Importante ainda é destacar a importân-
cia de ampliar os relacionamentos pessoais e
profissionais, formando uma rede (network)
de contatos que manterão o indivíduo, no
sentido pessoal e profissional, sintonizado
com o mundo e com o mercado de trabalho.
Deve-se lembrar o que diz a sabedoria popu-
lar: “quem se assemelha se aproxima”.
Logo, aqueles que fazem parte
de uma rede de relaciona-
mentos, geralmente apre-
sentam semelhanças
em diversos aspectos
que acabam por
qualificar o grupo
todo, facilitando
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um julgamento
mais favorável por
quem busca um
determinado per-
fil de profissional.
Daí a importância
de se estabelecer uma
network a partir de
critérios muito rigorosos.
Estes são, de forma
resumida e concisa, alguns
aspectos concernentes à realidade
atual do mercado de trabalho, cada vez mais
competitivo e exigente quanto à qualificação
profissional e sem os quais o interessado em
se desenvolver pode ver ruir seus sonhos de
construir ou avançar na carreira, de forma
sólida, consistente e permanente.
Mas existe outro lado da vida, que não é
apenas satisfazer as ambições de crescimento
profissional, de adquirir bens ou desfrutar
das muitas oportunidades que o mundo
material pode propiciar. O místico sabe que
22 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
estes fatores todos são apenas um instrumen-
to para que ele possa atingir as condições
necessárias para perseverar na senda da ilu-
minação, ou seja, o sucesso material deve ser
visto como um facilitador para o acesso aos
recursos que levem o buscador ao caminho
da Luz, da Vida e do Amor.
Neste momento surge a necessidade de se
analisar a segunda proposta deste texto, que
é a de definir as condições que vão além do
texto científico, além das exigências do mer-
cado, mas que se configuram como a inclu-
são de aspectos de natureza mística
na busca da evolução profissio-
nal, tornando clara a fina-
lidade espiritual a partir
da busca de melhores
condições materiais.
A ideia de su-
cesso para o mís-
tico deve ser a de
alcançar, passo
a passo, metas
progressivas, pré-
-estabelecidas e
que levem a um
propósito elevado.
A palavra propósi-
to reveste-se de uma
importância muito es-
pecial, pois deriva do inglês
pure proposal, cuja tradução
pode ser entendida como “proposta
pura”, ou seja, o que de mais puro temos a
oferecer a nós mesmos, resultado de uma
imagem nítida e clara de um futuro superior,
em todos os aspectos, ao estado presente.
Para que não arrefecer e se manter fiel ao
seu propósito, vale lembrar Mateus 26,41:
“Vigiai e orai, para não cairdes em tentação.
O espírito, com certeza, está preparado, mas a
carne é fraca”. Isto significa que devemos sem-
pre agradecer pelos talentos com os quais o
Cósmico nos abençoou e procurar aprimorá-
-los sempre, numa atitude de permanente mo-
tivação, ou seja, buscar no fundo do coração
os reais e mais nobres motivos para a ação.
O verdadeiro místico não acredita no des-
tino. É claro que todas as pessoas nascem com
certa inclinação, certa missão na vida, mas,
pelo livre-arbítrio, podem alterar o rumo dos
acontecimentos, pela prática da inalterável lei
da causa e consequência. A maior parte das
coisas que acontecem às pessoas decorre de
decisões que são tomadas no passado, restan-
do um percentual bem menos significativo
ao impacto das decisões daqueles que nos ro-
deiam ou de fatores externos e sem controle.
Quem trabalha a Energia Cósmica a seu
favor, com persistência e entusiasmo, de-
senvolve um sentido de autoconfiança que
o levará ao estado de independência e ri-
queza espiritual e material que caracteriza,
senão os iluminados, com certeza aqueles
que estão trilhando a verdadeira senda que
levará à almejada iluminação.
Se os objetivos forem claros, os ideais se-
rão desafiadores e de fácil consecução, pois
estarão em convergência com o propósito es-
tabelecido para esta encarnação. Se todos fi-
zerem apenas o que se espera deles, o mundo
não evolui. O verdadeiro buscador, ou seja,
aquele que não só evolui individualmente,
mas quer fazer a diferença para a evolução da
humanidade, seja em que área for (espiritu-
alidade, política, ciência, humanismo, litera-
tura, artes em geral, etc.) sempre estabelecerá
para si mesmo objetivos desafiadores.
Para melhores resultados é necessário se
estabelecer uma divisão entre as diversas áre-
as da vida, em seus aspectos físicos (econô-
mico, financeiro, alimentação, atividades físi-
cas, saúde, etc.), mentais (carreira, profissão,
educação formal e informal, leituras, lazer,
política, hobbies, etc.) e espirituais (religião,
misticismo, etc.), estabelecendo metas e a
correspondente troca que poderá ser ofereci-
da para se alcançar determinado objetivo.
Não basta querer, é preciso determinar,
inicialmente no plano místico, pedindo ao
Cósmico, conforme o que a Ordem ensina
(mentalizando, refletindo sobre as opções,
meditando e entregando a solução ao Cós-
mico), mas também é necessário colocar no
papel as metas, os prazos para que a ação
aconteça, o que oferecemos em troca deste ou
daquele objetivo, além de formas eficazes de
acompanhamento e avaliação dos resultados
alcançados. Manter-se fiel ao propósito é fun-
damental. Não é à toa que a palavra foco (do
grego focus/fogo) representa um ponto no
qual se deve concentrar a atenção em busca
de respostas para as mais variadas aflições.
Em síntese, o sucesso pessoal, a autorrea-
lização e a busca pela iluminação estão todos
vinculados ao estabelecimento do equilíbrio
entre o físico e o espiritual, entre o pessoal e
o profissional, por meio do aprimoramento
das relações pessoais e interpessoais, com
ética e responsabilidade social e ambiental.
Só assim o ser humano estará cumprindo
com o seu mister, que é utilizar os recursos
da matéria que ele mesmo escolheu, pelo
exercício do livre-arbítrio, como veículo
de evolução da personalidade-alma rumo
à reintegração com o Deus de seu coração,
voltando à Unidade, de onde, talvez, nunca
devesse ter saído. 4
Referência Bibliográfica: KOTLER, Philip. Administração
de Marketing. 10. ed. São Paulo: Prentice Hall, 2000.
* Luiz Afonso Caprilhone Erbano é professor universitário,
consultor de empresas e palestrante em diversas áreas;
especialista em Marketing e Propaganda, Didática do Ensino
Superior; MBI em Gestão Estratégica do Conhecimento e
da Inteligência Empresarial; mestre em Educação, doutor
em Engenharia da Produção; cursos de aperfeiçoamento em
Engenharia de Avaliações e Gestão Universitária (University
of Alberta/Canada). Autor de diversos artigos e dos livros:
“Gestão e Marketing na Era do Conhecimento”; “A Captação
de Recursos para Instituições de Ensino Superior sem Fins
Lucrativos no Brasil”; Participação nos livros “Educação
2006”; “Educação 2007” e “Safira Paranaense” (2015).
Autor do romance “A Verdade Original Revelada” (2010);
do livro de poesias “Na Intimidade do Espelho”(2014).
FRC, Membro da Loja Rosacruz Água Verde, Curitiba-PR.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
23
n HISTÓRIA

Os cavaleiros
templários
Por RALPH M. LEWIS, FRC
© THINKSTOCK.COM

24 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

O
s Cavaleiros

© THINKSTOCK.COM
Templários fo-
ram um desen-
volvimento na-
tural das Cruzadas da Idade
Média. Como é de conheci-
mento geral, as Cruzadas fo-
ram uma série de expedições
à Síria e à Palestina, esta últi-
ma denominada Terra Santa.
As Cruzadas consistiam de
“devotos e intrépidos reis e
cavaleiros”, bem como cléri-
gos, soldados e simples cam-
poneses. Seu intuito era de Rua dos Cava­leiros: Em 1310, os Cava­leiros de St. John construí­ram um
castelo e fortaleza na cidade de Rodes, na ilha grega de Rodes, no Mar Egeu,
libertar ou recupe­rar a Terra próxima à costa da Turquia. Os templá­rios original­mente juraram defender a
Santa, a terra natal do Cristo, segurança de todos os peregri­nos que viajassem para a Terra Santa.

daqueles que os cruzados

chamavam de “turcos infiéis”.
Nesse período em particular, o cris-
tianismo ocidental significava a Igreja
Católica Ro­mana; não havia outras seitas
cristãs. Todas as outras religiões ou cren-
ças eram não-cris­tãs; consequentemente,
em conformidade com a intolerância que
então prevalecia, eram elas pagãs e seus
seguidores infiéis. No sentido literal, pagão
é o indivíduo que não reconhece o Deus
da revelação. Todavia, um pagão não é ne-
cessariamente ateu. Mas, na opinião dos
cristãos daquela época, e de muitos cristãos
dos nossos dias, uma pessoa devota que
conceba Deus no sentido pan­teístico, ou
como uma consciência universal, é, não
obstante, pagã. Com toda certeza, todos os
não-cristãos eram assim con­siderados.
Parecia irreverente, um sacrilégio, para
os cristãos, que locais relacionados com o
nascimento e a vida do Cristo estivessem
sob domínio de alguma autoridade não-
-cristã. Pequenos bandos de peregrinos,
durante anos antes das Cruzadas, haviam
viajado para a Palestina, com o fim de visi-
tar os santuá­rios. Em sua devoção e primiti-
va crença, imaginavam que tais visitas lhes
trariam uma graça espiritual, assegurando-
-lhes bênçãos especiais no outro mundo.
Eles atravessavam regiões agrestes,
onde praticamente não havia lei e ordem.
E punham em risco a sua segurança, via-
jando principalmente a pé. Em consequ-
ência, eram assaltados, roubados e mortos
por bandidos que os atacavam. Esses fatos
chegaram ao conhecimento da Europa
Ocidental e da cristandade e tornaram-
-se o incentivo para as Cruzadas.
Durante os séculos doze e treze, cada
geração formou pelo menos um grande
exército de cruzados. Além desses enor-
mes exércitos, que às vezes chegavam a
trezentos mil homens, havia “pequenos
bandos de peregrinos ou soldados da Cruz”.
Durante aproximadamente duzentos anos,
houve um fluxo quase contínuo de reis,
príncipes, nobres, cavaleiros, clérigos e
gente do povo, da Inglaterra, da França, da
Alemanha, da Espanha e da Itália, para a

