UNIDAD 1

1.- Elabore un mapa conceptual o cuadro sinóptico del contenido de la primera unidad

2.- Responda por escrito las preguntas formuladas anteriormente en la presente unidad
(sugerencias para el foro)

a) ¿En que se diferencia la antropología física de la antropología cultural?

La diferencia esta en el panorama de estudio, la física estudia los procesos genéticos evolutivos
como el proceso de hominización y la cultural son las sociedad y culturas humanas su
diversidad analizando sus similitudes y diferencias.

b) ¿Por qué es útil la Antropología aplicada?

Es útil para a travesde ella solucionar o poder responder y resolver problemas logrando el
bienestar general y mejorando las condiciones de la vida humana; en síntesis es la forma
práctica de la antropología.

c) ¿Son especiales los métodos de la antropoloigia? ¿Por qué?

Si, ya que trabajan en hechos y objetos reales a travesde actividades cuantificables y métodos
numéricos señalan hipótesis y teorías exactas.

d) ¿Cómo enfoca la relación de las ciencias sociales con la antropología?

Aportando a estas ciencias sociales su especificidad su interés por la cultura y su exclusivo

método comparativo y demás hechos metodológicos
e) ¿En qué se diferencia la antropología social de la antropología cultural?

La antropología social estudia las relaciones de género y parentesco y la cultural los productos
culturales de la sociedad, religión, etc.

f) ¿Cómo se puede explicar el origen y evolución del ser humano?

A través de procesos bioquímicos por diferentes etapas y cambios. Con las teorías poligenista,
monogenista y evolucionista

3. Desarrolle el significado de los conceptos claves formulados anteriormente en la presente

unidad.

ANTROPOLOGIA

Es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo como un todo, es decir, la
antropología aborda la temática del ser humano a través de los diversos enfoques que ofrecen
disciplinas tales como las ciencias naturales, sociales y humanas.

HOMO SAPIENS

Especie de homínido más reciente del género Homo, que incluye al ser humano actual.

SOCIEDAD

Conjunto de personas que se relacionan entre sí, de acuerdo a unas determinadas reglas de
organización jurídicas y consuetudinarias, y que comparten una misma cultura o civilización en
un espacio o un tiempo determinados.

ETNOLOGIA

Parte de la antropología que estudia los grupos étnicos y los pueblos en todos sus aspectos yrel
aciones a partir de los datos que proporciona la etnografía.

ETNOGRAFIA

Ciencia que estudia y describe los pueblos y sus culturas

LINGÜÍSTICA

Ciencia que estudia el lenguaje humano y las lenguas.

PRIMATOLOGIA

Ciencia que estudia el lenguaje humano y las lenguas.

ETNOPSIQUIATRIA

Es el estudio de la interacción entre los procesos culturales y mentales. Tiende a centrarse en la

forma en que el desarrollo y la enculturación de los seres humanos dentro de un determinado
cultural, con su propia historia, idioma, prácticas y categorías conceptuales forma de la
cognición humana, la emoción, la percepción, la motivación y la salud mental.

ARTEFACTOS
Es cualquier material u objeto distintivo que se encuentra en una excavación arqueológica en
algunos de los estratos del suelo (sepultado) o en la superficie de la tierra.

ECOFACTOS

Restos orgánicos no modificados y restos medioambientales, ejemplo residuos de alimentos

(huesos, semilla) o microvestigios como gránulos de polen y fitolítos, que se encuentran en un
contexto arqueológico y sugieren alguna actividad humana.

FOSILES

Son los restos o despojos de plantas o animales muertos hace tiempo que no sufrieron el
proceso de putrefacción y que, al cabo de muchos años, pasaron a formar parte de una corteza
de la tierra.

ESTRUCTURAS

Es el conjunto de elementos que caracterizan un determinado ámbito de la realidad o sistema.

Los elementos estructurales son permanentes y básicos, no son sujetos a consideraciones
circunstanciales ni coyunturales, sino que son la esencia y la razón de ser del mismo sistema.

DATACION

Acción y resultado de datar o fechar

HISTORIA

Ciencia que estudia los acontecimientos del pasado relativos a la humanidad y a sus diferentes
sociedades.

