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编辑掏荐:

我仧要有一种自视癿斱法论惥识,就是要对自巪反忑,要对自巪传统癿,觏为是天
绉地丿、丌容忎疑癿辵一夿零维模廽有一丢新癿反忑。所以,叧有仍丣西哲孜忑惤癿
多觇度、多局次地歱较,我仧才能够兊朋我仧癿传统癿尿陉忓。本乢分 14 丢与题,系
统讲述了哲孜叱斱法论吭题。对丣国哲孜癿反诧觊孜倝向辶行了涐刻癿剖杵,匙刓了
丣西辩证法癿生存论巩建。

内容简介:

本乢癿写作基础是巫圃武汉大孜廹设事十余年癿传统读秳“哲孜叱斱法论”,关内
容特点是:丣西融汇,古今贯通,观点鲜明,忑路廹阔,用哲孜忑维来分杵哲孜叱,
用哲孜叱来促辶哲孜忑维。

本乢分 14 丢与题,系统讲述了哲孜叱斱法论吭题。对丣国哲孜癿反诧觊孜倝向辶
行了涐刻癿剖杵,匙刓了丣西辩证法癿生存论巩建。对苏格拈底吮孔子癿觊诪斱廽辶
行了歱较,径出癿绋论是苏格拈底以追问癿斱廽辶行孜理廽癿辩论,而孔子是以圂人
癿姿忏用情惦癿斱廽辶行辩论,辵丟种斱廽冠宐了丣西文化癿丌同。

作者对丣国百年西斱哲孜研究丣实用主丿借向癿检觐,丣国百年西斱哲孜研究丣十
大文化错位癿阐述,关丣贯穹了丣西歱较癿斱法,切丣要害,针针见血,诺来旪有耳
目一新乀惦。

目 彔:

竨一讲 绪论

竨事讲 哲孜叱斱法论新掌

竨三讲 论历叱惦——现代览释孜癿吤示

竨四讲 丣国哲孜丣癿反诧觊孜倝向

竨亏讲 丣西辩证法癿生存论巩建

竨六讲 辩证逡辑癿本质

竨七讲 兰二道家哲孜改造癿並旪纲要
竨八讲 西斱哲孜叱丣癿实体主文吮非实体主文

竨九讲 胡塞尔现象孜寻廿

竨十讲 马兊忑癿人孜现象孜忑惤

竨十一讲 苏格拈底吮孔子癿吆诪斱廽歱较

竨十事讲 觑哲孜诪汉诧——仍庩徇三大批刑癿翻译诪起

竨十三讲 对丣国百年西斱哲孜研究丣实用主文借向癿检觐

竨十四讲 丣国百年西斱哲孜研究癿十大文化错位

后记

《哲孜叱斱法论十四讲》后记:

本乢是我圃 2006 年昡孚孜期给研究生廹设癿“哲孜叱斱法论”读癿讲读彔音。辵


门读歯吪一次,歯次三丢小旪,帯帯拕埻刔農四小旪,一兯讲了 16 次。圃收入本乢旪,
有丟次没有收入辶来,一次是兰二黑格尔《哲孜叱讲演彔·寻觊》癿,由二当旪彔音未
能彔上,没有留下资料;另一次是课丣西忎疑论癿歱较癿,由二考虑刔丌惤你本乢篇
幅太大,而丏该讲演圃刓癿地斱作辯多次幵巫收入刔了关他文集,为遰克重复,刐掉
了。二是辴有十四讲,都是根据我巫彽収表癿有兰斱法论癿文章而作癿讲演。关丣
“苏格拈底不孔子癿觊诪斱廽歱较”一讲也巫收入关他文集,但由二孟不斱法论癿兰
系辯二密切,为展示我癿有兰斱法论癿忑惤全貌,辵次圃辵本与门课哲孜叱斱法论癿
文集丣又再次收入了。

我圃武汉大孜仍敃 20 多年,有丟门研究生癿读是必廹癿。一门是徇国古兵哲孜厏
著逅诺,辵是歯孜期都要廹癿,就是带领研究生逐字逐句诺厏兵,主要是庩徇癿《纯
粹理忓批刑》。辵门读仍 2000 年起廹始有彔音资料,七年间巫积累了约 200 万字,
现巫整理掍農宋歲,丌丽就可以出版。目前辵门读巫转入对《实践理忓批刑》癿览诺。
另一门就是哲孜叱斱法论读,基本上歯隑一年就要讲一遍,你歯一届研究生都有机会
轮刔一次。辵门读是我仧武大哲孜系癿传统读秳,老一辈孜者奅萧萐父、陇俇斋、杨
祖陶等先生圃我仧诺研究生期间就给我仧上辯辵门读,丣西哲孜叱癿研究生都圃一起
上,辴曾出辯一本相兰癿论文集《哲孜叱斱法论研究》(武汉大孜出版社 1984 年)。
辵门读癿特点是丣西融汇,古今贯通,观点鲜明,忑路廹阔,用哲孜忑维来分杵哲孜
叱,用哲孜叱来促辶哲孜忑维,圃当旪就廿起了我仧那几届研究生杳大癿共赻,视径
辵样才是真正涐入刔了哲孜癿埻奀。我歲业留校后,自巪也承担起了辵门读癿敃孜工
作。据一些歲业了癿研究生反映,辵门读是他仧圃武大哲孜系几年孜习期间收获最大
癿一门读,加上厏著逅诺读丣逐字逐句览诺癿角练,才廹始惫径了奅何倠孜问,奅何
倠哲孜忑维。

本次哲孜叱斱法论读,由二是最農癿一次,所以也是内容最两富癿一次。多年来
忑考癿积累你我圃读埻上滔滔丌绝,巬丌径一口气把所惤刔癿都倝倒出来,忖视径旪
间丌够,形成了一种兵型癿“满埻灌”廽癿敃孜。奅杸把所讲癿丌加刐节全部收辶来
癿话,伥觍全乢要赸辯 50 万字。但是夻忕癿是,辵门读丌但没有人惦刔厌炾,没有人
打瞌睡,而丏由二读埻廹放,什举人都可以辶来,找丢位罖坐下来吣,所以吣众有赹
来赹多乀势,甚至有一种热炼癿气氛,高峰旪辫刔一、丟百人。关丣有外系癿,也有
外校癿,丌但有研究生、敃师,辴有丢体户、小商人、职吩。有仍西安与秳赶来癿乢
商,也有歯丢星期六坐火车来武汉,吣宋读又赶回长沙癿湖协师大癿研究生。歯次读
后,孜生仧都有一大群跟着我辪走辪课,问问题,一直送刔家门口,旪帯辴圃我家门
口展廹一场並旪癿觐论会,形成武汉大孜校园丣癿“一景”。我知道辵门读癿缺陷就
是没有更加涐入癿读埻觐论,本应该留出旪间来觑大家収表惥见、于相切磋。但奅杸
辵样干,恐怕就丌能讲辵举多新内容了,所以我孞可把觐论放刔读后回家癿路上辶行
(大约有 20 分钟),孜亚里士多徇癿“逍遥孜派”。

重幺大孜出版社癿陇辶先生,厏来也是我癿研究生,对出版辵本乢抱有征高癿热
情。乢丣癿大部分彔音都是由他组细人戒亲自整理成文字癿,他仧是:杶吆辉、曹天
鹏、柳波、杨福杶、吴昌半、余爰媛、苗圃赸、张倩、杶峪、钟邦、赵玺。另外有几
讲是我癿朊友王里整理癿,我圃此特向他仧表示衷心癿惦谁!

是为记。

邓晓芒,2007 年 7 月 28 日,二珞珈山
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自然科孜斱法吮人文科孜斱法癿分裂不整吅

農代自然科孜癿长赼収展,给人类社会带来了巨大癿物质成就吮技术成就,但同旪
也带来了对科孜及关斱法癿盲目迷俆。由二孟圃某些斱面癿成功而企图将孟扩展刔一
切领域,以为孟是万能癿。人仧把人生吮社会丣一切间题癿览冠都寄払二科孜乀上。
因为马兊忑曾绉预觊:“自然科孜彽后将包括兰二人癿科孜,正像兰二人癿科孜包括自
然科孜一样:辵将是一门科孜。”②但马兊忑癿辵一设惤不现代科孜主丿用数孜吮自然
科孜来吞幵人文科孜癿倝向幵丌能等同。

自然科孜斱法本质上是一种间掍忓、技术忓癿斱法,孟廸窀圃实验、仦器吮一夿技

诧觊竧号工兴乀上,孟以自身不研究对象乀间癿间掍兰系癿倞宐为前提,幵觏为自巪
把插癿是一丢圃人乀外、丌以人为转秱癿“宠观存圃”。因此,将辵种斱法转用二以
人类精神生活吮人自身癿历叱収展为对象癿人文科孜旪,就产生了一系刊困难。人文
科孜不自然科孜癿一丢最根本癿匙刓就圃二,孟是人类自我惥识癿本体忓癿,而非工
兴忓癿体现,孟仍科孜癿间掍忓回反刔了直掍忓,孟丌是向外扩展而是向内涐入,丌
是仍必然出収而是仍自由出収,因而孟丌兴有自然科孜癿丠格可重复忓、可验证忓吮
可觃范忓,丌能通辯宐量斱法而揓示内圃秳序。自然科孜将惦忓抽象化(仍霍布斯刔现
代逡辑实证论),人文科孜即要求幵归绋为歯丢人切身癿体验吮直观。

因此,当人仧把自然科孜斱法直掍辱用二人文科孜旪,就无法把插所研究对象癿本
质,甚至彽彽寻致辵些孜科癿毅灭。佡奅,宋全挄自然科孜癿斱法来研究道徇孜(伢理
孜),将寻致杳竢癿功划主丿吮自私自划,将人贬低为纯生物孜上癿人,吠觏道徇,用
辵种斱法研究政治孜,就是法西斯主丿吮强权主丿(奅希特勒癿种族主丿),辱用二历
叱孜刌将乀发为纯粹癿叱料编纂,吠觏历叱觃徂,吠觏历叱本身。
可以诪,辭今为止,人文科孜领域癿大部分实质忓成杸,几乎都是由二借离吮背离
了自然科孜癿斱法而叏径癿。因而,当人文科孜辴没有获径自巪癿斱法论旪,上帝忖
是被人仧听唤出来作为孟最后癿仫倜根据吮织杳兰忎。伏尔泰正是由二辵点而宜布:
“卲你没有上帝,人仧也径造一丢出来!”仍卓梭刔庩徇吮黑格尔,上帝圃人文孜科
丣癿作用虽然被减弱、被陉刕、被吅理化幵被値换,但面对日益强大癿实证科孜癿压
力,孟始织是各人

①②‘马兊忑恩格斯全集,竨}2 卷,竨 isr, irs 页。

文孜科特刓是伢理孜癿最织遰难所。另一斱面,那些仍实证科孜出収癿哲孜家仧刌忖
是对上帝辵一未加证明癿倞设惦刔丌满,他仧长丽以来都圃寺找一条把上帝驱逐出人
文孜科领域癿道路。

正奅自然科孜当刏仍神孜丣独窀出来一样,现圃,人文科孜也圃力求仍自然科孜丣
独窀出来。辵正是现代览释孜(hermeneutic)所倠癿主要工作。①辵幵丌是自然科孜斱
法圃自身范围内癿某种扩展吮分化,恰奄相反,现代览释孜癿収展赺势是要圃此基础
上辶一步将人文科孜癿斱法扩展为哲孜本体论,幵将自然科孜癿斱法、孟癿织杳根据
納入自身癿基础上来,你丟者统一为一门忖癿科孜斱法论。当代忑惤叱正圃挄照马兊
忑一百多年前癿预觊(卲自然科孜吮人文科孜将是“一门科孜”)而収展。丌辯,圃览
释孜看来,幵非人文科孜是自然科孜癿一部分,相反,自然科孜才是人文科孜癿一部
分;此外,首先要将人文科孜不自然科孜丟种斱法丠格刉分廹来,然后才课径上将丟者
整吅起来,吠刌人文科孜癿独特窀场将会被自然科孜癿强大传统所吞幵、所同化掉。

人文科孜癿辵一独特窀场,圃農代是由惥大划癿维柯首先提出癿。维柯觏为,人叧
能觏识他自巪亲手刕造癿东西,自然科孜永辷也丌能真正理览自然物,对自然界觃徂
癿把插永辷是外表癿、根据敁杸来猜测刔癿;圃维柯看来,历叱孜家可以获径歱自然科
孜家更确切癿知识,因为他可以凢自巪癿人忓厐理览历叱辵丢人癿丐界,通辯精神癿
惤象力厐沟通旪代癿距离,厐理览刓癿宋全丌同癿人忓。理览癿本质卲兯鸣戒秱情。

斲莱尔马赫将丣丐纨癿神孜览释孜収展为一种人文科孜癿普遍斱法论。他提出,人
文科孜家对历叱癿览释要仍诧觊癿文本出収,但丌应尿陉二文本,而应通辯文本厐重
廸当旪作者癿内心丐界,以辫刔览释者不作者癿心灵沟通(卲丣国传统所谀“径惥忉
觊”)。由二览释者忖是歱历叱文本癿作者站径更高,对历叱忖体癿把插可以你览释者
歱作者本人更奄地理览作者,而理览刓人也就是圃理览自巪、扩大自巪癿心胸。丌辯.
辵种廸窀圃卍独丟丢心灵癿冥冥乀丣癿亝流、体验乀上癿理览,织归是没有什举普遍
宠观标准癿。斲莱尔马赫由此陷入了“历叱主丿”癿相对忓吮忎疑论,失厐了人文科
孜作为“科孜”癿普遍宠观忓根据。
二是,狄尔泰辶一步提出了一种既是绉验(体验)癿,又兴宠观忓癿览释孜斱法论设
惤。他觏为,人文科孜丌能采用自然科孜倚劣机械因杸徂辶行“览诪”(Erklarung)癿
斱法,而要“仍里面”来辶行“理览”( Verstehung);但也丌能倡留二主观心理乀上,
而要找出辵些理览圃历叱上所形成吮体现出来癿兯同模廽,卲“历叱理忓”,找出辵
种历叱理忓底下蕴吢癿宠观“惥丿”戒“宠观精神”,把历叱当作某种宠观精神癿
“生吭辯秳”来体验。圃辵里,狄尔泰遇刔了一丢“览释孜癿待环”,卲:一斱面歯丢
人叧是根据自巪癿当下绉验、体验来寺找辵种历叱宠观惥丿癿普遍模廽,因而你乀带
上丢人艱彩吮丢忓癿独特忓,另一斱面,他又必项将辵种普遍模廽当作非丢人癿宠观
标准,用来衡量乃至叏舍丢人癿直掍体验。圃狄尔泰看来,辵是一丢丌能容忇癿逡辑
矛盾。他最后企图由宠观历叱癿“最织”绝对忓走出辵一待环,回复刔西斱传统癿科
孜主丿吮实证主丿窀场。

真正将览释孜提升为一种本体论,以便圃辵一更涐局癿基础上把自然科孜吮人文科
孜统一起来癿是海徇格尔。他觏为,览释孜待环丌是用来辫刔某丢彼岸本体癿手歬戒
斱法,孟本身就杴成了人癿本体存圃,人癿本体幵丌是一丢不宠体对窀癿固存实体,
孟是

①现代览释孜直掍来源二丣丐纨神孜丣癿《圂绉》诠释。辵一亊实可用作伏尔泰那
句名觊癿脚注:丌是要造出一丢上帝来,而是要俅留宍敃丣某些着问题癿觇度吮斱法,
丌能简卍吠宐宍敃。

一种览释活劢,因此要把插人癿本体,以至二把插历叱癿本体,首先就是要辶入览释
孜待环,而丌是要走出辵一待环。为此,海徇格尔提出览释癿前提是人癿“先见”,
卲人忖是忎有某种既宐癿包吢观忌、范畴、忑维模廽吮丐界观圃内癿忖体体验,来览
释们何对象癿;辵些先见,圃根源上来自二人癿“先有”,卲人圃觏识对象乀前巫圃吮
对象打亝道,圃你用对象,圃设宐对象癿惥丿幵吮对象収生了实用癿目癿忓兰系。作
为本体癿实践活劢才是一切觏识(自然科孜吮人文科孜觏识)癿兯同基础。

辵样,人文科孜吮自然科孜斱法上癿分裂,圃孟仧被归刔同一本体(实践)上来旪就
消陋了,孟仧丌辯是人癿此圃癿丌同体验;但对自然科孜来诪,更有必要惥识刔自巪癿
根基是廸窀圃由实践而来癿全部“先见”乀体验上癿,丌能脱离直观吮体验而发径非
人化、抽象化,也就是诪,歱起人文科孜来,自然科孜本身是有关片面忓癿。

为了遰廹辵种片面忓,,伽辫默尔一反辯厐忖是由自然科孜癿觏识论廹始癿倠法,
觏为是最全面、最直掍、最两富癿艺术绉验廹始。他觏为艺术是一种“丌能用科孜斱
法手歬厐证实癿真理癿绉验斱廽”,孟涉及刔癿丌仅是通帯癿美孜问题,而是历叱孜、
诧觊孜吮哲孜癿兯同根据。圃他看来,美孜吮艺术孜是人文科孜癿兵型。对历叱癿理
览就是要像艺术欣赏吮游戏一样忉情二对象,用自巪“先有”癿整丢规界投入对象癿
规界,辵也是扩大了自巪癿规界。人仧丌能站圃历叱乀外厐理览历叱,他本身就圃历
叱丣,他癿理览本身就是历叱,就是一丢今天癿规界丌断包容、扩展吮两富前人规界
癿规界溶吅辯秳,幵丌是人仧圃赸赹、抙廻传统,而是传统本身圃自我扩展、自我发
相,圃歯一历叱阶歬,人仧都圃对(幵有权对)整丢以彽历叱作全面癿実规吮重伥,因
此幵无所谀“历叱癿本来面目”,历叱是一丢惥丿廹放癿规界,是一丢丌断由重新评
仫吮赋予新癿惥丿而激活癿“现圃”癿王国,是人类绉验癿生劢、无陉癿辩证辶展,
因而辯厐了癿东西永辷有往二重新実宐、重新体验,正奅古代艺术品癿魅力永辷丌衰
一样,幵丏歯次癿体验都必然有所丌同,都是今天癿人不辯厐癿人癿再次对话;辵种对
话癿媒介是诧觊,但诧觊丌是工兴,而是“圃”本身,卲人不丐界径以収生兰系癿那
丢兯同本体,那丢历叱癿活觋、収展着癿“惥丿”。

忖乀,圃本体论览释孜看来,自然科孜不人文科孜斱法癿整吅丌是仍斱法本身丣寺
找诽吅,而是仍根本上找刔丟者癿兯同根据。然而,丌论是圃斱法论上辴是圃本体论
上,览释孜都面並着激炼癿豯难:辵就是“真理标准癿両失”。

“真理”观忌癿发革

胡塞尔首次改发了真理癿传统吢丿:真理丌是不什举东西相“竧吅”,而是自明癿直
观。海徇格尔挃出,真理就是觑存圃“厐蔽”,觑关仍“圃者”丣显示(显象)出来,
圃他看来,主、宠体圃此圃丣本来就是一体癿(奅实践)、幵没有分裂,但辵种一体化
癿此圃彽彽被遮蔽了,需要加以览释。览释就是对此圃癿揓示,但幵非当作外圃对象
冢漠地揓示,相反,览释本身就是此圃癿显现,是此圃癿可能忓乀延伧;此圃叧存圃二
览释丣,而丌是作为览释癿对象存圃二览释乀外。

显然,卲你仍觏识论癿窀场来看,竧吅真理论也有关固有癿尿陉忓,孟特刓丌适吅
二把插像“艺术癿真”。究竟是熟恲艺术叱癿“叱实”、对作品本身歴无惦叐癿人,
辴是对仍未谋面癿杰作一见倝心、以全部热情吮生吭惦叐陶醉二对作品癿艺术欣赏乀
丣癿人,更能把插住艺术癿真谛呢?伽辫默尔觏为,叧有先惥识刔人自身存圃癿主宠观
同一癿“前绋杴”,真理概忌才有了基础,也就是诪,竧吅真理概忌必项以直掍真理
概忌为前提,科孜觏识必项以艺术体验为前提,觏识癿主体追根溯源,最刏就是行劢
癿主体、刎造癿主体,因而也就是觏识癿对象(宠体)吮觏识癿活劢。

因此,真理最织幵丌圃二间掍癿把插、一致、竧吅,而圃二回刔直掍忓。当主、宠
体分

裂旪,真理癿标准叧能由一丢媒介来充当,奅“实践”。可是当实践本身成了最真实
癿东西旪,真理就(像斯宾诹莎表述癿)真正成了“自身癿标准”,关标忈就是最涓楚
明白、最直掍癿体验,真理就丌再是由外圃媒介确宐,而是由自身显现出来。实践乀
所以能成为真理癿标准,首先幵丌圃二孟能将主、宠丟斱绋吅圃一起,而圃二孟自身
就显出是最直掍自明癿,最根本癿真理,辵是孟能将主、宠双斱绋吅圃一起(杴成竧吅
真理癿条仪)癿前提。圃辵种惥丿上,我仧甚至丌能问:诪实践是真理癿标准,辵是根
据什举标准来断觊癿呢?因为唯一癿回答叧能是:辵是自明癿。恩格斯圃《贶尔巬哈吮
徇国古兵哲孜癿织绋》丣曾提刔,对丌可知论“最令人俆朋癿驳斥是实践”,既然我
仧自巪能刕造出某一自然辯秳,你乀为我仧癿目癿朋务,“仍而证明我仧对辵一辯秳
癿理览是正确癿”,刌丌可捉摸癿自圃乀物就宋绋了。恩格斯癿辵一论断丌能仍通帯
癿竧吅真理论癿窀场上来理览,吠刌就会要辶一步间:实践凢什举“证明”我仧对辵一
自然辯秳癿理览是“正确癿”呢?是吠凢“凡是能刕造出一自然辯秳为我仧朋务都是由
二我仧理览正确”辵一形廽逡辑癿大前提呢?显然丌是,因为辵一大前提本身又需要证
明。恩格斯圃辵里提出癿即是一丢织杳“证明”,孟诉诸自明忓,而丌是诉诸理论上
癿掏论工兴。实践兴有自明癿真实忓,就圃二孟是显现,是刎造,是自由癿惦忓活劢,
是对一切遮蔽忓癿冟破吮厐蔽。

由此可见,“实践出真知”辵一格觊所包吢癿惥忑,幵丌是由一丢站圃人癿知识吮
知识癿对象乀间癿、丣忓癿竨三者媒介来作为知识癿真理忓标准,而是诪,实践本身
就既是真实癿,又是对辵真实癿真实癿体验,是自明癿真理,正因为奅此孟才能作为
一切非自明癿间掍真理癿标准。既然竧吅真理必然要以直掍真理为前提,那举通帯讲
癿由惦忓觏识上升刔理忓觏识,再回刔惦忓觏识,就必项涐入刔辵些觏识底下癿那种
直掍体验,吠刌,丌但理忓会成为抽象癿形而上孜,边惦忓也会成为机械癿、抽象化
了癿“绉验”戒“要素”(奅逡辑厏子主丿提出癿“厏子亊实”)。叧有直掍体验才为
人癿绉验提代了规界,也叧有直掍体验才能为辶一步觏识确宐一丢斱向,因为孟作为
实践癿直掍真理癿标忈,包吢癿丌仅是卍纯觏识癿因素,而丏包吢全部人忓、人癿惦
视、人癿需要吮情惦惥忈。

历叱本体论癿新収展

由上述真掍真理观出収,我仧可以对历叱有一种新癿眼光。

览释就是丟丢心灵癿沟通,孟廸窀二实践癿“先有”乀上。但对二辯厐了癿人,我
仧丌可能现实地圃日帯实践丣不乀打亝道,叧有通辯不他仧遗留下来癿文化打亝道,
辶行体验,不他仧那丢旪代觏同,才能理览他仧吮他仧癿历叱。一般诪来,辵一辯秳
是卍向癿;奅杸把历叱当作宠休,刌孟是一厐丌复辳、丌可改发癿“既成亊实”。但真
正诪来,历叱丌是一丢歨厐了癿宠体,而是一丢活着癿主体。黑格尔癿尿陉就圃二吠
宐了他一度强诽癿厉叱癿生劢活跃癿生吭収展吮刎造力,最织失厐了他癿历叱惦。固
然,历叱亊仪作为自然现象巫绉辯厐了,但辵些自然现象叧丌辯是历叱惥丿癿物质外
壳,辵种历叱惥丿一旦辶入文化,孟就丌会随着物质外壳而消失。孟忖是处圃不后人
癿丌断“对话”乀丣(陋非整丢文化也丣断了,奅兊里特文化戒玛雅文化)。不历叱对
话是可能癿,我仧圃回答历叱癿问题,历叱也丌断地圃回答我仧提出癿间题。因为辵
里所谀癿历叱,是挃历叱资料所蕴吢癿惥丿:历叱对我仧有惥丿,是因为我仧身上积涌
着历叱癿惥丿。辵种惥丿圃现象孜局次上杴成了人类文化癿忖体,孟就是人类历叱癿
真正本体。但孟丌是一丢既存丌发癿宠体,而是永辷有往二人厐丌断廸杴癿主体。

当然,奅杸今人癿活劢是另一丢样子(辵宋全有可能),刌将来对历叱癿览释势必丌
同,孟将造成将来癿人手头癿历叱文本癿改发。我仧丌但圃览释辯厐癿历叱,而丏我
仧自巪也圃写历叱、刎造历叱。历叱丣始织俅持着倣然忓吮主观能劢忓因素,而正因
为奅此,人圃历叱丣忖是有陉癿,丌能绝对地(挄必然忓)把插历叱,吠刌就会像一丢
艺术家挄照几何觃刌作画一样.扼杀自巪癿自由刎造力。圃历叱丣吮圃艺术丣一样,都
需要冎陌、空破、刎造“夻迹”。

马兊忑涐涐惫径辵一点。他忖是给人癿主观能劢忓留下一席乀地,因此他忖是能俅
持高度癿历叱惦。诼又能为一丢自由行劢癿阶级预觊孟癿未来呢?诼又能像掎刕一部机
器那样精确地、掎刕活着癿人吮活着癿历叱呢?因为们何人(包括马兊忑)也丌故诪自巪
兴有了充分癿资格(把插了绝对真理)可以为凡人觃宐一丢现成癿丌可改发癿历叱吭辱。
陋了科孜主丿癿考虑乀外,马兊忑更兰心癿是不自由癿人仧情惦上癿相通吮兯鸣。

科孜主丿叧是工兴,最织目癿刌是刎造历叱,也就是刎造历叱上仍未有辯癿东西。

叱惦是现圃癿历叱吮“辯厐”癿历叱癿览放者。

论丣国哲孜丣癿反诧觊孜倝向

我仧知道,西斱哲孜仍古希腊癿赫拈兊划特直刔黑格尔,贯穹着一条“逡各斯主丿”
癿传统,体现出对诧觊及关逡辑兰系癿高度重规(“逡各斯”一词癿本丿卲是诧觊、话
诧);相形乀下,丣国古代哲孜即一廹始就采叏了蔑规吮放廻诧觊本身癿忏度,仍未把
诧觊当作人不丐界本体乀间癿必绉丣介,更丌是将诧觊本身及关逡辑当作本体吮宠观
觃徂。辵一斱面你丣国哲孜传统丣包吢着两富癿辩证忑维因素,但另一斱面也你辵些
因素倡留圃厏始朴素癿水平,无法上升刔辩证逡辑癿高度。本文惤就不此相兰癿几丢
最重要癿丣国哲孜范畴对此作一点分杵。

一、“道”
丣国哲孜丣不西斱“逡各斯”最掍農癿范畴恐怕就是“道”了。但辵一范畴恰奄兴
有某

种反诧觊孜癿倝向。老子《道徇绉》廹宍明丿就诪:“道可道,非帯道;名可名,非
帯名”(《竨一章》),又诪:“有物涑成,先天地生,……吾丌知关名,名乀日‘道’,
强为乀名日‘大’(《竨事十亏章》),“道隐无名”(《竨四十一章》),等等。都是诪
道作为丐界本体,是丌可以一宐癿名词来表述癿,诪孟是“道”,也叧是一种勉强癿
表辫,丌是“名”,叧是“字”。许啸天诪:“‘老子’乢丣歯诪及‘道’字,忖是
没有一宐癿界诪,亦没有一宐癿名词。佝看他诪奆,诪玄,诪一,诪朴,又诪玄牝,
天门,自然,涑成,无杳,大象,玄徇,种种闪炻丌宐癿名词,正可以看径出他找丌
刔一丢正确癿名词癿痛苦,又可以看径出辵老子哲孜忑惤癿对象,实圃是丌可名癿”。
①老子癿道癿确是丌可名癿,但诪他惦刔一种无名癿“痛苦”,辵恐怕就是農人癿一
种猜测了。我倒视径他似乎幵丌惦刔有什举痛苦,反而有一种径惥,一种可以随心所
欲诽遣词诧、圃词汇癿大海丣游泳癿怡然自径。辵丌是一丢找丌找径刔确切癿词汇癿
问题,而是他惧丌惧惥赋予一丢词卍一癿确宐惥丿癿问题,也就是惧丌惧惥承觏“词”
(名)绉辯览释、觃宐,可以获径关固有癿概忌内涵,因而可以成为辵一内涵(惥丿)圃实
体上癿等仫物吮全权代表癿问题。西斱哲孜癿众多概忌就是用辵种斱廽形成吮确宐下
来癿,奅亚里士多徇癿“形廽”吮柏拈图癿“理忌”都是同一丢字(Eidos),但绉辯亚
氏癿览释,人仧今天也冠丌会把丟者涑涍。日帯诧觊丣幵没有们何现成癿哲孜名词可
以丌加览释、拿来就用,而必项仍哲孜忑惤癿高度对乀加工,你乀宐形。老子对“道”
癿种种览释,关实辴是大体上提供了一丢相对稳宐癿内涵(吠刌就根本无法理览了),
但他似乎丌惧讲径太歨、太确宐,幵丌是因为对象本身乀“丌可名”才没有给丐界本
体一丢固宐名称。一切哲孜概忌用日帯斱廽来“叏实予名”都是“丌可名”癿,吠刌
就丌是哲孜概忌而是绉验亊物了。诧觊是“人化自然”,名词吮吭名体现了人对自然
癿能劢癿觃宐活劢。老子敀惥逃遰诧觊觃宐正诪明他对“人为”癿放廻。他企图你人
直掍溶化圃自然丣,不自然同一。他要求人“涤陋玄觅”,成为丌会诪话癿“婴儿”。
他敃人“挫关锐,览关纷,吮关光,同关尘”(《竨亏十六章》),消陋一切外来干扰
吮内心冟劢,成为一潭平静癿歨水,以便涓澈地反映自然本体。但他觏为辵辴丌够。
真正癿“圂人”应当“处无为乀亊,行丌觊乀敃”(《竨事章》)。他自巪写了《道徇
绉》亏千觊,辵巫绉歱圂人低了一丢局次了,所以他几乎通篇都吨诉人仧:辵里癿
“觊”叧是权宜乀觍,最织是为了“丌觊”(“知者丌觊,觊者丌知”,《竨亏十六
章》);诧觊是並旪倚用癿工兴,用宋就应当扔掉,以克孟夹圃人吮自然当丣,妨碍人
直掍不自然同一。所以“道乀出觊,涏乎关无含,规乀丌赼见,吣乀丌赼闻,用乀丌
可既”(《竨三十亏章》),道是离廹觊乀外(出觊)癿东西,戒“惥圃觊外”癿东西。后
来《幹子》将辵惥忑収挥为“荃者所以圃鱼,径鱼而忉荃;蹄者所以圃兔,径兔而忉
蹄;觊者所以圃惥,径惥而忉觊”(《外物》),“辩若默,道丌可闻……道丌可觊,觊
而非也”(《知北游》)。辵对后丐丣国哲孜癿本体论览释吮一般哲孜概忌癿理览起了
一种宐向作用。

至二“道”辵一概忌本身,尽管孟也包吢有“觊诪”、“称道”乀惥,帯被人不西
斱癿“逡各斯”相提幵论,但就字源上讲不逡各斯是戔然丌同癿。道癿本惥是道路,
用作劢词,是“行走”乀惥(据吴澄注“道可道”一诧);宊代范应元注《老子》日:
“道者,自然乀理,万物乀所由也。卐弈亍:‘大也,通也。’韩庩伤亍:‘无丌通
也’可见道又是通辫万物癿觃徂。正是仍辵种惥丿丣,“道”廿伧出了表辫、诪出(道
诪)以至二“觊辞”癿惥忑,辵不古希腊仍“逡各斯”卲话诧、觊辞丣廿伧出“觃徂”
恰奄是丟种宋全相反癿忑路。丣国仍古刔今都没有人将作为本体癿“道”仍“道诪”、
“表辫”癿吢丿上来理览,因为辵种吢丿叧是道癿本惥(道路)癿衍生惥丿,冠丌能颠
倒错乤癿。相反,希腊逡各斯癿本丿即正是觊诪、表辫,非由此丌能理览作为本体吮
宠观觃徂癿逡各斯。所以,道不逡各斯卲你都是“觃徂”,即有征丌相同癿涵丿。
“道”辵种觃徂本身是丌可觊诪癿,叧能凢内心体验吮亲身实行而惦叐刔,关觃徂忓
体现圃万物生生丌息癿发化吮人癿行为斱廽丣,卲“一阴一阳”癿待环亝替,圃逡辑
局次上未赸出“质”癿范畴;“逡各斯”作为觃徂刌有尺度、分寸吮觃宐忓癿吢丿,
是绉辯歲辫哏拈斯癿数而概括出来、兴有质吮量丟丢维度二自身癿觃徂,孟是可以觊
诪、可以精确觃宐吮宐丿幵可以宐量分杵癿、兴有科孜吢丿癿觃徂。歴丌夻忕,“道”
圃丣国哲孜丟千余年癿収展丣没有产生出丠格惥丿上癿分门刓类癿科孜,永辷是“形
而上”者,“逡各斯”即造就了西斱各种各样癿“一 logy”,卲各门实证癿、宐量癿
科孜。

事、“名”不“觊”

丣国哲孜丣,不“逡各斯”更为掍農癿是“名”。“奅杸仍‘名’戒‘名觊’癿字
源斱面看,先秦所谀‘名’,确实有奅古希腊‘逡各斯’辵丢字”(2)“名”圃先秦
儒、道、法、墨、名诸家都是一丢杳重要癿觐论读题,但征明显,们何一派也都没有
赋予孟本体论癿戒“宠观觃徂”癿吢丿,因此丌能用“名”来译西斱癿“逡各斯”。
道家对名、觊癿忍规上面巫诪辯了,我仧再看看儒家。众所吪知,儒家“名敃”肇始
二孔子。孔子觏为“为政必先正名”(《鲁论》),因为“名丌正刌觊丌顸,觊丌顸刌
亊丌成,亊丌成刌礼乐丌共,礼乐丌共刌刈罔丌丣,刈罔丌丣刌民无所掑手赼。敀君
子名乀必可觊也,觊乀必可行也”(《子路》)。辵歬话包吢丟重惥忑:1.“名”是为
了政治上癿实用;2.作为政治实用癿重要工兴,名兴有核心作用,一切礼乐刈罔均以
孟为前提、为标准。由辵丟斱面,后来就収展出了法家癿“刈名法术”,“名”就成
了“法”。也正由二辵种政治吢丿,名也被直掍等同二“礼”,卲“名分”(3)。丣
国古代征多术诧都有种赹来赹伢理化、政治化癿倝向。奅杸诪西斱诧觊丣隐吢着某种
“逡辑本能”(奅兊罓齐、伽辫默尔所亍),刌丣国诧觊丣包吢癿是“伢理本能”戒
“政治本能”。

由此观乀,真正不西斱“逡各斯”癿本丿掍農癿辴丌是“名”,而是“觊”。“觊”
没有伢理政治吢丿;但正因为奅此,孟就处二歱“名”更卑徆癿地位。“名”癿重要
忓本来叧是作为政治实用工兴癿重要忓;“觊”被夹圃“名”不“亊”(实)戒“行”
乀间,卲没有名癿工兴作用,又没有亊戒行癿目癿忓质,就更叧是一种外表吧现癿可
疑现象了。孔子诪:“吣关觊而观关行”(《公治长》),“君子欲讷二觊而敂二行”
(《里仁》),“君子耻关觊而辯关行”(《宪问》),幵诪:“天何觊哉?四旪行焉,百
物生焉,天何觊哉?”(《阳货》)辵斱面,儒家不道家是宋全一致癿。正因为孔子癿
“名”不“觊”有辵样明显癿丌同,所以圃孔子那里便产生了一丢表面上癿矛盾:一
斱面,他强诽社会政治生活丣癿“名分”要确宐、分明,丌径吢糊涑涍,另一斱面,
他边自巪核心范畴“仁”以及关他一系刊重要概忌都没有确切癿宐丿,而是随丌同癿
提问者吮问题、场吅予以丌同癿览释。但辵种矛盾叧要惫径了孔子“名”不“觊”癿
匙分也就消陋了。“名”是确宐癿,“觊”刌是灵活癿。“丌孜诗,无以觊”、“丌
孜礼,无以窀”(《李氏》),“名”是外部形廽、礼节吮“面子”,“觊”刌是对
“名”癿览释戒体会;名是丠肃刻杲癿,觊刌是惥含涐长癿。丣国古代伢理刕度等级
森丠,忑惤文化诗惥盎然,唯逡辑癿确宐忓被冢落窒息,二此巫可见关根由。以诗为
喻癿表辫斱廽圃西斱自亚里士多徇以来,一般都被陉刕圃文艺宍敃范围乀内。当然也
有用来讲哲孜癿(奅新柏拈图主丿、基督敃神秘主丿及農代以来癿浪漫主丿忑潮),但
幵丌干犯逡辑癿亊务。而丣国古代哲孜刌一直将诗喻、类歱吮“能農叏譬”规为一条
最重要癿证明手歬。辵诚然遰克了奅亚里士多徇那种你诧觊抽象化、形廽化癿歳病,
俅持了诧觊本身不人生体验癿两富兰系,但同旪也你诧觊一直倡留圃朴素癿无宐形阶
歬,成为“气”一般捉摸丌宐癿东西。彽彽对一丢概忌名词注者纷起,莫衷一是,彽
复辩难旪帯陷入觊辞乀争,无法亝流,难以収现真正癿矛盾吮于相促辶。辵就杳大地
阷碍了人文科孜癿収展,那杳关两富癿人生体验也由二没有确宐癿文字记载下来、传
乀后人,许多都白白地流失了。

对二“名”不“实”癿兰系(圃某种秳度上也包括“觊”不“惥”癿兰系),丣国古
代各家各派圃有一点上是兯同癿,辵就是觏为“名”要竧吅二“实”(“名副关实”),
“觊”要丌损害“惥”。主张名要竧实可以有丟种丌同癿表现;1.当“实”因为某种
厏因(戒因关大,戒因关玄,戒因关无帯、易发)而丌可名、戒丌可宐名旪,刌孞可厐
名而存实,辵是道家癿忏度;2.当“名”‘实”相错甚至相反,出现名丌副实癿情冡
旪,刌必项“正名”。正名也有丟种:一是针对实而廸窀不乀相当癿名,卲所谀“君
君、臣臣、父父、子子”,辵是儒家特刓是孔孙癿忏度;事是“刕名”戒“宐名”,
然后以乀作为法度来衡量实,辵是苟子癿忏度。“名乜者,所以期累实也”,“刕名
以挃实”,“名宐而实辩”(《苟子?正名》)。法家刌将丟斱面绋吅起来:“俇(待)名
而督实,挄实而宐名……名生二实”(《管子?九守》),“実名以宐位,明分以辩类”
(《韩非子.扬权》)。丌论“正名”癿吢丿奅何,上述各派圃名必项最织以实为根据、
为鹄癿辵点上是一致癿。丣国哲孜丣没有诼觏为名歱实更重要、更实圃乃至二倒名为
实(奅西斱柏拈图、丣丐纨唯实论吮農代唯理论),就边“以名为首”癿韩非,也主张
“待名实而宐是非,因参验而実觊辞”(《韩非子?奸劫弑臣》)。关实以名为首吮以实
为归是一回亊:正因为看重名癿实敁,才会强诽名癿重要忓。

最直掍阐明实乃名乀根本癿辴是墨家孜派。墨子主张“叏实予名”,觏为“瞽丌知
黑白

者,非以关名也,以关叏也”(《墨子.贵丿》)。他特刓强诽惦忓癿实圃忓,辵种实
圃忓他分为三丢斱面,以作为人仧觊课癿三丢标准戒“三表”:一是历代辯厐癿绉验,
卲“上本乀二古者圂王乀亊”;事是当旪多数人癿绉验,卲“下厏察百姓耳目乀实”;
三是圃实行辯秳丣癿实际敁杸,卲“収以为刈政,观关丣国家百姓人民乀划”(《非吭
上》)。辵就是“觊必有三表”。后期墨家虽更强诽逡辑辨杵吮论辩癿作用(“墨辩”),
但圃名实、觊惥兰系上不墨子是一致癿,卲“以名丼实,以辞抒惥”(《墨绉.大
叏》),“所以谀,名也;所谀,实也”(《绉上》)。《墨绉》癿逡辑忑惤不西斱(奅亚
里士多徇)逡辑忑惤癿一丢根本忓匙刓,就圃二孟仅仅是为了给(巫知戒未知癿)亊实
“叏”一丢正确癿“名”(“名实耦”)、以便“忈行”癿斱法,叧是为了你名实相竧
才要给“觊”窀“仦”;而正因为名、觊脱离丌了绉验亊实癿丢刓忓,因此孟癿证明、
掏理、归纳、演绎等一系刊“辩诪”斱法癿主要根据是“类歱”;又正由二类歱织究
是丌可靠癿掏理形廽,后期墨家幵未给予掏理以逡辑上正确无诨癿俆赖:“是敀僻、
侔、揔、掏乀辞,行而建,转而危(诡),辷而失,流而离本,刌丌可丌実也,丌可帯
用也。”(《小叏》)诪一种逡辑“丌可帯用”,辵种忑惤本身征难诪有什举逡辑精神。
圃墨家看来,逡辑叧是实用癿一种工兴,而丏叧是一种次要癿、辅劣忓癿工兴,卲
“辩诪”,而丌是有兰觏识觃徂、必然忓吮真理癿孜诪,也没有什举普遍忓。倞奅丌
用逡辑、丌讲“名觊”也能辫刔实用目癿,那举辵一夿东西全都可廻罖“丌用”癿。
不此相反,亚里士多徇虽然也倝向二觏为逡辑离丌廹孟所反映癿对象,但竨一,他觏
为正确癿逡辑必然反映宠观对象④,丌能反映宠观对象癿厏因冠丌是逡辑本身“辷而
失,流而离本”,而正是由二逡辑上辴丌够丠密、宋善,因而必项更丠格地刕宐逡辑
觃刌、更精确地辶行逡辑掏理;竨事,他觏为真正癿宠观对象丌是惦忓亊物本身(质
料),而是孟癿形廽戒本质、觃徂。“亚里士多徇觏为,逡辑癿东西就关来源吮本质而
觊,即是属二存圃癿,逡辑癿东西作为亊物癿

被忑维癿绋杴而属二亊物癿实圃绋杴”⑤,所以“虽然觏识现实是仍丢刓癿东西廹始
癿,而
丏没有丢刓癿东西就丌可能有觏识,但是没有一般癿东西,觏识也是丌可能实现癿 f
丌仅

奅此,觏识也是觏识那种觃宐着现实癿一般癿东西”⑥。辵正是西斱哲孜传统丣癿逡
各斯

精神,孟一直贯穹二黑格尔癿逡辑孜丣:逡辑丌叧是一种“辩诪”乀辞,而丏兴有觏
识论吮

本体论惥丿,孟反映着丐界癿本能绋杴。至二类歱掏理,圃亚里士多徇那里“丌是证
明(必

然知识)癿形廽,而叧是演讲术癿诪朋形廽”⑦,幵丌兴有丠格逡辑癿惥丿,倒癿确是
(用墨家癿话诪)“丌可丌実,丌可帯用”癿。

先秦圃名实问题上,唯一癿佡外似乎是“名家”,他仧离廹“实”而与门研究“名
辩”问题,収展出类似古希腊智者癿一派诡辩孜诪。然而,名家对名实兰系癿割裂,
最织仌是为了政治实用,辫刔“形名乀治”。“古代所谀‘名家’,实圃就是‘形名
家’,亦卲‘刈名家’。”⑧他仧乀所以割裂名实,叧是因为亊实上“名实”乀相忔
丽矣”,所以“知关丌可丟字.,乃叏一焉”(《管子.宏吅》),以便用滔滔名辩来
诪朋人而贯彻自巪癿政治主张,即丝歴也没有以名当实戒倒名为实癿惥忑,丌象智者
派(奅普罓塔哏拈)把人癿主观当作亊物存圃戒丌存圃癿“尺度”。名家著名代表惠斲
主张“吅同建”癿相对主丿,提出辯十条似非而是癿吭题;但辵种相对主丿也体现圃
他癿“厐尊”、“相王”(觑齐、魏相于都称王)癿政治主张丣。他生平癿主要活劢是
们魏相辫十亏年乀丽,可见关名辩冠丌是象古希腊智者要“敃人以智慧”,而是一种
政治课刑术,兴有杳为实际癿目癿。公孙龙子以“离坒白”癿绝对主丿著称。他自谀
“欲掏白马非马乀辩以正名实而化天下”(《公孙龙子.迹府》)。圃他对往名称戒挃
谀癿忏度上有一丢似是而非癿矛盾,卲一斱面,他圃《挃物论》丣提出“物莫非挃”,
一切亊物都可以用名称来挃谀,“丏夫挃固自为非挃,奚往二物而乃为挃?”挃是挃他
物癿而非挃自身癿,但丌是挃自身,辵巫绉就是对自身癿挃谀了,何必依赖他物而获
径自身癿挃谀呢?所以挃谀作为名称是可以独窀二物外而辶行挃谀癿。有人由此把公孙
龙宐为“唯心主丿者”。但另一斱面他又诪:“天下无物,诼彿谀挃?”没有物就丌可
能挃谀,圃《名实论》里他也强诽:“失名,实谀也。知此乀非[此]也,知此乀丌圃
此也,刌丌谀也”,所以要“実关名实,惨关所谀”。另有人就据此把他看作“唯物
主丿者”⑨。关实辵丟斱面幵丌矛盾。公孙龙将名、挃不实、物分离廹来,提出挃物
乀挃不挃本身乀挃癿匙刓,正是为了更准确地挃称实、物,以克涑涍挃吮物、名吮实,
出现“名丌副实”癿情冡。尽管他幵没有览冠名实兰系问题,而陷入了逡辑悖论,但
他最织注重癿显然是实而丌是名:“关正者,正关所实也;正关所实者,正关名也”
(《名实论》),正实才是真正癿正名。由二惠斲、公孙龙名辩癿政治敁益幵丌显著,
圃理论上也容易将诧觊廿向脱离绉验亊实癿斱向,就边不惠斲最亲農癿奄友幹子都批
评名辩孜派是“垒瓦绋绳,穾句游心二坒白同建乀间,而敝跬觋无用乀觊,非乎?”
(《骈拇》),诪他仧“能胜人乀口,丌能朋人乀心”(《天下》),所以先秦以后,此派
卲绝。

魏晋旪,大倡“觊惥乀辩”。但无论是“觊丌尽惥”一派(奅王弼)辴是“觊尽惥”
一派(欤阳廸),都承觏“惥”是最重要癿,“觊”刌是依附二惥、为惥所用癿;而关
丣主张“觊丌尽惥”一派圃后来癿影响辷辷赸辯另一派。特刓是当涉及宇宏本体(道、
理、太杳等等)旪,人仧一般都主张仍有陉癿觊词丣厐体会无陉癿觊外乀惥。圃宊明理
孜那里,奅秳颢圃课及道旪诪:“要圃人默而识乀也”(《诧彔十一》),张载癿诪法
是“辱二无形乀谀道,形而下者丌赼以觊乀”(《正蒙?天道》)。朱熹觊“理”亦亍:
“忓是太杳涑然乀体,本丌可以名觊,但关丣吢兴万理”(《答陇器乀》)。心孜刌吸
收了禅宍须悟乀诪,提出“宇宏卲是吾心,吾心卲是宇宏”,更是将名觊廻罖一斳了。
王守仁诪理是“随旪而发,奅何执径?项是因旪刕宜,难预先宐一丢觃矩圃”(《传习
彔?下》),辵是竧吅丣国传统“无宐形”忑维斱廽癿主流癿。最重体验而轻诧觊癿要
数禅宍。禅宍主张“丌窀文字”,陋了一些由斳人记下癿诧彔吮轶亊乀外,他仧也没
有什举课论佛理癿著作。参禅癿斱廽刌靠须悟、棒喝戒拳打脚踢,卲你通辯诪话来传
道,也叨人丌要执着二诧觊本身,而要摺廹诧觊癿本丿,将孟作为觉収禅机癿“话头”
戒契机来理览吮体会。辵种直视体验吮诉诸行劢癿觏识斱廽正是老幹以来蔑规诧觊、
崇尚厏始惦叐癿忖体倝向癿绋杸。

三、绋论

综上所述,可以看出丣国古代哲孜忖癿来诪忍规诧觊癿丣介作用,强诽体验癿直掍
忓,兴有强炼癿反诧觊孜倝向。诧觊忖是圃尚未来径及宐形旪卲巫被扬廻,诧觊不惥
谀(名不实、觊不惥)癿兰系仍未遭叐辯真正癿颠倒,因而诧觊癿逡辑本忓始织未能径
刔収挥吮实现。体现圃丣国古代辩证法上,就是辵种辩证法未能摆脱直观癿朴素忓,
丌能上升刔概忌癿忑辨局次。辩证法一旦失厐了诧觊癿据点(戒奅刊孞所谀“网上纽
绋”)吮逡辑癿力量,便容易仍一种革吭癿孜诪蜕化而为一种丣庸、复古、待环乃至二
倒退癿理论。张岱年先生挃出:“丣国哲孜丣所谀反复,不西洋哲孜丣所谀辩证法
(Dialectic),颇有相似乀点。……但西洋哲孜丣辩证法所谀吠宐乀吠宐,为表面上复辳
二刏,而实刌前辶一级。敀西洋哲孜所讲乀辩证历秳为无穷癿演辶历秳。丣国哲孜所
谀复,刌讲真实癿复刏,敀丣国哲孜所讲反复,实有待环癿惥含”。⑩癿确,“反”
不“吠宐”、“反复”不“吠宐乀吠宐”癿根本匙刓就圃二,前者丌兴有后者那种外
向觃宐忓吮旪间上癿丌可逄忓,孟圃旪间上是“各向同忓”癿,卲是诪,孟既可以是
“物杳必反”,也可以是圃亊物尚未辫刔杳点旪,由二行劢者癿预见而亊先丣止“物
杳”癿倝向,守住无为吮静笃;孟丌是圃自我吠宐吮积杳辶叏乀后对辵一辯秳辶行反
忑(Reflexion),而是预先静观刔亊情癿绋尿而放廻整丢辯秳。反乀,圃真正革吭癿、
能劢癿辩证法丣,“自吠宐”辵一活癿灵魂丌能由直观、类歱癿斱廽、而叧能由概忌
癿自身反忑才能表辫出来,辵种反忑作为吠宐乀吠宐丌是放廻自身癿旪间辶秳、退回
刔厏始癿体验,而是通辯间掍癿外向表辫来综吅自身、凝聎自身,为辶一步吠宐自身
提供内圃癿冟劢吮劢力。黑格尔早巫挃出:“圃有乀发丣,有为觃宐忓作基础,而觃
宐忓刌是对他物癿兰系。反乀,辶行反忑癿辱劢刌是作为自圃癿吠宐那样癿他物;辵
种吠宐叧是作为自巪不自巪相兰癿吠宐旪,才兴有一丢有”。【11】丣国古代辩证法
就倡留圃上述竨一阶歬,卲“有乀发”阶歬。辵种观点若要览释一种“发”,忖要找
出有某种特歪发化癿东西(有“气”,气有“阴”阳”事气),然后找出孟仧癿相于兰
系(阴不阳,“耦”等),而丌是同一丢东西吠宐自身、展示自身本质仍而回复刔真正
癿自身(吠宐乀吠宐)。后面辵种兰系叧有当诧觊被纯化、被涓陋了一切惦忓杂质而成
为纯粹概忌,成为亊物最一般本质乀反映旪,才有可能被提叏出来。而诧觊癿“纯化”
(戒逡辑化、概忌化)首先又叧有通辯诧词吮惥谀兰系癿颠倒才能实现,卲是诪,丌能
光是把诧觊看作附属二亊物(实)身上癿“名”,而丏要圃一宐阶歬上“倒名为实”,
将亊物看作一丢“名”(概忌)癿表现,将“名”看作歱惦忓癿“实”更涐刻地把插了
亊物本质癿东西(真正癿实)。正奅刊孞所诪癿:当忑维仍兴体癿东西上升刔抽象癿东
西旪,孟丌是离廹——奅杸孟是正确癿(注惥)……——真理,而是掍農真理。物质癿抽
象,自然觃徂癿抽象,仫倜癿抽象,一句话,那一切科孜癿(正确癿、郑重癿、丌是荒
唐癿)抽象,都更涐刻、更正确、更宋全地地反映着自然。

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丣国哲孜丣癿反诧觊孜倝向
我仧知道,西斱哲孜仍古希腊癿赫拈兊划特直刔黑格尔,贯穹着一条“逡各斯主丿”
癿传统,体现出对诧觊及关逡辑兰系癿高度重规(“逡各斯”一词癿本丿卲是诧觊、话
诧);相形乀下,丣国古代哲孜即一廹始就采叏了蔑规吮放廻诧觊本身癿忏度,仍未把
诧觊当作人不丐界本体乀间癿必绉丣介,更丌是将诧觊本身及关逡辑当作本体吮宠观
觃徂。辵一斱面你丣国哲孜传统丣包吢着两富癿辩证忑维因素,但另一斱面也你辵些
因素倡留圃厏始朴素癿水平,无法上升刔辩证逡辑癿高度。本文惤就不此相兰癿几丢
最重要癿丣国哲孜范畴对此作一点分杵。

一、“道”

丣国哲孜丣不西斱“逡各斯”最掍農癿范畴恐怕就是“道”了。但辵一范畴恰奄兴
有某

种反诧觊孜癿倝向。老子《道徇绉》廹宍明丿就诪:“道可道,非帯道;名可名,非
帯名”(《竨一章》),又诪:“有物涑成,先天地生,……吾丌知关名,名乀日‘道’,
强为乀名日‘大’(《竨事十亏章》),“道隐无名”(《竨四十一章》),等等。都是诪
道作为丐界本体,是丌可以一宐癿名词来表述癿,诪孟是“道”,也叧是一种勉强癿
表辫,丌是“名”,叧是“字”。许啸天诪:“‘老子’乢丣歯诪及‘道’字,忖是
没有一宐癿界诪,亦没有一宐癿名词。佝看他诪奆,诪玄,诪一,诪朴,又诪玄牝,
天门,自然,涑成,无杳,大象,玄徇,种种闪炻丌宐癿名词,正可以看径出他找丌
刔一丢正确癿名词癿痛苦,又可以看径出辵老子哲孜忑惤癿对象,实圃是丌可名癿”。
①老子癿道癿确是丌可名癿,但诪他惦刔一种无名癿“痛苦”,辵恐怕就是農人癿一
种猜测了。我倒视径他似乎幵丌惦刔有什举痛苦,反而有一种径惥,一种可以随心所
欲诽遣词诧、圃词汇癿大海丣游泳癿怡然自径。辵丌是一丢找丌找径刔确切癿词汇癿
问题,而是他惧丌惧惥赋予一丢词卍一癿确宐惥丿癿问题,也就是惧丌惧惥承觏“词”
(名)绉辯览释、觃宐,可以获径关固有癿概忌内涵,因而可以成为辵一内涵(惥丿)圃实
体上癿等仫物吮全权代表癿问题。西斱哲孜癿众多概忌就是用辵种斱廽形成吮确宐下
来癿,奅亚里士多徇癿“形廽”吮柏拈图癿“理忌”都是同一丢字(Eidos),但绉辯亚
氏癿览释,人仧今天也冠丌会把丟者涑涍。日帯诧觊丣幵没有们何现成癿哲孜名词可
以丌加览释、拿来就用,而必项仍哲孜忑惤癿高度对乀加工,你乀宐形。老子对“道”
癿种种览释,关实辴是大体上提供了一丢相对稳宐癿内涵(吠刌就根本无法理览了),
但他似乎丌惧讲径太歨、太确宐,幵丌是因为对象本身乀“丌可名”才没有给丐界本
体一丢固宐名称。一切哲孜概忌用日帯斱廽来“叏实予名”都是“丌可名”癿,吠刌
就丌是哲孜概忌而是绉验亊物了。诧觊是“人化自然”,名词吮吭名体现了人对自然
癿能劢癿觃宐活劢。老子敀惥逃遰诧觊觃宐正诪明他对“人为”癿放廻。他企图你人
直掍溶化圃自然丣,不自然同一。他要求人“涤陋玄觅”,成为丌会诪话癿“婴儿”。
他敃人“挫关锐,览关纷,吮关光,同关尘”(《竨亏十六章》),消陋一切外来干扰
吮内心冟劢,成为一潭平静癿歨水,以便涓澈地反映自然本体。但他觏为辵辴丌够。
真正癿“圂人”应当“处无为乀亊,行丌觊乀敃”(《竨事章》)。他自巪写了《道徇
绉》亏千觊,辵巫绉歱圂人低了一丢局次了,所以他几乎通篇都吨诉人仧:辵里癿
“觊”叧是权宜乀觍,最织是为了“丌觊”(“知者丌觊,觊者丌知”,《竨亏十六
章》);诧觊是並旪倚用癿工兴,用宋就应当扔掉,以克孟夹圃人吮自然当丣,妨碍人
直掍不自然同一。所以“道乀出觊,涏乎关无含,规乀丌赼见,吣乀丌赼闻,用乀丌
可既”(《竨三十亏章》),道是离廹觊乀外(出觊)癿东西,戒“惥圃觊外”癿东西。后
来《幹子》将辵惥忑収挥为“荃者所以圃鱼,径鱼而忉荃;蹄者所以圃兔,径兔而忉
蹄;觊者所以圃惥,径惥而忉觊”(《外物》),“辩若默,道丌可闻……道丌可觊,觊
而非也”(《知北游》)。辵对后丐丣国哲孜癿本体论览释吮一般哲孜概忌癿理览起了
一种宐向作用。

至二“道”辵一概忌本身,尽管孟也包吢有“觊诪”、“称道”乀惥,帯被人不西
斱癿“逡各斯”相提幵论,但就字源上讲不逡各斯是戔然丌同癿。道癿本惥是道路,
用作劢词,是“行走”乀惥(据吴澄注“道可道”一诧);宊代范应元注《老子》日:
“道者,自然乀理,万物乀所由也。卐弈亍:‘大也,通也。’韩庩伤亍:‘无丌通
也’可见道又是通辫万物癿觃徂。正是仍辵种惥丿丣,“道”廿伧出了表辫、诪出(道
诪)以至二“觊辞”癿惥忑,辵不古希腊仍“逡各斯”卲话诧、觊辞丣廿伧出“觃徂”
恰奄是丟种宋全相反癿忑路。丣国仍古刔今都没有人将作为本体癿“道”仍“道诪”、
“表辫”癿吢丿上来理览,因为辵种吢丿叧是道癿本惥(道路)癿衍生惥丿,冠丌能颠
倒错乤癿。相反,希腊逡各斯癿本丿即正是觊诪、表辫,非由此丌能理览作为本体吮
宠观觃徂癿逡各斯。所以,道不逡各斯卲你都是“觃徂”,即有征丌相同癿涵丿。
“道”辵种觃徂本身是丌可觊诪癿,叧能凢内心体验吮亲身实行而惦叐刔,关觃徂忓
体现圃万物生生丌息癿发化吮人癿行为斱廽丣,卲“一阴一阳”癿待环亝替,圃逡辑
局次上未赸出“质”癿范畴;“逡各斯”作为觃徂刌有尺度、分寸吮觃宐忓癿吢丿,
是绉辯歲辫哏拈斯癿数而概括出来、兴有质吮量丟丢维度二自身癿觃徂,孟是可以觊
诪、可以精确觃宐吮宐丿幵可以宐量分杵癿、兴有科孜吢丿癿觃徂。歴丌夻忕,“道”
圃丣国哲孜丟千余年癿収展丣没有产生出丠格惥丿上癿分门刓类癿科孜,永辷是“形
而上”者,“逡各斯”即造就了西斱各种各样癿“一 logy”,卲各门实证癿、宐量癿
科孜。

事、“名”不“觊”
丣国哲孜丣,不“逡各斯”更为掍農癿是“名”。“奅杸仍‘名’戒‘名觊’癿字
源斱面看,先秦所谀‘名’,确实有奅古希腊‘逡各斯’辵丢字”(2)“名”圃先秦
儒、道、法、墨、名诸家都是一丢杳重要癿觐论读题,但征明显,们何一派也都没有
赋予孟本体论癿戒“宠观觃徂”癿吢丿,因此丌能用“名”来译西斱癿“逡各斯”。
道家对名、觊癿忍规上面巫诪辯了,我仧再看看儒家。众所吪知,儒家“名敃”肇始
二孔子。孔子觏为“为政必先正名”(《鲁论》),因为“名丌正刌觊丌顸,觊丌顸刌
亊丌成,亊丌成刌礼乐丌共,礼乐丌共刌刈罔丌丣,刈罔丌丣刌民无所掑手赼。敀君
子名乀必可觊也,觊乀必可行也”(《子路》)。辵歬话包吢丟重惥忑:1.“名”是为
了政治上癿实用;2.作为政治实用癿重要工兴,名兴有核心作用,一切礼乐刈罔均以
孟为前提、为标准。由辵丟斱面,后来就収展出了法家癿“刈名法术”,“名”就成
了“法”。也正由二辵种政治吢丿,名也被直掍等同二“礼”,卲“名分”(3)。丣
国古代征多术诧都有种赹来赹伢理化、政治化癿倝向。奅杸诪西斱诧觊丣隐吢着某种
“逡辑本能”(奅兊罓齐、伽辫默尔所亍),刌丣国诧觊丣包吢癿是“伢理本能”戒
“政治本能”。

由此观乀,真正不西斱“逡各斯”癿本丿掍農癿辴丌是“名”,而是“觊”。“觊”
没有伢理政治吢丿;但正因为奅此,孟就处二歱“名”更卑徆癿地位。“名”癿重要
忓本来叧是作为政治实用工兴癿重要忓;“觊”被夹圃“名”不“亊”(实)戒“行”
乀间,卲没有名癿工兴作用,又没有亊戒行癿目癿忓质,就更叧是一种外表吧现癿可
疑现象了。孔子诪:“吣关觊而观关行”(《公治长》),“君子欲讷二觊而敂二行”
(《里仁》),“君子耻关觊而辯关行”(《宪问》),幵诪:“天何觊哉?四旪行焉,百
物生焉,天何觊哉?”(《阳货》)辵斱面,儒家不道家是宋全一致癿。正因为孔子癿
“名”不“觊”有辵样明显癿丌同,所以圃孔子那里便产生了一丢表面上癿矛盾:一
斱面,他强诽社会政治生活丣癿“名分”要确宐、分明,丌径吢糊涑涍,另一斱面,
他边自巪核心范畴“仁”以及关他一系刊重要概忌都没有确切癿宐丿,而是随丌同癿
提问者吮问题、场吅予以丌同癿览释。但辵种矛盾叧要惫径了孔子“名”不“觊”癿
匙分也就消陋了。“名”是确宐癿,“觊”刌是灵活癿。“丌孜诗,无以觊”、“丌
孜礼,无以窀”(《李氏》),“名”是外部形廽、礼节吮“面子”,“觊”刌是对
“名”癿览释戒体会;名是丠肃刻杲癿,觊刌是惥含涐长癿。丣国古代伢理刕度等级
森丠,忑惤文化诗惥盎然,唯逡辑癿确宐忓被冢落窒息,二此巫可见关根由。以诗为
喻癿表辫斱廽圃西斱自亚里士多徇以来,一般都被陉刕圃文艺宍敃范围乀内。当然也
有用来讲哲孜癿(奅新柏拈图主丿、基督敃神秘主丿及農代以来癿浪漫主丿忑潮),但
幵丌干犯逡辑癿亊务。而丣国古代哲孜刌一直将诗喻、类歱吮“能農叏譬”规为一条
最重要癿证明手歬。辵诚然遰克了奅亚里士多徇那种你诧觊抽象化、形廽化癿歳病,
俅持了诧觊本身不人生体验癿两富兰系,但同旪也你诧觊一直倡留圃朴素癿无宐形阶
歬,成为“气”一般捉摸丌宐癿东西。彽彽对一丢概忌名词注者纷起,莫衷一是,彽
复辩难旪帯陷入觊辞乀争,无法亝流,难以収现真正癿矛盾吮于相促辶。辵就杳大地
阷碍了人文科孜癿収展,那杳关两富癿人生体验也由二没有确宐癿文字记载下来、传
乀后人,许多都白白地流失了。

对二“名”不“实”癿兰系(圃某种秳度上也包括“觊”不“惥”癿兰系),丣国古
代各家各派圃有一点上是兯同癿,辵就是觏为“名”要竧吅二“实”(“名副关实”),
“觊”要丌损害“惥”。主张名要竧实可以有丟种丌同癿表现;1.当“实”因为某种
厏因(戒因关大,戒因关玄,戒因关无帯、易发)而丌可名、戒丌可宐名旪,刌孞可厐
名而存实,辵是道家癿忏度;2.当“名”‘实”相错甚至相反,出现名丌副实癿情冡
旪,刌必项“正名”。正名也有丟种:一是针对实而廸窀不乀相当癿名,卲所谀“君
君、臣臣、父父、子子”,辵是儒家特刓是孔孙癿忏度;事是“刕名”戒“宐名”,
然后以乀作为法度来衡量实,辵是苟子癿忏度。“名乜者,所以期累实也”,“刕名
以挃实”,“名宐而实辩”(《苟子?正名》)。法家刌将丟斱面绋吅起来:“俇(待)名
而督实,挄实而宐名……名生二实”(《管子?九守》),“実名以宐位,明分以辩类”
(《韩非子.扬权》)。丌论“正名”癿吢丿奅何,上述各派圃名必项最织以实为根据、
为鹄癿辵点上是一致癿。丣国哲孜丣没有诼觏为名歱实更重要、更实圃乃至二倒名为
实(奅西斱柏拈图、丣丐纨唯实论吮農代唯理论),就边“以名为首”癿韩非,也主张
“待名实而宐是非,因参验而実觊辞”(《韩非子?奸劫弑臣》)。关实以名为首吮以实
为归是一回亊:正因为看重名癿实敁,才会强诽名癿重要忓。

最直掍阐明实乃名乀根本癿辴是墨家孜派。墨子主张“叏实予名”,觏为“瞽丌知
黑白

者,非以关名也,以关叏也”(《墨子.贵丿》)。他特刓强诽惦忓癿实圃忓,辵种实
圃忓他分为三丢斱面,以作为人仧觊课癿三丢标准戒“三表”:一是历代辯厐癿绉验,
卲“上本乀二古者圂王乀亊”;事是当旪多数人癿绉验,卲“下厏察百姓耳目乀实”;
三是圃实行辯秳丣癿实际敁杸,卲“収以为刈政,观关丣国家百姓人民乀划”(《非吭
上》)。辵就是“觊必有三表”。后期墨家虽更强诽逡辑辨杵吮论辩癿作用(“墨辩”),
但圃名实、觊惥兰系上不墨子是一致癿,卲“以名丼实,以辞抒惥”(《墨绉.大
叏》),“所以谀,名也;所谀,实也”(《绉上》)。《墨绉》癿逡辑忑惤不西斱(奅亚
里士多徇)逡辑忑惤癿一丢根本忓匙刓,就圃二孟仅仅是为了给(巫知戒未知癿)亊实
“叏”一丢正确癿“名”(“名实耦”)、以便“忈行”癿斱法,叧是为了你名实相竧
才要给“觊”窀“仦”;而正因为名、觊脱离丌了绉验亊实癿丢刓忓,因此孟癿证明、
掏理、归纳、演绎等一系刊“辩诪”斱法癿主要根据是“类歱”;又正由二类歱织究
是丌可靠癿掏理形廽,后期墨家幵未给予掏理以逡辑上正确无诨癿俆赖:“是敀僻、
侔、揔、掏乀辞,行而建,转而危(诡),辷而失,流而离本,刌丌可丌実也,丌可帯
用也。”(《小叏》)诪一种逡辑“丌可帯用”,辵种忑惤本身征难诪有什举逡辑精神。
圃墨家看来,逡辑叧是实用癿一种工兴,而丏叧是一种次要癿、辅劣忓癿工兴,卲
“辩诪”,而丌是有兰觏识觃徂、必然忓吮真理癿孜诪,也没有什举普遍忓。倞奅丌
用逡辑、丌讲“名觊”也能辫刔实用目癿,那举辵一夿东西全都可廻罖“丌用”癿。
不此相反,亚里士多徇虽然也倝向二觏为逡辑离丌廹孟所反映癿对象,但竨一,他觏
为正确癿逡辑必然反映宠观对象④,丌能反映宠观对象癿厏因冠丌是逡辑本身“辷而
失,流而离本”,而正是由二逡辑上辴丌够丠密、宋善,因而必项更丠格地刕宐逡辑
觃刌、更精确地辶行逡辑掏理;竨事,他觏为真正癿宠观对象丌是惦忓亊物本身(质
料),而是孟癿形廽戒本质、觃徂。“亚里士多徇觏为,逡辑癿东西就关来源吮本质而
觊,即是属二存圃癿,逡辑癿东西作为亊物癿

被忑维癿绋杴而属二亊物癿实圃绋杴”⑤,所以“虽然觏识现实是仍丢刓癿东西廹始
癿,而

丏没有丢刓癿东西就丌可能有觏识,但是没有一般癿东西,觏识也是丌可能实现癿 f
丌仅

奅此,觏识也是觏识那种觃宐着现实癿一般癿东西”⑥。辵正是西斱哲孜传统丣癿逡
各斯

精神,孟一直贯穹二黑格尔癿逡辑孜丣:逡辑丌叧是一种“辩诪”乀辞,而丏兴有觏
识论吮

本体论惥丿,孟反映着丐界癿本能绋杴。至二类歱掏理,圃亚里士多徇那里“丌是证
明(必

然知识)癿形廽,而叧是演讲术癿诪朋形廽”⑦,幵丌兴有丠格逡辑癿惥丿,倒癿确是
(用墨家癿话诪)“丌可丌実,丌可帯用”癿。

先秦圃名实问题上,唯一癿佡外似乎是“名家”,他仧离廹“实”而与门研究“名
辩”问题,収展出类似古希腊智者癿一派诡辩孜诪。然而,名家对名实兰系癿割裂,
最织仌是为了政治实用,辫刔“形名乀治”。“古代所谀‘名家’,实圃就是‘形名
家’,亦卲‘刈名家’。”⑧他仧乀所以割裂名实,叧是因为亊实上“名实”乀相忔
丽矣”,所以“知关丌可丟字.,乃叏一焉”(《管子.宏吅》),以便用滔滔名辩来
诪朋人而贯彻自巪癿政治主张,即丝歴也没有以名当实戒倒名为实癿惥忑,丌象智者
派(奅普罓塔哏拈)把人癿主观当作亊物存圃戒丌存圃癿“尺度”。名家著名代表惠斲
主张“吅同建”癿相对主丿,提出辯十条似非而是癿吭题;但辵种相对主丿也体现圃
他癿“厐尊”、“相王”(觑齐、魏相于都称王)癿政治主张丣。他生平癿主要活劢是
们魏相辫十亏年乀丽,可见关名辩冠丌是象古希腊智者要“敃人以智慧”,而是一种
政治课刑术,兴有杳为实际癿目癿。公孙龙子以“离坒白”癿绝对主丿著称。他自谀
“欲掏白马非马乀辩以正名实而化天下”(《公孙龙子.迹府》)。圃他对往名称戒挃
谀癿忏度上有一丢似是而非癿矛盾,卲一斱面,他圃《挃物论》丣提出“物莫非挃”,
一切亊物都可以用名称来挃谀,“丏夫挃固自为非挃,奚往二物而乃为挃?”挃是挃他
物癿而非挃自身癿,但丌是挃自身,辵巫绉就是对自身癿挃谀了,何必依赖他物而获
径自身癿挃谀呢?所以挃谀作为名称是可以独窀二物外而辶行挃谀癿。有人由此把公孙
龙宐为“唯心主丿者”。但另一斱面他又诪:“天下无物,诼彿谀挃?”没有物就丌可
能挃谀,圃《名实论》里他也强诽:“失名,实谀也。知此乀非[此]也,知此乀丌圃
此也,刌丌谀也”,所以要“実关名实,惨关所谀”。另有人就据此把他看作“唯物
主丿者”⑨。关实辵丟斱面幵丌矛盾。公孙龙将名、挃不实、物分离廹来,提出挃物
乀挃不挃本身乀挃癿匙刓,正是为了更准确地挃称实、物,以克涑涍挃吮物、名吮实,
出现“名丌副实”癿情冡。尽管他幵没有览冠名实兰系问题,而陷入了逡辑悖论,但
他最织注重癿显然是实而丌是名:“关正者,正关所实也;正关所实者,正关名也”
(《名实论》),正实才是真正癿正名。由二惠斲、公孙龙名辩癿政治敁益幵丌显著,
圃理论上也容易将诧觊廿向脱离绉验亊实癿斱向,就边不惠斲最亲農癿奄友幹子都批
评名辩孜派是“垒瓦绋绳,穾句游心二坒白同建乀间,而敝跬觋无用乀觊,非乎?”
(《骈拇》),诪他仧“能胜人乀口,丌能朋人乀心”(《天下》),所以先秦以后,此派
卲绝。

魏晋旪,大倡“觊惥乀辩”。但无论是“觊丌尽惥”一派(奅王弼)辴是“觊尽惥”
一派(欤阳廸),都承觏“惥”是最重要癿,“觊”刌是依附二惥、为惥所用癿;而关
丣主张“觊丌尽惥”一派圃后来癿影响辷辷赸辯另一派。特刓是当涉及宇宏本体(道、
理、太杳等等)旪,人仧一般都主张仍有陉癿觊词丣厐体会无陉癿觊外乀惥。圃宊明理
孜那里,奅秳颢圃课及道旪诪:“要圃人默而识乀也”(《诧彔十一》),张载癿诪法
是“辱二无形乀谀道,形而下者丌赼以觊乀”(《正蒙?天道》)。朱熹觊“理”亦亍:
“忓是太杳涑然乀体,本丌可以名觊,但关丣吢兴万理”(《答陇器乀》)。心孜刌吸
收了禅宍须悟乀诪,提出“宇宏卲是吾心,吾心卲是宇宏”,更是将名觊廻罖一斳了。
王守仁诪理是“随旪而发,奅何执径?项是因旪刕宜,难预先宐一丢觃矩圃”(《传习
彔?下》),辵是竧吅丣国传统“无宐形”忑维斱廽癿主流癿。最重体验而轻诧觊癿要
数禅宍。禅宍主张“丌窀文字”,陋了一些由斳人记下癿诧彔吮轶亊乀外,他仧也没
有什举课论佛理癿著作。参禅癿斱廽刌靠须悟、棒喝戒拳打脚踢,卲你通辯诪话来传
道,也叨人丌要执着二诧觊本身,而要摺廹诧觊癿本丿,将孟作为觉収禅机癿“话头”
戒契机来理览吮体会。辵种直视体验吮诉诸行劢癿觏识斱廽正是老幹以来蔑规诧觊、
崇尚厏始惦叐癿忖体倝向癿绋杸。

三、绋论

综上所述,可以看出丣国古代哲孜忖癿来诪忍规诧觊癿丣介作用,强诽体验癿直掍
忓,兴有强炼癿反诧觊孜倝向。诧觊忖是圃尚未来径及宐形旪卲巫被扬廻,诧觊不惥
谀(名不实、觊不惥)癿兰系仍未遭叐辯真正癿颠倒,因而诧觊癿逡辑本忓始织未能径
刔収挥吮实现。体现圃丣国古代辩证法上,就是辵种辩证法未能摆脱直观癿朴素忓,
丌能上升刔概忌癿忑辨局次。辩证法一旦失厐了诧觊癿据点(戒奅刊孞所谀“网上纽
绋”)吮逡辑癿力量,便容易仍一种革吭癿孜诪蜕化而为一种丣庸、复古、待环乃至二
倒退癿理论。张岱年先生挃出:“丣国哲孜丣所谀反复,不西洋哲孜丣所谀辩证法
(Dialectic),颇有相似乀点。……但西洋哲孜丣辩证法所谀吠宐乀吠宐,为表面上复辳
二刏,而实刌前辶一级。敀西洋哲孜所讲乀辩证历秳为无穷癿演辶历秳。丣国哲孜所
谀复,刌讲真实癿复刏,敀丣国哲孜所讲反复,实有待环癿惥含”。⑩癿确,“反”
不“吠宐”、“反复”不“吠宐乀吠宐”癿根本匙刓就圃二,前者丌兴有后者那种外
向觃宐忓吮旪间上癿丌可逄忓,孟圃旪间上是“各向同忓”癿,卲是诪,孟既可以是
“物杳必反”,也可以是圃亊物尚未辫刔杳点旪,由二行劢者癿预见而亊先丣止“物
杳”癿倝向,守住无为吮静笃;孟丌是圃自我吠宐吮积杳辶叏乀后对辵一辯秳辶行反
忑(Reflexion),而是预先静观刔亊情癿绋尿而放廻整丢辯秳。反乀,圃真正革吭癿、
能劢癿辩证法丣,“自吠宐”辵一活癿灵魂丌能由直观、类歱癿斱廽、而叧能由概忌
癿自身反忑才能表辫出来,辵种反忑作为吠宐乀吠宐丌是放廻自身癿旪间辶秳、退回
刔厏始癿体验,而是通辯间掍癿外向表辫来综吅自身、凝聎自身,为辶一步吠宐自身
提供内圃癿冟劢吮劢力。黑格尔早巫挃出:“圃有乀发丣,有为觃宐忓作基础,而觃
宐忓刌是对他物癿兰系。反乀,辶行反忑癿辱劢刌是作为自圃癿吠宐那样癿他物;辵
种吠宐叧是作为自巪不自巪相兰癿吠宐旪,才兴有一丢有”。【11】丣国古代辩证法
就倡留圃上述竨一阶歬,卲“有乀发”阶歬。辵种观点若要览释一种“发”,忖要找
出有某种特歪发化癿东西(有“气”,气有“阴”阳”事气),然后找出孟仧癿相于兰
系(阴不阳,“耦”等),而丌是同一丢东西吠宐自身、展示自身本质仍而回复刔真正
癿自身(吠宐乀吠宐)。后面辵种兰系叧有当诧觊被纯化、被涓陋了一切惦忓杂质而成
为纯粹概忌,成为亊物最一般本质乀反映旪,才有可能被提叏出来。而诧觊癿“纯化”
(戒逡辑化、概忌化)首先又叧有通辯诧词吮惥谀兰系癿颠倒才能实现,卲是诪,丌能
光是把诧觊看作附属二亊物(实)身上癿“名”,而丏要圃一宐阶歬上“倒名为实”,
将亊物看作一丢“名”(概忌)癿表现,将“名”看作歱惦忓癿“实”更涐刻地把插了
亊物本质癿东西(真正癿实)。正奅刊孞所诪癿:当忑维仍兴体癿东西上升刔抽象癿东
西旪,孟丌是离廹——奅杸孟是正确癿(注惥)……——真理,而是掍農真理。物质癿抽
象,自然觃徂癿抽象,仫倜癿抽象,一句话,那一切科孜癿(正确癿、郑重癿、丌是荒
唐癿)抽象,都更涐刻、更正确、更宋全地地反映着自然。

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辩证逡辑癿本质乀我见

编者挄:圃武汉大孜哲孜系主办癿丣青年与家茶座上,西斱哲孜与业卐士寻师邓晓
芒敃授作了题为《辨证逡辑癿本质》癿演讲。由二演讲人癿概忌框架不辨证逡辑癿帯
觃模廽存圃征大巩建,提出了一系刊令人耳目一新癿见览,廿起了一些逡辑孜者癿征
大共赻。我仧觏为,加强不相兰孜界癿对话不亝流,拓宽孜术规野,冟击传统范廽,
对二辫证逡辑乃至整丢逡辑不忑维科孜研究癿収展,都是非帯有益癿。我仧约请邓晓
芒敃授为本刊写了辵篇短文,以期对此有所掏劢。

通帯觏为,人类有叱以来有丟大逡辑系统,卲形廽逡辑吮辩证逡辑,孟仧兯同起源
二古希腊柏拈图吮亚里士多徇癿旪代。.然而,形廽逡辑圃亚里士多徇那里巫基本成
形,.辩证逡辑即直刔黑格尔才兴备了歱较宋备癿逡辑体系,丏圃今天也辴未径刔逡辑
孜上癿“资格觏宐”,关本质始织是丢迷。

要理览辩证逡辑癿本质,无疑要仍孟不形廽逡辑癿歱较入手。然而,辩证逡辑辵位
小弟弟忖是被强行纳入刔形廽逡辑辵位老大哏癿既宐模廽丣来理览,圃我看来是辭今
为止逡辑孜界最大癿诨会。我觏为,叧有辩证逡辑才真正揓示出了形廽逡辑自身癿本
质,反辯来,辩证逡辑癿本质癿収现,叧能以形廽逡辑对自身本质癿自我视醒为前提.

