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CENTRO INTERNACIONAL DE

POSGRADO

MATERIA: PLANES FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN

TEMA: ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

LIC. EN EDUCACIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA

ALUMNA: REBECA RODRÍGUEZ DE LA CRUZ

FECHA: ENERO DE 2017


ORIGENES DE LA FILOSOFÍA

 Grecia en el siglo VII a.c, pero sobre todo en la colonia de Jonias de Mileto en Asia menor.
 Demócrito IV a.C. fue el iniciador del estudio de las doctrinas filosóficas.
 Los primeros precursores fueron: Platón, Aristóteles, Cicerón y Plotino.

LAS CAUSAS DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA

 El contacto por las costas griegas permitieron de alguna manera el desarrollo de la filosofía
el contacto con oriente próxima, tomaron numerosos elementos culturales que poseían
conocimientos y saberes técnicos de esta zona como los pueblos Fenicia, Egipto,
Mesopotamia.
 Ambiente espiritualista de aquella época y la aparición del orfismo.
 Poesía griega se destaca Hesiódo y Homero
 Genio griego: destacaron la cultura en arte, ciencia, filosofía,derecho y política.

ORFISMO Y LA FILOSOFÍA

 El orfismo es una religión que se le atribuye un papel importante en la aparición de la


filosofía en Grecia.
 El Orfeo es el dios del orfismo es una especie de doctrina de salvación.
 Sostenían que el hombre lleva dentro de si un elemento malo y por otro lado un elemento
bueno.
 Dualismo el alma y el cuerpo, “donde el cuerpo es la cárcel del alma”
 Transmigración del alma y que se le une el concepto de purificación del alma una necesidad
para una vida próxima.
 Los que practicaba orfismo creía que le alma que no lograba la purificación en esta vida
tenía que reencarnarse hasta lograr la purificación del alma.
ARISTÓTELES EL CONCEPTO DE NOSOTROS

 Nacen Estagira 384-322


 Ética para Aristóteles se “es” en comunidad cuando pensaba en la ética aristotélica que
sale del yo al encuentro de nosotros, se pensaba en el otro.
 Concepto Arethé-virtud que es un pasaje subjetiva a una virtud intersubjetiva nosotros
parte de un “yo” hacia nosotros.
 Pero la ética necesita de la dialogicidad donde se construye en comunidad.

ÉTICA ARISTOTÉTICA CONCEPTO DE EUDEMONÍA

 El hombre siempre motorizaba su voluntad para conseguir algo.


 El hombre plantea un objetivo.
 Movía su voluntad para llegar a su objetivo que se valía de medios para lograr lo propuesto.
 Cuando alcanzaba a este objetivo, se propone alcanzar uno nuevo, así consecutivamente,
como una cadena que va deviniendo en medio, es decir objetivo se convierte en medio.
 Debe encontrar un final que signifique el ultimo eslabón.
 Todos los actos del hombre tienen y que es buscado por todos que es la “felicidad” o la
“eudemonía” es el fin ultimo.

ARISTÓTELES: EUDEMONÍA Y PRAXIS

 Eudemonía = felicidad
 Arethé = virtud
 Fronesis = Prudencia
 Praxis = actividad
 La felicidad constituye el fin ´último de todos los actos del hombre.
 Si el hombre es feliz, en tanto podía mantener es la felicidad a lo largo de su vida, una vida
conducida en la “fronesis” lo cual nos lleva a convertirnos en hombres cada vez más
virtuosos, hombres con mayor “Arethé”
 En este camino de la felicidad juega un papel importante el concepto de “praxis”
 La vida del hombre es pura “praxis”
 En distintos actos de nuestra vida vamos adquiriendo “experiencia”
 A partir de la experiencia nos convertimos en hombres más prudentes( lo que está bien o
está mal).
 No nacen prudentes, sino que se va haciendo prudente a lo largo de la vida.
 La felicidad está ligada a la racionalidad humana, que se debe usar con prudencia.
 Los actos nos llevan a la “Eudemonía”.

EUDEMONÍA Y TIPOS DE VIDA

 BIOS = vida
 La relación que establece en su ética con respecto a “BIOS” es una relación que liga a la
felicidad.
 La vida que uno elige es la clave para alcanzar la “Eudemonía” este fin último de todos
nuestros actos tienden.