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

25
n HISTÓRIA
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Conquista de Jerusalém pelos Cruzados, por Émile Signol, no Palácio de Versalhes.
Ásia Menor. Ostensivamente, essas migra-
ções tinham fins religiosos, levando consigo,
como já disse­mos, muitos aventureiros,
cujo objetivo era de explorar. Assassinos e
ladrões viajavam para a Terra Santa e rou-
bavam, pilhavam e violavam mulheres.
Os muçulmanos, devotos e respeitadores
da lei, cuja cultura era muito superior à da
Europa, na época, ficavam chocados com a
conduta desses “cristãos”. Era de se esperar
que protegessem suas famílias e proprieda-
des desses saqueadores religiosos. Assim,
por sua vez, matavam os peregrinos ou os
expulsa­vam. Sem dúvida, muitos peregri-
nos inocen­tes perderam a vida por causa da
reputação criada pela conduta de alguns de
seus com­panheiros. Os povos não-cristãos
do Oriente Próximo não podiam distinguir
os peregrinos que tinham nobres propósitos
daqueles cujos objetivos eram perversos.
26 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
A Primeira
Cruzada
Tomando conhecimento desta situação, o
Papa Urbano II, em 1095, em Clermont,
França, exortou o povo a iniciar a primeira
grande Cruzada. Conclamou os cavaleiros e
nobres feudais a cessarem a guerra que tra-
vavam entre si e socorrerem os cristãos que
viviam no Oriente. “Tomai a estrada para o
Santo Sepulcro; arrebatai a região à raça per-
versa e sujeitai-a ao vosso domínio”. Consta
que, quando o Papa terminou de falar, a
vasta multidão que o escutava clamou quase
em uníssono: “É a Vontade de Deus”! Esta
frase tornou-se depois o grito de guerra da
heterogênea massa que formou o exército da
Cruzada. Aqueles homens estavam convictos
de que estavam obede­cendo à vontade de
Deus, de modo que brutalidade, assassínio,
estupro e pilhagem, nas terras do Oriente,
estavam justificados por sua missão.
Era impossível aqueles milhares de ho­
mens levarem consigo alimento suficiente
para a viagem, visto que esta durava vários
meses, em condições muito difíceis. Por­
tanto, eram obrigados a buscar sustento nas
terras que invadiam. Muitas pessoas inocen­
tes do Oriente, não-cristãs, eram assassina­
das, seu gado lhes era tomado e suas casas
saqueadas, para o sustento dos cruza­dos, que
sobre elas se abatiam como nuvem de devo­
radores gafanhotos. Naturalmente, a retalia­
ção vinha rápida e violenta. Muitos cruzados
foram mortos pelos húngaros, que reagiram
para se proteger contra a depre­dação causada
pelas hordas que passavam por sua região.
O espírito de avareza ou cobiça apro­
veitou-se das circunstâncias. Muitos cruza­
dos procuravam seguir para a Palestina e a
Síria por mar, a fim de evitar a viagem mais
longa, toda feita por terra. Ricos mercadores
das prósperas cidades de Veneza e Gênova
tramaram conceder aos cruzados “livre” pas­
sagem para a Síria e a Palestina. Mas exi­giam
dos peregrinos o compromisso de exclusi­
vidade de comércio em qualquer cidade por
eles conquistada. Isto permitiria a esses mer­
cadores ocidentais manter centros comerciais
no Oriente, obtendo então os excelentes pro­
dutos do seu artesanato. As joias, a cerâmica,
a seda, a especiaria, a mobília e os bordados
do Oriente eram superiores a tudo o que se
produzia na Europa Ocidental da época.
Das Cruzadas emergiram muitas curio­
sas ordens religiosas e militares. Duas das
mais importantes foram os Hospitalários
e os Templários. Estas ordens “combina­
vam dois interesses dominantes da época,
o monge e o soldado”. Durante a primeira
Cruzada foi formada, de uma associação
monástica, a ordem conhecida como os
Hospitalários. Seu objetivo era de socor­
rer os pobres e enfermos dentre os pere­
grinos que viajavam para o Oriente.
Posteriormente, a Ordem admitiu cava­
leiros, além de monges, e depois tornou-se
uma ordem militar. Os monges usavam
uma cruz em sua veste e andavam com
uma espada à cinta. Lutavam, quando ne­
cessário, embora se dedicassem principal­
mente a socorrer os peregrinos doentes.
Haviam recebido generosas doações de
terras, nos países do Ocidente. Também
construíram e controla­ram mosteiros
fortificados, na Terra Santa. No século
treze, quando a Síria, principalmente, foi
evacuada pelos cristãos, os Hospitalários
mudaram sua sede para a ilha de Rodes e,
mais tarde, para Malta. Esta ordem ainda
existe e seu emblema é a Cruz de Malta.
A outra ordem tinha o nome de Cavaleiros
Templários, ou “Cavaleiros Pobres de Cristo
e do Templo de Salomão”. Esta Ordem não
foi fundada para fins de auxilio terapêutico.
Desde sua formação, era uma ordem militar.
Seus fundadores foram Hugues de Payens,
A Cruz
de Malta
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
27
n HISTÓRIA
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Castelo dos Cavaleiros. Este castelo, do Grande Mestre dos Cavaleiros de São João de Jerusalém, está situado na antiga
cidade de Rodes, onde fundaram uma cidade-fortaleza, no século catorze. Os italianos a restauraram em 1937-40.
um cavaleiro borgonhês, e Geoffroi de Saint-
Omer, um cavaleiro francês.
No começo do século doze, eles assumi-
ram a proteção dos peregrinos que se diri­
giam a Jerusalém. Pretendiam realmente
constituir uma escolta armada para esses
grupos. Mais tarde, seis outros cavaleiros
se uniram a eles. Esses nove cavaleiros se
constituíram numa “comunidade religiosa”.
Fizeram um juramento solene, ao Patriarca
de Jerusalém, em que se comprometeram
a guardar estradas públicas e abandonar o
cavaleirismo terreno; seu juramento incluía
um voto de castidade, abstinência e pobreza.
A missão dos Templários arrebatou a
imaginação, não só dos homens livres de
classes inferiores, mas, também de altas
28 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
autoridades seculares e no seio da Igreja.
Balduíno I, Rei de Jerusalém, cedeu parte
do seu palácio a essa Ordem de monges-
guer­reiros. Esse palácio era adjacente à
Mesquita de Al-Aksa, o chamado Templo
de Salomão. Devido a esta localização os
componentes da Ordem passaram a ser cha-
mados Cavaleiros Templários (Cavaleiros do
Templo). A princípio, não usavam unifor-
mes, nem qualquer hábito especial; usavam
suas roupas costumeiras. Depois, passa-
ram a usar uma veste branca com a dupla
cruz vermelha. O primeiro ato que atraiu
atenção mundial para eles foi o seu esforço
para redimir cavaleiros excomungados.
Muitos cavaleiros haviam violado seu
alto código de cavaleirismo, em expedições
à Terra Santa, e haviam sido excomunga-
dos pela Igreja. Os Templários procuraram
redimi-los e introduzi-los em sua Ordem.
Assumiram também a missão de “impe-
dir que trapaceiros, assassinos, perjuros e
aventureiros, explorassem a Terra Santa”.
Um outro ato, logo no início, colocou
os cavaleiros em atrito com o clero. Os
Templários tentaram conseguir imunida-
de à excomunhão por párocos e bispos.
O dirigente principal da Ordem era
denominado “Mestre do Templo de Jerusa­
lém”. Mais tarde, passou a Grande Mestre
da Ordem em Chipre. A autoridade desse
Grande Mestre era considerável; mas não
era absoluta. Ele tinha de consultar a maio-
ria dos Templários em questões como, por
exemplo, declarações de guerra. Por mui-
tos anos os Templários mantiveram-se em
guerra contra os “infiéis”. Os chamados
infiéis eram principalmente os sarracenos,
muçulmanos devotos e ferozes na defesa
de sua fé. Com frequência os Templários,
embora demons­trassem grande bravura,
eram chacinados nessas campanhas, como
na batalha de 18 de outubro de 1244.
Como Ordem, os Templários se torna­
ram extremamente ricos. Eram-lhes legadas
grandes propriedades, e a nobreza lhes fazia
vultosos donativos. Esta fortuna e seu con-
sequente poder exerceram seu efeito sobre a
Ordem. Às vezes os Templários ostentavam
uma autoridade que chegava a constituir
arrogância. Não obstante, conti­nuaram a
se aliar, por vários meios e particularmente
como indivíduos, às famílias reinantes da
Europa. “Um Grande Mestre era padrinho
de uma filha de Luiz IX”. “Um outro era
padrinho de um filho de Filipe IV”. Sua
influência se fez sentir em meio ao clero,
pois, os Templários eram convocados a par-
ticipar nos concílios privativos da Igreja,
como o Concílio Lateranense de 1215.
Banqueiros
e Financistas
Uma curiosa função, totalmente distinta de
seu objetivo declarado, mas que era um sinal
do seu poder, foi a de que os Tem­plários se
tornaram os grandes financistas e banquei­
ros da época. Consta que seu Templo de
Paris era o centro do mercado financeiro
mundial. Neste banco, papas e reis deposi­
taram seu dinheiro. Os Templários ingressa­
ram com êxito no mercado de câmbio com
o Oriente. Essa foi talvez a primeira de
tais empresas na Europa. Não cobravam
juros sobre empréstimos, pois, a agiota­
gem era proibida, declarada imoral pela
Igreja e a Coroa. Aluguéis superiores aos
valores usuais para empréstimos sob hipo­
teca eram uma espécie de juro tolerada.
A história registra que os Templários atin­
giram o ápice do seu poder pouco antes de
sua ruína. Com efeito, haviam eles se tornado
uma “igreja dentro da Igreja”. Isto acabou
provocando uma desavença com o Papa
Bonifácio VIII. No dia 10 de agosto de 1303,
o rei se aliou ao chefe dos Templários contra
o Papa. Esse mesmo rei, Philippe, acabou
O templo de Paris.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
29
n HISTÓRIA
traindo os Templários. Ele havia sofrido um
grande prejuízo financeiro e não conseguira
recuperar seus recursos. Imagi­nou, então,
que a supressão dos Cavaleiros Templários
lhe seria vantajosa; assim, plane­jou unir to-
das as ordens, sob a sua autori­dade.
Primeiro era necessário, pensava ele, desa-
creditar os Templários. Procurou realizar seu
intento proclamando que a Ordem era heréti-
ca e imoral. Introduziu espiões na Ordem, os
quais, segundo consta, cometeram perjúrio
revelando os ritos, juramentos e cerimônias,
e declarando que os mesmos profanavam o
cristianismo. O público em geral sabia que
os Templários tinham ritos secretos, mas não
conheciam realmente sua verdadeira nature-
za. Havia rumores infundados de que esses
ritos eram lascivos e blasfemos. Portanto,
as declarações dos espiões perjúrios do Rei
Philippe pareceram confirmar os boatos.
O Papa não se demonstrou inclinado
a acreditar naqueles relatos que lhe eram
transmitidos através das tramas de Philippe
e tomar providências em função dos mes-
mos. Então o rei, astutamente, apresentou
suas inventadas queixas à Inquisição, que,
na época, prevalecia na França. A Inquisição
tinha o poder de agir sem consultar o Papa.
Em consequência, o Grande Inquisidor exi-
giu a prisão dos Templários. No dia 14 de
setembro de 1307, Philippe determinou que
os membros da Ordem dos Templários fos-
sem capturados.
Jacques de Molay
A 6 de junho de 1306, Jacques de Molay,
Grande Mestre dos Templários de Chipre,
consultava o Papa Clemente V sobre “a pers-
pectiva de uma nova Cruzada”. Aproveitou
o ensejo para denunciar as acusações que
estavam sendo feitas contra os Templários
e partiu. Durante todo o tempo em que
30 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
lhes eram imputadas incriminações, os
Templários não se defenderam. Seis meses
depois, Jacques de Molay e sessenta de seus
companheiros foram presos e forçados a
confessar. Primeiro, os oficiais do rei os tor-
turaram. Em seguida, entregaram-nos aos
inquisidores da Igreja, para que fossem ainda
mais torturados. Muitos desses Templários
eram idosos e morreram em decorrência
da desumana crueldade a eles infligida por
aqueles representantes da Igreja. As con­
fissões que lhes eram arrancadas eram
falsas; eles foram forçados a confessar atos
de irreverência e heresia. O Grande Mestre
foi obrigado a escrever uma carta em que
admitia ter cometido atos contra a Igreja.
O Papa acabou sancionando os atos dos
inquisidores e ordenou a prisão dos Tem­
plários em toda a cristandade. É possível
que tenha se sentido inseguro quanto à
medida que tomara, pois, mais tarde, de-
terminou uma nova Inquisição, para recon-
siderar as acusações contra os Templários.
Acreditando que teriam um julgamento
justo, os Tem­plários abjuraram suas confis-
sões anteriores, que tinham sido feitas sob
coação. Sofreram, porém, amarga decepção!
A retração de suas confissões era passível
de punição com a morte na fogueira, cas-
tigo que muitos foram obrigados a sofrer.
No dia 14 de março de 1314, Jacques
de Molay, o Grande Mestre, e um outro
Tem­plário, foram levados a um cadafal-
so “ergui­do em frente à Notre Dame”.
Deviam então confessar sua culpa, ante
os legados papais e o povo. Ao invés dis-
to, abjuraram suas confissões e tentaram
defender os Tem­plários diante da gran-
de multidão que assis­tia ao processo.
Proclamaram a inocência da Ordem. Foi
imediatamente ordenado, então, que eles
fossem queimados. E assim foram executa-
dos, com a aprovação da Igreja Romana.
 O que os Templários haviam realizado?
Muitos lhes atribuíram o impedimento
da propagação do poder islâmico na Europa.
Talvez eles tenham realmente contribuído
para isto, mas é discutível a questão de que
a propagação da cultura islâmica na Europa
teria sido prejudicial. Geralmente, os his­
toriadores admitem que a civilização teria