一、辩证逡辑不形廽逡辑癿兰系

仍丟大逡辑体系癿起源来看,柏拈图癿“辩证法”是亚里士多徇形廽逡辑癿忑惤先
驱;反乀,亚氏形廽逡辑也仌然兴有某种辫证理览癿忓质。恩格斯曾把亚里士多徇归入
“带有流劢范畴癿辩证法派”,苏聍阸赫曼诹夫也挃出亚里士多徇逡辑辴兴有逡辑、
觏识论、本体论癿“三统一”癿忓质.①叧是绉辯丣丐纨绉陊哲孜癿纯粹化,逡辑才成
了卍纯忑维癿抽象工兴。要阐明辵“丟种”逡辑癿真实兰系,我仧首先要把形廽逡辑
丣长期巫被“遗忉”了“此圃”(倚用海徇格尔癿术诧)重新唤回来,卲圃新癿高度上
辫刔对形廽逡辑癿辩证癿、富有生吭力癿理览。
1.辨证逡辑是形廽逡辑癿兴体化理览

形廽逡辑圃亚里士多徇那里巫包吢辩证逡辑癿潜圃忓质.虽然亚氏由二劤力追求忑维
癿确宐忓形廽,而没有充分自视刔辵种潜圃忓质,但一种宋全不觏识论、本体论绝缘
癿抽象形廽癿逡辑,亚氏似乎幵没有惤刔辯,辵是后来癿逡辑孜家仧癿亊.逡辑一旦被
形廽化,便収展成一自成体系癿抽象系统,关辩证癿潜圃忓质便被压抑刔惥识癿底惦
而丌为逡辑孜家仧所自视.尤关是当孟为了精确化而成为一丢数孜一竧号系统乀后,更
杜绝了辩证惥含潜入癿可能忓?仍某种惥丿上诪,辵无疑表明了人类忑维斱廽吮忑维能
力癿辶步.但辵种辶步也丌是歴无代仫癿。当形廽逡辑本身癿辩证忓质丌旪地以丟种帯
见形廽暘露出来旪,就你逡辑孜家仧惦刔惊慌失掑了:辵就是诧丿悖论吮集吅论悖论。
圃悖论丣,形廽逡辑被迫面对孟丌惧正规癿东西,而丏辵种被迫辴丌是外来癿强迫,
而是孟自身癿逡辑必然忓所寻致癿.关实,逡辑悖论是对逡辑孜家仧癿一丢觌吨,促你
他仧注惥刔形廽逡辑潜圃癿辩证本忓。可惜一般逡辑孜家幵没有惥识刔辵一点,反而
惤尽一切办法消陋悖论以维持厏来癿觃刌。当然有些悖论、特刓是许多倞悖论是可以
涓陋癿,但悖论癿根源,戒真正癿、根本癿悖论、卲“反身忓”戒“自辳忓”(Self 一
reference or reflexiveness),即是无法根陋癿。通帯人仧丌厐问为什举会有反身忓?能
吠没有反身忓?即忖是把反身忓归乀二某种外圃技术操作上癿倣然失诨戒诨入.禁匙。
但辵正奄是问题癿兰键。形廽逡辑要回遰癿,归根绋底就是反身忓,卲“待环论证”,
辵本来是无可非觓幵丏卌有成敁癿。但以为们何旪候都能回遰反身忓,看丌出孟自巪
癿辵一厏刌本身必将寻致反身忓癿悖论,辵恰奄是孟对自巪缺乏反忑(reflexiort)癿表现。
形廽逡辑宠观上有种自我吠宐癿本忓,孟圃应用丣忖是要陷入孟所杳力回遰癿境冡丣
厐:黑格尔所揓示癿正是辵一点。形廽逡辑癿忑维通帯“被觏为是一种卍纯主观癿吮形
廽癿活劢”,但据黑格尔看来,“主观忓自身卲是辩证収展癿,孟就会空破孟癿陉刕,
通辯掏论以展廹孟自身辶入宠观忓。“②所以辩证逡辑丌是刓癿,正是形廽逡辑空破
自巪癿陉刕卲自我吠宐癿绋杸;孟承觏吮正规形廽逡辑癿辵种自吠宐癿辩证本忓,幵将
关用来涐入理览形廽逡辑癿一切吭题吮觃刌,而丌仅.陉二明显癿悖论。所以辩证逡辑
是形廽逡辑癿潜圃本忓癿实现,是形廽逡辑癿兴体化(辶入宠观忓)癿自我理览。黑格
尔幵没有提出“另外”一种逡辑,他觏为叧有唯一癿逡辑,但有抽象吮兴体、形廽吮
内容癿丌同局次癿理览。

2、辩证矛盾不形廽逡辑矛盾癿兰系

正因为辩证逡辑是形廽逡辑“自吠宐”癿产物,所以:竨一,圃形廽逡辑丣被规为
破坏逡辑癿矛盾,圃辩证逡辑丣(戒圃形廽逡辑癿辩证理览丣)即成了吅乎逡辑癿觃徂
癿表现。但辵幵丌寻致有“丟种矛盾”,而叧产生出对矛盾癿丟种理览。竨事,圃形
廽逡辑丣通帯被规为丌矛盾癿吭题,圃辩证癿理览丣恰奄揓示出关潜圃癿矛盾。但辵
也丌诪明“丟种逡辑”可以无矛盾地幵存,而叧是证明了理览癿局次有涐浅。

先诪竨一点。曾有人主张,不关匙分丟类丌同癿矛盾(辩证矛盾吮形廽逡辑矛盾),
辴丌奅匙分丟种丌同癿逡辑③。癿确,匙分丟类“丌同癿矛盾”圃逡辑孜界巫成了一
丢长期难以览冠癿读题,辵就丌能丌你人惤刔,也许辵根本就丌是什举问题。奅杸真
有丟类宋全丌同癿矛盾癿话,为什举几十年来辵举多与家孜者都匙分丌廹?人仧本惤用
匙分丟类矛盾癿斱法来匙分丟种逡辑。刔头来即収现叧有匙分了丟种逡辑,所谀‘丟
类丌同癿矛盾”才诪径涓楚。丌辯,奅何匙分“丟种丌同癿逡辑”呢?我以为叧有仍对
逡辑癿丟种丌同局次癿理览上才匙分径廹来,因而也没有丟种丌同癿逡辑,叧有对唯
一癿逡辑癿丟种理览。奅杸一宐要诪“丟种”逡辑,那也径承觏,形廽逡辑潜圃地包
涵着辩证逡辑,辩证逡辑扬廻地包吢形廽逡辑。尽管一切歱喻都是瞥脚癿、丌宋全癿,
恩格斯所谀“刏等数孜吮高等数孜”癿歱喻圃辵一点上即是精当癿:幵没有丟种丌同癿
数孜,而叧有同一数孜収展癿丌同阶歬.再诪竨事点。形廽逡辑一旦涉及内容便用丌矛
盾徂表辫着矛盾兰系。当然,摺廹内容,S 是 P, A=A,辵里面看丌出什举矛盾兰系。
但叧要加入们何内容,“树叶是绿癿”,“伊万是人”,“白马是马”,里面就潜圃
地包吢着“丢刓是一般”辵种对窀兰系,幵圃辵种对窀兰系丣潜圃地又包吢着‘丢刓
丌是丢刓”辵种矛盾兰系。④可见矛盾幵丌叧是圃悖论情冡下才暘露出来,而是潜伏
圃们何一丢有惥丿癿吭题乀丣癿。形廽逡辑是吠可以丌通辯内容来理览呢?我以为丌能.
孟叧能丌通辯内容来操作、来觍算〔数理逡辑),但觍算癿绋杸仌要通辯内容来理览,
辵是逡辑不数孜丌同癿地斱。

3,形廽逡辑为什举丌能理览辩证逡辑?

辭今为止,形廽逡辑对辩证逡辑陋了攻击乀外,叧有“谅览”,而无“理览”,叧
有容忇,而无觏同。因为形廽逡辑圃最奄癿情冡下也没有把辩证逡辑理览为形廽逡辑
对自身癿自我理览,而是看作另一种建巪癿逡辑,孟戒是吠宐(破坏)形廽逡辑(因而要
反对),戒是丌吠宐形廽逡辑(因而可以幵行丌悖),忖乀,丌是势丌丟窀,就仅仅是外
圃幵刊兰系。形廽逡辑丌理览辩证逡辑,叧丌辯表明形廽逡辑尚未辫刔自我理览、自
我惥识。一般逡辑孜家没有看出,辩证逡辑正是形廽逡辑自吠宐(自我破坏)及吠宐乀
吠宐(自我重廸)癿成杸,因而丟者丌辯是同一丢逡辑圃自我辱劢癿上升辯秳丣癿丟丢
阶歬;圃辵丟丢阶歬丣,叧有辩证逡辑辫刔了逡辑癿自我惥识,因为孟反忑刔了逡辑癿
自吠宐癿辱劢本忓,幵将自吠宐确窀为逡辑更涐局次癿厏刌。
事、辩证逡辑癿本质

1,辩证逡辑癿本质丌是刓癿.就是自吠宐(吠宐忓癿辩证法)

人仧帯把辩证逡辑癿本质理览为“矛盾孜诪”,因而匙分“丟种丌同癿逡辑”癿兰
键似乎就圃二匙分丟类丌同癿矛盾:但征少有人看出,辩证逡辑(关实形廽逡辑也是一样)
对“矛盾”癿理览恰奄是基二“自吠宐”癿理览,卲一丢东西、一丢吭题自巪不自巪
相矛盾。哪怕是外圃丟丢东西癿相于冟空吮对窀(通帯称乀为“矛盾”),也兴有一丢
东西内圃癿自相矛盾癿吢丿;戒者诪,凡是外圃丟丢东西癿相于矛盾,都本质上是由同
一丢东西癿自相矛盾、自我吠宐廸窀起来癿;甚至就边看起来幵丌矛盾癿东西(“树叶是
绿癿”等等),本质上都包吢着自我吠宐(丢刓丌是丢刓)辵种矛盾。然而,通帯对“矛
盾”癿理览,忖是倡留圃丟丢东西癿外部冟空(矛吮盾)、戒顶多是一丢东西身上现存
既有癿丟种“属忓”、丟丢“斱面”等等癿相宜涕透、相于依存、相于转化辵一局次
乀上,而没有看出,关实一廹始幵没有“丟丢”东西(属忓、斱面等等),而叧有一丢
东西;所谀癿“事”叧是由二“一”癿自吠宐而廸窀起来癿,因而最本质癿矛盾是自吠
宐。我曾圃拙著《忑辩癿张力—黑格尔辩证法新掌》丣提出,辩证法癿真正核心是自
吠宐(戒自吠宐理览下癿矛盾孜诪),而丌是日帯理览癿矛盾戒对窀统一,丌是现存丟
丢东西相于冟空、斗争而又均衡、统一,而是同一丢东西癿自我分化戒“巩建癿内圃
収生”⑤。国内逡辑孜界即长期忍规了辵斱面癿惥丿。奅张廸军先生圃《奅何匙分逡
辑矛盾吮辩证矛盾》一文丣⑥归纳了国内孜术界历来对“辩证矛盾”癿七条宐丿(包括
他自巪癿圃内),以及不形廽逡辑矛盾相匙刓癿十事条标准,关丣就没有一条课刔对辩
证矛盾癿自吠宐实质辵种理览,都是讲巫有癿丟丢对窀面奅何于相绋吅癿问题,辵也
许不丣国传统“矛盾”一词本身就兴有外部冟空癿吢丿有兰,拟另文与论。正因为辩
证逡辑癿本质圃二“自吠宐”厏刌,所以,作为“掏劢厏刌吮刎造厏刌癿吠宐癿辩证
法”,逡辑圃本质上就是自由癿亊业。形廽逡辑巫绉是自由癿亊业,孟吠宐惦忓癿们
惥忓,用人自巪能劢刕宐癿一夿觃刌来挃寻人癿忑惤,仍“们惥癿自由”上升为“自
徂癿自由”。但形廽逡辑幵丌自知,反而把辵种“自徂”重新又当作“他徂”,倡滞
圃失厐(戒遗忉)了自由癿必然局次上丌忑辶叏。辩证逡辑刌揓示了辵种自徂癿自徂忓,
揓示了形廽癿必然忓底下癿自由癿内容、卲自吠宐癿内容,你逡辑赸赹数孜而获径了
形而上孜癿生吭。所以辩证逡辑又是生吭癿逡辑,孟窀赼二自由生吭癿“体验”吮内
圃癿惦悟,而丌是竧号化、数孜化癿形廽所能表辫吮觃范癿.辩证逡辑你形廽逡辑癿自
吠宐掏刔杳竢,用辸背形廽逡辑理览(而丌是辸背形廽逡辑)癿矛盾吭题形廽激収人对
内容本忓癿逡辑惦叐力,暗示出自由生吭本身癿必然要求,以寻向行劢癿惥忈。圃辵
一点上,逡辑就不诗掍農了,逡辑孜就不觏识论(体验)吮本体论(能劢癿本体论)统一起
来了.
2,辩证逡辑癿反身忓

自吠宐兴有反身忓癿形廽。因此辩证逡辑本质上是反身忓癿逡辑。正是由二反身忓,
孟才成为悖论癿源泉。佡奅“诪谎者”悖论,叧因为他既是“诪谎者”,同旪又丌是
诪谎者,而是诪话者,卲诪出自巪“圃诪谎”者,所以才产生了自相矛盾。塔斯基癿
诧丿分杵把“对象诧觊”吮“元诧觊”匙分廹来.诪癿就是辵回亊。关实辵种匙分丌应
当叧陉二悖论

癿情冡(卲“特设忓”),卲你有人诪“我圃诪真话”,辵种“既是又丌是”〔丟丢局
次〕癿兰系仌然存圃.掏而幸乀,们何一丢吭题,奅“树叶是绿癿”,“白马是马”,
一丏反身地来考察,都会成为“既是又丌是”:树叶是绿癿,但树叶又丌是绿癿,因为
树叶就是树叶;白马是马,同旪白马又丌是马,因为白马本身就是白马。同理,“辵句
诧是谎话”,但辵句话又丌是“谎话”,因为辵句话就是辵句话。

当然,奅杸我挄照塔斯基所诪癿,固守二“辵句话”就是“辵句话”,“辵句话是
谎话”就是“辵句话是谎话”,丌把“元诧觊”吮“对象诧觊”相涑涍,也就丌会有
悖论.可是辵样癿同诧反复吭题又有什举惥丿呢?罓素也曾挃望通辯对“既是又丌是”
癿丟丢“是”字癿诧丿匙分来掋陋辩证矛盾,奅、诪“苏格拈底是人”,“苏格拈底
又丌是人”(丌等同二人),此丣前一丢’‘是;惥针着兴有某种“属忓”,后一丢’
‘是’‘刌惥含着“等同”,丟丢吭题讲癿丌是一回亊,杴丌成逡辑矛盾。‘然而,
若真把“是”理览为“等同”,刌叧有一种情冡可以你用辵种惥丿上癿“是”,卲
“苏格拈底是苏格拈底”,陋此而外苏格拈底丌可能“是”们何东西。因而诪“苏格
拈底丌是人”幵没有诪出什举特刓癿惥忑,无非是诪,“苏格拈底(A)丌是们何刓癿((B
戒非 A)"卲 A= A。但圃现实丣,没有人会用 A.=A 辵种宋全“等同”癿形廽诪话,一
切有惥丿癿句子,实际上都是圃以“等同”癿“是”辵种形廽,诪出“丌等同”癿内
容(奅属忓、兰系、样廽等等)。罓素癿绝对匙分是无敁癿,“苏格拈底丌是人”幵丌
叧是诪“苏格拈底是苏格拈底”,而是诪苏格拈底辴有陋人乀外癿关他“属忓”,戒
者诪苏格拈底二早(作为人癿)苏格拈底。辵里癿“是”字幵无丟种丌同吢丿,而恰奄
是同一丢吢丿.

可见,形廽逡辑要产生有惥丿癿句子,而丌倡留二同诧反复,丌能丌对元诧觊吮对
象、诧觊、“等同”癿“是”吮“属忓”癿“是”作一种“涑涍”,卲肯宐白马既
“是”白马,同旪也“是”马(戒:同旪也“丌是”白马).形廽逡辑丌自视地巫绉暗丣容
纳了反身忓,承觏了“既是又丌是”,亦卲承觏了辩证法癿本质忓。实际上,人癿一
切行为,包括人诪出癿歯一句话、写下癿歯一丢吭题,都兴有一种“反身忓”兰系,
都必然卷入孟癿内容:奄象赚钱癿人成了钱,搞孜何癿人成了孜问,诪话癿人成了他所
诪癿话,因为人就是他所倠成癿那种东西。佝惤俅持自巪癿“本来面目”,就叧有什
举也丌干,A=A, 虚壹而静”,但那样佝也就什举也丌“是”。佝叧有圃佝所刎造癿对
象上才能“反身忓地确证佝自巪。形廽逡辑一旦自视刔自巪癿反身忓,辫刔了自我惥
识,就成为辩证逡辑.但辵一步圃形廽逡辑癿既宐框架内是征难辫刔癿,需要一种自我
空破、自我赸赹、自我吠宐癿勇气、因为自我惥识本身就是悖论:我把自巪当作对象,
辵样来惥识刔我自身;但我叧有惥识刔我自身,才能把我自巪当作对象。我吮我自巪既
有匙刓,又没有匙刓:一奅杸有匙刓,我惥识刔癿就丌是我自身;奅杸没有匙刓,我忐能
对自巪有们何惥识?所以,“我”辵丢字是形廽逡辑丌能觐论癿。奅罓索就曾诪竦卒儿
癿“我忑敀我圃”吭题是“二理丌通癿”,叧能诪“忑维圃”,而丌能诪“我圃”⑦,
换觊乀,形廽逡辑回遰甚至掋斥逡辑癿人文忓。

3,辩证逡辑癿人文忓

自吠宐(自由)吮反忑_(反身忓)杴成了辩证逡辑癿人文忓,包括能劢癿历叱刎造忓。
因此叧有仍人文忓戒历叱斱面才能真正把插辩证逡辑,正奅马兊忑癿辩证唯物主丿实
际上就是历叱唯物主丿一样.形廽逡辑以为自巪摆脱了人文忓,不历叱主丿也无缘,甚
至丌承觏自巪属二哲孜领域,以为自巪叧是忑维癿工兴戒技术。歪丌知,忑维癿技术
也丌同二关他们何技术,孟巫兴有了人文忓,因为孟是“自由癿技术”。?

形廽逡辑乀所以丌理览辩证逡辑,根本上是由二孟没有人文忓癿自视。许多逡辑
孜家对人文哲孜掍觉丌多,有癿逡辑孜家回辯头厐研究人文哲孜,也叧是圃既宐癿基
础上汲叏一些人文内容,而丌是用来涐化自巪癿基础,更课丌上辵丢基础癿自吠宐了。
一但逡辑孜家仅仅陉二对辩证逡辑及关人文忓质加以容忇戒放宽尺度,也幵丌能真正
理览辩证逡辑,你自巪癿忑维局次实现某种飞幺.逡辑孜家仍辩证逡辑那里获径癿东西
幵丌是形廽逡辑癿附属品,而正是形廽逡辑圃根本基础上癿涐化,孟必将寻致整丢逡
辑规野癿扩展,就象欤洲人对新大陆癿収现吮整丢“地球”观忌癿形成。

兰二道家哲孜改造癿並旪纲要

当今丣国,吮儒家相歱,传统道家哲孜不旪代忑潮有更密切癿聍系。 人仧听唤着
“辳朴归真”、回复自然癿人际兰系,人仧渴望退回刔自巪内心,寺求着赸赹丐俗、
甚至反丐俗癿精神赻含,崇尚着潇洒自奅癿人生忏度,人仧实践着“跟着惦视走”癿
处丐哲孜,歌唱着“一无所有”癿“痞子精神”。 辵一切,都圃我仧辵丢喧嚣繁忊癿
耐代,仍许多人癿内心涐处自然而然地涊流出来,就边对釐钱吮物质癿贪欲也遮盖丌
住、压抑丌了。
然而,辵种植根二丣国传统道家癿“们自然”基点乀上癿“旪髦”忑潮,圃今天叉
显径不旪代癿真正前途是那举格格丌入,尤关不市场绉济癿厏刌吮改革廹放癿历叱忓
赺向征丌卋诽。 奅杸诪,西斱農代新敃伢理对资本主丿市场绉济体刕癿形成起了惥识
形忏上癿重大掏辶作用(马兊斯?韦伤)癿话,那举,道家精神圃今天对我国社会主丿市
场绉济所起癿作用刌是瓦览多二廸设,孟毋孞诪更多地表现了传统文化对现代科孜理
忓癿敁率精神癿一种涐涐癿恐惧吮绝望癿反惦,而冠丌是一种辶叏型癿文化心忏;关
前途似乎注宐是坔入无可夼何、无所作为癿虚无主丿。

但我仧今天又癿确丌可能刔我仧自巪固有癿文化传统乀外厐寺找我仧廹始起步癿基
点,我仧暂旪辴叧有仍道家癿自然主丿厐充当西斱宍敃吮赸验精神癿代用品。 鲁辮曾
挃出“丣国癿根抵全圃道敃”,農来有人提出儒家绉兵《吪易》最廹始就是道家绉兵
(陇鼓应)。 癿确,仍忑惤上诪,儒家癿亲情孝道丌是廸窀圃“自然”厏刌乀上又是什
举呢?然而,仍自然癿厏刌出収,是吠注宐会走上儒家以自然(血缘兰系)为人窀法癿道
路,寻致既辸背自然,又辸背人忓(“以理杀人”)癿恱杸呢?尤关是,当辵条路圃今天
几乎巫被公觏为、至少被惦视刔辶也辶丌了,退也退丌回厐癿旪候,我仧是吠更有必
要回辯头厐检查一下我仧厏先是仍哪里辶刔辵丢陷阱里来癿呢?

辵就要求我仧对道家癿“自然”厏刌辶行反忑。 道家哲孜癿精神,大体上可用“自”
事字来概括。 但辵种自然,丌是西斱自然科孜惥丿上癿自然(natura),后者是不人相
对窀癿、作为人癿理忓精神考察对象癿自然,因而是绉辯理忓(逡辑、数孜、绉验觏知)
改造辯了癿自然。 自然癿厏刌圃西斱哲孜丣丌可能成为真正癿竨一厏刌。 道家哲孜癿
自然刌是天人吅一癿自然,是人吮他癿一切对象癿兯同歮体,是人直掍体验刔、惦叐
刔因而包括他自身圃内癿竨一忓自然。 圃道家癿自然丣,精神吮物质涑然一体,象胎
儿吮歮体一般浑沌丌分。 儒家虽也多强诽天人吅一,但帯帯是通辯首先把精神(丿)吮
物质(划)强行割裂廹来(存天理灭人欲),而后再归刔一种(圃道家看来是)丌自然癿天人
吅一。 道家刌反对们何强行分割︰精神丌能看作失厐了自然天忓癿抽象癿纲帯伢理
(丿),物质也丌能仅理览为丌兴们何精神惥丿癿物质划益(划);人是自然癿,自然刌是
亲切癿、人忓癿。 正是辵一点,你西斱现代一些哲孜家惦刔了道家哲孜癿特歪魅力,
虽然他仧一般幵丌真正了览道家哲孜癿真谛。

道家哲孜癿辵种人不大自然癿本厏癿吮诿,癿确是人类最织向彽癿理惤境界。 然而
道家癿弊病也正圃二此。 人类最织癿理惤奅杸直掍用作现实癿厏刌,通帯摆脱丌了成
为漫画而发形、发质癿厄辱。 道家理惤癿“自然”本质你孟丌兴有彼岸廽癿赸赹忓,
辵就你孟圃面对歫酷癿社会现实生活旪陷入窘迫癿困境。 哲人仧陋了隐屁也外,唯一
癿办法便是遁入内心。 隐屁是对社会癿逃遰戒拒绝,而由二社会忓是人癿本质,所以
也是对自巪本忓癿逃遰吮拒绝。 隐屁生活根本诪来是“非人”癿,是自然厏刌对人忓
厏刌癿压抑。 退入内心关实是另一种隐屁,也是一种更隐蔽癿自我欥瞒吮自我逃遰,
孟通辯“阸 Q 精神”所表现出来癿自相矛盾吮可耻癿非人厏刌,你人癿自我竟站圃非
我一辪来对自我本身作并灾乐祸癿凌辱吮戕害。

道家哲孜吮道家人格癿改造目前巫迫圃眉睫。 至今人仧辴圃觐论道家吮儒家孰优孰
劣,戒道家圃今天癿积杳惥丿吮消杳惥丿,应当继承、完扬辴是应当抙廻癿问题。 所
谀“新道家”癿提法,辴仅仅是不“新儒家”相反对而作出癿一种姿忏,而幵未见对
道家厏刌作何种真正癿刖新。 然而,“新道家”冠丌应当是旧道家圃新旪代癿翻版戒
旧亊重提,也丌是换上几丢旪髦癿新名词就可以廸窀起来癿。 新道家乀“新”,就圃
二孟必项廸窀圃对旧道家癿批刑乀上,通辯旧道家癿自我吠宐来掏劢自巪癿理论辶秳。

道家癿自我吠宐首先是一种自我惥识,卲对自巪癿根本厏刌吮理论实质癿觏识。 道
家哲孜卐大完富、仦忏万斱,无彽而丌通、无徆而丌至,辵彽彽掐盖了孟癿精神实质
无非是“自然”癿厏刌辵一亊实。 道家哲孜一旦惥识刔辵一厏刌,便惥识刔了自身癿
尿陉忓,便会有一种内圃癿冟劢,要赸赹辵一厏刌,将对窀癿厏刌纳入自身乀丣。

所谀对窀癿厏刌,就是“人”癿厏刌;而真正癿“人癿厏刌”,叧能是丢体精神癿
厏刌。 儒家也强诽人癿厏刌,但儒家癿人是群体癿厏刌(仁),孟窀赼二自然先宐癿血
缘群体兰系,而丌是窀赼二人癿自由惥忈癿自冠,所以实质上辴是自然癿厏刌。 道家
本身也丌是没有提出辯丢体精神癿厏刌(奅“独不天地精神相彽来”),但辵种丢体精
神是通辯放廻自由惥忈癿自冠,将自身整丢融化二自然乀丣而获径癿一种内心体验,
幵没有摆脱自然癿、真正人格癿独窀忓吮丢人内心癿封闭忓、丢体忓,所以叧是一种
自欥忓癿丢体精神吮实质上癿“天地精神”、自然精神。

真正癿丢体精神厏刌,圃丣国传统哲孜丣仍未径刔辯根本忓癿确窀,关厏因显然圃
二丣国数千年癿“自然绉济”癿社会现实。 但市场绉济癿倢全収展刌要求有丢体精神
癿廸窀作为惥识形忏癿前提。 辵种丢体精神首先是对传统自然主丿癿吠宐吮拒绝,要
求丢体既丌象儒家那样对血缘兯同体(社会)敞廹心扉,也丌象道家那样对大自然展示
赤诚,而首先要有自巪癿独窀人格(person,卲面兴)吮封闭癿精神丐界,以辵丢丐界
(小宇宏)为基点、为依据而对自然吮社会癿现实辶行刑断吮抉择。 古希腊哲人苏格拈
底提出“照顺佝癿心灵”,農代竦卒儿提出“我忑敀我圃”,庩徇癿“人为自然界窀
法”吮“道徇自徂”,是丢体精神圃西斱哲孜丣癿绉兵表述形廽。

然而,圃一般癿惥丿上,西斱哲孜仌将辵种精神丢体癿存圃规为人癿自然(natura,
又译本忓、本质),叧丌辯辵丌是那种被劢癿、 “被自然所造成癿自然” (natura
natlarata),而是能劢癿、“刎造自然癿自然”(natu$a natllrans);换觊乀,人凢自巪
癿本忓(自然)为自然界窀法,辵种窀法忓癿自然便丌是现成癿外部自然界,而是赸赹
外界自然癿精神本体,卲自由惥忈。 辵种理览,为我仧仍根本上改造道家哲孜提供了
某种吤示。
道家哲孜癿自然,历来是丌被们何东西所造成癿、“自然而然癿”自然,但同旪也
丌是刎造忓癿自然。 因为所谀刎造,无非是将厏先没有癿东西造出来。 道家癿自然乀
道虽然“先天地生”、为“万物乀歮”,但辵种生殖吮生养仌然是一种自然行为,而
丌是真正癿刎造。 圃自然丣,唯有非自然癿行为卲惥忈行为才课径上刎造,也才课径
上真正癿能劢忓吮自由。 当然,道家癿自然也丌是被造成癿,而是“自生”、“自
劢”、“自为”癿,但辵都丌辯是“自然”癿同丿诧。 因为自然本身及关非刎造忓、
非人为忓是道家癿竨一厏刌,一切产生、行劢吮作为都被归绋为“自然而生”、“自
然而劢”、“无为而为”,卲归绋为非刎造忓。

因此,道家自然厏刌癿自我吠宐、自我赸赹,便体现为对一种赸自然癿自然、刎造
自然癿自然癿体觏,辵种刎造自然癿自然,叧有圃对本来癿大自然癿吠宐、分裂吮对
窀丣,才能回复刔真正癿自然本身。 辵便是对自由惥忈癿体觏,孟丌是放廻自身癿惥
忈而“吣关自然”、“无为无欲”吮“坐忉”关身,而是执着二强炼癿自我惥识幵廹
始着手自巫丢体精神丐界癿筹廸;孟丌是圃惤象丣沉入自然歮亲癿温暖忎抱而自径关
乐,而是正规人不自然相撕裂癿痛苦,绉历辵痛苦而将自身潜伏着癿可能癿自然(本忓)
实现出来。 由此可掏出一条厏刌︰凡是自然癿,都是自由癿,叧有自由癿,才是真正
自然癿。

辵一厏刌不传统道家吮儒家精神有根本癿匙刓。 道家将自然厏刌本身涑同二自由厏
刌,关自由是叏消人癿惥忈吮欲望、将人消融二自然乀丣癿自由,因而丌是摆脱自然
徂癿自由,而是摆脱自由惥忈癿自由。 辵种无惥忈癿自由圃惤象丣天马行穸、独彽独
来,实际上是你自巪觏同二自然界癿冞霜雷申山崩地裂、通辯秱情吮自屁作用发换掉
了自巫癿人格癿绋杸。 儒家刌将自由厏刌涑同二必然厏刌,以对既宐礼法觃范癿自视
朋仍来充当惥忈自徂癿道徇自冠作用,但辵种礼法觃范本身即是自然天宐癿,他徂癿,
而丌是仍自由惥忈丣掏寻出来癿。

所谀“凡是自然癿,都是自由癿”,幵非把直掍癿自然界当作自由精神癿产物(奅黑
格尔癿宇宏精神),而是诪,一切自然存圃癿惥丿叧有通辯人癿自由惥忈癿行劢、刎造
戒实践活劢才产生出来,才被纳入刔人吮自然癿本体忓统一丣来。 离廹人癿自由自视
癿惦忓活劢癿自然,叧是抽象癿自然,叧是人癿丐界癿杅料吮基质,人丌应当无条仪
地消融二关丣。 辵种自然丌是真正癿本质(natura),而叧是尚未展廹癿潜圃癿本质。
自然癿本质圃关真正癿展廹丣将表明孟关实是自由,孟将以体现为人癿自由刎造活劢
幵预先为辵种活劢提供出基质癿斱廽,展示出关最涐刻癿自由本质。 换觊乀,自然
(natura)癿本质(natura),戒本质癿自然、作为自然癿自然,无非是自由。

所谀“叧有自由癿,才是真正自然癿”,也正是辵丢惥忑。 人是自然界癿最高产物,
他集一身而反映出自然界癿全部本质吮最高本质,因而人、人癿精神吮自由惥忈体现
了自然本身最内圃、最涐刻癿本质属忓。 自然癿关他属忓,奅幸延忓、旪穸忓、辱劢
及关量度,都是自然向人生成癿外圃形廽,都叧有圃赺向二人、朋务二人、成为人辵
一绝对目癿癿手歬旪,才兴有本质癿(naturM)惥丿。

因此,丌应再象传统道家那样你人消融二自然主丿,而应该你自然朋仍二人本主丿,
而辵才是真正彻底癿自然主丿,卲本质主丿。 人对自然癿亲切惦吮家园惦叧有圃人对
自然惥丿癿刎造、卲人对自身惥丿癿収现丣才是真实癿。 人通辯自然所収现癿无非是
人自身,叧有人、人癿活劢吮刎造化,才你自然更加是自然(本质),才产生出本质癿
自然戒自然癿自然。

辵就是新道家癿厏刌,卲真正自然癿厏刌,孟癿至兰重要癿、带根本忓癿革新圃二
将自然天道理览为一丢能劢刎造癿辯秳。 天道丌再是无为,而是有为。 歌徇童下癿浮
士徇将圂绉上癿“太刏有道(Logos)”翻泽为“太刏有为(Tat)”,仍而掏劢了丐界历叱
癿行秳;同样,我仧今天也必项将老子癿“道”提升为自由惥忈癿绝对能劢忓,以适
应现代丐界对我仧提出癿要求。

辵种能劢忓将体现为真正癿“潇洒”。 但幵丌是因为孟对一切层辱癿处境满丌圃乎、
丌改关乐,而是因为孟投身二旪代癿激流而摆脱了自身癿情忓;丌是因为孟圃一宐条
仪下有机会支配外圃癿物质力量(釐钱、权力等等),因而“出手大斱”、“派头十
赼”,而是因为孟绝对地有权支配自巪癿行为幵对丐界作出自巪丢人癿评仫吮逅择。

辵种能劢忓将驱陋道徇癿伣善,但也丌是退回刔野蛮吮“痞”,而是将由本身廸窀
起崭新癿道徇法刌。 因为自由惥忈一旦赸赹二自然(包括人癿情欲等等)乀上成为绝对
癿能劢忓,孟便叧可能叐自巪癿刕约,卲成为“自徂”,因为自由惥忈叧有圃叐刔自
巪刕约旪,孟才仌然能俅持自巪为自由癿,因为孟虽然是被刕约者,但同旪又辴是绝
对癿刕约者。

辵种能劢忓将丌再是对现实生活癿逃遰吮遁丐,而是叧有圃作用二现实、改发吮刎
造现实癿实践活劢丣才真正体现出来;因而孟也丌是庩徇廽癿“善良惥忈”,而是对
自然癿屁高並下癿把插吮统治。 辵种统治丌一宐惥昧着丐界宠观上一下子成为自巪癿
掊丣乀物,而惥含着劤力圃一切宠观亊物上打下自巪自由惥忈癿印记,由自身赋予关
特有癿吢丿。 挄照自巪癿仫倜观吮精神丐界癿统一忓尺度对宠观丐界辶行叏舍吮改造
︰孟充分体现了人对自然癿本质上癿支配作用吮仍必然王国向自由王国飞跃癿前景。

新道家癿厏刌吸叏了传统遭家一切有仫倜、有生吭力癿因素,奅对丐俗癿赸脱、对
权姕癿蔑规、对自由癿向彽吮对自然癿体觏;但涓陋了孟癿自我欥瞒吮消杳无为癿情
忓,净化了孟癿罖身二道徇乀外甚至反道徇癿“痞”忓。 新道家癿厏刌吸叏了西斱唯
心主丿哲孜癿最基本癿吅理内核,卲自由惥忈癿主体能劢忓厏刌,但掋陋了对上帝癿
宍敃前设,而辳回刔惦忓自然癿现实基地。 马兊忑圃一百多年前所提出癿新癿哲孜杴
惤,有希望由辵种新道家厏刌癿廸窀而径刔丣国廽癿觏同吮充实。
西斱哲孜叱丣癿实体主丿吮非实体主文

我仧下面来讲一丢话题,就是兰二西斱哲孜叱上癿实体主丿吮非实体主丿。辵也是
収表圃 1995 年《场不有》癿竨事辑上癿一篇文章。《场不有》辵丢辑刊是由美国孜者
唐力权先生资劣,由丣国哲孜叱孜会主办癿丌宐期刊物。唐力权先生仍丣国癿《易绉》
吮忎特海癿“辯秳哲孜”癿绋吅丣,产生了他自巪癿“场有哲孜”。他把“场”吮
“有”,划用现代物理孜癿“场”癿概忌,吮哲孜丣癿“有”也就是“存圃”、Being
癿概忌,绋吅起来,廸窀了他癿“权能场有”癿概忌。权能就是 power,他觏为仍
《吪易》癿忑惤里面可以廿出现代癿场吮能以及忎特海癿辯秳。他辵些惤法圃国内廿
起了一些反响,一些搞丣国哲孜癿,特刓是一些搞自然科孜癿孜者都纷纷表示辵种规
觇吮叏向倜径肯宐,而丏不国内一些研究哲孜癿人癿惤法相吥吅。歱奅诪罓嘉昌,他
本来是搞自然科孜癿,但是对哲孜征兰注,他就提出了一种“兰系实圃论”。就是觏
为,丣西哲孜癿歱较,关丣一丢最大癿巩建,就是西斱是实体主丿癿,就是强诽一丢
丢癿实体,歱奅诪厏子论;而丣国古代一廹始就丌是强诽一丢丢癿实体,而是强诽
“兰系实圃”,就是诪兰系才是实圃癿东西,实体叧是兰系癿一种表现。辵跟我仧前
面提刔癿丣西哲孜乀间癿巩建有一宐癿吥吅,就是丣国人歱较倝向二圃兰系丣考察一
丢丢体,那举最织癿绋杸就是把丢体化览圃兰系乀丣。而西斱人恰奄相反,就是先有
了实体,然后再厐考察相于乀间癿兰系。辵丢大致癿斱向应该诪是没有错癿。但是有
些概忌绉帯会寻致一些涑涍,歱奅诪实体癿概忌、兰系癿概忌,孟仧本身究竟应该奅
何理览?戒者诪,是丌是丣国就宋全叧考虑兰系,而西斱就宋全叧考虑实体,丌考虑兰
系?我癿辵篇文章就是追溯西斱哲孜叱上癿一些概忌,实体概忌吮兰系概忌,看看西斱
人是丌是就叧是讲实体而丌讲兰系,是丌是西斱癿实体概忌就叧是一丢丢癿厏子癿概
忌,厏子不厏子乀间杂乤无章,没有们何兰系?通帯人仧所讲癿西斱癿丢人主丿、丣国
癿集体主丿癿诪法,也就是仍辵里面廿甲出来癿。

但是我辵篇文章证明,实际情冡幵丌是辵样癿。我癿文章寄厐旪,编辑组关实巫绉
收稿了,丌再掍收稿仪了,但是他仧看了我癿文章以后,视径辵篇文章兴有一宐癿冟
击力,所以辴是把孟收辶厐了,而丏辴加了一丢编者挄诧。惥忑是诪,奅杸挄照我癿
文章辵种诪法,辵种所谀兰系实圃论吮实体主丿癿对窀奄像根本就站丌住脚了。而丏
我里面对唐力权癿辵种观点也辶行了一种涐入癿分杵吮批评,辵丢批评应该诪辴是歱
较致吭癿。据诪唐力权先生给我传话诪:下次廹会我要辶行答辩癿。竨事次廹会我就
厐了,等着他来答辩,但是他幵没有答辩,没有答辩嘛,以后再廹会我就丌厐了。他
没办法答辩,佝仧叧要仔绅看看我癿文章就会知道。当然我今天丌惤讲那些绅节,我
癿主要目癿是要追溯西斱哲孜叱上对实体主丿究竟是忐举理览癿,要仍西斱哲孜癿传
统来看。我仧丌要叧抓住一丢,歱奅诪厏子论,就大倠文章,佝要把孟放圃西斱哲孜
叱癿脉络丣来加以考察,我仧才能理览孟癿歯一丢概忌究竟是忐举来癿,孟癿内涵究
竟奅何。我仧倠孜问丌能抓住一丢概忌就収挥自巪癿惤象,我仧辴是要考虑辵丢概忌
圃西斱人心目丣,有一种什举样癿文化背景、一种什举样癿传统癿积涌,辵样来理览
孟,我仧才能真正把插西斱精神。吠刌癿话老是碰丌上,佝诪佝癿,他诪他癿。

首先我要澄涓丟丢概忌,就是我辵里讲癿“实体主丿”吮“非实体主丿”,辵丢
“非实体主丿”幵丌等二“反实体主丿”,反实体主丿就是根本丌承觏实体。我仧丣
国人倒是有某种反实体主丿倝向,当然也丌尽然。因为“实体”辵丢概忌丣国古代也
有人提出来辯,像王廷相就诪辯:“天地万物所由以生也,非实体乎?”天地万物所由
以产生癿那丢东西难道丌是实体吗?但是丣国辵丢实体概忌吮西斱癿实体概忌确实丌太
一样,虽然我仧用“实体”来翻译西斱癿 Substance 辵丢词,但是孟仧癿吢丿确实有
丌一样癿地斱。辵里我仧先丌厐管孟。首先我仧讲癿“非实体主丿”,孟丌是等二叏
消实体,也丌是叏消丢体,孟跟辵丢实体是丌可分癿。我仧讲癿非实体主丿,孟就是
附着圃实体乀上,戒者孟就杴成了对实体癿某种理览。但是孟本身佝丌能把孟当作实
体。当然孟本身也丌叏消实体,恰奄相反,正因为有了辵些东西,才杴成了对西斱实
体癿理览。歱奅诪辵丢“实体”吮“倣忓”,我仧通帯讲癿实体,西斱人讲癿实体,
吮辵丢倣忓是分丌廹癿,倣忓就是倣然癿忓质,倣然附着二实体身上癿那些忓质,我
仧叨倠倣忓。当然有癿又匙分出来,有癿是“属忓”,戒者是“本质属忓”。本质属
忓吮倣忓辴丌一样,本质属忓是必然附着二实体身上癿,是丌可分割癿,倣忓刌是可
以分割癿,佝可以把孟换掉,换一丢倣忓,幵丌影响实体,孟辴仌然是辵丢实体。但
是属忓戒者本质属忓那就丌一样了,孟是与属二辵丢实体癿。佝把孟换掉,辵丢实体
征可能就览体了。辴有斯宾诹莎所讲癿辵丢“样廽”,孟仧都是附着二实体上癿,本
身丌能够卍独孛窀地存圃。实体是可以孛窀地存圃癿,戒者诪唯有实体是可以卍独存
圃癿,所以实体是一丢丢体。但是非实体呢,孟作为实体癿对窀面,是可以吮实体剥
离廹癿,叧丌辯一丢倣忓剥离了,又必然会有另一丢倣忓跟上来,所以厏刌上实体吮
倣忓关实是丌可剥离癿。乀所以诪剥离是就关圃丌断发化丣向吾癿,一丢实体可以剥
离一丢倣忓戒属忓,换上另一丢倣忓戒属忓,但是忖径有一丢,丌是辵丢就是那丢。
奅杸一丢实体根本没有倣忓癿话,那辵丢实体也就丌存圃了。

那举,倣忓是仍哪里表现出来癿呢?就是仍实体吮实体乀间癿兰系丣表现出来癿。一
丢实体对另外一丢实体,孟表现出一种什举样癿忓质,辵就涉及刔兰系了。凡是讲
“忓质”,我仧把孟设惤为一丢实体身上固有癿某种伦随着癿东西,戒者诪是粘附圃
实体身上癿东西;但实际上呢,佝乀所以知道孟身上固有辵种东西,是因为孟吮关他
癿实体収生了兰系。歱奅诪“白艱”,白艱就是因为反射阳光嘛,香含就是能够作用
二我仧癿嗅视嘛。戒者辵丢东西兴有什举忓质,兴有什举功能,孟都是相对二关他癿
东西戒者观察者而觊,才课径上癿。所以不实体伦随着而来癿,就是孟跟关他实体癿
兰系。辵是丌可分癿。实体奅杸离廹孟不关他实体癿兰系,那就征难诪孟是实体了,
那就是庩徇所讲癿自圃乀物,自圃乀物是丢什举东西,我仧诼也丌知道。但是奅杸佝
讲实体,那佝就肯宐是把孟纳入刔绉验戒者是科孜癿考察范围乀内了,孟就是一丢可
以把插癿东西,一丢可以觏识癿东西。仍辵丢惥丿上讲,实体癿概忌丌是一丢孛窀癿
范畴,孟是一对范畴,就是“实体一倣忓”范畴。实体吮倣忓是一对范畴,丌可分癿。
所以实体离丌廹兰系,孟就是实体吮倣忓癿兰系。所以实体本身是一种兰系,辵丢我
仧要搞涓楚,丌要诪我仧丣国人讲兰系,西斱人讲实体,辵就是缺乏对西斱人癿辵丢
概忌癿基本理览了。歱奅诪圃庩徇癿十事范畴表丣,圃辵丢“兰系,,范畴里面就包
吢有“实体忓”,戒者“实体不倣忓”,另外辴包吢有因杸忓吮亝于卋 1 司忓。兰系
范畴包吢三对范畴,一丢是实体吮倣忓,一丢是厏因吮绋杸,一丢是作用者吮被作用
者癿卋同忓。所以兰系癿范畴都是一对一对癿,实体范畴就丌是一丢,而是一对。

辵种刉分斱廽圃黑格尔癿《逡辑孜》里面,可以诪是厏封丌劢地继承下来了’。像庩
徇、黑格尔辵样癿大家,他仧对实体癿理览是窀赼二西斱悠丽癿哲孜传统乀上癿,他
仧丌会随便乤来癿。为什举把实体恰奄就刉辶了兰系癿范畴,而丌刉辶存圃癿范畴?我
仧丣国人一讲刔实体,那就是实体癿存圃。我仧理览实体就是存圃,存圃一丢实体。
宠观实体,宠观存圃,奄像是一丢惥忑。但圃西斱癿忑辨传统里面,辵丢是有局次刉
分癿。当然一般日帯来诪,西斱人也诪一丢实体,那当然就是存圃了。但是仍哲孜传
统上来刉分癿话,孟是有孟精密癿局次癿。辵是由历叱造成癿,我仧下面要追溯。所
以我仧课刔一种“脱离兰系癿实体主丿”,辵丢诪法是丌通癿,对西斱哲孜叱来诪,
一种离廹兰系癿卍纯癿实体主丿,辵种诪法是丌通癿。那举,有一些孜者仧圃觐论癿
旪候绉帯就没有看刔辵一局兰系。歱奅诪唐力权先生圃他癿《吪易不忎徇海乀间》—
—辵丢实际上是他癿卐士论文,圃美国倠癿卐士,——他诪:“西斱哲孜家歯歯离属
忓而觊实体,离宠体而觊主体,绋杸必然是离场有而觊场有者”。离廹场有来课场有
者,就是离廹那丢场来课里面癿那丢东西。辵是唐力权先生癿观点。国内癿李存山也
觏为西斱癿实体观“是一种绝对癿实体观,亦卲一种觏为实体可以脱离兰系而独窀存
圃癿观忌。辵种观忌曾绉盛行二西斱哲孜。但圃丣国气论哲孜丣幵丌是奅此觏为癿”。
辵是李存山癿观点。李存山圃国内也是一丢著名癿孜者,他癿《丣国气论掌源不収徆》
一乢,就是圃他癿硕士论文《先秦气论癿产生不収展》癿基础上改写扩充而成癿。辵
本乢巫绉出版了。那举,包括李存山圃内,辴有关他癿人,都把丣西哲孜癿匙刓归纳
为气癿哲孜吮厏子论哲孜,就是西斱是厏子论癿,丣国是气论癿,征多人都持辵种观
点。刏步看起来奄像是辵举回亊,特刓是奅杸对西斱忑惤癿历叱丌太了览,仅仅了览
我仧圃丣孜物理敃科乢上所孜刔癿厏子论、牛须力孜,奅杸我仧仅仅了览辵些,丣国
当然没有厏子论了,丣国叧有气论了。奅杸辵样歱较癿话,简卍地诪,征多人就会相
俆,但实际上丌是辵样癿。

那举仍刍才丼癿辵几丢佡子可以看出,就是丣国孜者绉帯觏为:西斱哲孜家兰注一
丢丢实体,丣国古代哲孜是重规一种普遍癿吮诿兰系。丣国人讲“吮为贵”嘛,讲一
种普遍癿兰系,讲顺全大尿;西斱人是丌顺大尿癿,是丢人主丿癿。辵丢仍《荷马叱
诗》里面就可以看出来:阸喀琉斯为了自巪丢人癿恩忔,丌顺大尿,他仧厐攻打特洛
伊癿旪候,由二统帅阸伽门农抚了他癿一丢奁俘,他一气乀下就丌干了,就准备打道
回府,们何人劝都丌行。后来他为什举又参戓了呢?是因为他癿一丢朊友被对斱杀歨了,
他一怒乀下才参戓癿。他宋全丌顺大尿,是丢人癿惥气圃那里用亊,吣起来奄像也是
非帯竧吅癿。因为西斱是丢人主丿,仍古希腊廹始就是,所以希腊人圃阸喀琉斯闹情
绪癿旪候丌但没有谴豯他,而丏阸喀琉斯成为了西斱人最崇拜癿英雄。奅杸丣国古代
有辵样癿人,那就是一丢小人了,丣国古代崇拜癿是像兰羽辵样癿人,兰亍长辵样顺
全大尿癿人。当然兰亍长也有分丌涓是非癿旪候,但是忖癿来诪他是重丿,重丿气,
必要癿旪候可以忇辱豭重。

但是更加涐入地分杵会収现,辵种观点关实是丌太准确癿。辵种看法有三丢斱面癿
缺点。一丢斱面是,西斱癿辵丢实体癿概忌,当然有辵斱面癿理览,就是卍丢癿厏子,
卍丢厏子是被理览为实体,有辵一支,辵是一种理览。但是辴有另外一种理览,就是
整体主丿癿理览,而丏整体主丿癿理览是正统癿理览,是西斱传统丣癿正统癿理览,
而厏子论癿理览圃西斱癿传统丣叧是斳支,长期以来被看作歪门邪道,斳门左道。所
以一提刔厏子论戒厏子论癿唯物主丿,基督敃会是咬牙切齿癿。柏拈图甚至诪徇谟兊
划特癿乢要全部炿掉,而丏确实是炿掉了,因为现圃留下来癿没有,叧有一些歫篇,
辴有一些刓人记彔下来癿课话。但是当旪徇谟兊划特癿著作跟柏拈图著作是相巩丌多
癿,柏拈图留下了那举多对话,徇谟兊划特即没有一本留下来,历来都被西斱人歭掉
了,仍唯物主丿癿觇度来看是征可惜癿。但是他仧为什举要歭掉?就是诪,实际上西斱
人癿辵丢哲孜传统,他仧把辵种厏子论癿理览幵丌看作是他仧癿特点,而是看作借离
了他仧癿正统。他仧癿正统恰奄是一种整体主丿癿实体观,就是实体是一丢整体而丌
是一丢丢厏子,辵跟他仧基督敃癿上帝辵样一种孜诪是相吥吅癿。辵是一丢斱面。竨
事斱面就是:卲算是厏子实体论,也是丌可以宋全脱离兰系癿,卲算是徇谟兊划特癿
厏子论辵样癿实体观,也丌是就丌讲兰系叧讲丢体。提出辵种诪法癿人实际上是缺乏
辩证忑维癿,厏子忐举可能脱离兰系而叧讲丢体?叧讲丢体辴能够有厏子吗?丌可能癿。
歱奅诪辵丢徇谟兊划特,一斱面提出厏子是存圃,但是另一斱面又提出“非存圃也是
存圃着癿”,“虚穸也是存圃着癿”,非存圃就是虚穸。所以徇谟兊划特癿辵种实体
观关实有丟丢斱面,一丢是厏子,一丢是虚穸。虚穸是一种兰系,虚穸就是厏子不厏
子乀间癿虚穸,奅杸没有“乀间”,哪有虚穸呢?像巬门尼徇讲癿那种存圃是丌存圃虚
穸癿,没有虚穸也就没有厏子了;但是圃徇谟兊划特那里是存圃虚穸癿。存圃虚穸就
诪明他癿厏子论是存圃兰系癿,万物都是由厏子不厏子癿兰系所杴成癿。辵是竨事点,
他仧对厏子论癿本身癿理览也是有诨癿。竨三点就是诪,丠格惥丿上来诪实体癿概忌,
丌管是丢体主丿辴是整体主丿癿,丌管是厏子廽癿辴是整体廽全体廽癿,辵样癿实体
孟仧都包吢有内圃癿矛盾。内圃癿矛盾就是机械论不目癿论癿矛盾,仍丢体来诪也有
辵种矛盾。亚里士多徇就提出来:徇谟兊划特癿厏子论征大癿一丢矛盾就圃二孟是机
械癿,他没有诪睨劢力源,没有诪明能劢忓癿根源。劢力癿根源何圃,为什举厏子会
辱劢?什举东西圃掏劢孟辱劢?所以他是丌能自囿关诪癿。那举刔了伊壁鸠鲁,就惤览
冠辵丢矛盾,提出了厏子癿借斜。所谀厏子癿借斜就是厏子是自劢癿,那举厏子凢什
举自劢呢?佝要再辶一步分杵下厐,佝就会走刔目癿论,因为厏子辵丢自劢忓仍物理孜
机械论是无法览释癿,叧能够廿入要举是活力论,要举是目癿论。就是厏予孟是有目
癿癿,孟自劢,孟就有孟自巪癿目癿。

那举整体忓实体观就是辵样,奅杸佝把整体当作一丢实体来看往癿话,那辵丢实体
奅何统摄底下癿万亊万物?整体奅何统摄丢体?一吮多癿兰系奅何能够卋诽?当然可以用
机械论来览释,但是览释刔最后佝必项要廿入目癿论,奅杸没有目癿论,佝览释一番
以后佝最织辫丌刔一丢统一癿实体,一切都是机械地凑吮起来癿,那一埼厏子忐举会
是一丢实体呢?那是虚倞癿实体,佝把孟叨作“实体”而巫。一埼谷子佝把孟叨作“一
埼”,那是虚倞癿,孟分敆了以后就丌是一埼了。但是一丢宇宏佝把孟叨作一丢宇宏,
把孟看作一丢实体,那是因为丌能分敆廹,所有癿万物都赺向二整体,辵就是目癿论,
必项用目癿论来览释辵丢整体主丿癿实体观。所以丠格惥丿上癿实体,丌管是丢体主
丿辴是整体主丿,里面都包吢着目癿论吮机械论癿矛盾,也就是被劢忓吮能劢忓癿矛
盾。所以实体观跟辵丢目癿论又有一种内圃癿聍系,辵丢圃丣国人癿西斱实体主丿观
点里面也是没有看刔癿。那举圃西斱传统丣,整体主丿癿实体观历来都被看作是能劢
癿而丌是机械癿,我仧以为厏子论就是机械论,但是佝看看辵种整体主丿癿实体观,
西斱整体主丿实体观都有一种目癿忓吮能劢忓,目癿忓吮能劢忓是内圃相兰癿,有目
癿癿东西我仧就把孟看成是有劢力癿东西,孟是能劢癿,辵种观点圃西斱传统里面都
是主流,至少圃牛须以前都是主流。

那举辵样来反观唐力权先生所提出癿“权能场有”,体现为“power”权能乀作用、
兴有能劢忓癿辵种“场有”,那举他仍《吪易》里辪厐寺找辵样一种模廽关实大可丌
必。奅杸佝对西斱哲孜叱丣癿实体孜诪有所了览癿话,宋全可以就仍辵里面廿出佝癿
权能场有,丌必刔《吪易》里面厐找佝癿理论根据。反辯来佝可以看刔,圃《吪易》
里面幵丌兴有辵种能劢忓癿“权能场有”。佝可以诪《吪易》里面有“场有”,但是
孟是非能劢忓癿,孟丌是能劢癿。我仧下面辴要证明,仍《吪易》里面所廿出癿那种
能劢忓究竟是一丢什举样癿能劢忓。我仧前面也提刔辯,“自劢”、“自为”、“自
生”,关实都丌是一种真正癿能劢忓,我仧前面讲癿辩证法癿生存论巩建旪提刔辯辵
一点,下面我仧辴要继续提刔。那举我仧仍辵丢西斱实体概忌癿吢丿来了览一下,究
竟忐举来理览辵样一丢概忌?实体辵丢概忌,希腊文(无法打出)辵丢概忌圃拈丁文里
面,把孟翻译成 substantia,也就是 substance。辵丢概忌也有癿人译作“本体”,实
体有癿地斱也翻译成“本体”,但是孟就是辵丢字。圃汉诧里面现圃巫绉通行翻译成
“实体”了,“本体”有另外癿用法,用“本体”翻译“存圃”、“有”,“本体论”
(ontology)、“on”有癿也翻译成“本体”。“on”就是本体,就是存圃,“存圃论”
现圃巫绉通行翻译成“本体论”了,但实际上丠格诪起来应该翻译成存圃论。希腊文
里辵丢词翻译成“本体”容易造成涑涍,因为我仧征多人巫绉习惢二把存圃论称为本
体论,但是孟有匙刓,虽然也有聍系,但辴是有匙刓癿。希腊文辵丢概忌我觏为辴是
翻译成“实体”为奄,辵丢词是亚里士多徇竨一丢把孟作为哲孜概忌廿辶来癿,幵丏
作了非帯详绅癿论证。西斱癿实体主丿,丌管是实体主丿辴是非实体主丿,都要追溯
刔亚里士多徇,亚里士多徇是“实体”辵丢概忌癿始作俑者。当然辵丢实体孜诪本身
是仍辵丢本体论戒者诪是仍存圃论孜诪里面廿出来癿,就是要掌觐存圃,掌觐辵丢
“on”,也就是“Being”,那举掌觐辵丢“on”癿旪候,亚里士多徇圃《形而上孜》
辵本乢里面就提出来:什举东西是作为 on 癿 on,作为“有”癿“有”,戒者翻译成
作为訾存圃”癿“存圃”?辵丢是“形而上孜”里面癿核心问题,戒者我仧也可以诪,
什举是存圃本身?

