dan la Antig�edad o la Edad Media.

Hay otra cr�tica que

encuentra belleza donde topa con ornatos ret�ricos. Hay, en
fin, la cr�tica que, una vez determinadas las leyes de los g�neros
y de las artes, acoge o rechaza las obras de arte, seg�n
que se acerquen o se separen de los modelos que se forja.
No he enumerado todas las formas de cr�tica, ni pensaba
hacerlo, ni expondr� la cr�tica de la cr�tica, para no caer
en la repetici�n de lo que ya dije al tratar de la cr�tica y
de la dial�ctica de la Est�tica; en las referencias que he
hecho se habr� advertido que forzosamente ten�a que comenzar
a repetirme. Mejor ser�a compendiar -si un r�pido
compendio no ocupase demasiado espacio--Ia historia de
la cr�tica, nombrando hist�ricamente las posiciones ideales
que he se�alado; mostrar c�mo la cr�tica de los modelos
influy�, sobre todo, en el clasicismo italiano y franc�s; la
conceptista, en la filosof�a alemana del siglo XIX; la moralista,
en el per�odo de la Reforma religiosa y en el resurgimiento
nacional italiano; la psicol�gica, en Francia, con
Sainte Beuve y tantos otros; la hedonista, en los juicios de
la gente mundana, de los cr�ticos de sal�n y de peri�dicos;
la de las clasificaciones, en la ense�anza, donde parece que
el oficio de la cr�tica se desempe�a y realiza concienzudamente,
cuando se investiga el llamado origen de los metros,
de la t�cnica, de los sujetos y de los g�neros literarios y art�sticos,
enumer�ndolos y represent�ndolos con harta prolijidad.
Las formas que he descrito sumariamente son formas de
cr�tica errada, lo que puede decirse tambi�n de otras formas
que mantienen enhiesta su bandera y que combaten
fieramente entre s� llam�ndose, respectivamente, la ..cr�tica
est�tica" y la ..cr�tica hist�rica", y que yo pido permiso para
BREVIARIO DE EST1tTIC� 87
bautizar como se merecen de cr�tica seudoest�tica o estetista,
o cr�tica seudohist6rica o historicista. Estas dos formas, a
pesar del violento contraste que ofrecen entre s�, tienen
de com�n el aborrecimiento contra la filosof�a en general y
contra el concepto del arte en particular, contra toda intervenci6n
del pensamiento en la cr�tica de arte que, seg�n los
unos, compete a los esp�ritus art�sticos y, seg�n los otros, a
los eruditos. En otros t�rminos: los unos y los otros rebajan
la cr�tica humillando su misi6n, confundi�ndola aqu�llos
con el puro gusto y con el goce del arte, y transform�ndola
�stos en pura investigaci�n exeg�tica y en preparaci6n de
materiales para la reproducci6n fant�stica. Es dif�cil decir
qu� tiene que hacer la Est�tica, que supone a la vez pensamiento
y concepto del arte, con el puro gusto, desprovisto de
concepto, como es m�s dif�cil establecer todav�a la relaci�n
de la Historia con la desligada condici�n en torno al arte,
que no puede plasmarse en Historia porque est� exhausta
de concepto art�stico e ignora lo que el arte es, cuando la
Historia exige siempre que se conozca aquello que se narra;
fij�monos, para salir de dudas, en la extra�a fortuna con que
han andado siempre emparejadas estas dos palabras. Por lo
dem�s, no nos reportar�an mal alguno ni aquellos nombres
ni su hostilidad a ejercitar la cr�tica, ya que los fautores de
una y de otra orientaci�n se mantienen confinados en las
fronteras que ellos mismos se han marcado, gozando unos
las obras de arte y preparando los otros los materiales para
la ex�gesis, dejando hacer la cr�tica al que quiera hacerla, o
hablando mal de la cr�tica sin afrontar problemas que les
pertenecen. Pero en esta actitud de abstenci�n convendr�a
que los estetizantes dieran paz a la boca, extasi�ndose en el
arte y paladeando silenciosamente sus,regodeos, y que todos,
al tropezarse con sus semejantes, se entendiesen entre s�,
como se dice que hacen los animales - �qui�n sabe si ser�
verdad?-. Sin cambiar una sola palabra, con la faz envuelta
en una sombra de �xtasis, con los brazos alargados en un
gesto de maravilla y con las manos juntas en acci�n de gracias
por el placer probado, deber�an dec�rselo todo. Los historicistas,
por su parte, podr�an