© UVEG. Derechos reservados.

El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema
impreso, electrónico, magnético, incluyendo el fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la
Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.
 Formato: Tabla de análisis de corrientes filosóficas

Datos del estudiante

Nombre: Cristian Higuera Alvarez

Matrícula: 16002459

Fecha de elaboración: 22/05/2016

Nombre del Módulo: Filosofía, Sociología y Prospectiva de la

Educación
Nombre de la evidencia de aprendizaje Tabla de análisis de corrientes
filosóficas
Nombre del asesor: Claudia Elena García Martínez

Instrucciones

1. Llena la siguiente tabla complementando los elementos que se solicitan para cada
corriente filosófica.
Es necesario investigues por tu cuenta las diferentes corrientes filosóficas a fin de que
incorpores información adicional a la que revisaste en la lección de la Unidad 1.

Análisis de la Fuentes consultadas

Principales Principales
Descripción de relación de las diferentes a las
Corriente representantes características
la corriente corrientes establecidas en la lectura
filosófica (tres por cada (cinco por cada
filosófica filosóficas con la (mínimo una por corriente
corriente) corriente)
educación filosófica)
Pensamiento - El positivismo se Este análisis Niaz, M. (1994). Más allá
- Francis Bacon filosófico que reivindica el nos llevó a del positivismo: una
(1561-1626). afirma que el primado de la observar que el interpretación lakatosiana
- David Hume conocimiento ciencia. positivismo es de la enseñanza de las
(1711-1776) autentico es el - El positivismo una disciplina ciencias. Enseñanza de las
- Auguste conocimiento crítica y rechaza teórica cuyo Ciencias, 12(1), 097-100.
Comte (1798- científico. los desarrollos objetivo es
1857). Es la doctrina metafísicos de estudiar el Moulines, C. U. (1979). La
- John Stuart que se niega a toda clase. conocimiento génesis del positivismo en
Mill (1806- admitir otra - El hecho es la científico y sus su contexto científico.
Positivismo
1873). realidad que única realidad procedimientos, Cátedra de Geografía
- Herbert no sean los científica; la que busca la Humana, Facultad de
Spencer (1820- hechos e experiencia y la respuesta o Geografía e Historia,
1903). investiga las inducción explicaciones a Universidad de Barcelona.
relaciones consideran que los fenómenos a
entre estos son los métodos través del Kremer-Marietti, A. (1997).
hecho, exclusivos de la método El positivismo (Vol. 42).
entonces para ciencia. científico por Publicaciones Cruz O., SA.
el positivismo - El método de ende en el
la realidad son conocimiento que positivismo la Fanlo, L. G. (2007).

© UVEG. Derechos reservados. El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema
impreso, electrónico, magnético, incluyendo el fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la
Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.
 hechos y nos permite razón es Sociología positivista y
relaciones de conocer es el considerada educación patriótica en el
estos hechos. propio de las como la única discurso de Carlos Octavio
ciencias fuente de Bunge. Sociedad, (26),
naturales. conocimiento y 211-231.
- No admite como explicación de la
válido realidad. Atencia, J. M. (1991,
científicamente El problema de January). Positivismo y
otros estos puntos de neopositivismo. In Logos.
conocimientos, vista es que Anales del Seminario de
sino los que forja a un Metafísica (No. 25, p. 143).
proceden de la individuo
experiencia, inflexible y con
rechazando toda un
noción a priori y comportamiento
todo concepto hasta cierto
total y absoluto. punto sesgado y
- La forma que cerrado a toda
tiene de conocer opinión que no
es inductiva, venga de un
despreciando la supuesto
creación de conocimiento
teorías a partir de científico.
principios que no El conocimiento
han sido viene del
percibidos método
objetivamente. científico a
través de la
inducción como
método central
para aprender.
Es una forma - El punto de Analizando la Espitia, E. C. (2013). La
- Edmund de filosofía arranque está relación de la fenomenología
Husserl (1859- que estudia el constituido por el fenomenología y interpretativa como
1938). mundo enigma del la educación se alternativa apropiada para
- Martin respecto a la conocimiento. partió de lo estudiar los fenómenos
Heidegger manifestación. - Está filosofía no presentado en el humanos. Investigación y
(1889-1976). Sin entrar en está interesada en artículo Aportes educación en enfermería,
- Max Scheler las la explicación. del Método 18(1).
(1874-1928). complejidades - Existe Fenomenológico
- Alexander del pasaje en preocupación por a la San Martín, J. (1987). La
Pfänder (1870- cuestión los aspectos Investigación fenomenología de Husserl
1941). podemos esenciales de Educativa de como utopía de la razón
- Dietrich Von afirmar que la tipos de Aguirre-García, (Vol. 10). Anthropos
Hildebrand fenomenología experiencia o Juan Carlos; Editorial.
(1890-1978). es entendida conciencia. Jaramillo-
Fenomenología - Dietrich Von allí como - Es el estudio Echeverri, Luis Bolio, A. P. (2012). Husserl
Hildebrand análisis sistemático de la Guillermo y la fenomenología
(1890-1978). descriptivo de subjetividad. (2012), donde trascendental:
- Maurice vivencias - Su investigación se considera Perspectivas del sujeto en
Merleau Ponty intencionales. enfatiza en los que, en efecto, las ciencias del siglo XX.
(1908-1961)- aspectos el método Reencuentro, (65), 20-29.
individuales y fenomenológico
subjetivos de la contribuye tanto Derisi, O. N. (1949,
experiencia. al conocimiento March). Fenomenología y
- No presupone de las Ontología de la Persona. In
nada: ni el sentido realidades Actas del Primer Congreso
común, ni el escolares como Argentino de Filosofía. TI
mundo natural, ni a la (pp. 281-299).
las proposiciones comprensión de
científicas, ni las las vivencias de Dreher, J. (2010).
experiencias los actores del Fenomenología: Alfred