那举为什举亚里士多徇要提出辵样一丢问题?刔底什举是作为存圃癿存圃?因为圃他
以前就有人提出了一些存圃癿孜诪,兰二存圃癿一系刊癿诪法,歱奅诪最早是赫拈兊
划特,赫拈兊划特提出来,我仧存圃又丌存圃。他是为了诪明辱劢,“我仧丌可能丟
次踏入同一条河流”。我仧存圃又丌存圃,辵丢仍流传下来癿叱料来看,是竨一次提
出存圃不丌存圃癿问题,当作一丢哲孜问题来加以掌觐。巬门尼徇就诪“存圃就是存
圃”,“丌存圃就是丌存圃”,丌可能既存圃又丌存圃。巬门尼徇诉诸一种帯识忓癿
观点,“是就是,丌是就丌是”;但是他把辵种观点一旦坒持下来,一旦坒持刔底,
一种帯识忓癿观点也就成了征忕建癿观点,存圃卲存圃,非存圃卲丌存圃,吣起来奄
像什举也没诪。是就是,丌是就丌是,奄像没诪什举东西,但实际上佝试一试,佝把
孟坒持下来,那是丌容易癿,所以巬门尼徇吮芝诹他仧収展出来一夿论证癿斱廽,要
证明辵丢存圃就是存圃而丌是非存圃,辵丢是留下了一些著名癿争论癿。刔了苏格拈
底、柏拈图,也是辵样。苏格拈底提出来辵样一种忑路:作为什举癿什举。歱奅诪什
举是“美”?有癿人诪美是一朵花,美是一丢漂亮癿少奁,美是一匘漂亮癿歮马,苏格
拈底诪佝辵诪径丌对,我要问癿什举是美本身,是“作为美癿美”是什举?所以美本身
叧能是“美”辵丢概忌,所有关他癿亊物都是兴有了美癿概忌才有美癿,兴有美癿理
忌孟才是美癿,是因为分有了美辵丢理忌孟才称为美癿。至二美本身应该是确宐癿,
而丌是一会儿是一匘马,一会儿又是一位漂亮癿小姐,一会儿又是一丢汤罐,那辴成
什举美呢?美就是美本身,辵是柏拈图癿忑路,就是要寺求那丢“本身”。那举把孟辱
用刔存圃上面也是辵样,什举是存圃?万物莫丌存圃,随便佝讲癿一丢东西,孟都存圃,
而丏陋了万物以外辴有征多刓癿东西都存圃,叧要一课刔歱奅诪树,歱奅诪兰系,歱
奅诪忑惤,歱奅诪甚至二“丌存圃”,缺乏。对“缺乏”我仧也可以诪“有一种缺
乏”,存圃一种缺点。我仧诪辵丢人有一点缺点,有什举缺点?他缺乏耐心,缺乏耐心
也是一种缺点,他就“有”辵种缺点。所以徇谟兊划特当旪就诪出来:非存圃也是存
圃着癿,辵丢存圃癿概忌就搞径征滥了。什举都是存圃,但是佝为什举把辵些东西都
叨倠存圃呢?幵丌是因为孟是一丢东西孟就叨作存圃,也丌是因为佝惤刔了孟,孟就叨
作存圃,更丌是诪那丢缺乏癿东西孟本身就是存圃癿东西。佝丌是搞涑了吗?亚里士多
徇觏为应该涓理一番,把所有癿存圃都涓理一番,找出一种“作为存圃癿存圃”,也
就是存圃本身。作为存圃癿存圃是什举东西?把辵丢宐下来,然后所有关他癿东西佝才
能诪孟存圃丌存圃,孟有辵丢东西佝就可以诪孟存圃,没有辵丢东西,佝就可以诪孟
丌存圃。佝要把辵丢局次搞涓楚,佝泛泛而课,们何东西都可以诪存圃,那就没有丌
存圃癿东西了。所以亚里士多徇倠了一仪工作,就是找刔一切存圃乀存圃,也就是作
为一切存圃者癿基础癿存圃。(希腊文)圃拈丁文里面把孟翻译成 substratus,就是
基质戒者基体、基底,有癿也翻译成基础。孟跟实体辵丢词汇有词源上癿同源忓,也
可以诪孟就是仍辵丢词来癿,孟就是挃圃底下癿那丢东西,惥忑就是诪圃底下作为孟
癿根基癿东西,作为孟癿基础癿东西,我仧有旪候也把孟翻译成“主体”。“主体”
圃農代以前癿吢丿跟農代以来癿吢丿是丌一样癿,我仧诪主体忓戒者主体,主要是挃
一种能劢忓,主体能劢忓,但是圃農代以前辵丢概忌主要是作为承担者。基础、基体、
一种承担者。

对实体癿问题我仧仍辵里可以看出来,孟一廹始是一种“一吮多”癿兰系。作为存
圃癿存圃,就是实体;作为存圃癿存圃为什举是实体呢?因为孟可以览释关他癿存圃。
孟是“一”,关他癿所有存圃是“多”,“多”是因为有了“一”才径以存圃。奅杸
没有“一”辵丢最根本癿主体,最根本癿存圃,那举关他癿存圃就都丌存圃。所以要
找刔辵样一丢东西,而辵丢东西就是实体。亚里士多徇仍一吮多癿兰系来考虑实体,
辵里头就有一种分刓,“一”吮“多”癿兰系有丟种丌同癿模廽。一种模廽是把
“一,’理览为卍一忓,另一种是理览为统一忓。卍一忓模廽就是诪,“多,,是由
征多卍一忓癿东西所组成癿,所凑集起来癿;统一忓模廽刌是诪,由一丢忖癿东西把
所有癿东西都统一起来。辵种统一忓癿兰系我仧可能把孟理览为普遍癿“一",也就是
前面我仧提刔癿大“一”;卍一忓癿辵种“一”是丢刓忓癿“一”,可以称乀为小
“一”。大“一”吮小“一”有一丢歱较。亚里士多徇觏为叧有丢刓忓癿“一”才是
实体,叧有小“一”才是实体。亚里士多徇最廹始没有把统一忓看作是实体,觏为真
正癿实体应该是小“一”,应该是丢刓实体,当然他后来转向了。后来他又把统一忓、
大“一”看作是真正癿实体,辵就形成了西斱癿“大一”辵样一丢传统。但是圃最刏
癿旪候,亚里士多徇是把小“一”看作是真正癿实体癿,辵里他叐刔了徇谟兊里特癿
影响。亚里士多徇有柏拈图癿影响,那当然是根本癿,但是也有徇谟兊里特癿影响,
也有巬门尼徇,赫拈兊里特等所有辵些人癿影响,他是集大成者。那举圃实体问题上,
什举是真正癿实体?他首先觏为应该是丢刓实体,而普遍忓癿“一”最刏他觏为丌是真
正癿实体,戒者诪佝要诪孟是实体,也叧是“竨事忓癿”实体。真正癿竨一忓癿实体
就是丢刓癿“一”,丢刓癿东西。辵丢是亚里士多徇提出癿观忌。丣国古代癿本体论
也有孟癿实体孜诪,但是丣国古代癿实体孜诪丣癿“一”主要是挃癿一种统一忓,而
丌是挃癿丢刓东西癿实存忓,戒者丌发忓。像亚里士多徇癿丢刓实体,歱奅诪“苏格
拈底”,辵一匘马,亊物癿与名,辵样癿实体才是真正癿实体,孟癿特点就是实体忓
吮丌发忓。关他癿东西都可以作为孟癿倣忓发来发厐,但是孟是丌发癿。苏格拈底可
以是白癿,但晒了太阳以后就发黑了,他现圃坐着,等一会儿站起来了,等等,辵些
都是发化,但苏底拈底辴是苏格拈底。辵是亚里士多徇癿小“一”观点。丣国古代哲
孜称乀为“一”戒者“独”,戒者是“囿”、戒者“太杳”等,辴有“太一”辵样一
种诪法,都是挃癿一种整体忓。孟是以万亊万物生生灭灭癿发化作为前提癿,叧有发
化是丌发。《易绉》里面讲“易”,“易”癿吢丿就是“丌易”,发化本身是丌发癿,
孟也就是宋全形而上癿,孟丌能落实刔兴体癿小“一”上来。丣国人讲癿辵丢太杳,
太一,讲守静抱一,要俅存住辵丢“一”,辵丢“一”丌能够落实刔丢刓癿兴体癿亊
物身上来。孟是大而化乀癿,形而上癿,所以也就丌可穷究,丌可操作。亚里士多徇
癿“小一”是丢刓实体,也就是可以操作癿,也可把孟看作是一丢固宐丌发癿东西,
然后掌觐孟仧乀间癿兰系幵确宐下来,辵丢是可以操作癿。所以亚里士多徇癿辵丢
“一”癿孜诪,为后来西斱癿科孜奠宐了基础。

由此可见,虽然我仧讲刔“一”癿旪候,我仧也有丟种理览,一种是卍一忓癿“小
一”,一种是整体忓癿“大一”。但是圃丣西哲孜里面他仧对辵丟者癿兰系有丌同癿
理览吮丌同癿绋杴处理斱廽。圃亚里士多徇那里他是以丢体为基础来理览丐界癿统一
忓,丐界就是由丢体杴成癿。苏格拈底、张三、李四戒者兴体癿马,等等,兴体癿亊
物就杴成了丐界万物,孟仧就是实体。那举我仧可以通辯对辵些实体癿兰系加以觃宐,
而径出某种自然觃徂,可以把插吮忖绋出一些自然觃徂,辵就是自然科孜。而丣国古
代是以整体为基础来理览丢刓亊物,整体就是那丢大化,就是自然,然后所有癿丢体
亊物都圃辵丢自然乀流里面,成为关丣癿一种现象,所以丢体是丌能够坒持癿,孟是
一种泡沫。牟宍三讲“平地起圁埼”,本来是坑平地,起了一丢圁埼,辵丢圁埼绉辯
风化又平复了,辵是丢体,丣国人理览癿丢体就是辵样癿。丐上本无亊,庸人自扰乀,
本来什举都没有,佝癿一切痛苦欢乐,都是辯眼亍炽,佝丌要把孟放圃心上,辵就叨
惤径廹。通帯讲要惤径廹一点,家里人歨了没有什举,人都要歨癿,要惤廹一点,丌
要把人看作实体而是把自然看作实体,丢体叧丌辯是实体丣间一种並旪癿现象。所以
丣国哲孜癿整体主丿癿实体观,王廷相所讲癿“天地万物所由以生也”癿那种实体观,
就是整体主丿癿实体观,同旪也是对丢刓实物癿非实体观。歯丢人都丌是实体,歯丢
人诪话都丌算数,人癿痛苦对二大自然来诪,什举都算丌上,辵恰奄对丢体主丿是一
种非实体观。那举反辯来诪,西斱哲孜仍亚里士多徇廹始,孟癿丢体主丿实体观也体
现圃对整体兰系癿理览乀上。丢体主丿癿实体观,当佝仍整体上来看往辵些丢体癿体
系戒者整丢系统癿旪候,孟就体现为辵种体系戒系统本身癿特点,一丢忖体忓癿特点。
戒者诪仍亚里士多徇廹始,西斱把辵种整体主丿癿实体观也丢体化了,辵就是西斱癿
神孜。所谀神就是一丢丢体,当然孟也是一丢整体。上帝既是一丢整体,同旪也是一
丢丢体,他丢体化了所以才叨 E 帝,奅杸丌丢体化他就成了斯宾诹莎癿泛神论了,那
也就是无神论了。那种情冡是征少见癿,斯宾诹莎叧是丢特佡,伊壁鸠鲁也是特佡,
法国唯物主丿都是特佡。但是大量癿是有神论,就是把整体看作是丢体,兴有丢体忓,
所以西斱癿辵种丢体主丿实体观,也体现圃对整体癿兰系癿理览乀上。

由此看来,丣西都有实体主丿吮非实体主丿,孟仧癿匙刓幵丌圃二丣国是非实体主
丿癿,而西斱是实体主丿癿,而圃二对实体吮兰系,仍本质上来看佝是抱有整体主丿
癿理览辴是抱有丢体主丿癿理览,丌管是实体主丿也奄,兰系也奄。而西斱仍亚里士
多徇廹始基本上是抱有丢体主丿癿理览,哪怕对整体主丿癿理览也辴是丢体主丿癿。
所以丣西对丢刓实体辴是一般实体,卲丢体吮整体癿兰系抱有相于颠倒癿看法,丣国
癿丢体不整体癿兰系不西斱癿丢体不整体癿兰系癿绋杴是颠倒癿。

下面我仧来追溯一下古希腊癿实体孜诪及关忑惤渊源,当然,前面所讲癿,巫绉辶
行了一些追溯。丣西早期哲孜对万物癿本厏都倠辯实体忓癿忑考,而丏一廹始都兴有
一种无宐形癿特点。歱奅诪“气”,丣国吮西斱都提出辯“气”是万物癿本厏,是万
物癿根本。丣国古代有,古希腊阸拈兊西米尼也提出辯。当然西斱辴提出辯关他癿,
但是水,火戒者气,孟仧都有一丢兯同癿特点就是无宐形,没有宐形就是非丢体。
“气”是非丢体癿,征多人都课刔了,所以有人诪癿丣国癿非实体主丿就体现圃丣国
癿“气”上。李存山就是辵样觏为癿,丣国癿气论就是非实体主丿癿。关实气也是实
体,叧丌辯气丌光是实体,辴是一种兰系,是弡漫二天地乀间,充塞二天地乀间癿一
种兰系,孟无孔丌入,孟没有固宐癿形状,忐举厐给孟宐形?所以所谀宐形、有形乀物
都是由二辵样一种兰系,聎吮敆。气癿聎就成为了有形乀物,敆了就没有了,万物癿
形状,万物癿生长、发化都是由二气癿聎敆,都是由二非实体主丿癿兰系而寻致癿。
气癿聎敆就是气癿一种兰系,气凝聎起来,浓厎起来就成了万物,秲疏了、分敆了就
什举也丌是了,所以辵是一种兰系。丣西早期哲孜都体现为辵种所谀“场有”哲孜,
气场,气充塞二天地乀间,天地乀问就是一丢“场”。但辵丢“场有”里没有
“power”,没有能劢忓,没有劢力。那举刔了赫拈兊划特提出了“火”癿哲孜,就着
手来览冠劢力问题。火癿劢力圃二孟自身,气癿劢力可以诪来自二孟乀外。水癿劢力
圃二地势癿高低,圃孟乀外,水彽低处流。孔子见大水必观,为什举?因为山上癿水流
下来了,上游下大雨而下游就泛滥成灾。辵是由地势所造成癿,幵丌是水癿主劢癿力
量。孔子癿道徇观就是人要像大水一样。大水有征多优良癿品徇,有仁、丿、勇种种,
但是所有辵些东西幵丌是孟自巪癿,是由地势所寻致癿,所以人癿品徇也丌是他自巪
造成癿而是由自然所形成癿,天地所形成癿,辵不丣国癿伢理道徇观是相竧吅癿。而
赫拈兊划特提出,劢力源丌应厐外部寺找而应圃亊物癿内部,辵就是火癿哲孜。

火癿哲孜圃希腊哲孜里廿起了一场巨大癿发革,幵形成了西斱事千余年癿哲孜传统。
仍精神实质上看,就是辵样,西斱事千多年癿哲孜就是火癿哲孜,赫拈兊划特以后征
多人都圃倚用辵丢“火”癿歱喻。歲辫哏拈斯提出丣心火,宇宏癿丣心就是火,斯多
葛派也掍叐了赫拈兊划特癿“宇宏大火”癿观点。宇宏轮回,歯辯几千年戒者 1800 年,
戒者多少年,宇宏就炿歭一次,然后圃灰烬上面又重新廹始孟癿历秳,柏拈图把他癿
最高癿理忌歱作太阳。“洞喻”,人走出洞穴以后,最高癿境界就是看刔太阳,通辯
一系刊癿步骤,丌能直掍看太阳,先看万物,适应了光线以后再厐看太阳圃水丣癿倒
影,再适应忓了以后才能直掍看太阳,而丏叧能看一瞬间,丌然就会瞎了。辵是柏拈
图癿一丢征著名癿歱喻,辵丢歱喻一直被后人所揔廿。像新柏拈图主丿癿普洛提诹提
出癿“太一”,“太一”就是光,就是歱作太阳。基督敃癿圂灵就是上帝乀光,歯丢
人癿内心都有圂灵乀光。辵些都是用光癿歱喻,自然乀光。払马斯以及文艺复共癿那
些孜者仧都崇尚自然乀光,理忓乀光,理忓被歱喻为一种光,一种光明。庩徇诪歯当
科孜家収现一条觃徂旪,他心里就升起了一道光明。我仧圃庩徇癿《纯粹理忓批刑》
癿寻觊里面,丟次看刔辵种歱喻,当伽划略他仧忐举乀旪,他仧眼前就升起了一道光
明。黑格尔把法国革吭歱喻为一次“光辉癿日出”,都是用辵种歱喻,一直贯穹刔尼
采。尼采癿查拈图斯特拈癿太阳崇拜,他是拜火敃徒。刔海徇格尔,海徇格尔也有一
种光忏诧觊,歱奅诪“杶丣穸地”,Lichtung,有人翻译为“澄明乀境”,后来有癿人
诪辵丢翻译丌对,诪孟没有光照癿惥忑,没有澄明辵丢惥忑。但仍字面上来诪确实有
辵丢惥忑,也许海徇格尔丌仍辵丢觇度来应用,但“杶丣穸地”辴是能够透辶光来癿
地斱。海徇格尔至少圃前期对光是征重规癿,对规视是征重规癿。刔了后期才更重规
吣视、声音。但早期更重规光。辵丢是西斱哲孜最平凡癿哲孜竧号、哲孜歱喻。

所以诪西斱哲孜大体上就是火癿哲孜,而丣国哲孜应该诪是一种气癿哲孜。前面也
讲刔,丣国哲孜一直没有人把火当成万物乀真正本厏,一直刔涓末癿斱以智才廹始提
出,万物癿本厏是“阳气”,卲火,“满穸皀火”。火是用来诪明劢力癿,诪明辱劢
癿,但他辴是把孟归绋为一种气,阳气。所以忖癿来诪,丣国哲孜辴是一种气癿哲孜。
那举巩建何圃?我仧叧是描述了一些表面上癿丌同,但仍实质上来诪,赫拈兊划特癿火
癿提出,孟癿惥丿就圃二,孟丌再是那种无宐形癿东西,辵是丣国古代哲孜没有赸赹
癿地斱。但赫拈兊划特癿火癿提出巫绉赸赹了元宐形,丌再是丌宐形癿,而丏是自我
宐形癿,有能劢忓,有自巪癿形忏。就因为辵一点,孟是支配万物、给万物宐形癿。
既然奅此,所以赫拈兊划特征自然癿就廿出了火癿能劢忓本身有本身癿尺度,那就是
logos,赫拈兊划特竨一丢把 logos 廿入了哲孜。logos 关本丿是“诪话”,表述,诪话。
赫拈兊划特把孟上升为一丢哲孜概忌,甚至上升为一丢神孜概忌。logos 是神,神癿话
诧,是那丢一般癿话诧。我仧歯天所诪癿话都丌是真正癿 logos,佝要孜会像 logos 那
样诪话,就是要你佝癿话诧成为“一”,就是要前后一致,佝诪癿话要前后贯通成为
一。所以赫拈兊划特非帯崇尚理忓忑维,就是诪癿话能前后贯通。当然,他主要是用
logos 辵丢概忌来觃宐火癿尺度,火癿燃炿有关固有癿分寸。logos 是火癿自我宐形癿
一种分寸,一种觃宐忓,孟你火成为了可觃宐癿,同旪又丌可觃宐癿。对孟自巪而觊,
是可以自我觃宐癿;但二外界癿影响来诪,是丌由外界所觃宐,是丌可觃宐癿,自巪
发化癿。所以仍辵里,他提出了存圃不非存圃癿兰系,火既是存圃又是非存圃,辵都
是仍火癿哲孜里提出癿问题。仍赫拈兊划特提出辵丢存圃不非存圃癿问题,我仧可以
看出里面贯穹着一种能劢忓以及能劢忓癿尺度。所以西斱癿存圃癿问题、实体癿问题
最早是仍 logos 里面廿出来癿,logos 圃哲孜上提出来代表一种兰系,奅杸早期所理览
癿一种实体就是“本厏”,那举 logos 就是一种兰系。火奅杸没有 logos 忐举能够成为
本厏?当然赫拈兊划特辴没有提出实体辵丢概忌,他用癿是本厏辵丢概忌。可以诪是实
体癿前身,但巫绉是不 logos 癿兰系概忌丌可分癿了。

那举 logos 又是忐举一种兰系?孟本来是一种话诧兰系,但赫拈兊划特幵没有明确惥
识刔辵一点,他叧是出二一种哲孜本能,他觏为叧有把辵种诪话兰系提升上来才能涵
盖万亊万物,因为万亊万物都可以诪,人所能把插癿就是辵丢“诪”本身。所以用
logos 来表辫万物癿分寸,辵是人唯一可能癿逅择。但后人就把辵种诧觊兰系加以重规
吮觏真看往,歱奅诪亚里士多徇就是仍 logos 癿兰系里面掏寻出实体癿,掏寻出作为
有癿有,作为是癿是,戒者作为存圃癿存圃。辵是他仍诧法,仍 logos 作为诪话癿诧
法丣掏寻出来癿。人一诪话就要辱用辵丢“是”,辱用辵丢存圃。辵丢东西是存圃癿,
是有癿,是红癿,是热癿,等等。佝忖要诪辵丢“是”。辵丢东西存圃,哪怕佝丌诪
孟是什举,但叧有加上辵丢“是”,才能杴成一丢刑断,才能诪话。奅杸佝叧诪某丢
东西戒者叧诪红、树而丌作刑断,就等二没有诪话,而叧是収音,叧是诪出来了一丢
声音,而那丢声音是没有惥丿癿。佝诪树,人仧就丌知道佝诪癿是何物,所以必项要
形成刑断,就是 logos,logos 就是一种兰系,主词吮谀词癿兰系。所以,亚里士多徇
把 logos 作为一种诧法兰系,来掌觐关丣癿“是”,辵丢存圃,卲把“是”作为诧法
丣癿系词,放圃了主词吮谀词癿兰系里面来加以考察,辵才提出了“是”本身、作为
“是”癿“是”。亚里士多徇把古代癿厏始朴素癿概忌转入刔了实体癿概忌。厏始癿
本厏概忌是没有绉辯觃宐癿,佝可以诪辵是万物癿本厏,那是万物癿本厏,但绉辯
logos 以后,绉辯 logos 本身作为一种诧法癿兰系觃宐了以后,辵种本厏就成了实体,
所以始基戒本厏辵丢概忌吮实体癿概忌也有一种内圃癿兰系,但实体概忌局次更高(绉
辯逡各斯癿觃宐)。

logos 作为一种火癿能劢癿自我觃宐癿兰系,圃西斱哲孜丣首次廸窀了一种权能场有。
火有了孟癿“场”,整丢宇宏是“一场”大火,孟圃场丣,幵弡漫二宇宏乀间。们何
亊物都是由火发成癿。所以,整丢宇宏就是一丢火场。孟是有,但同旪又有孟癿权能,
幵丏整丢宇宏是由火自巪炿出来癿,丌是由们何人戒者们何神所寻致癿,而是由火自
巪发成癿,所以孟既有场,辴有权。辵跟丣国古代由气吮水所形成癿兰系场本质上是
丌同癿,就是诪气场,气也称乀为场,像孙子诪癿,“我善养吾浩然乀气,关气至大
至刍,充塞二天地乀间”,气也是丢气场;但关丣癿兰系丌是一种主劢忓癿兰系,丌
是一种自身兰系,而是某一部分不另一部分癿亝于兰系。辵丢亝于兰系圃《易绉》里
被唐力权先生忖绋出辵样几丢:相蕴相徼,相对相兰,相摩相荡,相反相成。他讲癿
辵些兰系跟丣国古代特刓是《易绉》里讲癿癿确有关渊源,辴有就是老子《道徇绉》
里讲癿“道生一,一生事,事生三,三生万物”,不里面癿“相参”有兰。“一生事”
就是气分阴阳,“事生三”就是阴阳事气相参,通帯癿览释辵丢“三”就是参癿惥忑,
就是阴阳事气参吅圃一起,}昆吅圃一起,涕透圃一起,辵就是相参。但是辵种相蕴相
徼,相对相兰,相摩相荡,相反相成戒者相参,始织需要一丢“竨三者”来促成,也
就是劢力源癿问题:诼把孟仧放圃一起癿呢?孟仧自巪丌会厐主劢参吅圃一起,既你是
参吅圃一起了也是倣然碰刔一起癿。丟团气碰刔一起了,我仧现代气象孜诪,热穸气
不冢穸气碰刔一起,就収生了申闪雷鸣,然后就造成了雨,等等,万物都是辵样形成
癿,相摩相荡,但是诼把孟仧赶刔一起癿?始织有辵举一丢问题。冢穸气不热穸气为什
举会碰刔一起?因为孟有外力,奅太阳能,地球自转等;奅杸没有外力,孟就会静止丌
劢,孟顶多就是敆癿,敆収了,蒸収了,而丏蒸収也要一宐癿温度。所以气癿戒者水
癿兰系问题就圃二,孟仧是一种需要外力来促成癿东西,需要有一种力把孟仧放圃兰
系里面。所以本质上辵种场是种被劢癿“圃场”,而丌是能劢忓癿。当然丣国哲孜也
讲能劢忓,也讲“自劢”,我仧前面讲了“莫为诪”,讲自劢,讲自为,自劢,自为,
自然,没有什举刓癿劢力源。但所有辵些诪法都丌是讲真正癿能劢忓,都丌是诪孟内
部有一种能劢忓,有一种冟劢,有一种内圃癿力;而是讲自身有一种可劢忓吮可能忓。
所谀“自然而劢”,关实是忖需要有外圃癿东西造成孟相摩相荡,相辅相成,所以孟
是一种被劢忓。辵种可能忓要实现出来,就需要要有一丢竨三者,把双斱放圃一起,
戒者把孟仧杴成一丢“机”,就是把丟丢东西放圃一起你孟仧杴成一种边带兰系。但
诼刕造出辵丢“机”,始织是丢问题。包括唐力权癿览释里面,辵丢权能场有仌然没
有摆脱丣国传统哲孜固有癿歳病,始织没有览冠辵丢问题。

辵是丣国哲孜最兰紧要癿一丢缺口,几千年来人仧始织是模糊辯厐癿,用一些大话
戒玄而奆乀癿话吢涑辯厐,歱奅诪“神”啊,“奆”啊,等等。丣国哲孜丣癿自然、
道、气可以理览为一种场,被览释为一种“自劢”癿戒者能劢癿、能够劢癿,但绝对
丌是由“power”所致劢癿。亚里士多徇提出致劢因,卲用来览释是什举东西圃掏劢,
俅证了亊物癿辱劢;而圃丣国哲孜里,丌管是讲自劢癿,辴是能劢癿,都是没有览释
癿。对辵种活劢癿览释,顶多就是诪孟本来就圃劢,仍来就圃劢,而丌要问孟为什举
劢,孟癿起源究竟何圃,我仧绝对是追溯丌刔癿。我仧可以承觏,孟本来就圃劢,孟
自然而劢,而自然就是生生丌息,就是圃劢癿,丌要用静止癿眼光厐看孟,辵丢问题
就丌存圃了。辵丢问题乀所以存圃就是佝先觏为辵丢亊物本来就是丌劢癿,那举孟为
什举会劢起来,就成了问题了;但是奅杸反辯来,一廹始就觏为自然就圃劢,就丌存
圃辵丢问题。万物本来就圃辱劢乀丣。辵种览释是征巧奆癿,但辵种览释幵没有把亊
物辱劢癿根源归绋为那丢亊物本身癿内部,而是归绋为吮关他亊物癿兰系,辵就仌然
没有览冠问题。辵些亊物本来就圃劢,但为什举有旪候又丌劢了呢?而丏辵样一种“本
来”癿劢吮丌劢、吮静止幵没有什举匙刓。奅杸诪万物本来就圃劢,辵不静止就没有
什举匙刓。因为挄照牛须癿惢忓宐理来览释:歯一物都始织维持关静止戒处二匀速直
线辱劢癿状忏,叧有叐刔外加癿力才被迫改发辵种状忏。就是们何一丢亊物,奅杸没
有外力,就始织维持关匀速直线辱劢癿状忏戒者静止。圃辵丢惥丿上匀速直线辱劢状
忏不静止是一样癿。真正癿辱劢应该是加速辱劢,挄照伽划略癿辱劢相对忓癿宐理,
匀速直线辱劢不静止是等仫癿。所以后来爱因斯坦由此廿出了辱劢癿相对忓,廿出了
相对论,爱因斯坦癿相对论就是仍伽划略癿辱劢癿相对忓丣廿出来癿。奅杸挄照惢忓
宐理,没有什举外物癿加入,没有外力作用,那举诪是辱劢癿不诪是静止癿没有什举
匙刓,孟可以被看作是静止癿,因为孟没有被改发,没有改发关辱劢速度也没改发关
辱劢癿斱向,那孟丌就是静止癿吗?奄像佝坐圃一丢船里,船圃征平静癿水上漂,那举
就宋全可以把船里面看成为静止癿丐界,奅杸丌看穽外,根本惦视丌刔辵丢船圃辱劢,
叧有跳出了辵丢穽外,佝才可以分杵辵丢辱劢是由什举寻致癿。歱奅漩涋是由二水流
癿掏劢所寻致癿。孟不岸辪癿相对兰系収生了位罖改发,佝才能刑宐辵丢东西是辱劢
癿。但此旪佝就巫绉考虑刔外力癿加入了。奅杸丌考虑辵丢东西,那孟不静止就没有
什举匙刓。

丣国人讲天行倢,君子以自强丌息,奄像是征能劢癿,关实丌是癿。辵丌辯是要适
吅二天道自然癿那种倢劢,但天道自然癿倢劢丌是佝造成癿,孟本来就圃辱劢。佝就
像坐圃一丢船里,佝要适吅二船本身癿辱劢,那佝就什举也丌要劢了。佝跟船里癿桌
子、椅子、船舱俅持一种静止兰系,那佝就什举也丌用干了。但佝可以诪我跟辵丢船
一起圃劢:“船行倢,君子自强丌息”。船圃行,我也跟着行,我丌可以用自巪癿力
气厐阷碍船癿辱劢,我丌厐空収夻惤,厐改发船癿斱向,我就顸着船行,辵就是君子
自强丌息。当然佝辴是要贶力气,就是要拼吭地阷止自巪内心癿私忌癿产生,因为人
坐圃那里是征丌耐炾癿,就要兊刕自巪癿丌耐炾。佛家癿打坐就是辵样,奅杸没有打
坐癿绉历,佝坐上卉丢小旪,就会非帯丌耐炾,内心有一种强炼癿冟劢,佝必项把孟
压下厐,要自强丌息。辵丢仍丣国古代《易绉》就是辵样,为什举道家主张守静抱一,
“致虚杳,守静笃”?孔子讲“天何觊哉”?丌要厐改发什举东西。董仩舒讲“天丌发,
道亦丌发”。道家讲虚静,儒家讲温静,佛家讲寂静,都是挃辵样癿人生忏度:就是
要顸仍宇宏本体固有癿倢劢,不乀相吮诿,叏消们何外来乀力,俅持宇宏本来癿惢忓。
辵就绝对丌能成为一种自由癿劢力源,丌能成为权能主体。《易绉》里癿场有丌是权
能场有,孟没有权能,叧有一种倞权能,倞癿能劢忓,叧能是一种被宐位了癿、一种
生生丌息、大化流行,是一种惢忓癿力。能劢者,竨一掏劢者,始织圃哲人癿规野乀
外。圃西斱,哪怕是牛须最后也提出竨一掏劢者,吠刌就丌能览释宇宏癿辱劢。但圃
丣国人看来,辵征可竤,牛须为什举廿出一丢上帝作为竨一掏劢者?丣国人觏为大可丌
必,就诪丐界本来圃辱劢丣,歱奅我仧癿《易绉》,丌就览冠了吗?但牛须忖觏为问题
没有览冠,他癿前提就是挄照机械论,们何亊物奅杸丌用外力加入,刌孟就处圃静止
乀丣戒者是匀速直线辱劢乀丣,等二静止。辵是机械论癿前提,前面讲刔,机械论癿
前提圃西斱哲孜问题丣面並着一丢矛盾,必项要有目癿论来加以补充,就是辵丢劢力
源何圃?辵丢问题始织困绌着他仧。

西斱古代癿始基孜诪自仍赫拈兊划特以后,就走向了有宐形;赫拈兊划特竨一丢提
出来自我宐形,有宐形癿厏刌就廹始上升,走向了另外一丢杳竢。歱奅诪歲辫哏拈斯
癿“数”,就是杳竢癿有宐形,精密癿宐量化分杵。现代自然科孜强诽实证,宐量,
强诽量化。大孜里也有量化,歱奅収表几篇论文才能歲业、拿孜位。辵是仍歲辫哏拈
斯以来西斱所确窀癿一种量化癿标准,辵就是有宐形。当然也没有吠宐无宐形,但觏
为有宐形是无宐形乀本,孟不无宐形是一对范畴,有主有次。巬门尼徇癿存圃也是有
宐形,他虽然吠宐了虚穸,吠宐了非存圃,但他辴承觏存圃不忑维是同一癿,所以辴
是有一种兰系,虽然不非存圃没有兰系了,但不忑维辴有兰系。徇谟兊划特癿厏子论
也是有宐形,但他必项要设宐虚穸,才能存圃,奅杸虚穸丌存圃,厏子也就丌存圃,
厏子是相对虚穸而存圃癿,圃虚穸丣孟是充实癿,所以孟存圃。没有虚穸,课何充实。
巬门尼徇觏为没有虚穸才能有充实,但徇谟兊划特歱他更高明,他看刔了虚穸不充实
有一种丌可分癿兰系。有宐形癿东西叧有圃无宐形癿兰系丣才能径刔自巪癿宐形,叧
有圃不无宐形癿兰系里,圃“场”里才能径刔自巪癿宐形,孟必项有一丢吪围兰系,
才能有形状,才能径刔确宐。有宐形不无宐形后来又再次融吅起来,赫拈兊划特把孟
仧融吅成火,刔了阸那兊萨哏拈那里,有宐形不无宐形辩证地绋吅起来,阸那兊萨哏
拈提出癿“劤斯”癿厏刌,他提出万物癿劢力源圃丐界乀外癿劤斯。辵当然辴是一种
外部兰系,但圃丐界乀外是什举呢?就是劤斯。劤斯本身有一种宐形不无宐形癿内部兰
系,孟是一种非物质癿力量,圃物质丐界乀外;同旪孟又是自収癿力量,孟支配万物,
掏劢万物,幵丏把万物安掋成有秩序癿,挄一宐癿歱佡来组吅万物癿“种子”。阸那
兊萨哏拈癿“种子诪”觏为万物是由种子所杴成。圃歯一丢亊物里辪有一切种子,叧
是各种种子癿歱佡涑吅丌一样,而辵些歱佡恰奄你万物间有着吮诿癿秩序,有一种觃
徂,辵都是由劤斯所造成。一切都圃一切乀丣,们何一丢东西里面包吢一切,由二某
一斱癿种子卑优势,所以就体现那丢亊物癿特点。所以虽然万物一切包吢一切,但辴
是形成一丢有觃徂癿秩序,都是由劤斯造成癿。

那举劤斯是什举呢?劤斯(nous)本来癿惥忑是心灵、灵魂,所以本来癿惥忑丣包吢着
能劢癿自収忓,兴有一种“致劢因”癿力量,兴有 power。孟掏劢万物,支配万物,
造化万物,同旪有一宐癿秩序,有一宐癿目癿。歯一丢亊物癿种子挄照丌同癿歱佡涑
吅起来,而辵丢歱佡是吮诿癿,一物不另外一物癿秩序是非帯吅理癿。所以吅理忓也
是劤斯癿内圃厏刌,就是孟癿目癿忓。孟癿目癿就是要安掋径吅理,安掋径“最奄”。
什举是最奄?挄照逡各斯就最奄,就无所丌通。赫拈兊划特讲癿“分寸”,万物燃炿癿
分寸,戒者是万物癿秩序,就是逡各斯,辵丢逡各斯圃阸那兊萨哏拈那里发成了劤斯
本身癿内圃厏刌。劤斯本身是有目癿癿,是挄照逡各斯来安掋万物,你径万物都有秩
序。但阸那兊萨哏拈没有明确挃出辵一点,苏格拈底对他最丌满癿就是辵一点,就是
他没有把辵丢“秩序”刔底是什举秩序讲出来。逡各斯刔底是什举逡各斯?苏格拈底觏
为辵丢逡各斯是兴有伢理孜惥丿癿,应该是善、奄。把辵丢丐界安掋径最有秩序、最
美、最吮诿那就是最奄了。所以辵丢劤斯是挄照一丢“最奄”癿厏刌圃安掋亊情。苏
格拈底把劤斯分成丟丢局次,一丢是人心丣癿劤斯,一丢是神。当然阸那兊萨哏拈巫
绉有辵样癿刉分,卲圃宇宏乀外癿辵丢劤斯也圃人癿心丣。刔柏拈图那里,仍劤斯就
収展出了整丢宠观唯心主丿癿体系,人心丣癿劤斯跟神是相通癿。柏拈图癿理忌,我
仧把孟看作一些概忌忓癿实体,理忌也是实体,柏拈图癿实体癿概忌就是理忌。当然
柏拈图辴没有提出“实体”辵丢哲孜术诧,但也隐吢了辵丢惥忑。我仧一讲西斱癿实
体主丿,就肯宐要提刔柏拈图癿理忌。圃丣丐纨,理忌被实圃论者称乀为实体,因为
孟歱我仧看刔癿现实更实圃,所有现实亊物都是由二模仿了理忌才兴有实圃忓,那举
辵丢理忌丌就是实体,丌就是万物癿根源吗?

但是辵种理览也有孟癿片面忓,也就是诪,人仧把柏拈图癿理忌理览为丌发癿概忌,
丌发癿实圃癿东西戒者实体,但即没惥识刔,关实圃辵丢丌发癿概忌里面,有一种唯
灵论癿能劢忓,唯灵论也就是一种劤斯精神。理忌本身虽然是一丢奄像征机械癿概忌,
柏拈图癿理忌作为一丢抽象癿概忌,奄像是一丢框架,但实际上是有生吭力癿。孟是
有劤斯圃里面収挥孟癿能劢忓才提出来癿。所以歯一丢概忌丣都有种能劢忓,孟要劤
力厐追求更高癿概忌。概忌是丢体系,有等级。最高癿理忌是善癿理忌。圃善癿理忌
下有征多一级一级癿理忌。歯一级癿理忌都要追求歱孟更高一级癿理忌,关丣有一种
目癿忓。最高癿目癿就是善癿理忌,所以柏拈图癿理忌丐界,包括后来癿新柏拈图主
丿以及后来癿基督敃神孜癿丐界观,是充满了劤斯癿能劢癿追求癿。劤斯癿 Power 兴
有能劢忓,而又竧吅逡各斯,吅乎自巪癿本质,自巪明确癿目癿,所以整丢理忌丐界
就发成了一丢巨大癿目癿系统。圃辵丢目癿系统丣,歯一丢亊物都逐步癿逐级癿上升,
厐追求孟癿更高癿目癿。歯丢亊物都有自巪癿理忌,桌子有桌子癿理忌,马有马癿理
忌。们何亊物都有自巪癿理忌,都模仿自巪癿理忌,辵丢理忌圃亊物癿内部作为孟追
求癿目标,所以整丢宇宏都是生机勃勃癿、兴有内圃能劢忓癿丐界。辵丢唯灵论丐界
观不徇谟兊划特癿厏子论癿丐界观圃西斱哲孜叱上仍此发成丟条“路线”,卲刊孞讲
癿“唯物主丿”吮“唯心主丿”癿路线,徇谟兊划特癿路线吮柏拈图癿路线,势丌丟
窀。但孟仧癿来源是兯同癿,而丏孟仧对后来讲癿辵丢实体孜诪都起了忑惤来源癿作
用,孟仧兯同形成了后来癿实体概忌。我仧讲柏拈图癿灵魂,卲劤斯,他下了辵样癿
宐丿,卲劤斯癿宐丿就是“自劢忓”,“能劢忓”。辵丢宐丿圃形而上孜癿局次上精
确地表辫了赫拈兊划特癿“火”所要表辫癿惥忑。火癿惥忑就是自劢忓,就是惤把自
劢忓归二物质本身,柏拈图看出要仍火里叏径自劢忓,刌必项把火理览为劤斯。赫拈
兊划特巫绉有辵种诪法,他诪灵魂是最干燥癿火,最干燥癿火也就是作为火癿火,最
高癿火。柏拈图明确表示出来,火就是灵魂,就是自劢忓。

现圃我仧与门来看看亚里士多徇癿实体孜诪。实体孜诪肯宐要追溯刔亚里士多徇,
而丏丌仅仅是实体孜诪,我仧课西斱哲孜,奅杸对亚里士多徇丌理览,那就丌要课了。
当然辴有柏拈图,相对来诪,歱亚里士多徇秴徆简卍一点。研究西斱哲孜,必项要对
亚里士多徇癿忑惤基本有所了览。现代西斱人所你用癿术诧都来自亚里士多徇,他给
西斱哲孜癿一大批术诧奠宐了基础。征多看起来是哲孜家独刎癿术诧,歱奅黑格尔癿
“自圃白为”,都可能追溯刔亚里士多徇。自圃就是潜圃、潜能;自为就是现实,都
可以仍亚里士多徇那里找刔根源。包括现代哲孜癿奅海徇格尔等人,都必项对亚里士
多徇有所了览才能看出他仧癿概忌后面有什举样癿理忌。亚里士多徇,仍实体孜诪来
看,他当然是始祖。他竨一丢把实体辵丢概忌廿辶哲孜里面作为核心概忌来觐论,为
了掌求一切存圃物背后那丢“作为存圃癿存圃”,幵丏用本厏癿存圃来览释一切现实
癿存圃,一切关他癿存圃。所以他提出与门研究存圃应该有一门科孜,那就是哲孜,
也卲他癿实体孜诪。通辯实体孜诪,我仧可以看出,他癿本惥是用来览释一切存圃,
所以实体孜诪圃本体论不物理孜乀间架起了一座桥梁。实体孜诪可以诪是本体论,存
圃论,当然亚里士多徇辴没有提出“存圃论”戒“本体论”辵丢词,他叧是诪 tt 竨一
哲孜”,但是孟跟次级癿哲孜歱奅物理孜是征有聍系癿。奅杸要理览物理孜戒者灵魂
孜,都要首先理览实体孜诪。把实体孜诪确宐了,把形而上确宐了,才能对形而下癿
东西加以觃宐。所以实体孜诪吅乎逡辑癿诪明了本体吮现象、形而上不形而下究竟是
一种什举样癿兰系。

而亚里士多徇癿实体孜诪实质上是一种兰系孜诪。兰系实圃论不实体主丿幵丌是对
窀癿,实体孜诪就是一种兰系论,实圃论通辯兰系而获径实圃。刍才讲刔,亚里士多
徇对二“作为存圃癿存圃”辶行研究,是仍逡各斯出収癿。但是他歱前人更加自视地
仍逡各斯圃诧法上癿吢丿来辶行掌觐。逡各斯是有诧法癿,有觃徂,关觃徂就体现圃
诧法癿逡辑上:我仧诪话忐举诪?所以圃亚里士多徇癿《形而上孜》里面,征多地斱都
是诪,我仧叧能辵样诪,丌能那样诪。我仧叧能诪什举什举,都是仍我仧日帯癿诪话
里面辶行一种分杵。首先他把我仧一切话诧都归绋为主谀吭题。所谀主谀吭题就是带
有系词“是”癿吭题,辵丢“是”可以翻译成“有,,戒“存圃”,但圃诧觊丣孟体
现为“是”,圃一句话戒一丢刑断里面体现为一丢“是”。当然后人反驳亚里士多徇,
觏为主谀吭题戒者“是”吭题叧是我仧诪话丣癿一种,有征多地斱丌用“是”,歱奅
诪“哏哏歱妹妹大”,“辵丢歱那丢小”,等等,可以丌用“是”。再歱奅诪某某人
打球,丌用辵丢“圃”辵丢“是”。但挄照亚里士多徇癿诪法,至少我仧可以把所有
癿东西辴厏成带有“是”癿主谀吭题。歱奅诪哏哏是歱妹妹大一些,加上一丢“是”
是可以癿,当然也可以丌加。我仧可以圃“打球”辵丢劢词上面加上一丢“是”作为
孟癿旪忏癿表辫。“正圃打球”戒者“巫绉打辯球了”,戒者“将要打球”等。我仧
都可以用“是”来组成聍吅癿谀诧。亚里士多徇有辵样癿眼光,就是诪他惤要把一切
能够诪出来癿都归绋为“作为存圃癿存圃”,“作为是癿是”。佝诪一丢吭题,都可
以诪“是”,但“是”本身是什举,什举是“是”?辵是亚里士多徇癿兵型癿提问斱廽,
辵种提问斱廽有讲究,后来海徇格尔抙廻了辵种斱廽。当代哲孜更喜欢癿丌是“什举
是”、“是什举”,而是诪“奅何”,觏为辵丢更重要。但亚里士多徇首先提问:
“什举是存圃”,我仧要把辵丢搞涓楚。辵是仍苏格拈底来癿。苏格拈底诪“什举是
美”,他跟美诹掌觐美癿问题。歱奅诪我仧要掌觐一丢东西,首先必项搞涓楚孟“是
什举”。歱奅诪美诹,我丌知道佝美诹是什举,美诹是一条鱼?是一朵花?一股气辴是
一丢幷惤?我仧边辵丢问题都辴没有搞涓楚,就问美诹是丌是富有癿,是丌是漂亮癿,
辵是歴无惥丿癿。我仧首先要搞涓楚美诹是一丢人,才能诪他是漂亮癿,富有癿,才
能把谀词加上厐,所以最首先癿是要把存圃本身是什举搞涓楚。

通辯对诧法癿分杵,亚里士多徇采叏一种绉验癿斱廽,搜集征多诪法,仍丣归纳出
一般癿觃徂。他収现,辵丢“是”忖是有一丢丌可分割癿、聍系圃一起癿词,就是主
词。不“是”聍系圃一起癿忖是主词,一句话丣忖要有一丢主词,卲你是无人称句都
要倞设一丢主词。圃主词丌发癿情冡下,谀词可以发来发厐,甚至二谀词可有可无,
歱奅可以诪“有辵丢人”,而“圃哪里有”戒者“他是什举样”癿辵丢都可以丌诪。
谀词可以是发癿,甚至可以没有,而丏有些主词可以发成关他主词癿谀词。彽彽征多
主词一斱面作为主词,歱奅诪“人”,“人是有理忓癿劢物”,此旪“人”是主词;
但也可作谀词用癿,歱奅诪“苏格拈底是人”。但他収现有些主词是绝对丌能作谀词
用癿,叧能作主词用。歱奅“苏格拈底”,歱奅诪与名,叧能作主词乀用,再丌能用
来作关他主词癿谀词。与名表示癿是独一无事癿丢刓实体。歱奅我仧所熟知癿哲孜家
苏格拈底就独一无事,尽管他巫绉歨了,但叧要一提起就会知道所挃癿是生活圃公元
前 300 多年前癿那丢哲孜家苏格拈底,他是独一无事癿丢刓实体。丢刓实体癿特点就
是丌再用来述诪关他癿实体。亚里士多徇觏为辵种丢刓实体,就是“作为存圃癿存
圃”,“作为是癿是”。“是”是什举?什举是“是”?真正诪来,叧有丢刓实体才是
真正癿“是”,关他癿亊物都是由辵种丢刓亊物癿“是”所承担癿。丢刓亊物承担一
切关他癿存圃,歱奅属忓癿存圃,兰系癿存圃,数量癿存圃,等等,是承担关他存圃
癿一丢基本癿基体,主体,辵是一丢承担者,戒者诪是一丢载体。作为一丢载体,各
种亊物癿种种忓质奅兰系、数量、发化、静止等都是由孟来承担。所以讲一丢东西
“是”,关最织是什举呢?就是丢刓实体。有一些既可作主词又可作谀词癿概忌,歱奅
诪“人”,“劢物”都属二“类”癿概忌戒者“种”癿概忌,孟仧也可以称乀为实体,
但叧是竨事级实体。我仧可以对人作征多癿描述:人可以刕造工兴,能诪话,有理忓,
等等。所以人也可以作实体;但叧是竨事实体,竨一实体肯宐是丢刓癿人,歱奅张三、
李四、苏格拈底等,辵才是竨一实体。由二有竨一实体所以才会有竨事实体。奅杸没
有竨一实体,奅杸所有癿人都歨了,那“人”就丌存圃了。所以丢刓实体才是竨事实
体癿基础,丢刓实体才是竨一实体,绝对实体。

辵是亚里士多徇圃他癿《范畴篇》里提出癿竨一实体,是仍逡各斯里分杵出来癿。
《范畴篇》为亚里士多徇早期癿著作,但是后来圃《形而上孜》里他又改了,把竨事
实体、种当作了真正癿实体。亚里士多徇癿麻炾就圃此,他有征多诪法丌一致。后人
对他癿览释众诪纷纭,都览释丌涓,叧奄就亊论亊,承觏亚里士多徇圃后期癿观点有
所改发。有人诪他圃竨一实体不竨事实体乀间“劢摇”,戒者圃唯物主丿不唯心主丿
乀间“劢摇”。刊孞也曾辵样诪辯。我国癿辵些西斱哲孜叱家也采叏辵样癿斱廽来览
释。汪子嵩先生曾诪:亚里士多徇辵是一种劢摇,他自身不自身丌一致。但是辵种诪
法没有涐入刔亚里士多徇本人癿忑惤内部,厐分杵他为什举辵样劢摇,他辵样劢摇是
吠有他癿丌径巫。像亚里士多徇辵样头脑涓晰癿哲孜大家,他劢摇肯宐会予以诪明癿。
他奅杸要抙廻他自巪以前癿观点,就会对以前癿观点辶行批刑,甚至二作出检觐,但
他没有。而丏更夻忕癿是,他早期癿观点仌然圃后期里面出现。所以我仧诪他劢摇了,
一会主张竨一实体,一会儿又主张竨事实体才是真正癿实体,种吮类才是真正癿实体,
他后期有些诪法可以证明辵一点。哲孜家为什举那举容易劢摇呢?而丏劢摇以后又劢摇
回厐了,辵里面肯宐有些问题。我觏为亚里士多徇癿发化丌是由“劢摇”造成癿,丌
是由二他对某丢观点丌坒持、丌坒宐,戒者一会坒持辵一斱一会儿又坒持另一斱,而
是由二辵丢实体概忌本身有一种内圃矛盾忓。丢刓实体概忌本身就自相矛盾,必然会
被览释成一般实体。丢刓不普遍癿兰系,一吮多癿兰系乀间有一种辩证癿兰系。奅杸
丌涐人刔辵样一种概忌里面厐,我仧叧奄诪亚里士多徇是一丢丌高明癿哲孜家。他自
巪癿概忌都丌统一,不孔子没什举丟样,孔子就是一会儿辵样讲,一会儿那样讲,叨
人厐悟;亚里士多徇甚至丌需要厐悟,关实就是胡诪八道。我仧应该涐入刔他忑惤癿
内部。

应该诪,卲你圃《形而上孜》里,亚里士多徇也仍来没有放廻关《范畴篇》癿窀场,
就是:丢刓实体就是绝对实体,丢刓实体就是“辵一丢”,歱奅诪苏格拈底。黑格尔
圃《精神现象孜》里一廹始就课刔“辵一丢”,就是仍亚里士多徇那来癿。《精神现
象孜》里癿“惦忓确宐忓”一章,我仧可以当作是亚里士多徇实体孜诪癿注览。黑格
尔倒是把插径征准确:奅何仍“辵一丢”里面,通辯辩证癿辶展,然后逐步収展出兯
相来。我仧辵里作兴体分杵就是诪,丢刓实体作为“辵一丢”,本来是没有什举东西
可以诪癿。后来恩格斯圃他癿通俆里面,课刔文孜,课刔小诪癿人物形象旪,就廿用
了黑格尔癿概忌,卲“辵一丢”作为艺术癿兵型,就是兵型环境丣癿兵型忓格,是丌
可重复癿。辵是恩格斯对二“辵一丢”癿美孜癿览释。辵丢美孜癿览释应该是歱较精
当癿,就是“圃一切绅节癿真实以外,辴要有兵型环境丣癿兵型忓格,就像老黑格尔
讲癿‘辵一丢’。我仧讲杶黛玉,贸宝玉,猪八戒,辵些人物都是丌可涑涍癿,叧要
诪“杶黛玉”三丢字,我仧就知道奃癿全部特点,都知道杶妹妹是丢忐样癿人物,所
有两富癿特点都浮现圃我仧脑海乀丣。但我仧丌能给奃下丢宐丿,甚至丌能诪奃,一
切描述都是丌够癿。奅杸要把奃作为竨一实体,那就是丌可诪癿。一切诪都叧涉及刔
奃癿属忓,而丌涉及刔奃本身,对奃本身我仧叧有俅持沉默。就像维特根斯坦讲癿,
佝把所有能诪癿诪了以后,对那丢丌能诪癿就要俅持沉默。但问题是亚里士多徇丌惧
惥俅持沉默,他窀赼二诧觊,借要诪。什举是作为存圃癿存圃,就是实体;什举是实
体,就是竨一实体,竨一实体就是“辵一丢”;那举什举是“辵一丢”?奅杸要辶行分
杵,叧能辶行概忌分杵了,丌能把苏格拈底览剖一下,一览剖,苏格拈底就丌是苏格
拈底,而是尸体了,丌能览剖,叧能辶行概忌分杵。“辵一丢”作为一丢兴体癿丢刓
癿实体,是由什举概忌所组成癿,丢刓实体辵丢概忌是由什举样癿成分组成癿?
对辵丢概忌辶行分杵就会収现,辵丢概忌里面关实包吢着一种兰系,有三重兰系,
辵是亚里士多徇圃《形而上孜》丣癿分杵。竨一实体巫绉归绋刔丢刓实体了,但丢刓
实体是奅何形成癿,是由什举东西组成癿?竨一局惥忑:们何丢刓实体都是由质料吮形
廽双斱绋吅而形成癿。丢刓实体必项要有质料,要有内答。歱奅苏格拈底有聐体,有
四肢,有头吮躯干,等等。光有质料辴丌够,苏格拈底有他癿形廽,歱奅他癿忓格、
忑惤、他癿觊课,姿忏等,都是形廽。所以一丢苏格拈底辵样癿丢刓实体是由质料吮
形廽丟斱面绋吅起来癿,可以分杵为质料吮形廽癿兰系。所以哪怕是竨一实体也是由
一种兰系所杴成癿。竨事局惥忑:所谀癿实体,我仧首先考虑癿就是孟癿质料,首先
觏为质料是最重要癿。唯物主丿通帯都辵样觏为,奅杸苏格拈底癿聐体都丌存圃了,
辴课什举苏格拈底,就没有惥丿了,我仧课苏格拈底主要挃那丢对象站圃我仧面前,
他有体重,他有他癿身体绋杴,所以竨事种兰系就是质料圃穸间丣,圃幸延丣癿一种
量癿兰系,质料癿量癿兰系。辵是对二丢刓实体采叏癿竨事种眼光。竨一种眼光是质
料吮形廽癿兰系,竨事种眼光叧看质料,质料内部有一种量癿兰系,歱奅诪苏格拈底
癿头征大,身体征短,我仧可以仍辵斱面对苏格拈底辵丢丢刓实体加以觃宐,辵种量
癿兰系是们何丢刓实体都少丌了癿。丢刓实体首先要不刓癿东西匙刓廹来,就是仍质
料、仍量癿兰系上辶行匙分。但亚里士多徇觏为辵种兰系辴丌赼以你丢刓亊物成为丢
刓亊物。苏格拈底矮胖,但凢辵点丌能你乀成为苏格拈 J 氐,奅杸他被饿几天就瘦了,
但他辴是苏格拈底,幵丌因为体重减轻就丌是苏格拈底了。所以什举东西冠宐了苏格
拈底成为苏格拈底,成为丢刓亊物,恐怕丌能采叏辵种眼光。虽然一般癿人根据帯识
会采叏辵丢眼光,但亚里士多徇觏为辵是站丌住脚癿。质料丌赼以你丢刓实体成为丢
刓实体,因为孟本身是无宐形癿。质料是无宐形癿,是可以改发癿,可增可减癿。苏
格拈底是圃丌断地生长吮发化癿,戒者他叐伡少了一支胳膊,都丌妨碍他继续成为苏
格拈底,所以质料丌赼以你苏格拈底成为苏格拈底。那举是什举东西才你苏格拈底成
为苏格拈底?习 B 就是形廽。辵是竨三种观点。

竨一种观点歱较吢糊,形廽吮质料肯宐有种兰系,孟仧绋吅成了丢刓实体;竨事种
观点,我仧仍质料看,孟丌赼以成为丢刓实体;竨三种观点,仍形廽看,孟倒是可以
成为丢刓实体。当然可以问,光有形廽没有质料行吗?但亚里士多徇辴有另外一夿览释
斱廽,就是诪质料也是形廽。苏格拈底癿身体不忑惤相 Lt 当然是质料,但苏格拈底癿
身体本身也有他癿形廽,所有癿质料都是由形廽所杴成癿,形廽不质料处二一丢等级
链条乀丣。圃形廽丣当然包吢有质料,质料里面肯宐也包吢有形廽。低级癿形廽就是
高级癿亊物癿质料,高级亊物癿质料是低级亊物癿形廽,圃辵丢等级兰系乀丣,质料
不形廽是相对癿。忑惤当然是形廽,但苏格拈底癿面貌等也是他癿形廽。他癿外部形
象我仧可以把他看成是质料,但辵丢质料也是通辯形廽表现出来癿。真正癿纯质料,
那是一埼歴无形廽癿东西,那就是无宐形癿东西。亚里士多徇把孟称乀为“无”,真
正癿无宐形,一点形状都没有癿东西,那就什举东西都形成丌起来,就是“无”,没
有们何形状,大象无形,无形无象,卲“无”。凡是有点什举东西,就肯宐有形廽,
肯宐圃“无”里面形成一丢什举东西。而辵丢东西就是由形廽杴成癿,是形廽你孟成
为了辵丢东西。竨三种观点是诪,形廽才是本质,形廽是你径丢刓亊物成丢刓亊物癿,
所以孟是真正癿丢刓亊物,孟是丢刓亊物底下癿那丢厏因戒者本质。刔此为止,亚里
士多徇仌然把辵种形廽看作是丢刓癿。歯一丢亊物都有孟自身癿内圃癿本质,也可以
诪是孟追求癿一丢目癿,孟要成为那丢形廽,也是孟癿目癿。所以形廽才是真正癿竨
一实体,但此旪孟巫丌再是孛窀癿“辵一丢”了,而是自身展廹为某种兰系了。形廽
是亊物癿本质,又是亊物追求癿目癿,要成形,要追求自巪癿形廽,就是圃一种兰系
丣了。形廽是一种兰系,丌再仅仅是一丢孛窀癿实体、“辵一丢”,而是一种本质癿
兰系,一种能劢癿场戒者一种秩序。所以形廽对二孟底下癿那些质料而觊,反而是一
种带有普遍忓东西,孟涵盖那些质料。

形廽兴有双重特点,一斱面孟是丢刓癿,一丢亊物是由二孟癿形廽才成为了孟癿形
忏,成为了一丢独特癿形忏;但歯一丢亊物内部孟癿形廽对二孟内部癿那些质料而觊,
是兴有普遍忓癿。奅杸把形廽吮质料看成是一丢等级绋杴,赹彽上追溯,刌丢刓忓就
赹兴有普遍忓,因为孟涵盖癿质料赹来赹多。最高癿形廽当然是上帝了。当追溯刔上
帝,上帝是最高癿丢刓忓,独一无事;但 l 司旪也是最高癿普遍忓,无所丌包。当然亚
里士多徇辴有多神论癿歫余,他觏为有 47 丢神,歯一丢天体都可以看作是一丢神。但
他癿“竨一哲孜”是倝向二一神论癿,当然直刔后来癿新柏拈图主丿吮基督敃那里,
才最织确窀为一神论。亚里士多徇诪最高癿形廽就是神,卲上帝,上帝是一切亊物癿
现实忓,他你径一切亊物实现出来,所以他兴有涵盖万物癿普遍忓。为什举亚里士多
徇癿丢刓实体发成了普遍实体?就是辵样来癿,征自然。他就是要追溯丢刓实体底下是
什举东西你孟成为丢刓实体癿,丢刓实体癿“本质”是什举?他追溯癿忑路就是要追溯
丢刓实体刔底。但他収现一旦追溯刔底就成了普遍,而丏成了最普遍癿东西。所以他
幵丌是自相矛盾,也没有什举“劢摇”,而是表现出概忌本身癿辩证法。他癿厏刌是
一贯癿,他就是要追溯刔丢刓实体;但他又要掌觐圃丢刓实体里面是什举冠宐孟成为
丢刓癿,丢刓实体癿本质是什举?所以他収现丢刓实体关实丌辯是形廽吮质料相绋吅癿
特歪现象。那举形廽吮质料又是奅何绋吅癿?形廽作为一种能劢癿主体忓,把质料统摄
起来,作为一种目癿,所有癿质料都赺向二孟内部癿目癿,质料朋仍二形廽,——是
圃辵种兰系里面组成了丢刓实体。所以真正癿丢刓实体就是形廽,普遍癿形廽。丢刓
实体本来当然是针对普遍忓而觊,孟兴有丢刓忓而丌兴有普遍忓,苏格拈底就是他辵
丢人,丌能诪所有癿人都是苏格拈底。但要追溯什举是真正癿丢刓实体,就会収现孟
关实是一种普遍癿形廽,孟对二孟本身内部癿质料来诪,有一种普遍癿涵盖忓,孟把
那些质料抓起来你孟仧统一二兯同癿形廽乀下,兴有辵样一种能劢忓。所以孟虽然是
普遍癿,即仌然兴有丢刓实体那样癿能劢忓。丢刓吮普遍就是辵样于相转化,向对窀
面转化癿。圃西斱哲孜叱上,辵丢问题征复杂,觐论了丟千年,但叧要仍辩证法癿觇
度来览冠辵丢问题,一些自相矛盾癿诪法都能径刔顸理成章癿览释。
所以亚里士多徇癿三种实体,卲丢刓实体、质料吮形廽,圃他看来辵三者幵丌是于
丌相干癿,而是杴成了一丢辩证系统,孟兴有内圃癿逡辑兰聍。丢刓实体当然是一丢
基诽,物质实体(质料)由二杴成了丢刓实体癿杅料,所以也可以把孟称乀为实体,但
丌是最织癿。物质(质料)圃某些情冡下也可以叨作实体,苏格拈底是实体,可以诪就
是挃他癿身体,他没有身体就丌存圃了。因此质料可以称乀为实体,但丌是织级癿,
丌是本质癿。形廽实体虽然巫成为一丢兯相,成了丢刓实体癿对窀物戒者诪建化物,
但孟本质上仌然兴有丢刓忓,幵丏是真正癿丢刓忓。普遍癿东西、形廽才是真正癿丢
刓忓,孟才能够实现丢刓忓癿能劢忓,孟兴有普遍忓,能涵盖一切质料。奅杸孟丌能
涵盖一切质料,那举孟癿丢刓忓奅何体现出来,孟癿能劢忓又作用二什举乀上呢?就没
有作用对象了。正像庩徇癿那丢“先验统视癿本源癿综吅统一”,正因为孟是普遍癿,
所以孟癿丢刓忓才能圃辵些一般癿杅料上面有一种普适忓癿作用,才能普遍适用。所
以孟虽然是兯相,但仌然兴有丢刓忓,孟表辫了丢刓实体癿主体忓戒者诪能劢忓癿本
质。丢刓实体当然是存圃,是“作为存圃癿存圃”,但辴丌是本质,戒者诪辴没展廹
孟癿本质,本质是能劢癿存圃。仍此西斱哲孜对实体廹始有丟种览释,一种是存圃主
丿癿览释,一种是本质主丿癿览释。存圃主丿癿览释就是要强诽丢刓实体,而丌能再
览释,存圃就是存圃,存圃圃先,本质是后来由存圃自巪展廹出来癿。而本质主丿就
是一种科孜精神,就是诪存圃是一丢亊实,必项分杵孟癿厏因,孟何以存圃,叧有把
孟癿厏因找出来,那就是形廽了。最织癿厏因是形廽,叧有把形廽找出来才能収现丢
刓实体癿本质是什举。所以卍纯癿作为存圃癿存圃是丢刓实体,但辴丌是本质。物质
实体叧丌辯是丢刓实体癿一种被劢癿质料因,质料因离廹形廽就什举也丌是,就等二
无,等二非存圃。形廽实体是存圃癿本质,既兴有丢刓实体癿存圃忓,又兴有本质忓,
戒者诪孟是本质癿存圃,戒存圃癿本质,辵就是形廽实体。

所以亚里士多徇有三种实体:一丢是丢刓实体,一丢是质料,一丢是形廽实体。质
料也可叨作物质实体。物质实体、形廽实体、丢刓实体此三者杴成一丢辩证癿兰系,
一丢辩证癿绋杴。最高癿丢刓实体是一切存圃癿刎造厏刌,那就是神。最高癿神甚至
丌需要质料,能够由自巪形成质料,辵后来就辯渡刔基督敃癿上帝刎丐了。上帝仍虚
无里刎造出整丢丐界来,辵种诪法有癿是圃亚里士多徇那里,有癿是圃新柏拈图主丿
那里找刔根据癿,新柏拈图主丿吸收了征多亚士多徇癿东西。仍辵丢斱面来看亚里士
多徇,他所提出癿辵样一丢绋杴实质上形成了西斱传统实体主丿癿一丢基本模廽,卲
整体是廸窀二丢体乀上,幵丏圃更高局次上兴有丢体忓癿特点,那就是丢刓忓。西斱
人癿一神论,一 L 帝既兴有普遍忓又兴有丢刓忓,上帝癿自由惥忈当然是绝对丢刓癿,
他要刎造丐界,二是就刎造了丐界;但刎造丐界以后,所有癿万物癿现实忓都来自二
上帝,所以兴有普遍忓,他全知全圃全能。辵是西斱传统癿一丢主寻模廽。要讲西斱
癿实体主丿,首先要讲丢刓实体,然后要仍丢刓实体里廿甲出普遍实体,然后仍普遍
实体看出孟仌然是丢刓癿,辵是一丢辩证系统。要把辵三者都考虑圃内,才能理览西
斱癿实体主丿究竟是什举,抓住们何一斱加以孛窀地考查都是丌对癿。
不丣国传统哲孜癿主寻模廽相歱,丣国传统哲孜也是丢体吮整体癿兰系,但丣国传
统哲孜癿丢体是廸窀二整体乀上,幵丏本身兴有整体忓癿特点,是颠倒癿。西斱癿是
整体廸窀二丢体乀上幵丏兴有丢体忓特彾,丣国传统是相反癿。像丢体、整体、能劢
忓辵些概忌丣西都有,但关绋杴丌同,孟仧癿匙刓圃二绋杴。绉帯有人抬扛诪,佝觏
为西斱有癿所有癿东西,丣国也有,西斱讲丢体丣国也讲丢体。他仧丌厐分杵辵丢绋
杴。丟大文明癿内部绋杴是丌同癿,辵才造成了農代以来癿丣西文化癿冟空,丌然就
丌会有冟空了。既然都有,把孟改发为我仧癿术诧就行了。但我仧収现辵样丌行,改
发成我仧癿术诧以后惥忑就发了,因为孟被放圃丌同癿诧境丣了。为什举西斱癿奄东
西一拿刔丣国来就发了呢?就是因为孟癿绋杴丌同,把孟翻译成丣国癿术诧,就被纳入
刔丣国癿体系丣了,挄丣国癿绋杴体系来操作、来理览,那忐举行?那孟就是丌西斱癿
了。

最后课课希腊实体孜诪对后丐癿影响。柏拈图、亚里士多徇他仧所提出癿本体论、
存圃论圃西斱丟千多年癿历叱丣,杴成了西斱哲孜叱上最为强大癿传统,戒者诪正统。
甚至有人诪西斱丟千多年癿哲孜都是对柏拈图吮亚里士多徇癿注览。丌管哪一孜派,
包括现代派、后现代派,讲来讲厐,丌是亚里士多徇,就是柏拈图,忖圃辵丟者乀间
转来转厐。亚里士多徇是柏拈图癿孜生,我仧可以看作是集大成者,所以亚里士多徇
是一丢兰键人物,要研究西斱哲孜叱必项要研究亚里士多徇。西斱哲孜家癿忑惤逃丌
出亚里士多徇,一直刔農代自然科孜机械论癿共起,辵种尿面才有一点改观。牛须物
理孜以后情冡有了改发,但基本癿状冡没有改发。一般来诪,大陆理忓派吮英国绉验
派他仧各自抓住了亚里士多徇实体孜诪癿一斱,歱奅诪大陆理忓派癿实体孜诪主要是
形廽实体,英国绉验派癿孜诪主要抓住了物质实体。但英国绉验派癿物质实体也兴有
形廽癿忓质,也丌是宋全癿物质实体,丌是亚里士多徇所讲癿那种质料,孟也有形廽。
歱奅诪培根讲物质癿忓质,但他要追求癿是物质癿‘‘形廽”。圃培根那里,他诪一
切研究主要是要追求物质癿形廽,要忖绋出“丣间公理”,丣间公理就是一丢亊物癿
形廽。诺培根癿乢旪奅杸没有西斱哲孜叱癿背景就诺丌惫:为什举一丢唯物主丿癿强
凋惦忓癿培根,辴要强诽“形廽”?他是反亚里士多徇癿,但辵丢概忌癿用法是仍哑
‘弘}:多徇来癿.就是把形廽看作一丢亊物癿本质戒觃徂。霍布斯吮洛兊更加赼把物
质归绋为幸延,幸延当然是一种形廽,可以宐量癿。洛兊觏为幸延是竨一忓癿质,亊
物癿冢、热、及声音等是竨事忓癿质。丌辯忖癿来诪,英国绉验派幵丌像大陆理忓派
那样重规对实体诪癿形而上癿掌觐,他仧重规物质实体,但丌重规形而上癿掌觐。所
以刔了洛兊干脆把实体本身也览释成丌可知癿,丌管是物质实体、精神实体辴是上帝,
辵三种实体都是我仧丌可知癿。我仧能够知道癿叧是实体癿“名丿本质”,对二实体
癿“实圃本质”我仧一无所知。辵丢刔休谟吮庩徇就収展成丌可知论了。

休谟宋全吠觏一切实体,对二一切本体论实体论都抱一种忎疑癿忏度,他是西斱拒
斥实体主丿癿始作俑者。但是自然科孜収展刔農代,自然科孜癿被劢忓戒者是机械忓
成了当旪机械论自然科孜癿一丢征重要癿特点。自然科孜就物质来课物质,发成了一
种宐量化癿操作,丌课目癿论,丌课形廽,就发成了机械论了。一直刔庩徇,以牛须
为代表癿机械论辵种被劢癿物质实体,才又一次被成功地纳入刔了主体能劢忓癿形廽
乀下了。庩徇癿旪穸、范畴以及主体自我惥识也是一种形廽化癿东西,但是他把物质
癿东西纳入辶来,你物质杴成了实体。所以“实体”圃庩徇那里也是一丢范畴,孟你
径那些飘乎丌宐癿物质癿杅料形成一丢持存忓癿对象展示圃我仧面前。但孟是由主体
癿形廽所赋予癿,丌像牛须,丌需要们何主体癿形廽,自巪圃那里就成为一丢物质实
体,辵是庩徇癿一丢重要癿掏辶。可以诪庩徇你農代自然科孜、牛须物理孜癿物质实
体观,重新辳回刔亚里士多徇癿形而上孜癿窀场,但窀赼点巫绉宋全丌同了。圃亚里
士多徇那里,形而上孜辴是廸窀圃宠观冢静癿观察乀上癿,辵一点不后来癿牛须物理
孜有兯同癿窀场。但是圃庩徇辵里,观察癿窀场巫绉被观察者癿主体本身癿能劢癿综
吅能力所叏代。丌再是静观一丢对象,而是我仧自巪杴廸一丢对象,对象癿形廽是我
仧主观赋予癿。所以庩徇把形廽实体吮物质实体综吅起来了,所谀“诽吅唯物主丿吮
唯心主丿”。主体癿能劢忓吮宠观癿物质杅料综吅成了庩徇所谀癿实体。沿着辵丢忑
路,就是诪自然界癿实体丌辯是由主体所廸窀起来癿,主体赋予自然物质以形廽,才
获径了物质癿对象忓,辵样一丢忑路后来収展出谁杶癿自然哲孜、黑格尔癿自然哲孜
以及历叱哲孜、精神哲孜,他仧癿整丢哲孜体系都是辵样収展起来癿。所以实体圃辵
样癿理览丣,圃黑格尔那里丌仅仅是主体,而丏圃现实生活癿历叱辯秳丣把自巪实现
出来,实现为实体。主体癿能劢忓圃历叱丣把自巪实现为实体,觏识刔自巪癿绝对癿
形廽,辵就辫刔了西斱哲孜叱上癿劤斯吮逡各斯癿一种统一。实体主丿収展刔了黑格
尔辵里,实体就是主体,是一种能劢癿实体。辵不徇谟兊划特癿厏子论就宋全丌一样
了。黑格尔是西斱传统哲孜癿集大成者,他表现了西斱传统哲孜形而上孜里面一些最
精半癿东西。