G
avançado séculos se tivesse sido permitido

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que a sabedoria dos muçulmanos se pro­

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pagasse pela Europa naquela época.

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Foram necessários vários séculos de
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progresso do conhecimento, na Europa,
para igualar e superar o conhecimento
que os muçulmanos então possuí­
am. Os povos islâmicos eram os
preservadores do conhecimento
original dos gregos e dos egípcios.
Talvez a maior realização dos Tem­
plários tenha sido o estímulo à virtude
entre os bravos e fortes. Muitos cavaleiros
haviam adquirido muito conhecimento
nos países orientais durante as Cruzadas.
Tinham descoberto que havia no Oriente
uma civilização superior à que existia na
mais rude sociedade do Ocidente cristão.
Muitos Templários foram secretamente
iniciados nas escolas de mistério do Oriente,
onde lhes foi revelada a sabedoria do passa­
do. Embora constituíssem uma Ordem cristã,
os Templários eram independentes da Igreja,
no sentido de que esta não dominava o seu Jacques de Molay
pensamento. Muitos se tornaram Templários
porque, dentro da esfera de influência e prote­
ção da Ordem, podiam estudar e desenvolver Segundo a tradição, muitos cavaleiros
um conhecimento que não ousavam, como Cruzaram o Umbral da Ordem Rosacruz
indivíduos, estudar e desenvolver fora dessa e a ela se afiliaram os que eram membros
esfera. As pessoas de mentalidade liberal ti­ de escolas esotéricas. Muitos cavaleiros ti-
nham na Ordem dos Cavaleiros Templários veram a coragem de investigar os campos
uma espécie de refúgio. Foram estes estudos, de conhe­cimento que suas aventuras nos
a investigação intelectual e os rituais mís­ países orientais haviam possibilitado. E
ticos, que pro­vavelmente deram crédito ao esse conhe­cimento ultrapassava as limita-
boato de que os Templários eram hereges. das fronteiras de indagação da Igreja. 4

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

31
n CONTO MÍSTICO
Por AULORES FERREIRA LYRA, SRC
S
enhor, criador e doador da vida.
Experimento a vocação
de ser semente, encontro‑me
no meio de muitas outras
sementes, sinto‑me em comunhão e
ao mesmo tempo me sinto única.
Tu nos tomas em tuas mãos,
conheces profundamente cada uma
de nós, acolhes nossas diferenças e
tens carinho especial por todas.
Senhor, reconheço que estar em
tuas mãos dá‑me segurança, sentir
tua ternura me deixa em paz.
Sinto alegria única em ser
semente e alegria maior por estar
em tuas mãos, nosso criador.
Nesta presença amorosa e significativa,
experimento algo novo em meu viver:
sinto grande encanto por minha
existência, sinto sinceros desejos de
querer trabalhar mais em tua senda.
Quero ser útil, quero ser sinal, quero
ser tua. Por isso confio no Senhor.
Começo a acolher mais e mais
teu projeto de vida para comigo,
sonho de esperança para todos.
Confesso Senhor, que muitas vezes
não sei o que desejas de mim. Vivo
em muitas dúvidas e resistências.
Mesmo assim confio. Sei que
em Tuas mãos estou segura.
Pois sei que me amas muito. Às vezes
me sinto cansada, reajo, e sigo em especial,
a chuva que vem do céu e que está fazendo
32 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
abrir meu coração, e de braços abertos
para nos acolher como semente e para nos
acompanhar cada uma na sua simplicidade.
E chega um momento histórico,
um momento decisivo: é preciso
descer até as profundezas da terra.
É preciso mergulhar no
novo, no desconhecido.
O semeador com toda a ternura
do mundo deita‑me terra adentro.
Algo estranho acontece comigo:
foge‑me a luz, sufoca‑me a terra,
invade‑me o medo e a solidão…
Tudo é escuridão, estou só.
Sinto falta da luz, das outras sementes.
Sinto falta do carinho, falta‑me
a mão do semeador.
Deparo‑me com os muros da terra,
estou num mundo desconhecido,
num silêncio gritante.
Experimento o desespero, o abandono,
não vejo saída, estou sem forças. Sinto‑me
acorrentada ao meio, à impotência, ao nada.
O que está acontecendo comigo? O que
fazer? Como sair dessa? De longe escuto uma
voz suave que me diz: “não tenhas medo,
seja amigo da terra, confie nela” confiar
em quem me sufoca? Como acolher o que
parece uma ameaça? Como ser amigo de
quem me amedronta? Com as lágrimas e o
suor reguei a terra e pouco a pouco fui me
rendendo, fui confiando apesar de todas as
resistências. Uma voz terna e amiga me diz:
não fique na escuridão, você foi feita para a
 “
luz, venha para fora. Senti algo e alguém muito presente
neste processo todo. Senti um forte apelo a dar tudo das Nesta
poucas forças que ainda sobravam, para sair e conhecer a
vida nova, a vida estampada no horizonte da esperança.
dinâmica de
… mas como?
Nesta dinâmica de sair de mim para entrar
sair de mim
no novo, sinto que nasço, que renasço. para entrar
Sinto uma presença que me refaz, sinto gosto de
uma mão amiga. É presença que me passa coragem, no novo, sinto
confiança, passa‑me a certeza de que a luz é mais forte
que a noite, sinto que nenhuma noite, por mais escura que nasço, que
renasço.
”
que seja, consegue impedir o amanhecer de um novo dia.
E, pouco a pouco, fui crescendo e sendo algo
com a ajuda do sol, da água, da luz… da graça.
Hoje sou pequena planta, exposta a tudo. Experimento
grande confiança em ti. É tua seiva que me faz ser,
que me faz viver, que me faz ser para os demais.
Em ti e contigo nossa autonomia se
toma filiação, em ti e contigo nossa vida
se torna serviço alegre e humilde.
Contigo, Senhor, nossas dores se tomam
solidariedade, contigo os medos se tomam
confiança, contigo as nossas cruzes se tornam
sensibilidades, contigo os sofrimentos se tornam
esperança, contigo, a morte se torna vida.
Senhor desejo e quero, com tua graça,
produzir o oxigênio da misericórdia, da
confiança, da fraternidade, da paz…
Desejo e quero acolher a todos na sombra
que me faz descansar e refaz a vida.
Desejo e quero exalar o perfume de tua ternura e
de teu amor infinitos, desejo e quero ser sinal de nova
criação em ti. É a semente se abrindo para a vida.
Que assim seja!
Um dia uma pedra dura, áspera e fria diz a
uma flor que se encontrava no mesmo jardim:
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– Eu sempre te protegerei se tu me mostrar