VIDA DE PLACERES = “Hedoné”


 No es una vida propia del hombre
 Depende de un objeto que atrae al hombre para poder satisfacer ese deseo.
 No conduce a la felicidad.

VIDA DE LOS HONORES = “Timos”


 En sentido político, el honor de reconocimientos público.
 No es una vida propia del hombre.
 No conduce a la felicidad.
 Depende del reconocimiento de los demás o de la comunidad.

VIDA TEORÉTICA
AUTÁRQUICA = Vivir en toda libertad, sin depender de otros, sin deber nada a nadie.
 Corresponde a la felicidad.
 Es la vida propia del hombre.
 Solo el hombre piensa
 Autárquica nadien le dice a uno que pensar.
 El hombre es feliz es aquel que puede mantener la felicidad durante su vida.

CONCEPTO DE ARETHÉ

 Praxis = actividad, actos


 Fronesis = Prudencia
 Arethé = Virtud
 La prudencia constituye la “Arethé” es decir que la prudencia es la razón práctica sirve para
dar realidad a la virtud.
 La virtud ante una posibilidad permite de elegir al término medio (mesote).
 Te conviertes en un hombre virtuoso pasando los dos extremos del termino medio.
 Llega uno ser virtuoso a partir de hábitos.
 Se va haciendo prudente a lo largo de su vida, viviendo en comunidad.

CONCEPTO DE RESPONSABILIDAD MORAL

 La vida práctica del hombre en comunidad, en tanto “co es” es decir en tanto vive en
comunidad.
 Aristóteles comienza entonces a partir de la experiencia individual del “Yo”, el hombre en
su vida cotidiana para afirmar que la virtud consiste en pensar en el otro.

RESPONSABILIDAD MORAL
Podemos obras en dos formas:
Manera involuntaria
 Se realiza por fuerza o por ignorancia.
 No es parte activa.
 Causada por maldad.

Manera voluntaria
 No hay excusas, donde hay voluntad hay conciencia y donde hay razón no puede negarse
el hecho.
 Aquel que comprende va obrar bien.
 Solo el virtuoso, aquel mediante el hábito y el uso de la razón obra prudentemente
pensando en ese famoso “nosotros” esa ética aristotélica que parte del “Yo” hacia el
nosotros.
Platón.
(Atenas, 427 - 347 a. C.)
Nacido el 427 a. C. en Atenas o Egina. Platón se llamaba en realidad
Aristocles. Recibió el apelativo con el que le conocemos y que
significa “espalda ancha” por su corpulencia. Durante su juventud
llegó a ser bicampeón olímpico de lucha.
Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se decía
descendiente del rey Codro, el último rey de Atenas. Su madre
Períctiona, descendía de la familia de Solón, el antiguo legislador
griego. Era además hermana de Cármides y prima de Critias. Platón tuvo dos hermanos, Glaucón
y Adimanto, y una hermana, Potone

Tuvo una educación esmerada en todos los ámbitos del conocimiento.


De joven, Platón tuvo ambiciones políticas, pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Es
posible que se iniciara en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano Cratilo. Cuando cuenta
veinte años tiene lugar el encuentro con Sócrates que contaba entonces 63 años y se convertirá
en su único maestro hasta su muerte. Proclamado discípulo de Sócrates aceptó su filosofía y su
forma dialéctica de debate: la obtención de la verdad mediante preguntas.
Parece ser que fue testigo de la muerte de su maestro. Temiendo por su vida, abandonó Atenas
algún tiempo y viajó a Italia, Sicilia y Egipto.

En el año 387 Platón fundó en Atenas la Academia, institución a menudo considerada como la
primera universidad europea. Se daban materias como astronomía, biología, matemáticas, teoría
política y filosofía. Aristóteles fue su alumno más destacado. Ante la posibilidad de conjugar la
filosofía y la práctica política, viajó a Sicilia en el año 367 a.C. para ser tutor del nuevo gobernante
de Siracusa Dionisio el Joven.
El experimento fracasó. Platón regresó a Sirac usa en el año 361 a.C., pero una vez más su
participación en los acontecimientos sicilianos tuvo poco éxito.

