Corrientes contemporáneas de Adoración

El propósito del culto

El propósito y el objetivo principal del culto cristiano, es la adoración. Adoración al único
que la merece, el Dios creador y sustentador de todas las cosas. Dicha adoración debe
cumplir asimismo un doble propósito: glorificar a Dios y edificar a su Iglesia. Si la
adoración es la vocación suprema del hombre, y el culto es el trabajo más noble al que el
hombre puede aspirar, el culto se convierte en el canal más digno, para que tributemos a
Dios la adoración que sólo Él se merece. Esa adoración, que es una necesidad inherente
al ser humano, si no se satisface a través del culto cristiano, se satisfará a través de
cualquier otro culto. Debido a esa necesidad, si el hombre no adora al Dios creador,
acabará rindiendo culto a otra supuesta divinidad11 o cualquier elemento de la creación
(Ro. 1:23-25). Como ya hemos dicho, el hombre posee un instinto religioso que le impele
a buscar a Dios, por tanto, también debemos entender el propósito del culto como una
respuesta humana de adoración y acción de gracias, hacia un Dios al que le ha placido
revelarse tomando así la iniciativa. En palabras de R. Paquier: «Dios sólo puede ser el
objeto de nuestro culto si primero es el Sujeto que nos da el culto..., los paganos se
imaginaban un culto esperando ganarse el favor de los dioses por medio de él. El culto de
los hebreos era una respuesta a lo que Dios ya había hecho por ellos»
El culto es para Dios. Al culto hay que venir aportando una actitud reverente, una actitud
ya sea de gozo o de arrepentimiento, pero nunca de indiferencia, pues la Palabra dice en
Deuteronomio 16:16: «Ninguno se presentará delante de Jehová con las manos vacías».
Diremos más, el culto es una ofrenda para Dios en respuesta a lo que Él ha hecho por
nosotros, y en esa respuesta agradecida de adoración y acción de gracias, o de súplica,
arrepentimiento o búsqueda, en ese acto de darse, de ofrendarse a si misma, la iglesia es
edificada y consolada, recibiendo la bendición como consecuencia directa de cumplir el
mandato bíblico: «Al Señor tu Dios adorarás y a Él sólo servirás» (Mt. 4:10). Adorar es
reconocer. Elevarnos por encima de nuestra condición, para acabar comparándola con la
majestad de Dios, y en ese dramático contraste, dar a luz a un profundo deseo de santidad.
En la adoración, el creyente reconoce la condición propia y la de Dios, y desde esa visión
privilegiada, brota la alabanza, la gratitud, el arrepentimiento, la dependencia, la sumisión
y el compromiso. El propósito del culto es la adoración, el propósito de la adoración es el
reconocimiento de nuestra propia realidad frente a la de Dios, y el propósito de ese
reconocimiento, es el cambio, la búsqueda de la santidad. Si leemos que nadie se
presentará delante de Jehová con las manos vacías, también debemos decir que nadie se
despedirá de delante de Jehová con las manos vacías. Si el culto no trasforma la vida de
la comunidad, no transforma nada. (Juan J. Varela Álvarez. El culto cristiano. CLIE)
Adoración Extraña
Cada vez que se deshonra a Dios, los que aman al Señor sienten tanto dolor como
indignación. Esto es lo que David experimentó en Salmos 69.9 cuando exclamó: «Me
consumió el celo de tu casa; y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí».
El Señor Jesús citó este versículo cuando limpió el templo, expulsando a los cambistas
que habían tratado a la casa de Dios y la adoración de su pueblo con una desvergonzada
falta de respeto. Siempre he sentido una carga similar en respuesta a las formas espantosas
en que muchos en los círculos carismáticos difaman, maltratan y representan mal al
Espíritu Santo. Es una triste ironía que aquellos que pretenden estar más enfocados en el
Espíritu Santo son en realidad los que cometen la mayor parte de los abusos, ya que lo
entristecen, insultan, tergiversan, falsifican y deshonran. ¿Cómo lo hacen? Al atribuirle
al Espíritu lo que no dijo, los hechos que no hizo, los fenómenos que no produjo y las
experiencias que no tienen nada que ver con él. Ellos audazmente plasman su nombre en
lo que no es su obra. En tiempos de Jesús, los líderes religiosos de Israel blasfemaron
atribuyéndole la obra del Espíritu a Satanás (Mateo 12.24). El movimiento carismático
moderno hace lo inverso, atribuyéndole la obra del diablo al Espíritu Santo. Un ejército
diabólico de falsos maestros, que marchan al ritmo de sus 13 propios deseos ilícitos,
propaga con gusto sus errores. Son estafadores espirituales, farsantes, ladrones y
charlatanes. Podemos ver un desfile interminable de ellos con solo encender el televisor.
Judas los llamó nubes sin agua, fieras ondas del mar y estrellas errantes «para las cuales
está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas» (v. 13). Sin embargo, ellos dicen
ser ángeles de luz, ganando credibilidad por sus mentiras al invocar el nombre del Espíritu
Santo, como si no hubiera ninguna sanción a pagar por ese tipo de blasfemia. La Biblia
es clara en cuanto a que Dios exige ser adorado por quien realmente es. Nadie puede
honrar al Padre a menos que honre al Hijo. Del mismo modo, es imposible honrar al Padre
y al Hijo mientras se deshonra al Espíritu. Sin embargo, cada día millones de carismáticos
ofrecen alabanza a una patente falsa imagen del Espíritu Santo. Se han vuelto como los
israelitas de Éxodo 32, que obligaron a Aarón a fabricar un becerro de oro mientras
Moisés estaba fuera. Los israelitas idólatras afirmaron que estaban honrando al Señor (vv.
4–8), pero en realidad adoraban una tergiversación grotesca, danzando alrededor de ella
en vergonzoso desorden (v. 25). La respuesta de Dios a su desobediencia fue rápida y
severa. Antes de que terminara el día, miles de personas habían sido ejecutadas. He aquí
el punto: no podemos hacer a Dios en la forma que nos gustaría. No lo podemos moldear
a nuestra imagen, conforme a nuestras propias especificaciones e imaginación. No
obstante, esto es lo que muchos pentecostales y carismáticos han hecho. Han creado su
propia versión del becerro de oro del Espíritu Santo. Han lanzado su teología a los fuegos
de la experiencia humana y adorado al falso espíritu que resultó, exhibiéndose delante de
él con payasadas extravagantes y un comportamiento desenfrenado. Como movimiento,
han ignorado persistentemente la verdad sobre el Espíritu Santo y con licencia imprudente
han establecido un espíritu idolátrico en la casa de Dios, blasfemando contra el tercer
miembro de la Trinidad en su propio nombre.
La adoración genuina se ha deformado mediante la emotividad desenfrenada, la oración
se ha contaminado con galimatías privadas, la verdadera espiritualidad se ha viciado con
un misticismo no bíblico y la fe se ha corrompido al convertirla en una fuerza creativa
para expresar deseos mundanos que se hacen realidad. Al elevar la autoridad de la
experiencia por sobre la autoridad de las Escrituras, el movimiento carismático ha
destruido el sistema inmunológico de la iglesia, concediendo libre acceso sin ningún
sentido crítico a todas las formas imaginables de la enseñanza y la práctica heréticas.