um único lugar onde possa encontrar Deus.
A flor respondeu:
– Eu te darei um prêmio se me
mostrar um único lugar onde
Ele não se encontra. 4
n MISTICISMO

Por SANDRA REGINA RUDIGER AYYAD, SRC

M
uitos caminhos nos levam ao Criador. Podem ser ca-
minhos filosóficos, religiosos ou científicos; o certo é
que todos nós chegaremos a ele, em tempos diferentes.
Eu escolhi estudar Cabala. Desde minha mais
tenra adolescência lia e buscava livros sobre este assunto. Até hoje
ainda faço isso; só me tornei mais seletiva. A Cabala abriu muitas
portas para mim, respondeu perguntas internas e através dela en-
tendi que há uma metodologia certa para entender esse assunto,
que muitos ainda hoje acham complexo. Os estudos sobre Cabala
possuem três vertentes. Sei que poucos sabem sobre isso.
A primeira vertente é a Egípcia. Ela é a Kabash ou Magia dos
Sacerdotes do Antigo Egito. É a mais antiga e foi transmitida ao
príncipe Moisés. Hoje ela é extremamente reservada e existem no
mundo apenas 12 iniciados.

34 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

 A segunda vertente é a Hebraica. O
povo hebreu a conservou e transmitiu até
hoje. Seus grandes expoentes são Abraão,
Moisés, Rabino SHIMÓN BAR YOCHAI
– O RASHBI – nos séculos II e III da nossa
Era e que escreveu o Zohar.
A terceira vertente é a Cristã ou Hermé-
tica. Basicamente surgiu por volta do século
XII, com grandes expoentes: Giovanni Pico
della Mirandola; Johannes Reuchlin; Athana-
sius Kircher; Raimundo Lúlio; Jacob Boehme;
Louis Claude de Saint-Martin; Martinez de
Pasquallys; Moshe Cordovero; Fabre Olivier;
Alexandre Saint-Yves d’Alveydre; Gérard En-
causse (Papus); Éliphas Levi, entre outros.
Primeiramente vamos ver o que significa
a palavra Cabala.
Cabala ‫ הינונק‬significa, traduzido do he-
breu, “da boca para o ouvido”, implicando em
uma tradição oral. Ela nos orienta dizendo
quem somos, de onde viemos, e para onde
vamos. Explica que há várias dimensões que
nos permeiam e que estão ao mesmo tempo
É por isso que trago comigo o aforismo
cabalístico que aprendi com o meu Instru-
tor: Existem entre os homens vários níveis de
evolução e vários níveis de compreensão. Este
processo também se aplica à Cabala.
O primeiro livro para quem quer iniciar
seus estudos sobre o tema é A Torá escri-
ta; também é conhecida como Chumash (O
Pentateuco – os cinco livros de Moisés), nela
se encontram os 613 mandamentos. Os 5
livros da Torá escrita são: Bereshit (Gênesis),
Shemot (Êxodo), Vayikrá (Levítico), Bemi-
dibar (Números), Devarim (Deuteronômio).
O segundo livro que deve ser estudado é O
Livro da Formação ou SEPHER YETZIRAH
– Bereschit. A tradução mais antiga do inglês
foi feita pelo Rev. Dr. Isidor
Kalisch em 1877; essa versão
foi publicada pela AMORC
em 1950 para o português
OM

ao nosso redor. Nos mostra que não há morte

.C
KSTOCK

como a palavra define; um término para sem-

© THIN

pre. Nós somos de origem divina, não temos

fim. Neste processo não há involução, tudo
o que existe nos múltiplos Universos está em
desenvolvimento na forma espiral ascendente.
Uma parte são os estudos a outra nos
é revelada através da dedicação aos estu-
dos. É onde ocorrem o que conhecemos
hoje como fenômenos parapsicológicos. De
acordo com o grande explorador da Ca-
bala, Gerson Scholem: “Cada homem tem
seu próprio e único acesso à Revelação. A
autoridade não mais reside em um singular
e inequívoco significado da comunicação
divina, mas na sua infinita capacidade
de assumir formas novas”. É por isso que Pergam
inho da
Torá
a Cabala se chama “A Sabedoria Oculta”.
Através dela a pessoa experimenta mudan-
ças internas, que só ela sente ou sabe que
estão acontecendo.

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

35
n MISTICISMO

pela Editora Renes. É baseada no manuscrito Guemaras (comentário e elucidação do pri-

do ARI, Rabi Isaac Luria, texto em hebraico.
O Sepher Yetzirah nos explica que existem 32
vias da sabedoria, vias ocultas, onde o Cria-
dor grava seu nome por três numerações:
SEPFER, SEPHAR E SIPUR; NÚMERO, o
que NUMERA e o NUMERADO;
ESCRITURA, o NÚMERO e a PALAVRA.
Contidos nas Dez Sephirotes = Dez pro-
priedades do divino e suas 22 Letras.
Com exceção do Inefável – que não se
pode nomear ou descrever em razão de sua
natureza, força, beleza; indizível, indescritível.
O próximo livro
que devemos estu-
dar é o Sefher ha-
meiro, escrita no jargão hebraico-aramaico) e
a própria Torá.
– TANACH – É a bíblia hebraica. Ta
(Torá) + Na (Neviim) + Ch (Ctuvim).
– ASCH METZARAPH – É o Fogo Pu-
rificador. O significado de Ash ou ashah é
“fogo” ou “sacrifício de fogo” e Metzareph é
“limpo” ou “purificar”.
– APOCALIPSE DE SÃO JOÃO – Livro
do Apocalipse ou “O livro da Revelação”
é também conhecido como Apocalipse de
João, é um livro da Bíblia Cristã.
Através destes estudos
vamos compreender que
os cabalistas nos falam

“ O Propósito
-ZOHAR – o Livro do mundo espiritual
do Esplendor. É, sem através da linguagem
sombra de dúvida, do estudo da dos ramos e das raízes.
a obra principal e Nós humanos, que vi-
mais sagrada da Cabala é ser vemos no Mundo dos
Cabala, a dimensão
mística do judaís- um itinerário Resultados e das Cau-
sas (Mundo dos Ra-
mo. Estudo místico
do mundo divino e
para as pessoas mos), não temos acesso
ao (Mundo das Raízes)
suas relações com o alcançarem o Mundo Espiritual, onde
Criador.
”
nosso mundo. São tudo é criado e deci-
22 livros, correspon- dido. O Propósito do
dentes a cada letra estudo da Cabala é ser
hebraica. O Zohar é um ITINERÁRIO para
a coluna vertebral da as pessoas alcançarem o
Cabala, também chamada de Chochmat ha- Criador. Este caminho da alma consiste em
-Emet – a Sabedoria da Verdade. 125 etapas ou Degraus, que são alegóricos.
Além destes há outros livros que aos pou- Somente um cabalista que passa por todas
cos servem de base e também como orientado- estas etapas quer ardentemente compartilhar
res em nosso caminho, são eles: o que colheu com a humanidade.
– O Sepher Há-BAHIR – O Livro da O objetivo daquele que chega ao Criador
Iluminação; ou o Inefável é compartilhar o que aprendeu.
– O Sepher Sephiroth – O Livro das É Aprender e Ensinar, o tempo todo.
Emanações; A nossa amada Ordem Rosacruz em seus
– O Talmud – Legislação CÓDIGO MO- ensinamentos trabalha de forma a funda-
RAL Hebraico. Conduta do povo. É a junção mentar bem os conhecimentos nos instruin-
das Michná (livro sobre a lei judaica, escrito do sobre: Hermetismo, Alquimia e Cabala
em hebraico –  pilar central da Lei Oral); as – em seus graus mais elevados. Os conheci-

