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Sociedad y literatura en la audiencia de Quito Período Jesuítico de Hernán Rodríguez Castelo

La Sociedad La literatura
 Los españoles hallaron en la comarca quiteña un sistema  La literatura debía cumplir el mismo papel que la ciudad y el
agrario, que permitió la mano de obra para las faenas del templo.
campo.  La historicidad asienta a la literatura sobre la estructura
 La guerra entre españoles y pueblos nativos, los vencedores económica de la sociedad.
impusieron su dominio sin contemplaciones.  La producción humana, pone énfasis en el contexto material e
 Para un mejor gobierno, los españoles se apoyaron en la histórico y en la producción literaria.
iglesia católica.  En los textos lo social se presenta como un intertexto.
 La mano de obra resultaba gratuita: trabajos de la mita.  En la historicidad, la literatura nos ofrece una literatura al
 La minería perdió su importancia cuando empezaron a servicio de una empresa.
descubrir nuevos yacimientos (México y Potosí).  En la cúspide del sistema semiológico al que pertenecen la
 Cuando dicho período se encontraba en crisis, la minería se ciudad y el templo, está la literatura.
vio obligada a reposar en los murales de los templos quiteños.  La literatura era considerada oratoria sagrada.
 La industria textil superó las ganancias obtenidas de la  Quien entra al mundo de la literatura entra al mundo de la
ganadería y agricultura. complejidad.
 Con la presencia de la industria textil, los indios empezaron a  En la segunda mitad del siglo XVI, la prosa quiteña comienza
ser explotados. a cobrar fisonomía: relaciones y memorias, fines utilitarios.
 Phelan en el siglo XVII afirmó que Quito llegó a ser el obraje  A comienzos del siglo XVII se da el paso de la prosa prosaica
de Sudamérica. a la prosa artística, la prosa artística se dan los escritos de
 La Audiencia empezó a comercializar el algodón, las cobijas, circunstancia.
los sombreros, las alpargatas con Cartagena, Panamá, Chile y  Las obras de la prosa quiteña no fueron conceptistas.
Charcas.  Dentro de la religión se dieron escritores como Fray Antonio
 Durante el periodo de comercialización Quito vivió altibajos y de Zuñiga, quien escribió Carta a Felipe II.
zozobras, pues cuando Carlos II puso límites, la  En el periodo se dan dos obras fundamentales: El itinerario
comercialización empezó a deteriorarse. para párrocos de indios de Don Alonso de la Peña y
 En 1625-1630 la competencia de comercialización y la Montenegro. Y el gobierno eclesiástico pacífico de fray
demanda peruana golpearon fuertemente a la Audiencia de Gaspar de Villarroel.
Quito.  La obra titulada el gobierno eclesiástico pacífico recoge lo
 Ante la amenaza de la ruina, Guayaquil halla riqueza en el fundamental de la literatura americana.
cacao.  Villarroel en sus obras crea un mundo y lo pinta por fuera.
 En la Sierra se asentó la hacienda, cuando más grande fuese  El Itinerario consta de cinco libros, en cada uno de ellos se
mejor serían sus ganancias. abordan diferentes temas.
 La hacienda fue una unidad de producción, basada en la  En la segunda mitad del siglo XVII, Pedro Mercado se
explotación del trabajo indígena y núcleo social patriarcal. convierte en el primer historiador de las cosas quiteñas.
 Cuando la corona puso fin a la encomienda, los hacendados  Mercado escribió obras como: Historia de la provincia del
empezaron a explotar al indio. nuevo reino y Quito de la Compañía de Jesús.
 En el juego del poder participaron las órdenes religiosas.  Mercado, el Jesuita riobambeño, tubo libros orinales, mismo
 Con los altos y bajos dados en Quito, los Jesuitas fundaron la que llegaron a extraviarse.
Compañía de Jesús. Con ellos llegó la literatura del momento  Su obra titulada Historia tiene un trecho de crónica y
 En el siglo XVI lo económico, social y cultural se encuentra relaciones.
dominado por el choque entre comunitarismos e  Mercado rehúye de cualquier exceso léxico, ya que considera
individualismos. peligroso para el fluido del tono coloquial.
 El mestizaje fue la salida entre los dos choques  Mercado en su poesía jugaba con las palabras conceptistas.
(comunitarismos e individualismo).  Lo que Mercado quiso siempre era narrar, agarrar con su
 A finales del siglo XVI se implanta las instituciones narración, conmover con su narración y convencer con su
novohispánicas y los medios de ideologización. narración.
 En el siglo XVI, la ciudad es vista como el centro del poder  Mercado conocía secretos para animar y dramatizar.
político y núcleo de irradiación de los nuevos valores.  El padre Manuel Rodríguez escribió El Marañón y el
 La ciudad, es signo del nuevo sistema y prueba de su fuerza y Amazonas. El estilo de esta obra fue periódico.
riqueza.  Dividió su obra en seis libros:
 Los templos en la ciudad fueron considerados signos y
 Primer libro: descubrimiento y empeños fallidos de conquistar
símbolos semiológicos.
