Romanos 4:11

Y recibió la circuncisión como señal

, o "la circuncisión signo", como la versión siríaca lee, por lo que la copia de Alejandría, y dos
de Stephens de; es decir, Abraham recibió a manos de Dios, el mandamiento de la
circuncisión, que era una "señal" o señal del pacto; no de la gracia, pero de ese pacto peculiar
que Dios hizo con Abraham y su descendencia natural, en relación con el disfrute de la tierra
de Canaán; y que era una señal o insignia distintiva, que distingue la posteridad de Abraham
de la otra gente, y fue también uno típico; no de bautismo, la circuncisión era peculiar simiente
natural de Abraham, mientras que el bautismo no es, pero se administró a los gentiles, así
como Judios; la circuncisión se limitaba a los hombres solamente, no así el bautismo; la
circuncisión no tiene ninguna semejanza con, ni ninguna semejanza con el bautismo, mientras
que siempre hay algo de semejanza y el acuerdo entre el tipo y el antitipo; además, si este
hubiera sido el caso, la circuncisión habría cesado cuando el bautismo se llevó a cabo,
mientras que lo cierto es que no lo hizo, sino que continuó con toda su fuerza con el resto de
las ceremonias, hasta la muerte de Cristo; y es tan cierto, que el "bautismo" se administró y
continuó siendo administrada tres o cuatro años antes de ese tiempo; lo que demuestra
plenamente la falsedad de esta afirmación, que el bautismo tiene éxito o entra en la habitación
de la circuncisión; mientras que el bautismo estaba en plena vigencia antes de la circuncisión
era anticuada pero la circuncisión era una señal típica de Cristo, como todas las ceremonias
de la ley eran, y del derramamiento de su sangre, para limpiarnos de todo pecado, original y
actual, y también de la circuncisión del corazón. Y era, además,

como sello de la justicia de la fe ;

o que "signo", fue "un sello"; y por lo que significa lo mismo que antes; ( shmeia OUTW
legousi tav ) ( sfragidav ), "las señales, por lo que ellos llaman los sellos", dice
Harpocratian F6 , y "que se firmó", dice, se utiliza ", en lugar de ser sellada": o puede ser
expresión de algo más, ya que la circuncisión era un sello, no por el secreto, sino de la
certeza;de ser una confirmación, no sólo de la sinceridad de la fe de Abraham, sino de su
justicia justificadora, que no era su fe, sino la que su fe parecía; y

que tuvo ,
la fe y la justicia,

en la incircuncisión :
de donde se sigue, que no se justifica por su circuncisión, sino por una justicia que tenía antes
de ser circuncidado, o de lo contrario su circuncisión no podría haber sido un sello de la
misma: a pesar de esta cláusula, "que tuvo , y sin embargo no estar circuncidado ", pueden
ser prestados", que debería estar en la incircuncisión ", es decir, en los gentiles no
circuncidados; y el sentido de ser, que la circuncisión era un sello de Abraham, y aseguró que
lo que debía ser el padre de muchas naciones en un sentido espiritual; y que la justicia de la fe
que él tenía, también debería venir sobre, y se imputa a los gentiles no circuncidados; y en
consecuencia se puede observar, que este sello se continuó con toda su fuerza en su simiente
natural, hasta que esta promesa comenzó a tener lugar, y después de que fuera abolida: este
sello fue roto cuando la pared intermedia de separación fue derribada y la palabra de justicia y
la fe, o la predicación del Evangelio justificación por la justicia de Cristo, se le ordenó que se
publicará en el mundo de los gentiles. Puede preguntó si la circuncisión se llama un sello,
demostrará que el bautismo es un sello del pacto? Yo respondo, que la circuncisión era sólo
un sello de Abraham de un pacto peculiar hecho con él, y de una promesa hecha
especialmente para él, y fue a ser admitido un sello del pacto de la gracia, no probará el
bautismo a ser tal ; ya que, como se ha observado, el bautismo no tiene éxito en su lugar, con
el tiempo, y el uso; y podría permitir que esta tiene éxito, y es un sello de la justicia de la fe, ya
que era, sólo puede ser un sello a los que tienen la fe y la justicia, y no a los que no tienen
ni; sería sólo a lo sumo, un sello para los creyentes. Pero, ¡ay!no las ordenanzas, pero otras
cosas más valiosas que ellos, son los sellos del pacto, y de los creyentes; la sangre de Cristo
es el sello, y el único sello del pacto de gracia, por la que sus promesas y bendiciones sean
ratificados y confirmados; y el Espíritu Santo es el único serio, compromiso, sello, y el sellador
de los santos, hasta el día de la redención. El apóstol usa la palabra "sello" en relación con la
circuncisión, que es una palabra a sus compatriotas aprovecharon cuando hablaban de él,
parafraseando lo tanto, en ( Cantar de los Cantares 3:08 );dicen F7 ,

`` Cada uno de ellos fue sellado, ( tmytx hlym ) ", con el sello de la circuncisión" en su
carne, como Abraham fue sellado en su carne:''
para que él sea el padre de todos los que creen, aunque sean
no circuncidados ,
es decir, su circuncisión era una foca le dijo que debía ser así, que explica y confirma el
sentido de la cláusula primera; no es un padre de los gentiles no circuncidados por generación
natural, por lo que no era más que el padre de los Judios, pero de ellos, ya que eran
creyentes; y no así llamado porque él era el autor de su fe, sino porque tienen el mismo tipo
de fe que él tenía:
que la justicia también se les imputa también ;
no de Abraham la fe y la justicia, ni los suyos, pero la justicia de Cristo recibió por la fe, que es
para todos, y sobre todos los que creen, sin ninguna diferencia de Judio o gentil. Ahora,
cuando los estilos apóstol Abraham el padre de "todos" los creyentes, incluso de los no
circuncidados, él dice que no que no sea lo que los Judios con frecuencia poseen. Dice
un F8 de ellos, hablando de los ismaelitas;

`` Ser descendientes de Abraham, que fue ( Mynymamh var ), "la cabeza de los que
creen?"''
y dice F9 otra,
`` Agar podría traer las primicias, y leer, como se le dijo a Abraham, "el padre de muchas
naciones te he puesto", ( Génesis 17:05 ); porque él es ( wlwk Mlweh lkl ba ), "el
padre de todo el mundo", que entran bajo las alas de la Shekinah;''
y dice el mismo escritor en otro lugar F11 , después de haber mencionado el pasaje anterior,
`` Dijeron en tiempos pasados, fuiste el padre de los sirios, pero ahora tú eres "el padre de
todo el mundo"; por lo cual todo extranjero puede decir esto ", como juraste a nuestros
padres", (Miqueas 7:20 ); Abraham era "el padre de todo el mundo"; ver, ( DML
hnwma ), "él ha enseñado la verdadera fe".''
Las razones apóstol en lo que ellos mismos lo permitan, para demostrar que la bendición de la
justificación viene no sólo de los Judios, sino también sobre los gentiles.