Es el primer pensador griego cuya obra se ha conservado íntegramente, y Aristóteles transmitió


incluso fragmentos de su enseñanza oral en la Academia, al parecer discordante con sus escritos.
Sus escritos adoptaban la forma de diálogos, exponiendo ideas filosóficas, se discutían y se
criticaban en el contexto de una conversación o un debate en el que participaban dos o más
personas.
El primer grupo de escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.
Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Murió próximo
a los 80 años en Atenas en el año 348 o 347 a.C.
Aristóteles
(384-322 a.J.C.)
Lugar de nacimiento: Estagira, península de Calcídica, actual
Macedonia. Ocupación: Científico, lógico y filósofo de la
Antigua Grecia. Vida: Su padre, Nicómaco fue médico del rey
Amintas III de Macedonia. Por estas circunstancias la corte real
tendría mucha importancia en su vida.
A los 17 años (en el año 367 a.C.) muere su padre y su tutor,
Proxeno de Atarneo, lo envía a estudiar a la Academia de
Platón, en Atenas. En ella permanece durante 20 años. Cuando muere Platón abandona la
Academia y se traslada a Asia Menor bajo la protección de Hermias, gobernador de la ciudad y
antiguo compañero de la Academia. Cuando Hermias es asesinado, Aristóteles se traslada a
Mitelene, en la isla de Lesbos. Aquí realiza investigaciones en biología marina y zoología, junto a
Teofrasto.
Se casa con una sobrina de Hermias, llamada Pythias y tienen una hija a la que pusieron el nombre
de su madre. En el año 343 a.C. es llamado para ser el tutor del hijo de Filipo II de Macedonia,
Alejandro Magno. que en esa época tenía ya 13 años. En la capital de Macedonia, Pella,
permaneció durante dos años, hasta que Alejandro se incorporó al ejército. Regresa a Atenas en
el año 335 a.C. y funda el Liceo, llamado así porque estaba ubicado en el recinto dedicado al dios
Apolo Licio. La mayoría de las clases que impartía eran gratuitas y públicas, consiguiendo muchos
alumnos y seguidores, que se dedicaron a la investigación. Se los llamó peripatéticos porque
tenían costumbre de discutir mientras caminaban.
Alejandro Magno muere en Babilonia el 10 de junio de año 323 a.C, se dice que después de estar
durante diez días enfermo, tras un largo y copioso banquete. Este hecho propicio que la vida de
Aristóteles en Atenas se complicara, ya que para los macedonios la ciudad se volvió inhóspita.
Decide marcharse a la ciudad de Calcis, en la isla de Eubea y muere, por causas naturales, en el
año 322 a.C. Aristóteles escribió alrededor de doscientos tratados, de los que se conservan
solamente treinta y uno. Investigando temas tan variados como la astronomía, física, retórica,
biología, lógica, metafísica, ética, política, estética. etc. En muchas de estas áreas de
conocimiento introdujo transformaciones.
Otras apreciaciones: Aristóteles es considerado el fundador de la lógica y de la biología porque
realizó las primeras investigaciones sistemáticas, Entre sus muchas contribuciones está la teoría