Una verdadera obra del Espíritu produce un amor a Dios que se expresa en la adoración
y la alabanza de una mente sobria. Esa es la definición de la adoración bíblica. La
adoración es una expresión de amor a Dios y, por lo tanto, debido a su propia naturaleza
involucra las pasiones del alma. La mayoría de los cristianos entiende esto al menos de
forma rudimentaria.
Sin embargo, muchos parecen pensar que no estamos en verdad adorando hasta que el
intelecto humano está desactivado. He escuchado a predicadores carismáticos instando a
la gente a suspender sus facultades racionales porque el Espíritu supuestamente no puede
funcionar si estamos pensando demasiado. Este es un concepto no bíblico por completo.
En el culto auténtico, los pensamientos y sentimientos van juntos, en conjunción con todas
nuestras facultades humanas, centrándose en Dios en la adoración pura. Este principio
está implícito en el primero y más grande mandamiento: «Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente» (Mateo 22.37). El tipo de
alabanza que el Padre busca no es una cacofonía caótica sin sentido. La adoración no es
mera locura y sentimientos. «Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad
es necesario que adoren» (Juan 4.24). Dios ama «la verdad en lo íntimo» (Salmo 51.6).
Por lo tanto, la verdadera adoración (como la auténtica santificación) no puede pasar por
alto la mente, sino que tiene que ver con la renovación de la mente (Romanos 12.1–2; cp.
Efesios 4.23–24). Como dijo Jonathan Edwards, el culto verdadero y bíblico debe llevar
a la gente «a los pensamientos elevados y la exaltación del Ser divino y sus gloriosas
perfecciones [y esto] obra en ellos una admiración y un gran sentido de la gloria de
Jesucristo». 58 El efecto es que nos convertimos en nuevas personas por completo,
renovadas «hasta el conocimiento pleno» (Colosenses 3.10). Las Escrituras no saben nada
de algún tipo de espiritualidad que pasa por alto el intelecto y opera solo en los
sentimientos.

¿La adoración cristiana contemporánea. Hacia dónde vamos?

Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre
en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario
que adoren. Juan 4:23-24

Dr.Ludin Gomez

La música cristiana contemporánea (MCC), aparece en el escenario en los EEUU a finales

de los 60´s con el “Jesus People,” El movimiento de la “Gente de Jesus,” lo que
podríamos denominar la rama evangélica del movimiento hippie. Aunque muchos de
ellos estaban en contra del status quo, incluyendo a las Iglesias, y era un movimiento
contracultura, miles de ellos experimentaron una genuina conversión y se unieron a las
pocas iglesias que les abrieron las puertas. Una de ellas fue la Iglesia de Calvary
Chapel del Pastor Chuck Smith, en Costa Mesa. California. Producto de ese trabajo, y no
libre de controversias de diversa índole, la iglesia experimento un crecimiento
extraordinario dando nacimiento a uno de los movimientos de Adoración más importantes
del siglo XX; el Proyecto de Adoración y Alabanza “Maranatha Music”

Paralelo a este movimiento contracultural de finales de los 60¨s iba naciendo dentro de
las llamadas iglesias protestantes históricas episcopales, presbiterianas, metodistas,
luteranas, anglicanas e inclusive católicas, el movimiento carismático. Estas iglesias
comenzaron a experimentar algo que hasta ese momento era exclusivo del
pentecostalismo histórico como lo eran el hablar en lenguas, y la búsqueda de la sanidad
a través de los milagros. Estas iglesias con una rígida liturgia fueron abandonando la
formalidad de la misma, y la música cristiana dentro ese contexto comenzó a
experimentar cambios tanto en la lírica como en los estilos. Muchos de los jóvenes que
habían abrazado el movimiento hippie provenientes de estas iglesias, regresaron a ellas y
le dieron un cambio a la adoración en la iglesia dentro de un formato mas contemporáneo.

Coincidiendo con el declinar del movimiento hippie a mediados de los 70¨s, y con el
avance galopante del movimiento carismático desde los años 60¨s, comenzó dentro de la
iglesia una corriente de Judaización del culto evangélico. Elementos del culto y de la
cultura judía fueron introducidos a la adoracion en la Iglesia. La guerra espiritual, la
liberación de maldiciones generacionales, y sanidad interior, no solo fueron los nuevos
temas de predicación, sino que también la adoración fue grandemente afectada. A las
iglesias había entrado un modelo de adoración coreográfica con danzarinas, estandartes,
banderas, serpentinas, y mantos de colores, con un fuerte contenido simbólico de
adoración guerrera Judía. De la adoración “pacifista” de los “Jesús People,” en los 70¨s
pasamos a una adoración “guerrerista de los 80¨s. La letra de los cantos y el nuevo
concepto de guerra espiritual se acoplaron y contribuyeron a crear una nueva filosofía en
el ministerio en muchas iglesias. Se dio inicio a la judaización de la adoración cristiana.
Primero en Norteamérica como una extensión del movimiento carismático; un inicial
viento fresco del Espíritu Santo, que pronto degeneró en los excesos de la “Toronto
Blessing”- La risa santa- seguida de sus peores secuelas. Luego penetró entre los hispanos
de Estados Unidos y después en America Latina. Muchas de las iglesias de America latina
que propagaron este nuevo enfoque al que le añadieron mas tarde la confesión positiva y
la teología de la riqueza, casi todas hicieron su “pasadita” por Lakewood Church y
bebieron de las fuentes de John Osteen –padre del actual motivador de Lakewood Church;
Joel Osteen-

Si bien la adoración cristiana con un sello judío ha perdido algo de influencia en algunas
iglesias de formato Pentecostal –excepto Asambleas de Dios que nunca adoptó esa forma
de adoración- mantienen la danza como elemento coreográfico como parte de la
adoración y proyección del mensaje de guerra espiritual en sus cultos por la simbología
guerrerista que esta representa en su vestimenta y accesorios.

La influencia de la música popular sobre el estilo musical de la adoración contemporánea

en la iglesia se profundizó a partir de finales de los años ´90 y se ha hecho mayor en lo
que va del siglo XXI, ya no solo el Pop, el Rock que son estilos ya instalados en las
iglesias, sino también, el estilo musical de la adoración contemporánea ha seguido siendo
influenciada por nuevos géneros o fusiones de la música popular en sus estilos de Punk,
Hip Hop, Reggaeton, y salsa, así como por el uso de instrumentos musicales junto a un
apoyo tecnológico de luces, sonidos, y efectos especiales, apoyados en ocasiones por
bailarines y bailarinas. A la adoración exclusiva con instrumentos tradicionales como el
piano acústico, el órgano y la guitarra acústica e instrumentos de vientos, se les fue
agregando instrumentos eléctricos de fuerte estridencia.

Los críticos de la música cristiana contemporánea sienten que este estilo de la música es
“mundana” y asociado a un estilo de vida no acorde con la cultura cristiana. En la
conocida Universidad Bob Jones se les tiene prohibido a los estudiantes oír música
cristiana contemporánea en sus dormitorios.
La crítica a la adoración cristiana contemporánea se centra también en el excesivo uso y
abuso de lo tecnológico, mayormente visto en las llamadas iglesias emergentes, mega
iglesias y las iglesias que siguen la filosofía ministerial de los sensitive seeker quitando
del primer plano el contenido lírico para darle paso a los efectos especiales, el sonido, las
luces, y la coreografía. Este contrapeso tecnológico lejos de reforzar el mensaje produce
un bombardeo sensual que matiza el mensaje verbal.