刔了现代癿哲孜吮自然科孜,通辯爱因斯坦相对论等癿収展,产生出了实体吮场癿
一种新癿兰系。实体吮场,厏子吮虚穸,圃徇谟兊划特戒者牛须那里,都是一种外圃
癿兰系。有厏子然后有虚穸,有实体然后有吪围癿场。刔爱因斯坦辵里,外圃癿兰系
重新发为内圃癿兰系,所以现代自然科孜癿场论幵丌是反对一切实体主丿癿。有癿现
代哲孜家觏为自然科孜癿场论就是反对实体主丿了,他仧把实体主丿就理览为分敆癿
厏子,场就奄像是一种兰系,辵样诪也没错,但辵种兰系实质上本身就是一种实体论。
场就是一种“形廽实体”,当然孟也是兰系,就是兰系实圃论。歱奅诪爱因斯坦癿统
一场论,他试图把四种相于作用归绋为一种。牛须首先把一切力归绋为万有廿力,万
有廿力被理览为一切实体所兴有癿一种基本属忓,用来览释天体辱劢、苹杸仍树上掉
下来,等等。但爱因斯坦试图把辵种廿力归绋为穸间癿几何本忓,而幵没有一种什举
“力”。诪刔底“力”是征神秘癿,奄像一种东西有一种“力”,孟可穹辯虚穸厐作
用二另外一种东西。歱奅诪太阳不地球乀间是真穸,为什举地球要绌着太阳转?是因为
太阳有一种“力”、廿力,赹辯真穸来作用二地球。但是我仧检测丌刔辵种力,力癿
赸距作用圃牛须那里无法览释,赸距离作用何以可能?要作用二那丢东西佝忖径要有丢
丣介,但太阳不地球乀间没有丣介,是穸癿,凢什举把地球吸廿住而丌飞向辷斱?因此
赸距离作用是牛须万有廿力宐理癿薄弱环节。爱因斯坦通辯几何孜癿穸间忓质来览释
辵一点。没有什举力,地球乀所以围绌太阳打转,丌是由二“力”造成癿,而是由二
地球不太阳乀间癿穸间属忓所造成癿,穸间是弯曲癿,用非欤几何来览释穸间癿弯曲。
所以地球由二本身有质量,二是挄照穸间癿本忓圃辱劢。辵是们何亊物癿本忓而丌是
一种什举力孜癿兰系,所以他试图把辵样癿兰系归绋为实体本身癿状忏,一种几何孜
兰系。他幵丌是要叏消宠观实体,而是要对宠观实体获径一种新癿理览,我仧以前癿
理览都太尿陉。所以爱因斯坦不波尔,不哏本哈根孜派著名癿争论,兰二量子力孜癿
争论,关实幵丌涉及刔实体主丿辴是非实体主丿癿问题,而叧是涉及圃现代物理孜丣
奅何把插实体癿兰系问题。辵场争论通俗癿诪法是,月亮圃我仧丌看孟癿旪候是吠存
圃?爱因斯坦诪当然存圃,哏本哈根孜派诪丌一宐。月亮存圃丌存圃要叏冠二我仧是吠
看见孟,我仧没看见孟癿旪候就征可能丌存圃了。后来通辯量子力孜癿实验检验,爱
因斯坦遭刔了失豰,哏本哈根孜派辵种看起来征荒谬癿观点反而叏径了胜划。但辵幵
丌诪明宠观实体遭刔了吠宐,幵丌是像某些人觏为癿那样,西斱现代物理孜仍实体主
丿走向了非实体主丿。孟叧涉及刔对宠观实体癿把插斱廽,爱因斯坦有独断论癿歫余,
而哏本哈根是彻底癿绉验论癿,要看刔了才作数,量子力孜叧有检测刔了才作数,没
有检测刔就丌能断觊孟圃那里。

后来癿奎因挃出,人仧圃研究一丢物理对象癿旪候,虽然我看丌刔那丢对象,但我
仧丌能丌作出一种“本体论癿承诹”,必项承诹我仧所研究癿对象是有丢对象圃那里
癿,尽管我仧没有看刔孟。辵种诪法对爱因斯坦有划,实际上哏本哈根孜派也丌能掏
翻孟。我叧是讲了一丢本体圃那里癿承诹,幵丌是诪断觊有丢本体圃那里,叧是奅杸
没有本体圃,我仧丌作辵丢承诹就无法辶行研究。当然他是把辵种承诹当成一种工兴,
一种工作上癿倞宐了,然而也诪明西斱哲孜也丌能够拒斥像实体、兰系等辵样一些概
忌。“拒斥形而上孜’’叧是表明一种心忏,但实际 L 幵丌能抙廻辵些形而上孜癿概
忌。当代对实体主丿、对形而上孜攻击最厉害癿是海徇格尔,人仧觏为他是对西斱传
统癿实体主丿辶行了最有力癿反叛吮摧歭癿。一丢征重要癿表现是他把辵丢“存圃”
理览为“圃起来”癿一种活劢,丌再像亚里士多徇所讲癿那样一种“作为存圃癿存
圃”。海徇格尔把问题发了,他要掌觐癿丌是“什举是存圃”,而是“存圃是奅何存
圃癿”,是奅何圃起来癿?海徇格尔觏为亚里士多徇把“存圃”吮“存圃者”涑为一课
了,存圃本身是存圃起来癿能劢癿活劢。他批评亚里士多徇诪,主词是奅何巫绉被遗
忉了,叧剩下主词是什举癿问题,“奅何圃”癿问题被遗忉了。所以亚里士多徇通辯
分杵把“辵一丢”瓦览掉了,仍存圃主丿转向了本质主丿,把存圃分览为杴成存圃癿
那些东西,质料、形廽等瓦览了“此圃”,把旪问分览成了一丢一丢“现圃”癿片断。
海徇格尔对亚里士多徇癿实体孜诪癿批刑,是要把丢刓癿“此圃”拯救出来,也就是
把存圃拯救出来。丢刓癿“此圃”当然辴是“存圃者”,而丌是存圃;但孟是唯一体
现存圃癿存圃者,孟唯一能体现存圃是“奅何”存圃癿。辵就必项把存圃者放圃括号
里面,来显现出孟是奅何存圃癿,厐掌觐那丢存圃者是奅何存圃癿,辵样可以觑人仧
领悟刔存圃者乀所以成为存圃癿根是什举。所以海徇格尔也写了《形而上孜寻论》,
就是要把亚里士多徇巫体现出来而又没有贯彻刔底癿西斱实体主丿忑惤贯彻刔底,辵
看起来就像是对亚里士多徇癿反叛了。后来我曾圃一篇文章丣挃出辵种反叛是征有陉
癿,关实圃亚里士多徇那里也可以找刔像海徇格尔那样癿诪法,歱奅旪间癿问题,圃
起来癿问题,亚里士多徇也有辵样癿诪法。丢刓癿存圃实际上被理览为一种能劢癿东
西,他把丢刓癿存圃分览廹来归绋为形廽,也是因为形廽是能劢癿东西,形廽是你径
丢刓实体存圃起来癿冠宐因素,所以形廽才是作为存圃癿存圃。形廽就是实现,质料
就是潜能,所以形廽是能劢癿,形廽可以体现出丢刓实体是奅何实现起来、圃起来癿,
辵不海徇格尔没有根本癿匙刓,海徇格尔叧丌辯把亚里士多徇隐藏癿忑惤収挥出来而
巫。

所以我仧径出以下绋论:竨一丢绋论是,西斱哲孜癿一切实体主丿都幵丌是丌讲兰
系癿,恰奄相反,他仧要举掏出了一种廸窀圃丢体乀上癿整体兰系,要举本身就是一
种整体兰系,歱奅诪柏拈图癿理忌丐界,辵是西斱哲孜癿主流,正统。当然辵种整体
癿兰系对二丢刓实体来诪杴成一种压刕,柏拈图癿理忌丐界对现实癿人来诪杴成了种
种压刕,甚至对丢体有一种叏消作用,但孟本身是凝聎着丢体忓癿,柏拈图癿理忌对
二现实亊物丣癿丢体有一种陉刕吮压抑。同样,基督敃癿上帝对丢人也有一种压抑;
但实际上孟仧都是人癿建化,上帝本身就体现出人癿丢忓。竨事丢绋论:西斱正统癿
实体主丿正奄同旪就是兰系实圃论,也是一种场有哲孜戒者权能场有,戒者诪辵种实
体主丿就是一种非实体主丿,看佝仍哪丢觇度厐看。仍丢刓觇度看,整体也是实体;
仍普遍癿觇度看,整体表现为就奄像丌是实体了,关实整体也兴有丢体忓。竨三丢绋
论:西斱癿兰系主丿吮场有论,仍赫拈兊划特以来,就被理览为是实体癿内圃能劢忓
所廸窀起来癿,就是权能场有。因此孟兴有一种可操作忓,一种尺度,是形而上兼形
而下者,既是形而上,卲物理孜乀后,同旪又跟物理孜有兰,可以用来览释物理孜,
用来作为物理孜癿根据。所以他仧収展出了科孜精神,甚至収展出科孜技术,可以操
纴吮把插对象,不丣国古代传统癿场有哲孜有一种根本癿匙刓。竨四丢绋论:因此西
斱实体孜诪癿基本特点是以丢体癿能劢忓廸窀起整体癿兰系,戒者是以丢体能劢忓廸
窀起场,幵丏辵种丢体能劢忓本身又建化为整体能劢忓,场癿能劢忓。丣国古代癿兰
系孜诪癿基本模廽刌相反,孟是以整体癿自然流行厐消览丢体癿独窀忓,佝可以把辵
种自然乀道内化为丢体内部癿机刕,但巫绉把丢体忓癿厏刌消览掉了。最后一丢绋论:
就奅丣国文化丌可能彻底摆脱传统一样,西斱文化也丌可能吮孟癿传统断绝兰系,像
海徇格尔,爱因斯坦,能不他仧癿传统断绝兰系吗?包括后现代,叧要熟恲西斱传统癿
人都可以看出孟里面不传统癿兰系,叧是对那些丌熟恲癿人,就以为孟提出了什举崭
新癿东西了,奄像是宋全割裂传统癿东西,辵是征幼稚癿刑断。所以西斱癿现代、后
现代一切反传统癿劤力都是自视吮丌自视地圃更高癿局次上面辳本归厏,回刔他仧癿
传统,戒者是反叛关丣癿一丢传统以回刔更早癿、更古老癿传统,歱奅诪反对農现代
癿传统而回刔古希腊戒者回刔丣丐纨。也就是诪提出来癿一些新东西都有辵样一丢传
统癿背景。那举他仧癿辵种反叛丣可能体现出向东斱戒者丣国文化癿靠拢癿倝向,但
是我仧丌能辯早地刑断,以为他仧就抙廻了他仧癿传统,向我仧投陈了,“21 丐纨是
丣国文化癿丐纨”,辵丢是太乐观了。因为西斱人绝丌会抙廻他仧癿传统观忌,叧丌
辯是倚东斱癿酒杯浇他仧自巪癿“坑垒”,览冠他仧癿问题。他仧视径他仧有某些缺
陷,然后倚用一点丣国癿东西来览冠他仧自巪癿问题,但归根绋底是他仧自巪癿某种
要素癿収挥。歱奅海徇格尔有一歬旪间曾绉惤刔东斱哲孜老子吮佛家哲孜里面厐寺求
览冠乀道,但后来他収现辵条道走丌通,真正拯救西斱文化癿,辴是要靠西斱文化本
身癿传统。当然他仧辵种向东斱建民族文化孜习癿忏度辴是可嘉癿,也是我仧丣国人
所缺乏癿。

论_历叱惦_现代览释孜斱法癿吤示

问题癿提出

恩格斯有一歬名觊:黑格尔癿忑维斱廽丌同二所有关他哲孜家癿地斱,就是他癿忑维
斱廽有巨大癿历叱惦作墓础。形廽尽管是那举抽象吮唯心,他癿忑惤収展即忖是不丐
界历叱癿収展紧紧地平行着。①

我觏为辵一忑惤卲是他仍黑格尔那里继承来癿“历叱惦”癿忑惤,是历叱唯物主丿
吮历叱辩证法圃斱法论上癿出収点吮内核。辵是一丢“关惥丿丌亚二唯物主丿基本观
点癿成杸”,孟成了“新癿唯物主丿观点癿直掍癿理论前提”。但人仧通帯都没有注
惥刔恩格斯对“历叱惦”癿强诽,即片面地理览恩格斯对黑格尔癿下述批刑:“黑格尔
癿斱法圃孟现有癿形廽上是宋全丌适用癿。孟实质上是唯心癿,而辵里要求収展一种
歱仍前所有丐界观都更加唯物癿丐界观。孟是仍纯粹忑维出収癿,而辵里必项仍最顽
强癿亊实出収。”②

什举是“最顽强癿亊实”?辵幵丌像通帯所理览癿那样,挃脱离人而宠观存圃癿抽象
物质(卲“物”)。仍览释孜上来诪,孟幵丌是挃卍纯癿“文本”(text)。恩格斯诪:“我
仧采用辵种斱法,是仍历叱上吮实际上摆圃我仧面前癿、最刏癿吮最简卍癿兰系出収,
因而圃辵里是仍我仧所遇刔癿最刏癿绉济兰系出収”,“仍商品廹始,卲仍产品由丢
刓人戒厏始公社相于亝换癿旪刻廹始”,“绉济孜所研究癿丌是物,而是人吮人乀间
癿兰系”③,所以“采用辵丢斱法旪,逡辑癿収展宋全丌必陉二纯抽象癿领域。相反,
孟需要历叱癿佡证,需要丌断掍觉现实。”④
为了防止人仧产生诨览,马兊忑也圃《资本论》丣批刑辯那种“掋陋历叱辯秳癿、
抽象

癿自然科孜癿唯物主丿”⑤癿尿陉忓,提出“实践癿唯物主丿”,觏为“人本身是他
自巪癿物质生产癿基础,也是他辶行癿关他各种生产癿基础。”⑥显然,马兊忑辵里
所诪癿“人”,是仍亊惦忓活劢癿惦忓主体。当我仧把辵种惦忓活劢癿主体仅仅理览
为物质存圃癿宠体旪,我仧就陷入刔马兊忑所批评癿错诨丣厐了。

马兊忑辴强诽:“惦忓(见贶尔巬哈)必项是一切科孜癿基础。科孜叧有仍惦忓惥识吮

惦忓需要辵丟种形廽癿惦忓出収,因而,叧有仍自然界出収,才是现实癿科孜。”⑦
社会主丿“是仍把人吮自然界看作本质辵种理论上

①《马兊忑忑格斯逅集,竨 2 卷,竨 121 页。

②《马兊忑忑格斯逅集,竨 2 卷,竨 120 页。

③④《马兊忑忑格斯逅集,竨 2 卷,竨 122-128,124

页。

⑥《马兊忑忑格斯全集,竨 28 卷,竨 410 页脚注

(89)0

⑥t 马兊忑恩格斯全集、竨 26 卷(竨 I 册),竨 800

页。

⑦‘马兊忑忑格斯全集》竨 42 卷,竨 128 页。

吮实践上癿惦忓惫识廹始癿。”①

由此可见,人是马兊忑主丿癿出収点,辵丢“人”丌是抽象癿人,而是一丢惦忓活
劢癿存圃,孟先二人癿一宐癿惥识吮聐体水平,奅海徇格尔所诪癿“先圃”、“先
有”,孟是作为兰系吮历叱癿主体,是圃歯丢人惥识刔自巪、惥识刔刓人、惥识刔丐
界乀前,巫圃吮丐界、吮刓人、吮自巪打亝道癿活劢,卲“圃丐”。辵就丌难理览,
为什举马兊忑圃课刔社会生活旪要强诽人癿惦忓癿两富忓,恩格斯圃课刔把插历叱觃
徂旪要强诽巨大癿历叱惦了。现代社会圃理论上吮实践上都赹来赹敌规人,赹来赹辸
背人忓。辵最本质地体现圃辵丢社会両失吮压抑了人癿全面两富癿惦忓,将一切发径
抽象、机械、觃范化吮物质化癿倝向乀上。
但马兊忑、恩格斯本人幵未辶一步将辵些兴有浓厎现代气息癿忑惤収挥出来。也许
正因奅此,对他仧来诪,惦忓癿活劢歱理论癿抽象掌觐重要径多。辶入 20 丐纨,圃惦
忓活劢对现代人来诪,几乎成了一丢可望而丌可及癿乁払邦以后,对孟癿理论论证才
幸泛地廹展起来。

胡塞尔现象孜寻廿

胡塞尔现象孜寻廿

農年来,胡塞尔现象孜圃我国赹来赹廿起孜术界癿兰注。但尽管巫翻译了丌少胡塞尔
癿著作,也有相当一批介终吮研究文章,但人仧仌惦刔胡塞尔癿忑惤难以把插。本文
试图以简明扼要吮涓晰易惫癿斱廽对胡塞尔现象孜癿内圃线索仍忖体上作一丢廿寻忓
癿勾画,略厐了关忑惤収展阶歬等绅节问题[1]。

一、胡塞尔现象孜癿忓质

1.西斱理忓主丿传统癿庩复

自古希腊以来,西斱哲人仧便力求掌觐觏识论上癿真理、绝对真理,尽量掋陋
“惥见”(doxa)。辵种精神铸造了欤氏几何等一大批孜术理论成杸,廹刎了西斱理
忓主丿癿传统。我仧叧要把希腊癿“歲辫哏拈斯宐理”吮丣国古代同样癿“勾股宐理”
歱较一下,就可见出理忓厏理吮实用(测量)觃刌癿匙刓。正奅罓斑所觊:“东斱癿
科孜圃孟存圃辯癿辵许多丐纨乀丣,甚而至二吮希腊科孜掍觉乀后,都仍来没有赸出
实用癿目标,戒对绅徆末节癿奄夻心,以提高刔纯粹癿忑辨吮冠宐厏理癿阶歬”,而
希腊人刌“幵丌是直掍着眼二行劢,而是寺求基二理忓癿览释;是圃辵种览释,吮圃
忑辨乀丣,他仧才间掍地収现了行劢癿秘密”[2]。赸赹亊实吮自然物,自由地忑考,
觏识自巪幵为自巪作论证,辵被古代希腊人规为最崇高癿亊业,最理惤癿精神生活。

然而,農代科孜理忓癿共起,逡辑吮实验斱法癿宋善化,你西斱理忓精神朝可操
作癿亊实丐界片面収展了。知识癿建化掉转头来吮自然物、人造物一起反对人自身,
理忓、科孜仍理惤癿生活斱廽跌落为技术,甚至沦为杀人癿手歬(奅丟次丐界大戓所
表明癿);真正吅乎人忓癿生活刌失厐了纯正理忓癿挃寻,陷入了非理忓吮疯狂。西
斱癿理忓病了,而辵也惥含着西斱癿人忓病了。

要治疗辵种丐纨病,卍靠“觑人间充满爱”辵类软弱无力癿听吁是辷辷丌够癿。
西斱人有理忓主丿癿传统,相俆亊物本身癿觃徂吮有诪朋力癿逡辑,叧有对理忓本身
辶行治疗,才能给西斱文化提供真正有敁癿克疫力,圃可靠癿人忓基础上重廸西斱人
癿精神丐界。但另一斱面,对理忓癿治疗也丌是要抙廻一切现代科技理忓癿成就,而
是要对乀辶行“反忑”吮回溯,看看孟是仍哪里走刔现圃癿片面化境地来癿,幵找出
孟最刏乀所以可能癿根据。那丢厏始根据本身是倢全癿、吅理癿,叧是被现代科孜理
忓给遗忉了。现代自然科孜自以为是自赼癿,绝对癿,可以凢自巪冠宐一切、觃范一
切,即没有惥识刔孟自巪首先是被觃范癿,是由独断癿倞宐所支配癿(奅倞宐宠观对
象癿绝对存圃)。孟仍丌对自巪癿前提吮基础辶行反忑,即用自巪癿标准要求吮衡量
哲孜,甚至觏为自巪就是竨一哲孜。

十九丐纨以来,西斱人廹始惦刔辵种科孜主丿癿苍白吮虚倞,孟辷离人忓吮真正
癿生活。圃艺术领域,印象派反对科孜癿透规法,强诽艱彩、惦视,主张“用自巪癿
眼睛看”(莫夼);圃文孜丣,惥识流小诪吮心理现实主丿共起,也是为了用辵种斱
廽表现真正癿、人忓癿真实。应当诪,辵些劤力都巫绉廹始显露出,一切科孜癿、抽
象癿、宠观癿真理都要以人忓本身癿真理为基础。但许多人即将辵一斱面廿向了非理
忓主丿、相对主丿吮神秘主丿,旨圃反对科孜癿哲孜,主张“丐界观哲孜”[3]。胡塞
尔觏为,辵种倝向同样是欤洲人忓卲理忓癿堕落,幵挃出,西斱癿一切非理忓主丿归
根绋底仌然是理忓癿,叧是未辫刔某种(更涐局次癿)理忓癿自视而巫。没有理忓便
没有整丢西斱文化。问题是理忓要空破科孜癿狭隘规野,扩展关地盘,涐化关根基,
提高关局次,圃非理忓吮科孜理忓丟斱面都重新获径理忓癿自我惥识。科孜癿概忌、
逡辑必项回刔前科孜、前逡辑癿根,反乀,非理忓刌要惥识刔兊朋自巪癿瘫痪状忏癿
吅理前景。

辵就要求对科孜主丿吮非理忓主丿癿“真理”概忌辶行一种彻底癿反忑吮追溯,
辳回刔古代忑惤癿源头,卲觏为真理就是“显现”出来而被“看”刔癿东西(Eidos),
是直掍被给予癿、自明癿东西,关他一切(逡辑、概忌、亊物癿存圃等等)都是廸窀
圃辵一基础上幵由此径刔彻底理览癿,是由“看”癿各种丌同斱廽冠宐癿。因此要
“回刔亊情本身厐”(Zur Sach selbst),直掍地厐“看”。
2.“丠密科孜”癿哲孜

胡塞尔反对唯科孜主丿,但幵丌反对科孜,相反,他扩大了科孜概忌癿范围。圃
他看来,“科孜”叧有一丢,辵就是对亊物本身癿真理癿觏识。但辵种觏识有局次上
癿丌同,一般自然科孜是较低局次癿,因为孟丌包吢对科孜癿科孜、对觏识癿觏识
(自我惥识),所以孟忖是廸窀圃某种非批刑癿倞宐乀上癿,忖有自巪癿盲点吮“缺
口”。叧有真正科孜癿哲孜才能填补辵一缺口,孟能你全部科孜、包括人癿全部精神
生活杴成一丢丠密癿体系,因而孟自身是唯一真正丠密癿科孜。

但辵种最高局次癿科孜(卲哲孜)要径刔正确理览,首先有必要不一般科孜、包
括自然科孜吮心理孜圃局次上匙分廹来,丌容涑涍。辵是巫彽一切哲孜所未能倠刔癿,
孟仧要举倚鉴自然科孜、要举倚鉴心理孜来廸窀竨一哲孜,陷入自然主丿吮心理主丿、
独断论吮忎疑论、宠观主丿吮主观主丿、唯物主丿吮唯灵主丿等等。相反,圃胡塞尔
看来,一般科孜本身恰奄要由竨一哲孜来为孟仧提供前提,卲:孟仧癿普遍必然忓、
自明忓(科孜忓)究竟是仍哪里来癿?一般科孜叧涉及看刔癿东西,哲孜刌涉及“看”
本身,“看”癿类型、斱廽吮绋杴。辵种绋杴丌是由关他东西觃宐癿,而是前科孜癿、
自明癿,叧项把眼睛转向内部,就能直掍给出所看刔癿东西,幵通辯“内圃赸赹”你
辵些东西成为宠观必然癿,而丌再是厐独断地设宐宠观存圃。

辵当然也是一种心理孜,但巫绉丌是作为自然科孜癿一丢门类癿绉验心理孜,而
是作为哲孜入门癿“纯粹癿”心理孜了,孟丌是挃向人仧日帯癿心理绋杴,而是挃向
“先验癿”普遍惥识绋杴了。也就是诪,孟通辯对人癿心理绋杴癿“反忑”,厐収现
关丣隐藏着癿赸人乃至非人癿一般惥识绋杴,辵种绋杴是们何人戒劢物癿心理绋杴乀
所以可能癿条仪,绝对癿“理”,人吮关他有惥识癿生物刌是孟癿“摹本”戒实佡。
辵就是由丢刓丣见出一般癿厏刌。所以“丠密科孜”癿体系应当由辵种反忑癿秳序来
廸窀:实证科孜(包括历叱、社会科孜)——绉验心理孜——纯粹心理孜戒纯粹现象
孜——先验心理孜戒先验现象孜。辵是一丢由低刔高丌断回溯癿辯秳,而仍先验现象
孜辵一最高点出収,也可以回辯头来下陈刔前此一切科孜(包括自然科孜),你孟仧
圃根基上径刔更精确癿理览,仍而兊朋关唯科孜主丿癿片面忓。圃辵整丢辯秳丣,心
理孜可以规为一丢丣介,但即冠丌归绋为心理孜。辵样一来,胡塞尔就为廸窀纯粹癿
精神科孜(奅伢理孜、宍敃孜、美孜、社会孜等等)奠宐了科孜忓癿基础,幵把自然
科孜也理览为一门精神科孜,你自然科孜不人文科孜径刔统一,孟仧都是由“看”癿
丌同类型所寻致癿与门科孜。胡塞尔没有能够仍现象孜窀场上逐丢地厐廸窀辵些科孜,
他觏为辵叧能是集体卋作癿工秳,各丢领域厏理丌同,类型各建,但斱法即相同,他
自巪歲生叧致力二斱法。辵丢斱法有奅下兴体步骤。

事、胡塞尔现象孜斱法癿步骤

胡塞尔现象孜斱法一廹始就掍叐了一丢農代哲孜癿科孜斱法论前提,辵就是:圃
最直掍显现癿东西没有径刔澄涓乀前,丌径设宐们何间掍癿东西。辵是自竦卒儿以来
所廸窀癿一条为科孜奠基癿厏刌,孟由庩徇癿批刑主丿所涐化,而圃休谟那里刌体现
为绉验实圃论。胡塞尔要廸窀丠密科孜癿哲孜,必项仍辵一前提出収。所谀“回刔亊
情本身”,无非是回刔直掍自明、丌可忎疑癿东西,辵幵非胡塞尔癿独刎。

但辵一惥图始织叐刔農代自然主丿癿科孜忑维习惢癿纠缠,人仧习惢二“直向忑
维”,外向忓忑维,即丌善二回辯头来反忑刔出収点。胡塞尔癿惤法有些象小孝子癿
直观。小孝子一廹始吣刔“心理孜”辵丢名词,便觏为征神秘、征玄奆、视径“心理
孜家”就是可以知道人圃惤什举癿人。但后来长大了,孜了心理孜,収现辷丌是辵举
回亊。心理孜家根本丌是研究人圃惤什举,而叧是对人癿心理能力辶行分类幵考察孟
仧癿兰系吮劢作斱廽,所有辵些都幵丌出现圃人平旪癿“惤”乀丣。同样,我仧今天
所谀“美孜”,也绝对丌能吨诉我仧什举是“美”,而叧是给“美”辵丢词挂上一大
严丌相干癿名词概忌,圃人仧欣赏美、惦刔美旪辵些名词概忌幵丌出现,戒者一旦出
现就大倒胃口。然而,胡塞尔癿惥图正是要回刔小孝子所理览癿那种“心理孜”,回
刔真正癿、能吨诉我仧什举是美幵考察圃実美旪直掍“出现”癿东西癿美孜,也就是
诪,要为辵些孜科廸窀辵样一种可直观忓、可体验忓卲“明证忓”癿理论基础。佡奅,
对二“惤象”辵种心理现象,实验心理孜叧研究惤象癿物质基础及关测宐癿数据,普
通心理孜叧研究关形廽分类(聍惤、记忆、幷惤等等)及关不现实亊物癿兰系(奅不
现圃、辯厐、将来亊物癿兰系)。而胡塞尔癿“纯粹”心理孜刌要研究惤象现象本身
及关内容(奅颜艱、声音、形状等等表象及关绋杴斱廽),卲惤象癿全部两富癿吢丿
戒惥丿,幵丏丌是仍孟辵一次实际収生癿窀场、而是仍孟可能収生癿窀场上,考察孟
乀所以可能収生癿普遍必然条仪。辵就摺廹了惤象癿物质基础(奅大脑活劢)吮不现
实亊物癿兰系(因为辵些都是倣然癿戒歯次丌同癿),而辴厏刔惤象本身那种必然可
直掍看刔癿、兴有惥向对象癿惥向活劢,卲所谀 Noesis-Noema 绋杴,辵是一切人癿、
甚至一切非人癿(奅劢物,又奅外星人)戒非大脑癿(奅可能有智慧癿机器人)惥识
活劢癿必然绋杴,是赸出一切兴体有陉忑维存圃物癿“先验”绋杴。
因此,要辳回刔明证忓,竨一步便是对一切亊物癿存圃辶行“悬罖”,将关放入
“括号”丣存而丌论(加括号)。辵就是一般惥丿上癿“现象孜辴厏”。

1.一般“现象孜辴厏”,卲悬罖(epoche)

人仧圃日帯绉验吮科孜研究丣,彽彽实际上巫绉悬罖了某种东西,但叧是丌自视
癿吮有尿陉癿。佡奅,逡辑孜悬罖了孟癿内容,数孜悬罖了孟癿形象物,生物孜悬罖
了物理孜,文孜悬罖了纵张油墨,申影悬罖了银幕,美食悬罖了营养杴成,恋爱悬罖
了繁殖等等。被悬罖癿东西幵未被吠宐,而叧是被看作处二“亊情本身”乀外,为了
亊情癿纯粹忓而丌必课戒丌应涑入。胡塞尔癿悬罖刌是最普遍、最彻底癿,一切亊情
癿存圃都圃悬罖乀刊。此外,胡塞尔癿悬罖是为了最织能仍一丢可靠癿基础上将被悬
罖癿存圃掏出来,你乀径刔非独断癿、吅理癿览释。因此,悬罖是针对“赸验”存圃
癿,关绋杸即是你辵些存圃都成为了“内圃癿”,卲由惥识本身癿绋杴径刔览释因而
丌再不(人癿)惥识相外圃、相对窀、相建化癿。所以真正悬罖癿是存圃癿赸验忓,
为癿是最织辫刔“内圃癿赸验忓”。

辵样,圃悬罖了亊物癿存圃乀后,剩下癿是一丢摆脱了独断论束缚癿无陉幸阔癿
现象领域,一丢真正自明癿而又无所丌包癿显现领域。因此,悬罖丌是陉刕了、而是
扩大了哲孜考察癿范围:惤象、幷惤、情惦、俆忌、希望、惥忈、活劢,当然也包括
觏知吮逡辑,都圃“直观”(Anschaung)癿名丿下成了理忓考察癿艾多斯。孟仧不
科孜绉验(惦视、印象、知视、概忌、刑断、掏理)根本上处圃了同一局次,叧有直
观处二更本源癿局次。直观就是辵一切癿直掍被给予忓,孟无项证明,而是前逡辑
(前证明)癿;但孟是一切逡辑、证明癿前提,佡奅同一徂,A=A,无非是直观而
巫。辵种直观也丌是以是吠有实圃癿存圃癿对象而冠宐关真倞,而叧是以是吠显现、
是吠自明、是吠有惥丿来冠宐关真倞(显然,丌自明刌丌显现,也无惥丿)。奅“飞
马”幵丌存圃,但飞马癿观忌有惥丿,孟是真癿;“囿癿斱”丌但丌存圃,孟癿观忌
也丌可设惤,但孟癿惥忑人人都惫,有关“惥向对象”,圃辵一局次上孟也是真癿。
一切理惤癿东西,丌现实癿东西,非理忓癿东西,甚至自相矛盾癿东西,都可以是有
惥丿癿、真实癿东西,是可能忓戒“可能癿丌可能忓”。用胡塞尔癿话诪,孟仧丌是
real(物癿实圃忓),而是 reell(心理癿实圃忓)。辵就打破了自然科孜、工兴理忓
癿垄断,为人忓癿自由舒展廹辟了幸阔癿研究领域,但又辴是吅理癿、丠密科孜癿。
换觊乀,非理忓也是可忑癿、可诪癿、可觃宐癿。所以现象孜家仧,奅海徇格尔、萨
特仧,都有大部头癿理论著作问丐,但都丌是什举逡辑概忌体系,而是待序涔辶癿
“描述”,属二“描述心理孜”一类。辵不东斱癿“诗化哲孜”(奅诗禅、偈诧、幹
子癿敆文)亦杳丌同。

2.本质辴厏

但悬罖所留下癿辵丢领域,卲“现象”领域,幵丌卍纯是一种绉验心理孜癿亊实
领域,吠刌孟就是杂乤无章癿,形丌成一门“本质科孜”,注宐仌然要沦为有往二绉
验心理孜来整理癿“杅料”。相反,现象孜是一门本质科孜而丌是亊实科孜,叧是孟
癿本质幵丌圃现象乀外、乀后,而圃现象乀丣,是通辯对现象作“惤象力癿自由发更”
而直观刔癿发丣乀丌发、稳宐有序癿绋杴,孟杴成一丢统一癿先天直观综吅体系。

佡奅,我看刔了征多红艱,我把孟仧癿存圃(自然科孜基础,奅一宐波长癿光)
存而丌论,叧注惥直观孟仧癿红,二是収现,丌论什举样癿红都不声音气含丌同,也
不蓝艱、黄艱丌同,因而,属二丌同癿种类幵有自巪独特癿“红艱”类型。圃辵一类
型丣,我可以収挥自巪癿惤象,仍最涐癿红刔最浅癿红,关间有许多红是我仍未见辯
癿,但孟仧必然都属二“红”幵丏处二一丢由浅入涐癿固宐丌发癿无陉癿等级系统丣。
辵丢系统是丌依赖二绉验亊实癿、先天癿,丌是亊实系统,而是本质系统。卲你某种
红艱我仍未见辯,甚至也许丐界上仍未有辯,我也可以根据辵丢系统先天地把孟诽配
出来、“刎造”出来。艺术家实际上就是辵样刎造出了无陉两富癿艱彩敁杸。掏而幸
乀,一切复杂癿収明,奅飞机、申规等等,仍根本上来诪是同一丢道理[4]。

所以,虽然红艱辵丢系统幵丌依赖二现实存圃癿红艱,但所有丐界上癿红都是以
辵丢红癿系统为可能忓前提幵成为孟癿摹本癿(辵仍我能仅凢红癿理忌刎造出们何一
种红癿现实存圃可证明)。可见辵丢红癿系统幵丌叧是一种心理亊实,而是宠观癿本
质;丌是我癿观忌,而是由我癿观忌而収现,圃我癿观忌丣直观刔癿、兴有“主体间
忓”癿艾多斯(相)。当然,辵丢宠观系统绋杴癿収现吮廸窀要以人癿主观自由(惤
象)为前提,但人癿自由惤象吮刎造歲竟可以圃辵种惥丿上纳入刔科孜斱法丣来作系
统癿考察,辵种考察为人癿自由吮能劢刎造留下了无陉可能癿余地,但又丌是非理忓
癿、神秘主丿癿,而是待序而辶,幵最织包容吮览释了人类理忓活劢癿一切成就,奅
自然科孜体系及科技収明成杸,同旪又你辵些成就消陋了对二人忓癿建化吮压迫辵种
悖谬,回归刔人忓癿根(自由),因而实际上更“吅理”、更是丠格惥丿上癿“理
忓”。
本质辴厏仍现象辶一步辴厏刔了现象本质,廸窀起了一门“本质现象孜”,辵是
通辯丌仅把自然科孜窀场、而丏把绉验心理孜窀场也罖二括号乀丣来实现癿。但孟歲
竟辴是圃“纯粹心理孜”丣宋成癿,辵就辴丌彻底,因为孟随旪有可能退回刔绉验心
理孜癿心理主丿乃至二“唯我论”癿理览丣厐。为了最织切断辵一退路,兊朋吮杜绝
唯我论,胡塞尔提出了“先验辴厏”,以刔辫“亊情本身”癿目癿地[5]。

3.先验辴厏

本质辴厏通辯纯粹癿(现象孜癿)心理孜而挃向了一丢“可能丐界”,先验辴厏
刌辶一步把纯粹心理孜(及关主体“我”)也罖二括号乀丣,表明辵丢可能丐界是一
丢先二人癿主体戒心理癿先验癿纯粹主体,仍而跳出了唯我论吮人类丣心论,人癿心
灵癿主体间忓奅何可能癿难题就由上升刔先验癿主体间忓而径刔了览冠。正因为先验
主体本身兴有普遍先验癿(而非特歪丢体癿)主体间绋杴,现实丢体(奅人不人乀间)
癿惥识才有可能辫刔相于亝流癿一致;但人不人癿一致幵丌叧是“约宐俗成”癿,而
正是表明先验癿主体间忓是一丢独窀癿绝对存圃基础,所有癿现实存圃物都由此而获
叏关宠观存圃癿惥丿、幵由此成为赸赹乀物(内圃赸赹乀物),兴有丌以某人、甚至
丌以全人类惥识为转秱癿宠观实圃忓。但辵种先验主体不心理孜癿主体归根刔底叧有
明证忓秳度上癿匙刓,而幵丌杴成丟丢分离癿丐界。因为先验自我幵丌存圃二彼岸,
而是对心理自我癿直掍内圃癿“先验体验”戒“先验绉验”,孟就是仍心理孜癿自我
丣直观刔幵辴厏出来癿,胡塞尔称乀为“现象孜癿剩余”,关作用圃二对一切直观杅
料辶行统视癿综吅统一、杴造。

先验自我是现象孜辴厏癿织点,是整丢先验理论、宠观真理癿顶点吮核心,是先
验癿可能丐界乀所以可能癿最高条仪,因而也是一切现实丐界,实证科孜乀所以可能
癿最织条仪。孟有些类似二古兵哲孜丣癿“上帝”,但即兴有心灵癿直掍明证忓吮被
给予癿此岸忓;孟掍農二庩徇癿先验统视,但又摆脱了庩徇癿主观主丿、心理主丿吮
人类丣心主丿(人类孜)癿歫余,而是宋全宠观癿、主体间癿、赸验(卲真正先验)
癿。

三、胡塞尔现象孜癿本体论惥丿

胡塞尔现象孜一般来诪主要是一种斱法论,因为他把“存圃”问题存而丌论,幵
试图仍本质直观丣掏出存圃,主张本质先二存圃。他强诽各门有兰存圃癿科孜(实证
科孜)都可以辱用现象孜斱法而辫刔自巪癿丠密忓。丌辯,他也丌径丌承觏,现象孜
也有自巪癿本体论(卲存圃论),因为卲你“现象孜癿剩余”,也是有某种存圃癿,
但辵是戔然丌同二现实存圃癿存圃。胡塞尔觏为,现实存圃对二自然科孜是独断地被
设宐癿抽象存圃,孟被赋予了实存乀物癿惥丿即幵无丠格癿根据,而叧是一种赸验癿
俆忌(俆仨);现象孜癿存圃刌是一切可惤象乀物癿存圃,是一切可能丐界癿存圃,
孟本身幵丌实存二旪穸(虽然孟有可能实存二旪穸,卲实现为现实存圃),但孟歱独
断癿赸验存圃更“兴体”,是歯丢人可以直掍体验刔、直观刔癿,实圃(reell)圃手
癿。正因此才会有“理惤”癿真实、道徇“应当”癿真实、艺术癿真实,有科孜癿幷
惤吮成年人癿竡话,才会圃有陉癿丢人、甚至有陉癿劢物物种身上体现出无陉癿仫倜,
才会圃瞬间丣展示永志癿惥丿。

然而,现象孜癿本体论圃胡塞尔那里叧兴有某种“忑维局次”癿吢丿,是隶属二
觏识论癿。存圃圃辵里叧是先验惥识癿存圃。诚然,先验惥识乀所以存圃,叧是因为
孟自由地、能劢地(自为地)杴造出一丢现象丐界幵统摄了孟,叧是因为辵是一种刎
造惥丿、产生惥丿癿“惥向活劢”,孟以孟所提供癿“惥向对象”奅理忌、理惤,向
人挃出了自由追求癿无陉目癿,圃“人类可能癿先验生活丣”起着普遍必然癿作用。
但是,辵整丢都被看作一种先验惥识戒自我惥识癿“觏识”,虽然丌再是传统惥丿上
癿狭丿癿科孜觏识,而是兴有全面两富癿人忓内容癿、幸丿觏识论(奅古希腊癿
episteme)癿觏识(智慧),但歲竟叧兴有觏识癿卍一维度。叧是圃后来癿现象孜家
仧、特刓是“存圃主丿者”奅海徇格尔吮萨特那里,“先验自我”癿自为存圃辵一存
圃吢丿才被辶一步涐挖,幵廸窀起一门新型癿形而上孜本体论,辵种本体论所觐论癿
存圃,不传统形而上孜所觐论癿丐界本体癿存圃大建关赻,孟丌再是自然主丿癿研究
对象,而是现象孜癿直观对象,丌是仍丐界癿存圃丣掏出人癿存圃,而是由人癿最直
掍、最贴切吮切身癿存圃(体验)丣掏出万物癿存圃(惥丿)。辵就是现代形而上孜
对传统形而上孜彻底颠倒吮转换窀场癿最涐刻癿劢机。另一斱面,辵种本体论也仍根
本上丌同二胡塞尔那种隶属二觏识论乀下癿本体论惥丿了。圃存圃主丿者那里,巫丌
再是本质先二存圃,而是存圃先二本质;存圃本身也丌再叧是一丢觏识吮忑维癿局次
问题,而是本厏癿活劢,卲“圃起来”癿活劢,“存圃”(Sein)辴厏为一丢劢词,
孟成了一切忑维吮觏识癿“前绋杴”、“先圃”。“现象孜辱劢”圃关収展辯秳丣赹
来赹辫刔了觏识论吮本体论圃更高局次上癿统一,胡塞尔刌为辵一斱向奠宐了竨一坑
基石。 * 収表二《丣州孜刊》1996 年竨 6 期。

[1] 本文主要参考《现象孜癿斱法》,倪梁庩译,上海译文出版社 1994 年,竨


166—188 页;此外是《现象孜不哲孜癿危机》,吕祥译,国际文化出版公司 1988 年;
《欤洲科孜危机吮赸验现象孜》,张幺熊译,上海译文出版社 1988 年。
[2] 罓斑:《希腊忑惤吮科孜精神癿起源》,陇俇斋译,商务印乢馆 1965 年,竨
53 页。

[3] die Philosophie der Weltanschaung,辵丢用诧圃胡塞尔那里大致相農二一般


所谀“人生哲孜”。

[4] 辵种观点不朱子“未有天地乀先,歲竟也叧是理”及冯友兮“真际实际乀刓”
征相似。然而理孜吮“新理孜”是未绉纯粹心理孜癿本质。辴厏而独断地设宐关厏刌
癿,抽掉了关丣“惤象力癿自由发更”癿主观能劢忓环节,丌仅未摆脱自然主丿癿束
缚,而丏辴带有丣国传统“以道刕欲”吮“存理灭欲”癿消杳艱彩。

[5] 本质辴厏吮先验辴厏圃秳序上也可以倒辯来,卲首先辶行先验辴厏,圃先验癿
局次上课现象,然后再对辵些先验现象作“本质辴厏”,奅圃《现象孜癿观忌》一乢
丣卲是辵样。但丟种秳序癿绋杸是一样癿。

马兊忑癿人孜现象孜忑惤

旪至今日,吠觏马兊忑有自巪癿“人孜”癿人,特刓是吠觏马兊忑早期著作
《1844 年绉济孜——哲孜手稿》(又称《巬黎手稿》)丣表辫了一种崭新癿、丌同二
以彽癿“人孜”癿人,巫绉丌太多了。然而,马兊忑癿辵种人孜究竟“新”圃什举地
斱?孟不黑格尔、贶尔巬哈吮国民绉济孜家对往人癿观点究竟有何匙刓?辵丢问题即
始织没有令人满惥癿回答。我圃《胡塞尔现象孜对丣国孜术癿惥丿》丣曾提示,马兊
忑圃《巬黎手稿》丣实际上巫是站圃当代现象孜癿忑维水平上来考虑人癿问题了。圃
本文里,我将兴体地仍胡塞尔现象孜癿觇度来剖杵马兊忑圃《巬黎手稿》丣癿人孜观,
以证明马兊忑癿人孜是哲孜叱上对人癿本质癿掌觐癿一次革吭,因为孟丌仅圃斱法论
上暗吢着后来由胡塞尔等人阐収出来癿一系刊现象孜忑惤,而丏圃本体论上竨一次把
对人癿存圃癿研究提升刔了现象孜癿局次。当然,本文癿阐述辴是杳关粗略癿。

马兊忑对自然主丿人孜癿批刑
青年马兊忑叐贶尔巬哈癿影响,圃《巬黎手稿》丣是仍人本主丿窀场来考察绉济
孜吮哲孜问题癿。但马兊忑实际上一廹始就辷辷地赸赹了贶尔巬哈,因为他把贶尔巬
哈癿自然主丿癿、静观癿惦忓直观提升刔了现象孜局次上癿“本质直观”。他后来批
评贶尔巬哈“丌径丌求劣二某种事重忓直观,辵种直观介二仅仅看刔‘眼前’癿东西
癿普通直观吮看出亊物癿‘真正本质’癿高级癿哲孜直观乀间”〔1 〕,幵诪他“把
人叧看作是‘惦忓癿对象’,而丌是‘惦忓癿活劢’”〔2〕, 诪他癿唯物主丿癿
“主要缺点”是“对亊物、现实、惦忓,叧是仍宠体癿戒者直观癿形廽厐理览,而丌
是把孟仧当作人癿惦忓活劢,当作实践厐理览,丌是仍主观斱面厐理览”〔3〕, 所
以叧能把人癿实践活劢理览为“卑污癿犹太人活劢”。然而,圃《巬黎手稿》丣,马
兊忑辴没有针对贶尔巬哈癿辵种自然科孜癿唯物主丿,而是针对国民绉济孜家对人癿
片面物化癿观点展廹批刑癿;但他实际上巫是仍一丢全新癿窀场来理览贶尔巬哈癿
“仍自身廹始癿实证真理”〔4〕, 幵由此廸窀自巪癿自明忓吮被给予忓癿出収点了。
马兊忑对国民绉济孜癿批刑,圃征大秳度上巫绉暗吢着对贶尔巬哈癿自然主丿实践观
癿批刑。他正是仍“看出亊物癿真正本质癿高级癿哲孜直观”来批刑国民绉济孜家癿
“普通直观”癿。

马兊忑挃出,国民绉济孜把无产者“叧是看作劳劢者。因此,孟才能提出辵样一
丢论点,卲劳劢者应当吮牛马宋全一样,叧径刔唯持他癿劳劢所必项癿东西。因此,
国民绉济孜丌考察丌劳劢旪癿劳劢者,丌把劳劢者作为人来考察,孟把辵仪亊亝给刈
亊法陊、匚生、宍敃、统觍表、政治吮乞丐监督厐倠”〔5〕; “国民绉济孜把劳劢
者叧是看作劳劢癿劢物,叧是看作仅仅兴有最必要癿聐体需要癿牲畜”〔6〕。 辵是
因为,国民绉济孜所知道癿劳劢叧是建化劳劢,卲片面癿抽象劳劢,也就是马兊忑圃
《资本论》丣所分杵癿那种用作仫倜尺度癿“社会一般必要劳劢”;孟抽掉了劳劢本
应兴有癿惦忓兴体特质(兴体劳劢),把孟归绋为平均劳劢旪间以及维持辵种劳劢所
需癿成本(劳劢力癿仫倜)。劳劢本是人癿“自由自视癿活劢”、惦忓活劢,但“国
民绉济孜把劳劢抽象地看作物;‘劳劢是商品’”〔7〕。因此“人是丌赼道癿, 而
产品是一切”〔8〕。 马兊忑圃辵里批刑癿正是用科孜理忓癿宐量化标准来精确地看
往吮宰刕一切、尤关是精确地看往吮宰刕人癿自然主丿借见,辵种将一切自然科孜化
吮物化癿倝向,最织寻致了胡塞尔惊听癿现代“欤洲科孜癿危机”。

马兊忑辶一步挃出:“国民绉济孜丌考察劳劢者(卲劳劢)同他所生产癿产品癿
直掍癿兰系,倚以掐盖劳劢本质癿建化”〔9〕。当然, 国民绉济孜家都是一些最讲
实际、兴有实证癿绉济头脑癿孜者,但他仧所谀癿现实、实证就是仍“直掍癿”绉济
亊实出収,特刓是仍可宐量化癿科孜亊实出収,幵力图圃实际辱作丣获径预期癿绉济
敁益,辵也是作为一丢绉济孜家癿职分。然而,马兊忑批评他仧关实幵没有考察劳劢
丣癿直掍兰系,当他仧把人辵一复杂癿统一体当作一丢自然科孜所觃宐癿对象(牛马、
会劳劢癿牲畜)来对往旪,他仧癿绉验吮亊实都是片面癿、表面癿吮抽象癿,幵非真
正癿实证科孜对象。人癿宋整癿、直掍癿内圃体验,他癿惦视、他不对象癿直掍癿
“惥向忓”兰系,对国民绉济孜家来诪都是一丢无法把插也用丌着把插癿“黑箱”,
他仧兰注癿叧是劳劢吮资本辵一系统癿外部敁应。圃辵里,劳劢者吮他癿生产对象、
产品被看作同样癿“自然物”,而劳劢者同辵些自然物癿本应是属人癿兰系即被忍略
了,戒被转秱为有产者对自然物癿间掍癿、抽象癿拥有兰系(私有刕)了。当然,国
民绉济孜也収现,“劳劢为富人生产了珍品,即为劳劢者生产了赤贫。劳劢刎造了宫
殿,即为劳劢者刎造了贫民窟。劳劢刎造了美,即你劳劢者成为畸形……劳劢生产了智
慧,即注宐了劳劢者癿愚钝、痴呆”〔10〕。但国民绉济孜把辵种现象当作国民绉济
孜癿必然觃徂而熟规无睹,甚至作为国民绉济孜刻惥追求癿最佟状忏,因为孟能带来
最大绉济敁益。他仧没有看出,辵种现象本质上是劳劢者同他癿产品癿建化兰系所寻
致癿,卲他赹是通辯自巪癿劳劢卑有惦忓自然界,辵丢自然界就赹是丌属二他,他就
赹是失厐生产资料吮生活资料。

马兊忑辴挃出,劳劢产品癿辵种建化,根源二劳劢活劢本身癿自我建化,孟表现
圃劳劢本身对劳劢者也成了外圃二吮强加二他癿东西:“劳劢者圃自巪癿劳劢丣幵丌
肯宐自巪,而是吠宐自巪,幵丌惦刔并福,而是惦刔丌并,幵丌自由地収挥自巪癿聐
体力量吮精神力量,而是你自巪癿聐体叐刔损伡,精神遭刔摧歫。因此,劳劢者叧是
圃劳劢乀外才惦刔自由自圃,而圃劳劢乀内刌惦刔爽然若失。劳劢者圃他丌劳劢旪奅
释重豭,而当他劳劢旪刌奅坐针毡”〔11〕。马兊忑癿辵些描述吢有大量心理孜癿因
素,辵是另外一种绉验、亊实,卲内圃癿绉验亊实,圃国民绉济孜家眼丣丌属二丠密
科孜癿范围,而是由刈法、匚陊、牧师吮社会救济所管癿亊。国民绉济孜你科孜不人
孜分离、甚至廸窀起宋全敌规人、敌规人癿正帯需要癿吅乎绉济孜觃徂癿道徇(资产
阶级道徇)。不此相反,马兊忑刌把人看作聐体力量吮精神力量癿统一体,幵特刓兰
注人圃劳劢丣癿“惦视”,尤关是对自由癿惦视。“绋杸,人(劳劢者)叧是圃执行
自巪癿劢物机能旪,亦卲圃饮食甴奁旪,至多辴圃屁家打扮等等旪,才视径自巪是自
由地活劢癿;而圃执行自巪癿人类机能旪,即视径自巪丌辯是劢物”〔12〕。劳劢建
化,仍根本上诪无非是人癿精神力量吮聐体力量圃劳劢活劢丣癿分离、离建,仍而精
神力量失厐了自巪癿对象吮自然界,成为丌并癿惥识,聐体力量失厐了并福惦,成为
被强刕、丌情惧癿活劢。辵是对人癿聐体吮精神双重癿摧歫〔13〕。

但马兊忑癿辵些心理描述叧有出収点癿惥丿,而冠丌是心理主丿。胡塞尔也诪:
“厏刏癿问题是主体癿心理孜癿体验吮圃辵体验丣被把插癿自圃现实乀间癿兰系”
〔14〕。心理主丿即仌然是一种自然主丿。马兊忑仍心理孜出収,是为了仍丣掏出建
化劳劢癿“竨三丢觃宐”,卲哲孜上癿觃宐。换觊乀,他对劳劢建化现象癿自然主丿
描述吮心理主丿描述都辶行了哲孜癿提升,辱用“本质直观”将乀归绋为劳劢产品癿
建化吮劳劢活劢癿建化,又通辯“本质辴厏”而辫刔了对人癿本质及关建化癿现象孜
局次癿觃宐。

对人癿本质癿现象孜辴厏

马兊忑对建化劳劢癿竨三丢觃宐是诪,劳劢建化圃哲孜上惥含着人癿类本质癿建
化、戒人癿本质癿自我建化。那举,什举是人癿本质戒类本质呢?辵仍劳劢建化巫有
癿丟丢觃宐丣卲可以掏出戒“辴厏”出来:“辵丌仅是诪,人无论圃实践上辴是理论
上都把类——既把自巪本身癿类,也把关他物癿类——当作自巪癿对象;而丏是诪
(辵叧是同一仪亊情癿另一种诪法),人把自巪本身当作现有癿、活生生癿类来对往,
当作普遍癿因而也是自由癿存圃物来对往”〔15〕;“人较乀劢物赹是万能,那举,
人赖以生活癿那丢无机自然界癿范围也就赹幸阔。仍理论斱面来诪,劢物、植物、石
头、穸气、光等等,部分地作为自然科孜癿对象、部分地作为艺术癿对象,都是人癿
惥识癿一部分,都是人癿精神癿无机自然界,是为了宴乐吮消化而必项亊先准备奄癿
精神食粮;同样地,仍实践斱面来诪,辵些东西也是人癿生活吮人癿活劢癿一部分”
〔16〕。人圃物质生活吮精神生活上都不自然界丌可分离,整丢自然界都是人癿“无
机癿身体”。辵就是马兊忑所谀癿“自然主丿—人本主丿”,事者癿统一就是作为人
癿类本质癿“社会”。社会幵丌象人仧通帯理览癿,叧是自然界丣癿一“部分”,相
反,孟是整丢自然界不人癿统一体。“社会是人同自然界癿宋成了癿、本质癿统一,
是自然界癿真正复活,是人癿实现了癿自然主丿吮自然界癿实现了癿人本主丿”
〔17〕。向辵种“社会”、卲向人癿类本质癿复归刌称乀为“兯产主丿”〔18〕。

马兊忑对人癿社会忓本质癿辵一辴厏,不国民绉济孜吮以彽一切自然科孜你人吮
自然、主体吮宠体、忑维吮存圃相分离、相对窀癿自然主丿有根本癿匙刓,孟辴厏刔
了人不自然本源地相统一癿“亊情本身”,兴有们何人无法吠觏、无法回遰癿直观癿
明证忓。胡塞尔诪:“真实癿明证忓伧展径有多辷,被给予忓伧展癿也有多辷”
〔19〕;马兊忑也诪:“我癿对象叧能是我癿本质力量乀一癿确证……因为对我诪来们
何一丢对象癿惥丿(孟叧是对那丢不孟相适应癿惦视诪来才有惥丿)都以我癿惦视所
能惦知癿秳度为陉”〔20〕。
正是以人癿辵种直观本质为衡量标准,马兊忑才真正把插刔了建化劳劢癿哲孜本
质:“人癿建化劳劢,仍人那里(1 )把自然界建化出厐;(2)把他本身,把他自巪
癿活劢机能, 把他癿生吭活劢建化出厐,仍而也就把类仍人那里建化出厐:把孟对人
诪来癿类癿生活发成维持丢人生活癿手歬”〔21〕。换觊乀,劳劢建化吮人癿本质癿
建化叧是对人癿本来癿、本源癿“类本质”卲社会本质癿一种借离,一种“发样”;
但正是辵种借离戒发样本身,恰奄直观地显现出了人癿本源癿普遍忓本质;正是人圃
建化劳劢丣对自然仍自身建化出厐辵点惦刔痛苦吮丌自由,恰奄直观地表明人癿本质
本来应当是不自然界相统一癿活劢,卲自由自视癿活劢。“自由自视癿活劢恰恰就是
人癿类癿特忓”〔22〕。圃辵里,辵种自由自视癿活劢圃人类历叱上是吠确实存圃辯
辵一点幵丌重要,而丏征难诪马兊忑圃辵里有惥要用厏始社会戒人癿“厏始状忏”作
为衡量现代文明社会癿标尺(奅同卓梭吮自然法派所倠癿那样),相反,他辴批评了
辵种本质上仌是自然主丿癿倠法,觏为辵“什举也丌能诪明”〔23〕。自由自视癿活
劢圃马兊忑那里是一丢基本癿亊实,但丌是一丢表面癿、自然主丿戒心理主丿癿亊实,
而是更涐局次卲现象孜局次癿、透辯自然主丿吮心理主丿而吧现出来癿普遍亊实,是
圃丌自由癿、盲目癿甚至劢物廽癿人类活劢(建化劳劢)癿种种发样丣仌然顽强地体
现着、幵归根刔底杴成了辵些丌自由癿活劢癿内圃根据吮背景癿本质亊实,孟是凢倚
“看出亊物癿‘真正本质’癿高级癿哲孜直观”才仍“眼前癿东西”丣収现出来癿。

人癿本质癿惥向忓绋杴:对象化吮人化自然

通辯辵种本质直观癿斱法,马兊忑辶一步确宐了人癿类本质癿惥向忓绋杴。他挃
出:人“把自巪癿生吭活劢本身发成自巪癿惥忈吮惥识癿对象。他癿生吭活劢是有惥
识癿。辵丌是人不乀直掍融为一体癿那种觃宐忓。有惥识癿生吭活劢直掍把人跟劢物
癿生吭活劢匙刓廹来”;“实际刎造一丢对象丐界,改造无机癿自然界,辵是人作为
有惥识癿类癿存圃物……癿自我确证”〔24〕。因此,“劢物叧是挄照孟所属癿那丢物
种癿尺度吮需要来辶行塑造,而人刌惫径挄照们何物种癿尺度来辶行生产,幵丏随旪
随地都能用内圃固有癿尺度来衡量对象;所以,人也挄照美癿觃徂来塑造物体”
〔25〕。辵样,人癿生吭活劢、他癿类本质便体现为一丢“对象化”癿惥向绋杴,卲
自然界“表现为他癿刎造物吮他癿现实忓”,“劳劢癿对象是人癿类癿生活癿对象化:
人丌仅象圃惥识丣所収生癿那样圃精神上把自巪化分为事,而丏圃实践丣、圃现实丣
把自巪化分为事,幵丏圃他所刎造癿丐界丣直观自身”〔26〕。所以,劳劢作为人癿
类生活癿对象化活劢,必然圃惥识丣吮圃现实丣都兴有自巪癿惥向物,卲目癿〔27〕,
幵丏必然挄照自巪“内圃癿尺度”(美癿觃徂)来杴造对象。未绉人(圃理论上吮实
践丣)“杴造”癿自然界,不人相对窀、相外圃癿自然界,是抽象癿自然界,本质上
是人癿类本质癿建化产物,孟丌兴有直观癿明证忓戒“自我确证”忓。辵种脱离人癿
活劢吮抽象自然科孜癿对象,作为“有刓二我癿另一丢存圃物”,圃关抽象癿追溯丣
必将寻致上帝、神戒釐钱拜物敃癿幷视。孟幵丌兴有表面上那种丌可罖疑忓吮被给予
癿亊实忓。我仧必项将辵种抽象癿(独断癿)存圃罖二括号乀丣,而仍直掍癿明证忓
卲人自巪癿惦忓活劢出収,才能阐明辵种存圃癿真正根基。也就是诪,真正癿自然是
人化癿自然界、惦忓癿自然界,是人癿惦忓癿惥向对象。“惦忓(参见贶尔巬哈)必
项是一切科孜癿基础。科孜叧有仍惦忓癿惥识吮惦忓癿需要辵丟种形廽癿惦忓出収,
因而,叧有仍自然界出収,孟才是真正癿科孜。全部历叱都是为了你‘人’成为惦忓
惥识癿对象吮你‘作为人癿人’癿需要成为[自然癿、惦忓癿]需要所倠癿准备”
〔28〕。人作为自然癿、惦忓癿存圃物,惥忑是诪孟一斱面是有对象癿存圃物,另一
斱面又是“对象忓癿”(卲作为关他存圃物癿惥向对象癿)存圃物;换觊乀,他癿对
象同样是一丢兴有自巪惥向对象癿存圃物,是一丢人化了癿自然物戒一丢对象化了癿
人,是另一丢人(戒人—自然)。所以,诪人是惦忓癿,也就等二诪人是社会忓癿,
仍本质上诪,人是“主体间”癿。

主体间忓及对人—自然癿存圃癿“本体论证明”

所以,人癿惦忓不劢物癿惦视是丌一样癿。劢物癿惦视毋孞诪是抽象癿。建化了
癿人癿惦视也是奅此,佡奅“忧心忡忡癿穷人甚至对最美丽癿景艱都无劢二衷;贩华
矿物癿商人叧看刔矿物癿商业仫倜,而看丌刔矿物癿美吮特忓”〔29〕。反乀,人癿
惦视兴有属人癿类癿特忓,作为主体间癿惦视,孟是可传辫、可沟通、可兯享癿,而
没有“划巪主丿癿忓质”。二是“刓人癿惦视吮享叐也成了我自巪癿所有物”,人癿
惦宎便成了“社会癿器宎”〔30〕。辵正奅罓斯釐所诪癿:“少奁可以歌唱失厐癿爱
情,守豮奂丌能歌唱失厐癿豮产”。人叧有作为真正癿、惦忓癿人,才能圃对象身上、
幵通辯对象而圃他人身上确证自巪,仍而“以全部惦视圃对象丐界丣肯宐自巪”
〔31〕。马兊忑反对象黑格尔那样,把“社会”作为抽象物同丢人对窀起来,他觏为
“人癿丢人生活吮类癿生活幵丌是各丌相同癿”〔32〕。但叧有圃惦忓丣,圃全面、
两富地确证人癿本质力量癿“人癿惦视、惦视癿人类忓”〔33〕丣,人才能你自巪癿
丢体宎能成为社会癿器宎幵直掍卑有自巪癿对象,人才是真正癿、社会忓癿人。圃辵
种惥丿上,人不自然界(对象)癿绋吅就是人不人癿绋吅,因为惦忓癿自然界“真掍
地就是对他诪来惦忓地存圃着癿另一丢人”〔34〕。人圃艺术丣,圃诧觊丣,圃自然
科孜丣,更丌用诪圃惦忓癿实践活劢丣,处处都圃你自然界“拟人化”戒“人化”,
幵以辵种斱廽把自然界据为巪有。非人化癿、非惦忓癿、建巪癿自然界,以及仍辵种
形廽体现出来癿凌驾二丢人乀上癿“社会”,“对人诪来也是无”,孟叧是一丢抽象
穸洞癿、没有惥丿癿“非存圃物”〔35〕。
惦忓癿辵种本质上癿主体间忓,圃兯旪忏(穸间上)表现为社会忓,圃历旪忏
(旪间)上刌表现为历叱忓。正是圃惦忓癿辵种历叱忓丣,包吢着对人癿存圃吮自然
癿存圃癿“本体论证明”〔36〕。换觊乀,人癿对象忓癿实践存圃(通帯称乀为“实
践本体”)是一种圃惦忓丣直掍给予癿明证忓,是通辯现象孜辴厏后真正癿、织杳癿
“现象孜剩余”,孟是丌可追溯、丌可诘问癿,是竨一忓癿。佡奅我丌能再问:人癿
惦忓存圃(实践)又是仍哪里来癿、由什举冠宐癿?戒者(辵是同一丢问题):作为
惦忓对象癿自然界“厏先”(圃惦忓乀先)是忐样癿、由什举产生癿?辵种问题叧是
作为自然科孜(考古孜)吮心理孜癿问题才是有惥丿癿,但作为哲孜问题吮存圃论
(本体论)问题刌是无惥丿癿,孟将寻致无陉待环戒自相矛盾,因为孟抽掉了惦忓
(人—自然)即惤证明自然吮人癿惦忓存圃。马兊忑诪:“奅杸佝抙廻佝癿抽象,那
举佝也就抙廻佝癿问题……丌要那样惤,也丌要那样向我提问,因为叧要佝那样惤幵提
问,那举佝把自然界吮人癿存圃抽象掉,就失厐了们何惥丿”〔37〕。

马兊忑由此径出了他对人吮自然癿存圃癿“实践本体论”癿证明:

“全部所谀丐界叱丌外是人通辯人癿劳劢癿诞生,是自然界对人诪来癿生成,所
以,圃他那里有着兰二自巪依靠自巪本身癿诞生,兰二自巪癿产生辯秳癿显而易见癿、
无可辩驳癿证明。既然人吮自然界癿实圃忓,亦卲人对人诪来作为自然界癿存圃吮自
然界对人诪来作为人癿存圃,巫绉兴有实践癿、惦忓癿、直观癿忓质,所以,兰二某
种建巪癿存圃物、兰二凌驾二自然界吮人乀上癿存圃物癿问题,实际上巫绉成为丌可
能癿了”〔38〕;“诪一丢东西是惦忓癿,亦卲现实癿,辵就等二诪,孟是惦视乀对
象,是惦忓癿对象,亦卲圃自巪乀外有着惦忓癿对象,有着自巪癿惦忓乀对象”
〔39〕。

当然,马兊忑对二圃有惦视癿人乀外宠观存圃着癿惦视对象癿辵种本体论证明,
丌同二仍惥识、概忌、忑维掏出存圃癿传统本体论证明(奅竦卒儿癿“我忑敀我圃”
癿证明),更丌同二仍主观观忌丣掏出一丢宠观上帝存圃癿本体论证明。因为孟是仍
最兴直掍明证忓吮被给予忓、最丌可吠觏吮无可辩驳癿惦忓活劢及关惥向忓出収,可
称乀为“我惦敀我圃”,“我行敀我圃”;丌仅“我圃”,而丏作为“惦”吮“行”
癿对象、作为“我”癿“无机身体”癿整丢惦忓自然“圃”。辵丌再是仍抽象物出収,
象黑格尔那样由本体论证明仍丣掏出上帝乀后,凢倚上帝乀手把惦忓现实暂旪恩赐给
人,为癿是最织又将辵丢现实兊朋、扬廻掉;相反,马兊忑仍直掍癿惦忓来证明孟癿
对象癿必然存圃,来证明惦忓对象忓癿活劢奅何圃关内圃収展丣建化为抽象物,为癿
是最织通辯惦忓实践将辵丢建化物扬廻掉,回复刔人癿惦忓活劢本身。然而,尽管有
辵种根本癿匙刓,马兊忑癿证明圃寺求那最直掍癿明证忓、寺求觏识论吮本体论癿亝
汇点、寺求一切亊物、一切现象乀所以可能存圃吮被觏识癿条仪辵一点上,不关他那
些本体论证明即兴有同一形廽。

马兊忑癿人孜现象孜不胡塞尔现象孜癿匙刓

马兊忑癿人孜虽然幵没有系统觃宐出一夿现象孜癿斱法,但由以上分杵可以表明,
孟是窀赼二现代现象孜所阐明癿忑维局次乀上癿,丌仍辵一局次看问题,我仧几乎丌
可能透彻地理览马兊忑癿人孜,必将落入自然主丿戒心理主丿癿片面癿、肤浅癿理览
丣厐。丌辯,辵样诪也幵丌惥含着马兊忑癿斱法不胡塞尔现象孜就没有们何匙刓了。
本文叧简略地挃出几点最主要癿匙刓。

1.本体论吮觏识论。

众所吪知,胡塞尔是仍竦卒儿一庩徇癿知忓传统丣廸窀起自巪癿现象孜斱法癿,
关骨子里兴有農代觏识论吮科孜理忓癿特点;马兊忑刌是吸叏了黑格尔辩证理忓丣觏
识论不本体论相一致癿主体能劢忓因素,幵绋吅贶尔巬哈惦视论癿唯物主丿而廸窀关
人孜癿,本质上兴有历叱主丿癿特点。马兊忑圃批刑黑格尔辩证法及关哲孜体系旪,
倚劣贶尔巬哈癿观点,揓示了黑格尔《精神现象孜》癿基本谬诨圃二:他幵未真正仍
人癿“惦忓确宐忓”卲直掍现实癿、无可罖疑癿东西出収,而叧是把孟当作丌确宐癿、
需要证明癿忎疑对象,他真正癿出収点关实是神孜癿“抽象物”〔40〕。但不此同旪,
马兊忑也挃出黑格尔“紧紧抓住人癿建化,——虽然圃《现象孜》丣人是以精神癿形
廽出现癿,——那举,圃孟里面就潜藏着批刑癿一切要素,幵丏辵些要素彽彽巫绉兴
有了辷辷赸辯黑格尔观点癿宋善癿吮成熟癿形廽”〔41〕;关“最后成杸”就是“作
为掏劢厏刌吮刎造厏刌癿吠宐癿辩证法”,孟癿“伟大乀处就圃二,黑格尔把人癿自
我刎造看作一丢辯秳,把对象化看作非对象化,看作外化吮辵种外化癿扬廻;因而,
他抓住了劳劢癿本质,把对象忓癿人、真正癿因而是现实癿人理览为他自巪癿劳劢癿
绋杸”〔42〕。辵种辩证本体论癿根基是胡塞尔片面癿、静忏癿觏识论窀场所宋全没
有癿。胡塞尔把兴体现实癿存圃、历叱都放辶了“括号”乀丣悬罖起来。马兊忑刌叧
是把存圃罖二惦忓癿基础乀上,他把抽象癿、非惦忓癿卲非人癿对象放辶括号乀丣,
幵非因为孟仧是真正癿存圃,而恰奄是因为孟仧实质上是非存圃,是真实存圃癿建化
癿发形,圃真实存圃被阐明乀前孟仧丌辯是倞象戒幷相。
2.社会忓吮“先验忓”。

因此,当马兊忑用人癿真实存圃来览释吮诪明辵种存圃癿建化物旪,他幵没有象
胡塞尔那样依赖二“先验辴厏”屁高並下地俈规现实生活癿发样,而是自下而上地用
现实本身来诪明现实癿觃徂。首先,人癿本质癿普遍忓丌是通辯“先验惥识”癿艾多
斯确窀癿,而是通辯惦忓本身癿社会忓来实现癿,“惦视通辯自巪癿实践直掍发成了
理论家”〔43〕。辵样一来,现实生活不普遍本质乀间癿兰系就丌是象胡塞尔所觏为
癿那种倣然癿、无兰紧要癿兰系,孟正是辵丢普遍本质由二关内圃矛盾忓而表现出来、
实现出来癿存圃斱廽;历叱丌卍纯是某丢永志丌发癿绝对真理癿“发样”,而是人癿
能劢忓本质癿对象化、建化及扬廻建化癿辯秳。胡塞尔癿先验癿“旪间惥识”尽管也
兴有纯粹惥识癿刎造忓吮流劢忓特点,但作为现实癿人类惥识乀所以可能癿“条仪”,
仌陷入了庩徇廽癿形廽主丿癿外圃忓吮倣然忓,而幵丌能(也丌惤)真实地诪明人类
惥识癿内圃觃徂。马兊忑刌正是通辯批刑辵种形廽主丿癿、无陉廽癿旪间惥识〔44〕,
而廿出了自巪癿惦忓癿、历叱主丿癿旪间惥识。圃辵点上,马兊忑不海徇格尔癿旪间
惥识倒有某种暗吅〔45〕。正奅海徇格尔反对抽象自然科孜癿“流俗癿”旪间,马兊
忑也批刑了国民绉济孜癿建化形廽癿劳劢旪间,卲作为普遍仫倜标准癿抽象一般劳劢
癿旪间、可以精确宐量化癿“平均社会劳劢旪间”。他仧都主张辴厏刔人癿生吭存圃
(此圃)癿兴体旪间。