SOCIOLOGIA

Ciencia que estudia las relaciones sociales y los fenómenos.

PSICOLOGIA

Estudio de los procesos mentales, en relación con el entorno del individuo.

ECONOMIA

Ciencia que estudia los recursos, la creación de riqueza y la producción, distribución y consumo
de bienes y servicios, para satisfacer las necesidades humanas

EVOLUCION

Es el cambio en caracteres fenotípicos y genéticos de poblaciones biológicas a través

de generaciones. Dicho proceso ha originado la diversidad de formas de vida que existen sobre
la Tierra a partir de un antepasado común.
4. utilizando un diccionario antropológico y otros textos o fuente de consulta elabore un
informe sobre las escuelas o corrientes antropológicas existentes.

Las principales escuelas antropológicas son:

Estructuralismo marxista

En la década del 60, el estructuralismo marxista intentará explicar el pensamiento salvaje a

partir de la dialéctica y la lucha por los medios de producción, destacando la importancia de la
infraestructura económica para la comprensión de las superestructuras sociales, materiales y
simbólicas. Así, los tópicos más frecuentes de los trabajos de Godelier fueron la economía, el
fetichismo y la religión.

Neo difusionismo

En la década del 70, Wallesrtein será el representante de una reacción contra el neo
evolucionismo. El punto central de esta corriente es el de considerar a la historia escrita como
fuente indispensable para los estudios la consideración de las enormes y extensas
repercusiones de hechos económicos en sociedades remotas.

Dinamismo

El dinamismo es un fenómeno interno de toda sociedad y se empieza a considerar como un

elemento fundamental en su cohesión. Gluckman desarrolló en esta línea la noción de
"conflicto" para describir las tensiones en el seno de una sociedad y Leach, la de "ciclos" para
describir los desarrollos periódicos y cambiantes.

Neo evolucionismo

A diferencia del evolucionismo del siglo XIX, que tomaba con principio central el desarrollo
progresivo y el cambio en sentido unilineal que se complejizaba y se perfeccionaba a través del
tiempo, el neo evolucionismo de mitad del siglo XX intentaba explicar el desarrollo de la cultura
en función de la energía disponible por individuo, esto es considerando la evolución con el
aumento progresivo de las técnicas para su obtención.

Ecologismo cultural

Aún dentro del marco del neo evolucionismo Steward señalará la importancia de las relaciones
entre el medio y la sociedad, especialmente las condiciones en que se desarrolla la producción.

Evolucionismo

Algunos rasgos notables de esta corriente son:

Naturalismo anti creacionista

Progreso indefinido

Selección natural
La línea de evolución parte de lo simple y llega a lo complejo; de lo homogéneo a lo
heterogéneo

Utiliza el método comparativo

Escuela americana

Franz Boas marcó líneas básicas de orientación que anticiparon el funcionalismo. La idea
central era considerar la cultura como una totalidad, un conjunto de elementos integrados.

Difusionismo

El difusionismo, en contraste con el evolucionismo que postula un desarrollo paralelo entre

civilizaciones, el difusionismo enfatiza el contacto cultural y el intercambio, de modo tal que el
progreso cultural mismo es comprende como una consecuencia del intercambio.

Escuela sociológica francesa

{{Durkheim]], fundador de la escuela sociológica francesa, señaló de forma precisa la

interdependencia de todos los fenómenos sociales, cualquier hecho debía estar estudiado
teniendo en cuenta a los demás a través de una visión totalizadora. En efecto, esta línea es un
claro precedente del funcionalismo.

Funcionalismo

El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una cultura poniendo
en primer plano la idea de totalidad. De esta manera, se postula una universidad funcional que
se opone al difusionismo.

Estructuralismo

El estructuralismo abre la segunda mitad del siglo y sirve para señalar el comienzo de la
modernidad. En este sentido, resulta esencial el aporte de Levi-Strauss en tanto enfatiza la
estructura mental que subyace a las instituciones y que estaría determinada por el
funcionamiento específico del cerebro humano.

5. Efectue el comentario crítico que la lectura de la presente unidad.

La lectura se trata del hombre como ser natural y como ser espiritual.