de la generación espontánea, las nociones de categoría, sustancia, acto y potencia y el principio
de la contradicción. Algunas de sus ideas fueron tan novedosas en época que hoy son parte del
sentido común de mucha gente.
Su figura y pensamiento han tenido una enorme influencia en la historia científica de Occidente,
permaneciendo vigentes muchas de sus teorías.
Marco Tulio Cicerón
(106- 43 a. C.)
Escritor, político y orador romano Nació el 3 de enero de 106 a.C
en Arpinum (Arpino, Italia). Cursó estudios de Derecho, Oratoria,
Literatura y Filosofía en Roma.
Después de una breve carrera militar y tres años de experiencia
como abogado viaja a Grecia y Asia, donde continuó sus
estudios. Regresó a Roma en el 77 a.C. y comenzó su carrera
política.
En el 74 a.C. fue elegido miembro del Senado. Apoyado por los patricios en su candidatura al
consulado en el 64 a.C. ante el otro candidato, Lucio Sergio Catilina. Elegido Cicerón, Catilina
volvió a intentarlo al año siguiente con los mismos resultados. Entonces, organizó una
conspiración para derribar el gobierno. Cicerón controló la situación, detuvo y ejecutó a varios
de los partidarios de Catilina y a éste lo expulsó del Senado con una ardiente soflama conocida
como Catilinarias. Fue criticado por Julio César y por otros senadores romanos que opinaban que
había obrado con excesiva dureza, sin proporcionar las debidas garantías legales a los
conspiradores. Por esto tuvo que partir como exiliado en el 58 a.C
Vivió un año en Macedonia, tras el que fue perdonado por el general romano Pompeyo el Grande.
Hasta el 51 a.C. se dedicó a la literatura, pero aceptó el encargo de gobernar la provincia romana
de Cilicia como procónsul. Un año después volvió a Roma, en el 50 a.C., y se unió a Pompeyo, que
se había convertido en el mayor enemigo de Julio César. Cuando César derrotó a Pompeyo, en el
48 a.C., aceptó su amistad, aunque mientras César fue dictador de Roma, vivió apartado de la
vida política.
Entre sus obras destacan sus tratados De Legibus (Sobre las leyes), De Officiis (Sobre el deber), y
De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses). La más famosas de sus piezas de oratoria
son las cuatro contra Catilia, conocidas por Catilinarias, y las catorce contra Marco Antonio
conocidas por Filípicas. Entre las obras menores de Cicerón, los tratados De Senectute (Sobre la
vejez) y De Amicitia (Sobre la amistad). Tras el asesinato de César, ya en el 44 a.C., retornó a la
política.
Esperando ver la restauración de la República, apoyó a Octavio, más tarde el emperador Augusto,
en sus luchas contra el cónsul romano Marco Antonio. A pesar de todo, Octavio y Marco Antonio
se reconciliaron, y Cicerón fue ejecutado como enemigo del Estado el 7 de diciembre del 43 a.C.
en Formia.
Fueron sus cónyuges Terentia Varrones (a.C. 79 - a.C. 51) y Publilia (a.C. 46), y fue padre de Tullia
Ciceronis, Marco Tulio Cicerón.
Plotino
(205-270 d.c.)
Filósofo romano
Nació en el 204 ó el 205 d.C. en la ciudad egipcia Licópolis, hoy
Assiut.