36 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

© THINKSTOCK.COM
mentos Rosacruzes partem principalmente
da Cabala Hermética ou Cristã, mas que se
fundamenta nos conhecimentos hebraicos.
O Martinismo – A Sociedade de Iniciados
de Saint-Martin – está baseado na Iniciação.
É uma transmissão ritual, pessoal e privada,
de caráter íntimo, que confere a qualidade de
“Superior Desconhecido/Incógnito” ou S.I.
A Cabala trabalha com a ciência da Ana-
logia. O Microcosmo. É o ensinamento da
Cabala sobre o Homem. No homem a vida se
mantém pela corrente sanguínea que banha
todos os órgãos, repara suas forças e retira
os elementos inúteis; a cada 120 dias há uma
renovação completa do sangue. Cada átomo,
molécula, célula, tecido, órgão, sistema, apa-
relho do corpo humano é banhado pelo san-
gue. Os Glóbulos sanguíneos são receptores e
transmissores da vida. Somos uma infinidade
de seres em nós mesmos.
O Macrocosmo. É o ensinamento da Ca-
bala sobre o Universo; os planetas e as estre-
las são os órgãos que dão vida ao Universo e
Dois livros da
Bíblia Hebraica
(Tanach)
nele geram MOVIMENTO. Estrelas, Plane-
tas, Sistemas solares, Galáxias, Universo. No
Universo a vida se mantém pelas correntes
de luz que banham todos os planetas, neles
se espalhando abundantemente os princípios
da geração. O 2 (dois) é o número da criação;
símbolo do processo em que o 1 (Um), Deus,
coloca algo fora de si. Sopro de DEUS.
Na medida em que aprendo a DOAR e
não apenas RECEBER, recebemos do Cria-
dor – O INEFÁVEL, uma pequena parte de
“PRAZER EM LUZ”, de acordo com a nossa
intenção de Doar. Este pequeno prazer é cha-
mado de Our Pnini = Luz Interior.
Espero neste breve artigo, que foi escrito
com muito amor, poder auxiliar aos amigos
sobre a compreensão do assunto. A todos,
Paz Profunda! 4
* Soror Sandra Regina Rudiger Ayyad, Membro da AMORC,
filiada à Loja R+C São Paulo e à TOM. É palestrante da SP1,
Psicóloga, Mestranda em Filosofia pela Fac. São Bento e
possui várias Pós-graduações. Autora dos livros: “A Cabala e
as Empresas”, “A Aplicação da tradição esotérica no dia a dia
das organizações” – Ed. Madras, entre outros.
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
37
n COMPORTAMENTO
OM .C
KSTOCK
© THIN

Por ROBERT E. DANIELS, FRC

38 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

 Não
“
condeneis o
discernimento de
alguém porque difira
do vosso próprio
discernimento. Não
poderão ambos
estar errados?
A
citação
acima, de
um antiquís-
simo manus-
crito, oferece uma lição muito
impor­tante para todos nós. Como é
frequente condenarmos outras pessoas e
seus pontos de vista, achando que podemos
legitimamente julgá-los! E quantas vezes
ficou provado que estávamos errados em
nosso julgamento! Estes pensamentos devem
nos levar a refletir seriamente sobre nossos
próprios pontos de vista e conceitos. Esse
julgamento de nós mesmos e de outrem pode
causar muitos problemas e dificuldades, e
inclusive afetar negativamente o nosso esta-
do de saúde, o nosso bem-estar. Portanto, a
crítica a nós mesmos e a outrem raramente
é justificada, e isto deve nos levar a ponderar
seriamente qualquer pensamento sobre os
outros e sobre nós mesmos, antes de falar-
mos e emitirmos nosso julgamento.
É apenas natural que nos preocupemos
com o bem-estar de outras pessoas e dese­
jemos ajudá-las, mas constitui norma de
sabedoria que o estudante de misticismo
deve aprender o cuidarmos da nossa própria
vida e não interferirmos na vida alheia. Há
muita diferença entre nos oferecermos para
ajudar pessoas necessitadas e insistirmos com
os outros em que sigam o nosso conselho.
”
Devemos encorajar
nosso semelhante a
buscar em seu interior
as suas próprias soluções, o
que há de lhes trazer muito mais
satisfação. O serviço que prestemos a
outrem deve ser colocado numa perspectiva
de bom senso. Devemos sempre tentar ajudar
àqueles que desejam ajudar a si mesmos, mas
não devemos fazer pelos outros aquilo que
eles têm de aprender a fazer por si mesmos.
A vida mística inclina todos nós ao desejo
de prestar algum serviço ao semelhan­te, po-
rém, para não sermos arbitrários, devemos
tentar ajudar a que primeiro aprendam a
ajudar a si mesmos. Em nossas tentativas de
serviço humanitário, muitas vezes tornamos
as pessoas ainda mais desamparadas. Oferecer
encorajamento e conselho, quando isto seja
solicitado, é a única maneira segura de sermos
úteis; assim, devemos fugir à tendência de im-
pedir que os outros dependam de si mesmos.
Por outro lado, considerando a situação
mundial, complexa como ela pode parecer, o
Membro da AMORC pode achar que pouco
há que ele possa fazer. No entanto, nisto ele
está equivocado. Com forte determinação e
firme propósito, ele pode começar a conse-
guir aparentes milagres de serviço. Quando
recorremos coletivamente aos infinitos po­
deres do Cósmico, podemos fazer muito
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
39
n COMPORTAMENTO
mais do que “
Tudo o
que pedimos
originalmente
concebêramos é que irradiem o
como a nossa
meta de serviço.
Amor do Cósmico e
Pergunta-se manifestem o desejo
com frequên-
cia: “Se o Deus de ajudar e servir o
é infinito em seu
conhecimento e seu semelhante.
poder, por que não
faz mais para ajudar
a humanidade”? Muito
simplesmente, os poderes cós-
micos para os quais nos voltamos
em busca de orientação têm plena consciên­
cia das necessidades da humanidade, mas
não impõem nem podem impor sua vontade
aos seres humanos. Precisam de almas so-
lícitas, aqui na Terra, que se tornem canais
de serviço, a fim de que eles possam se ex-
pressar ou manifestar neste plano. Como
Rosacruzes, através dos princípios expostos
em nossos ensinamentos, estamos nos es-
forçando para harmonizar nossa mente,
de modo a torná-la receptiva a impressões
dos níveis superiores do Cósmico, e, final-
mente, para sermos iniciados a um contato
superior com a Consciência do Cósmico.
Entretanto, a menos que procuremos
ser úteis aos outros, os reinos superiores do
Cósmico não estarão à nossa disposição.
Portanto, cabe-nos a todos a tarefa de nos
unirmos e servir; este é o nosso lema; este
é o nosso dever. Nós, que tivemos o privi-
légio de nos tornarmos Rosacruzes, temos
uma sagrada obrigação.
Nossa primeira tarefa consiste em irra-
diarmos paz e amor o tempo todo; em dei-
xarmos que a harmonia do Cósmico de nós
se irradie. Essa radiação do nosso cora­ção
demonstrará a melhor forma de serviço que
40 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
podemos prestar.
Nossa influên­cia
sobre as pessoas
que venhamos a
atrair será forte
e útil, porque
elas estão bus-
cando orientação
”
e um caminho
para uma vida me-
lhor e mais proveito-
sa. Tenhamos em mente
irradiar o conhecimento
que adquiri­mos e as conse-
cuções espirituais, interiores, que
tenhamos alcançado. Atrairemos as pessoas
conforme as vibrações que emanem do nosso
âmago, e poderemos ajudar os necessitados
de um modo que pouco perce­bemos. Uma
palavra de conforto e encora­jamento, um
sorriso ou um pensamento, isto é muitas ve-
zes tudo o que se faz necessário para ajudar-
mos aqueles que buscam maior compreensão
para suportar o fardo que a vida lhes impôs.
Para nos tornarmos canais de serviço
dos Poderes Cósmicos, devemos aprender
a irradiar uma consciência espiritual em
nossa vida diária, e, por nossa boa dis-
posição de ajudar, mesmo do modo mais
simples, estaremos preparados para assistir
o Cósmico em seu sublime empenho.
Serviço sempre foi o núcleo do ideal
Rosacruz. É pelo serviço que verdadeira­
mente expressamos a consciência anímica
em nosso âmago. À medida que desenvolve­
mos ou desabrochamos a beleza da Luz
Divina de nosso interior e permitimos
que ela de nós se irradie, manifestamos a
Vonta­de Divina. A vida espiritual é uma
vida de serviço, expressando a Vontade, a
Inteligên­cia e o Amor de Deus, em ação.
Sempre que nos dedicamos a esforços úteis,
o Espírito Divino procura se expressar
através de nós, usando-nos como canais
em seu plano de serviço ao homem.
Somente ao nos devotarmos aos inte­
resses alheios, as forças e inteligências su-
periores nos iluminarão, nos inspirarão, em
proporção direta com o altruísmo do nosso
serviço. Muito podemos fazer por pessoas
necessitadas, com apenas um pouco de es-
forço. Não pedimos que nossos Membros
ponham de lado seus próprios interesses e
atividades; pelo contrário, exortamo-los a
ampliar seu campo de interesse e ativida-
de, permitindo que sua influência cresça
nesse campo. Tudo o que pedimos é que
irradiem o Amor do Cósmico e manifestem
o desejo de ajudar e servir o semelhante.
Os outros se sentirão atraídos; e, muitas
vezes, sua amizade e seu proveitoso e encora­
jador conselho será tudo o que os Amados
Membros terão de dar. Seu progresso na senda
para a suprema iluminação será assegurado
por este caminho de serviço. Nem sempre ele
será reto e compensador. Conhe­cerão sucesso
e fracasso. Entretanto, só dando é que real-
mente recebemos, e, para recebermos as coisas
próprias da vida espiri­tual, devemos doar a
parte espiritual do nosso próprio ser. 4
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INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
41
n SIMBOLOGIA

e a didática do Mito
Por MARIO SALES, FRC
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42 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

I
magine que você seja um médico e que saiba, por exemplo, que o sangue
flui através de válvulas dentro do coração e de lá, através de outras vál-
vulas, para as artérias, de forma constante.
Imagine que você queira explicar a alguém que jamais estudou me-
dicina o que são válvulas cardíacas; muito bem, qual imagem comparativa,
para facilitar a compreensão, você utilizaria para representar esta idéia?
A mim vem imediatamente a imagem de portas que se abrem para fora e
depois se fecham. Com isso, falaríamos em controle de passagem, de manei-
ra satisfatória, e a imagem cumpriria seu papel.
O que eu fiz, no entanto? Deformei a realidade: as válvulas cardíacas têm
três folhetos, ou placas, que abrem ao mesmo tempo e que se fecham trepan-
do umas sobre as outras.
Não é bem o que uma porta faz. Ela abre e fecha sozinha. Ela tem um
batente, aonde se encaixa. Portas não são iguais a válvulas. São imagens
auxiliares, no entanto. E servem ao seu propósito de transmitir uma idéia,
ainda que incompleta, do mecanismo do coração.

