El libro sagrado

Universidad de Granada

Departamento de Estudios Semíticos

Área de Estudios Hebreos y Arameos

Prof. Miguel Pérez Fernández.

Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 1
 Religiones del libro
Judaísmo: Miqra’
Cristianismo: Biblia
Islam: Qur’an

“El Corán designa tanto a los judíos como a los cristianos

con el calificativo de ‘pueblo del libro’ (ahl al-kitab).
Reconoce, en consecuencia, que estos pueblos poseen
libros (kutub) de origen divino, que, sin embargo, han
quedado totalmente superados por el Libro (al-Kitab)
enviado por Dios a Mahoma, el Corán” (Trebolle)

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 2
 La sagrada Escritura
Las “Sagradas
Escrituras” implican:
Que su origen
es divino
Que todos sus
elementos son
Sagrados:
— Lengua
— Escritura
— Estilo
Biblia española del s. XIV
En Leiden (Holanda)

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 3
 El libro de la Vida

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 4
 El libro y los sellos
“Eres digno de recibir el
libro
y abrir sus sellos,
porque fuiste inmolado
y con tu sangre
compraste para Dios
gente de toda tribu,
pueblo, lengua y
nación”
(Apopcalipsis 5,9) Pantocrator de San
Clemente de Tahull

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 5
 Representación judía

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 6
 Representación cristiana

“En el principio
era la Palabra”

“Y la Palabra se
hizo Carne”

El Espíritu Santo y
la Inspiración

“Anunciación” de Fra Angelico

(1387-1455. Renacimiento Italiano)

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 Representación islámica (I)
La Tabla bien guardada
“Sí, es un Corán glorioso, en una Tabla bien guardada”
“Es, en verdad, un Corán noble, contenido en una Escritura escondida, que
no tocan sino los purificados”
(C 43,4; C 56,77-79; C 85,22)

La Revelación
“Este Corán me ha sido revelado para que, por él, os amoneste a vosotros y
a aquellos a quienes alcance” (C 6,19)

“El Descendimiento“
“Es, en verdad, la Revelación del Señor del universo. El Espíritu digno de
confianza lo ha bajado a tu corazón... En lengua árabe clara...” (C 26,192-
196)

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 Representación islámica (II)
La ascensión de
Muhammad a
los Cielos

Siglo X, Museo deEstambul

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 9
 La lengua sagrada
La sacralización de la lengua
“Todos los habitantes de la tierra eran de una sola lengua y de una
sola habla y conversaban en la lengua del santuario, pues con ella fue
creado el mundo” (TgN Gen 11,1)
“Igual que la Torah fue dada en la lengua santa, así mismo el mundo
fue creado en la lengua santa” (GnR 18,4)

La tabuización de la lengua

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 10
 La escritura sagrada

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 11
 La iluminación de la Biblia

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 12
 El estilo sagrado

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 13
 Ritual de sacralización

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 Sacralización y funcionalidad

—La Sacralización del texto conduce

a su canonización y fijación
—La Sacralización del texto dificulta
su funcionalidad

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Unidad 6. 5 de Abril de 2003 Universidad de Granada 15
 Desmitologización y Teología
La investigación filológica e histórica
desmonta las representaciones básicas
del “texto sagrado”:
—El texto no estuvo fijado desde el principio
—La canonización es un hecho histórico con
implicaciones y condicionamientos políticos,
sociales y literarios
—Inspiración y autoría divinas no oscurecen la
personalidad de los autores históricos

Respuesta de la Teología
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 Comentario de texto
“En Egipto, en el Oriente Próximo y en el mundo mediterráneo reina la
idea de que la revelación de Dios está fijada en una escritura sagrada
(...) Se presenta así como un libro sagrado... que él [el revelador] ha
recibido o creado (...) Las palabras sagradas del profeta y fundador de la
religión no sólo han de ponerse por escrito, sino que hay que
conservarlas también transmitiéndolas oralmente... La tradición oral y la
escrita corren parejas; es rara la existencia de una oposición entre ellas.
Pero la tradición escrita es la normativa, el modelo firme, pues es la
escritura, en cuanto documento de la revelación divina, un ejemplar del
libro sagrado que el portador de la revelación ha recibido de la propia
divinidad. De aquí que la Escritura se convierta en fuente de inspiración
también del lenguaje, que parte de la palabra fijada por escrito”
(Widengren, p. 520).

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