Otra crítica se concentra en el afán de la música cristiana contemporánea (MCC) en darle

un obligado giro romántico, sentimental y meloso al concepto del amor de Dios a fin de
que quien oiga pueda comprender mejor desde una perspectiva humana el amor redentor
de Dios; amor que bíblicamente y teológicamente no tiene fundamentos románticos sino
más bien de Justicia, y de muerte sustitutiva por nuestros pecados.

En la MCC cada vez es más frecuente ver que en la línea lírica se sustituye el nombre y
la persona de Jesús por un pronombre o por un adjetivo, apareciendo Jesús como algo
implícito, entre líneas. Son numerosas las canciones especialmente llenas de elementos
poéticos románticos con alta aceptación especialmente entre la juventud cristiana que en
ningún momento aparece la palabra Jesús, o Jesucristo, nombres que distinguen que se
trata de una canción cristiana, en la que se está alabando o adorando a Dios a través de la
persona de Jesucristo. El argumento de quienes defienden esta deliberada práctica de
excluir a Jesús de la lírica, es que el Espíritu Santo les hace saber que se trata de Jesucristo,
y que de alguna forma serán ministrados.

Otro aspecto presente en la adoración de la MCC es la tendencia a simplificar la letra,

convertirlas en estribillo de una línea y repetirla innumerables veces creando una
atmosfera etérea y anestesiante, dando lugar a una adoración sin contenido a pesar de la
presencia de la letra. En los himnos privaba una lírica con fuerte contenido bíblico y
teológico, hoy la tendencia es al simplismo lírico sustituyendo lo teológico por la
metáfora y el símil, muchas de ellas no bíblicas a pesar de la riqueza metafórica de la
Biblia.

Se critica en la adoración de la MCC el empeño de convertir cada servicio de adoración

en un momento de entretenimiento o de un concierto, despojando a la adoración del
objetivo de adorar y alabar a Dios, no permitiendo la adoración colectiva donde el cuerpo
todo alabe a Dios. En el caso de convertir el momento de la adoración en un espectáculo
de entretenimiento hacemos de la adoración una forma de sentirse bien emocionalmente
como el objetivo de venir a la reunión, en vez de ser el adorar, glorificar, y agradar a Dios
en primer lugar.

El énfasis de la Adoración sobre otros elementos del culto ha sido otro factor negativo
dentro de la adoración contemporánea. Las expectativas de la exposición de la palabra
como motivación han sido llevadas al segundo plano. Cada día la mayor expectativa al
venir el día domingo a la iglesia es la adoración musical.

Hay sin embargo algunos puntos en la que la MCC ha influido positivamente la adoración,
y una es la de haber convertido la adoración tradicional tipo “sándwich” lectura-himno-
oración-canto especial-anuncios-himnos…etc. por la adoración “en bloque” en la que la
congregación tiene un mayor tiempo y oportunidad de adorar y alabar al Señor durante la
reunión de manera consecutiva y sin interrupciones...
Otro elemento positivo de la adoración con la MCC en algunas iglesias que han cuidado
este aspecto es el de haberle imprimido un carácter íntimo a la adoración dentro de un
contexto corporativo, una sana unidad y uniformidad emocional-espiritual de cada
creyente al adorar a Dios.

Sin duda que otro aspecto positivo de la adoración contemporánea ha sido la creación del
ministerio de adoración y alabanza de la iglesia, en la que un grupo de personas
especialmente jóvenes conducidos por un líder de adoración, se reúnen para ensayar y
orar teniendo en la mayoría de estos grupos un momento devocional que ha enriquecido
la vida espiritual del grupo de adoración. El grupo de vocalistas del ministerio ha
sustituido el tradicional coro de la Iglesia. Un asunto que debería ser debatido si es
adecuado y correcto es el de haber tirado a la trastienda la adoración tradicional de himnos
y si deberíamos buscar un balance con una adoración mezclada entre los tradicional y
contemporáneo tomando en cuenta los creyentes de diferentes edades que conforman la
iglesia en la que muchos de ellos, creyentes de muchos años, nunca volvieron a oír los
himnos con los que se convirtieron y crecieron en sus iglesias. En la mayoría de Iglesias
pentecostales se fue pasando de una adoración tradicional solo de himnos a una adoración
mixta de los llamados “ Coros “ en la que se cantaban himnos de adoración, alabanza,
patrióticos, de consagración, de evangelismo, etc etc…mezclados con coros de alabanza,
y al final, coros de adoración preparando la atmosfera para la predicación de la palabra.
En los coros de alabanza se utilizaba mucho la pandereta y la batería, mientras que en los
coros de adoración se daba lugar a lo acústico.

Poco a poco dentro de la evolución de la adoración cristiana contemporánea ha venido

apareciendo una distinción entre Adoración y Alabanza, distinción que se ha hecho mas
por el estilo de música que por el carácter de la letra que acompaña a la adoración,
haciendo la salvedad que mientras adoramos al Señor lo alabamos, y mientras alabamos
también lo adoramos, sin embargo unas precisiones semánticas son importantes para
ubicarnos en una real perspectiva de adoración. En la adoración la lírica debería expresar
el adorar a Dios por lo que Él es, por su carácter, sus atributos; mientras que en la
Alabanza deberíamos expresarla por lo que el ha hecho por nosotros y expresarlo como
testimonio, independiente del ritmo o estilo. Puedo expresar con un ritmo alegre el
carácter de Dios, y pudiera expresar con un ritmo suave mi testimonio de agradecimiento
por lo que el ha hecho en mi vida, Se trata de no encasillar la adoración y la alabanza por
el estilo.

Es digno reconocer que la Himnodica de la adoración tradicional con los himnos

expresaba con mayor profundidad el carácter y los atributos de Dios. Pocos himnos
pueden disputarle a “Castillo fuerte es Nuestro Dios” la riqueza del carácter de Dios y su
favor para librarnos de cada batalla espiritual.
En los himnos privaba una métrica rigurosa, mientras que en la adoración contemporánea
la nueva métrica permite la improvisación para introducir una apelación a la adoración, o
introducir una porción bíblica
Por ultimo dejo con Uds. una reflexión y mas que esto, una alerta para estar atentos y
avizores con un sano discernimiento, en la forma como la música secular influirá sobre
sobre la adoración Cristiana