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Agora, digamos que a imagem seja mais complexa. Digamos que o que
queremos é explicar o que é o Bem. Não há imagem que possa dar uma idéia
aproximada de um conceito tão amplo. Nesta hora entram em cena as cir-
cunlocuções, o contorno do fato, do dado, a “voltinha” que torna a explica-
ção mais complicada e às vezes mais equivocada.
A didática, a arte de transmitir informações a outros de forma accessível
ao seu nível de compreensão, sofre com esses problemas todos os dias. Didá-
ticos todos precisamos ser, não apenas professores e educadores, mas médi-
cos, policiais, operadores de turismo, cientistas, jornalistas, políticos etc.
Talvez a única classe que não precise disso sejam os artistas. Eles criam
um novo real, reinventam a percepção, não para explicá-la, mas para
ampliá-la, com isso ampliando a percepção de todos os seres. Somos nós
que tentamos explicar o que os artistas fazem, para nós mesmos e para os
outros, o que é absolutamente contraproducente, já que arte não é para ser
entendida com o cérebro, mas compreendida pelo coração.

“ Os místicos, iniciadores
da humanidade, só têm um
objetivo com seu serviço:
desfazer os mistérios.
”
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
43
n SIMBOLOGIA

A via do coração

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A sensibilidade desenvolvida nos livra da necessidade didática. Aqui a compreensão é
intuitiva, sem palavras, sem intermediários, sem conceitos auxiliares. Aprendemos com
nosso coração.
Estas considerações me vêm à mente enquanto penso nas dificuldades do místico de
todas as eras para explicar àqueles que não eram iniciados as boas novas do conhecimento
esotérico. Sim, porque a luz deve estar no alto, no velador, para que todos possam vê-la, e
não oculta atrás dos armários. Os místicos, iniciadores da humanidade, só têm um objetivo
com seu serviço: desfazer os mistérios.
Esta é sua missão mais nobre e mais urgente, embora a heterogeneidade humana obri-
gue esta missão a ser cercada de prudência. É aí que entra o símbolo, o mito explicativo.
Com sua riqueza interpretativa, o mito se revela mais poderoso e didático do que a narrati-
va cheia de comparações do pobre intelecto aristotélico.
Se os místicos dissessem, ao tempo de Moisés, (onde a barbárie e a ignorância eram
extremas e civilização, uma palavra ainda não totalmente entendida) que Deus, Todo Po-
deroso, gerou tudo que existe em períodos de milhões de anos, e que no princípio, vórtices
de plasma se contorciam em busca de densidade, para explodir em estrelas e galáxias e
planetas, ninguém alcançaria o significado destas palavras. Nem o próprio Moisés deve ter
recebido a informação desta forma.
Ninguém ainda tinha visto uma galáxia, a Terra era todo o Universo conhecido e falar em
Sistema Solar seria uma abstração inalcançável. Então, não se podendo narrar os fatos por
faltar capacidade expressiva, tanto pela inexistência de conceitos e fatos que sustentassem a
compreensão quanto pela falta de cérebros que os compreendessem, usou-se o Mito.
“No Princípio, criou Deus o Céu e a Terra. E o verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.”
Verbo, a ação, a capacidade de realização. Criar, fazer surgir, como o Sol misteriosamente sur-
gia no horizonte, todas as manhãs. De onde vem o Sol? Para onde vai quando se põe?
Lembrem-se: não existiam estações espaciais, nem astronautas. A Terra, para a compre-
ensão da época, era plana. Portanto, o Sol aparecia e desaparecia. Era o Carro de Luz que
percorria o firmamento e depois mergulhava no horizonte.
E tudo ficava bem assim.
Então, surge a necessidade de explicar o homem. Biologia? Isto ninguém conhecia.
Células, mitose, Darwin? Não, ainda não havíamos chegado lá. Nada fluía, tudo era dual
em oposição, sem complementaridade, sem dinamismo. O mundo do passado era estático.
E aí, novamente, surge o Mito.
Uma narrativa não lógica. O homem, o paraíso, a costela e a mulher “traiçoeira”, que
“induz o pobre, inocente e nobre homem” ao pecado. A serpente; a maçã.
E tudo fica bem assim.
As massas aceitaram que a explicação era até plausível. E o mundo seguiu seu caminho,
um pouco menos aflito com sua ignorância atávica. A mulher herdou a maldição bíblica
de ser a tentadora. O homem, a vítima. Machismo mítico explícito, sem questionamento
durante centenas de anos.

44 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

Pinóquio ganha vida
E como alguém que, ouvindo a história da Hidra de Lerna, depois de alguns séculos,
quisesse procurar restos fósseis do monstro, muitas pessoas que ouviram esta fantástica
história de serpentes e maçãs, empreendem esforços arqueológicos e gastam fortunas para
tentar estabelecer em que lugar geográfico do planeta se situava o paraíso.
Para essas pessoas o sonho saltou do livro e sentou ao seu lado. Nossos mitos, nossos
arcabouços explicativos, nossos auxiliares didáticos, como Pinóquio, às vezes ganham
vida própria e vem nos assombrar ou, pelo menos, atrapalhar. Pinóquios modernos que
tiveram atendido seu desejo de ter densidade humana e autonomia de consciência, e que
povoam nossas fantasias com tanta força que ninguém lhes negará existência.
O Gepeto da história era um homem bom. Como todos os criadores, artesãos e ar-
tistas reais do mundo; no entanto, os criadores reais se identificam neste mito moder-
no, pois sabem que suas obras, uma vez publicadas ou expostas, ganham vida própria.
Geram Luz e Trevas, mundos ao mesmo tempo mais claros e mais escuros, pois aquilo
mesmo que foi feito para facilitar a compreensão, vez por outra torna-se uma muralha
entre o homem e a verdade.
Símbolos são como Pinóquio. Criados para embelezar o mundo, são coisas mortas
em si até que ganham a vida da interpretação. Só que, exatamente neste momento em
que ganham vida, podem
também aprender a men-
tir, trair a informação que
deveriam perpetuar.
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG

Surgem os interpretado-
res, aqueles que dizem: “– eu
sei quem é esse menino, ele
apenas finge ser um meni-
no, mas na verdade é um
boneco de madeira.” E dito
isto, começam a dissecá-lo,
a destruí-lo, a desmembrá-lo
de tal forma que de Pinó-
quio, transformam-no em
um Frankenstein.
Pode-se evitar tal
atrocidade? Totalmente não.

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

45
n SIMBOLOGIA

O símbolo e o
equívoco interpretativo
Em simbologia existem muitos Pinóquios e alguns deles perderão a vida duramente
conquistada às custas da bênção de uma fada mística, ao serem desmembrados
pelos pseudo-doutos. Outros, entretanto, sobreviverão, mesmo que seus narizes
vez em quando cresçam um pouco, nos alertando para a presença de uma
impropriedade oculta, para uma inverdade, que alguns chamariam de mentira, mas
que eu prefiro chamar de falha didática.
Não só quem traduz trai o sentido do que traduz. Quem explica também pode
fazê-lo, e o faz.
E o que são narrativas míticas senão textos explicativos, didáticos ao seu modo,
embora não lógicos?
Os Gepetos do mundo poderão ver os narizes de sua criação crescer quando
fugirem ao sentido original do que deveriam narrar.
Os mitos são animais perigosos, orgulhosos, que só se submetem a uma vontade
superior a sua ou a uma inteligência atenta, que antecipe seus movimentos e que
escape de seus ardis. Pois os mitos são como a Esfinge: seus enigmas, uma vez
resolvidos, produzem a sua própria extinção.

A mentira mítica do Deus de Moisés

Explicar coisas complexas por meios comparativos, como vimos, pode gerar contra-
dições, erros e confusão.
O exemplo a seguir é bem didático, se me permitem usar o termo. Mostra como,
ao tentar narrar a criação, Moisés nos apresenta a Serpente como um ser sincero
e conhecedor de fatos ocultos ao Homem, enquanto Deus, como descrito, aparece
como um ser que oculta fatos, aliás, que mente. Senão vejamos:

Gênesis 3:1 Mas a serpente, mais sagaz que todos os animais selváticos que o SENHOR Deus
tinha feito, disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?

Gênesis 3:2 Respondeu-lhe a mulher: do fruto das árvores do jardim podemos comer,

Gênesis 3:3 Mas do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: dele não co-
mereis, nem tocareis nele, para que não morras.

