Sociedad y literatura en la audiencia de Quito Período Jesuítico de Hernán Rodríguez Castelo
La Sociedad
 Los españoles hallaron en la comarca quiteña un sistema
agrario, que permitió la mano de obra para las faenas del
campo.
 La guerra entre españoles y pueblos nativos, los vencedores
impusieron su dominio sin contemplaciones.
 Para un mejor gobierno, los españoles se apoyaron en la
iglesia católica.
 La mano de obra resultaba gratuita: trabajos de la mita.
 La minería perdió su importancia cuando empezaron a
descubrir nuevos yacimientos (México y Potosí).
 Cuando dicho período se encontraba en crisis, la minería se
vio obligada a reposar en los murales de los templos quiteños.
 La industria textil superó las ganancias obtenidas de la
ganadería y agricultura.
 Con la presencia de la industria textil, los indios empezaron a
ser explotados.
 Phelan en el siglo XVII afirmó que Quito llegó a ser el obraje
de Sudamérica.
 La Audiencia empezó a comercializar el algodón, las cobijas,
los sombreros, las alpargatas con Cartagena, Panamá, Chile y
Charcas.
 Durante el periodo de comercialización Quito vivió altibajos y
zozobras, pues cuando Carlos II puso límites, la
La literatura
 La literatura debía cumplir el mismo papel que la ciudad y el
templo.
 La historicidad asienta a la literatura sobre la estructura
económica de la sociedad.
 La producción humana, pone énfasis en el contexto material e
histórico y en la producción literaria.
 En los textos lo social se presenta como un intertexto.
 En la historicidad, la literatura nos ofrece una literatura al
servicio de una empresa.
 En la cúspide del sistema semiológico al que pertenecen la
ciudad y el templo, está la literatura.
 La literatura era considerada oratoria sagrada.
 Quien entra al mundo de la literatura entra al mundo de la
complejidad.
 En la segunda mitad del siglo XVI, la prosa quiteña comienza
a cobrar fisonomía: relaciones y memorias, fines utilitarios.
 A comienzos del siglo XVII se da el paso de la prosa prosaica
a la prosa artística, la prosa artística se dan los escritos de
circunstancia.
 Las obras de la prosa quiteña no fueron conceptistas.
 Dentro de la religión se dieron escritores como Fray Antonio
de Zuñiga, quien escribió Carta a Felipe II.
 En el periodo se dan dos obras fundamentales: El itinerario
 comercialización empezó a deteriorarse.
 En 1625-1630 la competencia de comercialización y la
demanda peruana golpearon fuertemente a la Audiencia de
Quito.
 Ante la amenaza de la ruina, Guayaquil halla riqueza en el
cacao.
 En la Sierra se asentó la hacienda, cuando más grande fuese
mejor serían sus ganancias.
 La hacienda fue una unidad de producción, basada en la
explotación del trabajo indígena y núcleo social patriarcal.
 Cuando la corona puso fin a la encomienda, los hacendados
empezaron a explotar al indio.
 En el juego del poder participaron las órdenes religiosas.
 Con los altos y bajos dados en Quito, los Jesuitas fundaron la
Compañía de Jesús. Con ellos llegó la literatura del momento
 En el siglo XVI lo económico, social y cultural se encuentra
dominado por el choque entre comunitarismos e
individualismos.
 El mestizaje fue la salida entre los dos choques
(comunitarismos e individualismo).
 A finales del siglo XVI se implanta las instituciones
novohispánicas y los medios de ideologización.
 En el siglo XVI, la ciudad es vista como el centro del poder
político y núcleo de irradiación de los nuevos valores.
 La ciudad, es signo del nuevo sistema y prueba de su fuerza y
riqueza.
 Los templos en la ciudad fueron considerados signos y
símbolos semiológicos.
 El púlpito se convirtió en el centro del templo colonial y la
oratoria en el más célebre de los géneros literarios.
para párrocos de indios de Don Alonso de la Peña y
Montenegro. Y el gobierno eclesiástico pacífico de fray
Gaspar de Villarroel.
 La obra titulada el gobierno eclesiástico pacífico recoge lo
fundamental de la literatura americana.
 Villarroel en sus obras crea un mundo y lo pinta por fuera.
 El Itinerario consta de cinco libros, en cada uno de ellos se
abordan diferentes temas.
 En la segunda mitad del siglo XVII, Pedro Mercado se
convierte en el primer historiador de las cosas quiteñas.
 Mercado escribió obras como: Historia de la provincia del
nuevo reino y Quito de la Compañía de Jesús.
 Mercado, el Jesuita riobambeño, tubo libros orinales, mismo
que llegaron a extraviarse.
 Su obra titulada Historia tiene un trecho de crónica y
relaciones.
 Mercado rehúye de cualquier exceso léxico, ya que considera
peligroso para el fluido del tono coloquial.
 Mercado en su poesía jugaba con las palabras conceptistas.
 Lo que Mercado quiso siempre era narrar, agarrar con su
narración, conmover con su narración y convencer con su
narración.