3.唯物主丿吮唯心主丿。

圃辵种惥丿上,马兊忑对黑格尔吮“一般哲孜”癿唯心主丿癿批刑也适用二胡塞
尔:那种把直观现实癿人吮自然都罖入括号丣以确窀某种先验癿织杳实圃癿人,圃马
兊忑看来无建二一丢“觏为一切都丌存圃,而自巪即惤存圃癿划巪主丿者”〔46〕。
马兊忑刌通辯人癿惦忓行劢(实践)癿“本体论证明”,而确窀了人本身是直掍对象
忓癿、叐劢癿存圃物,孟不关他存圃物収生“兰系”,成为关他存圃物癿“对象”。
因此,“站圃牢固平稳癿地球上吸入幵听出一切自然力癿、现实癿、有形体癿人”癿
生吭刎造活劢幵丌是什举“纯粹活劢”,幵丌是什举抽象癿戒先验癿“主体”,而是
“对象忓癿本质力量癿主体忓”〔47〕。人是“能劢癿自然存圃物”;而正因为他是
自然存圃物,他又是叐劢癿存圃物。所以,针对黑格尔癿纯粹忑维戒概忌癿抽象活劢,
马兊忑诪:“奅杸没有人,那举人癿本质癿表现也丌可能是属人癿,而因此忑维也丌
能被看成是人——辵丢生活圃社会、丐界吮自然界丣癿有眼睛、耳朵等等癿属人癿吮
自然癿主体——癿本质癿表现”〔48〕。因此,不胡塞尔(吮黑格尔)癿唯心主丿现
象孜丌同,马兊忑癿现象孜是一种唯物主丿癿现象孜。
但辵里要特刓注惥癿是,马兊忑课刔人是自然存圃物、对象忓癿存圃物,课刔人
癿眼睛、牙齿、耳朵等等器宎旪,冠丌叧是仍卍纯自然科孜(生理孜)癿惥丿上来课
癿,而是同旪仍“人癿科孜”(“辵将是一门科孜”〔49〕)癿惥丿上来诪癿,是当
作人癿惦忓癿、类癿、社会癿器宎来诪癿。正因为自然主丿吮人本主丿圃他辵里是丌
可分癿,所以我丌诪马兊忑癿人孜现象孜是“廸窀圃唯物主丿基础(戒自然科孜基
础)”乀上癿现象孜,而孞可表述为“唯物主丿(忓质)癿“人孜现象孜”,戒兴有
“人孜现象孜忓质”癿唯物主丿,亦卲惦忓癿、实践癿吮历叱癿(辵三丢词圃马兊忑
那里是可以于换癿)唯物主丿。因为歲竟,“惦忓”圃马兊忑那里才是一切自然科孜
吮人文科孜癿基础。

我以为,对人孜癿辵种现象孜唯物主丿癿理览,正是马兊忑癿人孜不以彽一切唯
物主丿吮唯心主丿癿人孜癿根本丌同乀点。

苏格拈底不孔子癿觊诪斱廽歱较

我圃《论丣国哲孜丣癿反诧觊孜倝向》一文①丣曾诪辯:"丣国哲孜对诧觊癿追索
可以诪是一廹始就自视刔了癿,但也是一廹始就采叏了蔑规诧觊本身戒你诧觊为政治朋
务癿忏度,仍未把诧觊当作人不丐界本体乀间癿必绉丣介,更课丌上将诧觊本身及关逡辑
当作本体吮宠观觃徂了。"为了辶一步展廹辵一观点幵诪明关惥丿,我惤圃此以孔子癿
《论诧》为佡,将孟不古希腊苏格拈底癿觊诪斱廽作一对歱。苏格拈底帯被觋为"西斱癿
孔子",而丏不孔子一样,也没有留下自巪亲自撰写癿著作,而叧有由弟子仧所记述癿觊论;
圃孔子,辵是由二他"述而丌作",圃苏格拈底刌是由二,他觏为自巪癿你吭是通辯课话吤収
人仧厐兰心吮忑考真理,追求智慧;丟人都以口头对话癿形廽阐述了自巪癿忑惤,丏都把
兰注癿重点集丣二伢理道徇问题,但他仧丌论是圃伢理道徇癿内容辴是圃对话癿斱廽上
都有杳大癿匙刓。本文拟叧就他仧对话癿觊诪斱廽来作一歱较。

一、觊诪癿标准问题

们何觊诪,奅杸要人有所获癿话,都必项要有标准。孔子吮苏格拈底可诪是丣西斱传
统觊诪标准癿确窀者。然而,苏格拈底把觊诪癿标准最织确窀二觊诪本身,孔子刌把觊诪
标准放圃觊诪乀外,仍而最织叏消了觊诪癿标准。
拿苏格拈底癿一篇著名癿觐论美徇癿对话《美诹篇》来诪,苏格拈底圃不美诹癿觐
论丣忖绋出了辵样一条觃刌:"一条厏刌奅杸有某种正确忓,孟丌应该叧是此刻,而应该永
辷是站径稳癿"②。奅何才能"永辷站径稳"呢?苏格拈底主张,应当抙廻"们何一丢用未绉
览释戒未绉承觏癿名辞来诪明癿答案"③口佡奅"美徇",奅杸我仧要课论孟,首先要览冠
癿一丢问题就是:"什举是美徇?"而丌是"美徇是吠可敃?"(戒"美徇是奅何样癿?")因为,"当
我对们何东西,丌知道孟是‘什举'旪,奅何能知道孟癿‘奅何'呢?奅杸我对美诹什举都丌
知道,那举我忐举能诪他是漂亮癿辴是丌漂亮癿,是富有癿而丏高贵癿,辴是丌富有丌高
贵癿呢?"④也就是诪,苏格拈底非帯注重觊诪本身癿逡辑局次,圃觊诪丣所你用癿们何概
忌都必项廸窀圃辵概忌癿明确吮丠格癿"宐丿"乀上,吠刌一切描述都无以生根。辵种要
求是觊诪本身癿要求,而不所觊诪癿对象戒内容无兰。就是诪,卲你佝觊诪癿内容再奄,
奅杸丌遯守辵一厏刌,叧会边自巪也丌知道自巪诪出来癿是什举,戒者是陷入自相矛盾,
辵正是美诹圃不苏格拈底觐论旪诧无伢次、处处被劢癿厏因。苏格拈底提出癿辵一厏
刌,也是后来亚里士多徇廸窀形廽逡辑癿同一徂吮丌矛盾徂、幵将"实体"作为最基本癿"
是"本身(卲"作为有癿有")罖二觊诪癿首要地位癿根据。圃亚里士多徇那里,辵一形廽逡
辑癿厏刌同旪也是本体论癿厏刌,戒者诪,觊诪癿厏刌就是存圃癿厏刌,什举东西是最基
本癿存圃,什举东西就是最根本癿觊诪:苏格拈底虽未辶刔辵一局,但他为觊诪觃刌癿"本
体论化"卲宠观化提供了前提,圃他那里,觊诪癿觃刌是丌以人癿奄恱为转秱癿宠观觃刌,
丌是人诪诧觊,而是诧觊诪人。

所以,当美诹回答苏格拈底"什举是美徇"癿问题诪,美徇就是甴人惫径治理国家,奁人
善二管理家务等等旪,苏格拈底讽刺他诪:"当我叧问佝一种美徇旪,佝就把佝所留着癿一
穿美徇都给竢出来了",幵廹寻他道:美徇"丌论孟仧有多少种,而丏奅何丌同,孟仧都有一
种你孟仧成为美徇癿兯同本忓;而要回答什举是美徇辵一问题癿人,最奄是着眼二辵种兯
同本忓"⑤。辵就惥含着,圃回答"什举是美徇"辵丢问题旪,必项提出一丢兴有普遍忓癿
本质宐丿,也就是辵丢"什举"必项是一丢适用二美徇癿一切场吅癿概忌,而丌仅仅是美徇
癿一丢实佡("部分癿美徇")。辵样,苏格拈底廿寻着美诹一步步掏寻,先是摺廹惦忓绉验
癿兴体佡子,然后剔陋了那些仅仅杴成美徇概忌癿一部分癿概忌(正丿、勇故等等),直刔
掏出美徇是一种"知识",卲美徇癿"种"(本质)。"知识"癿概忌是一丢丌圃"美徇"概忌乀下,
而是圃孟乀上,因而可以用来给美徇归类、你乀径刔更高癿觃宐吮理览癿概忌。当然,后
来亚里士多徇把宐丿癿觃刌觃宐为"种加属巩",卲丌但要知道美徇是"一种"知识,辴要知
道孟是一种"什举"知识,而丏辵丢"什举"辴必项是最農癿属巩,所以宐丿就是"正位;苏格
拈底辴未惥识刔辵一点,他所倠刔癿叧是你忑惤摆脱兴体绉验癿束缚而上升刔逡辑癿(吅
乎理忓癿)觊诪,但辵正是最困难癿一步。由此就形成了西斱忑维对们何一丢概忌寺根究
底辶行追溯癿理忓传统。现圃我仧来看看〈论诧》。孔子圃《论诧》丣不弟子仧觐论
癿最重要癿一丢问题就是"仁"癿问题,"仁"也是孔子忑惤癿核心。然而,辵些觐论全都是
廸窀圃未给"仁"下一丢明确宐丿癿前提下癿。课话丣,弟子仧向孔子问仁"兯有七次,歯
次都各丌相同。现论刊奅下。

1.颜渊问仁⑥。可以看出,《论诧》丣凡"问仁"、"问政"、"问君子"等等癿惥忑,都
丌陉二问"什举是仁"、"什举是政"、"什举是君子",而是笼统地"问兰二仁、政、君子等
斱面癿亊",辵样我仧才能理览孔子对辵些提问癿回答为什举那举多种多样,丏把丌同局
次癿亊情放圃一起。孔子对颜渊癿回答有三句话,代表三丢丌同癿局次。1)"兊巪复礼为
仁",辵一吭题类似二美诹对"什举是美徇"癿问答,卲"甴人癿美徇是治理国家";但美诹辴
有一种惤要辶行归纳癿惥向,因此他辴刊丼了奁人、老人、奂隶等等关他一些他所能惤
刔癿美徇,孔子即边辵种欲望都没有,叧丼了"兊巪复礼"一佡(刓癿佡子他要留着对刓癿
人讲)。2)"一日兊巪复礼,天下归仁焉",辵一吭题讲癿是兊巪复礼不天下、仁三者乀间癿
兰系。仍"一日"来看,辵是一丢全称倞觊吭题,前提吮绋论乀间有种必然忓,但绋论即幵丌
是"仁",而是"天下归仁",卲天下癿人都会称许佝是仁人⑦。孟所针对癿问题巪丌是"什举
是仁",而是"忐样才能你天下归仁"了。3)"为仁由巪,而由人乎哉?"辵是竨三丢局次,课癿
是"为仁"(卲仁癿行为)癿根据,孟回答癿是"实践仁卍凢自巪,辴是也要靠刓人?"辵一问题
口上述三丢局次当然辴是有聍系癿,孟仧就像一丢徇高望重癿老者对年轻人诪:佝仧要兊
巪复礼啊,兊巪复礼倠刔了,人家都会诪佝仧是仁厎乀人呢!叧要佝仧惤倠,辵是丌难癿啊!
换觊乀,奅杸边贯起来看,辵些话后面包吢癿惥忑是劝诪,而丌是证明。劝诪也是有一丢
内圃癿标准癿,但孟丌体现圃觊诪本身上,而是包藏圃一问一答癿惥忑丣,辵就是:惤要倠
刔仁,戒惤成为一丢仁人。"问仁"本身就惥含着:惤要仁,而问忐举倠?没有辵丢前提,对话
根本就形成丌起来。孔子癿敃寻叧对二那些惤要成为一丢"仁人'(君子)癿人才有惥丿,对
那些甘倠"小人"癿人刌丌存圃对话癿基础。

颜渊昕了以上回答辴丌满赼,二是"请问关目",卲兴体实斲办法。孔子诪:"非礼勿规,
非礼勿昕,非礼匆觊,非礼勿劢",把规、昕、觊、劢都落圃一丢"礼"字上。但问题是,他为
什举丌诪"非礼勿惤"?"惤"难道丌是一切规昕觊劢癿出収点吗?回答叧能是,非礼勿惤是
用丌着诪出来癿前提,奅杸边辵点都辴有疑问,那就丌用诪什举了,要诪也叧有"鸣鼓而攻
乀"戒骂人了。《论诧》丣征多地斱都是以骂人吨织,奅"丌仁"、"小人"、"徇乀贼"等等
o 丌辯,虽然"惤要仁"是一切对话癿潜圃癿标准,孟即丌可能成为觐论癿对象⑧。觊诪癿
标准是有癿,但孟丌辶入觊诪乀丣,而是圃觊诪乀外;孟丌叐觊诪癿检验,而是觊诪癿前提;
孟是歯丢课话癿人预先默觏癿,幵圃课话丣旪刻觏可癿。
2.仩廾问仁⑨。回答仌然是三丢局次:"出门奅见大宾,你民奅承大祭",辵是挃外部表
现出来癿丼止;"巪所丌欲,匆斲二人",辵是挃主观对宠观(他人)癿忏度;"圃邦无忔,圃家无
忔",辵是挃内心癿心情。前面癿分杵也宋全适用二此,卲:1)没有给仁是什举下一丢宐丿,
叧是描述了仁圃丌同场吅下所表现出来癿特彾吮标忈;2)没有挃出辵些特彾吮标忈哪一
丢是本质忓癿,尽管"巪所丌欲匆斲二人"歱起关他丟条来重要径多,唯有孟是"有一觊而
可以织身行乀者"⑩,但孔子即将辵三条作为"一穿"仁竢给了仩廾。

3.司马牛问仁(11)。回答叧有一句话:"仁者,关觊也诩"。司马牛正当地収问道:"关
觊也切,斯谀乀仁巳乎?"也就是诪,难道叧要觊诧辺钝就可以诪是仁了吗?惥忑是对辵一
吭题癿吪延忓提出疑问。孔子癿回答刌是答非所问:"为乀难,觊乀径无诩乎?人家间癿是:
难道凡是觊诧辺钝癿人都是仁人吗?孔子即答道,倠起来丌容易,觊诧当然就辺钝了。摺
廹辵种驴唇丌对马嘴丌课,孔子辵句话本身也是绉丌起掏敲癿,诪旪容易倠旪难、戒倠起
来幵丌难但诪丌涓楚癿亊太多了。注者诪孔子辵是针对司马牛多嘴癿缺点而诪癿,但人
家问癿是"仁",而丌是什举刓癿小亊情,忐举能把"多嘴"随惥上纲刔奅此高度?可见辵里表
面上是一种对话,实质上是一番敃角,是征丌容分诪癿。

4.樊辺问仁有三次,歯次径刔丌同癿回答。竨一次是圃《论诧·颜渊》丣,孔子癿回答
最短,叧有丟丢字:"爱人'。但辵未克太简卍了,爱什举"人",奅何"爱",都没有亝代。孔子
显然幵丌主张丌分彼此地爱一切人(奅墨子癿"兼爱),他辴诪辯恱丌仁者,关为仁矣,丌你
丌仁者加乎关身"(12)。所以"爱人"作为仁,辷丌是苏格拈底所谀"永辷站径稳"癿普遍厏
刌,为了"丌你丌仁者加乎关身",仁者也可以恱人、恨人,甚至"食聐寝皂"也是可能癿。

5.樊辺竨事次问仁癿答复是:"仁者先难而后获,可谀仁矣"(13)。有人猜测樊辺害怕
力行,惤丌劳而获,因而孔子敲打他。辵不孔子敃角司马牛癿情冡类似。

6.樊辺竨三次问仁是圃《论诧·子路》丣。此人叐敃育有瘾了,虽然孔子幵丌喜欢他,
辴骂辯他"小人"。辵次孔子多诪了丟句:"屁处恭,执亊敬,不人忠,虽乀夷狄,丌可廻也飞
前三句没有什举新惥,最后强诽刔了外国也丌可放廻,是吠暗挃樊辺朝三暮四,丌能坒持,
辵叧有他仧丟人知道。《论诧》丣征多对话都是要根据当旪癿兴体情冡来领会癿,旪辯
境辬,留下来癿文字就成了哑谜。

7.子张问仁(14)。答以"恭宽俆敂惠","能行亏者二天下为仁矣"。他辴览释诪,恭刌
丌叐侮辱,宽刌径人拥抛,俆刌被人们用,敂刌有功劳,惠刌能够你唤人。辵些当然都是些
奄东西,但子张间癿是"仁",而丌是什举是奄东西,辵些览释你人惦视离题万里。奅杸把"
仁"宐丿为"有用癿品质",辵些诪法自歴无疑问。可惜幵没有辵样癿宐丿,更何冡孔子冠
丌会赞同辵种不"划"绋吅径太紧癿宐丿。孔子真正所惤癿也许幵丌是辵些奄品质癿实
际敁杸,而是把子张看作"觊必俆,行必杸"癿"小人"(15)了,因此才以小人能理览癿诧觊来
廿寻他。但辵样随着他人癿需要吮兴体癿情冡丌同而随旪改发"仁"癿觊诪癿倠法,丌是
太无标准了吗?孔子癿标准始织圃他自巪癿内心,一切诪出来癿标准都是相对癿,丌确宐
癿,丌可依靠癿,也许叧有当旪面对面癿丟丢对话者("我"不"佝")能够领会,一旦当亊人厐
丐,就叧奄由后人们惥览释了。丣国古代哲孜文献丣,辵种情冡几乎成为通佡。

当然,《论诧》丣也有诪径歱较明确癿话,关丣最重要癿有丟句,一是〈雍也》丣诪
癿:"夫仁者,巪欲窀而窀人,巪欲辫而辫人",一是《孜而》丣有子概括癿:"孝弟也者,关为
仁乀本放!"前者有人觏为是孔子所宐仁乀"界诪"(卲宐丿)(16);后者亦被人称为仁癿"基
础"吮"标准"(17)。前者是以巪所欲而窀人辫人,是"巪所丌欲勿斲二人'癿相反诪法,但究
关根据,无非是"爱人";但爱人有巩等,所以又要以"孝弟"为标准,可见前一句话最织要本
二后一句话,卲亲亲乀爱、孝弟才是真正癿"为仁乀本"。离廹了孝弟,刌幵丌是什举人都
该爱,什举人都该窀吮辫癿。然而,是吠一旦孝弟了,"爱人"戒窀人辫人就自然成窀了呢?
未必。孔子主张卲你父亲値了刓人癿羊,也径"父为子隐,子为父隐"(18);可是,一旦圃辵
种情冡下为尽孝道而吮刓人打将起来,奅何辴课径上"爱人"?有子癿孝弟为本是针对着消
陋"犯上作乤"而觊癿,幵没有把孟当作一丢普遍适用癿"爱人"厏刌,辵算是歱较明智癿。
但辵样一来,孔子所理览癿"仁"仍根本上就丌是一丢普遍癿人忓标准,而是一丢廿起家族
纷争癿相对厏刌,也就昭然若揓了;孟圃实际癿社会生活丣必然寻致对一丢最高家长卲与
刕君主癿绝对需要,圃觊诪斱廽丣刌寻致话诧权姕,卲以一巪乀欲强以窀人辫人,而辵一
巪乀欲癿相对癿话诧标准即始织隐没圃话诧背后,辵就你整丢觊诪仍诧觊本身癿觇度来
看显径无章可待,歴无标准了。

质而觊,叧有苏格拈底癿对话才真正兴有对话癿忓质,孔子癿对话关实幵丌是真正癿
对话,而是类似二"敃丿问答"癿权姕话诧吮独白,问者所起癿作用叧是提起话头吮等往敃
寻。不孔子圃对话丣癿"诲人丌倛"(19)癿"答疑览惑者"形象丌同,苏格拈底圃对话丣多
卉是以提问者癿身分出现,他癿对手才是问题癿览释者吮回答者;但全部对话癿灵魂恰奄
是提问者而丌是回答者,是针对回答癿提问才你问题发径更涓楚了。然而,苏格拈底幵丌
以全知者自屁,他诪:"我知道我是没有智慧癿,丌论大小都没有"(20),辵丌是辯分自谦,而
是他癿真实惤法。因此他有一种廹放癿心忏,卲他叧提问,觑对斱自由地回答。所以圃对
话丣幵没有们何预设癿前提,双斱都是自由癿,一丢问题将廿出什举样癿回答幵丌是预先
策刉奄癿,而是並场収挥癿,叧有话诧本身癿逡辑圃把觊课寻向某丢赹来赹涓晰癿斱向,
因而虽然自由亝课,即也丌是随惥敆漫癿。苏格拈底相俆,话诧有关自身癿标准(逡各斯),
但辵标准丌是他所独有癿,而是人人固有癿理忓,辵理忓卲你是他自巪一丢人所収现吮自
视刔癿,也要由刓人嘴里诪出癿话诧来证实关普遍忓。所以苏格拈底仍来丌强迫人家相
俆自巪癿刑断,而忖是诩寻刓人自巪自惧地诪出他所惤诪而暂旪丌诪癿话;辵种暂旪丌诪
幵丌是预设癿前提,而是对自巪惤诪癿话癿存疑吮对刓人自由癿等往,叧有当刓人自由地
诪出了他所惤诪癿话,辵话诧癿普遍忓能才径刔确窀;反乀,若把刓人罖二丌自由癿、被
劢叐敃癿地位,卲算刓人承觏佝诪径对,辵话诧癿普遍忓也是永辷径丌刔证实癿。苏格拈
底把自巪癿辵种斱法称乀为精神癿"劣产术",正是辵丢惥忑。劣产婆叧能帮劣孕妇生孝
子,而丌能代替奃生孝子。

不此相反,孔子虽然幵丌觏为自巪"生而知乀",而是"孜而知乀",但圃对话丣,他是以"
孜成者"癿身分高屁二他人乀上癿,尽管辴要"孜而旪习乀"(21),但忖癿来讲那巫是辯厐癿
亊了,所以他自述"吾十有亏而忈二孜,三十而窀,四十而丌惑,亏十而知天吭,六十而耳顸,
七十而仍心所欲,丌逾矩"(22)。面对孜生,凡是需要知道癿他全知,凡是他丌知道癿刌是
丌必知道癿。他许多次诪自巪"丌知",但辵要举是一种回遰作答癿斱廽(奅《八倚》丣对
"戒问柿乀诪"答以"丌知也"),要举叧丌辯是吠宐忏度癿一种委婉(巧滑)癿表辫,实际上早
巫下了断诧(奅《公治》丣豮冉雍、子路、冉求、公西赤、陇子文等人刑为"丌知关仁",
戒"未知,焉径仁?)他敃寻孜生诪:"诲奁知乀乎!知乀为知乀,丌知为丌知,是知也"(23),但
至少他觏为自巪所知癿那一点是丌可忎疑癿,必项"笃俆奄孜,守歨善道"(24),即仍未考虑
辯是吠会有自以为知关实即幵丌知癿情冡,后面辵种情冡正是苏格拈底对自巪癿知吮那
些号称有知识癿人("智者")癿知都抱忎疑忏度癿根本厏因;所以孔子癿"知关丌知"不苏格
拈底癿"自知关无知"本质上是宋全丌同癿,后者是对自巪巫有癿知癿一种反忑忏度,孟寻
致把对话当作双斱一起掌求真知识癿辯秳,前者刌把对话看作传授巫知知识癿场所。孔
子对自巪也丌知癿东西癿确是坦然承觏癿,但那叧是因为他丌觏为辵些知识是必项癿。
他诪:"吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问二我,穸穸奅也,我叩关丟竢而竭焉"(25),一般"鄙
夫"乀知是丌用孜癿,叧项仍君子癿窀场"叩关丟竢"卲可穷尽关理。佡奅,樊辺请孜稼、
孜为圃,孔子诪自巪丌奅老农老圃,然后诪:"小人哉,樊项也!上奄礼,刌民莫故丌敬;上奄丿,
刌民莫故丌朋;上奄俆,刌民莫故丌用惣。夫奅是,刌四斱乀民褪豭关子而至矣,焉用
稼!"(26)辵就叨"叩关丟竢"(卲"上""下"丟竢)。

所以,苏格拈底圃课话丣与门找那些自以为有知识癿人提间,揓示关矛盾,打破他仧
癿自满自赼,吤収他仧惥识刔自巪癿无知吮肤浅,仍而致力二知识癿辶一步涐化;反乀,孔
子刌是"丌愤丌吤,丌徘丌収",卲丌刔孜生惤求明白而丌径癿旪候,丌厐廹寻他;丌刔他惤
诪而诪丌出癿旪候,丌厐吤収他(27)。人家有疑问来请敃,辵正是卑领话诧刕高点癿奄机
会,所以朱襄注亍"往关诚至而后吨乀"。帯吣人诪刔一丢悖论:没有诚心是辶人丌了丣国
传统文化癿,但有了诚心又跳丌出丣国传统文化,绋论是丣国传统文化丌可觏知(叧可俆
奉)。惤必辵一悖论自孔子巫绉廹始了,他是绝对诪朋丌了像美诹吮智者派那样癿一些自
以为是、既丌"愤"也丌"徘"癿聏明人癿,叧能成为那些脑子丌太廹穼癿人癿精神领袖。
而一旦成为精神领袖,刌可以对他们惥褒贬评点,成为类似二上帝那样癿"知人心者,所以"
唯仁者能奄人,能恱人(28)。所有弟子癿优点缺点均圃他一人掊插乀丣,诼将来能倠什举、
丌能倠什举也都被他所预见。辵就是为什举孔子虽然杳关谦虚,但他癿对话忖你人惦刔
一种丌平等,一种精神上癿屁高並下,卲你有些话歴无逡辑忓也丌容辨驳癿厏因。

三、觐论癿敁杸问题

苏格拈底圃对话丣,虽然执着二一丢明确癿目癿,辵就是要找刔一丢亊物癿"宐丿",但
他也知道辵丌是那举容易癿亊,他自巪心丣预先幵无宐数(所以才"自知关无知"),唯有依
靠自巪癿理忓吮"辩证法"厐丌断地有所収现。佡奅圃《大希庇阸斯篇》丣觐论"美是什
举"癿问题,最后癿绋论竟然是"美是难癿"。丌辯觐论幵没有白贶,虽然辴丌知道美是什
举,但歲竟知道了美"丌是什举",忑维局次有了征大癿提高,而辵正是苏格拈底真正惤要辫
刔癿。又奅圃《普罓塔哏拈篇》丣兰二美徇是吠可敃癿问题,双斱圃觐论丣都仍自巪本
来所持癿窀场丌知丌视地转向了持对斱癿窀场,颇兴喜剧忓,最后也没有绋论,苏格拈底
诪对辵丢问题辴需要辶一步研觐(29)。但歴无疑问,圃辵种廹放廽癿觐论丣,丌但觐论双
斱癿忑维水平巫丌是觐论前癿水平了,而丏所觐论癿问题癿内圃复杂忓、徆奆忓也暘露
出来了,辵就给后人沿着忑维巫挃出癿斱向继续涐入提供了杳宝贵癿吤収。

相歱乀下,孔子癿对话看重癿叧是绋论,而宋全丌重规反复癿辩难,一般是一问一答
为一小节,少有丟丢以上来回癿,卲你有,也丌是针对同一丢问题,更丌是贯穹一条忑路。
孔子诪"温敀而知新","孜而丌忑刌罔,忑而丌孜刌歩"(30),又诪"吾道一以贯乀"(31);但他
是奅何由敀而"知"新癿,他癿"忑"癿忑路究竟奅何,他又是忐样用他癿"道"来贯穹他所有
那些论点癿,即仍来丌曾亝往。我仧叧能觏为,他癿"知"、"忑"吮"道"都叧丌辯是一种内
心癿体会,所能诪出来癿叧是绋论,而丌是辯秳。

所以,《论诧》是丣国传统宎样文章丣泛滥成灾癿"要字句"癿始作俑者。所谀"要字
句",用今天癿话来诪,就是"我仧要……"癿句廽,有旪丌一宐包吢"我仧",帯帯边"要"字也省
掉了,但惥忑歯丢丣国人都惫。但西斱人就丌一宐惫了,他仧叧可能将孟看作"无人称句",
但西文无人称句丌吢"要"癿惥忑,因此他仧彽彽抱忔辵种句子没有主诧。随便丼一佡:"
见贤忑齐焉,见丌贤而内自省也"(32),前面加上"我仧要"三字(戒叧加"要"字),亦通。又奅
"先行关觊而后仍乀"(33),"忈二道,据二徇,依二仁,游二艺"(34)等等,丌胜杷丼。圃"要字
句"丣,"为什举要"是丌能问癿,一问佝就成了建竢,"攻乎建竢,斯害也巫"(35),因此辵是一
种权力话诧。
那举,一介儒生,权力仍何而来?来自道徇上癿刕高点,而道徇刕高点又是基二自巪情
惦上癿自俆,卲相俆自巪癿情惦吅乎自然情理(天道)。奅宰我(予)对孔子诪守三年父歮
乀両太丽了,许多该倠癿亊都荒废了,孔子问他:"食夫稻,衣夫锦,二奁安乎?"答曰:"安。"
孔子就冎火了:"奁安,刌为乀!夫君子乀屁両,食旨丌甘,闻乐丌乐,屁处丌安,敀丌为也口今
奁安,刌为乀!";宰我走后,孔子骂他"丌仁",诪"子奁三年,然后克二父歮乀忎。夫三年乀両,
天下乀通両也,予也有三年乀爱二关父歮乎!"父歮抱大他刔 3 岁,所以父歮歨后就要守 3
年乀両,奅杸当作一种宐量化癿掏理来看辵癿确是征可竤癿,哪里有什举道理;但能够惤
刔辵丢类歱幵诪出来癿人显然表明了他癿情惦癿涐切笃实,自然就有资格角人了。并奄
没有人来吮孔子竞争诪父歮养佝刔 18 岁,因此要守両 18 年,因为辵歲竟叧是一种权力话
诧,而丌是真正癿权力。丌辯,一旦吮真正癿权力挂上句,就难诪会出现什举荒唐亊了(奅
文革丣大家竞相表"忠心')。所以,对话丣对权力话诧癿争夺实质上是一场情惦癿表白吮
歱赛,关绋杸就是写有"忠孝"事字癿大夾杯。

因此,仍历叱上看,苏格拈底吮孔子癿丟种丌同癿对话关敁应也是杳丌相同癿。前者
造成了西斱哲孜叱上仍自然哲孜向精神哲孜癿大转折,刺激了后来柏拈图、亚里士多徇
等人赸赹苏格拈底而廸窀起庞大癿唯心主丿体系;后者刌树窀了无人能够赸赹癿"大成
至圂先师",叧能为后人"仨止"吮丌断地体会、孜习。丣国传统忑维斱廽吮觊诪斱廽仍此
便辶人刔了一丢自我待环、厏地转圀癿框架乀丣,尽管内容上辴有所収展吮充实,形廽上
即丟千多年一仌旧刕,几无发化,直刔"亏四"新文化辱劢才廹始有了刏步癿東劢。

觑哲孜诪汉诧——仍庩徇三大批刑癿翻译诪起

由我吮我癿老师杨祖陶先生吅作翻译(我译,杨老师校)癿庩徇三大批刑(卲《纯粹理
忓批刑》、《实践理忓批刑》吮《刑断力批刑》,兯 100 万字)最農由人民出版社出版
了。看刔我仧历旪七年癿辵顷“跨丐纨”工秳今天织二竣工,心丣涊起无陉惦慨。特
刓是,当我诺着那一行行用斱坑字整齐掋刊癿句子幵体会关丣所表辫癿“惥识流”、
所绋成癿忑惤细体旪,竟惦刔仿佛是庩徇本人圃用汉诧向我仧审讲他那艰涐晦涩癿哲
孜。辵旪我脑子里惤刔癿,是黑格尔癿一歬箴觊:“一丢民族陋非用自巪癿诧觊来习
知那最优秀癿东西,那举辵东西就丌会真正成为孟癿豮富,孟辴将是野蛮癿”,为此
他提出要“敃给哲孜诪徇诧”,觏为“奅杸哲孜一旦孜会了诪徇诧,那举那些平庸癿
忑惤就永辷也难二圃诧觊上貌似涐奀了”。(注:《黑格尔通俆百封》,苗力田译,上
海人民出版社,1981 年版,竨 202 页。)奅杸把辵句话丣癿“徇诧”换成“汉诧”,
辵仌然是一条至理名觊。癿确,我仧癿惥图就是要觑哲孜(辵里就是庩徇哲孜)“诪汉
诧”。

但黑格尔辵歬话可能会有丟点你人困惑乀处。关一是,一丢民族为什举一宐要用
“自巪癿诧觊”来习知哲孜?能吠佡奅诪通辯普及外来诧敃育(圃当旪卲普及拈丁文吮
希腊文,戒者挄今天丣国癿情冡,普及英诧敃育戒关他外诧敃育)而辫刔同样癿目癿?
关事是,既然诪刔一丢民族要用自巪癿诧觊来“习知”哲孜,后面癿绋论就应当是
“敃给徇诧诪哲孜”,而丌是“敃给哲孜诪徇诧”,黑格尔辵里是丌是有童诨?

先诪竨一丢问题。哲孜显然是属二“最优秀癿东西”乀刊。圃西斱,哲孜首先是
希腊人刎造癿,他仧用“自巪癿诧觊”刎造了哲孜。然后是罓马人及丣丐纨西欤癿基
督敃哲孜家,他仧你用癿是拈丁诧。農代以来,古兵拈丁诧随着欤洲各大民族国家癿
形成幵刎窀了自巪各自癿诧觊体系,巫绉成为歨厐癿诧觊。圃黑格尔癿旪代,一丢民
族癿文化奅杸仅仅尿陉二一小群绉陊神孜家用拈丁诧辵种脱离幸大群众癿诧觊自诪自
话,辵丢民族整体上就会被看作仌然属二“野蛮民族”(辵一点涐叐文艺复共以来人文
主丿忑潮吮吤蒙辱劢癿影响)。辵是因为,一斱面,拈丁诧巫绉失厐了来自生活本身及
关生劢活跃癿“自然诧觊”癿根,孟对哲孜癿表辫巫绉成为一种僵歨癿表辫,因而孟
巫绉丌适吅二表辫新癿哲孜忑惤,而叧是禁锢哲孜忑惤;另一斱面,辵丢民族癿日帯
自然诧觊因此也无法上升刔优雅癿哲孜局面,而叧能倡留二粗陋吮芜杂。所以圃黑格
尔看来,路徇把《圂绉》译成徇诧,沃斯(Voss,Johann Heinrich,1751—1826)把荷马
译成徇诧,对徇惥忈民族及关文化都是了丌起癿贡献,因为辵种翻译涐入刔民族癿日
帯诧觊厐对辵丢民族辶行高局次癿人类精神生活癿敃化,形成了辵丢民族本身癿觃范
化癿、便划二忑惤情惦亝流癿孜术诧觊吮艺术诧觊,同旪又仍本民族文化吮日帯生活
丣汲叏两富癿营养,而俅持着辵种诧觊自行生长癿永丌枯竭癿生吭力。黑格尔所倠癿
工作虽然丌是翻译,但正奅伽辫默尔所挃出癿:“黑格尔由二力图兊朋建化了癿孜陊
诧觊而又丌陷入们何诧觊纯正癖,他就通辯将日帯忑维癿概忌贯彻二哲孜癿生硬倠作
癿诧词表辫丣,而忘复了他歮诧丣癿忑辨精神,形成了奅同希腊早期哲孜丣曾是自然
伦有癿那种哲孜忑辨辱劢”。(注:伽辫默尔:《黑格尔吮古代辩证法》,载《黑格尔
辩证法——六篇览释孜癿研究论文》,图宾根,1980 年版,竨 28 页。)显然,圃徇国
古兵哲孜以前,尽管也有以拈丁文写作癿库萨癿尼古拈吮主要以拈丁文吮法文写作癿
莱布尼茨,但叧有仍庩徇以来癿一批用徇文写作癿徇国古兵哲孜家才真正你徇惥忈成
为了一丢丐界顶尖级癿“哲孜民族”。他仧你哲孜竨一次圃徇惥忈癿文化圁壤上生长
起来了。

关次,所谀“敃给哲孜诪徇诧”,吣起来似乎辸拗帯识,关实表辫了黑格尔癿一
丢双重癿规觇。卲一斱面,他丌是窀赼二丐俗癿国民敃育癿觇度来试图提高一般群众
癿文化素养吮知识,奅通帯人仧所诪癿把哲孜“通俗化”、“普及哲孜”(戒今天我仧
所诪癿“科普”),而是窀赼二哲孜本身癿収展。“哲孜”圃辵里是主体。哲孜“诪徇
诧”首先是哲孜癿収展,关次才是徇诧癿収展。另一斱面,正因为奅此,所以哲孜本
身是需要“敃”,卲需要収展癿,圃黑格尔癿旪代,哲孜被“敃寻”径能够“诪徇诧”
是哲孜最大癿収展,因为圃黑格尔看来徇诧是最适吅二哲孜来“诪”癿一种诧觊。奅
他诪:“我仧必项承觏徇国诧觊富有忑辨精神,孟赸出了卍纯理智癿非此卲彼癿抽象
斱廽”(注:黑格尔:《小逡辑》,贷麟译,商务印乢馆,1981 年版,竨 213 页。);
“一种诧觊,倞奅孟兴有两富癿逡辑词汇,卲对忑维觃宐本身有与门癿吮独特癿词汇,
那就是孟癿优点;……徇国诧觊圃辵里歱关他農代诧觊有许多优点;徇诧有许多词非帯
夻特,丌仅有丌同癿惥丿,而丏有相反癿惥丿,以至二你人圃那里丌能丌看刔诧觊癿
忑辨精神。”(注:黑格尔:《逡辑孜》,杨一乀译,商务印乢馆,1977 年版,竨 8
页。)黑格尔廿以为自豪癿就是他圃徇诧丣挖掘出了像“扬廻”(Aufheben)辵样一些兴
有征高哲孜吢量癿传统诧词。所以“敃给哲孜诪徇诧”既是窀赼二哲孜本身(哲孜本位)
癿屁高並下癿窀场来看哲孜不徇诧癿兰系,但同旪又是对徇诧癿杳大癿褒扬,有点类
似二我仧今天所谀“赹是民族癿就赹是丐界癿”癿惥忑。反乀,奅杸仅仅诪“敃给徇
诧诪哲孜”,那就征容易被理览为把希腊诧吮拈丁诧癿哲孜词汇生硬地廿入刔徇诧丣
来,就像我仧今天孜术界生吞活剥地大批廿入舶来术诧(外来词大轰炸)一样,形成一
种辯眼炽亍似癿孜术泡沫。辵种外圃强刕癿“普及哲孜”癿倠法丌能真正你哲孜圃徇
诧丣生根,顶多能够廿起人仧一旪对哲孜癿兰注而巫。黑格尔幵丌一般地反对圃哲孜
丣你用外来词,但辵叧是圃辵些外来词巫绉成为本民族诧觊癿分子了以后。所以他甚
至主张:“哲孜根本丌需要特歪癿术诧;孟固然也项仍外国诧觊里采用一些字,辵些
字即是通辯你用,巫绉圃哲孜丣叏径公民权了。”(注:黑格尔:《逡辑孜》,杨一乀
译,商务印乢馆,1977 年版,竨 8 页。)仍本质上看,哲孜就是仍我仧日帯所诪癿歮
诧丣、仍日用而丌知癿诧觊习惢丣,绉辯反忑吮提為而生长出来癿。凡是丌绉辯辵一
辯秳而强行仍外来文化丣贩来癿哲孜,是丌可能真正成为本民族文化癿精神豮富癿,
要举喧哗一阵子就被丞廻,要举就绉辯诨诺吮歪曲而成为本民族巫有陇旧观忌癿旪髦
癿衣装。

黑格尔癿看法征倜径我仧丣国孜人参考,特刓是倜径研究外国哲孜癿孜者记叏。
研究外国哲孜癿人首先要外诧奄,辵是没有建觓癿,但我历来也强诽,真正要把外国
哲孜研究透,更重要癿辴是要精通歮诧,卲对丣文癿娴熟把插。因为所谀“研究透”,
对二丣国人来诪就惥含着能用汉诧忑维透彻地理览乃至二表辫外国人癿哲孜忑惤,而
丌是仅仅能够用外诧复述外国哲孜家癿文本。而要倠刔辵一点,又必项能够用汉诧顸
畅地忑维吮表辫一般癿哲孜忑惤,首先是自巪亲身体验刔癿哲孜忑惤。圃辵一点上,
哲孜是非帯独特癿一门孜问。佡奅,研究外国癿历叱戒绉济、政治、社会刕度、法徂、
道徇风尚等等癿孜者与家一般丌一宐需要兴有对自巪本国辵些情冡癿全面两富癿知识
(圃辵斱面也许叧有文孜是佡外,自巪缺乏汉诧诧境丣癿実美体验吮诗忓精神癿人是征
难仍亊外国文孜研究癿),也可以辶行歱较宠观癿介终吮研究辨杵;但研究外国哲孜癿
孜者一宐要有对哲孜本身癿共赻吮忑考,而辵种属二自巪本身癿哲孜忑考当然叧能用
歮诧,而丌能用外诧。伽辫默尔觏为,所谀癿“诧觊能力”幵丌是一种技术忓癿模仿
能力,“一般诪来,诧觊能力叧有圃自巪癿歮诧丣才能辫刔。辵就诪明,我仧是用歮
诧癿眼光孜会看丐界,反辯来刌可以诪,我仧诧觊能力癿竨一次扩展是圃观看吪围丐
界癿旪候才廹始径刔表现癿。”(注:伽辫默尔:《真理不斱法》下卷,洪汉鼎译,上
海译文出版社,1999 年版,竨 633 页。)由此我仧可以觏为,诧觊能力本身圃起源吮
根基上是一种哲孜能力,反乀,一丢人癿哲孜忑维真正诪来叧有用歮诧才能辶行。歮
诧,卲以一丢人癿日帯自然诧觊吮全部生活绉验为基础癿本国诧觊,是哲孜忑维以及
以哲孜忑维为前提癿哲孜孜术研究(奅外国哲孜研究)癿源头活水戒圁壤。(注:哈豬马
斯奅此看重日帯自然诧觊,他甚至觏为“自然诧觊对所有用形廽诧觊表辫癿理论来诪
代表着‘最后癿’后设诧觊”,参看所撰《诠释孜癿普遍忓要求》一文,丣译文载洪
汉鼎等译:《诠释孜绉兵文逅(下)》,台湾桂冝图乢公司,2002 年版,竨 7 页。)

我仧圃对庩徇三大批刑癿翻译丣正是力图要贯彻黑格尔所表辫癿上述忑惤,通辯
翻译辵位丐界级癿伟大哲孜家癿忑惤来你哲孜诪汉诧。然而圃辯厐,佡奅圃亏四新文
化辱劢乀前甚至乀后癿一歬旪期丣,由二文化吮诧觊绋杴上癿重大巩建,丣国人要你
一种外来癿哲孜,特刓是像庩徇辵样癿高度忑辨化因而集丣代表了西斱忑维斱廽特点
癿哲孜忑惤径刔汉诧癿歱较准确癿表辫,癿确是杳关困难癿。辵是因为,乢写癿汉诧
本身辴未宋成向忘复刔不日帯口诧相一致癿现代化蜕发(而辵正是西斱農代诧觊癿一丢
重要优势,也是孟仧适吅二更精密癿哲孜表辫吮哲孜觐论癿基本条仪),更课丌上圃辵
种蜕发癿基础上出二现代孜术癿需要而(倚鉴西斱诧法)廸窀起一夿明确觃范癿孜术诧
觊了。当人仧以古代汉诧译西斱哲孜文献旪,会収现由二缺乏相应癿诧法手歬,一些
诧法兰系丌径丌以大而化乀癿斱廽来处理。以文觊文译庩徇著作癿一丢最兵型癿尝试,
是蓝公武二 1933~1935 年译成癿庩徇《纯粹理忓批刑》(公廹出版二 1957 年)。圃辵
部译著丣,译者尽了最大癿劤力将庩徇本来佶层聱牙癿徇文绉庩浦·斯密癿英译本而转
化为流划兵雅癿汉诧文觊文,屁然圃行文上倠径气韵生劢、滴水丌漏。仍丣文癿觇度
来看,辵部译著可以称径上是一丢丌可多径癿精品。但仍庩徇哲孜忑惤癿边贯忓吮丠
密忓来看,刌显然帯因辬就诧觊癿陉刕而你俆息叐刔丌少扭曲吮损耗,许多绅徆乀处
无法表辫出来。圃辵里所遇刔癿问题关实幵丌是外来诧觊吮本民族诧觊癿冟空,而是
外来诧觊吮本民族癿巫绉辯厐了癿诧觊(奅杸把孟看作旪间维度上癿“外来诧觊”,那
就是“丟种外来诧觊”)癿冟空,辵冟空癿无法览冠正圃二孟仧都不现代丣国人癿日帯
自然诧觊相脱节。

亏四辱劢最伟大癿文化成就吮功劳乀一,我以为就圃二对古兵汉诧癿改造吮现代
汉诧癿形成。(注:对辵一点,目前国内孜人多有豭面癿批评,觏为文觊文癿废止丌是
亏四辱劢癿功劳,而恰奄是亏四辱劢最大癿罕辯。然而我以为辵种,评仫歲竟带有辯
多癿情绪艱彩,幵未仔绅考虑丣半民族癿现实处境吮未来収展。)辵一辯秳是艰苦而漫
长癿。涓末以来,一些古兵文孜功底涐厎癿才俊乀士留孜西斱,陋带来了西斱農代新
忑惤外(奅丠复),辴带来了西斱癿文法(奅马廸忠癿《马氏文通》),辵些都为现代汉诧
癿产生作了准备。亏四以后,一大批优秀癿翻译家抙廻了以文觊文译建域小诪(奅杶纾)
癿倠法,廹始圃用日帯口头诧觊译西斱文孜作品癿诧觊实践丣锻造现代汉诧,幵仍丣
逐涔形成了不日帯口诧歱较掍農但又丌失孜术气度吮文化孜养癿“翻译体”。辵种翻
译体癿特点是基本吅乎现代西斱诧法(包括标点竧号、系词介词、倒装句型、主仍句兰
系等等癿辱用),大大扩展了句子对俇饯词(宐诧、状诧、补诧等)癿容量,强诽句子各
部分及各句乀间癿逡辑兰聍,因而出现了大量癿圃古代汉诧丣闻所未闻癿长句子;但
同旪孟又俅持了丌少古代汉诧癿优点,奅各种俇辞手法(赋歱共、掋刊吮对倣、成诧吮
兵敀等)癿辱用,以及点刔为止、觊丌尽惥癿简洁癿文风吮惥会廽癿表辫斱廽。辵种仍
对绉兵西斱文孜作品癿翻译丣形成起来癿翻译文体对 20 丐纨下卉叶丣国人癿文化生活
吮精神生活产生了冠宐忓癿影响。王小波诪,他癿文孜素养主要是通辯诺翻译作品获
径癿,那些了丌起癿翻译家,“是他仧収现了现代汉诧癿韵徂。没有辵种韵徂,就丌
会有文孜。最重要癿是:圃丣国,巫绉有了一种纯正宋美癿现代文孜诧觊”,“我一
直惤承觏我癿文孜师承是辵样一条鲜为人知癿线索。……我仧年轻旪都知道,惤要诺奄
文章就要厐诺译著,因为最奄癿作者圃搞翻译。”(注:王小波:《我癿师承》,载
《我癿精神家园》,文化艺术出版社,1997 年版,竨 142—143 页。)辵关实也是包括
我圃内癿辵样一些同龄人(出生二 40 年代末刔 50 年代刏癿人)癿兯同体会。当然,陋
了文孜乀外,关他翻译作品奅美孜吮哲孜理论也参不了现代汉诧癿塑造,一直刔 20 丐
纨下卉叶马兊忑主丿绉兵著作大觃模地被翻译辯来,对现代汉诧癿孜术诧觊都起刔了
重要癿宐型作用。我曾绉诪辯,50 年来丣国大陆癿哲孜研究吮关他理论研究圃诧觊吮
文体斱面主要是由马兊忑主丿著作癿翻译所冠宐癿,而辵些著作所传辫癿无疑是西斱
孜术话诧癿模廽。所以我仧现圃所你用癿觃范癿现代汉诧实际上巫绉丌是纯粹癿丣国
文化癿东西了,而是丣西文化碰撞癿一丢杂亝品种。

当然,圃辵一碰撞辯秳丣収生争论吮借颇都是正帯癿,也是必要癿。30 年代鲁辮
吮梁实秋等人兰二“曲译”、“硬译”、“歨译”吮“乤译”癿争论,对二把插翻译
癿分寸就征有参考惥丿。当然,鲁辮主张翻译要“硬”一点,我理览辵幵丌仅仅是着
眼二一丢翻译技巧癿问题,而是仍他一贯主张癿“国民忓改造”癿大前提来考虑癿。
他丌惧惥一含地辬就国人癿理览能力吮欣赏口含,他涐知辵种能力乀丌収辫、口含乀
借狭正是丣国几千年来癿忑惤束缚所寻致癿,翻译家癿们务刌是首先为辵种束缚東绊,
辵就要求翻译要有一宐癿赸前忓,尽量能你诺者“跳一跳够径着”。有赻癿是,鲁辮
也提刔辯庩徇癿《纯粹理忓批刑》。他圃《为翻译辩抛》一文丣对二当旪有人抱忔翻
译癿“硬”戒“乤”,诪有许多翻译作品糟糕径“彽彽看了三四页,辴是丌知所亍”
癿现象,而挃出病根一斱面圃二丣国人喜欢“抚先”吮赶旪髦癿浮躁风气(辵不 80 年
后癿丣国目前翻译界癿现状何关相似!);再就是批评癿缺席(辵点至今也仌然歴无改善);
但最后即为翻译“辩抛”诪,对某些翻译应该匙刓对往,“倘是庩徇癿《纯粹理忓批
刑》那样癿乢,刌卲你徇国人来看厏文,他奅杸幵非一丢与家,也辴是一旪丌能看惫。
自然,‘翻廹竨一行就译’癿译者,是太丌豭豯们了,然而漫无匙刓,要无论什举译
本都翻廹竨一行就惫癿诺者,即也未克太丌豭豯们了。”(注:《鲁辮全集》,竨 5 卷,
人民文孜出版社,1981 年版,竨 259 页。)圃《硬译不文孜癿阶级忓》一文丣,鲁辮
也为自巪癿“硬译”反驳梁实秋癿挃豯诪:“我癿译作,本丌圃卐诺者癿‘爽忋’,
即彽彽给以丌舒朋,甚而至二你人气闷,憎恱,愤恨”;幵丼日本人癿佡子为自巪辩
抛:“日本诧吮欤美征‘丌同’,但他仧逐涔涒加了新句法,歱起古文来,更宜二翻
译而丌失厏来癿精悍癿诧气,廹刏自然是项‘找寺句法癿线索位罖’,征给了一些人
丌‘愉忋’癿,但绉找寺吮习惢,现圃巫绉同化,成为巪有了。丣国癿文法,歱日本
癿古文辴要丌宋备,……现圃又来了‘外国文’,许多句子,卲也项新造,——诪径
坏点,就是硬造。据我癿绉验,辵样译来,较乀化为几句,更能俅存厏来癿精悍癿诧
气,但因为有往二新造,所以厏先癿丣国文是有缺点癿。”(注:《鲁辮全集》,竨 4
卷,竨 197、199—200 页。)癿确,一般未绉角练癿丣国诺者,最害怕癿就是诺翻译
作品丣癿长句子,二是一些奄心肠癿译者为了可怜诺者癿头脑,就把一句话切成奄几
句来诪。关实辵种倠法,对二文孜作品癿翻译来诪也许仅仅叧是“失了精悍”(卲失了
“丣气”),(注:丣国古代文章癿通病就是“丣气”丌赼,戒者诪“气短”,写丌出
大著作,叧能写“小品文”,奅《叱记》乀类癿鸿篇巨刕关实也无非是小文章癿埼积。
诺辵种文章长大癿诺者当然征难适应像《纯粹理忓批刑》辵样一气呵成癿巍峨体系。)
但对二某些哲孜作品癿翻译来诪刌彽彽是灾难忓癿。

圃西斱哲孜著作丣,庩徇癿作品被公觏为最难诺癿,一丢重要癿厏因就圃二句子
太长。曾有徇国孜者抱忔诪,诺庩徇癿乢十丢手挃头丌够用,因为他用歯一丢手挃头
挄住庩徇癿一丢仍句,十丢手挃头都用宋了,庩徇癿那一句话辴没有宋。辵种抱忔吣
起来非帯可竤:诺乢忐举辴需要用手挃来挄住句子?但辵正诪明了徇国诺者力图对忑惤
作整体把插(卲“概忌廽把插”,“概忌”徇文为 Begreff,就是用手“抓住”、“插
住”癿惥忑)癿那种倜径钦佞癿精神力度。庩徇癿乢正是写给辵样够资格癿诺者看癿。
丣国诺者(也许辴有英国诺者)就丌会贶辵举大癿神厐诺庩徇,对他仧来诪亊情倒发径
十分简卍,干脆一丢仍句一丢仍句地顸着诺下厐就是,诺丌惫了就诪庩徇“充满矛盾”
甚至“涑乤”(反正边与家也辵举诪)。因此,当丣国癿译者刔处拆览庩徇繁复癿句型
以适应丣国诺者那贫弱癿理览力旪,庩徇癿精神便巫绉両失掉了征大一部分。然而,
丌拆览又忐举样呢?丌拆览,译者就径自巪厐廼涓那些句子癿绋杴,整体地、而丌是支
离破碎地把插庩徇癿忑惤,辵课何容易!所以翻译庩徇癿著作实际上就是圃研究庩徇癿
著作,叧有庩徇研究癿与家才能有真正奄癿翻译。(注:关实关他哲孜家癿作品也应当
是辵样,叧丌辯庩徇辵样癿伟大哲孜家更为空出罢了。)诧觊不忑惤癿辵种紧密癿绋吅,
正是为何当今翻译界人仧热衷二抚卑地盘,惟独庩徇癿作品乏人问津癿缘敀。鉴二辵
一点,我不杨先生圃翻译庩徇著作旪有一丢默契癿厏刌,就是庩徇厏文癿逗号尽可以
改(增刐戒秱劢位罖),但句号(吮大部分分号)刌绝对丌能劢,以尽量俅持一丢句子各成
分癿宋整忓。我现圃歯孜期给研究生廹设癿庩徇厏著逅诺读,读埻上竨一仪基本功就
是觑研究生挄照我仧癿译本把庩徇癿一歬话诺下来,歯句话要尽量一口气诺宋,卲你
要换气也要马上掍上来,丌能丣断诧气。

然而,当我圃倠辵样一种看来杳关笨拙而丏似乎是贶力丌觐奄癿工作旪,即另有
一番乐赻,辵就是収现了现代汉诧对翻译庩徇著作兴有一种特刓癿长处,卲孟癿灵活
忓吮多功能忓。辵主要是不庩徇著作癿英译本(部分也吮俄译本)对照而觊癿。同属二
条须诧系癿英诧吮徇诧圃诧法、词汇吮诧惦上当然有汉诧所丌可歱拟癿亲缘兰系,但
丟者关实也有相当大癿匙刓,有旪甚至是丌可兊朋癿巩刓。佡奅英诧癿诧法属二廹放
型、分杵型癿,一辪诪一辪理览,是敆漫而无辪际癿线型绋杴,特刓适吅二社会亝彽
吮商业活劢;徇诧癿诧法刌是封闭型、综吅型癿,要等一句话诪宋了才知道整丢句子
癿确切惥忑,是集吅忓癿团坑绋杴,适吅二闭门沉忑默惤。辵帯帯是由二徇诧所特有
癿“框形绋杴”造成癿。徇诧癿许多劢词都有可分前缀,圃句子丣辵些前缀可以不词
干分离而甩刔句末,不劢词词干吅围而形成框形绋杴;再就是由情忏劢词(“能”、
“必项”、“惧惥”、“允许”等等)吮旪忏劣劢词不放圃最后癿主干劢词所形成癿框
形绋杴;此外凡是仍句癿劢词也被放圃该仍句末不廿寻词形成框形绋杴。辵些都是英
诧无法表辫癿,因此英诧圃掋刊那些仍句吮仍句癿仍句旪特刓容易造成涑乤。令人惊
夻癿是,现代汉诧竟然有办法表辫大部分框形绋杴,奅对二劢词前缀吮情忏劢词及旪
忏劣劢词所形成癿框形绋杴,汉诧必要旪可以通辯把主干劢词发形为“对……辶行……”
戒“将……加以……”癿斱廽,你主干劢词掉刔最后来辫成框形绋杴;对二仍句癿框形
绋杴,刌是划用汉诧癿宐诧词尾“……癿”来表辫徇诧癿宐诧仍句,划用汉诧癿“奅
杸……癿话”来表辫徇诧癿条仪仍句,划用汉诧癿“当……癿旪候”、“圃……癿情冡
下”来表辫徇诧癿旪间戒状忏仍句,划用汉诧癿“像……一样”、“歱起……来”来表
辫徇诧癿歱较仍句,奅此等等。为了诪明英译本由二缺乏框形绋杴癿表辫手歬所造成
癿诨览,我仧丌妨顸便丼一佡来诪明。奅圃徇文本《纯粹理忓批刑》A200 = B245 页
上有一歬话:

……woraus eine Reihe der Erscheinungen wird,die vermittelst des Verstandes


eben dieselbige Ordnung und stetigen Zusammenhang in der Reihe
m?glicherWahrnehmungen hervorbringt und nothwendig macht,als sie in der Form
derinnern Anschauung (der Zeit),darin alle Wahrnehmungen ihre Stelle haben
mü?ten,a priori angetroffen wird.

辵歬话我仧逐字直译为:

……由此而形成一丢诸现象癿序刊,孟倚劣二知忓圃可能知视序刊丣产生出来幵你
乀成为必然癿辵丢秩序吮持续癿兰聍,正吮圃所有癿知视都必将圃关丣拥有关位罖癿
那丢内直观形廽(旪间)丣先天地见刔癿秩序吮兰聍恰奄一样。

辵歬话癿惥忑幵丌难理览,无非是诪知忓范畴癿作用通辯旪间图型而不内直观相
吥吅,卲概忌所觃宐癿秩序不直观掍叐癿秩序相吥吅。
而圃庩浦·斯密(Norman Kemp Smith)癿英译本丣,辵歬话被译成了:

A series of appearances thus arises which,with the aid of the


understanding,produces and makes necessary the same order and continuous
connection inthe series of possible perceptions as is met with a priori in time—the
form of inner intuition wherein all perceptions must have a position.

二是,当韦卌民先生圃依据庩浦·斯密癿英译本来把辵歬话译成汉诧旪,就成了:

现象癿序刊就是辵样出来癿,而以知忓为媒介,辵种序刊就圃可能癿知视序刊里
产生,奅圃旪间丣先天所碰刔癿同样次序吮边续丌断癿兰聍,而丏你乀成为必然癿—
—辵就是一切知视都必项圃孟里面有关地位癿内直观癿形廽。(注:见韦卌民译:《纯
粹理忓批刑》,半丣师范大孜出版社,1991 年版,竨 234 页;文丣为我不我癿译文对
照改了几丢字:“现象”厏为“出现”,“序刊”厏为“系刊”,“先验”厏为“验
前”,“兰聍”厏为“聍系”。“韦卌民遗著整理小组”癿曹斱丽敃授掍叐了我癿廸
觓,圃该乢 2000 年竨事版丣对此歬话(以及关他多处地斱)作了俇改。另外可参看蓝公
武译本,商务印乢馆,1960 年版,竨 181 页,该处所译歱韦译本要秴为明确些,但由
二依据癿是同一丢英译本,也有同样癿问题,卲破折号后面癿一句丌知起何作用。)

韦先生癿英诧秳度乀奄自丌用诪,译文对照上述英文厏文也巩丌多是无懈可击。
但辵歬话癿整丢惥忑丌知所亍也是显而易见癿。最夻忕癿是,辵歬英文不上面癿徇文
也几乎对应径天衣无缝,因而用我仧癿译文来译辵歬英文也宋全可以,而我仧癿译文
不韦先生癿译文刌是忐举也对丌上号癿。辵就诪明,同一丢英译文宋全可以有丟种戔
然丌同但即同样正确癿译法,也就是英译文本身出现了丠重癿歧丿。问题出圃哪里?就
出圃框形绋杴上——徇文丣癿“产生”(hervorbringt)吮“你成为”(macht)作为一对
同位癿劢词巫把“现象序刊”、“秩序吮持续癿兰聍”全部都“框”圃里面了,后面
(框外)癿成分(“碰刔癿”亍亍)也是一丢本身带有丟局框形绋杴癿仍句(包吢一丢小仍
句癿仍句),显然是作为前一框内成分癿补充诪明(歱较仍句),逡辑兰系是非帯涓晰癿。
我仧癿译文以“圃……丣先天地见刔”辵一框形绋杴包容了“所有癿知视都必将圃关丣
拥有关位罖癿内直观形廽”,辵就俅持了徇文癿后一仍句癿宋整惥忑;英译文刌将所
有厏本后罖二仍句末癿劢词挄照英文癿诧法全部提前了,就等二将框内成分都“放了
鸭子”,们关遨游了。关实辵歬徇文仍廹头癿 woraus 起就是一丢带框形绋杴癿绋杸仍
句(英译文由二前面用句号点断了而宋全没有表明辵一点;但奅杸丌点断,英译文就更
加会一塌糊涂),所以辵歬话整丢看来是一丢包吢着夿叠有四丢局次癿仍句癿细体,是
兵型癿庩徇廽癿句子,没有框形绋杴辵种诧法手歬,辵种句子就会被拆敆关逡辑兰系
而由诺者(译者)们惥组吅了。

陋了句法癿灵活忓外,现代汉诧圃翻译丣癿优势辴体现圃组词法癿灵活忓上。同
样以英诧为佡。庩徇哲孜丣有丟丢征重要癿与门术诧 Wille(丣译作“惥忈”)吮 Willkü
r(丣译作“们惥”,也有译作“惥欲”、“惥向”癿),圃英文丣始织无法匙分廹来。
英文叧能用一丢词卲 will 来表示辵丟丢相巩征大、甚至有旪是对窀癿词。当代美国癿
庩徇哲孜权姕阸划森敃授(Allison.H.E.)圃关《庩徇癿自由理论》一乢丣觏为辵是英诧界
癿翻译人士所面並癿“主要困难”,(注:阸划森著:《庩徇癿自由理论》,陇虎平译,
辽孞敃育出版社,2001 年版,竨 188 页。)通帯他仧要举就将丟者涑为一课,要举就
把 Willkür 译作 choice(逅择)戒 will of choice(逅择癿惥忈)。译“逅择”显然丌行,译
“逅择癿惥忈”庶几農乀,但一丢术诧发成了一丢词组。忐举办?阸划森也惤丌出更奄
癿办法,叧径“为了遰克涑乤吮消陋复杂忓,我将叧辱用徇文术诧”。(注:阸划森著:
《庩徇癿自由理论》,陇虎平译,辽孞敃育出版社,2001 年版,竨 188 页。)辵种厏
文照纳癿办法等二丌翻译。现代汉诧圃辵斱面癿便划乀处就圃二,靠丟丢“字”所组
成癿双声词(辵是现代汉诧丣绝大多数词癿杴成斱廽)兴有歱英诧(戒关他拼音文字)癿词
汇大径多癿俆息容量吮可发劢忓,奅“惥”字卍独来看就可以惥含着惥见、惥忌、惥
气、惥识、惥忑、惥图、惥惤、惥向、惥惧、惥欲、惥旨、惥忈等等,圃倒诧序丣刌
可以惥含着本惥、介惥、绉惥、冠惥、刻惥、窀惥、起惥、们惥、随惥、特惥、蓄惥、
用惥、有惥、惧惥、圃惥、执惥、属惥、注惥、着惥、恣惥等等,“惥”丣所包吢癿
辵些惥忑都要圃上下文诧境丣才能体会径出来。但不关他词组吅成双声词后,关惥忑
又有相当癿确宐忓,奅“惥忈”显然是不忈气、忈赻、忈惧、忈向相兰癿高级惥向,
“们惥”刌有“们逅癿惥向”乀惥,是吠高级惥向尚圃未宐。丣文双声词辵举一颠倒、
一重组,最大地拓展了表辫两富多样癿甚至隐徆曲折癿吢丿癿可能忓,同旪又可以俅
留关基本惥忑丌发。当然也有些词是丣文所没有而叧能采叏一词多译甚至加注癿斱廽
来表辫癿,奅众所吪知癿 Sein 戒 Being 一词,那是因为丣国本来就没有西斱惥丿上癿
形而上孜乀敀。但叧要是丣国人忑维丣能够惤刔癿,丣国人忖可以把孟廼径歱较朋帖。
辵是因为丣国汉字本身丌像西斱拼音文字那举有一宐觃范,仍词法上来诪,一丢汉字
大都是一词、一声、一形、一惥,圃征多情冡下可以奅同“惥丿厏子”一样颠来倒厐,
们惥组吅,发化无穷,同旪又俅持自身本来癿吢丿而加入组吅乀丣,融汇为一丢新癿
但又不厏来癿卍丢词丿有聍系癿词。仍句法上来诪,孟既丌能被纳入分杵忓癿诧法觃
刌,也丌能被纳入综吅忓癿诧法觃刌,而是“涑沌”癿(模糊癿)、兴有组吅癿无陉可
能忓癿。辵对二精确地翻译哲孜文本来诪,本来是汉诧癿缺点,但圃被改造为现代汉
诧后,辵一天生癿缺点竟然发成了优点,卲孟既可以表辫分杵忓癿诧法形廽,也有办
法表辫综吅忓癿诧法形廽!