Gênesis 3:4 Então, a serpente disse à mulher: É certo que não morrereis.  

Gênesis 3:5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se vos abrirão os olhos e,
como Deus, sereis conhecedores do bem e do mal.

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46 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

 © COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
Ora, a serpente desmente o Todo
Poderoso e avisa a Eva que o que Deus disse
não é verdade.
Lembremos que toda educação religiosa
fundamentalista diz que se deve seguir
o livro santo ao pé da letra para estar em
comunhão com a palavra santa. Assim
sendo, o que dizer do versículo 22, deste
mesmo capítulo, no qual Deus, depois de
descobrir que Adão e Eva tinham comido
do fruto da Árvore do Bem e do Mal, deixa
escapar a seguinte declaração:

Gênesis 3:22 Então, disse o SENHOR Deus:

eis que o homem se tornou como um de
nós, conhecedor do bem e do mal; assim,
que não estenda a mão, e tome também da
árvore da vida, e coma, e viva eternamente.

Não apenas Deus, no texto bíblico, con-

firma a informação da serpente à Eva de
que, ao comer do fruto da Árvore Proibida,
Adão e sua companheira tornaram-se co-
nhecedores do Bem e do Mal, como havia
antecipado a serpente. O desenrolar conhe-
cido do episódio mítico mostra que não
morreram, como o Todo Poderoso havia
prevenido, mas que Adão ainda viveu por
900 anos aproximadamente.
Ou seja, se tomássemos a história e o
mito, o arranjo mítico explicativo como fato,
ao pé da letra, teríamos que admitir que Deus
mentiu e que a Serpente foi sincera e que orientou corretamente a Eva. Ora, não deve ser
esta a conclusão mais ética e ontológica, se bem que pareça lógica.
Tais interpretações, as mentiras que o “pinóquio mítico” do Gênesis bíblico conta, sal-
tam aos olhos como se seu nariz crescesse. Este é, no entanto, o preço a pagar pela neces-
sidade de recorrer ao intelecto e ao mito para compreender o que, às vezes, é temporaria-
mente incompreensível.
Além dos óbvios problemas de tradução do hebraico ou do aramaico para o grego, e
deste para as línguas modernas, ainda temos de enfrentar os problemas da interpretação
de um texto que esconde verdades, que oculta e não revela, as coisas que quer dizer.
Este, no entanto, é assunto para outro texto. 4

INVERNO 2017 · O ROSACRUZ

47

© AMORC
Q
ual a maior
descoberta da
Humanidade?
Seria a imprensa, que per-
mitiu estender o conheci-
mento a todas as partes da
Terra? A navegação marí-
tima, o avião e suas des-
cendentes naves espaciais?
As vacinas que reduziram
as doenças e aumentaram
a duração da vida? A te-
levisão, o telefone, o raio
laser? A eletrônica com
sua ilimitada capacidade
de reduzir os sistemas de
comunicações a milési-
mos de pequenos tempos
em pequenos espaços?
48 O ROSACRUZ · INVERNO 2017
A maior
descoberta da
humanidade
Por CHARLES VEGA PARUCKER, FRC
Na verdade, todas estas
invenções e descobertas
incorporam em si o espíri-
to criativo e de pesquisa de
milhares de mentes, mas
para mim, a compreen-
são do Princípio de Vida,
que, de alguma forma, foi
trazido à nossa Terra há
milhões de anos atrás, abre
uma possibilidade infinita
para o bem-estar e felici-
dade geral do ser humano.
Estamos tomando ciên-
cia gradativamente deste
grande poder colocado
em nossas mãos e de suas
reais possibilidades para
utilização construtiva.
Eis a maior descober-
ta dos tempos modernos:
“Cada indivíduo pode uti-
lizar o Princípio de Vida de
acordo com sua vontade,
pois este princípio é um
servo de sua mente, como o
era o gênio da lâmpada de
Aladim”. Cada um deve pro-
curar entender as suas leis e
trabalhar em harmonia com
este princípio para conseguir
qualquer coisa útil de que
necessitar, quer seja saúde,
alegria, bens materiais, feli-
cidade e sucesso pessoal.
Para constituir o que de-
nominamos de civilização
moderna, o Criador trouxe
para este planeta a forma
mais simples de vida. A alga,
substância gelatinosa que
flutuava nas águas e con-
tinha o Princípio de Vida,
que anima toda a Natureza,
os vegetais, os animais e o
Homem. E a ameba, primei-
ro ser unicelular, pratica-
mente confundindo-se com
a massa d’água circundante
a uma célula da vida. As
outras formas e espécies dos
reinos vegetal e animal são
manifestações diferentes do
mesmo Princípio de Vida,
organizadas para cumprir
tarefas e missões específicas.
O Princípio de Vida foi
sobejamente testado através
de vulcões e terremotos,
tempestades, geleiras, inun-
dações, temperaturas e umi-
dades altas e baixas, mas que
por sua vez configuraram-se
em novos incentivos para
que ele se manifestasse por
meio de seres mais com-
pletos, mais resistentes e
com níveis mais elevados de
consciência. A borboleta, o
cavalo, os vegetais criados
para alimentação dos ani-
mais e mesmo aqueles que
consideramos prejudiciais
ao Homem atendem suas
funções no esquema global.
Houve uma evolução das
formas de manifestações das
águas, para a terra e para
os ares. Para respirar na
água, desenvolveu guelras,
para viver na terra, respi-
rando o ar, pulmões. Para
proteger-se contra agentes

“
O próposito da existência,
como expressão de Vida, é Evolução.
A vida é dinâmica, nunca estática.
Ela nunca para e jamais regride.
”
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
49
 “ Os grandes
impérios da
antiguidade,
os egípcios, os
persas, os gregos,
os romanos
deixaram de
existir quando
não mais se
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preocuparam com

agressores e adaptar-se a
cada mudança desenvolveu
inúmeras formas de escudos
de segurança - as conchas,
as peles, os cabelos, as gar-
ras, os chifres, as penas,
etc., mas sempre o mesmo
Princípio de Vida, ansiando
manifestar-se na criatura.
Todavia, houve seres que
após cumprirem suas mis-
sões, nos momentos em que
aqui viveram, não mais se
adaptaram às constantes mu-
tações a que foram solicita-
dos, como os grandes répteis
e monstros da pré-história,
e, por isso, não estão, hoje,
entre nós. Isto não quer di-
zer que o Princípio de Vida,
a Força Vital dos Rosacruzes
evolução.
ameaçou extinguir-se, por-
que pleno de poder e ener-
gia, com o sentido ilimitado
de vida, possui uma inteli-
gência imanente, chamemo-
-la de Natureza, de Criador
ou de Cósmico, em busca de
sua completa expressão.
O propósito da existên-
cia, como expressão de Vida,
é Evolução. A vida é dinâmi-
ca, nunca estática. Ela nunca
para e jamais regride. Se aos
nossos olhos se aparentar
uma parada da Natureza, um
pecado imperdoável ocorre-
rá, como o desaparecimento
dos animais e vegetais a que
nos referimos. Mas a vida
ao seu redor continuou sua
busca por mais evolução.
”
Os grandes impérios
da antiguidade, os egíp-
cios, os persas, os gregos,
os romanos deixaram de
existir quando não mais se
preocuparam com evolu-
ção. A decadência começou
quando julgaram ter obtido
o máximo para seu povo
e pararam no tempo.
O estudante de misti-
cismo pode aproveitar esta
potencialidade, trabalhan-
do com a energia vital e
utilizando-a na solução de
suas dificuldades. Adotando
como base o princípio fun-
damental de vida podemos
vencer e até triunfalmente
superar os obstáculos que
se nos apresentam, porque

50 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

desde a primeira manifes-
tação da vida este sempre
foi o seu propósito. Se você
considerar que o Princípio
de Vida é tão poderoso que
é capaz de gerar uma concha
para proteger uma ostra, ou
criar um veneno para algum
fim de ataque, fazer crescer
uma nova perna numa ara-
nha que a perdeu ou recom-
por a vida numa minhoca
cortada ao meio, imagine
o quanto este “Princípio”
poderá fazer por você, como
ser racional, pensante, com
uma mente ativa e apta
para trabalhar com ele.
A evidência disto você
poderá constatar sempre.
Inicie, por exemplo, uma
atividade esportiva ou faça
um esforço qualquer re-
gularmente. Talvez você
sinta cansaço, mas após
alguns dias de prática terá
condições de dominar esta
atividade e, se persistir,
poderá até chegar a obter
recordes nos resultados.
O simples fato de termos
obstáculos a transpor é uma
situação altamente favorável,
pois quando você dele neces-
sita e o solicita com urgên-
cia, que mais facilmente ele
se colocará em operação.
Quando as coisas ocor-
rem de modo tranquilo,
quando a vida se desenrola
como uma suave canção, o
Princípio de Vida se atenua.
Quando tudo está harmo-
nizado e sereno, quando
não há nada que fazer, solicitação. Onde houver
parece que o Princípio de uma anormalidade, dificul-
Vida fica amortecido. dade ou doença, o gênio da
Nos infortúnios deve- mente estará pronto, desejo-
mos deixar que o Princípio so e sobretudo capacitado a
de Vida se manifeste, ajudar-nos. Basta, no entan-
dando-lhe todas as opor- to, que saibamos chamá-lo.
tunidades e você verá que O Princípio de Vida é a
nada lhe é impossível. ação da Mente Universal
Conhecemos números nos seres vivos, que através
casos de pessoas que recebe- do subconsciente mantém
ram um influxo de energia nossa sintonia Cósmica. O
para realizar certas tarefas gênio da Mente se expressará
que a olhos normais seriam na medida em que confiar-
impossíveis de se concre- mos em sua capacitação
tizar. Pessoas que em mo- infinita e poderosa. Saber
mentos de agonia, de deses- usá-lo é uma das grandes
pero e extrema necessidade descobertas da Humanidade,
recorreram ao gênio que em nossos tempos. 4
está em nós e conseguiram
missões impossíveis. Temos
em nosso ser este Princípio
de Vida, tão poderoso, mas
que necessita de emprego
constante, de utilização
diária, para dizermos
que podemos “dar
a volta por cima”
de nossos pro-
blemas e difi-
culdades usuais.
O Princípio
de Vida está por
trás de cada ato
© COMMONS.WIKIMEDIA.ORG
nosso. Não faz dis-
tinção entre pessoas,
entre neófitos
ou estudantes
avançados.
Quanto maior
for a necessi-
dade, mais in-
tensamente res-
ponderá à nossa
INVERNO 2017 · O ROSACRUZ
51
 Nesta seção sempre
homenagearemos a história
de nossa Ordem no mundo
e na língua portuguesa,
lembrando por meio de
imagens os pioneiros que
.com

labutaram pelo Ideal Rosacruz

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e plantaram as sementes cujos

frutos hoje desfrutamos. A
todos eles, a nossa reverência.