Estudió en Alejandría con el filósofo Ammonius Saccas durante


diez años, de quien también fueron discípulos Orígenes, Longino y
Erenio. Hacia el año 244 se traslada a Roma, donde estableció una
escuela, Se cuenta que recogía huérfanos y les daba educación.
Debatió sobre el saber pitagórico y platónico, así como sobre el ascetismo; fue tal la impresión
que causó sobre sus oyentes que algunos de ellos dieron sus fortunas a los pobres, libertaron a
sus esclavos, y dedicaron sus vidas al estudio y a la piedad ascética.
Con 60 años, y con el permiso del emperador romano Galieno, intentó fundar una comunidad de
naciones basada en el modelo de La República de Platón, pero el proyecto fracasó a causa de la
oposición de los consejeros de Galieno. Continuó enseñando y escribiendo hasta su muerte.
Sus obras comprenden 54 tratados en griego, llamados las Enneadas, seis grupos de nueve libros
cada uno, adaptación hecha probablemente por su alumno Porfirio. Su sistema se basa en la
teoría de las ideas de Platón, pero mientras Platón manifestaba que los arquetipos establecen el
vínculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia, él aceptaba la doctrina de la
emanación. Esta doctrina supone la transmisión constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno,
a la creación por medio de distintos agentes; el primero de ello es elnous, o inteligencia pura, de
la cual emana el alma del mundo; de ésta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los
animales, y por último la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos
mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo
mal, el objeto de la vida debería ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aquí que
las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditación intelectual;
mediante la purificación y el ejercicio del pensamiento, las personas pueden elevarse a sí mismas
hasta la intuición del Nous, y por último, a una completa y extática unión con lo Uno, que es Dios.
Plotino murió el 270 d.C. en Campania.
Demócrito (460 - 370 a. C)
Filósofo griego Demócrito fue tan famoso en su época como
otros filósofos de la importancia de Platón o de Aristóteles y
debió de ser uno de los autores más prolíficos de la Antigüedad,
aunque sólo se conservan fragmentos de algunas de sus obras,
en su mayoría de las dedicadas a la ética, pese a que se le
atribuyen diversos tratados de física, matemáticas, música y
cuestiones técnicas.
Discípulo de Leucipo, era algo más joven que su famoso conciudadano Protágoras, con el que
solía conversar, y falleció según fuentes autorizadas hacia los cien años de edad. Realizó al
parecer largos viajes de estudio por Egipto y Asia; sin embargo, nada sabemos con certeza de
ello, ni tampoco en cuanto a sus relaciones con los pitagóricos, el ambiente ateniense y el médico
Hipócrates, puesto que las fuentes antiguas sólo nos han transmitido acerca de Demócrito las
acostumbradas fantasías. La tradición lo retrata, en oposición a Heráclito, como el filósofo que
se ríe de las locuras humanas, lo cual acaso se deba a la serenidad y facilidad de adaptación
manifestadas por Demócrito en su ética. Demócrito fundó la doctrina atomista, que concebía el
universo constituido por innumerables corpúsculos o átomos sustancialmente idénticos,
indivisibles («átomo» significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se
encuentran en movimiento en el vacío infinito y difieren entre sí únicamente en cuanto a sus
dimensiones, su forma y su posición. La inmutabilidad de los átomos se explica por su solidez
interior, sin vacío alguno, ya que todo proceso de separación se entiende producido por la
posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacíos de un cuerpo; cualquier
cosa sería infinitamente dura sin el vacío, el cual es condición de posibilidad del movimiento de
las cosas existentes.
Para Demócrito, todo cuanto hay en la naturaleza es combinación de átomos y vacío: los átomos
se mueven de una forma natural e inherente a ellos y, en su movimiento, chocan entre sí y se
combinan cuando sus formas y demás características lo permiten; las disposiciones que los
átomos adoptan y los cambios que experimentan están regidos por un orden causal necesario.
En el universo, las colisiones entre átomos dan lugar a la formación de torbellinos a partir de los
que se generan los diferentes mundos, entre los cuales algunos se encuentran en proceso de
formación, mientras que otros están en vías de desaparecer. Los seres vivos se desarrollan a
partir del cieno primitivo por la acción del calor, relacionado con la vida como también lo está el
fuego; de hecho, los átomos del fuego y los del alma son de naturaleza similar, más pequeños y
redondeados que los demás. La ética de Demócrito se basa en el equilibrio interno, conseguido
mediante el control de las pasiones por el saber y la prudencia, sin el recurso a ninguna idea de
justicia o de naturaleza que se sustraiga a la interacción de los átomos en el vacío. Según
Demócrito, la aspiración natural de todo individuo no es tanto el placer como la tranquilidad de
espíritu (eutimia); el placer debe elegirse y el dolor, evitarse, pero en la correcta discriminación
de los placeres radica la verdadera felicidad.