Luego de la Judaización de la adoración cristiana; “la adoración Guerrera y Davídica,”

debemos estar alerta y discernir si ahora estamos o no estamos en camino a la segunda
fase de la Helenización de la adoración con la entrada de elementos de la Nueva Era, la
versión evangélica de la "era de acuario" con un postmilenialismo o un amilenialismo
humanista con la construcción de un reino de Paz sin el Rey con el “Kingdom Now”
impulsado por la nueva reforma apostólica (NRA) y los elementos metafísicos de el
“Decreto,” que ya sutilmente están presentes en la Adoración. Estamos frente a
una adoración que sueña con un mundo a lo “Imagine” de Lennon, con el establecimiento
de un reino de Paz sin Parusia previa y la búsqueda de un “nirvana evangélico” con una
adoración postmodernista, sin contenido, puramente sensual, con ensordecedores
decibeles, maquinas que sueltan neblina pretendiendo simular al shekinah, una
estupefaciente lírica melosa, simple y repetitiva pero con una fuerte presencia poética,
romántica, sentimental, con abundante simbología e imágenes y acompañadas de una
psicodélica, excesiva, abusiva y bombardeante tecnología al más puro estilo de cualquier
concierto de algun famoso grupo de Rock , apoyados con poderosos software
de los mass media.
Religiones contemporáneas Pero hay que explicar que, en general, por judaísmo se entiende la historia del pueblo
judío. Etimológicamente, el término judaísmo deriva de Judá, una de las doce tribus
Para comprender el estudio de las sectas, antes debemos determinar que las instaladas en Palestina, que posteriormente pasarían a constituir el reino de David.
denominadas “grandes religiones” (2), se dividen en dos o tres grupos principales:
La historia de esta religión podría agruparse en cuatro grandes períodos:
a- Religiones proféticas semíticas (judeocristianas o “religiones del libro”)
1- Judaísmo (monoteísta) 1)El judaísmo bíblico:
2- Cristianismo (monoteísta) Abarca desde el segundo milenio a.C. hasta el año 70 d.C. Desde la migración de los
3- Islamismo (monoteísta) patriarcas desde Ur hasta la destrucción del templo por segunda vez.

b- Religiones místicas de procedencia India (Indo – arias o hinduistas) 2)El judaísmo rabínico:
1- Hinduismo (politeísta, panteísta) Se desarrolla a partir del año 70 d.C., cuando luego de la segunda destrucción del
2- Budismo (no – teísta, panteísta) templo de Jerusalén los judíos iniciaron la diáspora.

c- Religiones sapienciales de procedencia China (eventualmente asociadas con las 3)El judaísmo medieval:
hinduistas) Fue el heredero del judaísmo babilónico que quedó ahogado por las conquistas árabes
1- Confucianismo (no – teísta) del medio oriente. Este hecho llevaría al judaísmo a entrar a la fuerza en Europa.
2- Taoísmo (no – teísta)
3- Shintoismo (politeísta) 4)El judaísmo moderno:
4- Jainismo (no – teísta, panteísta) Es la etapa que corresponde al judaísmo moderno y contemporáneo, la historia del
pueblo israelí de los últimos cuatro siglos.
d- Religiones Indígenas, etnológicas o cósmicas (no conforman en el presente el
conjunto de “grandes religiones”) Hoy se estima que no superan los 20.000.000 y se encuentran dispersos
1- Africanas (politeísta, animista) fundamentalmente en USA, todo Europa, Sudamérica, parte de África, Australia y
2- Americanas (politeísta) parte de Asia.
3- Oceánidas (politeísta, monoteísta, animista)
4- Asiáticas (dualistas y animistas) Yahvé: Nombre del Dios hebreo. Después de manifestarse a Moisés en la zarza
ardiente.
Estas grandes religiones, milenarias, y que conforman la fe de la mayoría de los
hombres, coexistieron con los antiguos cultos ya desaparecidos en su forma original. Noe: Patriarca de la antigüedad, décimo en la línea desde Adán. Hijo de Lamec y nieto
Demos un muy breve repaso por su historia, su o sus divinidades, sus fundadores, de Matusalén. Por orden de Dios construyó un arca de 133 metros y medio de largo,
líderes, celebridades, etc. y sus textos: más 22 metros de ancho y unos 13 de alto. En ella se refugió junto a su familia y los
animales antes del diluvio enviado por Dios. Corroboran su historia los Apóstoles
Judaísmo Pedro y Pablo, y también Jesús.