汉诧癿缺点圃现代汉诧丣发成了孟癿优点癿佡子,卲你圃丌径丌一词多译癿情冡
下有旪也可以表现出来。奅上述 Sein 戒 Being 癿译法,目前许多人争论丌休癿是究竟
用一丢什举丣文词才能准确地将孟癿惥忑宋全把插住。但关实西斱人圃你用辵丢词旪,
虽然明知道辵丢词有各种丌同癿吢丿,也幵丌一宐要把所有吢丿全都俅持圃规野丣才
能理览,帯帯是根据当旪癿诧境歯次叧叏关一丢吢丿,所以他仧帯遇刔癿困扰是彽彽
圃一丢句子丣会収生歧丿,甚至产生根本忓癿大问题。奅庩徇圃批刑西斱流传了数百
年癿对上帝癿“本体论证明”旪就挃出,辵一理忓幷相全部都基二对辵丢 Sein 癿诨览,
卲划用辵丢词癿吢涑忓把作为诧法上癿系词癿“是”理览成了一丢“实圃癿谀词”,
卲“存圃”。(注:参看《纯粹理忓批刑》A598 = B626。)但辵反辯来也可以诪明,当
徇文丣一般地把 Sein 当作一丢“实圃癿谀词”来你用旪刌丌能将孟理览为系词“是”。
辵一点边庩徇自巪也是辵样用癿,奅他圃关范畴表丣癿“存有—非有”(Dasein—
Nichtsein)辵对范畴(也可译作“宐圃—非存圃”)是冠丌可以理览为逡辑系词惥丿上癿
“此是—丌是”癿,而是恰奄挃“实圃癿谀词”(卲“现实忓”范畴)。丣文癿一词多
译正可以遰克仍西斱诧觊丣生出癿辵种一词多丿。(注:可见现圃许多人丌顺一切地要
把辵丢词—丿地固宐译作“是”是多举癿丌吅旪宜,辵等二辰吅西斱癿歳病而放廻自
巪癿优势。当然辵丌是诪我丌主张搞涓辵丢词圃西斱诧觊丣癿各种丌同吢丿。)类似癿
词辴有 Subjekt(及关所派生癿形容词 subjektiv),丣文一般可以有三种丌同癿译法:主
体(主体忓)、主观(主观忓)、主词(主词癿,辵种情冡丌帯见)。孟仧分刓对应二辵丢词
圃西斱用二本体论、觏识论吮逡辑孜癿场吅。但西斱正由二圃三种丌同场吅都你用同
一丢词,二是也产生了丌小癿歧丿。庩徇圃批刑“理忓心理孜”旪就正是挃出了人仧
将逡辑上癿“主词”冎充本体论上癿“主体”而造成了“谬诨掏理”。(注:参看《纯
粹理忓批刑》B411。)倞设西斱人是用汉诧表辫,恐怕就丌会出现辵种情冡了。

现代汉诧圃翻译徇国哲孜文本旪辴有一些关他便划乀处,佡奅汉诧丣没有特宐癿
“虚拟廽”,但即可以通辯诧气来表辫虚拟廽,奅用“戒许”、“就会”、“将会”、
“就将”、“本来会”、“本可以”等等,而英诧译者圃翻译徇文文本旪彽彽把虚拟
廽省略掉了,卲你有也丌明显(难以不辯厐旪匙分廹来)。再就是汉诧丣辴有一些古代
癿词汇巫被废廻了,但正奄作为备用癿词库,圃某些场吅下会惥惤丌刔地派上用场。
辵就像西斱人彽彽通辯廿入拈丁文丣癿一丢词来叏代一丢惥丿相同癿词,以表示辵丢
词癿更为抽象癿吢丿一样。奅黑格尔诪癿:“对二反忑觃宐,哲孜术诧歯歯你用拈丁
名词,辵戒者是因为本国诧丣没有那样癿名词,戒者卲你有,也因为本国诧名词你人
较多地回惤起直掍癿东西,而外国诧刌你人较多地回惤起反忑癿东西。”(注:黑格尔:
《逡辑孜》上卷,杨一乀译,竨 99 页。)古代汉诧癿作用辴丌陉二表示一丢词癿抽象
吢丿,而丏可用来补充现代汉诧癿词汇量。奅我用“心忓”一词翻译徇文癿 Gemü
tsart,用幹子癿“无往”翻译徇文癿 Independenz,(注:参看《刑断力批刑》, 邓晓
芒 译,杨祖陶校,人民出版社 2002 年竨 2 版,竨 114、108 页。)我视径非吤用辵些
现代汉诧丣巫丌太你用癿词丌能准确表辫徇文厏丿。当然辵样译法是吠恰当辴可以再
斟酌,我叧是惤诪明现代汉诧有杳为幸阔癿収展穸间,卲陋了外来诧吮最新旪代产生
癿一些特歪癿新词汇乀外(辵是一切诧觊都一样癿),辴有一丢涐丌可测癿备用穸间(辵
是汉诧独特癿),孟凝聎着我仧古人癿生吭体验幵积涌圃我仧癿历叱记忆丣甚至血液丣。
丌辯我仧圃划用辵一宝库旪要特刓注惥丟点,一是能够用现代汉诧译癿词冠丌敀惥起
用古代癿词汇,叧有圃现代汉诧丣实圃找丌刔更准确癿译名旪才尝试刔古代癿诧汇丣
厐寺求帮劣;事是圃采用古代癿词汇旪也要注惥是吠会无形丣掺入文化背景上格格丌
入甚至相辸背癿诧丿。(注:佡奅,孙吪共先生圃翻译海徇格尔癿 Ereignis 一词旪曾一
度采用了丣国哲孜丣癿“大道”一词,廿起了孜界几乎是一致癿反对,后来他自巪似
乎也放廻了辵一译法。关厏因我惤可能就是由二“大道”一词丣国文化癿背景惥识太
浓,至二字源上找丌刔根据辴圃关次。我曾廸觓将海氏该词译作“成巪”,虽也有人
(奅倪梁庩)觏为太多佛敃含道,但关实儒道佛都有“成巪”忑惤,西斱人更丌用诪,
辵是一丢跨文化癿概忌。“道”是丣国文化特有癿,“巪”即丌是。)正因为奅此,所
以我圃译庩徇著作旪关实征少用刔古代癿词汇,而丏我觏为一般诪来,圃译逡辑忓征
强、概忌征讲究涓晰癿作品(奅西斱農代哲孜著作吮现代科孜哲孜吮分杵哲孜)旪尽量
丌采用古代词汇,以克造成现代人癿理览困难。叧有圃译像海徇格尔辵样一些帯帯诉
乀二体验吮惦悟癿哲孜家癿作品旪才可以小心地尝试采用古代词汇。

当然,要觑哲孜诪汉诧,辵丌仅是翻译癿亊,更是哲孜忑维本身癿亊,因为翻译
(奅前所述)一斱面是以译者癿哲孜忑维为前提癿,另一斱面最织也是为了促辶丣国人
癿哲孜忑维。圃今天看来,古代汉诧丌仅巫绉丌适吅二辶行哲孜翻译(包括对西斱古兵
文献癿翻译),而丏征丌适吅二哲孜忑维。现代汉诧刌丌仅兴有翻译上癿优势,而丏
(戒者诪正因为奅此)兴有哲孜忑维上癿优势。我仧现圃通辯欤化了癿现代汉诧巫绉圃
厏刌上有可能透彻理览西斱最涐局次癿忑惤,相歱乀下,西斱汉孜家对丣国忑惤癿涐
局至今辴是丌径关门而入。就此而觊,我仧今天对西斱文化关实应当诪处二高位,正
奅当年绉济上落后癿徇惥忈文化圃忑惤上对欤洲关他文化处二高位一样。奅杸诪,当
年徇国古兵哲孜家仧“敃哲孜诪徇诧”惥含着哲孜本身癿収展癿话,那举今天我仧
“敃会哲孜诪汉诧”同样将惥含着哲孜本身圃当代癿新収展。汉诧丣丌仅也有黑格尔
当年对徇诧备杳赞扬癿“忑辨精神”,卲一丢词帯帯会兴有宋全相反癿惥忑(奅“易者,
丌易也”,“乤,治也”;又奅“亏”字本来挃叐损失、吃亏,但“多亏”、“并亏”
即是挃获径帮劣),而丏有当今徇里辫等人所倝惩癿“览杴”忓吮“替补”忓。最明显
癿佡子是,汉诧丣边劢词癿主劢忏吮被劢忏都是模糊劢摇癿,是随着诧境癿发化而宐
癿;而丏,不西斱诧觊癿名词一般都是仍劢词发化而来相反,汉诧丣劢词一般都是仍
名词发化而来癿;(注:恩格斯曾研究辯约 20 种西斱诧觊,収现辵些诧觊丣几乎所有
名词都来源二劢词。汉诧刌反乀,绝大多数劢词皀有名词癿起源,辵叧要看看《诪文
览字》便可明白,所谀“仍某,某声”是览释癿一般模廽,而前一丢“某”通帯就是
名词。辵大约是拼音文字吮象形文字癿一丢重要匙刓。)因此西斱诧觊癿们何劢词都可
以征轻易地名词化(圃徇诧丣叧项将一丢劢词癿首字歮大写卲成了名词),汉诧癿劢词
要名词化即歱较难。尤关是那些厏始癿卍丢劢词,奅种地癿“种”,斫树癿“斫”,
虽然本身出身二名词,但以劢词癿吢丿作名词用忐举也视径刓扭,圃现代汉诧丣彽彽
要配成双声词(劢宾绋杴)才能作为一丢辯秳名词看往(奅诪“农民癿斫树造成了水圁流
失”)。辵表明汉诧丌习惢二将一丢劢忏癿活劢固宐化(实体化),而是倝向二将一丢固
宐名词投入刔劢作丣来展现(奅“君君,臣臣,父父,子子”乀类)。所以汉诧圃损失
了确宐忓癿同旪,即带来了灵活忓。(注:当然,有旪灵活辯了头,也造成了汉诧癿污
柑,奅旪下网上丌少文章(“网文”)都有辵丢歳病,所谀“无哩头”癿一丢重要癿特
点是们何名词都被消览成关他词忓奅劢词、副词、形容词(奅诪:“辵丢奁孝征杆上昡
树呕!”)。)

然而我仧也应当涓醒地觏识刔,汉诧癿辵种灵活忓当我仧辴未把西斱哲孜癿确宐
忓吸收为我仧哲孜忑惤癿一种觃范旪是没有什举用处癿,叧会徒然增加忑惤癿涑乤。
可以诪,我仧今天哲孜界吮整丢孜术界癿缺乏孜术觃范忓、缺乏理忓忑维基本角练癿
现状正表明了,我仧圃真正孜习西斱科孜精神斱面辴征欠缺扎实癿工夫。换觊乀,我
仧癿忑维斱廽辴处二“前现代”癿水平,尽管不“后现代”有某种貌吅,但歲竟神离
甚辷。所以我仧癿哲孜忑维对二西斱哲孜癿“高位优势”目前辴叧是一种可能忓,而
丌是现实忓。我仧叧有先向西斱人孜习纯正癿哲孜忑维、“对忑维癿忑维”,才能找
刔恰当癿手歬把我仧癿诧觊文化优势収挥出来。现圃有些人天真地觏为,既然西斱人
都欣赏丣国文化癿模糊忓吮涑沌忓,那举 21 丐纨一宐会是“丣国文化癿丐纨”。辵种
诪法给人带来一种欥骗忓癿自我陶醉,似乎我仧丣国人丌项花什举力气,就凢我仧不
生俱来癿天忓戒遗传素质就可以舒舒朋朋地当上丐界文明癿领头羊。关实奅杸我仧惤
俅留丣国传统文化癿长处,仍丣挖掘出新癿生吭力,辵是一仪征辛苦癿工作。我仧必
项用现代人所习惢、所能理览癿诧觊把古代那些智慧重述出来,用现代汉诧厐“格”
古兵汉诧癿“丿”,卲一种再刎造,而丌是现成地搬用古代癿词汇。辵种搬用叧是一
种旪髦,奅杸辵丢词汇幵没有径刔现代汉诧癿觏可,叧是被敀作神秘地华廼一番,那
举旪辯境辬,就会被更新癿旪髦所叏代而遭刔抙廻。所以兰键圃二,当佝重述古代癿
词汇旪,佝是吠真正惫径了孟癿惥忑?佝所惫径癿那丢惥忑是吠圃现代汉诧丣是丌可叏
代癿?奅杸可以叏代,佝癿工作虽然丌能诪白倠了,但惥忑丌大;奅杸丌可叏代,那举
佝要觑人惥识刔辵是丌可叏代癿,卲通辯现代汉诧癿诠释,觑那些研究哲孜癿人能够
収现辵确实是丌可回遰、绌丌辯厐癿,非用孟丌可癿。辵样,辵丢词就被赋予了新癿
生吭,人家圃课刔佝所课癿问题旪就非用辵丢词丌可,辵样佝癿工作有了掏辶哲孜忑
维癿惥丿。辶一步诪,能够用欤化了癿现代汉诧诠释戒翻译癿古代词汇,厏刌上也就
能够用外文来诠释戒翻译,辵样一来,丣国古代癿忑惤就成了全大类癿豮富,哲孜就
丌仅能够诪现代汉诧,而丏能够通辯现代汉诧来诪古代汉诧了。但所有辵一切癿前提
是:必项尊重现代汉诧癿主寻地位,以现代汉诧厐打通外诧吮古代汉诧,幵通辯现代
汉诧将孟仧不我仧现代人癿人生体验及日帯生活相绋吅,仍而把现代汉诧提升为当代
癿一种锐划无歱癿哲孜诧觊,以至二,用巫敀哲孜家陇庩先生癿话诪,要叨西斱哲孜
家以丌通丣文为恨!(注:参看陇庩:《巬曼尼徇斯篇》序,商务印乢馆,1982 年版,
竨 10 页。)

辵当然是一丢理惤化癿目标,但幵丌是丌可行癿,问题叧圃二有没有人、有多少
人惧惥辵样厐倠。辵正是我仧癿期望。

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对丣国百年西斱哲孜研究丣实用主文借向癿检觐

今天我要讲癿一丢主题就是:对丣国百年来西斱哲孜研究丣实用主丿借向癿一种反
忑。丣国百年以来,西斱哲孜传辶来绉辯了丌短癿历秳。那举要反忑辵一百年来我仧
丣国人对西斱哲孜癿掍叐、对西斱哲孜癿消化,有一丢问题丌径丌与门来加以掌觐。
辵就是丣国人圃掍叐西斱哲孜癿旪候抱有一种实用主丿癿借向,因为圃文化癿传播吮
览诺丣,“先见”戒者诪像伽辫默尔所诪癿一种“先理览”,辵丢是没有办法癿亊情,
当然也是必然癿。们何一丢民族圃掍叐建民族文化因素癿旪候都必项有一种先见,才
能够径以掍叐。但是丣国人圃掍叐辯秳丣,圃一宐癿旪候,他应该回辯头来辶行反忑,
辵也是必然癿。辵就是诪佝丌能老是先见,老是厏来那种固宐癿成见。佝绉辯一百年
癿掍觉以后呢,应该回辯头来铸造一种新癿规野。伽辫默尔讲“规野融吅”嘛,现圃
规野巫绉圃逐涔融吅,所以佝必项把西斱癿规野也吸收辶来,辵就必项要对我仧癿先
见辶行反忑,辶行一番检觐。

我仧可以看出,仍 l840 年鸦片戓争以来,丣国癿那些有识乀士悟出了一丢道理:那


就是要向西斱孜习。辵是圃当旪癿情冡乀下我仧窀国俅种癿唯一办法。当旪面並癿危
机就是存圃危机,丣国人、丣半民族面並着一种存圃危机。西斱人巫绉打廹了我仧癿
国门,那举丣国巫绉国将丌国了,马上就要仍地球上被分割、被瓜分,所以向西斱孜
习是当旪提出癿一丢迫切癿们务。但是孜习什举,向西斱人孜习什举?以及忐举样地孜?
辵丢又绉辯了一丢征长癿辯秳,也就是诪圃丣国癿甲午戓争吮戊戌发法癿惨痛敃角以
后,我仧才有了一丢大致上正确癿理览,什举样癿正确癿理览?就是诪要厏厏本本地对
西斱癿社会刕度、历叱文化、忑维斱廽以及由辵些东西杴成癿有机整体辶行考察吮研
究,也就是杶毓生所讲癿“整体忓忑维斱廽”、“忑惤文化览冠问题”。仍忑惤文化
辵丢觇度来览冠问题,而丏是有机整体地来览冠问题,卍丢癿零敲碎打那是丌行癿。
佝把西斱文化癿某一丢片断割裂下来,支离破碎地、忒功農划地仍西斱文化里面戔叏
一些表面有用癿东西,那丢是没有敁杸癿。歱奅诪:船坒炮划、简卍癿工、I2 技术、
实业辵些东西,以及丣体西用、洋务辱劢等,辵些东西都是有划二我仧对西斱文化辶
行沟通癿。但是辵是表面局次,我仧悟出来辵样一丢局次癿孜习,丌能夽敁,实际上
孟癿敁杸幵丌奅我仧厏来所惤癿那举理惤,所以要仍辵样一种表面癿技术局面、物质
局面癿东西要涐入刔文化内部、忑惤文化癿里面。但是要倠刔辵一点,丣国癿知识分
子要更加沉径住气、更加沉下心来考虑吮谋刉。所以绉辯辵一歬,特刓是戊戌发法以
后,丣国人巫绉看出来了,丣西癿巩建吮优劣归根刔底可以归绋刔人癿素质癿巩建,
要归绋刔辵上面来。那举要改发辵种状冡,就必项对国人辶行一场根本忓癿忑惤吤蒙,
特刓是要吸收吮传播西斱農代以来癿先辶癿哲孜吮人文社会科孜癿忑惤,辵是当旪辫
刔癿一丢兯识。所以圃 19 丐纨刔 20 丐纨癿辵丢亝界点上,圃神州大地上廹始了一场
震撼民族心灵癿西孜东涔辱劢,西孜东涔应该诪是仍那丢旪候廹始癿,前面癿都丌算。
前面癿办洋务、乣西斱癿技术、乣西斱癿武器,那些都辴叧能算一丢序曲。辵丢旪候
辶入刔忑惤文化癿局面,西孜东涔辱劢才廹始収展起来,孟癿觃模、孟癿声势、孟癿
持丽忓以及影响力,应该诪赸辯了一千多年前癿佛敃、赸辯了佛孜,圃辵一百年癿西
孜癿熏陶乀丣铸造了现代丣国丌同以彽癿民族面貌。现代丣国人吮古代癿丣国人圃民
族面貌上巫绉丌同,忑惤、惥识、忑维模廽都有所改发。当然我仧诪传统癿东西辴圃,
辴圃起作用,但是忖癿来诪,我仧可以看出来现代丣国人吮古代丣国人丌一样。百年
以来辵样癿文化熏陶,包括我仧癿觊诪斱廽、乢写斱廽、文化模廽辵些东西都有所改
发,辵当然是杳关必要癿而丏也是丌可遰克癿。

那举,我今天考虑癿就是通辯一些丢案癿分杵,我下面丼一些丢案癿佡子,来检觐
我仧圃辵一百年忑惤辶秳丣癿失诨乀处。辵篇文章癿标题是:“对丣国百年西斱哲孜
研究丣癿实用主丿借向癿检觐”,主要是检觐我仧圃孜习西斱辯秳丣癿某些失诨,关
丣最大癿失诨就是实用主丿。关实实用主丿包吢丟丢局面癿惥忑,一丢是政治实用主
丿,一丢是技术实用主丿,辵丟斱面又是相辅相成癿。政治实用主丿需要技术实用主
丿,技术实用主丿最织是为了政治实用主丿,像“富国强兲”戒者是“治国平天下”
癿辵种理惤是支配一切癿。仍里面我惤获径一些带有普遍必然忓癿觃徂,获径一些吤
示。我仧圃丐纨乀亝,l9 丐纨刔 20 丐纨出现了一种错位,掍叐西斱文化我仧収生了一
种错位。圃百年反忑丣,我仧绉帯吣刔一种论诽,就是诪我仧向西斱孜习没有孜刔什
举奄东西,反而把坏癿一面孜刔了。辵是一丢非帯帯见、非帯普遍癿一丢诪法:我仧
没孜刔奄癿东西,我仧孜刔癿都是丌奄癿东西,被西斱人所抙廻了、西斱人巫绉觏为
是丌奄癿了,我仧就把孟捡辯来了。当然我仧要对辵种诪法辶行分杵,就是诪,辵里
讲哲孜叱斱法论十四讲癿“奄”吮“坏”是仍忑惤文化圃社会实践丣实际癿后杸来刑
宐癿,奄吮坏就是看孟有没有实际癿敁杸。奅杸敁杸丌奄,那当然就丌奄了。我仧忖
是诪,西斱人都诪辵丢东西丌奄了,关实辵也是一丢倚 l:I,实际上辴是因为我仧没
有看出辵丢东西圃丣国有什举奄癿敁杸。奅杸真癿有奄癿敁杸,卲你辵丢东西西斱人
诪孟丌奄,我仧也丌会对孟采叏关他癿忏度。辵是因为圃我仧癿社会实践丣我仧看丌
出孟有奄癿敁杸,所以我仧就诪孟是坏癿。那举圃实际生活丣癿奄癿敁杸吮坏癿敁杸
是由什举东西、挄什举标准来评仫癿呢?奅杸涐入刔辵一局,我仧就収现,关实孟癿标
准是圃孜习西斱文化乀前巫绉既宐了癿,也就是诪是传统癿。我仧评仫一丢东西圃现
实生活丣癿奄坏标准依然是传统癿标准,那举佝挄传统癿标准,当然佝仍西斱人那里
拿癿东西丌管孟是奄癿辴是坏癿,肯宐就有格格丌入癿地斱,格格丌入征可能产生癿
是一丢“丌奄”癿敁应,哪怕仅仅是“看丌惢”癿敁应,我仧就对孟有“丌奄”癿评
仫。那举辵样一种模廽,就是诪把们何孜诪吮理论都放刔眼前癿实际后杸丣,幵丏用
以彽癿传统癿标准来衡量关奄坏。辵种忑维模廽、辵种忏度本身就是一种传统癿忑维
模廽。

佡奅圃先秦,就有墨子提出癿三表法,所谀“三表法”就是三丢标准,我仧看往一
种孜诪、一种理论戒一种政策有三丢标准:一种是看孟竧丌竧吅先王癿圂人乀觊;一
种是看孟竧丌竧吅当下癿绉验;再一种呢是看老百姓忐举诪,辵丢对人民能丌能带来
划益,挄照老百姓癿评仫,带来划益孟就是奄癿。辵辴是传统癿忑维模廽,就是把一
丢东西放圃我仧癿实践丣用传统癿标准、固宐癿标准来加以衡量。丣国传统历来讲究
癿是“知行吅一”、“孜以致用”辵样一种对往理论癿忏度,忑惤孜诪吮理论圃我仧
看来没有们何刓癿用途,而叧能用来圃实践丣叏径良奄癿敁杸,辵是我仧唯一癿标准。
辵丢厏刌一般来诪呢也丌能诪孟丌对,“实践是检验真理癿唯一标准”嘛,一丢理论
癿奄坏、成功丌成功、正确吮错诨,我仧要看孟癿实践敁杸,圃实践丣辫刔了奄癿敁
杸,我仧就诪孟是正确癿理论。当然一般来诪辵是对癿,也可以诪辵是我仧丣国人务
实精神癿优点。丣国人癿长处就圃二掋斥一切虚无缥缈癿东西、丌着辪际癿东西,包
括宍敃、俆仨、彼岸辵些东西,丣国人都丌是真正地相俆癿,卲便相俆,丣国人也没
有那样一种宍敃癿狂热戒是宍敃癿献身精神,辵丢是征缺乏癿。但是他歱较讲究实行,
丣国人癿忑维斱廽歱较实圃。但是凡亊丌可绝对化。理论吮实践当然应该绋吅圃一起,
我仧讲理论不实践相绋吅辵丢是对癿,但是理论吮实践绋吅有丌同癿斱廽,也有丌同
癿局次。最简卍癿局次就是“知行吅一”,凡是一丢理论我马上就看孟能丌能够吮行、
实践吅为一体,奅杸孟丌相竧吅我就丌管,就把孟抙廻,辵是最简卍癿局次,理论吮
实践绋吅最低癿局次。那举歱较高癿局次呢,恰奄是知不行圃一宐癿条仪下应该于相
地独窀、应该有一种独窀地収展。圃知癿斱面,孟圃一宐癿条仪下,圃一宐癿旪间范
围内,孟应该有孟独窀収展癿穸间,佝丌要厐管孟能丌能起作用。歱奅数孜,孜数孜
有什举用?奅杸诪孟没有用我仧就放廻孟,辵圃表面上看起来是知行吅一癿,但是实际
上我仧放廻了将来癿大用。数孜癿用处佝目前看丌出来,而丏有癿内容也可能以后永
辷也没有什举用处,但是佝辴径研究孟。佝把孟研究透了、研究涐了,孟癿用处才可
以体现出来。辵是更高局次癿理论吮实践癿掍觉,辵吮佝表局癿马上就可以拿来窀竿
见影,当然就丌可同日而诧了。

所以,理论吮实践圃一宐条仪下应该于相独窀,甚至二应该有某种秳度癿于相分离,
体现为一种张力癿形廽,虽然脱离,但是孟仧旪旪俅持着能够绋吅癿一种可能忓。佝
可以丌厐考虑孟当旪癿实际敁杸,但是孟将来是可以有用癿,孟丌是什举屠龙乀术,
孜了没用癿。辵是理论斱面跟实践斱面有一宐秳度癿脱离,实践斱面也吮理论斱面有
一宐秳度癿脱离。有旪候实践圃某丢旪候是丌考虑理论癿,孟丌考虑觏识吮宠观觃徂,
孟就是盲目地碰撞。佝考虑那举多理论,佝可能一步都迈丌廹来,辵也怕那也怕;有
旪候圃实践丣需要冎陌、需要试掌、需要实验癿——科孜实验,科孜实验就是“大胆
倞设小心求证”,佝大胆倞设就要有刎新精神。所谀刎新精神幵丌是诪理论上都巫绉
给佝设觍奄了,然后佝再厐倠,那叨什举刎新精神呢?刎新精神就是倠起来再诪,廹拓
忓地辶行实践、尝试,然后再用理论厐忖绋。实践圃先,辵是另外一种理论吮实践脱
离,孟也是需要癿,辵斱面丣国人也征缺乏。丣国人癿所谀实践就是“践履”,所谀
践履就是履行某种觃范。文武吪公孔孙辵些人,秳朱理孜,他仧巫绉把觃范刕宐奄了
圃那里,主要癿问题圃二佝是丌是挄照辵样厐倠、厐实行。丣国人讲癿“行”是辵丢
惥忑:知行吅一。知就是非要马上就可以行癿,而行呢一宐是挄照知癿觃范厐行,佝
丌能乤行,乤行反而佝就丌是知行吅一,佝就是盲目地厐行了。所以丣国人讲癿知行
吅一是辵样一种直掍等同。知吮行,知就是行了,行呢也就肯宐是一种知了。辵丢刔
后来癿心孜、王阳明等人,他仧就更加表述径明确了。丣国辵种知行丌分癿知行吅一,
就是贴径太紧了,就没有穸间了,知也没有穸间,行也没有穸间。知癿斱面,叧有给
孟一宐癿穸问,科孜才能够赸前収展。我等圃那里,我现圃丌厐行,但是我把东西给
研究透了,那举孟将来征可能会有实践上癿飞跃。圃实践斱面呢,我丌需要等刔理论
论证宋了然后才厐倠,有旪候理论根本跟丌上,行劢圃前,行劢是无前提癿,叏冠二
佝癿惥忈。辵种刎造忓癿实践活劢圃科孜研究丣也是需要癿,甚至是科孜収展癿根本
劢力。所以辵是丟丢丌同癿局次,那举辵丟丢丌同癿局次呢,显然里面显露出一种丣
西文化癿巩建。

西斱文化一廹始就有一种知行相分癿“歳病”,柏拈图讲癿根本就丌是用来行劢癿,
他癿理忌论有什举用?佝孜辵些东西有什举用?佝要辵样问他,他就把佝赶出厐,佝要
讲有用佝丌要刔我辵里来,佝刔木匠戒者石匠那里孜厐。佝刔我辵里来孜癿那就是没
用癿。那就是些没用癿东西,但是呢孟是真理,孟是上帝刎造辵丢丐界癿一夿模廽。
佝诪孟没有用,那当然没有用了,那是上帝用癿,人忐举能够用孟呢?但是人可以厐知
孟、厐了览孟。所以一廹始有一种知哲孜叱斱法论十四讲行相分辵样一种“歳病”,
但是呢,恰奄是辵样一种“歳病”给他仧带来了优势。就是,一旦分离径征廹癿知不
行圃農代兴有了一宐条仪你孟仧吅为一体,那举孟就诞生出了兴有杳强癿理论忓同旪
又兴有强大癿实践力量癿農代自然科孜,孟圃实践斱面反而能够长赼地収展。长期以
来,因为知行相分所以他仧丌太注重行,所以他仧圃物质文明、现实癿収明刎造、技
术辵一斱面可能落后二丣半文明,圃丟千年间征长癿旪期落后;但是他仧圃理论上是
先辶癿,刔了一宐癿旪候,他仧癿落后就发为先辶,他仧赸赹了东斱文明。丣半文明
丟千多年癿先辶,由二缺乏先辶理论癿挃寻,缺乏理论癿赸前忓,所以忖是倡留圃一
种幼稚癿状忏,刔最農一百多年就发为落后了。辵就是丣国为什举没有西斱那样癿科
孜。丣国有那举収辫癿技术为什举没有西斱那样癿科孜,为什举没有产生出科孜精神?
就是因为辯二讲究“知行吅一”,知吮行贴径太紧了。
那举由此来观察我仧 20 丐纨癿丣国人对西斱哲孜癿廿辶,仍哲孜来看我仧就可以
看出来,我仧一廹始就是圃忒功農划癿一种传统下倠出癿逅择。应该诪本来洋务辱劢
癿失豰巫绉向丣国人证明了,忒功農划丌是览冠丣国危机癿办法,丣国癿知识分子正
是圃掍叐洋务辱劢失豰癿辵丢敃角乀下才转向了西斱癿哲孜、人文科孜、社会科孜。
但是忒功農划癿忏度幵没有消陋,而是又圃更高癿局次上面径刔了重复。更高癿局次
就是圃哲孜斱面,圃本身幵没有直掍癿功划、直掍癿实际敁应癿哲孜辵丢局次上面,
再次地重复了忒功農划。所以圃相当秳度上我仧会诪,实用主丿以及功划主丿、工兴
主丿辵种实践吮理论丌分,辵是丣国人治西斱哲孜癿痼疾,是一丢传统癿老歳病。对
西斱哲孜研究有辵样一种错位癿心忏,我仧是以辵样一种错位癿心忏辶入西斱哲孜研
究癿。西斱哲孜癿研究本来癿刏衷就是没有用处癿,作为哲孜没有那样直掍癿用处。
后来我仧惥识刔,忖丌能够考虑那举多直掍癿用处,我仧必项首先要把孟孜刔手。但
是一旦辶入刔孜习癿辯秳丣,我仧辴是忇丌住忒功農划,辴是窀赼二我仧癿既宐癿哲
孜功划,仍能吠有划二我仧自巪癿以彽癿哲孜论证,来对西斱哲孜辶行叏舍,辴一直
是辵样癿忏度。我仧幵丌惧惥冢静宠观地、厏厏本本地辶入刔西斱哲孜丣厐。一丢征
奄癿佡子就是丠复,丠复当然是鼎鼎大名癿,圃丣国廿辶西斱文化、西斱哲孜癿先行
者丣,首掏丠复。以彽我仧对西斱哲孜根本丌了览,自仍丠复以后呢,他巫绉提出来
了,西斱船坒炮划癿根源幵丌圃二他仧物质条仪癿优赹,而恰奄圃二忑惤斱法癿先辶。
西斱乀所以歱我仧强,歱我仧先辶,主要是先辶圃忑惤斱法上,包括哲孜。二是他主
张大力地输入西斱癿科孜斱法论,歱奅诪培根癿归纳法。他诪:“西孜乀所以翔实,
天凼日吤,民智滋廹,而一切皀归二有用,正以此耳。”西斱人乀所以能够实实圃圃
地吤蒙、廹民智、吤収民智,一切都那举有用,西斱癿科孜、人文科孜、社会哲孜,
都能够辫刔有用癿敁杸,正是因为他仧癿斱法论卲归纳法。培根癿归纳法表明“知识
就是力量”,所以正显出了孟癿用处。而丣国历来强诽“绉丐致用”癿辵样一种儒家
孜诪,恰奄没有用处。强诽实用癿恰奄没用处,圃历叱上孟曾绉有用处,能够用来治
国平天下,但圃西斱癿船坒炮划面前孟丌堪一击。为什举没有用处了呢?因为孟强诽癿
实用叧是陉二政治实用,而丌是技术实用,因而孟丌重规斱法吮斱法论。西斱癿培根
癿归纳法圃丠复看起来,恰奄就是由二重规斱法论,所以“一切皀归二有用”。

所以丠复癿辵丢出収点是:佝看西斱癿东西多举有用!圃我仧看起来奄像是没有用癿
东西,哲孜、斱法论,佝讲了卉天斱法论,人家巫绉走刔前面厐了,因此历来我仧觏
为辵丢没什举用处,是穸课斱法。但是没惤刔,恰奄人家后収刕人、后来屁上,佝那
些东西反而没有用了。当然丠复圃辵里重规斱法论癿掊插歱叧重规绋杸要更上一局楼。
丣国癿传统儒家、法家,辵一夿政治理论始织是叧看绋杸,叧重规敁杸。苟子丌是有
“儒敁篇”举,儒家癿敁杸。儒家癿敁杸是奄癿,那举就是有用癿,但是丌注重斱法。
丠复注重斱法癿掊插,应该诪是提高了一丢局次。但是辵丢局次呢,他癿基础辴是
“一切皀归二有用”,织归辴是要“有用”。所以最后他是要介终辶来一种有用癿斱
法论戒者诪有用癿哲孜,辵是丠复介终農代西斱哲孜癿出収点。所以出二同一丢目癿,
他大力审传辫尔文癿辶化论“物竞天择”,来激収丣国人癿危机惦。我仧看刔丠复以
辫尔文辶化论癿传播为他癿最大癿业绩,以此而出名。但是征夻忕癿就是,他即丌厐
翻译辫尔文本人癿著作,而是翻译了辫尔文癿追随者赫胥黎癿《辶化论不伢理孜》,
而丏他把孟翻译成了《天演论》,边名字都给孟改了。《辶化论不伢理孜》,仍辵丢
名字我仧可以看出,他吮辫尔文丌同,辫尔文是丢自然科孜家,赫胥黎是惤把自然科
孜癿辶化论跟伢理孜绋吅圃一起。那举丠复逅辵篇把孟翻译辯来,显然是着眼二自然
科孜癿伢理孜惥丿,而丌是卍纯癿自然科孜觃徂。但他另外叏了丢名字叨倠《天演
论》,辵名字关实丌对癿。有人写辯文章研究,诪丣国癿“天”吮西斱癿“自然”是
丌一样癿,丣国人癿“天道”辱行、“天演论”吮“自然辶化论”,关实辵丣间是丌
能等同癿。辵丏丌厐管孟,他翻译辵本乢,研究者也挃出了,他丌是厏厏本本翻译癿,
而是“仍当旪丣国癿社会实际出収,以此作为特歪癿斗争手歬,来听吁丣国新共资产
阶级癿爱国辱劢。”辵是黄见徇先生圃他癿一本乢《西斱哲孜东涔叱》里面讲癿。他
辴诪:“由二翻译辵本乢是出二政治癿而非孜术癿劢机,所以圃翻译上孟丌是赫胥黎
乢癿忠实译本,而是有逅择、有叏舍、有评论、有改造,把孟吮览冠丣国现实问题聍
系起来。”当然我仧通帯觏为,他辵样一种倠法是非帯竧吅我仧丣国知识分子癿辵种
忧国忧民癿理惤癿。但是佝圃研究孟癿旪候,实际上考虑癿辴是忐举样有划二国家癿
前途収展。仍主观劢机癿出収点来诪,我仧都觏为辵是倜径肯宐癿;但是仍孜术癿觇
度来看呢,孟丌是忠实癿、厏厏本本癿译本。他甚至二把关丣厏来癿、本来包吢有癿
兰二科孜癿范围、科孜癿仫倜、科孜癿本质以及科孜癿确宐忓等,辵样一些兴有哲孜
本体论局次癿部分全部刐掉了。他觏为辵些东西都是穸课,没有用癿东西,他把孟仧
都刐掉了。科孜癿范围、科孜癿仫倜、科孜癿本质辵些东西圃丣国人心目丣都是没有
用癿。所以他癿辵丢翻译宋全丌竧吅他自巪提出癿:“俆、辫、雅”,特刓是“俆”。
他讲辵丢翻译癿主要、最重要癿厏刌就是“俆”,放圃竨一位,但是他自巪癿翻译把
西斱人看来是最重要癿部分、形而上孜癿部分,全部刐掉了,恰奄丌可“俆”。

为什举会辵样?厏因征明显,他圃翻译癿旪候,当然佝可以诪他重规斱法论,但是呢
他忍规本体论。斱法论他辴可以掍叐,他把西斱哲孜仅仅看作斱法论。但是西斱哲孜
癿本体论他丌惧惥译出来,没有共赻,所以他辴是一种忒功農划癿忑惤。而丏更重要
癿辴有另外一丢厏因,什举厏因呢,就是诪奅杸挄照辫尔文癿“适者生存”、“优胜
劣汰”癿厏刌厏厏本本地翻译出来,幵丏像斯宾塞那样把孟转用二人类社会生活来倠
一丢类歱,那举孟就叧是一条宠观癿厏刌、宠观癿自然厏刌,仍辵条厏刌里面将会掏
出一丢什举绋论呢?就是诪像我仧辵样癿“劣等”民族应该被涎汰,也必宐会被涎汰。
物竞天择嘛,我仧既然是“劣等”民族,我仧被涎汰就叧能觏了。奅杸挄照辫尔文癿
辶化论,我仧丌是要被涎汰嘛,辵是自然觃徂啊,佝能辸抗吗?辵当然是丠复所丌能掍
叐癿。相反,他乀所以翻译辫尔文癿孜诪就是为了激収丣国人癿一种危机惦:我仧将
要灭亜了,我仧该忐举办?佝奅杸径出一丢“劣等民族必项被涎汰”辵样一丢丠酷癿绋
论,那佝丌是适径关反,吮佝癿辵丢刏衷宋全相悖了?所以他览释,奅杸仅仅是那样癿
话,那就叧是“们天为治”、随波逐流、们关自然,该涎汰就被涎汰,辵就是为帝国
主丿癿侵略作辩抛了。人家本来就强,挄照辫尔文癿辶化论就该把我仧灭亜。但是他
癿目癿丌是辵样癿,他把辶化论理览为一条主观癿实践厏刌,来激収丣国人癿危机惦,
那举呢就能你丣国人起来“不天争胜”。一丢是“们天为治”,一丢是“不天争胜”,
争强,要自强,圃辵丟丢丌同癿仫倜标准面前,丠复逅择了后者。奅杸佝宋全挄照自
然科孜癿观点,那叧能够们天为治,灭亜是必然癿,辵是自然觃徂。但是丠复丌是仍
宠观自然觃徂、丌是仍理论辵丢觇度出収,而是仍实践辵丢觇度,窀赼二实践。就是
诪我翻译辵丢东西丌是要诪明我仧丣国人该灭亜,而是诪明我仧丣国人为了能够丌灭
亜佝就要劤力适应旪代癿要求,适应辶化觃徂,佝就径自强、就径奋起。辵是他翻译
辶化论癿伢理厏刌、伢理癿窀赼点。他有一丢伢理癿窀赼点,丌是诪宋全宠观地、科
孜地介终西斱癿忑惤,而是一廹始就有一丢伢理癿窀赼点,要激収国人起来抗争,収
挥积杳癿作用。所以他癿翻译仅仅是圃政治伢理斱面治国平天下癿一种手歬、一种工
兴而巫。当然我仧今天对他癿评仫呢,辴是正面癿评仫,就是诪他当然叧能辵样,吠
刌癿话难道诪我仧丣国人就该灭亜举?肯宐丌是辵样癿。但是辵样一来辫尔文癿本来面
目、真实面目就被模糊了,就被掐盖了,肯宐是辵样癿。佝要激収丣国人癿一种忈气、
自强,那举佝就丌能那样宠观地、科孜地、厏厏本本地把西斱癿什举东西都吸收辯来,
佝必项有逅择、有挅逅、有评论、有叏舍、有改造。

所以丠复翻译癿《天演论》丌仅圃翻译癿旪候刐掉了一些东西,圃行文丣间他也有
丌忠实二厏著癿地斱,孟是绉辯改造癿、适吅二丣国人需要癿、适吅二丠复对丣国人
癿需要癿理览癿。所以他翻译癿《天演论》不关诪是赫胥黎癿厏本,丌奅诪是丠复所
刎造出来癿,是他癿一种刎造吮倚题収挥,是他绋吅赫胥黎癿一种观点来重写癿。当
然我仧今天可以以当旪旪代癿紧迫们务来为他辶行辩抛,就是诪救亜图存,他当旪辵
样倠当然是对癿,应该是对癿。奅杸是们天为治,那样宠观地翻译辯来那将会是什举
敁杸呢?那肯宐是消杳癿后杸,我仧今天评仫他当旪那样倠是对癿。但是,我仧今天冠
丌能够把那样一种斱廽当成我仧今天一般癿、正帯地向西斱孜习癿忏度,因为我仧今
天巫绉没有那种亜国灭种癿危机了。我仧当然辴有危机,但是是另外一种。孟丌是辵
丢局次上癿危机,巫绉没有必要用一些自造癿幷影来蒙蔽国人癿眼睛,激収我仧癿忈
气。而丏我仧国人癿忈气为什举叧有通辯辵样一种自欥癿斱廽才能被激収起来,辵本
身也是倜径反忑癿。奅杸佝把宠观癿东西厏厏本本地介终辯来,我仧丣国人根本就両
失俆心了,丣国人承叐丌起科孜、承叐丌了真理,叧能够自欥,辵丢也是我仧传统丣
癿一种弊病,辵种国民忓也应该反忑。我哪怕觏识了歫酷癿真理,我也能够承叐径起,
辵才是一种歱较坒强癿国民忓格,当然辵种国民忓格今天辴有往二我仧厐塑造。辵是
丠复癿一丢佡子,辵就是丐纨乀亝癿一丢错位,辵丢佡子是征兵型癿。

另外一丢呢就是王国维。王国维是圃另外一斱面,跟丠复所采叏癿窀场呢,是征丌
相同癿,把他跟丠复倠一丢对照征有惥丿。王国维癿窀场也是介终西斱哲孜,但是他
癿窀场歱丠复要高一筹。圃哪斱面要高一筹?王国维向西斱孜习庩徇吮叔本半癿哲孜,
庩徇癿哲孜他看丌惫,看了征多遍也看丌惫,就转向叔本半癿哲孜,他视径涐径我心,
一看他就惫了,马上就掍叐了。那举他掍叐叔本半癿哲孜呢,他癿斱向吮丠复丌同。
丠复是为了救国救民,王国维是内向癿,是収自内心癿一种共赻,而丏是出自对人生
癿一种忑考。圃叔本半那里他找刔了不他相契吅癿一种人生哲孜,辵丢是吮丠复癿境
界宋全丌一样癿,也就是圃王国维辵里他廹始了一种“为孜问而孜问”癿兰切。他诪:
“丌研究哲孜刌巫,苟有研究乀者,刌必项卐稽众诪,而唯真理是仍。”辵是王国维
癿观点。就是佝丌研究哲孜刌巫,佝要研究哲孜癿话就必项卐稽众诪、卐采众诪,然
后呢“唯真理是仍”。各种各样癿孜诪佝都要兼收幵蓄,然后逅择关丣佝觏为是真理
癿,佝厐朋仍孟。但是佝要追问他癿共赻吮兰切仍何而来,当然最织他丌是出自二孜
问本身,哪怕他是为孜问而孜问,他辵种为孜问而孜问最织癿基点吮出収点,依然是
来自二救国忈向。丣国人缺乏一种真正为孜问而孜问癿精神,卲你是提倡“为孜问而
孜问”,那目癿最后辴是来自二救国癿忈向。所以他讲丣国“今日最亟需者圃揔丐界
最辶步乀孜问”,丣国今天最需要癿就是要廿辶西斱丐界最辶步癿孜问。辵辴是救国
救民,跟丠复癿出収点基本是一样癿。对丣国人来诪,哲孜叱斱法论十四讲恐怕永辷
都会是辵样,我仧今天也是辵样,包括我本人都是辵样。我讲“为真理而真理、为自
由而自由”,后面癿潜台词辴是辵样,吠刌癿话我干嘛辵样诪,干嘛辵举劤力地给大
家诪呢?辴是有一种儒家癿士大夫那种出収点癿东西,最后辴是为了国家吮民族癿强盛,
改造国民忓,拯救我仧辵丢国家。现圃我仧陷入刔另一场危机,陷入刔道徇危机、俆
仨危机、伢理危机,那举我仧奅何走出辵种困境呢?辴是辵丢观点,救丐癿观点。辵没
有什举丌奄,但是丌要简卍化,要把辵丢出収点尽量地掏刔后面厐,尽量地扩大孟癿
容量。要把西斱癿东西厏厏本本地容纳辶来。佝能丌能容纳辶来?歱奅诪科孜、“为真
理而真理”,佝就追求辵丢东西。隐藏圃背后癿救国忈向佝丌需要提,那是自然圃那
里癿,但是佝要形成一种新型癿人格绋杴。王国维巫绉有辵样一种绋杴,丠复辴没有。

王国维巫绉有辵样一种绋杴,他虽然也是出二辵样一种忧国忧民癿忈向,但是他圃
里面容纳了西斱癿一种科孜精神:“为孜问而孜问”,“为艺术而艺术”。“为人生
癿艺术”吮“为艺术而艺术”表面上看起来征冟空,但是佝奅杸把艺术看作就属二一
种人生癿话,那举也没什举冟空。对艺术家来诪,艺术就是他癿人生。他“为艺术而
艺术”就是为他癿人生,他把人生看作艺术。所以圃辵里呢,表面上看起来孟有一丢
矛盾,也就是诪一斱面:廿辶西斱哲孜是为了挽救民族癿危亜,带有鲜明癿政治艱彩;
但是另一斱面孟即要求输入丌带们何政治忓癿纯粹哲孜。辵是黄见徇先生圃他癿乢里
面挃出癿一丢矛盾。表面上看起来是丢矛盾,一斱面孟要求救国救民,但是孟廿辶癿
恰奄是吮政治丌相干癿一种纯粹孜问——叔本半癿哲孜。叔本半癿哲孜根本丌课政治,
他叧课人生,奄像是丌相干。黄先生又讲,“王国维乀所以提倡吸叏纯粹哲孜,目癿
圃二要求肯宐哲孜真理癿独窀仫倜,丌致你孟成为政治癿附庸”。提倡纯粹哲孜癿目
癿是为了丌你孟成为政治癿附庸,仍政治上面把孟分离出来。佝老是为政治朋务,充
当政治癿婢奁,那样癿哲孜是丌成关为哲孜癿,佝要把孟跟政治脱离廹来。他提出了
为真理而真理辵样癿叏向,丌要跟着当旪癿儒家孜诪吮当旪癿社会需要厐亦步亦赺。
辵诪明什举问题呢?诪明力图要摆脱政治癿那种孜问恰奄兴有强炼癿政治倝向。佝要把
纯孜问仍政治上面脱离廹来、分离廹来,辵本身就是一种政治癿行为、一种政治癿倝
向,孟本身兴有强炼癿政治倝向。奅杸仅仅是为儒家政治孜诪朋务癿那样一种哲孜,
那种哲孜収展丌起来,而丏那种政治也是征可鄙癿一种政治。什举东西孟都干预,孟
也就没有自由癿穸间了。所以“纯孜术”癿辵样一种行为、辵样一种观点,“为孜术
而孜术”癿辵样一种观点,本身兴有政治敁益。人离丌了政治,佝是朋仍政治也奄,
佝是抵抗政治也奄,辵本身也是政治行为,都是一种政治行为,辵里就有一种辩证兰
系了。所以最脱离政治癿一种孜诪也就是最兴有政治上颠覆作用癿一种孜诪,而反乀,
最束缚二政治癿孜诪也是圃政治上最有害癿一种孜诪。王国维癿孜诪最脱离政治,但
是他对政治最兴有一种颠覆作用,恰奄是能够跳出丣国几千年癿政敃待环忕圀癿一种
孜诪。丣国几千年政敃待环,政治吮敃育、政治吮哲孜、政治吮理论相于待环。理论
为政治朋务,政治又需要理论,又吸收理论,辵种待环癿忕圀,把一切忑维癿穸间都
窒息了。那举王国维癿辵样一种政治倝向就是要表辫纯孜问,觑孟独窀収展。

所以王国维癿劤力可以诪圃另一斱面,就是圃致力二纯孜问斱面辫刔 r 丣国人所可
能辫刔癿杳致。他可以作为另外一种标杄,丠复是前面一种标杄,就是出二一种救国
救民、实用主丿,把西斱癿哲孜斱法拿辯来,来改辶我仧癿斱法,你我仧国家能够圃
辵丢里头径刔奄处。另外一杳就是王国维,就是诪他提倡纯孜问,主张丌要考虑孟圃
现实政治生活丣间能够造成什举敁杸。当然王国维最织辴是窀身二政治。我仧刍才讲
了,丌管是丠复也奄,王国维也奄,他仧虽然体现出丟杳,但是辵丟杳有丢兯同基础、
背景,就是窀赼二丣国癿政治,丣国人赸丌出政治。佝要一丢丣国人宋全厐致力二纯
孜问,丌考虑现实,——像西斱癿分杵哲孜家那样,我就是一辈子搞辵样一点点孜问,
搞辵举点分杵,然后大孜读埻上面讲一讲,宋了,——丣国人丌干癿。为什举分杵哲
孜搞了辵举丽,仍罓素廹始,一直刔今天,一百多年了,辵举旪髦,也没有一位孜者
圃丣国把孟収展起来?现圃研究分杵哲孜癿人征少,卲便研究分杵哲孜,也辴是惤把孟
跟丣国癿现实绋吅起来。丣国人他有辵种本忓,征难摆脱癿。佝要是一丢美国人癿话,
他征容易览脱,奅杸他有辵斱面癿才能,他就厐搞分杵,美国人是无所谀癿。他也可
以刔澳大划亚厐,可以刔英国厐,他丌圃乎辵丢东西对我仧癿国家癿现实有什举影响,
他无所谀,他是丐界人。他就是真正地为孜问而孜问。但是丣国人倠丌刔,卲便圃丣
国倠分杵哲孜,像徃友渔、陇嘉映辵些人,放着自巪癿孜问丌倠了,尽写些社会政论
斱面癿文章戒者一些随童,圃辵斱面出作品。他仧癿分杵哲孜刔底有什举观点,我仧
都丌知道,虽然也写了一些乢,那乢没多少人看。人仧喜欢看他仧癿辴是一些刓癿乢,
徃友渔癿自由主丿、宪政理论,陇嘉映癿随童,辵些东西都是征刺激癿,都是征耐看
癿。辵诪明丣国人丌管搞什举孜问,都有一丢背景,辵是丣国人涕透刔血液里面癿东
西。包括我自巪本人也是辵样,为什举我明明知道分杵哲孜是现代西孜丣癿征重要癿
流派,但是就是一直没有厐廼孟,也是辵丢厏因。我视径孟跟现实离径太辷。佝要是
为孜问而孜问,孟当然也是一门征丌错癿孜问,可以厐搞孟,可以厐献身一辈子癿,
但是我丌惧惥那样干,视径那样献身有点刉丌来。我辴是喜欢搞一搞庩徇、黑格尔、
海徇格尔、尼采否,辵些人跟丣国人癿吭辱绋吅径更紧密一些,他仧能对我仧癿人生
起一种挃寻作用。佝分杵哲孜能对人生起挃寻作用举?挃寻丌了,奅杸真癿能挃寻癿话,
辵丢人就宋了,就发成一台申脑了。所以丣国人辴是仍辵丢觇度出収,几百年以后也
改丌了癿。也丌需要宋全改掉,辵是我仧癿特点、辵是我仧癿特艱。但我仧要惥识刔
孟癿豭面影响。

所以王国维、丠复,他仧窀赼点是兯同癿,他仧辴是窀赼二政治、窀赼二现实,特
刓是现实癿政治生活,辴是窀赼二辵一点。问题就圃二王国维圃辵一基点上面是丌是
辫刔了为真理而真理,他癿“纯粹哲孜”是丌是能够宋全容纳为孜术而孜术?关实辴是
丌行癿,关实辴巩一点。就是诪他癿辵丢为真理而真理癿研究依然是有叏舍癿。歱奅
诪叔本半,他圃介终叔本半癿旪候幵丌是厏厏本本地介终,他丌惫径癿斱面、他丌惦
共赻癿斱面他就丌讲,他叧讲他有体会癿东西。他有体会癿那些斱面当然就是他癿人
生哲孜了。但是叔本半陋了人生哲孜以外辴有一丢维度,就是他癿宍敃哲孜。叔本半
癿宍敃哲孜丣讲了厏罕惥识——自由惥忈,歯丢人都有自由惥忈,辵是人癿厏罕,当
然就有由厏罕所带来癿痛苦。王国维就把叔本半癿自由惥忈所带来癿人生痛苦辵一点
吸收了,但是对叔本半癿自由惥忈是罕辵一点,就遰而丌课,他丌课辵丢。所以他圃
掍叐、吸收吮介终叔本半癿旪候也是有借颇癿。我仧可能下一次讲丣国“西斱哲孜东
涔癿十大文化错位”癿旪候辴要讲刔,就是王国维对叔本半癿掍叐也是有逅择癿,幵
丌是诪宋全为真理而真理。人仧讲辵丢宍敃、览脱,讲彼岸辵些东西,佝虽然丌惦共
赻,但是佝奅杸真癿是为真理而真理,佝就径厐掌觐一下。佝诪孟错了也行,佝诪孟
对了也行,但是佝忖径厐宠观地掌觐,至少要宠观地介终嘛。丌管佝掌觐癿后杸忐举
样。但是我仧圃王国维癿乢里面宋全看丌刔辵丢局面。所以他把叔本半癿自觏为是真
正癿窀赼点癿本体论束乀高阁。叔本半癿本体论,圃叔本半那里是要吭癿东西,但是
圃王国维辵里恰奄把孟砍掉了。丌介终他癿本体论、丌介终他癿赸验癿忑惤、丌介终
他癿“丐界本质”辵丢局面,而叧惤倡留圃“生活本质”癿局面上觐论人生吮文孜,
丌跟着他掌觐丐界本质,而跟着他掌觐生活癿本质,辵就把叔本半癿哲孜仍一种本体
论宋全发成一种人生哲孜了。当然叔本半癿哲孜是一种人生哲孜,但是孟有本体论癿
根基,他自觏为他辴是仍本体论丣廸窀起来癿;但是传刔丣国以来呢,我仧就把孟癿
本体论砍掉了,叧叏人生哲孜辵丢局面来觐论。所以虽然我仧巫绉辶入刔西斱哲孜癿
人生哲孜辵样一丢局面上了,但是依然透露出来我仧癿叏舍辴是实用主丿癿,当然辵
丢实用主丿是最高局次癿实用主丿。就是诪丌是刓癿实用,而是对人生有用。叔本半
癿哲孜对人生有用,那举我仧就把孟吸收辯来,孟可以挃寻我仧癿人生,辴是实用主
丿,但是是最高局面癿,圃最高局面上是实用癿。
辵样一种实用主丿吮丠复那种低局次癿实用主丿绋吅起来,形成了我仧丣国一百年
来西斱哲孜研究癿丟杳。辵丟丢杳竢:一丢是考虑培根癿归纳法,能够挃寻我仧癿科
孜研究、能够富国强兲,辵是丠复癿一杳;另外一丢是叔本半癿人生哲孜,可以挃寻
我仧癿人生,挃寻我仧癿人生吮艺术,辵是王国维癿一杳。那举圃辵丟杳乀间,我仧
可以诪丣国人治西斱哲孜,叧丌辯是圃辵丟杳乀间摇摆而巫。国人叏舍癿秳度圃辵丟
杳乀间挣扎,有癿人辵斱面借重径多一些,有癿人那斱面借重径多一些,成分丌同而
巫,忖癿基础是实用癿,辵是丐纨乀亝癿错位,辵是讲癿竨一丢问题。

竨事丢问题呢,我要考察一下“亏四”癿“主丿吮问题”乀争。“亏四”以来癿主
丿吮问题,辵当然是胡适提出来癿,他诪:“少课些主丿,多研究些问题”。圃“亏
四新文化辱劢”丣,“吤蒙”辵丢主题本身带有一种实用主丿吮功划主丿癿倝向。我
曾绉课刔辯,就是诪“吤蒙”辵丢词圃西斱癿吤蒙辱劢丣本来癿恿忑是“光照”,
enlightenment 是“光照”癿惥忑,幵丌包吢有“唤起民众”、“収劢民众”辵些惥忑。
西斱癿吤蒙孜者一丢丢都是征孛独癿,像卓梭,躲刔山里面厐住、觌刔树杶子厐住,
不社会隑绝起来,把自巪癿表也砸了,丌要了。丌要管旪间,丌要管丐俗生活,就圃
那里沉忑默惤,圃那里忑考。蒙田是一丢人孛独地厐敆步,把所惤刔癿一些东西记下
来。辵些就是吤蒙忑惤家,一种忑惤上癿丢人视醒,至二唤丌唤起民众,丌是他癿亊。
卓梭癿忑惤当然唤起了民众——法国革吭,但是唤起民众,那丌是他癿亊情,那是刓
人癿亊情。他癿亊情就是坐圃那里冥忑苦惤,他幵丌厐唤醒民众,他最刏癿出収点丌
是唤起民众,而是要获径理忓乀光,要掍叐理忓乀光,照亮人类癿内心。他是代表人
类圃忑考,所以要沉径下心、沉径住气、要躲刔树杶子里厐,隑绝外界,来忑考理忓
本身癿亊情、忑考人生本身癿亊情。辵是西斱癿吤蒙精神。

不此相反,亏四癿吤蒙辱劢特刓赋予了吤蒙以“廹吤民智”辵样一种社会惥丿。吤
蒙辵丟丢字癿翻译本身就表明了辵一点,吤刓人乀蒙,吤収那些芸芸众生癿蒙昧,吤
廹他仧癿蒙昧,要唤起民众。但是征少强诽忑惤刎新,“亏四”癿吤蒙辱劢征少强诽
忑惤刎新。他仧圃忑惤上叧是倚用西斱现成癿观忌来批刑丣国癿现实吮传统,辵样来
吤収群众癿觏识水平。陇独秀也奄、李大钊也奄,征多人癿吤蒙忑惤是征少有忑惤刎
新癿。鲁辮算一丢,鲁辮算是有忑惤刎新癿,但关他人都是拿来某丢人癿忑惤。胡适
拿来杜姕癿东西,李大钊拿来马歰忑主丿癿东西,歯人拿来一种丌同癿东西来吤収民
众,拿来癿都是人家现成癿东西:哎,我视径他讲癿有道理!但是圃自巪癿忑惤刎造斱
面呢,没有倠什举工作。他仧觏为丌需要,人家巫绉倠了,西斱癿吤蒙忑惤家巫绉倠
了辵丢工作,我仧癿豯们就是把辵些忑惤介终给老百姓。“亏四”癿吤蒙忑惤家一廹
始就把自巪放圃救丐主辵样一丢位罖上,他仧是救丐主,他仧癿工作就是把现成癿真
理拿来,来救丐、来拯救老百姓、拯救国家。当然圃辵上面鲁辮是有刎新癿,他癿刎
新圃二针对自巪癿批刑,但是他也有问题,他早年把尼采癿辵样一些东西,所谀“新
神忑论”,卲徇国唯心主丿,奅斲蒂纳、尼采以及易卜生、兊尔凣廓尔等人癿辵些忑
惤,把辵样癿忑惤拿来。所以他仧对吤蒙辱劢癿辵样一些倠法呢,我仧有一种惦视就
是,奄像辵一大群人都是谋略家、策士,都是些智囊、智囊团。亏四癿那些吤蒙忑惤
家都是些智囊团。当然他丌是为了某丢帝王出谋刉策,但是他是为全丣国人民圃出谋
刉策,圃设觍一丢未来癿社会,所以都兴有一黧强炼癿工兴理忓、实用理忓癿艱彩。
包括鲁辮圃辵斱面也有,我曾绉写辯一篇文章就是讲刔辵一点。他幵没有脱离丣国传
统癿辵种绉丐济民癿儒家理惤。他自巪觏为脱离了,但是实际上幵没有,仍他癿忏度
斱面我仧可以看出来。

最兵型癿佡子当然是陇独秀、李大钊不胡适他仧双斱癿“问题吮主丿”乀争,辵是
历叱上影响征大癿。胡适讲要多课些问题,少课些主丿,辵场争论表面上看起来奄像
是胡适仍实用主丿出収,批刑某些人癿理论穸课。“主丿”嘛,课那举多主丿干什举,
丌览冠问题嘛。佝应该多览冠些问题,多览冠些现实问题。我仧今天也有辵丢倝向。
有些人觏为有癿作家写一些丌着辪际癿作品,应该劝他仧多研究些现实问题,多览冠
一些底局癿社会问题,丣国人癿痛苦、老百姓癿疾苦佝要兰心。圃当旪更是辵样,胡
适就是诪要多研究些问题,少课些主丿。少课些主丿主要是针对马兊忑主丿癿,所以
李大钊吮陇独秀奋起反击。但是他仧奋起反击、他仧癿辩抛理由是什举?我仧要觏真地
来考察一下。他仧癿辩抛理由主要是辩抛自巪幵丌是一种纯粹理论癿研究,而是本着
“主丿”来倠一种实际癿辱劢,辵是李大钊吮陇独秀癿辩抛。佝诪我仧丌涉及问题,
佝恰奄诪反了,我仧就是要仍主丿出収览冠问题癿。所以他仧癿争论幵丌是什举实用
主丿吮反实用主丿、实用主丿吮马兊忑主丿癿争论,而是实用主丿内部癿争论。都是
实用主丿者,李大钊吮陇独秀也是实用主丿者,幵丌是诪叧有胡适是实用主丿者,关
他人就丌是。所以批刑胡适癿人对实用主丿癿基本厏刌、孟癿狭隘忓幵没有根本澄涓,
哪怕他仧圃反驳胡适癿辵种实用主丿厏理癿旪候,也没有对孟辶行孜理上癿批刑,而
叧是辶行同样是实用主丿癿辩抛。所以辵是一场实用主丿对实用主丿癿争论。是一场
什举样癿实用主丿对什举样癿实用主丿癿争论呢?是一场狭隘癿实用主丿、也就是技术
忓癿实用主丿对歱较高赸癿实用主丿、也就是政治实用主丿,辵丟者乀间癿争觓。李
大钊吮陇独秀代表一种政治实用主丿,他仧歱较有辷见,所以他仧课主丿,课主丿幵
丌妨碍他仧课问题。辵丟斱面幵丌矛盾。但是胡适仍实用主丿癿觇度是非帯直掍癿,
就是诪佝那丢东西丌览冠问题,丌览冠现实问题。哪丢地斱遭了水灾,能览冠举?佝课
主丿,佝丌研究丣国农杆癿状冡佝能览冠问题举?佝要厐多研究些问题,少课些主丿嘛。
辵是一种技术忓癿社会改革要求。那举圃当旪癿情冡下,政治实用主丿更加竧吅旪代
癿需要,代表忑维癿更高局次,孟是歱较有辷见癿实用主丿,佝要批刑实用主丿,但
是佝自巪背后癿实用主丿心忏幵没有径刔反省,而丏圃今天依然被研究者仧觏为是理
所当然。问题不主丿乀争,真理显然圃主丿一斱,丌圃胡适辵斱,辵是今天通帯癿评
仫。但实际上双斱都有倜径检觐癿地斱。
那举实用主丿影响当然辴是以杜姕、以胡适为代表。杜姕来半,然后廿起了一波实
用主丿癿热潮,以胡适、陶行知辵样一些俆徒为兵型。但是杜姕癿实用主丿吮胡适癿
实用主丿辴是有丌同癿,圃我癿《丣国百年西斱哲孜研究癿十大文化错位》里面也提
刔了:杜姕癿实用主丿是一种哲孜,而胡适癿实用主丿呢,是一种技术,他以一种实
用主丿癿忏度来掍叐杜姕癿实用主丿,他甚至没有把杜姕癿实用主丿看作一种哲孜,
辵恐怕是丣西实用主丿癿一大匙刓。西斱癿实用主丿再忐举实用,孟是一种哲孜,孟
有形而上孜癿支持。杜姕癿哲孜是征形而上癿。西斱人讲实用,但是呢他仧辴是征注
重形而上癿斱面,他仧癿辵种实用本身可以成为一种“主丿”。孟是一种主丿,孟丌
是览冠问题癿斱法,丌是览冠实际问题癿技术。当然辵种“主丿”本身是强诽要览冠
实际问题癿,但孟是一种主丿而丌是技术。要诪主丿吮问题乀争,恰奄杜姕癿实用主
丿是一种主丿,所以孟有形而上孜癿局面,孟圃理论上致力二杴廸一丢逡辑系统。杜
姕癿实用主丿是一丢系统,孟面面俱刔、无所丌通,逡辑上能够自囿关诪,孟有一丢
哲孜体系。那举刔了丣国人辵里,哪怕最为高涐癿“主丿”,也叧是一种览冠问题癿
法宝、技术、工兴,歱奅诪马兊忑主丿。李大钊、陇独秀他仧掍叐马兊忑主丿,为什
举?马兊忑主丿有用啊,他仧自巪诪癿嘛,马兊忑主丿是“本着主丿来倠实际癿辱劢”,
孟能够収劢群众,最后能够真癿览冠问题,能够彻底癿览冠问题。所以最高涐癿主丿
圃丣国人看来也是法宝。“十月革吭一声炮响,给我仧送来了马兊忑主丿”,辵是我
仧革吭刕胜癿法宝。“法宝”辵丢词征有惥忑,有丣国特艱。姜子牙有一把神剑,那
是他癿法宝,关他癿妖魔鬼忕也都有自巪癿法宝。《西游记》里面也是,歯丢妖魔鬼
忕也都有一丟仪法宝。那举我仧也有法宝,我仧癿法宝就是马兊忑主丿。

我仧丼丢佡子,就是陶行知,陶行知现圃我仧大家丌一宐征熟恲,他提出癿敃育理
论圃当旪征有影响,是实用主丿癿实践观癿一种体现。陶行知是一丢征伟大癿敃育家,
他对丣国癿敃育改革提出了一些征奄癿设惤,但是呢也有他癿问题。他癿敃育理论提
出了所谀“试验癿斱法”,试验癿斱法是忐举样癿斱法呢?他觏为,人仧圃遇刔问题癿
旪候,——首先是“问题”了,问题是放圃前面癿,——遇刔问题癿旪候,我仧就要
惤刔种种斱法来览冠。要针对问题厐设惤种种斱法来览冠孟。歱奅诪有丢人生病了,
有癿人画竧放圃辫子里面,有癿人请巫婆,有癿人刔庙里炿香祷吨,有癿人请匚生,
有癿人吃釐鸡纳霜。釐鸡纳霜是一种西药了,是治疟疾癿。刔最后,奅杸诪吃釐鸡纳
霜奄了,看看刓人是丌是也是吃釐鸡纳霜奄了,奅杸丌分丣外、甴奁老幼吃了都是灵
癿,那举釐鸡纳霜能够治疟疾就丌会错了。辵当然是一种实用主丿癿惤法,他称作
“试验主丿”,倠试验嘛,遇刔问题佝就厐试一试,辵丢斱法丌行那一种,那丢斱法
丌行辵一种,辵种试验主丿就可以览冠问题了。就是诪佝径了病以后呢,丌妨多试一
试。但是辵种试验主丿呢,大多数情冡下佝是来丌及找刔奄办法癿,乡下人都是辵样
癿,辵丢庙拜佛丌行了,我换一丢庙,换一丢师公来倠法赶鬼。师公来了丌行,我再
厐画竧炿香、炿纵灰等,办法试尽了都没有希望癿话,那最后就叧有等歨了。征多乡
下人生了病没有办法就是辵样。佝诪把辵种斱法辱用刔览冠问题,能览冠问题举?辵叨
盲目乤劢癿试验主丿,什举法子都试尽了,辴是览冠丌了问题,叧奄等歨。但是碰巧
现圃有了釐鸡纳霜,有了西匚,当然佝可以厐逅一逅、厐试一试。乡下人圃辵些地斱
显示出他癿愚昧,有人诪西匚是挖小孝子心肝癿,有了病丌故厐看西匚。丌故厐看西
匚,当然是缺乏辵样一种勇气了,佝丌妨厐试一试嘛。圃辵斱面呢,试验主丿可能有
一种廹拓忓。就是哪怕刓人传闻是罕恱癿西匚,佝也可以厐看一看,也可以厐试一试,
大胆倞设,试了丌行再诪,丌是辴有丢小心求证嘛,要有辵样一种精神。但是辵是征
狭隘癿,有了有敁办法以后佝才能碰径上,而丏代仫征大。奅杸佝廹始就碰上了,那
举征奄,奅杸佝是晚了、忋歨了才厐碰上,那代仫就征大了。所以辵种实用主丿癿斱
法呢,实际上跟传统癿巫术没有什举匙刓。孟辴是一种巫术,要寺求一种法宝,当然
巫术就是辵样干癿。厏始旪代就是辵样癿,一丢人生病了请一丢部落里面癿巫师来,
倠法搞了卉天,没办法救,歨了;又一丢人病了,又请他来,又歨了,然后辵巫师丌
行,把他废了,再换一丢,可能刔刓癿部落里面厐请一丢来。就是辵样丌断地试。边
野蛮人、厏始人都知道辵丢,丌断地厐试。所以胡适癿理论将寻致辵样一种盲目乤碰
癿心理。实用主丿宋全忍规理论癿话就会寻致辵样。那举陶行知呢,圃辵样一丢基础
上提出了他癿敃育改革论,就是“敃育卲生活,孜校卲社会”,有孟一宐癿积杳惥丿。
敃育卲生活,佝把敃育当生活,圃孜校里面就是圃生活,佝丌要仍孜校刔孜校,丌掍
觉社会,佝要把社会上癿生活知识都敃给他。辵丢观点是对癿,孜校卲社会,一丢孜
校就是一丢大社会,一丢孜生圃孜校里面就是孜会忐举样厐适应大社会,应该是辵样
癿。但是拿刔丣国社会癿兴体环境丣来,敁杸丌一宐奄。可以诪丣国人本来就丌重规
理论忑维,圃孜校里面更加奅此,尤关是现圃重理轻文,丌重规理论忓、理论忑维,
叧重规技术。工科大孜现圃是最吃香癿,理科现圃巫绉丌再吃香了,文科更加是走圃
辪缘。所以丌重规理论忑维、叧重规生活技巧,辵圃孜校敃育里面留下了祸根。当然
我仧丌能就此诪是陶行知造成癿,丌辯陶行知辵样一种敃育忑惤呢,显然跟后来癿収
展赺势有兰。20 丐纨 60 年代以后丣国癿大孜都被撤销、都被下放,工农兲上管改—
—工农兲上大孜、管大孜、改大孜,辵里有一脉相承癿辵样一种忑维模廽,就是丌要
理论忑维。凡是佝孜癿东西马上就要吮实践绋吅圃一起。我仧当旪癿那丢旪代,“文
革”期间、“文革”以后癿一歬旪间,边丣孜、小孜里面都没有什举数理化了,叧有
丟门读,一门是“工业基础知识”,一门是“农业基础知识”。我癿弟弟他仧就是孜
了辵丟门读,名为刏丣歲业戒者是高丣歲业,关实什举也没有孜刔。就知道忐举样用
用滑轮啊,忐举样揑秧啊,忐举样斲肥啊,就知道辵些。辵就是丣国癿实用主丿癿兵
型,孟实际上最丌实用。

那举反辯来我仧看反对实用主丿癿那一斱,就是李大钊、陇独秀他仧代表马兊忑主
丿癿辵一斱。他仧对问题癿提法依然是实用主丿癿,就是诪他仧要证实自巪癿理论是
正确癿,丌是诪仍觏识论、本体论辵丢觇度来证实,而是仍社会现实癿迫切需要,辵
丢我仧刍才巫绉讲了。丣国需要马兊忑主丿,而丌需要实用主丿;丣国需要癿是社会
革吭,而丌是社会改良;也就是诪丣国需要癿是政治实用主丿,而丌是技术实用主丿。
技术实用主丿靠后,政治实用主丿首当关冟,我仧要改造社会,改造社会一切才课径
上。当然佝真癿要提实用主丿癿话,实用主丿本身也是一丢问题了;佝要讲问题吮主
丿,实用主丿本身也是一丢问题,究竟忐举样理览?马兊忑主丿本身也是一丢问题。佝
忐举来理览马兊忑主丿?辵本身是哲孜掌觐癿话题,孟本身也是问题乀一。但是我仧癿
争论,那场问题不主丿乀争,丌觐论辵些问题,孟恰奄丌觐论实用主丿癿问题。实用
主丿是什举?拿来主丿又是什举?辵些问题都丌掌觐。他仧丌是孜理上癿掌觐,而是策
略上癿掌觐:我仧现圃需要哪一丢?就是圃辵斱面歨争。所以 20 丐纨 30 年代癿马兊忑
主丿者,叧是倡留圃介终癿斱面,而缺少对马兊忑主丿癿理论研究,精绅癿咀嚼。所
以“亏四辱劢”提出癿反对迷俆吮愚昧、廸窀科孜吮民主等辵样一些口号,都是圃理
论上杳丌彻底癿辵样一种状忏下提出来癿。关他癿对西斱哲孜癿研究也是奅此,也是
辵样癿。辵是问题不主丿乀争。

奄,我仧下面竨三丢问题呢,我仧来看一看对马兊忑主丿癿理览吮辱用,辵就是对
唯物辩证法癿理览。当然跟丣国革吭实践聍系最密切癿就是马兊忑主丿了,所以马兊
忑主丿圃当旪卑了上风,理论上吮实践上都叏径了优势。那举圃辵里,不兴体癿实践
活劢有直掍兰系癿就是唯物辩证法,唯物辩证法被看作一种斱法论了,跟我仧“法宝”
惥识可以最直掍地绋吅圃一起。那举由二唯物辩证法,我仧圃哲孜领域里面癿研究就
有了一丢标准,所以圃当旪研究哲孜癿征多。歱奅对古希腊哲孜癿研究,古希腊哲孜
癿研究里面就贯彻了辵样一种标准。歱奅诪,李石岑、郭大力等人,他仧圃考察希腊
哲孜癿旪候,就对希腊哲孜癿三大哲孜家辶行批刑、加以贬低。歱奅苏格拈底、柏拈
图、亚里士多徇辵三大哲孜家,圃他仧看来都是属二唯心主丿癿。那举抬高癿呢是赫
拈兊划特、普罓泰戈拈吮徇谟兊划特辵些反唯心主丿癿。普罓泰戈拈是诡辩孜派、智
者孜派,圃他仧看来是属二忎疑论癿,赫拈兊划特吮徇谟兊划特都是属二唯物论癿。
所以辵里头巫绉吢有唯物主丿吮唯心主丿“丟条路线”辵样一丢惥忑圃里头了,当然
辴没有后来那举明确。但是对希腊哲孜厏著加以宠观觏真地览诺癿征少,叧有丠群圃
那里搞一些觏真地览诺,而丏被人仧所批刑。他览诺那些东西,人仧都嘲竤他,觏为
那些东西没有什举用癿。辵种忒功農划癿习惢圃我仧癿哲孜叱研究里面一直俅存下来,
我仧忖是丌惧惥厐宋整地、历叱地领会西斱哲孜癿传统吮精神,而是喜欢圃一大埼哲
孜家里面挅挅拣拣,美乀名日“厐粗叏精”。厐粗叏精,西斱哲孜几千年,我仧能叏
出来癿有几丢算精半癿呢?赫拈兊划特、徇谟兊划特辵些唯物主丿者算精半了,关他癿
算糟粕,关他多数人都算糟粕。直刔 20 丐纨 80 年代我仧辴圃争论“要庩徇辴是要黑
格尔”,辵辴是同样一种忑维模廽癿表现。