Hesíodo
(2da mitad del siglo VIII o la 1era. del siglo VII a. C.)
Poeta griego. Después de Homero, es el más antiguo de los poetas
helenos, y durante buena parte del siglo XIX la crítica llegó a dudar
de su existencia real, aunque ésta parece fuera de toda duda en la
actualidad.
La familia de Hesíodo estableció su residencia en Beocia,
procedente de Cumas (Eolia), lugar de origen de su padre. Poco se
sabe de su vida; parece que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a causa
de la herencia paterna, tema al que aludió en su obra Los trabajos y los días. Muerto su padre,
Hesíodo se estableció en Naupaktos, donde pasó su juventud al cuidado de un rebaño de ovejas
y llevando la vida plácida y sencilla de los campesinos griegos.
Los actuales especialistas sitúan como contemporáneo de Homero a Hesíodo, pero su poesía,
muy alejada del estilo épico y grandioso de la de Homero, está destinada a instruir más que a
exaltar. Se sabe también que en Calcis (Eubea) participó en un concurso de aedos y obtuvo la
victoria. Murió al parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en Orcómono, donde se le
rindieron honores como a un fundador de la ciudad.
Muchas de las obras que durante la Antigüedad se le atribuían, como los poemas sobre arte
adivinatorio La ornitomancia, Los versos mánticos y Las explicaciones de los prodigios, no son
realmente suyas. Lo que parece probado con seguridad es que fue el autor de Los trabajos y los
días, de la Teogonía, que explica el origen del universo y la genealogía de los dioses, y de los
cincuenta y cuatro primeros versos del Escudo de Heracles.
Junto con las de Homero, las obras de Hesíodo se convertirían en parte del corpus fundacional
de la cultura griega, gracias a su labor de sistematización del conjunto de mitos heredados y al
inicio de su interpretación en un sentido moral y práctico. La cultura griega se caracterizaría en
todo momento por la compleja relación que mantendría con el conjunto de concepciones
mitológicas y religiosas de sus propias tradiciones, tanto para rechazarlas como para
reverenciarlas, aunque siempre extraería de allí sus más fecundas intuiciones.
Homero (Siglo VIII a.C.)
Poeta griego al que se atribuye la autoría de la Ilíada y la Odisea,
los dos grandes poemas épicos de la antigua Grecia. En palabras
de Hegel, Homero es «el elemento en el que vive el mundo griego
como el hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por
todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es
el poeta por antonomasia de la literatura clásica, a pesar de lo
cual la biografía de Homero aparece rodeada del más profundo misterio, hasta el punto de que
su propia existencia histórica ha sido puesta en tela de juicio.
Las más antiguas noticias sobre Homero sitúan su nacimiento en Quíos, aunque ya desde la
Antigüedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofón, Cumas, Pilos, Ítaca,
Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quíos. Para Semónides de Amorgos y Píndaro, sólo
las dos últimas podían reclamar el honor de ser su cuna.
Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su contenido, incluida la
famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. La más antigua, atribuida sin fundamento
a Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es presentado como el hijo de una huérfana
seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto
destacó por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia. Una enfermedad lo dejó ciego,
y desde entonces pasó a llamarse Homero. La muerte, siempre según el seudo Herodoto,
sorprendió a Homero en Íos, en el curso de un viaje a Atenas.
Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo XVII en la llamada «cuestión
homérica», iniciada por François Hédelin, abate de Aubignac, quien sostenía que los dos grandes
poemas a él atribuidos, la Ilíada y la Odisea, eran fruto del ensamblaje de obras de distinta
procedencia, lo que explicaría las numerosas incongruencias que contienen. Sus tesis fueron
seguidas por filólogos como Friedrich August Wolf. El debate entre los partidarios de la corriente
analítica y los unitaristas, que defienden la paternidad homérica de los poemas, sigue en la
actualidad abierto.
Pitágoras (570-469 a. C)
Filósofo y matemático griego Nació el 570 a.C. en la isla de Samos,
junto a Mileto, siendo hijo de Menesarco, tal vez un rico comerciante
de Samos. Probablemente viajó a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvió a
Samos durante la dictadura de Policrates (538-522). Hacia 529 viajó al
sur de Italia y fundó en Crotona la fraternidad pitagórica. Instruido en
las enseñanzas de los primeros filósofos jonios como Tales de Mileto, Anaximandro y
Anaxímenes. Hacia el 530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega al sur de Italia, allí funda un
movimiento con propósitos políticos y filosóficos, conocido como pitagorismo.
La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los pitagóricos
aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanálisis. El
primer vegetariano moderno prominente fue Pitágoras. La dieta pitagórica vino a significar el
evitar la carne de animales masacrados. La ética pitagórica se convirtió primero en una moral