 Mercado conocía secretos para animar y dramatizar.
 El padre Manuel Rodríguez escribió El Marañón y el
Amazonas. El estilo de esta obra fue periódico.
 Dividió su obra en seis libros:
 Primer libro: descubrimiento y empeños fallidos de conquistar
el Amazonas; estado de la provincia jesuítica de Quito.
 Segundo libro: relató las andanzas del “segundo
 Quito fue una Audiencia, una obscura audiencia sujeta unas
veces al virreinato de Lima y otras al de Santa Fe de Bolivia.
 En el siglo XVII, hubieron brotes de rebeldía contra el poder
civil, pero nunca contra el eclesiástico.
 La iglesia cumple un papel fundamental en el siglo XVIII.
 La compañía de Jesús surgió con fines espirituales.
 La literatura surge gracias a la Compañía de Jesús.
 Ignacio de Loyola fue un maestro de los ejercicios espirituales.
 A finales del siglo XVI floreció el barroco en la pintura, en el
arte, entre otros.
 A finales del siglo XVII, las iglesias y templos estaban
coronadas por el arte barroco.
 En Quito, surge la república de los blancos y la república de
los indios.
 En la república de los blancos se encuentran los criollos y los
nacidos en América, cuyos padres tengan sangre española.
 En la república de los indios, se encuentran los mestizos y los
de la clase baja.
 En esta república, los mestizos proclamaron la rebeldía contra
los criollos.
 La literatura y las imprentas empiezan a aparecer en Quito.
 El acompañamiento de la guitarra fue un elemento clave en el
arte de la literatura.
 Las crisis, las catástrofes y el derrumbamiento de la industria
textil dieron paso hacia un pensamiento europeo más
avanzado.
 Las ideas grotescas de la corte borbónica, ciertas medidas de
liberalización del comercio y, sobre todo, la expulsión de los
jesuitas, debilitan el sistema colonial.
 Con la crisis económica, el derrumbamiento de las clases
descubrimiento” del gran río.
 Tercer libro: comienza con la entrada de los padres Gaspar
Cujía y Lucas de la Cueva a los Maynas. Narra la fundación de
pueblos, ministerios, etc.
 Cuarto, Quinto y Sexto libro: recuento de entradas, obras,
enfermedades y muerte de misioneros. Además, el libro sexto
narra el futuro: nuevas noticias, novedades y esperanzas.
 El padre Juan de Velasco compuso Historia Moderna del
Reyno de Quito y Crónica de la Provincia de la Compañía de
Jesús del mismo reyno.
 Cuenta las misiones, y la historia del vivir de la Audiencia y
del desarrollo de la Orden con ella.
 Después de los textos de misiones se escribieron las
HAGIOGRAFÍAS. El sistema necesitaba Santos Locales y
Hagiografías Locales.
 El padre Jacinto Morán de Butrón escribió: La Azucena de
Quito que brotó el florido campo de la Iglesia en las Indias
Occidentales de los Reynos del Perú, y cultivó con los
recursos de su enseñanza la Compañía de Jesús. La V. Virgen
Mariana de Jesús Paredes y Flores, admirable en Virtudes,
Profecías y Milagros. Era la biografía de Mariana de Jesús.
 El jesuita usa discretamente su ingenio retórico.
 Recursos Literarios: antítesis, contraposiciones –establece
isócolos-, metáforas, analogías, alegorías.
 Utiliza el Código Paralingüístico: el “si” se opone al “no”, el
“aquí” a un allá. La vida se opone a la no-vida, entre otros.
sociales surgió lentamente.  El sistema tenía el argumento: la fuga.
 La literatura de Santos era considerada como Realismo
Maravilloso.
 El padre fray Francisco Xavier Antonio de Santa María
escribió: Vida prodigiosa de la Venerable Virgen Juana de
Jesús, de la Tercera Orden de Penitencia de nuestro
Seraphico Padre San Francisco, que floreció en el Monasterio
de Santa Clara de Quito (1756)
 Recursos Retóricos: analogías, alegorías antítesis.
 Léxico: En ocasiones vulgar mestizo.
 Dualismo extremo: lo de arriba frente a lo terreno; lo
perdurable frente a lo temporal, entre otros.
 El leimotive de esta biografía es la imagen de la guerra contra
el demonio.
 Juana también aportó al libro. Ej.: diálogos de explicación del
credo entre Dios y Juana.
 Fray Martín de la Cruz escribió: La perla Mystica escondida
en la concha de la humildad. Fue el director espiritual de
Gertrudis de San Idelfonso-.
 En esta obra se encuentran dos maneras de prosa: 1) simple,
natural y fresca de Gertrudis; 2) culterana del fray carmelita.
 La obra gira torno al amor unitivo entre Dios y Gertrudis.
 Retórica simple pero eficaz
 Recursos Retóricos: Bimembración –oscuro/muy tenebroso;
negra/como unos tizones negros; parada / detenida; como
desechado/sin trajín de persona alguna.