© UVEG. Derechos reservados. El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema
impreso, electrónico, magnético, incluyendo el fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la
Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.
 psicológicas. proceso Schutz y Thomas
- Se coloca antes formativo. No Luckmann. Universidad de
de cualquier obstante, hay Konstanz.
creencia y de todo suficientes
juicio para evidencias de Aguirre-García, J. C., &
explorar que la Jaramillo-Echeverri, L. G.
simplemente lo fenomenología (2012). APORTES DEL
dado. Podría es una MÉTODO
considerarse este propuesta FENOMENOLÓGICO A LA
método como un iluminadora en INVESTIGACIÓN
positivismo la indagación en EDUCATIVA. Revista
absoluto. educación. En Latinoamericana de
este aspecto, el Estudios Educativos (1900-
método 9895), 8(2).
fenomenológico
puede servir
como modo de
indagar las
realidades
escolares, tanto
la
conceptualizació
n de la
fenomenología
como su
aplicación en
investigaciones
educativas,
permite que los
docentes se
hagan cada vez
más conscientes
de su función
como
educadores, de
modo que el
proceso
formativo tenga
en cuenta
situaciones que
se afincan en el
mundo de la
vida escolar,
aunque estén
por fuera del
plan de
estudios.
No se -Antropocentrismo Realizando este Vásquez, G. H. (2012).
- Leonardo Bruni considera una (ligada al uso de análisis se Educación para un nuevo
(1369- 1444). filosofía en la razón): todo encontró en el humanismo. Magis.
- Marsilio Ficino concreto, si no gira alrededor del artículo Revista Internacional de
(1433-1499). unas ideas hombre. Educación para Investigación en
- Tomás Moro que nacen en -La libertad de un nuevo Educación, 1(2).
(1475-1535). la antigüedad pensamiento y humanismo de
Humanismo - Juan Pico della clásica y que expresión: Guillermo Heidegger, M. (1970).
Mirandola surgen a base necesarias para Hoyos-Vázquez Carta sobre el humanismo.
(1463-1494). de ver el que la razón sea puntos Taurus.
- Erasmo de mundo con los un instrumento importantes a
Rotterdam ojos de los útil. analizar cómo; Said, E. W. (2011).
(1466-1536). hombres. -Respeto a la que se parte del Humanismo y crítica
- Juan Luis Estas ideas vida, no solo en tema de la democrática: la
Vives aparecen de sentido general responsabilidad responsabilidad pública de

© UVEG. Derechos reservados. El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema
impreso, electrónico, magnético, incluyendo el fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la
Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.
 (1492-1540). forma sino a la vida de social escritores e intelectuales.
- Antonio de intermitente a cada individuo. universitaria, Debate.
Nebrija lo largo de la -Dignidad del ser evaluada
(1442-1522). historia de humano. muchas veces Ramos, S., & Moreno, R.
occidente. - Se refiere a una con base en (1962). Hacia un nuevo
filosofía de vida indicadores, humanismo. Fondo de
no teísta centrada especialmente cultura económica.
en la agencia de pertinencia.
humana que mira Y se advierten De Lubac, H. (2011). El
a la ciencia en vez los peligros que drama del humanismo
del dogma esto conlleva ateo: Prólogo de Valentí
religioso con el fin para la Puig (Vol. 462). Encuentro.
de entender el educación en
mundo. general, si no se
- Se inspira en la toma como
cultura y punto de partida
pensamiento el sentido
clásicos mismo de
- Al hombre se le universidad y de
comienza a educación, es
percibir desde una decir, si no se
perspectiva parte de la
mundana. identidad propia
de las
instituciones
educativas.
También
sugiere, por
tanto, volver a
retomar la
discusión en
torno a la
formación
humanista en
los procesos
educativos.

© UVEG. Derechos reservados. El contenido de este formato no puede ser distribuido, ni transmitido, parcial o totalmente, mediante cualquier medio, método o sistema
impreso, electrónico, magnético, incluyendo el fotocopiado, la fotografía, la grabación o un sistema de recuperación de la información, sin la autorización por escrito de la
Universidad Virtual del Estado de Guanajuato, debido a que se trata de información confidencial que sólo puede ser trabajado por personal autorizado para tal fin.