El judaísmo junto al hinduismo, es una de las religiones más antiguas del mundo, y su Abraham: (siglo XIX a.C.) Primer patriarca de los Hebreos. Según el Génesis Dios lo
doctrina está fundamentada básicamente en la Biblia. condujo desde Ur, en Caldea, hasta el país de Canaán y se le prometió un hijo Isaac,
de su mujer estéril Sara. Habiendo Sara engendrado a Isaac, Dios reclamó a Abraham
el sacrificio de Isaac. Pero en el momento del holocausto se contentó su gesto de fe.
Su otro hijo, Ismael, nació de una esclava, Agar, se dice de éste (Ismael) padre del
pueblo árabe.
Moisés: profeta y caudillo hebreo (1300 a.C.) hijo de Amram y Jocabed, la historia
dice que se le abandonó en las aguas del Nilo, de donde se cree que procede su
nombre, al ordenar el faraón dar muerte a los niños varones de los hebreos. Fue
recogido por la hija del mismo faraón y criado y educado en la corte egipcia como un
príncipe. Su nombre debió ser Hosarsiph, egipcio, según Manetón, citado por Philón;
primo por lo tanto de Menephath, el faraón reinante al iniciarse el éxodo.
Fue elegido por Jehová para conducir a los israelitas desde Egipto hasta Palestina, la
tierra prometida. Recibió de Dios los diez mandamientos en el monte Sinaí. Escribió
el Pentateuco, el libro de Job y algún Salmo. Murió en el monte Nebo y no pudo entrar
a la tierra prometida.
David: rey de Israel (1015-975 a.C.). Una de las mayores figuras del Antiguo
Testamento. Hijo de José, vencedor de Goliat en singular combate, fue elegido rey
(sucesor de Saúl) por la tribu de Judá. Al conquistar Jerusalén a los ebuseos, hizo de
ella la capital política y religiosa de Israel. La tradición ve en él al iniciador del género
de los Salmos. (ver judaísmo).
Salomón: Rey de los judíos (siglo X a.C.). Hijo de David y de Betsabé. Fue un
notable administrador y construyó el Templo de Jerusalén. Se le atribuye la creación
de: El cantar de los cantares, los Proverbios, y el Eclesiastés.
Textos
La Torá: voz que significa "doctrina" o Pentateuco (del griego cinco libros) contiene
cinco libros cuya autoría la tradición atribuye como dictados directamente a Moisés
por Yahvé.
A) El génesis, El éxodo, Los números, El levítico y el Deuteronomio. La segunda
parte corresponde a los profetas y se divide a su vez en dos partes, y a su vez en
cuatro.
B1) El libro de Josué, el de los jueces, el de Samuel, el de los reyes.
B2) El libro de Isaías, el de Jeremías, el de Ezequiel, el de los doce.
C) El libro de la sabiduría, los cinco rollos (El cantar de los cantares, El libro de Rut,
Las lamentaciones de Jeremías, El Eclesiastés y Ester), Los libros históricos y
poéticos, El libro de los salmos.
El Talmud: Es obra de las academias rabínicas de Babilonia y de Palestina. Su pieza
fundamental es la Mishna, un conjunto de enseñanzas recogidas por el rabino Yehudá
ha-nasí en la segunda mitad del siglo II y que consta de seis partes: Zeraim, Moed,
Nasim, Nezikim,Kodasim, Taharot. Existen dos versiones del Talmud: una palestina y
la babilónica (más completa).
El Zohar: La obra más importante de la cábala, atribuida al rabí español Simon Bar
Yohai en el siglo XIII. El Zohar explica la Biblia a base de técnicas literarias,
alegóricas y descriptivas; pero lo que muestra es una serie de intuiciones místicas y
astrológicas sacadas del Talmud.
Cristianismo
De las grandes religiones, es el cristianismo la que mayor número de seguidores
parece tener.
Se estima que en el planeta 1500.000.000 de personas serían cristianas, de los cuales
600 millones son católicos.
El cristianismo nace como consecuencia de las enseñanzas impartidas en la antigua
Judea, hace ahora 2000 años, por Jesús de Nazaret, prédica llevada a cabo durante el
reinado de Herodes el grande.
Hijo de un carpintero, Jesús nació en Belén probablemente hacia el año 4 a.C. De los
primeros años de Jesús se conoce muy poco y todas las informaciones existentes
responden a las narraciones efectuadas tras su muerte y resurrección por los
evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Jesús, que nada escribió, mandó proclamar
y anunciar su evangelio de boca en boca. Así el evangelio pasó a ser la doctrina de
salvación encarnada en la persona de Jesús: su vida, ejemplos, doctrina, pasión,
muerte y resurrección.
Sería a partir de la muerte y resurrección de Jesús, cuando el mensaje tomaría forma
sólida. El cristianismo llegó a Roma en la segunda mitad del siglo I d.C. Fue entonces
cuando tomó cuerpo la iglesia de Roma.
Dividiremos esta religión en tres grupos importantes:
1)Iglesia Católica Apostólica Romana:
Se fundamenta en las palabras de Jesús "Tú eres Pedro (piedra) y sobre esta piedra
edificaré mi iglesia". Razón por la que el apóstol San Pedro pasaría a ser designado
obispo de Roma y a su muerte le seguirían "los sucesores de Pedro".
Lo cierto es que la aceptación del cristianismo como religión no se produjo hasta que
el emperador Constantino la reconociera como oficial de su imperio en el año 313 d.C.
Su máximo representante es el Papa.
2)Iglesia Ortodoxa Oriental:
También conocida como iglesia griega o iglesia greco-rusa. Nació a raíz del cisma de
oriente durante el siglo XI. La griega tiene un carácter más nacionalista y
salvaguardista del país. La rusa se fija más en el folclore de la nación. Los sacerdotes
se pueden casar, pero no contraer segundas nupcias y las monjas viven apartadas de la
sociedad. Reconocen el primado honorario del Patriarca de Constantinopla.
3)Iglesia protestante:
Este movimiento fue motivado por la reforma de Martín Lutero, y dio lugar al
nacimiento de las iglesias Baptistas, Congregacionalistas, Luteranas y Presbiterianas
en el siglo XVI.
a)Baptista o Bautista: nació en Holanda en 1609, y le dan mucha importancia al
bautismo que hacen de adultos.
b)Congregacionalista o Independiente: nació en Inglaterra durante el reinado de
Isabel I. Consideran que la concepción misma de la iglesia reside en la autonomía.
c)Luterana o Evangélica: nació en Alemania en el siglo XVI, y fundamenta en el
legado doctrinal de Lutero: la justificación por la sola fe; exclusiva aceptación de la
Biblia; rechazo de la tradición, la asunción de dos únicos sacramentos: el Bautismo y
la Eucaristía. Rechazo al magisterio del Papa y a las imágenes.
d)Presbiteriana o Reformada: siguen las enseñanzas de Juan Calvino (teólogo de
origen francés que continuó la reforma Luterana). Se rigen por la Biblia (como todos
los protestantes) y el libro de la disciplina.
e)Metodista: movimiento revivalista suscitado por John Smith en Inglaterra, durante la
segunda mitad del siglo XVIII y como todos los protestantes abogan por las escrituras,
la fe y el sacerdocio compartido de los fieles.
Católicos: 600 millones en Italia, Hispanoamérica, Francia y Portugal.
Ortodoxos: 200 millones en Grecia, Hungría, Rusia, Albania y Bulgaria.
Protestante: 200 millones (?) en USA, Canadá, Suecia, Alemania, India, Finlandia,
Noruega e Inglaterra.
Jehová: Jehová sería una lectura errónea de Yahvé (YHWH), vocablo que en el texto
bíblico hebreo designa a Dios. Los judíos, no atreviéndose a nombrarlo, lo sustituían
respetuosamente por Adonay (mi señor), y para recordar que debía hacerse ésta
sustitución, intercalaban las vocales de Adonay (A,O,A) entre los signos
consonánticos de Yahvé. Es posible que los primeros cristianos, leyeran Jehová
(Yahova). La vocal breve primera se transforma en E con la trascripción. (ver
judaísmo y cristianismo).
Jesús (Cristo): Ver historia del cristianismo.