 El Ritmo fue la clave de las memorias de esta obra.

 El discurso narrativo se asienta en la reflexión y en la

ponderación: en la literatura los recursos literarios tiene tres
direcciones: Verbal, plático y patético.
 Las comparaciones explican, profundizan, expresa, y da sabor
al discurso
 Catalina de Jesús hace un libro narrativo vivaz, narra con
fuerza espiritual y libertad y es casi Superrealista
 Otro valor capital del libro es: transmitir impresiones de
oscuridad, miedo, desagrado, entre otros
 Catalina tiene el estilo de escribir como la comedia Dantesca
 El ritmo significa gozo y agonía, temores y expectativas miedo
y confianza: son mediadores para la trasmisión de un mundo
de tensa vibración interior de alta y apasionada emoción y de
iluminada visión; las claves de descodificación son los del
sistema signico común a la espiritualidad del tiempo
 Catalina busca explicaciones internas que ahonda abisalmente
en la complejidad de su yo: por el amor y para el amor se
exige la desnudez del interior, y la entrega plena al amor que
produce la paz y lleva a la unión.
 Funcionario era un lugar de consejo y orientación
 Dirección espiritual es la comunicación
 Fray José Maldonado sabio y maestro de espíritu en España de
la duquesa de Olivares
 El libro de fray José Maldonado titulado El más escondido
retiro del alma consta de tres partes
 1.- presenta la doctrina general
 2.- materia para meditar
 3.- acento las tres vías, purgativa, iluminativa y unitiva
 En el prólogo del libro dedicaba a la obra a los que carecen de
letras y de libros y uno de los temas centrales del libro era el
leitmotiv
 El instrumento lingüístico y estilístico del escritor conoce el
quehacer literario
 Fray José pensaba que los rasgos observados eran mensajes
divinos y pasaba a las más briosas y meticulosa alegorías.
 El prosista se explica por el hombre, y el hombre revela en el
prosista
 El más escondido retiro del alma uno de sus capítulos que
tenía era los tiempo s hispánicos de Quito y dos siglos
dominados por los religiosos
 Los grandes oradores eran fogosos evangelizadores y testigos
heroicos
 Panegírico es más que sermón libre y el primero en señalarlo
el padre Velasco
 El intelecto es empinar por desfiladores de tránsito escabroso,
pero la prosa, salva todas las dificultades segura, con calidades
a tono con la empresa : Condensación intelectual y propiedad
léxica
 El orador tiene una expresión intelectual en la que el
sentimiento a pasado a segundo plano
 Rojas es conceptista: juega el doble sentido de las homónima
Lima, ciudad y Lima artefacto para limar. También el orador
es conceptista por la interpretación aguda de los textos
 La última muestra de la oratoria es de Juan Bautista Aguirre
quien culmina este tiempo de letras quiteñas.
 La obra del padre Aguirre titulada Colecciones de sermones
varios, panegíricos y morales trata temas del desengaño
mostrando el sentimiento más barroco de la vida y la materia
 consiste en: vanidad, la figura del prelado, sin vanidad, y hacer
elogio del ilustre difunto
 La lírica culta quiteña culterana.
 Del bullir poético en las aulas jesuita salió el primer libro de la
lírica y quiteña El Ramillete
 Antonio Bastidas es el principal poeta del ramillete y poeta
mayor del siglo XVLL quiteño.
 Guayaquileño Juan Bautista aborto a la dimensión continental
de la lírica colonial quiteña
 Bastidas escribió: el lamento general en la temprana muerte de
don Baltasar Carlos príncipe de España y la Silva a la Rosa
revela al poeta de aliento y artista que llegó a niveles altos en
su culteranismo y termina sumiéndose todo en la muerte.
 En 1971 un Carmelita cuencano ponía en aviso sobre el
encuentro de nuevos poemas de Aguirre
 La trayectoria poética de Aguirre tiene tres etapas:
 1.- Obras de juventud: versos eróticos, algunos juguetes,
versos de ocasión
 2.- Transmisión a la madurez: representada por poemas como
“Descripción del mar de Venus”, “Rasgo épico a la
Concepción de Nuestra Señora” y “llanto de la naturaleza
humana después de su caída por Adán”
 3.- Obras de madurez:
 Lirica: sonetos “canción heroica” y “carta a Lizardo”
 Rasgo épico de la llegada del P. Tomás Nieto Polo, de la
compañía de Jesús de la ciudad de Guayaquil
 Sol Jesuita
 Cristo es el rojo mar
 Mar de venus
 Nuevo Luciano de Quito, Mera
 Soneto a una rosa
 Por encima de las aberraciones de un tiempo y casi trágico, en
el que, para imponerse a una cultura y religión solar, el
catolicismo había potenciado mórbidamente su componente de
muerte, en esencia del cristianismo, una radical afirmación de
vida: la promesa, substancia de la fe y fundamento de la
esperanza, de un triunfo definitivo de la vida, y de una vida
corporal, dichosa.