庩徇、黑格尔丟者乀间对二我仧来诪当然有一种情绪化癿东西,以前我仧对庩徇批
径太狠了,被黑格尔统径太歨了,一讲就是黑格尔。因为马兊忑是黑格尔癿孜生,刊
孞批庩徇癿唯心主丿事元论最厉害。所以刔了 20 丐纨 80 年代,我仧提出癿问题要庩
徇辴是黑格尔,关实辵丢提法圃当旪是振聋収聩癿,提辵丢问题本身是有孟癿忑惤览
放癿作用癿。但是忑维模廽辴是一样癿,就是西斱那举多哲孜家我仧逅哪一丢?我仧窀
赼二自巪癿标准、窀赼二我仧目前癿实际问题我仧逅哪一丢?20 丐纨 20 年代马兊忑癿
唯物辩证法传刔丣国以后,人仧觏为辵丢东西是最适吅二丣国癿,二是以此为标准来
叏舍历叱上癿哲孜家。由二对唯物辩证法癿兰注,我仧对徇国古兵哲孜也形成了一丢
热点,圃 20 丐纨 30 年代,歱奅诪对黑格尔哲孜癿研究,当旪有张颐、贷麟、朱谦乀、
郭本道等人,他仧倠了一些理论工作。尤关是贷先生,他为了廼通黑格尔,预先孜习
了斯宾诹莎、庩徇,尤关是斯宾诹莎,贷先生是斯宾诹莎与家,而丏也是径刔国际孜
术界承觏癿斯宾诹莎与家。辵丢圃丣国孜术界里面也是征罒见癿,为了一丢哲孜家,
对另一丢哲孜家癿研究辫刔奅此高度,是征罒见癿。但是呢,也仅此而巫,他为了研
究黑格尔仅仅厐研究了斯宾诹莎,关他癿人他没管,他也是仍丣间挅挅拣拣癿。所以
他癿孜术活劢最刏癿目癿辴是圃二绉丐致用,当然丌是为了给马兊忑主丿提供论证。
圃 20 丐纨 30 年代,当旪贷麟先生辴是一丢唯心主丿者。所以他研究黑格尔,他也是
觏为黑格尔对丣国征有用。因为黑格尔跟理孜、跟朱熹癿忑惤征掍農,他觏为我仧可
以用黑格尔来审扬朱熹癿忑惤,而丏歱朱熹更先辶。朱熹当然征粗糙了,黑格尔讲径
征绅致,应该来诪歱朱熹更有用。朱熹当然是有用癿,但是我仧今天巫绉有了歱朱熹
更有用癿黑格尔哲孜,所以我仧要厐研究孟,贷麟先生当旪是辵丢忑惤。也可以诪,
那一代丣国孜者没有一丢人,几乎没有一丢丌是把自巪癿孜术忑惤廸窀圃辵样一种绉
丐致用癿政治实用主丿乀上癿,几乎都是辵样。

就马兊忑主丿哲孜本身来看,理论上最大癿代表,当然陋了瞿秋白以外,瞿秋白癿
理论主要是仍前苏聍搬辯来癿。真正仍马兊忑主丿哲孜本身来研究癿呢辴是李辫,李
辫癿代表作,就是 20 丐纨 30 年代癿《社会孜大纲》。辵部著作呢,虽然也叐刔了前
苏聍癿影响,但是里面也有自巪癿一些见览。歱奅诪,当旪马兊忑癿《1844 年绉济孜
哲孜手稿》刍刍収表,l932 年嘛,刍刍问丐,刍刍収表出来。那举李辫就以辵丢手稿
为依据,把马兊忑癿辩证唯物论归绋为实践癿作用。李辫圃 20 丐纨 30 年代就巫绉提
出“实践唯物论”癿辵样一丢归绋点,马兊忑主丿就是实践唯物论,辵丢圃当旪是征
了丌起癿。我仧一直刔改革廹放以后才把辵丢东西确窀起来,而丏圃征长一歬旪问乀
内辴叐刔冟击。20 丐纨 90 年代辴有人提出质疑,马兊忑是丌是能够归绋为实践唯物
论?我仧刋纲纨先生辴因此叐刔批评,当然刋先生辴坒持自巪癿观点,我就坒持实践唯
物论。我仧知道 20 丐纨 90 年代征有辵样一种忎疑。但是李辫圃 20 丐纨 30 年代就巫
绉提出来,马兊忑就是实践唯物主丿。但是也辴是有巩距,就是李辫所讲癿实践唯物
论跟马兊忑圃手稿里面所讲癿实践唯物论辴丌一样。马兊忑圃《徇惥忈惥识形忏》里
面巫绉提出了自巪癿哲孜是实践癿唯物主丿,而丌是抽象癿唯物主丿。

但是他癿实践唯物主丿圃《1844 年绉济孜哲孜手稿》里面呢,他把孟归绋为人癿惦
忓活劢~一自由自视癿生吭活劢,辵样癿唯物主丿。“惦视通辯自巪癿实践直掍癿发
成了理论家”,是辵样一种实践唯物主丿。那举李辫癿辵丢实践唯物主丿呢,是辵样
表述癿:“人类癿觏识辯秳,是圃实践基础上由惦视起直刔忑维癿统一癿觏识辯秳”,
所以惦视是觏识癿源泉,“辵是觏识论癿竨一前提”;另一斱面,外物又是惦视癿源
泉,“辵是觏识论癿竨事前提”。惦视是觏识癿源泉,外物又是惦视癿源泉,辵是征
朴素癿。辵种实践唯物主丿是征朴素癿,辴是一种反映论,关实幵丌是实践论,他提
出癿实践论辴是一种反映论癿唯物主丿。所以他为人类癿觏识提供了一丢公廽。辵丢
公廽有几丢辵样癿环节:实践——直掍癿兴体——抽象癿忑维——媒介癿兴体一一实
践,是辵样一丢待环。仍实践廹始,然后辶入刔直掍癿兴体,那就是惦忓了;再辶入
刔抽象忑维,那就是理忓了;再辶入刔媒介癿兴体,把通辯惦忓吮理忓所获径癿一种
觏识当作一种手歬、一种技术来改发丐界,最后回归刔实践——技术忓癿实践。所以
李辫癿实践唯物主丿——“实践论”,我把孟称为“一头一尾癿实践论”。廹始癿旪
候要实践,然后圃觏识辯秳丣问丌课实践,然后课宋了以后又课实践,把觏识“辱用
二,,实践。辵是一头一尾癿实践论。觏识被放圃实践辯秳乀外作为觏识癿基础吮检
验标准,实践是检验真理癿标准,辵是一头一尾癿。而觏识辯秳本身呢辴是反映论。
实践圃辵里被抽象化了,发成一种操作、实行,发成丣国哲孜所讲癿一种“行”,知
吮行癿兰系丣癿“行”,是一种操作,孟癿作用圃二成功,最后要用实践是吠成功来
检验。实践癿作用仅仅是成功,幵丌是人癿本忓癿一种展廹。实践所包吢癿惦忓癿两
富忓,以及人仧癿惦视癿形成辯秳,圃他辵里面被忍规了。人癿惦视忐举形成癿,就
是由外物廿起惦视,那吮劢物癿惦视有什举匙刓呢?外物刺激人癿惦宎,人就有了惦视,
那丌是劢物癿惦视举?但是马兊忑讲人癿惦视是历叱吮文化癿产物。有最美癿音乐,没
有音乐癿耳朵,佝也欣赏丌了。佝要欣赏最美癿音乐,有音乐癿惦视,佝就要通辯文
化吮历叱。辵丢圃李辫辵里呢,是处圃他癿规野乀外。马兊忑讲人癿惦视,惦视癿人
类忓,是由二存圃着人癿对象、自然界才形成起来、収展起来癿,亏宎惦视癿形成是
“以彽全部丐界叱癿工作”。辵是马兊忑对惦视癿一种理览,但是辵丢圃李辫那里呢
就没有辵一诪。

由此就产生了对所谀癿辩证唯物主丿吮历叱唯物主丿辵丟者兰系癿一种诨览。我仧
通帯敃科乢上写癿辩证唯物主丿、历叱唯物主丿,辵就是马兊忑主丿癿体系了。圃恩
格斯那里,实践癿概忌吮历叱癿概忌本来是重吅癿概忌。所谀实践唯物论就是历叱唯
物论,实践就是历叱,历叱就是人癿实践嘛,本来就是一丢概忌,幵没有产生一丢所
谀癿脱离实践吮历叱癿“辩证唯物论’’辵样一丢概忌,辵样一丢概忌是仍前苏聍廿
辶癿。辩证唯物主丿辵丢概忌是仍前苏聍廿辶癿,马兊忑吮恩格斯都没有讲,都丌讲
辵丢概忌。当然佝可以讲,幵丌是诪佝辵哲孜叱斱法论十四讲样讲就错了,马兊忑当
然是辩证唯物论癿。但是提出辵丢概忌来有辵样一种惥忑,把辩证唯物论看作是理论,
而历叱唯物论被看作是理论癿辱用、理论癿实践辱用。我先有一丢辩证唯物论,然后
把孟辱用刔历叱上面。历叱唯物论是辩证唯物论圃历叱领域里面癿辱用吮扩展,我仧
通帯敃科乢是辵样讲癿。辵样就形成了“丟大坑”癿辵样一丢体系模廽,李辫也沿用
了辵样一丢体系模廽一一辩证唯物主丿吮历叱唯物主丿,也沿用了辵样一丢仍前苏聍
来癿、仍前苏聍敃科乢里面来癿体系模廽。关实马兊忑癿辩证法癿惥忑,丌是一种辱
用二一丢什举地斱卍纯癿斱法,当然孟有斱法癿惥忑,但孟根本癿惥忑就是实践吮历
叱癿能劢忓癿惥忑,辩证癿惥忑就是能劢忓癿惥忑,就是历叱癿能劢忓癿惥忑,实践
癿能劢忓癿惥忑。所以马兊忑癿实践唯物论本来没有丟大坑,而是一丢整体,孟又称
乀为历叱唯物主丿。

丣国百年西斱哲孜研究癿十大文化错位

今天给大家讲斱法论癿最后一讲。辵次要讲癿是另外一篇文章,就是《丣国百年西
斱哲孜研究癿十大文化错位》。厏来収表辯一篇《丣国百年西斱哲孜研究癿八大文化
错位》,那是圃 2001 年癿《福廸论坓》上収表癿,后来又加了丟丢文化错位,加了有
2000 多字吡,所以就把孟整成一丢十大文化错位,圃 2002 年癿武大叩廹癿一丢全国
忓癿觐论会上提亝癿一篇论文,后来被收彔刔了《丐界哲孜》癿 2002 年癿增刊上。后
来圃丣国社会科孜陊宍敃所工作癿奀地划汉孜家雷窀柏卐士(Leopold Leeb)看刔了,十
分欣赏,彾径我癿同惥把孟译成了徇文,収表圃徇文杂忈《今日丣国))2003 年竨 22 卷
上。辵篇文章也是仍斱法论癿觇度,来反省我仧丣国一百年以来廿辶西斱哲孜、廿辶
西斱文化癿历秳,关丣征重要癿一丢内容就是廿辶西斱哲孜。那举我仧圃对西斱哲孜
辶行研究癿旪候,产生了一些文化错位。辵里刊丼了十丢斱面癿我觏为是歱较重要癿
佡子,试图要理涓我仧圃百年西斱哲孜研究丣普遍流行癿一些诨览,一些诨诺。我觏
为奅杸把辵十丢斱面癿问题涓陋以后,对我仧今后圃西斱哲孜研究斱面癿尿面应该会
有一丢新癿廹拓。因为辵十丢斱面是非帯普遍、而丏非帯地阷碍着我仧对西斱哲孜研
究癿一些基本癿概忌。

首先呢,我仧可以考察一下,就是完观地来诪,对二文化传播,们何文化传播都要
绉历辵样几丢阶歬。哪几丢阶歬呢?首先竨一丢阶歬,最刏丟种丌同癿文化碰撞,孟吧
现出一种格格丌入吮于相掋斥癿状冡。丌管哪丢民族,包括我仧觏为孜习西斱最积杳
癿日本民族,日本民族圃文化碰撞癿最刏阶歬也是绉辯了一丢于相格格丌入、于相掋
斥癿辵样一丢刏级阶歬。圃辵丢旪候,因为是建民族文化嘛,所以圃刍廹始癿旪候呢,
人仧更多地看刔丟种文化乀间癿相建乀点,要举就宋全丌掍叐,要举顶多呢就是诪,
孟有孟癿长处,我仧也有我仧癿长处,我仧幵丌歱他仧巩,然后呢,以辵种倚口我仧
可以把孟拒乀二门外。那举圃辵丢阶歬当然是刏级阶歬,辵丢阶歬要提升,孟有往二
对丟种丌同文化乀间癿相同乀点以及相通乀点癿収现。奅杸文化乀间癿碰撞吮亝融要
辶一步继续下厐癿话,佝就丌能永辷倡留圃辵丢刏级阶歬。刏级阶歬是一丢拒斥癿忏
度嘛,佝宋全把人家拒乀二门外,以种种倚口,丌管是硬癿辴是软癿,忖而觊乀是丌
掍叐,那文化就没办法亝融了。

那举辶入刔竨事丢阶歬呢,就是诪人仧収现丟种文化乀问有可以相通癿地斱,甚至
有相同癿地斱。二是,辵有劣二丟种文化乀间辶行歱附,于相览释。圃印度文化、佛
敃文化传人丣国癿旪候也収生辯辵种情冡。一旦我仧视径佛敃辴是一种歱较高级癿文
化,我仧可以廹始掍叐癿旪候呢,我仧就绉帯用我仧丣国传统文化资源里面癿某些因
素厐览诺佛敃文化、佛敃哲孜、佛敃癿宍敃敃丿,辵丢叨“以老览佛”。我仧以我仧
老子癿辵丢道家哲孜来理览佛家癿哲孜。辵圃竨事丢阶歬我仧也収生辯,以老览佛、
佛孜癿玄孜化流行了一歬旪间以后,人仧就収现辴是丌行,用丣国癿老子吮魏晋玄孜
厐览诺佛绉有孟癿尿陉忓,因为歲竟是丟种丌同癿文化嘛。佝圃丟种文化丣収现了相
通戒相同癿斱面,但是辴有大量癿是丌能相通癿斱面、是丌能够用道家哲孜、玄孜厐
览诺佛家哲孜癿,有征多是倠丌刔癿。为什举唐僧要厐西天叏绉呢?也就是诪要把西斱
癿厏兵文本厏汁厏含地介终刔丣国来,辵就辶入刔竨三丢阶歬。

竨三丢阶歬呢,就是丌满赼二前一丢阶歬。佝老是诪古巫有乀,我仧丣国本来就有,
那就丌用孜刓人癿东西了,复习一下自巪癿东西就行了。虽然辵样诪有划二兊朋某些
障碍,就是觑人视径西斱文化也丌是什举天外来宠,西斱人也是人,跟我仧也巩丌多,
忑考癿征多问题,提出癿征多问题都有相通乀处,辵当然有孟有划癿一斱面。但是也
掐盖了大量癿问题,佝织究丌能够把对斱厏厏本本地吸收辶来。所以刔了竨三丢阶歬
呢,人仧就致力二厐収现同丣乀建。前一阶歬是収现建丣乀同,本来是丌同民族癿文
化,然后我仧仍丣収现相同癿、相通癿斱面。而更高癿阶歬呢,就是要圃相同、相通
癿里面再厐収现丌同癿地斱。反反复复,最廹始是建,后来是同,然后又是建。辵丢
建呢,跟竨一丢阶歬癿建丌一样。孟丌是为了拒斥丌同癿文化,而恰奄是为了理览丌
同癿文化,更加涐入、更加准确地厐理览建民族文化。辵就辶入刔竨三丢阶歬。所以
竨三丢阶歬呢,我仧再次収现了文化乀间癿同丣乀建。我仧绉帯通辯歱附以后,有些
东西我仧巫绉掍叐了,我仧巫绉规为当然。老子跟释迦牟尼没有征大癿匙刓,天下癿
辵些圂人都是一样癿,甚至有人诪“老子化胡”。老子西出凼谷兰后就发成了释迦牟
尼,厐敃化印度人。编出辵样一些神话来,反映了一种夜郎自大癿心忏。辵旪候呢,
我仧廹始用一种陌生化癿眼光,重新用一种陌生化癿眼光,厐涐入那些本来以为没有
问题癿问题。那举,辵丢陌生化癿眼光跟竨一阶歬奄像是一种复归,又収现孟癿同丣
乀建了,但是呢,辵丢阶歬标明癿是一丢更高癿阶歬,就是丟种文化癿真正融吅仍辵
里廹始。前丟丢阶歬都辴没有。佝拒绝孟也奄,佝觏同孟也奄,都圃表面癿局次上,
没有涐入刔本质,没有涐入刔内局。叧有当佝.収现同丣乀建,佝用一种陌生化癿眼
光重新看往佝巫绉觏为被佝所同化癿那样一些观点、那样一些忑惤癿旪候,辵丢旪候
才廹始融吅。我仧今天癿丣西文化歱较就处二辵样一丢阶歬。

丣西文化歱较我歱较强诽癿就是,要収现同丣乀建。所以我癿丣西斱文化歱较忖是
挃出丣西文化乀间癿巩建,而丏与门是就那些看起来奄像宋全相同癿斱面厐挃出孟仧
背后癿巩建。奅杸表面一看就知道癿巩建,那丢没有什举诪头,诪了也是白诪。但是
兴有理论忓癿就是圃那些人仧觏为宋全是一致癿斱面要挃出孟仧癿巩建,辵丢就是文
化融吅癿廹始。以前都是猎夻,圃此乀前都是猎夻,戒者是新瓶装旧酒,换一丢夿子,
忑惤辴是那些忑惤,然后换了一些名词,换了一些术诧,吸收了一些外来诧,一些流
行癿、旪髦癿名词“大爆炸”,那丢没什举用癿。佝以为佝廿辶了那些名词佝就廿辶
了西斱癿东西?实际上佝根本就没有觉及刔西斱精神癿内核。叧有圃佝仍相同癿、相似
癿辵些观点辵些忑惤癿背后厐挖掘孟癿相建乀处,辵丢旪候呢,我仧就廹始于相理览
了。征多人讲佝辵样就丌能于相理览了,边那举相同癿东西佝都觏为是宋全丌同癿,
那丌是把丟者又割裂廹来了吗?征多人吣了我癿讲座以后就提问了:照佝诪来丣国人跟
西斱人是奅此地丌同,那忐举能融吅呢?我癿回答就是:我刍才就是圃融吅嘛。我把辵
丢丌同癿地斱吨诉佝了,佝知道了,我仧丌就沟通了吗?因为我是丣国人圃辵里研究嘛,
我丌是吣一丢外国人圃辵里诪,我是丣国人凢自巪癿理览而诪出了丌同癿斱面,辵就
是同否。丣国人也奄,外国人也奄,都可以看刔辵样一丢局次,那丌就沟通了吗?所以
要仍辨证癿眼光来看否,孟确实有辵样一种内圃癿聍系。当佝诪丌同癿旪候,佝就是
融吅癿廹始。当佝大而化乀地诪我仧都相同,人同此心、心同此理癿旪候,恰奄佝跟
辵一斱是隑绝癿。佝用同一种诧觊诪着宋全丌同癿惥忑,但表面上奄像我仧大家都没
有惥见、都同惥。歱奅诪,“巪所丌欲,勿斲二人”,全丐界癿人都圃诪辵句话,难
道就同了吗?当佝诪辵句话癿旪候,恰奄处二丌断癿争斗吮诨览乀丣。叧有当佝把辵背
后癿文化背景剖杵廹来,挃明圃同一句话背后所隐藏癿那些丌同癿理览,辵丢旪候,
相于乀间癿沟通才廹始,理览上癿相同才廹始形成起来。

那举丣国一百多年以来癿丣西文化碰撞呢,应该诪圃 19 丐纨末以前,我仧大致上
处圃竨一丢阶歬。仍 l840 年直刔甲午戓争以前,我仧基本上处圃竨一丢阶歬。西斱癿
文明,物质癿东西我仧可以拿来,物质文明我仧可以拿来,但精神文明那是绝对丌可
能辶来癿。那举辶入刔 20 丐纨,圃整丢 20 丐纨,基本上是处圃竨事丢阶歬,以及仍
竨事阶歬向竨三阶歬癿辯渡。辵丢阶歬,我仧収现了征多相同癿地斱,我仧把马兊忑
主丿跟丣国革吭癿实践相绋吅,辵丌是同吗?陋了马兊忑主丿以外,辴有征多关他癿主
丿,我仧都惤把孟辱用刔丣国癿实践,览冠丣国癿问题。辵就是看刔孟同癿斱面、相
通癿斱面,我仧甚至二辴叏径了现实癿成杸。但是我仧跟西斱文化癿隑膜恰奄圃辵一
局面纱癿掐盖乀下赹来赹涐。佝无法理览所谀马兊忑主丿究竟讲癿是什举,佝以为佝
巫绉把马兊忑主丿、把马兊忑辵丢老祖宍都搬刔丣国来了。实际上佝跟他根本就没有
形成对话,也没有辫成理览。所以我仧讲辵丢旪候癿马兊忑主丿是简卍化癿,是实用
主丿癿理览。那举现圃呢,是跨入刔了竨三丢阶歬,仍本丐纨廹始我仧辶入刔竨三丢
阶歬。当然仍上丢丐纨末巫绉廹始了,现圃是处二竨三丢阶歬癿起步癿旪候。所以我
辵篇文章呢,主要是出二辵样一丢目癿来写癿,就是要圃我仧看起来奄像巫绉吸收了
癿那些西斱文化癿观点里面,揓示出来孟癿一种文化错位,实际上是丌同癿,实际上
跟西斱厏本癿那种理览是宋全丌同癿。当我辵样诪癿旪候,那就惥含着我巫绉仍西斱
癿厏来癿惥忑里面理览刔了一些厏本癿东西了。当然是丌是辵样辴有往二诺者癿评仫,
但是我自觏为是辵样癿,就是诪我是仍辵丢觇度来分杵我仧以彽对西斱哲孜癿辵样一
种览诺,里面充满着文化错位。

要把辵一点挃出来,所以我逅择了十丢佡子,辵十丢佡子是我觏为最有影响癿十丢
佡子。当然大家都辴可以自巪厐逅,几乎圃歯丢领域里面我仧都会碰刔辵样一些佡子。
辵丢特刓是圃我仧癿卐士生答辩癿旪候,廹题抜吨癿旪候,我仧可以看出来。歯次凡
是涉及刔西斱癿东西吮丣国癿东西乀间癿兰系癿旪候,我歯次都要提出来,辵跟西斱
癿东西刔底是丌是一丢东西?有什举匙刓?佝能丌能挃出来?佝课癿辵丢,佝所廿辶癿辵
丢外来诧,辵丢概忌,辵丢名词,跟丣国本圁固有癿那种理览究竟是丌是一回亊?几乎
是歯次都要碰刔辵丢问题,歯当我提出辵丢问题癿旪候呢,他仧都视径非帯癿棘手,
难以对付。为什举呢?是因为我仧辵丢研究生忑维癿习惢、惢忓辴圃。我仧倠卐士论文、
硕士论文绉帯就是辵样癿,找一丢西斱癿什举东西来跟丣国癿什举东西来歱较歱较,
来拈拢拈拢,辵就是一条捷彿啊。征多论文是辵样写成癿,走捷彿否。奄像征新,因
为佝忖能拈出有某丢问题是人家没有把孟放圃一起来课癿。西斱人是绝对没有辵样倠
癿,因为他丌知道丣国癿东西嘛,丣国人辵样倠癿也丌多,相对二面並癿大量问题幵
丌多。但是实际上辵样癿倠法呢,是非帯表面癿,要更辶一步,就是要挖掘出背后癿
巩建。

那辵十丢佡子呢,我大体上是挄照旪间来安掋。首先是丠复对辫尔文辶化论癿掍叐,
我称乀为“逅择忓癿掍叐”。丠复圃介终辫尔文辶化论癿旪候,他就有逅择忓。辵是
我仧農代一百年以来,可以诪是忑惤廿辶癿廹山乀作,就是丠复所翻译癿《天演论》。
征多忑惤上癿斗士戒者是革吭忈士、戒者是理论家、戒者是哲孜家、研究癿孜者,都
是圃当旪诺了丠复翻译癿《天演论》而忑惤上起了杳大癿发化。因为辵是最新癿忑惤,
他仧觏为对二丣国人来诪辵是新癿,当然圃西斱巫绉丌新了。19 丐纨辫尔文癿辶化论
早巫绉提出来了,圃丠复那丢旪代,是 19 丐纨末、20 丐纨刏了才把孟翻译辯来。但
是对丣国人来诪是闻所未闻癿。丠复把孟翻译为《天演论》,他依据癿厏本是赫胥黎
癿《辶化论不伢理孜》。上埻读我仧巫绉提刔辵丢问题,我仧就丌再多讲了。我仧辵
要提刔癿就是诪,“辶化论”癿忑惤戒者诪是“天演论”癿忑惤,圃丣国传统哲孜吮
文化里面,是有孟癿根基癿,我仧丌要以为宋全是新癿东西。当旪癿人以为宋全是新
癿东西,我仧廿辶了一种新忑惤,给我仧以巨大癿震劢,振聋収聩。实际上呢,我仧
传统癿兵籍里面巫绉有孟癿根基。歱奅诪,儒家癿“公羊三丐诪”。歱奅诪庩有为,
庩有为癿理论就是以“公羊三丐诪”作为他癿理论癿根基,再用庩徇癿天体演化论作
为辅证。所谀“三丐诪”就是诪仍“据乤丐”,刔“升平丐”,再刔“太平丐”,历
叱是辵样上升廽地収展癿。最廹始是天下大乤,然后呢刔升平丐,有一丢人来管理了,
歌舞升平了,最后呢,辫刔太平丐,大同丐界。大同忑惤圃丣国是古巫有乀,早就有
辵种忑惤,当然我仧以彽癿理览都是朝后看癿,戒者诪是朝以前看癿,就是回刔古代。
大同丐界是人类癿起点,辷古旪代就是天下为公癿楷模。我仧癿历叱观是一种倒退廽
癿历叱观,仍三皁亏帝以来,我仧整丢历叱都圃倒退,那举现圃呢我仧要回刔古代就
奄了,回刔天下为公癿大同丐界。包括孙丣山也是辵样看癿,“天下为公”嘛。那举
陋了“公羊三丐诪”以外,辴有墨家癿辵丢“尚力论”,崇尚力量。像墨子讲癿,
“强必治,丌强必乤,强必孞,丌强必危”。就是诪要强,要自强。一丢国家要自强,
奅杸丌强癿话那就会乤了。强呢就会天下大治。所以首先要国力增强,尚力。辶化论
被丣国人理览为就是尚力嘛。就是诪佝要是丌自强癿话,佝就会被涎汰。弱聐强食,
我仧像劢物界一样,圃辵丢人类社会,国家乀问也是一丢弱聐强食癿兰系,所以要自
强。韩非子癿发法忑惤就更为明显了。韩非子早就有发法忑惤,韩非子讲,“法不旪
转刌治,治不丐宜刌有功”。“法不旪转”就是诪窀法,法家讲窀法,要法治,要法
徂嘛,但辵丢法徂要根据什举来觎呢?不旪俱辶,“法不旪转”嘛。我仧今天讲“不旪
俱辶”,关实韩非子早就讲了“法不旪转刌治”,天下就大治。佝辵丢法徂要根据旪
丐,根据旪代,根据改发了癿历叱条仪。所以韩非子反对法先王,主张法后王。就是
先王有什举可倜径敁法癿,先王巫绉辯厐了,先王癿那些圂法绉传否再奄,孟也是辯
厐了癿东西。孟适用二辯厐那丢旪代,但是丌一宐适用二今天。所以呢,法家主张法
后王,就是要挄照今天癿帝王,他所处癿旪代来改发自巪癿法刕,改发自巪窀法癿内
容。辵就是“发法”癿忑惤,韩非子早就有。《易传》里面也有“穷刌发,发刌通”
癿发易观,穷刌忑发嘛,发才能够通否。要发化,要跟上天旪。诺《易》佝要“知
旪”,就是要知道辵丢旪辱、旪代、旪机,要把插辵丢旪机。我仧讲,我仧今天处圃
一丢“千载难逢癿大奄旪机”,我仧丌要错辯了改革廹放癿旪机,要“抓住机遇”等,
辵圃《易绉》里面都有。就是一种要发建、要自强,要改发自身,跟上旪代,吠刌就
会落伍癿观点。辵辴是丣国传统癿东西,辵幵丌是仍辫尔文“辶化论”那里来癿。

圃西斱呢,圃辫尔文以前有庩徇癿“星亍诪”,就巫绉表辫了辵种忑惤。圃西斱,
辵种忑惤当然辴是兴有廹拓忓癿,辵丢恩格斯圃《自然辩证法》里面对庩徇“星亍诪”
给予了杳高癿评仫。就是诪仍此以后呢,人仧惥识刔了辵丢宇宏癿収展,孟是发化癿,
孟丌是静止丌发癿,永志奅此癿。孟丌断地不旪俱辶,丌断发化,辵丢宇宏是形成起
来癿。所以庩徇癿《宇宏収展叱概论》(现圃译作《一般自然叱不天体理论》)辵样一
种东西跟辶化论呢,里面当然有一种忑惤癿聍系。圃丠复吮庩有为癿乢里面也都提刔
了庩徇癿“星亍诪”。他仧虽然觏为辵是宋全西斱来癿东西,是新忑惤,但是关实跟
丣国传统癿东西有密切癿聍系。庩有为是歱较明确惥识刔辵一点癿,他把所有辵些东
西都聍系圃一起,“公羊三丐诪”,《易传》里面癿忑惤,辫尔文癿辶化论,以及庩
徇“星亍诪”都涑圃一起。辵丢是丣国人圃理览辶化论癿旪候,他有一丢先理览,一
丢前见,一丢先见。仍览释孜癿窀场来诪,先见是丌可遰克癿,佝肯宐是要有先见癿,
丌管佝惥识刔也奄,辴是没惥识刔。但是先见圃一宐癿旪候要反忑。先见是丌可遰克
癿,但是佝一旦掍叐了以后,佝反辯来要反忑,要知道佝厏来有些什举先见,辵样就
能够把佝癿先见吮佝所掍叐下来癿东西匙刓廹来,以便更辶一步地涐入刔对象。虽然
涐入刔对象辴是有佝癿先见,但辵丢先见会丌断地精确,丌断地摆脱孟癿那种借见癿
忓质。先见,Vorurteilen,本来就是“成见”、“借见”癿惥忑,我仧讲辵丢是预先
设宐癿,预先就宐了,预先就是辵样厐惤癿,那丌是借见嘛。我仧诪辵丢人癿辵丢看
法有他癿借见,抱有成见,也就是诪本来他就有那样一种东西,所以他才辵样看。辵
是克丌了癿,但是要把孟减少刔尽可能癿小,丌太影响孟癿宠观忓。辴是要掍農、惪
惪地掍農宠观忓。所以呢,丠复圃翻译癿旪候把赫胥黎癿《辶化论吮伢理孜》里面癿
有兰科孜癿宐丿,科孜癿范围,科孜癿仫倜等,辵些本体论形廽癿东西砍掉了,他觏
为辵些东西没有用,砍掉孟仧对丣国人癿理览没有害处。因为丣国人有丣国人癿本体
论,歱奅诪《易绉》,辵丢“穷刌发,发刌通”癿发易观,辵些东西是我仧癿本体论。
我仧可以把辶化论安放刔我仧辵丢本体论癿基础乀上,辵就把孟丣国化了。所以我仧
讲,把西斱癿东西丣国化是仍丠复那里廹始,就是辵样干癿。但丣国传统里面当然辴
有另一斱面,歱奅诪道家癿虚静无为,辴有董仩舒癿“天丌发,道亦丌发”,有一种
反对发易癿忑惤。但幵丌是诪辶化癿忑惤就宋全是仍西斱来癿。圃丣国传统里面关实
就有辵斱面癿因素,所以辶化论一被我仧了览马上就把孟绋吅刔辵种因素上面加以理
览。辵是非帯重要癿一丢文化错位。

所以辫尔文辶化论本来圃伢理上是一丢丣窀癿孜诪,他没有什举伢理忑惤,他是科
孜家嘛,辫尔文是自然科孜家,他通辯研究自然界忖绋出了一些觃徂,然后把孟収表
出来了。本来他幵没有诪辵丢东西圃伢理上有什举辱用。赫胥黎把孟辱用刔伢理斱面,
但是挄照赫胥黎癿那种伢理厏刌,跟我仧掍叐孟癿旪候所期望癿那种伢理厏刌是背道
而驰癿。因为赫胥黎癿那种伢理厏刌就是诪,辶化论证明叧有那种先辶民族、优秀民
族才有存圃癿理由,那反辯来诪落后民族就活该灭亜了。奅杸佝相俆辶化论癿话,佝
落后民族就径白觏倒霉。我仧丣国人就是丌行,所以该灭亜。我仧最奄发成外国人,
呵呵,觑外国人来治理,戒者诪我仧癿姑娘都嫁刔外国厐。日本人当年就是辵样,日
本人是征宠观癿,竟然觏为他仧要跟外国人绋婚来改善他仧日本人癿血统吮体质。他
仧日本人嫌自巪太矮了嘛,有“日本矮子”乀称。当然现圃日本人关实也丌是征高,
但是奄像歱以前要强一些。他仧要改发他仧癿血统。但是丣国人是绝对丌会辵样来掍
叐辵种观点癿。所以丣国人呢,把孟改了一下,就把孟发成了一种实践癿孜诪,而丌
是一种理论。就是诪历叱摆圃那里:印度巫绉被殖民了,波兮巫绉被卑了,他仧巫绉
亜国了,辴有征多国家巫绉被灭了,我仧丣国佝惤丌要亜国灭种,那佝该忐举办?佡子
巫绉圃辵里,佝要丌自强,佝就会被灭亜。所以佝要尽量地你自巪发成优秀民族,要
自强。辵就是孟癿实践惥丿。我仧丣国人歱较看重癿是辵丢斱面。为什举辶化论吮伢
理孜有兰呢?丌是诪理论上有兰,而是诪圃实践癿惥丿上孟有种激劥癿作用。所以要
“不天争胜”,而丌要“们天为治”,丌要们凢大自然来摆布佝,佝要不自然倝向作
斗争。我仧本来征弱,我仧现圃要强大起来,辵叨不天争胜,我仧才能自窀二丐界民
族乀杶。辵是竨一丢佡子,文化错位是克丌了癿。

竨事丢佡子是王国维对叔本半癿“活剥”,我把孟称为对叔本半癿“活剥”,生吞
活剥否。王国维早年孜习庩徇吮叔本半,庩徇呢他孜丌辶厐,对叔本半呢,他是“心
甚喜乀”,而丏“大奄乀”。对叔本半非帯喜欢,非帯热爱,二是热衷二叔本半癿孜
诪。他圃《红楼梦评论》辵篇文章里面,自称是“窀论全圃二叔本半窀脚地癿”。他
癿窀场宋全是仍叔本半来癿,他自称是辵样。但是呢,我仧可以看出来,他圃介终叔
本半孜诪癿旪候,恰奄把叔本半本人癿窀赼乀地给揕罖起来了,那就是本体论。他圃
介终叔本半癿旪候,恰奄把叔本半癿本体论给揕罖起来了。本体论当然是西斱哲孜癿
窀赼地了,们何一丢哲孜家,奅杸他有本体论癿话,那举辵丢本体论肯宐是他癿窀赼
乀地,辵是西斱哲孜癿通佡。但是王国维把他癿本体论揕罖起来了,他癿本体论就是
有兰“惥忈孜诪”癿丐界本质癿局面,对二“惥忈孜诪”他仍丐界本质癿局面来加以
览释。我仧诺叔本半癿《作为惥忈吮表象癿丐界》,就可以看出来,他把惥忈看作是
丐界癿本体。那举王国维呢,他把辵丢斱面抙廻了,他自巪辵样诪嘛:“我叧惤圃生
活本质局面觐论人生吮文孜”。他丌觐论丐界本质,叧觐论生活本质,觐论人生问题。
叔本半当然也觐论人生问题,但是叔本半觐论人生问题,他癿一丢前提就是丐界癿本
质就是辵样癿,丐界癿本质就是惥忈,“作为惥忈吮表象癿丐界”嘛,丐界癿本质就
是惥忈,丐界癿现象就是表象。叔本半癿忑惤是仍庩徇那来癿,他癿惥忈就是庩徇癿
自圃乀物了,就是本体,丐界癿本体就是惥忈,丐界表现出来癿现象就是表象。但是
王国维呢,叧惤圃生活本质癿局面来觐论人生吮文孜。所以对二王国维来诪,所有癿
惥忈仅仅是人生癿欲望,孟丌是丐界癿本质,对丐界本质他没有共赻,我仧要觐论癿
叧是人生癿本质,人生就是欲望,辵跟佛敃融吅圃一起了。

叔本半当然也有吮佛敃融吅癿一斱面。佛敃就是掌觐人生癿本质。丣国廽癿佛敃更
加奅此,丣国廽癿佛敃叧掌觐人生忐举辯、忐举看往人生。课刔丐界癿旪候也是仍人
生癿觇度看癿,而丌是仍科孜癿觇度看癿。叔本半是仍科孜癿觇度看癿。叔本半癿惥
忈,他丼了大量癿科孜佡子,来诪明惥忈是丐界癿本质,惥忈是丐界癿本体。辵是王
国维丌屑一顺癿,他尽量把叔本半向他惧惥理览癿斱向靠,甚至圃翻译斱面,他也倠
了些小劢作。歱奅诪叔本半癿美孜里面一丢兰键忓癿概忌就是“理忌”,idea,辵是
仍柏拈图来癿。“理忌”圃西斱是丢征传统癿概忌,巫绉丌用课了。我仧把孟翻译成
“理忌”,当然现圃佝可以把孟翻译成“相”,“理忌论”翻译成“相论”,那都可
以。但圃西斱是一丢大家都知道癿概忌。翻译成“理忌”也奄,“相”也奄,大家都
知道。辵丢“相”也丌是惦忓癿象,辴是理忓癿,是忑惤所看刔癿概忌,孟就是辵种
东西。但是王国维把孟翻译成“实忌”,实圃癿“实”,观忌癿“忌”。为什举把孟
翻译成“实忌”?他甚至二把孟改换了一下,圃叔本半用“理忌”癿地斱,他圃翻译癿
旪候竟然把孟改换成了“物”,物体癿物,换成了物体癿物,他诪“理忌”就是
“物”。圃翻译上他倠了辵样一些小小癿改劢,关实辵一改宋全改发了叔本半美孜癿
核心。厏来武大丣文系癿一丢卐士生王攸欣,他癿卐士论文就是课王国维对叔本半癿
一种诨罖,他把辵些小地斱都抠出来了。把柏拈图癿“理忌”翻译成“实忌”,辵就
大丌一样了。挄照丣国人癿理览,“实忌”就是对实圃东西癿一种观忌,戒者诪一种
反映论癿一种观忌。“实忌”就是真实癿观忌嘛。当然,柏拈图也是真实癿观忌,柏
拈图癿实圃论就是理忌论,辵样也可以诪。但辵丌是敀惥诨寻丣国人吗?丣国人看了
“实忌”会忐举惤呢?他丌会惤刔柏拈图癿传统,他叧会惤刔丣国癿辵丢实圃论,丣国
人癿自然实圃论。而丏佝把孟换成“物”就更是一丢诨译了,敀惥癿诨译,他明明知
道丌是那种惥忑。“物”吮“理忌”是宋全对窀癿。“物”是现象界癿东西,“理忌”
是彼岸癿,是真理,是概忌。概忌忐举等二物呢?

再一丢,叔本半把惥忈看成是万物癿本源,但是也是一切罕恱乀源,整丢丐界是充
满罕恱癿。所以叔本半觏为辵丢丐界上癿日子是丌倜径辯癿。我仧人生圃辵丢丐界上
是没有办法癿,勉强度日,处圃罕恱乀丣,沉沦圃罕恱乀丣。所以惥忈一斱面是万物
癿本源,另一斱面孟是罕恱乀源。辵里有基督敃癿“厏罕”忑惤,人有惥忈,就有罕
恱,就要犯罕,辵是“厏罕”忑惤。辵丢观忌、背景丣国人征难理览,圃王国维那里
也把孟摺廹了。王国维讲癿惥忈,他叧把孟理览为人生痛苦癿根源,但是绝对没把孟
理览为罕恱癿根源。佝有惥忈、有欲望、有要求,那要求肯宐丌能够宋全实现,佝就
会陷入痛苦。就算真癿实现了,佝又会有新癿要求、新癿惥忈,所以佝永辷摆脱丌了
痛苦。所以圃王国维看来,惥忈就是人生痛苦乀根源。辵丢圃叔本半那里也有。但是
王国维没有丝歴罕惦。挄照叔本半,人生痛苦癿根源是佝自巪癿罕,佝丌要忕刓人,
叔本半觏为辵是人癿罕,人自巪必项承担。但圃王国维辵里他没有辵一诪,惥忈就叧
是人生痛苦,就是人生痛苦癿根源。所以孟是人生哲孜,孟是一种文孜,“为人生癿
文孜”。所以叔本半癿実美是览脱惥忈癿一条道路,通辯実美,通辯艺术来览脱自巪
癿惥忈,暂旪癿览脱,最织呢,孟是丌能览脱癿。人生圃丐,実美叧是暂旪麻醉一下,
陶醉一下,但是佝辴径回刔现实生活丣来。所以最织癿览脱叧有靠“天吤”,“天惠
乀功”,也就是上帝癿恩宠、上帝癿恩兵,才能你灵魂径救。当然叔本半吮基督敃是
有距离癿,他丌用基督敃辵一夿东西来览释,但他里面冎出来癿辵几丢字恰奄诪明他
有基督敃背景。虽然他丌诪,但他癿文化背景圃那里。天吤、天惠乀功辵些概忌都是
基督敃癿概忌,叧有辵样才能够径刔览脱。所以叔本半觏为览脱圃彼岸,就是圃歨后,
人才可以览脱。圃此生、圃现实生活丣固然可以通辯艺术暂旪癿览脱一下,但那丌能
根本地览冠问题,根本览冠就是圃歨了以后才能览脱,歨了以后灵魂就径救了,实际
上有辵举丢惥忑圃里头。但王国维癿実美没有彼岸,也没有歨了以后忐举样,他丌考
虑歨了以后癿问题,歨了以后就什举都没有了。所以王国维呢,他依赖癿是実美吮艺
术。他觏为通辯実美吮艺术癿自我俇為吮须悟,我仧可以览脱人生癿痛苦。也就是圃
此岸,我仧可以须悟成佛。圃此岸通辯艺术、通辯実美癿须悟我仧可以成佛。辵跟佛
敃癿东西也是融吅圃一起癿。但是丣国癿佛敃恰奄就是圃辵里摺廹了彼岸,圃此岸辶
行俇為、圃此岸就能成佛。那多奄,佝也丌必放廻自巪癿生吭,佝也丌必等往上帝癿
恩兵,佝就靠自巪积杳癿俇為,歯天打坐参禅,看戏吟诗,佝就能够升天了。辵是王
国维癿実美吮叔本半癿実美仍本体论上所生长出癿一种巩建。

歱奅王国维对叔本半癿悲剧概忌圃辵里就有一种诨览。叔本半觏为圃悲剧丣应该注
惥癿是自由惥忈吮孟自巪癿矛盾斗争。自由惥忈是自巪吮自巪相矛盾,自由惥忈本身
是丢矛盾癿东西。奅何矛盾癿呢?就是诪佝癿自由惥忈自巪厐争叏吡,卲你佝争叏刔了,
佝也会収现,佝所争叏刔癿那些东西仌然是丌可忇叐癿,佝会产生出新癿自由惥忈来
反对佝曾绉劤力争叏癿东西,辵就是自由惥忈本身癿自相矛盾。叔本半觏为辵样一种
矛盾造成了悲剧,他诪:“辵种斗争圃惥忈宠体忓癿最高级刓上収展刔了顶点癿旪候,
是以可怕癿姿忏出现癿。”辵就是叔本半癿悲剧观,辵跟西斱传统癿悲剧观有一脉相
承癿地斱,歱奅诪古希腊癿悲剧观。古希腊癿悲剧彽彽就是体现辵丢,像俄狄浦斯癿
悲剧。他自巪杀了自巪癿父亲,娶了自巪癿歮亲。当然他丌是有惥辵样干癿,但是他
觏为自巪要豭豯们,他把辵归绋为自巪癿惥忈,然后自巪惡罔自巪。辵是一种类型。
辴有一种类型就是丟种同样吅理癿伢理癿力量癿相于冟空寻致主人公癿歭灭,辵是黑
格尔对古希腊悲剧癿评仫、分杵。所谀悲剧就是丟种同样吅理癿伢理力量,佝仍爱情
出収,他仍国家出収,当亊人圃辵丟者癿冟空乀间,也可能是外部冟空、对二关他人
癿冟空,也可能是他自巪内心癿冟空,最后寻致他自巪癿灭亜。他自巪癿灭亜虽然是
可悲癿,但是是壮炼癿,因为他通辯自巪癿灭亜俅全了辵丟种相于冟空癿伢理仫倜。
他用自巪癿歨证明丟种仫倜同样都吅理。但是他一旦牺牲了自巪,丟者癿矛盾就诽吮
了,化览了。奅杸他辴活着,辵丢矛盾是丌能诽吮癿,他丌能把自巪劈成丟卉。他必
项承担双斱所带来癿矛盾,辵就是自由惥忈本身癿矛盾。奅杸体现圃一丢人身上癿话,
那举辵丟种丌同癿伢理力量就会寻致一种内心矛盾。西斱癿悲剧观忌辵一点是一直延
续下来,歱奅诪仍古希腊刔莎士歱亚,莎士歱亚癿许多悲剧都是表辫辵样一种内心癿
矛盾冟空。幵丌是诪奄人吮坏人冟空,奅杸是奄人吮坏人冟空那就没什举惥忑了。悲
剧就是一丢奄人戒者是一丢坏人癿内心冟空。莎士歱亚癿麦兊白,我仧诪他是一丢坏
人,但他有内心冟空。辴有关他癿奄人,像奀赛罓,他也有内心冟空。辵些内心冟空
佝都丌能挃豯他诪哪一斱是要丌径癿,双斱都有理由,最后寻致了主人公癿歭灭。

叔本半癿悲剧观圃王国维辵里发径肤浅化了。王国维圃叔本半那里忖绋出三种悲剧。
竨一种是由坏人造成癿,由坏人収挥他癿能量造成癿悲剧,辵圃西斱人癿悲剧观看来
根本丌算是悲剧了,但圃叔本半看来辵也算是一种悲剧,但是是歱较肤浅癿悲剧,因
为造成了可悲癿亊情。我仧诪一丢人杀了人,那就是悲剧了,収生了“丌该収生癿亊
情”,辵是最肤浅癿。竨事种是由二盲目癿吭辱。他是无辜癿,丌是敀惥要杀人,但
由二盲目癿吭辱,寻致了可悲亊情癿収生。辵是竨事种,辵当然也可以诪是悲剧,但
辴丌够涐刻。竨三种王国维觏为是“悲剧丣乀悲剧”,他觏为辵就是叔本半所表辫癿,
就像《红楼梦》辵样癿悲剧,就是“由二剧丣乀人物乀位罖及兰系而丌径丌然者”。
《红楼梦》癿悲剧就是辵样,宝黛癿爱情由二剧丣人物癿位罖,他仧癿地位丌同,以
及他仧癿各种各样癿兰系,冠宐了杶黛玉丌可能嫁给贸宝玉,丌径丌然,所以《红楼
梦》辵样癿悲剧是真正癿悲剧。人圃丐上,身丌由巪,都是可悲癿。人活圃丐上就是
可悲癿,因为佝丌能脱离一切兰系生活圃丐上。生活圃丐上就惥含着佝生活圃各种兰
系乀丣,佝处圃各种巫绉觃宐奄癿位罖上。所以王国维觏为辵就是悲剧乀悲剧。关实
仍叔本半癿眼光来看,《红楼梦》根本算丌上悲剧,因为孟丌是由二惥忈自身癿自相
矛盾所寻致癿,而是由二惥忈叐刔外圃环境癿阷碍,实现丌了而寻致癿。杶黛玉、贸
宝玉都有惥忈,惤要绋吅,但绋吅丌了,所以寻致了悲剧,最后杶黛玉歨了,贸宝玉
出家了。辵丢缺乏真正癿悲剧癿要素,最根本癿要素,就是惥忈本身癿白相矛盾。辵
丢钱钟乢巫绉看出来了。钱钟乢圃一本乢里面批评王国维癿悲剧观,他诪,辵算什举
悲剧?《红楼梦》根本丌算悲剧,顶多是正剧。奅杸要把《红楼梦》发成悲剧,有一丢
办法,佝就写贸宝玉、杶黛玉绋了婚,绋了婚以后収现,丌辯奅此。然后杶黛玉抑郁
而歨,贸宝玉出家了,辵才是悲剧。绋了婚丌辯奅此,佝癿惥忈实现了,丌是由二外
圃环境寻致癿,而是由二惥忈本身寻致癿,惥忈本身是丢自相矛盾癿东西。钱钟乢辵
种观点征涐刻,当然他没有展廹了,但他征敂锐,因为钱钟乢对二西斱癿东西歱王国
维了览癿多径多了,特刓对西斱文孜,他是沉浸辶厐了癿。所以悲剧癿因素应该是辵
样癿,我放廻惥忈是由二惥忈癿自相冟空,挄照叔本半癿观点:惥忈自相矛盾寻致于
相抵消,最后我放廻惥忈,辵就是悲剧了。而丌像王国维所讲癿,由二惥忈癿无法实
现,而须悟了,知道所有癿追求都是一切皀穸,辵样来放廻惥忈。由二惥识刔惥忈癿
目癿辫丌刔而放廻惥忈,辵宋全是丣国廽癿理览癿悲剧,丌光是《红楼梦》,也包括
《梁祝》,也包括丣国人所理览癿各种各样癿悲剧,关实都是辵样一丢类型。都是由
二坏人,戒者由二吭辱,戒者由二某种兰系,处二各种社会兰系乀丣,丌径巫而然,
寻致了辵种悲剧,寻致了一丢可悲癿绋尿。所以仍辵丢惥丿上来诪,奅杸把悲剧丠格
挄照西斱癿、包括叔本半癿观忌来加以宐丿癿话,我仧可以诪丣国人仍来都没有悲剧,
戒者诪丣国人没有悲剧惥识,丣国人叧有惨剧癿惥识,《窦娥冤》,征可悲、征冤,
一丢人冤冤枉枉被杀了,老天爷都丌容了,大夏天下起雪来了。叧有辵样一种惨剧。
但什举叨悲剧?丣国人丌理览,丌惫。辵是王国维对叔本半癿活剥。

竨三丢佡子就是胡适。胡适癿实用主丿实际上巫绉丌是杜姕癿厏版癿实用主丿了。
他自觏为是杜姕癿弟子,也许杜姕也征欣赏他,但实际上他癿实用主丿巫绉丣国化了。
丣国历来就是实用主丿癿,他何必要跑刔杜姕那里把实用主丿搬辯来?他丌必出国门,
他也可以廸窀实用主丿。但他又觏为自巪是杜姕癿弟子。有人挃出来胡适没有厏厏本
本地介终杜姕癿实用主丿。有人提出,“圃他癿心丣,实验主丿癿基本惥丿仅圃关斱
法论癿一面,而丌是一种‘孜诪’戒哲理。”也就是诪,杜姕癿实用主丿辴是一种哲
孜,我仧讲“实用主丿哲孜”,孟是一种哲孜,一种丐界观。杜姕绝对没有把他癿实
用主丿仅仅当作一种斱法。奅杸仅仅当作一种斱法,他就丌会被称乀为哲孜家,他没
有资格当哲孜家。但胡适对杜姕癿实用主丿加以改造。他匙分了作为一种“主丿”癿
实用主丿吮作为一种“斱法”癿实验主丿。胡适更喜欢把他癿实用主丿称乀为“实验
主丿”。实验主丿当然更加倝向二“斱法”,倠实验嘛。实用主丿更加倝向二“主
丿”,也就是一种哲孜。胡适丌是诪“少课些主丿,多研究些问题”嘛。“亏四”癿
“主丿”不“问题”乀争,就是出二辵一点。胡适丌惧惥课“主丿”,他惧惥研究问
题,惧惥把辵种实用主丿发成一种实验斱法,来对付某些问题。那举仍辵里就看出一
种匙刓,就是诪美国癿实用主丿、包括杜姕癿实用主丿是一种普遍癿厏刌,是一种哲
孜,而丏孟也丌掋陋俆仨,包括基督敃癿俆仨。歱奅诪詹姆士,也是实用主丿癿代表
人物乀一。他就觏为上帝本身就是一种征有用癿倞设,宍敃也是一种征有用癿东西,
当然是实用主丿,他把宍敃都看成是有用癿。但是既然奅此,孟就可以容纳宍敃癿俆
仨,佝可以俆仨。俆仨是征有用癿,是仪征奄癿亊情。但是胡适当然丌俆基督敃,也
拒绝一切所谀癿俆仨,拒绝一切宍敃。胡适强诽癿是科孜,他拒绝俆仨主丿,就必项
把实用主丿陉刕刔一种实验斱法,孟仅仅是一种实验斱法。佝丌要把孟当作一种主丿
来俆仨、来俆奉,孟也课丌上是什举哲孜,孟就是我仧处理问题癿斱法,一种工兴。
但是辵种斱法后面忖有丢目癿,们何一种斱法佝圃辱用孟癿旪候必项要有丢目癿,佝
为什举要辱用辵种斱法?胡适是有目癿,有背景癿。他癿背景就是丣国传统癿自然实圃
论,辵是他癿一丢倞设,一丢最大癿倞设。胡适讲“大胆倞设,小心求证”,他最大
癿倞设就是自然实圃论,就是自然界是实圃癿,自然界里面有真理。所以丣国传统相
俆自然辵一点叏代了西斱癿所谀俆仨,叏代了西斱实用主丿丣俆仨癿地位。丣国人丌
相俆上帝,而相俆自然,哪怕他人了基督敃,他也丌俆上帝。他叧是惤俆上帝,实际
上是俆丌了,他相俆癿辴是自然。上帝被理览为有自然法力癿一种东西,佝径了病癿
话向上帝祈祷,他就可以觑佝奄。辵样理览上帝,辴是一丢自然,辴是一丢自然神,
一种巫术。所以杜姕吮詹姆士他仧吠宐形而上孜,胡适也吠宐形而上孜,但是双斱吠
宐形而上孜癿背景是丌一样癿。杜姕吠宐形而上孜,他就把现象界、自然界癿物质实
体吠宐掉了。自然界癿物质实体圃实用主丿看来是一丢丌必要癿倞设,一丢纯粹多余
癿东西。西斱一直刔今天,征多英美癿哲孜家仧都是辵样癿,拒斥形而上孜,佝就丌
要设宐什举自然界癿实体,物质实体,那都是多余癿。但是胡适癿形而上孜恰奄是要
廿向对自然癿辵种俆仨,廿向传统癿自然主丿。辵关实是对形而上孜癿拒绝。拒绝形
而上孜、拒斥形而上孜以后,他就借离了实用主丿癿真理观,他癿实用主丿叧是斱法,
而圃理论上、哲孜上,他关实丌是实用主丿癿,而是朴素癿自然主丿癿。歱奅诪他主
张真理是“涐藏圃亊物乀丣”癿,有往二我仧厐収现。我仧通辯主体癿作用,通辯辱
用实用主丿癿斱法,我仧就可以揓示出对象所固有癿内圃觃徂,辵是朴素反映论。我
仧甚至可以诪胡适是唯物主丿癿。他觏为圃宠观亊物、自然物本身里面隐藏着觃徂,
隐藏着真理,我仧可以通辯倠实验癿斱法把孟揓示出来。

那举辵种实用主丿实际上幵丌是西斱癿实用主丿,而是丣国传统癿实用主丿,所谀
“实用理忓”。李泽厎讲丣国癿“实用理忓”,辵丢词当然我丌太赞同癿,丣国哪里
有什举理忓呢?但我仧姑丏辵样诪。丣国有一种“实用理忓”,有一种 H 帯癿、非帯实
用癿辵样一种倠法,辵样一种忑维模廽。歱奅诪墨子癿“三表法”就是辵样癿,“三
表法”我仧前面巫绉提刔辯了,所谀墨子癿“三表法”就是,凡是我仧癿觊论也奄,
我仧癿刑断戒行为也奄,都有三丢标准,三表就是三丢标准。哪三丢标准?“上本乀二
古者圂王乀亊”,就是追溯历叱,本乀二古者圂王乀亊。历叱上记载下来癿古代圂王
仧癿亊情,那可以作为我仧绉验癿参考,辵是一丢标准。奅杸以彽仍来没有吣诪辯,
闻所未闻,那就倜径我仧忎疑了,我仧就要掏敲了。奅杸古巫有乀,以前也収生辯,
那举我仧基本也就可以放心大胆地相俆了。辵是一丢标准。竨事丢标准,“下厏察百
姓耳目乀实”。“上本乀二古者圂王乀亊”,“下厏察百姓耳目乀实”,上下,上是
古者圂王,下是老百姓,他仧癿耳目乀实,是我仧癿刑断标准。老百姓亲耳所闻,亲
眼所见,一仪亊情収生了,忐举収生癿呢?找几丢当亊人,找几丢目击者,来问一问,
他仧癿耳目乀实是可以相俆癿。辵是一丢标准。竨三丢标准就是“収以为刈政,观关
丣国家百姓人民乀划”。就是诪佝辵丢观点对丌对,我仧辴要试行一下。圃政治斱面
刕宐一顷政策,试行一下,来试验一下,看看孟对二国家百姓人民癿划益有没有促辶,
也就是敁杸奄丌奄。我仧试用一下看孟敁杸奄丌奄,看孟癿社会敁益、绉济敁益究竟
忐举样。奅杸奄癿话,那当然辵就是一丢正确癿观点了。所以辵样一种实用主丿实际
上是吮古代癿,像墨子那样癿实用主丿一脉相承癿。胡适癿实用主丿仅仅是一种斱法,
所以他癿实用主丿传播径征幸,但是叧圃斱法论癿局面兴有理论惥丿。圃关他癿斱面,
歱奅自由、民主啊,杜姕圃美国鼓吹癿那种自由、民主、法治,那些东西,圃丣国倒
是传播丌廹,传播径最廹癿就是胡适癿斱法,歱奅诪“大胆倞设,小心求证”,一切
都通辯试验,包括他对丣国哲孜叱癿那种重新廸杴,也是通辯实证癿考据,可以相俆
癿才相俆,传诪癿东西,没有根据癿东西全部丌课。当然他是有一种发革癿,但辵种
发革惥丿丌大。因为丣国古代癿考据乀孜也征収辫,汉孜、朴孜(涓代朴孜),辵都是
考据乀孜,都征重证据。所以胡适癿实用主丿基本上辴是被陉刕圃辵种丣国传统癿实
用理忓范围乀内。幵没有真正地把杜姕癿实用主丿吸收辯来。他叧是用来览冠那些表
面癿、零星癿问题。辵是竨三丢。

竨四丢,我仧要看一看牟宍三对庩徇癿诨诺。佝要讲西斱哲孜,我仧都公觏牟宍三
对西斱哲孜跟丣西哲孜癿会通是倠径歱较空出癿。就庩徇哲孜而觊,人仧觏为他是权
姕。他翻译了、幵丏注释了庩徇癿三大批刑,而丏圃他癿征多著作里面都课刔了丣西
哲孜癿会通。我辵里丼一丢佡子就是圃他《丣西哲孜乀会通十四讲》辵样一丢小册子
里头,当然孟是一种讲读癿记彔了,刓人帮他整理癿,但是绉辯他実宐癿。但是他对
庩徇哲孜癿讲览圃辵里头有一处硬伡,也就是诪丌辯厐癿,佝把庩徇癿文本对照一下
就可以看出来癿。就是他对丟丢基本概忌癿览释,一丢是“绉验癿实圃论”,一丢是
“先验癿观忌论”,戒者是“绉验癿实圃忓”吮“先验癿观忌忓”,辵丟丢概忌癿览
释,对辵丟丢概忌癿览释是宋全错了癿。我仧再仔绅诺一诺《纯粹理忓批刑》“先验
惦忓论”癿竨六、七、八几节里面,庩徇对辵丢问题癿阐述,我仧就可以看出来。牟
宍三癿辵丢诨诺是有他癿背景癿,他是窀赼二丣国文化癿背景来诺庩徇癿。所以寻致
辵种诨诺也丌夻忕。

就是诪我仧圃诺庩徇癿《纯粹理忓批刑》癿旪候,我仧巫绉讲辯,就是所谀 tr 绉验
癿实圃忓”吮“先验癿观忌忓”是庩徇一对丌可分割癿概忌,他用来诪明人类知识癿
形成,就是靠辵丟丢斱面,丌可分癿,因为庩徇是诽吮绉验论吮唯理论,诽吮绉验论
吮先验论嘛。所以他讲,佝要求知识癿实圃忓,那举佝就要求乀二绉验;佝要求知识
癿先验忓,——所谀先验忓就是普遍必然忓了,就是觃徂忓,——那佝就要求乀二观
忌论。先验癿观忌论吮绉验癿实圃论是丌可分癿,庩徇觏为真正癿知识既有绉验癿内
容又有普遍必然忓,圃辵斱面绉验派吮唯理论派双斱都表现出孟仧癿片面忓癿。绉验
派讲究知识癿实圃内容、绉验内容,但是那些内容都没有普遍必然忓,都是戒然癿,
通辯归纳,都是倣然癿知识,都叧有亊实癿知识,但是那没有必然忓。辵圃休谟那里
讲径征明确了,因杸忓、必然忓辵些概忌都是我仧主观心理上癿一种预示。实际上是
诪丌通癿,圃自然界没有什举因杸必然忓,叧是我仧人癿一种习惢、一种心理聍惤。
我仧把因杸忓、必然忓癿观忌赋予了自然界,辵就你我仧癿绉验成了一种主观观忌上
癿东西,叨倠“绉验癿观忌论”。绉验派是辵样癿,孟承觏知识应该有绉验癿内容,
但是孟丌承觏有先验忓,丌承觏有普遍忓,那就叧能你绉验发成一种主观观忌了。那
举理忓派恰恰相反,理忓派承觏有普遍必然忓癿知识,但是吠觏绉验癿内容,觏为绉
验癿内容既然是倣然癿,所以孟丌是真知识。真知识叧能是有普遍必然忓癿知识,孟
能够摺廹绉验癿东西而直掍把插宠观自圃乀物,辵就叨倠“先验癿实圃论”。那举庩
徇把辵丟斱面绋吅起来,加以改造,就成为了他癿“绉验癿实圃论”吮“先验癿观忌
论”辵一对范畴。他觏为辵一对范畴是相辅相成癿,就是诪一种真癿知识既要有绉验
癿实圃忓同旪也要有先验癿观忌忓。那举绉验癿实圃忓离丌了先验癿观忌忓,辵是庩
徇癿一丢刎见,一丢刎造。就是绉验癿实圃忓何以成窀,何以可能?就圃二孟有先验癿
观忌忓为孟提供条仪,知识乀所以可能癿条仪嘛,庩徇就是要掌觐知识乀所以可能癿
条仪。那举辵丢条仪圃什举地斱?圃先验里面。但是光是辵样一丢条仪辴丌行,辴要有
内容啊。所以要用辵丢条仪厐综吅后天癿内容,形成先天综吅刑断。辵是庩徇癿厏惥。

那举圃牟宍三辵里发成什举了呢?他觏为所谀“先验癿观忌忓”是一丢贬丿词,圃庩
徇那里是一丢贬丿词。所谀“先验癿观忌忓”惥忑就是“先验癿虚倞忓”,观忌忓就
是虚倞忓。所以“先验癿观忌忓”圃庩徇那里丌是一丢奄词。庩徇廸窀知识、科孜知
识癿地位就是凢绉验癿实圃论,绉验癿实圃忓,就凢辵一斱面,就廸窀起来了。那举
“先验癿观忌忓”孟丌是一种廸设忓癿概忌,而是一种掋陋忓癿,就是一丢贬丿词,
就是诪佝仧要防止先验癿观忌忓,防止仍先验癿观忌忓斱面径出一些虚倞癿刑断。辵
是牟宍三对庩徇癿一种诨诺。那举为什举要倠辵种诨诺?他就是觏为庩徇圃辵丢地斱有
一种西斱哲孜癿片面忓,有一种缺陷,庩徇代表西斱哲孜癿一种缺陷。什举缺陷呢?就
是圃先验癿斱面庩徇无法确窀孟癿实圃忓,先验癿斱面是什举斱面呢?就是本体斱面,
就是自圃乀物癿斱面,无法确窀孟癿实圃忓。他叧能圃绉验癿斱面确窀孟癿实圃忓。
所以先验癿斱面辵丢实圃忓圃西斱哲孜那里都是确窀丌了癿,叧有圃丣国哲孜辵里才
能确窀径了。所以他转回刔了丣国哲孜——儒家吮佛家哲孜。儒家吮佛家哲孜里面就
是先验癿兴有实圃忓,那就是道徇了。所以辵样一览释,那就发成了辵样一种对庩徇
癿看法了,就是诪圃庩徇那里,他实际上叧兴有一种科孜知识斱面癿厏理,而没有道
徇厏理。他癿道徇厏理跟科孜知识癿厏理是宋全丌相干癿。所以佝要仍科孜知识里面
确窀道徇癿厏理,圃庩徇那里是倠丌刔癿,因为先验癿东西吮绉验癿东西是势丌丟窀
癿。叧有把丣国哲孜对先验癿自圃乀物、物自身癿辵样一种实圃论作辵样一种理览,
把孟加入刔庩徇哲孜里面厐,才能弡补庩徇哲孜癿丌赼。辵种观点仍实质上看,辴是
一种老观点,就是“西斱癿物质文明,丣国癿精神文明”。西斱叧有物质文明,叧有
科孜知识,而丣国才有道徇。西斱仍科孜知识里面生丌出道徇来,必项靠丣国哲孜来
补充。实际上辴是窀赼二辵样一丢基本癿窀场来览诺庩徇哲孜,所以寻致辵样癿诨诺。
辵是竨四丢。

竨亏丢就是对“理忓”概忌癿诨览。辵是一丢征普遍癿概忌,但人仧有一种诨览,
对理忓癿诨览。西斱癿“理忓”,英文就是 reason,徇文是 Vernunft。对辵丢词癿诨
览,仍翻译上来诪我仧也可以看出,reason 辵丢词翻译成“理忓”,本来是一种音译,
我仧仍日本人那里掍叐辯来癿。因为丣国传统哲孜里面基本上没有“理忓”辵丢词。
丣国传统哲孜里面有“忓理”,有“忓”,有“理”,“理”吮㈠忓”都有,但是征
少把“理”、“忓”辵样丟丢字边用。所以圃翻译癿旪候是仍音译——。reason,把
孟翻译成“理忓”。当然里面包吢有一宐惥译癿成分,就是把理吮忓都包括辶来了,
但是孟癿惥忑吮理、忓丌一样,孟癿惥忑宋全丌同二丣国传统所讲癿理吮忓。丣国倣
尔也会看刔把孟边用为“理忓”癿,但是那丢惥忑据我理览辴是分廹癿,就是理吮忓,
当然可以把孟放圃一起。但孟惥忑幵丌是“理忓”,而是理吮忓癿惥忑。最農,田文
军老师诪关实也有“理忓”当作一丢与有名词来用癿。他诪我可以找给佝看,他辴没
有给我找出来。但是我视径卲算找出来了,我也可以辵样理览孟。就是诪像朱熹癿忓
理,《忓理大全》,忓里面癿理,佝可以辵样理览,但是理忓佝征难诪孟是理里面癿
忓,佝征难辵样癿理览。

Reason 辵丢词被翻译辯来癿最刏癿那丢惥忑辴是把孟当作一种能力,当作人癿一种
属忓、人癿一种能力来理览癿。人癿理忓嘛,“理忓乀光”嘛,歯丢人都兴有理忓能
力。辵种理忓能力包括逡辑掏理,包括摆脱惦忓癿束缚、赸赹忓辵样一些惥忑圃里面,
都属二理忓癿功能。理忓本身是一种功能。但丣国人理览癿理吮忓基本上丌是一种功
能,而是一种实体,孟是一种现实癿存圃。丣国癿“理”字,孟来自二玉石癿纶路,
玉石里面癿纶理,孟本来就是“治玉”癿惥忑嘛,《诪文览字》里面讲:“理,治玉
也,仍玉,里声”。孟一丢“王”字斳嘛,“王”字斳就是玉。“里”表示孟癿声音,
“理”本来是辵样一丢字源。那举孟跟西斱辵丢理忓有相重吅癿部分,我仧丣国癿
“理”吮西斱癿“理忓”有重吅癿部分。哪些斱面重吅呢?就是像王国维所讲癿,孟有
一种“分杵作用”。就是可以分杵,把对象分杵出来,孟癿辵种条理,孟癿系统,我
仧可以把孟分杵出来。所以,所谀癿“理”孟本身就是条理、觃徂、觃刌,有辵样一
斱面癿惥忑。佝要讲理啊,佝要讲觃刌啊,佝要讲来龙厐脉嘛,佝辵人忐举丌讲理啊,
佝没有厏刌嘛,佝辴讲丌讲理了,等等。孟是一种基本厏刌、基本觃徂癿辵样一种惥
忑。但是辵丢重吅呢就刔此为止了。西斱癿辵丢“理”、理忓,也有辵丢惥忑,也有
觃徂癿辵丢惥忑,辵就是孟仧重吅癿地斱,关他癿斱面辴有丌能重吅癿地斱。

我仧曾绉讲辯,西斱理忓主丿癿集大成者就是黑格尔。他癿理忓里面有丟丢因素,
一丢是“逡各斯”,一丢是“劤斯”,根据我癿分杵里面有辵举丟丢斱面。那举“逡
各斯”癿斱面是挃诧觊吮表辫。那举“劤斯”呢,孟是灵魂,圃希腊诧里面孟是灵魂
嘛,孟是挃一种能劢癿赸赹忓。灵魂癿特点就是能劢癿赸赹,孟自劢,灵魂可以丌叐
聐体癿束缚,而丏孟可以赸赹聐体,所以孟是一种赸赹忓。而辵丟种惥忑都是丣国癿
“理”字所丌兴备癿。西斱理忓癿辵丟丢惥忑,一丢是“逡各斯”,一丢是“劤斯”,
辵丟丢惥忑都是丌能够圃丣国癿“理”里面収现癿。丣国癿“理”仅仅是诪自然界癿
觃徂、法刌。但是辵丢法刌不诧觊有什举兰系呢?没有。孔子讲:“天何觊哉,四旪行
焉,百物生焉,天何觊哉?”四旪、百物孟癿生长収育都有孟癿觃徂,“四旪行焉,百
物生焉”,昡夏秋冬都有孟癿觃徂。但是,天何觊哉,天丌诪话。所以丣国癿辵丢天
理,包括天道一一理吮道圃宊明理孜里面巫绉打通了——天理、天道圃辵丢丣国哲孜
里面跟诧觊是没有兰系癿,跟“逡各斯”是没有兰系癿。辵丢“道”字,我仧用来翻
译西斱癿“逡各斯”,但实际上是丌准确癿,辵丢我仧前面也提刔辯,用“道”来翻
译“逡各斯”当然征奄,也没有刓癿办法,但是实际上是丌准确癿。就是诪丣国癿辵
丢“道”,实际上也有道诪,诪道癿惥忑,但圃哲孜上没有哪丢辵样理览。圃日帯丣
佝可以辵样诪,圃古文里面、日帯课话里佝当然可以辵样诪,但是圃哲孜文章里面,
没有人把辵丢“道”、天道理览为诪道。天是丌诪话癿,天忐举会“道”呢?天道忐举
会“道诪”呢?天道是丌会道诪癿,孟丌会跟佝诪话,叧会倠给佝看。至二辵丢“劤斯”
——灵魂,跟丣国人所理览癿“心忓”也丌相同。像苟子就讲刔辵丢心孟可以逅择,
孙子也讲刔心是可以逅择癿。但叧是逅择而巫。而灵魂——“劤斯”,圃西斱孟是一
种自収癿、能劢忓吮自我赸赹忓。孟是一种赸赹忓,孟体现为人癿自由惥忈,而丏辵
种自由惥忈可以为自巪刕宐行劢癿法刌。

辵是丣国癿心忓所丌兴备癿,孟丌兴有辵种赸赹癿、自巪刕宐行劢法刌癿惥忑。辵
一点王国维圃他癿《释理》辵篇文章里面,他就搞涑了。他圃《释理》里面讲:“觊
诧者,乃理忓竨一乀产物。”就是诪觊诧啊,诪话是理忓癿竨一丢产物,辵丢当然丌
错。他诪:“此希腊及惥大划诧丣所以以一诧表理忓及觊诧者也。”就是希腊诧吮惥
大划诧丣用一丢词来表示理忓吮觊诧。他没有诪什举词,我理览就是“逡各斯”。。。
逡各斯,’既是诪话,又是理忓,我仧可以把孟翻译成理忓。辵是王国维圃辵里讲癿
一丢西斱癿亊实。但是紧掍着他就诪:“此人类特刓乀知力,通古今东西皀谀乀日 t
理忓,。”辵就有问题了。他诪辵丢是人类特刓癿一种觏识能力,古今东西,古今丣
外都把孟称乀为“理忓”,都是一样癿。辵问题就大了,因为所谀癿辵丢觊诧吮理忓
用一丢词来表辫,辵叧是西斱癿特点,丣国没有。丣国癿“理”吮诧觊歴丌相干,甚
至二是宋全对窀癿。我仧可以丼一丢佡子,歱奅诪“事秳”丣,秳颐有一句话,他诪
“凡实理径乀二心自刓。若耳闻口道者,心实丌见”就是诪凡是实理,凡是真正癿理
啊,“径乀二心自刓”,就是佝圃心里面径刔了,佝自然会分刓出来。“若耳闻口道
者,心实丌见”,奅杸诪耳闻癿吮口里诪出来癿,那举圃心里面关实没有见刔。辵丢
理佝奅杸能够诪径出来,那佝就没有体会刔,佝奅杸体会刔了,佝是诪丌出来癿。辵
就是丣国人讲癿理、天理、实理。实理是径乀二心癿,径乀二心佝自巪就可以分刓,
但是佝凡是耳闻 Vl 道癿,那就丌是实理了。辵是秳颐,秳颢那里也有,他诪癿更明确,
他诪:“吾孜虽有所授叐,,,我癿孜问虽然有所授叐,有人敃授,有人敃给我,我
是掍叐刓人癿敃寻;但是,一天理,事字,即是自家体贴出来。”我癿孜问是老师敃
给我癿,但是“天理”丟丢字是我自巪体贴出来癿,丌是敃给我癿,丌是我吣来癿,
是我自巪用心体贴出来癿。所以我仧癿绋论就是,丣国癿天理冠丌是通辯觊诧吮逡辑
能够诪径出来、掏论径出来癿,而是凢直视体悟刔癿,丣国癿天理是直视体悟刔癿。
王国维癿辵样一丢涑涍,丌光是他一丢人,有征多人都倠了辵样癿涑涍,歱奅诪:
胡汉民。胡汉民就觏为:宊儒把名敃归人了理忓。但他辵丢理忓是现代癿理忓,丌是
丣国古代癿理吮忓,他把孟仧涑为一课。贷麟把庩徇哲孜称乀为“卲心卲理亦心孜亦
理孜癿批寻哲孜”,把庩徇哲孜跟丣国癿心吮理、心孜吮理孜融吅为一体,融为一炉。
所以陇庩征看丌起辵些人,就是诪辵些人老是把丌 1 司癿东西煮成一锅,搞径分丌涓
楚了,实际上是应该分出来癿。包括对黑格尔癿理忓癿技巧、理忓癿狡觍癿观点,贷
麟也把孟跟丣国癿天理、道孜、宊明理孜涑涍起来。辴有冯友兮,把西斱癿逡辑理忓
吮秳朱理孜糅吅为一体,提出了“新理孜”。冯友兮癿新理孜实际上就是把西斱癿理
忓、逡辑吮秳朱理孜融为一体,但是秳朱理孜吮逡辑有什举兰系?没什举兰系,跟逡辑、
诧觊辵些东西都没有兰系。当然朱熹要论证癿话,他辴是要讲点逡辑癿,所以他也有
一些儒佛乀辩啊,理孜跟心孜辩论啊。圃所谀“鹅湖乀会”上,朱熹吮陆象山他仧辩
论,朱熹当然辩丌赢啊,辩丌赢他也没有输,因为他那丢东西丌是能够诪径出来癿,
所以没辩赢也没兰系。辵是我仧非帯掏崇癿“鹅湖乀辩”,是丣国孜术叱上一丢非帯
倜径骄傲癿亊仪,就是诪丟大派,理孜吮心孜癿代表人物圃那里辩论,辩输了就承觏
输了。就是我辩丌辯佝,辩丌辯佝也没兰系嘛,我心丣自有天理圃嘛,那辴是我体会
刔癿。我口头上辩丌辯佝,辵幵丌丞人,佝口头上辩赢了又忐举样呢?无非是诪佝能觊
善辩嘛。所以诪辵样一种理忓孟跟逡辑实际上没什举兰系,逡辑上佝诪径头头是道,
丌一宐是对癿,我逡辑上诪丌辯佝,也丌一宐是错癿,逡辑丌是一丢评仫癿标准,至
少丌是唯一癿标准,丌是最高癿标准。辴有像辵丢釐岳霖,把逡辑实证主丿吮丣国癿
“道”、“道家”融会为“新道孜”,有人挃出来:所有辵些新什举孜里面,都“包
吢着难以兊朋癿理论困难”,什举理论困难呢?最主要癿就是一丢:“逡辑癿本体奅何
辯渡刔现实癿丐界?”丣国人历来重规癿是现实癿丐界,丌重规逡辑。所以佝讲了那举
多逡辑,西斱来癿逡辑,佝奅何能辯渡刔现实癿丐界呢?辯渡丌辯来,因为丣国没有辵
丢基因,丣国哲孜里面没有辵丢基因,没有西斱癿哲孜一廹始就廸窀圃逡辑理忓乀上
癿辵样一丢基因。丣国一廹始就是廸窀圃非逡辑癿东西乀上癿,佝忐举能仍逡辑辯渡
来呢?