 El púlpito se convirtió en el centro del templo colonial y la el Amazonas; estado de la provincia jesuítica de Quito.
oratoria en el más célebre de los géneros literarios.  Segundo libro: relató las andanzas del “segundo
 Quito fue una Audiencia, una obscura audiencia sujeta unas descubrimiento” del gran río.
veces al virreinato de Lima y otras al de Santa Fe de Bolivia.  Tercer libro: comienza con la entrada de los padres Gaspar
 En el siglo XVII, hubieron brotes de rebeldía contra el poder Cujía y Lucas de la Cueva a los Maynas. Narra la fundación de
civil, pero nunca contra el eclesiástico.
pueblos, ministerios, etc.
 La iglesia cumple un papel fundamental en el siglo XVIII.
 La compañía de Jesús surgió con fines espirituales.  Cuarto, Quinto y Sexto libro: recuento de entradas, obras,
 La literatura surge gracias a la Compañía de Jesús. enfermedades y muerte de misioneros. Además, el libro sexto
 Ignacio de Loyola fue un maestro de los ejercicios espirituales. narra el futuro: nuevas noticias, novedades y esperanzas.
 A finales del siglo XVI floreció el barroco en la pintura, en el  El padre Juan de Velasco compuso Historia Moderna del
arte, entre otros. Reyno de Quito y Crónica de la Provincia de la Compañía de
 A finales del siglo XVII, las iglesias y templos estaban Jesús del mismo reyno.
coronadas por el arte barroco.
 Cuenta las misiones, y la historia del vivir de la Audiencia y
 En Quito, surge la república de los blancos y la república de
los indios. del desarrollo de la Orden con ella.
 En la república de los blancos se encuentran los criollos y los  Después de los textos de misiones se escribieron las
nacidos en América, cuyos padres tengan sangre española. HAGIOGRAFÍAS. El sistema necesitaba Santos Locales y
 En la república de los indios, se encuentran los mestizos y los Hagiografías Locales.
de la clase baja.  El padre Jacinto Morán de Butrón escribió: La Azucena de
 En esta república, los mestizos proclamaron la rebeldía contra Quito que brotó el florido campo de la Iglesia en las Indias
los criollos.
Occidentales de los Reynos del Perú, y cultivó con los
 La literatura y las imprentas empiezan a aparecer en Quito.
 El acompañamiento de la guitarra fue un elemento clave en el recursos de su enseñanza la Compañía de Jesús. La V. Virgen
arte de la literatura. Mariana de Jesús Paredes y Flores, admirable en Virtudes,
 Las crisis, las catástrofes y el derrumbamiento de la industria Profecías y Milagros. Era la biografía de Mariana de Jesús.
textil dieron paso hacia un pensamiento europeo más  El jesuita usa discretamente su ingenio retórico.
avanzado.  Recursos Literarios: antítesis, contraposiciones –establece
 Las ideas grotescas de la corte borbónica, ciertas medidas de
isócolos-, metáforas, analogías, alegorías.
liberalización del comercio y, sobre todo, la expulsión de los
jesuitas, debilitan el sistema colonial.  Utiliza el Código Paralingüístico: el “si” se opone al “no”, el
 Con la crisis económica, el derrumbamiento de las clases “aquí” a un allá. La vida se opone a la no-vida, entre otros.
sociales surgió lentamente.  El sistema tenía el argumento: la fuga.
 La literatura de Santos era considerada como Realismo
Maravilloso.
 El padre fray Francisco Xavier Antonio de Santa María
escribió: Vida prodigiosa de la Venerable Virgen Juana de
Jesús, de la Tercera Orden de Penitencia de nuestro
Seraphico Padre San Francisco, que floreció en el Monasterio
de Santa Clara de Quito (1756)
 Recursos Retóricos: analogías, alegorías antítesis.
 Léxico: En ocasiones vulgar mestizo.
 Dualismo extremo: lo de arriba frente a lo terreno; lo
perdurable frente a lo temporal, entre otros.
 El leimotive de esta biografía es la imagen de la guerra contra
el demonio.
 Juana también aportó al libro. Ej.: diálogos de explicación del
credo entre Dios y Juana.
 Fray Martín de la Cruz escribió: La perla Mystica escondida
en la concha de la humildad. Fue el director espiritual de
Gertrudis de San Idelfonso-.
 En esta obra se encuentran dos maneras de prosa: 1) simple,
natural y fresca de Gertrudis; 2) culterana del fray carmelita.
 La obra gira torno al amor unitivo entre Dios y Gertrudis.
 Retórica simple pero eficaz
 Recursos Retóricos: Bimembración –oscuro/muy tenebroso;
negra/como unos tizones negros; parada / detenida; como
desechado/sin trajín de persona alguna.
 El Ritmo fue la clave de las memorias de esta obra.