filosófica entre 490-430 a.C. con el deseo de crear una ley universal y absoluta incluyendo una
orden de no matar “criaturas vivas”, abstenerse de la “desagradable matanza estridente”, en
particular sacrificios de animales, y “nunca comer carne” - de “El Festín de los herejes”. Creían
en la inmortalidad y en la transmigración del alma. Pitágoras proclamaba que él había sido
Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya. Entre las investigaciones matemáticas de
los pitagóricos se encuentran sus estudios de los números pares e impares, de los números
primos y de los cuadrados, esenciales en la teoría de los números. Cultivaron el concepto de
número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda proporción, orden y armonía en el
universo. A través de estos estudios, establecieron una base científica para las matemáticas.
En geometría descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitágoras,
que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un triángulo rectángulo es igual a la suma de
los cuadrados de los otros dos lados. En astronomía los pitagóricos significaron un avance en el
pensamiento científico clásico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo
que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de
todas las cosas como cuerpos moviéndose de acuerdo a un esquema numérico, en una esfera de
la realidad sencilla y omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados
unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armónicas y mantenían
que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada armonía de las esferas.
Los pitagóricos consiguieron gran influencia política en Magna Grecia (sur de Italia), lo que
provocó reacciones contra ellos. La primera forzó a Pitágoras a abandonar Crotona y retirarse a
Metaponte, donde se dice que se dejó morir de hambre el 495 a.C., aunque hay otras versiones
de su muerte.
Tales de Mileto
(624-543 a.c)
Filósofo griego
Nació en el 624 a.C. en Mileto ciudad griega en la Jonia (hoy
Turquía), año primero de la XXXV Olimpiada.
Relacionado con Anaximandro, su discípulo, y con Anaxímenes,
discípulo de Anaximandro, denominándose a los tres como la
Escuela Jónica o “de Mileto”. Es el primero de los siete sabios de
Grecia, reconocidos por su sabiduría práctica.
Ya en su tiempo se le reconocieron sus conocimientos de astronomía tras predecir el eclipse de
sol que ocurrió el 28 de mayo del 585 a.C. Diógenes Laercio dijo que “fue el primero que averiguo
la carrera de un trópico a otro, y el primero que comparando la magnitud del sol con la de la luna,
manifestó ser ésta setecientas veinte veces menor que aquél, como escriben algunos”, que fue
el inventor de las estaciones del año y asignó a estos trescientos sesenta y cinco días. Parece ser
que fue el introductor de la geometría en Grecia.
Se cuenta que consiguió medir la altura de las pirámides por medio de su sombra,
proporcionándola con la nuestra cuando esta es igual al cuerpo, esto es, Tales esperó a que la
sombra de una persona tuviera la misma longitud que la altura del cuerpo de la misma persona,
afirmando entonces que la longitud de la sombra de la pirámide habría de ser igual a la altura de
ésta.
Sostenía que el principio de todas las cosas es el agua, de la que todo procede. Creía que la Tierra
era un disco circular plano que flotaba sobre el agua (el mar universal).
Cansado de la burla de sus conciudadanos ya que decían que era raro que siendo tan sabio no
fuese igualmente rico. Se enriqueció especulando con el aceite sabiendo que iba a haber una
buena cosecha de olivas, tomó en arriendo todas las prensas que pudo encontrar,
monopolizando el mercado, y luego las alquiló al precio que él puso y se hizo rico en un solo año.
Tras esto vendió prensas y tierras y volvió a sus estudios eliminando al mismo tiempo las chanzas
de que era objeto.
No dejó escritos; y de lo que de él se sabe, procede de lo que se cuenta en la Metafísica de
Aristóteles.
Tales de Mileto falleció el 543 a.C. mientras contemplaba unos juegos gimnásticos en la LVIII
Olimpiada, según recoge Diogenes Laercio.
Anaximandro
(610 a. C.-c. 547 a. C.)
Filósofo, matemático y astrónomo griego
Nació el 610 a.C. en Mileto (en la actual Turquía).
Fue discípulo y amigo del filósofo griego Tales de Mileto. Maestro
de Anaxímenes.

Considerado como el primer científico por usar la experimentación


como método demostrativo. Fue descubridor de la oblicuidad de la eclíptica, que es el ángulo
que forman el plano de la eclíptica y el plano del ecuador celeste.
Además, se piensa que fue el introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografía.
La contribución más relevante de Anaximandro fue elaborar la más temprana obra en prosa en
relación con el cosmos y los orígenes de la vida.
Hablaba del Universo como un número de cilindros concéntricos, de los cuales el más exterior es
el Sol, el del medio la Luna y el más interno contiene las estrellas. Sostenía que todas las cosas
vuelven con el tiempo al elemento que las originó.
Escribió diversos tratados sobre cosmología, geografía y astronomía, que tuvieron mucha
influencia en su época, pero que hoy han desaparecido, conservándose únicamente un pasaje.