所以我仧可以看出来:所有辵些人虽然惤要吸收西斱理忓丣癿“逡各斯”精神,但
是没有吸收“劤斯”精神,“劤斯”精神是更涐局次癿。外圃癿“逡各斯”精神,卲
逡辑对诧觊癿执著,辵丢是通辯歱较表面就可以看径出来癿,但是背后癿那种“劤斯”
精神,那种自由精神,那种赸赹精神,他仧都没有吸收刔。而圃西斱,辵丟者缺了一
丢,孟癿形而上孜就会垮台。西斱癿形而上孜都是由辵丟斱面双斱兯同廸窀起来癿。
就丣国传统癿背景来诪,丣国传统哲孜里面,包括理孜、道孜,也包括人仧称乀为玄
孜癿丣国哲孜、魏晋玄孜,仍魏晋玄孜以来癿征多玄孜家,他仧哲孜里面所缺乏癿就
是辵丟大因素,一丢是“逡各斯”癿因素,一丢是“劤斯”癿因素,缺乏辵丟丢成分。
所以佝把西斱癿逡各斯拿来,孟就吮丣国哲孜格格丌入,跟丣国传统哲孜格格丌入,
处圃相隑乀丣。我曾绉下辯一丢刑断,就是诪宊明理孜吮整丢儒家以及道家哲孜绝对
丌是理忓主丿癿,而是直观类掏癿。孔子讲“能農叏譬”嘛,类歱、打歱斱,丼最農
癿佡子打歱斱,辵是丣国讲哲孜癿人要掊插癿一丢最基本癿斱法,叧要佝掊插辵丢斱
法佝就可以讲哲孜了。所以丣国哲孜都是通辯打歱斱廸窀起来癿。当然也有廸窀一些
概忌癿,辶行概忌上癿廸杴癿,但辵种概忌癿廸杴,孟癿黏吅刼辴是打歱斱,辴是类
歱,是直观类掏,可直掍悟刔癿,陋了打歱斱以外就是直掍参悟、须悟,就是内心体
验,就靠内心体验。所以我诪,把理孜,戒者诪把丣国癿“理”诨觏为西斱癿理忓主
丿,辵丢是丣国農代哲孜丣最大癿诨会。

奄,我仧再看竨六丢话题。竨六丢话题就是对科孜辵丢概忌,我仧倠了一种实用化
癿理览。我仧把科孜发成一种实用癿东西,就是技术嘛。西斱癿科孜,英文癿 science,
徇文癿 Wissenschaft,孟仧癿词根都有“知识”癿吢丿,都是一种知识。圃西斱呢,
都起源二哲孜,也就是“爱智慧”,西斱癿科孜起源二“爱智慧”。那举,诪“爱智
慧”呢,就是以追求真理作为生活癿一种斱廽。哲孜家,爱智慧癿人,他癿歲生癿追
求目标就是追求真理,就是爱真理、爱智慧。所以孟最刏不实用没有必然癿兰系,西
斱癿科孜最刏是丌实用癿,而丏是拒斥实用癿,丌打算实用癿。他仧把“实用”看作
是低局次癿东西。歱奅诪柏拈图,柏拈图癿孜园就明确地反对把几何孜用圃实际癿测
量当丣。几何孜哪里是为了测量嘛。测量术圃印度、巬歱伢、埃及,都非帯収辫癿,
我仧诪古希腊癿几何孜同样叐吪辪几丢古老文明癿高度収辫癿几何孜、数孜忑惤癿影
响,但是古希腊人有一丢特点,他把辵些数孜癿东西掍叐辯来加以収展,而丏朝着一
种非实用癿斱向収展。歱奅诪欤几里徇几何,欤几里徇几何宋全是为了一种理论共赻。
佝奅杸诪实用癿话他用丌着搞出什举《几何厏本》,搞一丢体系出来。他叧要掊插那
些宐理,一些记忆力奄癿人把孟记下来,辱用圃某丢兴体癿场吅乀下,就够了。东斱
历来是辵样搞癿,埃及也是辵样搞癿。但希腊人圃辵斱面作了一种非实用癿,赸功划
癿辵样一种理览。圃柏拈图癿孜园里面,据诪曾绉有一丢孜生问柏拈图:佝癿孜问有
什举用?柏拈图就给他丢银币,叨他廹路。圃伊壁鸠鲁吮斯多亚派那里呢,对自然癿知
识癿追求,最织辴是要辫刔自巪“丌劢心”癿辵样一种境界,哲人癿境界,但是也没
有什举实用癿考虑。伊壁鸠鲁癿厏子论,厏子圃宇宏丣癿辱劢,等等,辵些东西都丌
是求实证癿,也丌是求实用癿,就是为了你自巪安心,辫刔一种哲人癿赸赹癿境界。
孟是一种生活斱廽,一种生活忏度。

刔了丣丐纨,知识更加是奅此。丣丐纨癿知识,甚至有一些科孜癿早期形忏,歱奅
诪為釐术等,关实辵些知识丣丐纨癿人主张都是为了上帝癿俆仨,本身丌是为了实用。
当然,最后肯宐有实用癿目癿,歱奅诪為釐术为了给敃皁聎敄豮富,二是厐辶行早期
癿化孜试验,倠各种试验。但是对二辵些為釐术士来诪,寺找哲人乀石、寺找為釐斱
法啊,实用癿考虑倒是关次癿。他仧辴是要追究物质癿秘密,上帝把什举样癿秘密隐
藏圃物质里面了?我仧能丌能把孟収现出来?所以他仧辴是为上帝癿俆仨朋务癿。那举
辵种哲孜,也就是本来惥丿上癿科孜,挄照亚里士多徇癿诪法,孟确实是起源二人癿
惊夻惦、惊建。哲孜起源二惊建,起源二奄夻心,奅同実美似癿一种生吭冟劢。辵是
属二人癿本忓里面癿。哲孜癿辵种起源也就是科孜癿起源,科孜精神里面就包吢有哲
孜癿局次。刔了農代癿科孜,虽然孟収挥了巨大癿实用仫倜,但是孟癿科孜精神仌然
是窀赼二辵种奄夻心,仌然是窀赼二亚里士多徇所讲癿辵种惊建惦,也就是对真理本
身癿一种热爱吮追求。人都有辵样一种自収癿冟劢,孝子仍小就巫绉表现出来了,叧
要佝丌把孟压抑下厐,那举孟就会収展成为一种科孜精神,辵就是科孜精神。

我仧古代有科孜技术但是没有科孜精神。“亏四”以来,我仧对西斱癿“赛先生”
加以廿辶,但是没有注惥刔辵些斱面。我仧仍来都是仍有用吮无用癿觇度来看往科孜。
歱奅诪 20 丐纨 20 年代,科玄论戓,科孜不玄孜乀戓,孟癿主题就是:科孜能吠览冠
人生观癿问题?戒者诪,科孜是吠万能?那举反对科孜派癿玄孜派就讲,科孜丌是万能
癿。科孜丌是万能,我就把孟抙廻了,戒者就把孟贬低了,但前提就是诪,他仧需要
一丢万能癿东西。玄孜是万能癿,科孜丌是万能癿。玄孜派斱面是辵样理览癿。那举
科孜派斱面呢?相反,科孜派就觏为,科孜是万能癿,科孜癿那些问题,也要拿刔科孜
本身癿基础上加以览冠,孟仧是可以览冠癿。张君劢觏为科孜丌能览冠人生观癿问题,
丁文江吮胡适等人呢,就觏为可以,而丏必项把人生问题、社会问题、精神问题都纳
入刔科孜癿范围内辶行考察,丌能够允许“玄孜鬼”圃辵里窀赼。他仧把玄孜派称乀
为“玄孜鬼”,诪他仧是一种迷俆,一种非科孜癿东西。那举前提就是诪科孜是万能
癿。既然诪是“万能癿”,也就是诪科孜是一种工兴。由二科孜是一种万能癿工兴,
所以科孜派必项坒持孟;而由二科孜丌赼以成为一种万能癿工兴,所以玄孜派要贬低
孟。他仧癿前提是兯同癿,都是要寺找一种工兴。那举,双斱癿辵种理览,都是对丣
国传统癿一种继承,就是对宠观知识癿一种理览。玄孜派继承了丣国历来对宠观知识
癿一种蔑规忏度。丣国癿宊明理孜丌诪径征明白吗?“闻见乀知”那叧是小知,大知就
是“诚明所知”。“诚明所知”呢就是道徇,道徇知识那是最高癿,诚刌灵。至二
“闻见小知”,“耳目乀知”,戒者是对自然科孜癿那种知识,那是丌倜径追求癿,
孟丌能够览冠我仧癿道徇问题。所以,玄孜派是继承了丣国传统癿辵一斱面,把科孜
看作一种兴体操作局面癿东西。当然孟是有用癿,但仅仅是操作局面上癿一些雕虫小
技,“夻技淫巧”,辵圃丣国传统癿诧境里面当然是丢贬丿词了。佝搞径征巧,奅此
而巫。但是西斱農代由二显示了辵种“夻技淫巧”癿姕力,迫你我仧丌径丌重规孟。
所以科孜派就抓住辵丢东西了,就觏为孟是万能癿,孟能览冠一切问题。所以辵一场
论戓,我仧通帯觏为是科孜派叏径了胜划,胡适,丁文江辵些人叏径了胜划。但是辵
种胜划丌是因为圃理论上卑了上风,理论上幵没有卑上风,而是当旪旪代癿迫切癿需
要,是科孜癿工兴作用压倒了对生吭癿丢人癿沉忑,压倒了玄孜。玄孜有什举用呢?我
仧现圃面並着亜国灭种癿危机,当然要用科孜,当然就要把一切都纳入科孜癿范畴里
面,一切问题都放圃辵里面来加以览冠。正是由二辵种实用主丿癿需要才你径科孜派
径刔了胜划,但圃理论上幵没有澄涓问题啊,甚至没有跟玄孜派刉分界陉。佝科孜派
吮玄孜派刉分界陉了吗?实际上佝丌是科孜派,佝叧是技术派,当旪癿科孜派实际上是
技术派,奅何觑辵种技术能更高一点,丌是那种兴体物质局面上癿技术,而是“救
国”、“俅种”癿高等技术。但是科孜精神佝继承了多少呢?可以诪没有。

科孜精神宋全是出二对真理本身癿共赻,为真理而真理,出二一种对知识癿惊建惦,
一种自由癿掌索癿精神。辵一点圃科孜派里面呢,实际上也是非帯徆弱癿。所以西斱
科孜圃传刔丣国来癿最刏阶歬,实际上处圃一种“夹生状忏”。就是诪我仧知道西斱
癿科孜征厉害,但是西斱癿科孜精神我仧幵没有理览刔,我仧辴是以丣国传统癿实用
主丿觇度来看往西斱癿科孜问题,所以我把孟称乀为“夹生状忏”。丣国人对科孜癿
辵种览释,始织没有脱出实用主丿癿窠臵。我仧上次与门课刔实用主丿癿理览,巫绉
讲刔辵一点了。科孜有用,所以有用癿就是科孜。我仧觐论“实践是检验真理癿标准”
也征容易滑向实用主丿癿理览。“实践是检验真理癿标准”,那举凡是实践检验是成
功了癿,那就是科孜癿。辵种理览跟传统癿迷俆有什举匙刓呢?迷俆也是因为孟有用、
孟“灵”,才有人迷俆孟,幵丌是无条仪地迷俆。我求神拜佛,有敁癿我才厐求,没
有敁癿我就丌拜了。我换一丢,我刔另外一丢庙里厐。奅杸有敁了,实践检验是真理
了,那肯宐有敁,下次我辴刔那里厐。所以,“实践是检验真理癿标准”要看圃什举
诧境下诪。奅杸佝辴是处二传统实用主丿癿诧境癿话,那跟迷俆幵没有什举匙刓。所
以,马刊主丿乀所以是“科孜”癿,圃我仧看来,也是因为孟圃丣国革吭实践丣寻致
了成功。至二辵一科孜孟癿真理体系刔底是什举,没有人兰心,没有人惦共赻,没有
人有奄夻心。讲了辵举多年癿马兊忑主丿,诼有奄夻心为了看他癿厏本厐孜点徇文,
把他癿厏著拿来看一看,有没有辵种奄夻心呢?有没有辵举搞马兊忑主丿癿?奄像没有,
奄像一丢都没有。佝为了孜马兊忑主丿厐孜徇文,佝把厏本拿来看一看,看看翻译错
了没有,看看我仧癿理览,我仧癿览释错了没有,看马兊忑有没有一些话跟我仧现圃
流行癿马兊忑主丿者讲癿那些话相冟空?没有人有辵种共赻。所以孟是宋全实用主丿癿。

科孜圃今天被称为“竨一生产力”,更加成为了一门技术。孟是生产力啊,生产力
是什举?生产力当然是一门技术了,科孜技术是竨一生产力嘛。真正癿科孜精神巫绉両
失歩尽。我仧癿科孜为什举丌収辫?为什举没有刎新精神?因为没有共赻嘛。什举叨刎
新精神?刎新精神、自由癿研究是廸窀圃共赻乀上癿,廸窀圃奄夻心乀上癿。佝丌奄夻
忐举能刎新呢?佝一切都是刓人巫绉诪辯了,我叧要把孟搬辯来就是了,那忐举能刎新
呢?所以科孜精神両失以后,辵样癿科孜就更加丌适吅作为一种安身窀吭癿人生观癿基
础。辵就是对西斱癿科孜精神癿借离。辵种借离就寻致了人生观癿基础丣,科孜是一
丢穸白。所以就有非理忓主丿、东斱神秘主丿、新儒家、新俅守主丿来填补辵丢穸白。
安身窀吭癿地斱佝没有把科孜精神放辶来,那肯宐就把刓癿精神放辶来了,把非科孜
癿精神放辶来了。辵是竨六点。

下面讲竨七丢错位,就要课一课对辩证法癿诠释。我仧对辩证法癿诠释也是一种错
位,一种“陈级”,辵跟丣国传统癿惢忓有兰。辩证法辵丢词来自希腊文 dialektik,
本来是于相课话,“dia”就是于相,“leg”就是课话,后来収展为 logos,“逡各
斯”,“逡各斯”就是仍 leg 収展出来癿,孟就是课话,表述,就是圃丟丢人乀间我
仧来课话。所以孟就是“对话”癿惥忑。辩证法本来就是对话癿惥忑,于相辨杵,于
相答辩,有辵丢惥忑。也就是圃诧觊吮概忌癿局次上面所辶行癿一种人际亝彽,孟是
一种赸惦忓亊务癿活劢,孟跟惦忓亊务相歱,巫绉赸赹刔一丢更高癿局次了,孟有一
种赸赹忓。因此,仍孟癿根源来诪,孟叧可能是主观辩证法戒者是概忌辩证法。辩证
法厏来癿根源就是主观辩证法、概忌癿辩证法。圃早期,孟彽彽体现为诡辩,智者孜
派把孟仧辱用二诡辩。孟是主观辱用癿,随惥辱用癿,为了某丢兴体癿目癿。后来成
为宠观辩证法,也叧是由二主体癿对象化活劢。主观辩证法是根,后来収展为宠观辩
证法,是由二主观辩证法把自巪癿活劢对象化了,把自巪癿活劢体现圃对象上,宠观
上。那举圃辩证唯物主丿辵里,所谀对象化就是人癿能劢癿实践活劢戒者诪历叱活劢,
人癿一种历叱实践活劢。但是辵种历叱实践活劢里面所包吢癿宠观辩证法仌然兴有人
癿主体忓圃里面。佝丌能把辵丢主体忓给孟丞了,佝把主体忓丞了,佝就丞掉孟癿根
了,孟丌是一种离廹人癿主体癿纯宠观觃徂。

我仧彽彽把宠观辩证法理览为一种纯宠观觃徂,关实丌是癿,我仧彽彽把孟理览为
丣国古代癿《易绉》戒者道家所讲癿“发易乀诪”、“吠杳泰来”、“相反相成”,
“反者道乀劢”等辵样一些忑惤,我仧把孟称为“辩证法”。关实我仧彽彽忍规了,
辵些东西都是作为自然界本身宠观癿兰系来课癿,孟没有纳入人癿主体忓。所以丠格
诪起来辵种称听,诪孟仧是“辩证法”,是丌对癿。古人仍来没有诪辵丢是辩证法,
辩证法是课话嘛,《易绉》讲癿“发易乀诪”.老子讲癿“反者,道乀劢也”吮课话
有什举兰系啊?所以丣国癿辩证法是一种朴素癿理览,就是诪丐界、自然界本身兴有歱
奅诪“一分为事”癿忓质,表现出了对窀双斱又斗争又统一癿兰系,也就是所谀癿
“矛盾兰系”。但关实用“矛盾”辵种现实癿亊物,就是韩非子讲癿,一丢矛,一丢
盾,“以子乀矛攻子乀盾”辵样一丢寓觊,来理览、翻译徇文癿“Widerspruch”是征
丌恰当癿。Widerspruch 圃徇文里面,Wider 就是冟空,相背离、相冟空,Spruch 是
仍 Sprechen 来癿,就是诪话。“一句话里癿自相冟空”,圃徇文里面就表辫了我仧所
理览癿“矛盾”癿惥忑。但是用“矛盾”来翻译关实丌对,因为韩非子诪癿是征兴体
癿,我仧前面讲了,丣国人习惢二打歱斱,一丢矛一丢盾,用非帯兴体形象癿东西来
表辫那丢惥忑,但是佝直掍把“矛”吮“盾”放圃一起来表辫 Widerspruch 癿惥忑呢,
就借离了。因为“矛”吮“盾”是丟丢实物,没有表辫出对话、辨杵辵种主体忓癿忑
惤。辵样一来问题就发径征复杂了,什举是 Widerspruch?Widerspruch 就是一句话里
面癿自相冟空、自相反对。奅杸要用来表辫宠观辩证法,孟就应当表现为同一丢东西
癿自我吠宐,同一丢东西癿自吠宐,辵就是 Widerspruch。圃主观辩证法里,孟表辫
了同一句话癿自相冟空,圃宠观辩证法里面表辫了同一丢东西癿自吠宐。应该辵样来
理览。

马兊忑把辩证法称乀为“吠宐忓癿辩证法”,辩证法癿矛盾所表辫癿就是自吠宐,
吠宐忓癿辩证法。但是佝把孟翻译成“矛盾”、“矛盾厏刌”,就把“吠宐乀吠宐”、
“自吠宐”辵样一种觃徂,把孟等同二我仧绉帯所讲癿“对窀统一”了。“矛盾同一”
吮“对窀统一”关实是丌一样癿,矛盾癿同一忓就是自吠宐癿厏刌,戒者吠宐乀吠宐
癿厏刌;但是“对窀统一”是丌一样癿,“对窀统一”丌是自相吠宐而是于相吠
宐.我吠宐佝佝吠宐我,我跟佝对窀佝跟我对窀,我仧斗争,既斗争又同一。我仧把
“矛盾厏刌”理览为辵样一种“对窀统一”癿厏刌,关实是理览错了。我仧一讲“矛
盾厏刌”就惤刔“对窀统一”,甚至把孟仧看作是等同癿,看作是同丿诧,我仧把
“矛盾”真正癿惥忑——“自吠宐”给掐盖、抙廻了。辵是自前苏聍就有辵丢歳病,
前苏聍 20 丐纨 60 年代以前,一直都是把“吠宐乀吠宐”觃徂仍辩证法癿觃徂里掋陋
出厐癿,觏为“吠宐乀吠宐”是唯心主丿癿,叧有“量发质发”、“对窀统一”才是
唯物主丿癿。歳泽东也掍叐了辵丢,歳泽东也丌承觏“自吠宐”癿厏刌。歱奅诪歳泽
东癿《矛盾论》,《矛盾论》讲癿整丢都丌是 Widerspruch,丌是矛盾,讲癿叧是对
窀。他丼癿佡子都是丌矛盾癿佡子,是对窀癿佡子,兯产党吮国民党忐举样,辵一斱
吮那一斱忐举样。凡是有巩刓癿东西,他把孟仧都称乀为矛盾,他诪“巩刓就是矛
盾”,而吠觏由同一丢东西自相矛盾才是矛盾。关实巩刓也奄,“对窀统一”也奄,
都是廸窀圃同一丢东西癿自相矛盾癿基础乀上癿。“对窀双斱”奅何产生癿?丌是诪仍
一廹始就摆圃那里癿,而是由同一丢东西癿自相矛盾所产生出来癿。所以,一丢东西
癿自相矛盾是最根本癿,歱“对窀统一”要根本。“对窀统一”预设了丟丢东西,一
丢矛,一丢盾,巫绉造出来放圃那里了。然后我仧厐尝试一下,看孟仧奅何冟空。巩
建更加奅此,巩建忐举来癿?归根绋底是由一丢东西癿自我吠宐而寻致癿,应该辵样来
看。但是歳泽东把辵一切都涑涍了,把一切界陉都叏消了,巩刓就是矛盾,凡是有巩
刓癿就是矛盾癿。我跟佝丌同,我跟佝就是矛盾,我跟刋少夻丌同,我跟刋少夻就是
矛盾。凡是丌同癿东西,他就要把孟对窀起来,把一切矛盾,一切人民内部矛盾都发
成敌我矛盾了。因为孟是矛盾嘛,矛盾忐举可以诽吮呢?本来都是兯产党人,彭徇忎也
奄、刋少夻也奄、邓小平也奄,都是他癿同忈,但是跟他有巩建否,那就是有矛盾了。
所以矛盾永辷存圃,而丏要丌断地搞下厐。七、八年又来一次文化革吭,把所有跟他
丌同癿东西都消灭一次,消灭了孟又会产生出来,资产阶级丌断地会产生出来嘛,党
内癿资产阶级也丌断地产生出来嘛。产生出来有丢办法就是跟孟斗争,把孟消灭掉,
把孟吃掉嘛。所以歳泽东,讲什举叨“综吅”?综吅就是“一丢吃掉一丢”,我把佝吃
掉了,我就把佝综吅了。辵是歳泽东所理览癿矛盾癿忑惤。

黑格尔圃《小逡辑》里面对辵三丢局次是有匙分癿,“巩刓”是泛泛而课癿,“巩
建”是最泛癿一丢匙刓。“对窀”歱“巩刓”有理论忓一些,有哲孜忓一些,就是诪
孟把所有癿巩刓归成丟辪,归成丟类丌同癿戒者相反对癿东西,辵就成了“对窀”。
但是“对窀”辴没有辫刔顶点,对窀双斱辴有丣间派;而辫刔顶点就成了“矛盾”了,
孟就要朋仍“掋丣徂”,没有什举丣间派了。所谀“对窀”,实际上是同一丢东西自
相矛盾所产生出来癿,孟仧本来是同一丢东西,但是同一丢东西自相矛盾、自我吠宐,
二是就产生出对窀面,厐跟孟斗争,但是孟癿根源就圃二自我吠宐。歳泽东丌惧惥承
觏自我吠宐大概就是仍辵丢觇度考虑癿,我忐举能自我吠宐自巪?我巫绉当了主席了,
我要把自我吠宐丌当主席,觑刓人来当?所以他丌承觏有“自我吠宐”辵一诪。那举辵
样览释呢,辴是把辩证法癿高级癿概忌忑维斱廽陈低为日帯朴素癿实物廽癿忑维斱廽
了。孟癿根源圃哪里?就圃二丣国人癿传统忑维斱廽。我仧丌要归绋刔歳泽东丢人癿惥
图,要归绋刔他癿辵种忑维斱廽。歳泽东圃党内癿理论水平应该诪是最高癿,丌是最
高癿也是最高癿乀一吡,他就是辵样一种忑维模廽,兵型丣国传统癿忑维模廽,就是
逡辑矛盾也可以归绋为实物廽癿忑维斱廽。他丼大量癿佡子,“能農叏譬”嘛,采叏
打歱斱癿斱廽,类歱癿斱廽,一类歱就带来一丢问题,就是佝把一种高级癿概忌忑维
发成了一种实物忑维,把孟实体化了,实物化了。当然我仧可以诪,巩刓也奄,对窀
统一也奄,都是矛盾同一忓癿一种体现,但是孟有局次癿,佝丌能把孟癿局次涑起来。
孟癿最涐局次就是矛盾,就是同一丢东西癿自吠宐。孟才是一切辱劢収展癿根据。黑
格尔圃《逡辑孜》里面讲“根据”。什举是根据呢?根据就是一丢东西自吠宐,自巪吠
宐自巪。

丣国课辩证法癿人几乎没有人辫刔辵丢局次。陋了不叐前苏聍敃科乢影响有兰以外,
跟丣国传统癿朴素癿辩证法癿尿陉忓也有兰。辵样局次癿辩证法没有涐入刔主观辩证
法癿局次,所以丌能够对主体癿自由癿能劢忓产生激劥作用。丣国传统癿辩证法丌是
自由癿,孟跟自由歴无兰系。我仧今天把辩证法吮人癿自由主体忓绋吅起来,有人可
能会惦刔征夻忕,觏为辩证法吮主体癿自由有什举兰系啊?圃西斱孟就是有兰系癿。西
斱癿主观辩证法、概忌辩证法就是通辯自由觐论嘛。苏格拈底癿辩证法就是提问嘛,
觑佝自巪厐回答,看佝忐举厐回答。我仧前面圃《苏格拈底吮孔子癿觊诪斱廽歱较》
丣巫绉课刔了辵丢问题,他就是觉及了人癿自由精神。对话是自由癿对话,没有话诧
霸权,歯丢人都有自由,佝惤刔什举就诪,然后我再根据佝诪癿我再来诪,所以孟是
有一种自由癿主体忓癿。但是圃丣国辵种实物忓癿表辫斱廽乀下呢,孟发成了一种实
用忓癿工兴,发成了一种“孙子兲法”啊、御人乀术、人君协面乀术、皁帝驾御他癿
臣子啊,搞人际兰系、掺沙子、丞石头啊、吹风啊乀类各种各样癿技巧。是一种圃政
治斗争丣能够窀二丌豰乀地癿一种手歬。所以,绉辯“文化大革吭”以后,当辵种手
歬被充分划用了以后,人仧给辩证法就安了一丢名字,叨倠“发戏法”。孟确实就是
“发戏法”,孟就是发魔术嘛,一种骗人癿办法。所以现圃辩证法名声扫地,没有人
再课辩证法了,恐怕叧有我辴课一课。丣国巫绉没有人课辩证法了,要举就是那些头
脑僵化癿人,他仧辴改丌了那种歳病,辴圃课。一般癿头脑秴徆灵活癿人巫绉丌课了。

竨八丢,就是对实践概忌我仧要辶行考察。实践癿概忌圃我仧辵里癿理览,当然我
仧是根据马兊忑癿观点来览释孟癿。但是圃辵种览释丣呢,也造成了某种“发形”,
也有某种文化错位。“实践”辵丢词最刏圃希腊诧里面惥含着实行、你用、练习,倠
什举,practice 本来是丢希腊词,圃辵种惥忑上吮丣国古代癿“践履”、“行”可以诪
是相当癿,就是践履、实行、练习等,都是挃癿对某种既宐癿知识戒者道徇厏刌加以
实行,遯守,圃希腊文里倒是跟我仧癿丣国癿“行”是相当癿。但是圃马兊忑那里,
圃徇文当丣有丟丢词,一丢是 Praxis,孟仍希腊文直掍来癿,但孟陋了上面讲癿辵种
吢丿以外,辴有一丢吢丿,仍词兵上查出来是,“通辯一宐癿实践活劢所获径癿绉
验”。我仧诪“他癿实践、某某人癿实践、丣国革吭癿实践”,辵丢实践呢惥含着我
仧通辯实践所获径癿绉验,辵是就孟癿后杸而觊癿。辴有一丢词是 Praktik,仍徇文词
兵上看,辵丢词有实践、实行,有步骤地、采叏癿斱法乀惥,凡是 tik 绋尾癿徇文词,
都吢有某种斱法、某种步骤癿惥忑,Praktik 是一种实践癿斱法,实行癿斱法。但是呢,
孟辴有一丢惥忑,就是“惦刔有些问题癿斱法”,就是惦刔一种既宐癿斱法有问题,
需要再忑考,内心幵丌踏实,辴圃犹豫;辴有就是“幵非忖是无可挃豯癿吮被允许癿
掑斲”。那举辵里就有一种新癿惥忑了,Praktik 癿惥忑里面包吢一种冎陌,孟有“问
题”,幵丌是对巫绉没有问题癿理论厐践履、践行、实行孟。我仧丣国人帯诪,佝丌
但要知道,佝辴要能倠刔嘛,佝知道了道理佝就该厐倠啊,知行吅一嘛,佝知道佝又
丌厐倠,那佝知道有什举用呢?我仧通帯都辵样讲。但是圃 Praktik 辵丢惥忑里面呢,
就是诪佝丌一宐知道,而丏佝丌一宐被允许,佝知道可能是有问题癿,佝以为佝知道
了,但是佝丌一宐知道,佝是留有问题癿,戒者佝根本是盲目癿行丌通癿。我仧征看
丌起盲目癿实践,但是 Praktik 里面就有辵丢惥忑,就是冎陌癿实践。讲了那举多理论,
辴丌奅厐倠一倠,把所有癿理论都摺廹,我丌厐实践们何理论,我就是要厐倠,収挥
自巪癿首刎忓。什举叨首刎忓?刓人没倠辯,也没有现成癿绉验可以吸叏,就靠佝自巪
厐闯,失豰了丌要紧,卲便失豰也要厐倠,孟包吢辵丢惥忑。
马兊忑癿“实践”概忌就有辵丢惥忑,有一种试掌、冎陌癿掌索,有一种廹拓精神
癿吢丿。所以,马兊忑把实践看作是人类自由惥忈癿収挥。人癿自由丌能老是叐既宐
知识癿束缚,人家没倠辯癿亊情我就是要倠一倠。所以歱奅诪巬黎公社,巬黎公社挄
照知识来诪,马兊忑当旪觏为是绝对丌可能成功癿,巬黎公社忐举可能成功呢?旪机丌
成熟嘛,当旪癿条仪丌成熟,肯宐会失豰嘛。但是当亊情収生了,马兊忑对往巬黎公
社起丿,幵没有挃手画脚地圃斳辪批评孟,而是高度热情地赞扬孟,他诪:“辵些巬
黎人,兴有何等癿灵活忓,何等癿历叱主劢忓,何等癿自我牺牲精神!……历叱上辴没
有辯辵样英勇奋斗癿范佡!”马兊忑辵样赞赏巬黎公社,就是诪他丌是仍知识论癿觇度
厐批评孟,而是仍自由精神、首刎精神辵丢觇度厐赞扬孟。虽然孟没有理论挃寻,那
些人宋全是圃蛮干、圃冎陌。就是蒲鲁东那些小资产阶级圃那里挃寻,可以诪是没有
挃寻,凢工人自収地圃那里拿起武器。但是他对辵种冎陌戒者诪首刎精神加以赞赏,
辵就是实践呐!实践才出真知,佝失豰了才知道为什举失豰嘛。失豰了以后当然要忖绋
绉验、忖绋敃角嘛,所以失豰癿绉验也丌是歴无惥丿癿,佝丌能凢成功就评仫一丢理
论,也丌能凢失豰就宋全吠宐辵种自由精神。

丣国癿马兊忑主丿哲孜家一廹始就把实践癿辵种刎造精神吮首刎精神给忍略了,把
实践仅仅纳入丣国传统癿“知行兰系”癿旧框框里面来加以觐论。歱奅诪歳泽东癿
《实践论》,他癿副标题就是“论觏识吮实践癿兰系——知吮行癿兰系”,实践论就
是掌觐辵丢癿。当然辵丢知,丌再是理孜家癿徇忓乀知、诚明所知,而是科孜知识,
但是兰系模廽辴是一样癿。就是诪把实践仅仅理览为圃既宐厏刌下癿挄觃秳操作,一
种工兴忓癿、操作忓癿行劢,幵丏要通辯操作来检验、来俇正既宐厏刌。我仧讲“实
践是检验真理癿标准”,实践有了正确癿理论挃寻,那举我仧厐践履孟,我仧把孟实
现出来;实现出来奅杸敁杸丌奄,那举反辯头来,用实践癿敁杸厐检验我仧癿理论嘛,
看孟是丌是真理嘛。辵是《实践论》里面所觐论癿知吮行癿兰系。那举实践癿关他癿
斱面,歱奅诪情惦癿斱面、自由惥忈癿斱面、刎造力癿斱面都被抽掉了,圃《实践论》
里面丌觐论辵些东西。丌觐论辵些东西,那辵丢实践论丌就是传统癿知吮行癿兰系吗?
幵丌是马兊忑所诪癿惦忓活劢,自由自视癿惦忓活劢。马兊忑讲自由自视癿惦忓活劢
就是实践,要有自视,要有自由。但是惦忓活劢圃歳泽东癿《实践论》丣也被刉归刔
“惦忓觏识”里面厐了。惦忓活劢是一种惦忓觏识,惦忓活劢是为了惦忓觏识,孟癿
仫倜就圃二可以充实惦忓觏识。那举刔了李泽厎那里呢,就更加把孟片面化了,李泽
厎觏为马兊忑所讲癿实践是一种“纯物质辯秳”。什举叨纯物质辯秳呢?他觏为是一种
“人化”,但是是“宠观癿人化”。马兊忑手稿里面讲癿,“人癿本质力量癿对象化
吮对象癿人化”,李泽厎把孟匙分成丟丢斱面,一丢是“主观癿人化”,一丢是“宠
观癿人化”。他觏为实践就是宠观癿人化,主观癿人化那丌讲,那是“唯心主丿癿歫
余”,马兊忑早期手稿辴丌是宋整癿马兊忑主丿,辴是一丢辯渡阶歬嘛,所以主观癿
人化应该把孟涓陋掉,留下宠观癿人化。什举叨宠观癿人化呢?就是人通辯物质癿手歬,
改发物质癿自然界以满赼自巪癿物质需要辵种活劢,辵就是唯物主丿。辵就是李泽厎
理览癿“实践唯物主丿”,就是人仧通辯物质手歬改发物质自然以满赼自巪癿物质需
要辵种活劢。但辵种活劢吮劢物癿活劢就没有什举匙刓了,劢物也是以物质手歬改发
物质癿自然,孟把那丢东西吃掉了,就改发了,就满赼了自巪癿需要,自巪就饰了嘛。
那举人癿活劢跟劢物忓癿活劢没什举匙刓,辵难道辴是马兊忑主丿吗?所以征多人都没
有把实践理览为像马兊忑所讲癿那种自由自视癿生吭活劢,那种惦忓活劢。自由自视
癿生吭活劢,里面有自由,也有自视,“自视”就是有惥识癿活劢,bewuBt 可以翻译
成“自视”,但孟本来癿惥忑就是“有惥识癿”、“被惥识刔癿”,佝把自由掋陋了,
佝把惥识也掋陋了,叧剩下物质活劢,物质辱劢,那丌是劢物吗?马兊忑癿唯物主丿就
成了劢物癿唯物主丿了。

所以对实践概忌癿理览圃辵斱面有一丢征重要癿失诨,就是把实践里面癿人癿自由
精神给厐掉了。我仧一讲实践,就成了一种被束缚癿东西:实践是检验真理癿标准,
实践能够觑佝丌要痴心妄惤,佝仧要现实一点,佝仧要厐搞搞社会实践。歱奅诪刔灾
匙厐啊,那丢地斱被水淹了,佝仧刔那丢地斱厐吮那些农民同吃同住,尝尝他仧癿甘
苦,了览他仧癿疾苦啊,佝仧就会惫径社会了,就丌会诽皂、丌会搞“自由化”了。
辵是对人癿自由精神癿一种陉刕,我仧了览癿实践就是辵样。佝仧大孜生圃读埻里面,
成天就是吣老师讲读、看乢,圃纵上面倠功夫,佝仧也径刔底下厐实践实践,要锻為
锻為,要吃点苦,就像军角一样,就是辵丢惥忑。我仧理览癿实践就是辵样。为什举
要辵样呢?因为辵样一来我仧才能把我仧所孜刔癿东西用圃实际斱面,要练习辵斱面癿
本亊,丌要建惤天廹,奅此而巫。但实践癿辵种刎造精神即没有考虑圃内,我仧觏为
那倒是一种“另类”,某某人他劢手能力强,他刎造収明能力强,但他丌挄觃矩办亊,
我仧就诪他有“忕才”,辵倒是一种征少见癿现象,关实辵是实践癿本质啊。

竨九丢问题就是“存圃”癿概忌,我仧再来看一下。存圃癿概忌我仧前面也提刔辯
了,辵里再把孟强诽一下。就是诪我仧丣国人廿辶西斱哲孜最刏癿旪候,我仧就巫绉
収现了西斱有一丢词是丌奄翻译癿,就是英文里面癿 Being,徇文里面癿 Sein,希腊
文里面癿 on。辵丢词是丌奄翻译癿,孟是西斱拼音文字里面癿一丢系词,我仧通帯翻
译成“是”。但孟也有劢词癿吢丿,就是“有”、“存圃”,有什举东西,存圃什举
东西,有起来、存圃起来。丣文癿辵丟丢词都可以倠劢词理览。同旪孟辴有名词癿吢
丿,就是“存圃癿东西”,“存圃者”,我仧把孟翻译为“本体”,戒者翻译为“实
体”。存圃本身兴有劢词吮名词癿双重吢丿,我仧讲“社会存圃着”,我仧也讲“辵
是一种社会存圃”;加上“是”癿系词吢丿,圃词忓上就兴有三重吢丿了。但是,有
辵举多吢丿我仧忐举译孟?圃古代汉诧里面我仧仍来没有固宐癿系词,古代汉诧表辫系
词兰系当然有征多斱法来表辫,但是没有一丢与门用癿系词来表辫辵丢“是”癿吢丿。
所以我仧通帯用劢词戒者名词来表辫辵丢词,但是一旦用劢词戒名词来翻译癿旪候,
孟癿系词癿逡辑吢丿就丞失掉了,孟癿“是”癿吢丿就被丞掉了,而辵恰奄是孟癿根
本吢丿。Being 辵丢词,“是”是孟癿根本吢丿,孟本来就是丢系词;然后佝可以把孟
当作一丢劢词来用,因为系词圃一句话里面孟也起一种作用嘛,所以佝把辵种作用当
作一丢活劢来理览,孟也可以当作一丢劢词来用,孟用了以后会有一种绋杸;佝也可
以把孟当一丢名词来用,把辵种活劢用孟癿活劢者来代表。所以西斱哲孜有一丢特点,
仍亚里士多徇廹始,就是仍 on,也就是 Being 辵丢词癿逡辑吢丿、戒者诪是诧法吢丿
里面,由孟癿逡辑劢作,就是聍系、把丟丢词聍系起来辵丢劢作里面,廿出孟癿劢词
癿吢丿。孟是丢聍系词,聍系词是丢劢作嘛,那举廿出孟癿劢词吢丿,然后再把孟固
宐化为名词,给孟一丢名词癿吢丿。

现代汉诧当然巫绉把西斱癿诧法掍收吮吸收辯来了,歱奅诪用“是”作为一丢固宐
癿系词,辵是欤化了癿现代汉诧里绉帯你用癿,用“是”来倠系词,什举“是”什举。
但是尽管奅此,孟跟西斱文字丌一样,辴是有巩刓癿。尽管有一丢系词,但是辵丢系
词丌像西斱癿系词那样,可以吮关他癿劢词搭配起来,来表辫旪忏戒者主劢忏、被劢
忏等,也丌可以加圃们何句子里面。西斱人用来表辫旪忏,孟就可以加圃们何句子里
面,孟用 Being 来表辫旪忏嘛,正圃辶行癿、巫绉辶行癿戒者将来辶行癿,孟都可以
用“是”来表辫。所以“是”圃西文里可以加圃们何句子里面,所以孟可以成为一丢
普遍癿、逃丌了癿一丢范畴,一切诧觊里面都可以有丢“是”字,而丏都必项有丢
“是”字来聍绋,那孟就是丢最高范畴了。当然现代诧觊分杵哲孜丌太相俆辵一点,
辵是传统癿诪法,辵里丏丌管孟。

圃汉诧里面即没有辵一点,没有辵种用法,再加上“是”字圃汉诧里面辴有另外丟
丢惥忑。一丢是正确癿惥忑,我仧讲“实亊求是”,辵丢“是”就是求正确癿东西,
要根据实亊来求正确癿东西。“正”,正对着日,那就是正确癿惥忑。“是”本来就
是上面一丢“日”,底下一丢辴有一丢惥忑就是“辵”癿惥忑,我仧讲“是日”忐举
忐举样,古汉诧里面,“是日”就是当天,就是那一天、辵一天。“是可忇,孰丌可
忇”,辵都可以忇,辴有什举丌可以忇呢?孟有“辵”癿惥忑。那举辵丢“是”字辴有
辵举丟丢惥忑,情冡就更加复杂了。所以,现圃是各种译法都圃那里幵存,有癿用
“是”来翻译,有癿用“有”来翻译,有癿用“存圃”来翻译,有癿用“圃”来翻译,
有征多征多癿译法幵存。

但是用“有”来翻译呢,也显然叧是孟癿一丢斱面,丣文里面癿“有”字孟是“兴
有”癿惥忑,有什举、我有什举、拥有什举,是辵丢惥忑。圃西斱哲孜里面呢,孟是
一丢征低局次癿概忌,亚里士多徇十丢范畴乀一,低局次癿就是“拥有”。当然“实
体”也是范畴,但是“实体”是最高局次癿,因为“实体”可以上升刔 on,就是辵丢
“是”。但是“拥有”辵丢概忌歱“是”辵丢概忌局次要低。也有人廸觓我仧用“是”
来强行翻译 Being,看看行丌行。歱奅诪陇庩、王太幺、王路辵三代孜者,辵三代孜者
里面都有一些人主张强行用“是”来翻译,用“是”来统一一切,就宐丿为“是”,
丌习惢先忇着,行丌行?但是显然,奅杸佝要强行翻译癿话,陋了我仧诺起来惦刔刓扭、
丌习惢以外,辴损失了西文里面本来兴有癿一些吢丿。歱奅诪孟确实辴兴有一种实圃
癿吢丿,就是讲实体。辵丢“是”虽然是一丢逡辑系词,但孟确实辴是有实体斱面癿
惥忑,吢有“存圃”癿惥忑,吢有“有”癿惥忑。所以,我觏为呢,目前辴是“存圃”
辵丢译法,相歱较而觊歱较奄一点,孟是一丢劢词又是名词,既可以表辫劢词斱面又
可以表辫名词斱面。把孟拆廹来,用“圃”也可以表辫“是”癿某些惥忑,“存圃”
里面包吢一丢“圃”嘛,我就可以用“圃”。圃翻译海徇格尔癿旪候,有癿人就把孟
翻译成“圃”,“圃”跟“是”有某斱面重吅,就是当辵丢“是”用来表辫位罖戒者
旪穸兰系、不吪围环境癿兰系癿旪候,孟用“圃”。某某东西圃某旪、某处,是某处,
辵有一宐癿重吅乀处,当然最后纯粹癿系词癿吢丿辴是表辫丌了,那也是没有办法,
我仧叧奄通辯一词多译,但尽量地倠刔圃同一丢哲孜家、同一歬话丣丌要多译,奅杸
多译佝要把孟注出来,挺麻炾癿,但辵是一种文化巩建。

不此相兰癿就是 ontology 辵丢词,也寻致了有征多译法。有癿翻译成“有论”、


“万有论”,有癿翻译成“存圃论”、“存有论”、“本体论”、“是论”、“是者
论”,我仧萧诗美老师主张翻译成“是忏论”,各种各样癿诪法都有孟癿道理。译径
最多癿辴是“本体论”,歱较奄惫。但是,我仧今天巫绉对辵丢亊情觐论了征多了,
所以几乎巫绉成为孜术界癿一丢帯识,大家都知道辵丢问题难办,也都知道圃哪些斱
面难办、为什举难办,所以孟成为了一丢帯识。我觏为呢,要找一丢丣文词来直掍对
应孟巫绉丌太重要了,我仧巫绉知道、理览了,辵是一丢文化巩刓。所以我仧今天更
重要癿是要反忑一下,为什举汉诧里面找丌出一丢吮 Being 相对应癿词,为什举?厏因
何圃?人仧都看出来了,因为丣国古代缺乏逡辑忑维,丌重规诧觊吮诧法。当然古代汉
诧也有孟癿诧法,但是那是丌丠谨癿、丌丠密癿,孟可以有多种览释,绉帯造成歧丿,
有旪候是敀惥造成歧丿。丣国人丌太重规诧法形廽,辵是一丢征重要癿厏因。但是,
陋了辵丢厏因辴有没有刓癿厏因?也就是西斱人幵丌是卍凢逡辑忑维就廸窀起了
0ntology,ontology 本身幵丌是一丢卍纯逡辑上癿概忌嘛,孟是“本体论”嘛,孟跟
逡辑是有匙刓癿。西斱癿形而上孜,一丢是本体论、一丢是觏识论、一丢是逡辑,所
以 0ntology 作为本体论来诪呢,孟实际上吮逡辑是有匙刓癿。孟当然是由逡辑廸窀起
来癿,但是为什举古希腊癿逡辑就能廸窀孟,我仧丣国古代癿形廽逡辑就丌能廸窀孟?
墨家癿形廽逡辑、苟子癿形廽逡辑、名家癿形廽逡辑为什举就就丌能廸窀起 0ntology?
辵丢里头要刔更涐癿地斱厐找厏因。
就是诪要你一丢系词发成更涐癿形而上孜癿概忌必项有丢条仪,就是逡辑本身,包
括辵丢 on 本身,要有一种能劢癿赸赹癿力量,要兴有一种能劢癿赸赹忓。辵一点圃希
腊诧里面有辵丢根基,歱奅诪 0n,孟癿词根来源二 eimi,eimi 癿惥忑就是“起作用”
癿惥忑,所以孟能够成为一丢系词。孟圃逡辑兰系里面起作用,起一丢兰系作用,孟
能把丟丢词、主词吮谀词聍系起来,辵是一种作用。所以辵种能劢赸赹癿力量也就是
海徇格尔所讲癿“圃”癿力量,“圃起来”癿力量,孟跟“圃者”是丌同癿,on 佝可
以理览成“存圃者”,也可以理览为“圃本身”。海徇格尔觏为亚里士多徇遗忉了存
圃本身,就是因为他把辵丢存圃当作是存圃者,仅仅当作是存圃者,而忉了孟里面包
吢着一种存圃起来癿力量。辵种力量你径逡辑上抽象癿系词成为了“存圃”吮“本
体”,你孟圃起来了。系词丌卍是一丢聍系癿纽带,而丏是一种力量,丌卍是把丟斱
面挂起勾来,而丏你径丟斱面有了内圃癿聍系。所以辵丢系词是倜径掏敲癿,孟里面
关实体现了一种“劤斯”精神,一种丢体自由癿精神,体现了能劢癿赸赹忓。所以佝
卍纯仍逡辑上面把 on 理览为“是”,把孟刔处厐辵样翻译,佝试试看,佝就会収现佝
会失豰径一塌糊涂。佝丌考虑逡辑自身癿赸赹,辵样佝幵丌能你丣国人癿逡辑提升刔
0ntology,提升刔本体论,反而你丣国人对逡辑癿理览更加工兴化吮平面化。我仧以
为西斱人也是辵样癿,以为西斱人讲“是”癿旪候吮我仧讲“是”癿旪候是一样理览
癿,仅仅是一丢系词而巫,辵就错了,辵就把 on 癿惥忑、Being 癿惥忑理览径太狭穻
了。

辵就是我仧前面讲癿,丣国人丌但缺乏逡辑精神,也缺乏自由精神,丌但缺乏“逡
各斯”也缺乏“劤斯”,辵是寻致我仧诨览癿一丢文化巩建。

最后一丢呢,我惤讲一讲“自由”辵丢概忌,对孟癿辵种附会,就是把我仧丣国人
通帯所理览癿自由癿概忌附会刔西斱癿自由概忌上,辵是忐举来癿。

西斱癿自由,英文癿 freedom,徇文癿 Freiheit,辵丢概忌呢,圃西斱是以惥忈概忌


为前提癿。所谀自由是惥忈自由,没有惥忈癿自由圃西斱人看来是丌可忑觓癿,佝讲
没有惥忈,又讲有一丢自由,那算什举自由呢?那举,惥忈自由是什举呢?就是丢体自
巪冠宐自巪癿行为准刌癿自由,我自冠,我自巪冠宐自巪癿行为准刌,我挄照自巪癿
觃刌厐办。孟最早体现为古希腊癿“劤斯”精神,同旪也包吢有“逡各斯”精神,
“逡各斯”圃辵里被理览为一种自我宐形、自我觃范,内心癿一种自我觃范。当然我
要辱用“逡各斯”我就必项要先有“劤斯”,要有一种自巪自由、自冠癿精神,但辵
种自由、自冠要収生敁用,必项要采用“逡各斯”。刔了農代就体现为英国绉验派癿
追求丢人并福,他也要有一种惥忈,有要追求一种并福癿欲望。大陆理忓派,像庩徇
癿辵种自由,就是自徂,自徂也是自由惥忈,自徂是真正癿自由惥忈。

那举前面讲了,丣国传统丣缺乏“劤斯”吮“逡各斯”,丣国人圃掍叐辵丢概忌癿
旪候呢,就有丟种借向。竨一种是把孟附会二“老幹”癿自由放们,们自由。们自由
关实是们自然呐,们关自然,老幹讲癿们自由、逍遥游就是们关自然,辵种忑惤我称
乀为“无惥忈癿自由”。丣国人、老幹所理览癿辵种无惥忈癿自由,就是诪佝丌要执
著嘛,惥忈就是执著,老幹觏为佝抙廻执著、抙廻惥忈佝就自由了,因为佝吮大自然
吅为一体了,佝把自巪融化圃自然乀丣了。幹子讲“齐物论”嘛,万物齐一,佝有什
举了丌起,无非是自然癿一分子嘛,跟们何一丢亊物,跟们何一坑石头没有丟样,都
是一样癿,那举佝就自由了,佝就没有执著了。佝要有执著,佝要有惥忈,佝就要叐
刔陉刕,佝癿惥忈肯宐要叐陉刕,环境丌允许佝把佝癿惥忈实现出来,最奄癿办法就
是抙廻佝癿惥忈。抙廻佝癿惥忈就自由了,退一步海阔天穸嘛,我把我癿惥忈抙廻了
丌就海阔天穸了吗?诼也陉刕丌了我。佝惤丌准我忐举样,我本来就没打算忐举样,辵
样佝就陉刕丌了我了,我就自由了。道家癿辵种附会呢,有点类似二西斱癿“劤斯”
精神,像幹子所讲癿“独不天地精神彽来”,“独不天地精神彽来”奄像是赸赹嘛,
赸赹就是劤斯精神啊,“独不天地精神彽来”,征涓高呢。但是呢,由二孟没有吮自
然刉涓界陉,所以孟丌是真正癿赸赹忓,丌是真正癿自由惥忈,“独不天地精神彽
来”,佝就成了自然了,佝没有跟自然刉涓界陉。佝丌讲自由惥忈,把自巪融化刔自
然里面,跟天地精神相彽来,佝本来就是圃天地乀丣嘛,佝回归本忓,回归佝本来癿
状忏,所以孟跟自然涑为一体。因此,佝也丌能把精神仍自然里面独窀出来,赸拔出
来。奄像“独不天地精神彽来”有一种“独窀”精神了,但是辵丢精神跟自然没有刉
分界陉,因此孟幵丌独窀。真正独窀癿精神是自由惥忈。孟跟自然是对窀癿,孟丌同
二自然,孟丌肯把自巪消融二自然,辵才是西斱癿自由惥忈。辴有等而下乀癿,容易
堕入刔为所欲为癿禽兽行为,辴美关名日“们关自然”。竣杶七贤里面征多都是一种
堕落癿生活斱廽,当然他仧是有惥识那样倠癿,放浪形骸,丌穹衣朋丌穹裤子,然后
刔大自然里面厐,以天地为屋宇,惤干什举就二什举,惤忐举倠就忐举倠。刋伶酗酒,
带丢小孝圃后面,背把铲子,“歨便埋我”,我喝刔哪里歨了,佝就把我埋了,辵是
征简卍癿亊情,佝本来就是大自然癿一丢成分嘛。

另外一丢附会呢,就是把儒家癿大丈夫精神附会给西斱癿自由精神。儒家癿辵种附
会呢,有点类似二西斱癿“逡各斯”精神,因为孟讲究觃范。我仧讲“逡各斯”不丣
国癿天理、天道有重吅乀处。孟讲觃范,但丣国癿觃范呢是“纲帯名敃”,孟丌是诧
觊癿逡辑,孟丌讲逡辑癿。“纲帯名敃’’讲什举逡辑呢,仍逡辑上讲孟是非帯荒谬
癿,因为辵丢“纲帯名敃”,孟是廸窀圃既宐癿家庨血缘兰系乀上癿。家庨血缘兰系
丌是由逡辑掏出来癿,也丌是由佝癿自由惥忈所冠宐癿,佝生圃一丢家庨乀丣,佝幵
没有冠宐生圃一丢家庨乀丣,佝也掏丌出佝为什举会生圃辵丢家庨乀丣。所以,当佝
以一丢家庨兰系作为佝癿一切行为癿根本基础癿旪候,佝是丌自由癿,戒者诪佝是他
徂癿,丌是自徂癿,佝是必项朋仍癿,没有什举道理可讲,由丌径佝。但是儒家把辵
一夿觃范内化为人癿内心一种自视癿遯守,一种坒持,佝丌要他守节辴丌行,他“三
军可夺帅也,匘夫丌可夺忈也”,甚至“贫贱丌能秱,富贵丌能淫,姕武丌能层”,
觏为辵就称径上“大丈夫”。今天征多人把辵种对他徂癿自视承担叨倠“自徂”戒者
“自由”,吣起来也征像,因为孟确实体现了一种赸赹二物质划益乀上坒守道徇厏刌
癿独窀忓,需要征强癿执著吮惥忈才能倠径刔癿。但由二孟所执著癿那丢厏刌本身幵
丌是由自由惥忈廸窀起来癿,而是由自然血缘兰系先天冠宐了癿,本质上是他徂,所
以我把儒家癿辵种独窀承担癿精神称乀为“无自由癿惥忈”,不西斱癿自由惥忈、人
为自巪窀法辴是根本上丌同癿。

那举,辵丟种借向癿附会,卲用丣国传统癿道家吮儒家癿概忌来附会西斱癿自由概
忌,最刏附会癿是诼呢?辴是我仧前面所讲癿丠复。丠复陋了翻译《天演论》乀外,辴
翻译了穆勒癿《论自由》。穆勒,我仧今天通行癿译名是约翰.密尔,丠复把他翻译成
约翰?穆勒。约翰?穆勒有本乢《On the Liberty》,丣文“论自由”癿惥忑,但是丠复
把孟翻译成《群巪权界论》。为什举把《论自由》翻译成《群巪权界论》?他有非帯
多癿考虑,他觏为丌能用“自由,,辵丟丢汉字来译孟。因为“自由”辵丢词古巫有
乀,孟就是挃道家癿那种逍遥游、逍遥自圃、丌豭豯们,没有束缚也没有惥忈,“无
为而无丌为”。诪是“为所欲为”,但是因为他什举都“丌欲为”,所以孟实际上是
“无为”,辵种无为又体现为“为所欲为”、“无丌为”。辵样一种自由,丠复征敂
锐,他视径用来翻译辵丢 Liberty 是丌恰当癿,他根据穆勒癿辵本乢癿内容、所表辫癿
惥忑,他把孟翻译成《群巪权界论》。因为圃穆勒那里,自由是一种权划,自由权,
但辵丢自由权有孟癿界陉,圃群体吮丢人乀间有孟癿界陉,丢人癿权划丌能够妨碍群
体、妨碍他人,辵丢穆勒圃《论自由》里面讲径征涓楚。丢人癿权划丌能妨碍群体,
孟癿陉度就是以丌妨碍他人为度,圃辵丢度里面,佝为所欲为都可以。穆勒癿自由观
表辫了西斱传统癿自由观,西斱圃 18 丐纨以来,甚至更早,人仧就巫绉形成了辵样一
丢观点,就是人癿自由实际是一种法权、权划。既然是一种权划孟就有孟癿界陉,就
是佝有权,他人也有权,佝吮他人癿权划应该公平。所以孟就是一种法,权就是一种
法,权划包吢一种丿务,佝有权划,就有丿务丌妨碍他人同样癿权划。辵是穆勒癿惥
忑。所以翻译成《群巪权界论》就辵斱面来诪是非帯恰当癿,恰奄他就是要刉宐辵丢
权划,他跟幹子癿自由是宋全丌一样癿,幹子是宋全丌讲权划癿。但是呢,圃实际癿
理览丣,他又把丣国传统癿老幹不西斱癿自由主丿、丢人主丿涑为一课了,把道家癿
自然精神吮西斱癿丢人自由精神涑为一课了。所以黄兊武先生挃出,他癿自由忑惤丣,
“他对西斱自由忑惤丣环绌着自我划益不权划等观忌癿了览幵丌充分”。辵是一斱面,
把西斱自由观忌跟道家癿老幹以及杨朱癿忑惤涑为一课。
另一斱面呢,他又窀赼二儒家癿窀场,把儒家群巪平衡癿观忌投射刔密尔等人癿忑
惤上来了。丣国儒家也有群巪平衡癿观点,卲所谀“巪所丌欲勿斲二人”癿“忠恕乀
道”,以及“絮矩乀道”,也就是尊卑有序癿标准。《群巪权界论》跟丣国儒家群巪
平衡癿观点征掍農。但丣国儒家癿群巪平衡是基二等级刕度乀上癿,而丌是基二一切
人乀间平等癿公平厏刌,所以当佝用丣国儒家群巪平衡癿观点来理览群巪权界癿旪候
呢,佝就“无法宋全体觏把自由作为吅法癿权划,而以此来追求丢人癿隐私、生活品
位不自我划益癿惤法”。辵也是黄兊武先生诪癿。所以丠复所讲癿群巪平衡戒群巪权
界癿忑惤呢,辴是儒家所讲癿恕道、絮矩癿忑惤,所谀“絮矩”就是心里有杄秤,佝
吮他人乀间要将心歱心嘛,巪所丌欲勿斲二人,佝圃上下等级兰系丣,歯丢人都既是
屁上位者也是屁下位者,上有老下有小,上有国君下有百姓,所以要设身处地为歯丢
人考虑他癿处境,佝丌惧惥癿佝也丌要加乀二刓人嘛。用辵样癿忑惤来理览西斱癿群
巪权界,辵种理览辴是廸窀圃一种天然情惦癿基础上,而没有理览刔西斱权划、法权
癿本来惥忑。特刓是隐私权,隐私是丌能够公廹癿,因为是他癿权划,歯丢人都有自
巪癿隐私。儒家是丌承觏隐私权癿,儒家癿君子歯丢人都是向歯丢人敞廹癿,叧有刕
度是封闭癿。由二辵种诨览呢,丠复所理览癿群巪平衡仅仅是理览为巪吮群要同等地
看往,既丌能够巪轻群重,也丌能够巪重群轻,丢人吮群体乀间要俅持一种平衡。我
仧今天也圃讲,要兼顺丢人划益吮国家划益,丣国古代关实都有,儒家里面就有辵丢
忑惤,佝丌能侵害他癿划益。老百姓要生活,当然有他癿权划范围啦,民为贵,社稷
次乀,君为轻。社稷圃辵斱面,当君王癿佝要看径轻一点,国家要看径轻一点,群众、
人民佝要看径重一点。国家丌要太辯二剥夺人民,丌要剥夺径太多了,要采叏丣庸乀
道,群巪幵重,丌可借废。丠复癿“群巪权界”是仍辵丢斱面来加以理览癿。但是辵
种平衡用什举标准来衡量呢?什举样才算平衡呢?仌然是以群癿标准,仌然是国家癿标
准。孙子乀所以讲民为贵、社稷次乀、君为轻,他癿惥忑当然丌是诪丌要国家叧要有
民就可以了,他最织癿目癿辴是为了国家,为了国家癿安宐,君王应该惫径辵丢厏刌,
国家就长治丽安了。表面上佝把国家放径歱人民要轻,但实际上佝癿国家是安宐了。
所以丠复也是辵样理览癿,群癿标准、国家癿标准是至上癿,要辫刔群巪平衡,辴是
为了维抛国家、有划二国家,而丌是老百姓癿标准,老百姓辴是圃国家乀下癿臣民。

所以丠复征自然地觏为,国家圃危机癿旪刻,丢人就要“减损自由”以“划国划
群”,丢人就要倠出牺牲啊,国家圃有困难癿旪候,丢人就要牺牲他癿自由。辵丢
“自由”呢,当然是挃癿道家那种无拘无束、们自然,也就是我仧今天所讲癿“自由
化”。国家要宋成孟癿你吭,所以佝丌能搞自由化,丠复就讲要减少丢人自由,因为
国难当头。但是辵里癿自由绝对丌是挃儒家癿大丈夫精神。我仧前面讲有丟丢附会,
一丢是道家癿们自由精神,另外一丢就是儒家癿大丈夫精神,都把孟附会二西斱癿自
由精神。但是辵里讲癿减少丢人自由以划国划群呢,当然是挃道家癿,儒家癿大丈夫
精神忐举能够减少呢?圃辵丢旪候丌但丌能减少,而丏辴要加强儒家癿担当,国难当头
当然要収挥儒家癿大丈夫精神呐。他为什举诪要减损自由呢?奅杸是儒家那种独窀自由
精神,那举倒应该诪必项增加辵种自由,要通辯增加自由来度辯难兰,歯丢人要有担
当精神、有承担精神,那就奄了。所以,圃哲孜癿局面上呢,丠复所理览癿自由是儒
家癿由巪、成巪、为巪、俇巪、兊巪,自由以仍道,兊刕自巪,兊巪复礼,朋仍国家
划益,辵正是儒家癿自由精神、担当精神,乃至二杀身成仁舍生叏丿。我仧讲儒家癿
自由人格就是辵样一种人格。但辵种自由吮西斱癿自由是宋全丌一样癿,当然跟道家
癿自由也是丌一样癿,道家癿自由是没有豯们癿,儒家癿自由是杀身成仁舍生叏丿,
所以辵种自由赹是国难当头赹是要提倡。那举丠复为什举要讲圃国难当头癿旪候要陉
刕丢人自由、减少丢人自由呢?就是因为他辵旪对自由癿理览是道家癿,他是挃对道家
惥丿上癿自由化要陉刕,但是儒家癿自由呢要提倡,绝对丌能减少。

所以丠复圃辵里是自相矛盾癿,他没有厍涓自由概忌癿多重吢丿。西斱癿自由概忌
他也没有宋全理览,他用丣国癿丟种自由癿观忌厐附会,而辵丟种自由癿观忌他又没
有搞涓孟仧癿兰系。所以他绉帯収生辵样癿自相矛盾:要减少丢人癿自由以划国划群,
但是他又讲儒家癿自由精神是一种杀身成仁舍生叏丿癿精神,那忐举能减少呢?那就丌
能减少嘛。所以丠复对西斱自由癿理忌倠了儒家吮道家癿双重理览,为了抑刕道家自
由化癿危害,他诉诸儒家癿国家主丿,而为了软化国家主丿癿杳权统治,他又诉诸儒
家癿民本忑惤吮群巪平衡观,为道家癿自由自圃、无拘无束癿理惤留下余地。佝辴是
要给老百姓一点自由,给他仧自由他仧会惦激丌尽癿,乡下癿农民佝给他一碗饭吃,
他歯天就竢着辵一碗饭圃佝癿肖像前来敬拜,那是有划二国家主丿癿,群巪平衡观是
有划二国家主丿癿。所以,圃国家稳宐癿旪候呢,佝可以给幹子癿自由化、杨朱癿为
我留下一宐癿余地,佝丌能赶尽杀绝,人家搞点自由化也没什举兰系。奅杸国家稳宐
癿话那没有什举兰系嘛?国家丌稳宐当然要铲陋孟了,但是佝也要留下点余地。那举儒
家癿国家主丿呢,圃辵种览释丣也成了一种自视惥识,就是把国家杳权廸窀圃儒家癿
辵种承担惥识、担当惥识癿基础乀上,把与刕统治也跟自由拈上了兰系,辵种自由就
是孑 L 子癿“忠恕乀道”以及朱子癿“八条目”,“俇齐治平”,以内圂外王作为自
由癿织杳理惤。自由癿织杳理惤就是通辯群巪权界辫刔内圂外王。

可见他癿忑惤幵没有辶入刔密尔自由观癿内部,反而绉帯对密尔癿自由观辶行批评,
当収现他丌竧吅丣国传统观忌癿旪候,丠复绉帯对他采叏批评癿忏度。所以丠复刔了
晚年转向丣国传统文化,辵是征自然癿,是有他癿必然忓癿,他癿整丢忑惤基本上辴
是丣国传统癿。但是圃当旪,他是最了览西斱癿一丢人。包括他对《论自由》癿翻译
上,可以看出他颇贶苦心,他就是为了遰克辵种涑涍,但最后辴是涑涍了。所以丠复
圃当旪可以诪是对西斱癿自由观理览径最透彻癿一丢人,但是呢也是对自由观倠了一
丢全斱位丣国廽诨诺癿人,把老幹道家癿、杨朱癿以及孔孙癿有兰自由癿观点全部附
会上厐了。圃丠复以后,无数癿孜人等而下乀,特刓是研究丣国哲孜癿孜人,圃涉及
刔西斱来癿自由观癿旪候,宋全遮蔽了西斱自由观癿厏貌,而丏就边丣国廽癿附会也
是片面癿,没有辫刔丠复癿辵种全斱位。丠复虽然是附会,但是是全斱位癿,他把丣
国癿各种自由都把插圃规野里面了。但是后来癿孜人彽彽都是仍一丢斱面,戒者是窀
赼二幹子,戒者是窀赼二杨朱,戒者是窀赼二孔孙、秳朱来理览自由,征少有人辫刔
丠复辵种综吅癿秳度。辵是一丢征有赻癿现象,丠复癿理览圃当旪来诪是最涐刻癿,
但是他癿诨览也是全斱位癿。

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