María (Santa): nombre de la Virgen madre de Jesús, hija de Joaquín y Ana;
pertenecía a la tribu de Judá. Se casó con el carpintero José y se estableció en Nazaret.
Tras la crucifixión y resurrección de su hijo marchó con el Apóstol Juan a Efeso.
Ascendió a los cielos.
Pedro (San): Simón. Apóstol de Jesús y príncipe de la iglesia (¿?-Roma 64). Era
pescador en el lago Tiberíades cuando obedeció la llamada de Cristo. Luego de su
resurrección, Jesús lo nombró pastor universal, y desde entonces se lo considera el
primer Papa. Predicó en Lidia y Jope. Pasó a Antioquia donde conoció a San Pablo.
Partió a Roma y fue martirizado.
Textos
La Biblia: Conjunto de libros sagrados que componen el Antiguo (La Torá) y el
Nuevo Testamento, con un total de 72.
En el nuevo se presenta la nueva alianza sellada entre Dios y la humanidad por
mediación de Jesucristo. Consta de los siguientes libros: los cuatro Evangelios (Mateo,
Marcos, Lucas y Juan), los Hechos de los apóstoles, 21 epístolas y el Apocalipsis.
Islamismo
El Islam significa "someterse" o "sumisión" y nació con Mahoma en el siglo VII d.C.
en Arabia, y a sus seguidores se los conoce como musulmanes (de "muslim": "el que
se somete a Dios"). Se trata de una religión monoteísta que se supone revelada por el
Arcángel Gabriel a Mahoma, quien le dictó palabra por palabra "el Corán".
Mahoma nació en la Meca, en el 570. Huérfano muy joven permaneció al cuidado de
su abuelo y luego de su tío, trabajando como pastor y camellero. A los 25 años, se
casó con una viuda acomodada (Jadiya) y gracias a su posición social pudo viajar.
Sus continuos desplazamientos entre Damasco y Alepo le dieron oportunidad de
conocer el judaísmo y el cristianismo sin convencerle demasiado. A los 40 años, se
retiró a una cueva del monte Hira. Allí tuvo las visiones del Arcángel y la petición de
que transcribiera sus palabras.
Se ganó enemistades por querer liberar a su pueblo de las creencias animistas y/o
politeístas.
Se retiró a Medina en el 622, y comenzó su Egira en el 630. Con un ejército tomó la
Meca y murió en su última peregrinación desde la Meca a Medina en el 632.
La practican 820 millones de personas, y es principal religión o de singular
importancia en: Arabia Saudita, Irak, Qatar, Jordania, Yemen, Sudán, Egipto, Israel,
Siria, Irán, Kuwait, Afganistán, Pakistán, etc.
Alá: (Dios) nombre dado corrientemente a Dios por los árabes, antes de Mahoma y,
posteriormente, por todos los musulmanes.
Mahoma: principal profeta islámico (ver historia del islamismo).
Textos
El Corán: Libro sagrado musulmán. Fue revelado por el arcángel Gabriel a Mahoma.
Data del 650 bajo el reinado del califa Otman. Esta redactado en prosa rimada y
dividido en 114 capítulos ( Suras o Azoras).
Hinduismo
Su origen histórico hay que situarlo en el segundo milenio a.C., su doctrina védica
(contenida en los libros llamados vedas) brahmánica o sacerdotal y de los upanisads,
doctrina panteísta desarrollada por un grupo de místicos a partir del año 600 a.C. A
través de sesiones o reuniones en las que filosofaban sobre el absoluto y la realidad
última.
La fusión con los arios (pueblo del sur de Rusia) dio lugar a esta religión el hinduismo
en contraposición a las otras grandes religiones, no contó con profeta alguno. Está
basado en textos considerados sagrados. Los vedas ( el rigveda, el samaveda, el
yagurveda, y el atharvaveda) cuatro libros en los que se recogen los himnos, cánticos,
oraciones, fórmulas, y ritos mágicos para uso privado de los brahmanes (o sacerdotes)
y uso público. Se consideran los textos sagrados más antiguos del mundo. Su
recopilación se hizo hace unos 3000 años pero se estima que se escribieron varios
siglos antes.
Su historia se divide en cuatro etapas, la primera entre los años 2000 y 800 a.C., y que
se suele denominar período védico, corresponde a la época durante la cual se recopilan
los textos védicos. La segunda, situada aproximadamente entre el 800 y el 400 a.C., es
la fase upanishádica-búdica, tiempo durante el cual el vedismo evoluciona hacia el
monismo brahmánico y el monoteísmo de los upanisads; la tercera, o período clásico
abarcó desde el 400 a.C. hasta el 500 d.C., y es cuando el hinduismo tenía su forma
típica de creencias, cultos e instituciones, y por último, el período medieval, que se
sitúa entre los siglos VI y XV, de nuestra época, y es cuando se adoptan las formas
populares de devoción, surgiendo las escuelas filosóficas dentro de la tradición
vedanta.
La base ideológica y filosófica se centra en el valor normativo de la tradición veda, la
creencia.
En la reencarnación, el karma y la coexistencia de los cultos a sus diferentes dioses,
tanto védicos: Agni,Indra y Varuna, como los del hinduismo clásico: brahma, Visnu,
Loksni y Siva y Kali-durga.
El hinduísmo cuenta con 450.000.000. de personas; esta doctrina es profesada en la
India, Birmania, Malawy, Nepal, Srilanka, Zambia, Malasia y Pakistán.
Agni: dios del fuego de la mitología védica.
Brahama: divinidad hindú, padre de todo lo creado. Como reflejo del principio
creador del mundo, forma junto a Visnú y Siva, una trinidad (Trimurti o triple cuerpo)
que personifica los tres aspectos fundamentales y correlativos del ser.
Indra: dios védico de la "extensión ilimitada de los cielos",señor de la lluvia y de las
estaciones. Su atributo principal es el rayo.
Laksni: ver hinduismo.
Siva: tercera persona de la Trimurti (trinidad) hindú.
Varuna: dios del que provienen las aguas de los ríos. Hindú védica.
Visnú: segunda de las tres divinidades de la Trimurti. Es el dios conservador del
universo. Aparece bajo formas humanas o avatares.
Textos
Los Vedas: (la sabiduría) son un conjunto de textos sagrados, considerados en la India
como la referencia más antigua, el fundamento del vedismo y brahmanismo. Es una
recopilación de himnos y preceptos sacerdotales redactados en sánscrito. Pueden
dividirse en cuatro tipos (o cuatro vedas) : el Rigveda (para el sacerdote novicio), el
Samaveda (para el cantor) el Yajurveda (para el acólito), el Atharvaveda (para el
brahmán).
Budismo
Su origen no está del todo claro, ya que no se conservaron documentos escritos de la
época de su nacimiento. Los primeros manuscritos datan del siglo III a.C.,
correspondientes al reinado del rey Asoka. Lo cierto es que en la etapa anterior al rey
Asoka sólo se conoce por medio de transcripciones del llamado canon de Pali:
conjunto de libros escritos en idioma Pali en los últimos siglos de antes de nuestra era,
que luego pasaron a formar parte de la literatura budista. Para entender esta doctrina
hay que retroceder al hinduismo y al medio brahmánico.
Las leyendas búdicas sitúan a Buda en el siglo VI a.C. Nació en el año 556 a.C., era
hijo del rey Shiddodana, miembro de la familia Shakyada, de Kapitavastu, ciudad del
Himalaya, vivió una infancia feliz rodeado de lujo y placeres, y estaba destinado a
reinar. Se casó con Gopa Ya sodhama y tubo un hijo; pero no fue feliz, por eso antes
de haber cumplido los treinta años, abandonó el palacio e inició la búsqueda de la
verdad.
Junto a cinco discípulos meditó seis años, pidió limosna y luego decidió reanudar su
camino. Luego de encontrar una higuera y pasar largo tiempo debajo de ella halló la
verdad. Luego se dedicó 45 años a la predicación y en el año 476 a.C. a los 80 años de
edad cayó enfermo, estando de viaje a kusinara, pasó al éxtasis del nirvana.
Buda predicó una religión desprovista de autoridad, ya que quería romper el poder