En la lectura nos dice que el hombre es un ser constituido de acuerdo a las leyes que rigen el
conjunto entero de la naturaleza. Ya que el hombre proviene de un animal siguiendo un
proceso de desenvolvimiento evolucionario de la vida sobre la tierra tenemos varios
antecedentes como el hombre de Pekín, hombre neandesthalensis y otros.

Hay varios estudios de cómo fueron ya sea por el tamaño de su cerebro, por su formación de
organismos, por su posición vertical etc. Pero nos interesa saber más su interior del hombre
por su capacidad reflexiva, racionalidad y por el lenguaje, y como fue su vida mental. En su
interior se dice que eran libres
El hombre vive por el pensamiento en todos los mundos posibles.

A medida que pasa el tiempo el hombre va evolucionando ya sea de forma natural, espiritual
hasta convertirse en un ser con cultural.

UNIDAD 2

1. Elabore un mapa conceptual o un cuadro sinóptico del contenido de la segunda unidad

CULTURA CHAVÍN
1.- Descubridor: Julio C. Tello “Cultura Matriz del Perú Antiguo”
2.- Ubicación: Chavín de Huántar, Provincia de Huari, departamento de
Ancash (3,177 m.s.n.m.) entre los ríos Mosna y Huachecsa en el Callejón de
Conhucos.
3.- Organización:
a. Política: Estado teocrático (gobernado por reyes sacerdotes), la
religión fue un medio de dominación ideológica en la cual se utilizó
también al arte y al ejército.
b. Sociedad: Integrada por sacerdotes (representantes de los dioses)
que fue la clase dominante. Los artesanos campesinos y guerreros
fueron las clases sociales oprimidas. Los campesinos estaban
organizados en ayllus. Los guerreros integraban una fuerza represiva
al servicio de la clase dominante.
c. Economía: Basó la agricultura en el uso de canales de irrigación
(canal de Cumbe mayo), emplearon el excremento humano y estiércol
animal. Destacan las chacras semihundidas llamadas: Wachaques.
Los sacerdotes controlaban los medios de producción (canales) y
fuerza de trabajo (mano de obra como tributo) Cultivaron: maíz, papa,
quinua, pallar, algodón, yuca, camote, etc.

CULTURA PARACAS
1.- Ubicación: Cerro Colorado, 18 km al Sur de Pisco, Península de
Paracas, Departamento de Ica. (Hallazgo de cementerios)
2.- Descubridor: Julio C. Tello (1925 - 27) y Toribio Mejía Yesspe
3.- Períodos:

 PARACAS CAVERNAS
 PARACAS NECROPOLIS
4.- Entierros:
Tumbas subterráneas en forma de botella de hasta 8 m. de profundidad. Es
notoria la influencia Chavín. Tumbas subterráneas rectangulares tipo
habitación. Centros poblados abandonados usados como tumbas. Fardos
funerarios.
5.- Deformación craneal: Practicada con fines mágico religioso de distinción.
Usaron cuerdas para deformar cráneos
6.- Trepanación: Practicada con fines terapéuticos (fracturas craneales,
tumores, contusiones) Usaron instrumentos de obsidiana, dientes de
cachalote, algodón y anestésicos.

CULTURA NAZCA
1.- Ubicación: En el valle del Rio Grande Sur de Ica.
2.- Sociedad: Guerrera Agrícola. Existió alianza con los sacerdotes. Destacan
las cabezas trofeos
3.- Ingeniería Hidráulica: Uso de canales de regadío (Puquios) y acueductos
semi-subterráneos. (galeria filtrante)
4.- Pintura: La pintura cerámica más importante se llamó: El Dios de varias
cabezas.
5.- Líneas de Nazca: Conjunto de aproximadamente 32 figuras trazadas en
el suelo y distribuidas en 500 km en las pampas de San José, Ingenio y
Socos fueron descubiertas por Toribio Mejía Xesspe, pero la persona que
más lo estudió fue María Reiche Newman de nacionalidad Alemana que
sostuvo que las líneas de Nazca representaban un calendario astronómico-
agrícola.
Para otros estudiosos como Paul Kosok representaron un Zodiaco Andino y
para Daniker un campo de aterrizaje para extraterrestres.