 El discurso narrativo se asienta en la reflexión y en la


ponderación: en la literatura los recursos literarios tiene tres
direcciones: Verbal, plático y patético.
 Las comparaciones explican, profundizan, expresa, y da sabor
al discurso
 Catalina de Jesús hace un libro narrativo vivaz, narra con
fuerza espiritual y libertad y es casi Superrealista
 Otro valor capital del libro es: transmitir impresiones de
oscuridad, miedo, desagrado, entre otros
 Catalina tiene el estilo de escribir como la comedia Dantesca
 El ritmo significa gozo y agonía, temores y expectativas miedo
y confianza: son mediadores para la trasmisión de un mundo
de tensa vibración interior de alta y apasionada emoción y de
iluminada visión; las claves de descodificación son los del
sistema signico común a la espiritualidad del tiempo
 Catalina busca explicaciones internas que ahonda abisalmente
en la complejidad de su yo: por el amor y para el amor se
exige la desnudez del interior, y la entrega plena al amor que
produce la paz y lleva a la unión.
 Funcionario era un lugar de consejo y orientación
 Dirección espiritual es la comunicación
 Fray José Maldonado sabio y maestro de espíritu en España de
la duquesa de Olivares
 El libro de fray José Maldonado titulado El más escondido
retiro del alma consta de tres partes
 1.- presenta la doctrina general
 2.- materia para meditar
 3.- acento las tres vías, purgativa, iluminativa y unitiva
 En el prólogo del libro dedicaba a la obra a los que carecen de
letras y de libros y uno de los temas centrales del libro era el
leitmotiv
 El instrumento lingüístico y estilístico del escritor conoce el
quehacer literario
 Fray José pensaba que los rasgos observados eran mensajes
divinos y pasaba a las más briosas y meticulosa alegorías.
 El prosista se explica por el hombre, y el hombre revela en el
prosista
 El más escondido retiro del alma uno de sus capítulos que
tenía era los tiempo s hispánicos de Quito y dos siglos
dominados por los religiosos
 Los grandes oradores eran fogosos evangelizadores y testigos
heroicos
 Panegírico es más que sermón libre y el primero en señalarlo
el padre Velasco
 El intelecto es empinar por desfiladores de tránsito escabroso,
pero la prosa, salva todas las dificultades segura, con calidades
a tono con la empresa : Condensación intelectual y propiedad
léxica
 El orador tiene una expresión intelectual en la que el
sentimiento a pasado a segundo plano
 Rojas es conceptista: juega el doble sentido de las homónima
Lima, ciudad y Lima artefacto para limar. También el orador
es conceptista por la interpretación aguda de los textos
 La última muestra de la oratoria es de Juan Bautista Aguirre
quien culmina este tiempo de letras quiteñas.
 La obra del padre Aguirre titulada Colecciones de sermones
varios, panegíricos y morales trata temas del desengaño
mostrando el sentimiento más barroco de la vida y la materia
consiste en: vanidad, la figura del prelado, sin vanidad, y hacer
elogio del ilustre difunto
 La lírica culta quiteña culterana.
 Del bullir poético en las aulas jesuita salió el primer libro de la
lírica y quiteña El Ramillete
 Antonio Bastidas es el principal poeta del ramillete y poeta
mayor del siglo XVLL quiteño.
 Guayaquileño Juan Bautista aborto a la dimensión continental
de la lírica colonial quiteña
 Bastidas escribió: el lamento general en la temprana muerte de
don Baltasar Carlos príncipe de España y la Silva a la Rosa
revela al poeta de aliento y artista que llegó a niveles altos en
su culteranismo y termina sumiéndose todo en la muerte.
 En 1971 un Carmelita cuencano ponía en aviso sobre el
encuentro de nuevos poemas de Aguirre
 La trayectoria poética de Aguirre tiene tres etapas:
 1.- Obras de juventud: versos eróticos, algunos juguetes,
versos de ocasión
 2.- Transmisión a la madurez: representada por poemas como
“Descripción del mar de Venus”, “Rasgo épico a la
Concepción de Nuestra Señora” y “llanto de la naturaleza
humana después de su caída por Adán”
 3.- Obras de madurez:
 Lirica: sonetos “canción heroica” y “carta a Lizardo”
 Rasgo épico de la llegada del P. Tomás Nieto Polo, de la
compañía de Jesús de la ciudad de Guayaquil
 Sol Jesuita
 Cristo es el rojo mar
 Mar de venus
 Nuevo Luciano de Quito, Mera
 Soneto a una rosa
 Por encima de las aberraciones de un tiempo y casi trágico, en
el que, para imponerse a una cultura y religión solar, el
catolicismo había potenciado mórbidamente su componente de
muerte, en esencia del cristianismo, una radical afirmación de
vida: la promesa, substancia de la fe y fundamento de la
esperanza, de un triunfo definitivo de la vida, y de una vida
corporal, dichosa.