Auditório H. Spencer Lewis

Construído em belíssima arquitetura egípcia, em
outubro de 1970, durante a IV Convenção Nacio-
nal Rosacruz, foi inaugurado pelo então presidente
mundial da Ordem Rosacruz, AMORC, Frater Ralph
M. Lewis, acompanhado da responsável pela Ordem
na Jurisdição de Língua Portuguesa, Soror Maria A.
Moura e convidados, o Auditório H. Spencer Lewis.
Esse espaço foi concebido para realizar as ativi-
dades desenvolvidas pela Grande Loja. Porém,
com o passar dos anos foi necessário pensar em
uma repaginação do local e, em 06 de setembro
de 2006, ele foi internamente modernizado.
Com capacidade para 500 pessoas, o palco
ficou maior, foi implantada uma área para cama-
rins e instalada uma cortina de fundo de palco.
Com ambiente acolhedor, o auditório dispõe de
recursos de som e luz de última geração, incluin-
do três projetores Data Show suspensos, com
igual número de telões para exibição simultânea.
O Auditório H. Spencer Lewis é ideal para
formaturas, convenções, congressos, espetá-
culos artísticos e demais eventos. Atualmente
o Centro Cultural da AMORC GLP organiza
palestras e cursos abertos ao público no local.
A arquitetura egípcia única em Curitiba chama
atenção conferindo ao espaço um toque especial
e inusitado. Além disso, o auditório faz parte de
um notável complexo de oito edifícios, a maioria
em estilo egípcio, que compõem a sede mundial
da Ordem Rosacruz para a língua portuguesa.

52 O ROSACRUZ · INVERNO 2017

 TRADICIONAL ORDEM M ARTINISTA
Nesta edição, damos continuidade à sequência de extratos do periódico francês “O Véu de Isis”
editado na quarta-feira, 23 de março de 1892, cujo original encontra-se em nossos arquivos.
TERCEIRA CHAVE
“A terceira chave compreende, sozinha, uma série mais
longa de operações do que todas as outras juntas; os
filósofos dela falaram muito pouco, ainda que a perfeição
de nosso mercúrio dependa dela; mesmo os mais sinceros,
como Artefius, Trevisan e Flamel, ignoraram os prepara-
tivos de nosso mercúrio, e deles não se encontra quase ne-
nhum que a tenha suposto, em vez de ensinar a mais longa
e mais importante das operações de nossa prática.”
“Queremos lhe estender a mão nesta parte do caminho
que diz respeito à separação e à purificação de nosso mer-
cúrio, que se faz por uma perfeita dissolução e glorificação
do corpo, do qual ele se origina, e pela união íntima da
alma com seu corpo, cujo espírito é o único elo que opera
essa conjunção. Aí está a intenção e o ponto essencial das
operações desta chave que se conclui com a geração de uma
nova substância bem mais nobre do que a primeira.”
“Depois que o sábio artista extraiu da pedra uma fonte
de água viva, que extraiu o suco da vinha dos filósofos e
que fez seu vinho, ele deve observar que em sua substân-
cia homogênea, que aparece na forma de água, existem três
substâncias diversas e três princípios naturais de todos os
corpos: sal, enxofre e mercúrio, que são o espírito, a alma
e o corpo. E ainda que pareçam puros e unidos, é preciso
muito para que de fato o sejam porque, quando pela desti-
lação nós extraímos a água que é a alma e o espírito, o corpo
permanece no fundo do recipiente, como uma terra morta,
negra e amilácea, que todavia não deve ser desconsiderada,
pois em nosso tema nada há que não seja bom.”
“O filósofo Jean Pontanus afirma que as superfluida-
des da pedra se convertem em uma verdadeira essência e se
aprimoram pela ação de nosso fogo, pois os filhos da ciên-
cia não devem ignorar que o fogo e o metal estão escondi-
dos no centro da terra e que é preciso lavá-los exatamente
com seu espírito para que deles seja extraído o bálsamo, o
S.I.
sal fixo que é o sangue de nossa pedra. Eis o mistério essen-
cial dessa operação, que só é cumprida após uma digestão
conveniente e uma lenta destilação.”
“Filhos da arte, saibam que diz Hermes: Oportet autem
nos eum aquina anima, ut formam sulphuream possideamus
aceto nostro eam miscere; cum enim compositum solvitur, clavis
est restaurationis.”
“É preciso que o artista saiba fazer a paz entre a água e
o fogo; vejam o que diz o cosmopolita: Purga ergo rebus, fac
ut ignire et aqua amici fiant; quod in terrá suâ quae cum üre
(?) ascenderat facile facient.”
“Sejam, pois, atentos quanto a este ponto; reguem com
frequência a terra com sua água, e terão aquilo que desejam.”
“Não é preciso que o corpo seja dissolvido pela água e
que a terra seja infiltrada por sua unidade para que seja pró-
pria para a geração? Hermes diz a mesma coisa com outras
palavras: Aqua namque est fortissima a natura, quae trans-
cendit et fixam in corpore naturam excitat.”
“De fato, essas duas substâncias são de uma mesma na-
tureza, mas de dois sexos diferentes; elas se abraçam com o
mesmo amor e a mesma satisfação que o macho e a fêmea,
e se elevam insensivelmente juntos, deixando apenas um
pouco de fogo no fundo do recipiente, de tal modo que a
alma, o espírito e o corpo, após uma depuração exata, pa-
recem enfim amigos inseparáveis sob a mesma forma, mais
nobre e mais perfeita do que antes e tão diferente da primei-
ra forma líquida, assim como o álcool e o vinho, exatamente
retificado e aerado com seu sal, é diferente da substância do
vinho de que foi extraído. Essa comparação não é apenas
muito justa, mas também dá ainda aos filhos da ciência um
conhecimento preciso das operações desta terceira chave.”
(a ser continuado)
J. Marcus de Vèze
 A
humanidade recebe de tempos em tempos personalidades-
© WIKIPEDIA.ORG

alma que são “divisoras de águas”, ou seja, o mundo é um

antes delas e outro após elas.
Como verdadeiros mensageiros de Luz a serviço da
humanidade, esses seres receberam do Cósmico a missão de causar
uma forte influência na sociedade em que estavam inseridos,
recebendo postumamente o reconhecimento pela visão, liderança
e iluminação que abrangeram todo o nosso mundo. Vieram para
mudar, romper paradigmas e deixar os seus pensamentos, palavras
e ações como exemplos de seres humanos especiais.
Esta capa da revista “O Rosacruz” é dedicada a esses seres de
luz que, como Mestres, nos ensinaram o sentido da vida.

Jakob Böhme – Toda a juventude de Jakob Böhme

foi marcada por experiências místicas. Esse filósofo e mís-
tico luterano alemão, que nasceu em 1575 na cidade de Alt
Seidenberg, na Alemanha, passou por importantes questio-
namentos durante sua vida. A espiritualidade e as relações entre o bem e o mal estavam sempre
em evidência em seus pensamentos.
Começou sua vida profissional como pastor de ovelhas. Depois disso enveredou para o ramo
dos sapateiros, onde teve sua primeira experiência mística. Calado e absorto em seus pensamen-
tos, quando passou por uma segunda experiência mística, Jakob Böhme começou a escrever seu
primeiro manuscrito intitulado Aurora oder Morgenröte im Aufgang
Aufgang. Porém a obra não lhe trouxe
bons frutos, pois foi parar nas mãos do principal pastor de Görlitz, Gregorious Ritcher, que o con-
siderou herético e ameaçou exilá-lo caso ele não parasse de divulgar os seus escritos.
Alguns anos se passaram e, por insistência de seus amigos, Böhme voltou a escrever e seus tex-
tos começaram a circular novamente entre o povo. Tanto que em 1623 ele publicou seu primeiro
livro, Christosophia (der Weg zu Christo). Böhme conquistou muitos seguidores em toda a Europa,
mas as demais obras dele só foram publicadas anos mais tardes. Como ele mesmo costumava di-
zer, cada livro que escrevia marcava o crescimento do lírio espiritual, o amadurecimento da vida.
Para ele o universo era um grande processo alquímico.
Seus ideais trouxeram grandes contratempos e no último ano de sua vida ficou exilado em
Dresden retornando à Görlitz apenas para dar adeus à vida aos 49 anos.
Muitas obras de Jakob Böhme são estudadas atualmente por admiradores, místicos e espiritua-
listas em vários países.

“A alma busca na Divindade e também nas profundezas da natureza; pois ela tem
a sua fonte e a sua origem no todo do Ser divino”.
– Jakob Böhme