monopolista de los sacerdotes, pues su meta era colocar al alcance de todo el pueblo lo
que sólo era accesible a unos pocos.
El reglamento monástico de sus inicios era muy severo, sus miembros no podían
poseer propiedades, sólo ropas amarillas de colores sencillos, vivir de limosnas, comer
una sola vez al día y hacer voto de celibato. Su expansión por otros países hizo
transformaciones importantes, motivados por los diferentes concilios el primero nada
más morir Buda y el segundo cien años después. Posteriormente habría dos más:
durante el reinado de Asoka y con la dinastía Kamichka.
Luego la filosofía se fue adaptando a las tradiciones de cada lugar, hasta alcanzar un
número aproximado de treinta grupos. Penetró en Ceilán, Birmania, Siam y las islas
del archipiélago de Indonesia a lo largo del siglo V, en el siglo VI Japón y Nepal y en
el Tibet en el siglo VII.
Se calcula que actualmente hay en el mundo 200.000.000 de budistas repartidos en los
siguientes países: India, Afganistán, Birmania, Brasil, Camboya, Corea del norte,
China, USA, Islas Fiji, Filipinas, Haití, Indonesia, Japón, Malasia, Malawi, Mongolia,
Nepal, Pakistán, Srilanka, Vietnam y Zambia.
Sidarta Gautama (Buda): Ver historia del budismo.
Textos
Canon de Pali: Conjunto de libros escritos en idioma Pali (aún hablado por algunos
sacerdotes budistas y similar al sánscrito), en los últimos siglos antes de nuestra era y
conservados en su mayoría en Ceilán que pasaron luego a formar parte de la literatura
budista.
Confucionismo
Contemporáneo de Buda fue Confucio quien dio vida a una religión que pasaría a
conocerse como confucionismo. Los chinos, cuando se refieren a él, le califican como
el primer maestro.
Confucio (Kung Tu-Tzu) vivió entre los años 551 y 479 a.C.. Aunque no se conoce
demasiado de su vida, lo que sí ha trascendido ha sido su doctrina. Sí se sabe que
nació en el seno de una familia modesta, y que su padre murió antes de que él
cumpliera los tres años.
Desde muy joven se vio obligado a buscarse la vida. Y luego de cursar estudios con
buena fortuna, se casó. Pero no tubo mucha dicha en su vida conyugal.
Su trayectoria política se puede calificar de fracaso, pero esto no le impidió que
terminara siendo considerado unos de los grandes maestros del mundo.
Su forma de enseñar era socrática. Nunca quiso asumir que era sabio; y fue a raíz de
su muerte cuando llegó su glorificación.
Junto a sus discípulos personales Mencio y Tseng-Tzu, creó una elite de letrados que
se regían por nobleza del carácter, la piedad filial, la lealtad, la reciprocidad, el decoro
y el equilibrio armónico entre los extremos. Todas sus ideas se transmitieron
verbalmente a excepción de los anales de primavera y otoño, pues él no dejó nada
escrito. El eje central de su doctrina es el camino del cielo o tao que todos los hombres
deben seguir, simplemente mediante la práctica de virtudes morales como la
sinceridad, la lealtad, la firmeza y la bondad. Y es la bondad o el amor la que debe ser
la expresión más fiel de las relaciones humanas, el factor constituyente de las actitudes
que él llamó Li la corrección, el decoro y la observación de los ritos religiosos y
sociales.
Profesan la religión 480.000.000 de personas, fundamentalmente en China.
Kung Tu-Tzu (Confucio): Ver historia del confucionismo.
Mencio: Nombre latinizado del filósofo chino Meng-tse (Tsu, Shan-thong 372 ¿? 289
a.C.). Su tratado de moral figura entre los grandes clásicos de la escuela de Confucio.
Tseng-tzu: filósofo confucionista, discípulo del mismo.
Textos
Anales de primavera y otoño: Al igual que en el budismo y el cristianismo, todas las
ideas se transmitieron verbalmente, a excepción de los anales de primavera y otoño,
uno de los clásicos confucianos. Más tarde su obra sería recogida en las recopilaciones
de Confucio y en diferentes sentencias dispersas que pasaron a la sabiduría popular.
Taoísmo
Se encuentra ligado a: Lao-Tsé un hombre que aparece rodeado de una aureola de
misterio. Las leyendas cuentan que fue concebido por una estrella fugaz y que
permaneció en el útero de su madre durante 42 años.
Lo que más parece aproximarse a la realidad es la lectura biográfica que sobre él hizo
el historiador chino Ssu-ma Ch´ien, quien afirma que era una persona que mostraba
una carga enigmática importante.
Nació en el año 604 a.C. unos 50 años antes que Confucio, quien no ocultó nunca su
admiración.
Lao-tsé: filósofo chino (siglo VI a.C.). Su doctrina, que tubo una influencia paralela a
la de Confucio en el desarrollo histórico e intelectual de China, se conoce bajo el
nombre de taoísmo.
Textos
Tao te king: Esta obra es una selección de aforismos sobre el tao y sobre el ideal del
sabio, quien, disminuyendo cada día su actividad exterior y mental, llega a no
intervenir más en el curso de las cosas.
Shintoismo
Llamada así en el siglo VIII, para diferenciarse del budismo, surgió del culto a la
naturaleza de las religiones populares, y esto se refleja en ceremonias que invocan a
los poderes misteriosos de la naturaleza. En 1945 el shintoismo estatal (que creía al
emperador descendiente del dios sol) perdió su rango oficial y en la actualidad el culto
es privado.
Jainismo
Religión filosófica autóctona de la India, y que consideran a Vardhamana Mahavira
(599-527 a. C.), que se dice que es el último tirthankara, su fundador, aunque su
primer mentor fue posiblemente Parsva, una figura de alrededor del siglo IX acerca de
la cual se sabe poco. Brotando de una reacción contra el elitismo del sistema de castas
hindú y la practica hindú de sacrificar animales, el jainismo conserva cierto parecido
con el pensamiento budista.
Los jainitas no creen en un dios creador, sino que consideran que la salvación consiste
en conquistar la existencia material a través de la adhesión a una disciplina ascética
estricta, liberando así el alma de la obra del karma para una bendición eterna que lo
conoce todo. Se estima en el mundo unos tres millones de jainitas.
Sectas y herejías
Toda religión en todo tiempo ha experimentado distintas controversias dogmáticas,
doctrinales y filosóficas total o parcialmente opuestas, por parte de algunos de sus
componentes. Esta situación dio y puede dar como resultado escisiones o cismas de
mayor o menor trascendencia comprobados a través de la historia o que serán
históricamente significativos.
Existen casos en los que algunos grupos marchan de manera casi paralela a su religión
primigenia; sólo los diferencian pormenores que pueden ir desde lo litúrgico a lo
doctrinal, y que no obstante no son inadvertidos por los que practican la ortodoxia.
Otra posibilidad serían los grupos internos. Éstos son aceptados institucionalmente
aunque sean o no aceptados o “vistos con recelo”, por parte de algunos clérigos y
fieles. Las características que estos últimos presentan para no recibir una total
aceptación por parte de los integrantes, es por lo general por incompatibilidad de
métodos para promulgar la fe, pudiendo ser por excederse o limitarse en la
heterodoxia u ortodoxia.
También hay casos en que cierto grupo posee componentes que no hayan
correspondido a la religión con la que compatibilizan en ciertos dogmas, o de distinta
o ninguna fe, dando como resultado sectas de variado sincretismo opuestas o paralelas.
A: Religión.
B: Grupo escindido más o menos opuesto (sectario).
C: Grupo escindido más o menos paralelo (sectario).
D: Grupo interno.
E: Grupo improcedente (o procedente de otra) más o menos opuesto (sectario).
F: Grupo improcedente (o procedente de otra) más o menos paralelo (sectario).
De las grandes religiones se han separado, creado paralelamente sin proceder de éstas,
o gestado internamente las siguientes ramas de mayor o menor importancia:
Judaísmo
Samaritanos: Secta de excomulgados convertidos a la ley.
Helenistas: De modales refinados y vida alegre.
Macabeos o Asmoneos: Seguidores de el sacerdote Matatis.
Asideos: Devotos o santos. Practicaban la pobreza.
Saduceos: Sacerdotes de la familia Saduc. Aristócratas.
Fariseos: Similares a los anteriores, pero con diferencias dogmáticas. Se sentían
superiores a los demás judíos por la comprensión más exacta de la ley.
Recabitas: Nómadas.
Masboteos: Similar a la anterior.
Heburoth: Secta rigorista farisea.
Galileos: Se nuclea a los seguidores de Judas, o sea los Zelotes, y a los cristianos.
Meristas: Secta que seleccionaba entre los libros bíblicos.
Genistas: Similar a la anterior.
Nazarenos: Rechazaban el Pentatéuco.
Esenios: Comunidad cerrada de ritos secretos y silencio monástico.
Remoboth: Secta de mendigos.
Cristianismo (Iglesia Católica Apostólica Romana)
Iglesias Ortodoxas
Iglesias Orientales
Iglesias Protestantes
Sectas y Herejías antiguas:
Sibilismo: Apocalípticos, no rendían culto a Jesús, aunque fueron similares a los
cristianos.
Ebionitas: Consideraban a Cristo como un profeta.
Docetismo: Consideraban que Dios no fue el creador del mundo, y Cristo el más justo
y sabio de los hombres, pero sólo un hombre.
Elkasaítas: Decían que Cristo reencarnaba y que su primer cuerpo fue el de Adán.
Mendaítas: afirmaban que Jesús fue un falso profeta. Se decían seguidores del
auténtico: Juan el Bautista.
Sabeanos: adoradores de los astros o astrólatras.
Menandrianos: decían poseer la virtud suprema, oculta para el resto de los hombres.
Adamitas: Deseaban volver a la inocencia primitiva.
Semianos: Atribuían su origen a el patriarca Seth y combatían a las antiguas
cosmogonías semíticas.
Monarquismo: negaban la divinidad de Jesucristo, pero le reconocían poderes
sobrenaturales.
Ebionitas: negaban la divinidad de Jesucristo.
Monofistas: negaban la divinidad de Jesucristo.
Jacobitas: negaban la divinidad de Jesucristo.
Sabelinos: reconocían al Padre, Hijo y Espíritu Santo (Paráclito), pero sólo dentro de
Dios.
Nestorianos: negaban la divinidad de la Virgen y la existencia humana de Cristo.
Milenarismo: Predicaban que habría un reinado corporal de Cristo, luego de nuestra
primer resurrección.
Marcionismo: afirmaban que había dos dioses, uno Bueno y otro cruel y afirmaban
que Jesús no nació de la carne (conceptos Dóketos).
Simoníacos: Reencarnacionistas y libertinos.
Montanismo: Doctrina influenciada por los misterios grecorromanos, sus acólitos
entraban en trances histéricos.
Maniqueísmo: Doctrina dualista que adoraba al sol y aseguraba que todos los líderes
religiosos conocidos: Moisés, Zoroastro, Buda, Jesucristo, fueron profetas.
Paulicianos: Similar al Maniqueísmo pero se denominaban cristianos.
Priscilanistas: Decían que Cristo, no existía hasta nacer y que Lucifer era eterno al
igual que Dios.
Arrianismo: Afirmaban que Padre e Hijo son exactamente lo mismo.
Donatistas: Negaban la eficacia de los sacramentos administrados por los sacerdotes.
Circumcelliones: proponían la mística igualdad del hombre, se confesaban herejes y se
ahogaban en el mar.
Pelagianismo: Doctrina que anulaba la eficacia de la Voluntad Divina.
Eutiquionismo: Concebían que la humanidad y divinidad del Verbo, después de la
encarnación, había formado una sola naturaleza bajo apariencia de un cuerpo humano
Islamismo
Chiitas: Consideran que los únicos Califas legítimos son Alí y sus sucesores,
auténticos imanes, o sea modelos infalibles.
Zunitas: Enseñan que el presente es el pasado y lo mismo será el futuro. El ser
humano es responsable de sus actos. Son contrarios a los chiitas.
Malecitas: Equivalente africano de los zunitas.
Hanefitas: Difieren de los malecitas por cuestiones de práctica.
Careyitas: Sostienen que se puede ser iman sin ser coreixitas, o sea de la tribu del
profeta.
Murjitas: Entre sus creencias aseguran que ningún musulmán se condena eternamente.
Jabaritas: Niegan el libre albedrío, sosteniendo la predestinación absoluta.
Kharijitas: Marciales puritanos y demócratas.
Kadris: subdivididos en 20 sectas todas las cuales piensan poseer la verdad principal
protestando contra al-kader, o “el decreto de Dios”.
Mutakalimun: Lógicos que niegan la eternidad del Corán, toman las escrituras de éste
como alegorías poéticas, morales y políticas y no literalmente.
Orden Schafi-I: Polemizan los deberes del hombre, de bases psicofisiológicas; de la
aptitud de la mente humana para conocer a Dios.
Ismaelitas: Hermandad secreta con diversos grados de iniciación, estudiantes de
doctrinas heterodoxas.
Mazdekitas: Comunistas, de donde dicen descender los ismaelitas.
Drusos: o “discípulos de Hamsa”; creen en la metempsicosis; esperan un mesías que
llaman Hakem.
Mutazilitas: Herejía moderada.
Safitas: Gnósticos que predican los atributos eternos de Alá.
Asarianos: Piensan que Dios no está siempre obligado a hacer lo mejor.
Karamitas: abogan por el comunismo de bienes y mujeres, predican la igualdad
universal y adoptan una interpretación alegórica libre pensadora del Corán. No hacen
caso a ritos ni dogmas y se burlan de los que rinden culto a santuarios y piedras.
Sectas Berberiscas: Fanáticos, hostiles y extremadamente supersticiosos.
Senussi: Señalan que un musulmán no es un patriota o un nacionalista, sino un
miembro de la organización mundial de los musulmanes.
Sunaquitas: Mezclan el islamismo con prácticas de los judíos y de los cristianos.
Morabitas: Abogan por la psicología mística y enseñan a sus sectarios que el hombre
podría igualar en naturaleza a los Ángeles.
Imanitas: Veneran al reformador del islamismo Al-Hakim (990-1021), se reúnen en
logias y son profundamente herméticos.
Derviches: Orden de pobres de estilo monástica.
Orden de los cadires: Custodiaban los sepulcros de los grandes imanes en Bagdad.
Nurbagues: O “dispensadores de la luz”, profesaban doctrinas místicas. Su principal
caudillo fue Djelaleddin-Rumi, poeta célebre que fundó la orden de los Mevlevis.
Ikhpan al-Safa: Los hermanos de la sinceridad o pureza. Logia secreta que pensaba
renovar el mundo islámico con una mezcla entre filosofía griega, ética cristiana,
misticismo sufi, política chiita y derecho musulmán.
Sufis: cultivadores del entendimiento y cualidades espirituales para lograr la
bienaventurada paz del alma.
Hinduismo
Saura: Adeptos al culto solar.
Ganapati: Adoradores de Ganeza.
Smarta: Continuadores de Shancara.
Sectas Shivaítas:
Pacupati: Adoradores que entran en trances místicos.
Kapalika: “Portadores de calaveras”. Secta de groseros.
Ghori: Similar al anterior.
Gorakhanath: Grupo de sectas que practican el “Hathayoga”.
Mahant: Secta bastante ortodoxa, pero escinda de la brahamanica.
Cingayat: Rechazan las enseñanzas de los vedas.
Sectas Visnuístas:
Bhagavata o Bhakta: Secta sincretista, adoran al dios Vithaba.
Samita: Secta del norte de la India que afirma que el mundo fue creado por un
Brahmán de tres fases.
Ramananda: Erigen como dios supremo a Rama.
Kabirpanthi: Monoteístas esotéricos.
Vallabhacaraya: Culto a Krisna. Creen en la transformación interna del Absoluto.
Turgs: Secta de asesinos.
Bhils: Bandidos adoradores del Buey Nardi.
Sikhs: Secta belicosa.
Khalsa: Secta secreta.