「難得糊塗」，也算是近當代中國文化的奇觀之一。形形色色的人，本著各不相同的理解，

奉「難得糊塗」為圭臬，說來說去，有的製成各色匾額、條幅，掛在家裡，尤其在有些文
化的人群中，更是普遍了。而在理解上，那真是千奇百態，比如什麼自我安慰、憤世嫉俗、
聰明人的自嘲、追求心理平衡、自我解脫、無可奈何，等等，有那想當然的，更是以為
「難得糊塗」就是睜一隻眼閉一隻眼、得過且過、當一天和尚撞一天鐘，甚至是混淆黑白、
是非不分，乾脆把「難得」二字給省去了。

「難得糊塗」真的很難理解嗎？非也。鄭板橋書寫「難得糊塗」時的下注，已經說的很明白
了：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來
福報也。」事理要清楚，利益需看淡，如此而已。關鍵是這「放一著，退一步」，人們都不
想放、不願退，而只想「當下心安」。不想付出，只想得到；不想勞動，只想收穫；一邊

聲色犬馬，一邊還要清清靜靜，世界上哪有這樣的好事呢？

如果回溯這幅字產生的緣由，那意思更是再清楚不過了。事緣於鄭板橋當年任濰縣知縣時，
其一個堂弟因為祖傳房屋的一段地基，與鄰居爭訟，來信請鄭板橋函告興化知縣，求得打
贏官司。鄭板橋回書一封：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見
當年秦始皇。」（該詩本出於康熙時大學士張英之手，鄭板橋回書稍有變化）隨後，鄭板

橋感覺意猶未足，又寫下了「難得糊塗」和「吃虧是福」兩幅字，勸慰告誡堂弟。

「難得糊塗」的注文如前，「吃虧是福」的注文如下：「滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則
盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。」 月盈則虧，福禍相依，不失
不得，有失有得，心安即福。這樣看來，「吃虧是福」適可作為「難得糊塗」的註釋，二者

合觀，其意了了，有何難解之處呢？

說到底，人們理解不了「吃虧是福」的真義了，不相信「吃虧是福」了。在明明白白的利益
面前，人們都「聰明」的很，都在思謀占有、劫奪，哪有心思 「糊塗」呢？只想著得到才是
實實在在的福，誰願意吃虧呢？所以，「吃虧是福」很快被從「難得糊塗」中剝離，然後，

「難得糊塗」又被歪解、曲解，離鄭板橋的本意越來越遠。
時至今日，「難得糊塗」在有些人的心裡變異成了：該聰明時聰明，比如見錢要撈，見色
討好，遇到矛盾繞著走，碰到責任趕快跑；該糊塗時糊塗，比如在是非面前假裝糊塗，該
主持正義時一塌糊塗。這樣看來，「難得糊塗」真成了某些人自我安慰、自我欺騙、自我
開解的「靈丹妙藥」了。可這世間上的事，有所失就必有所得，有所得就必有所失，光想
得不想失，那只是人慾壑難填的妄想罷了。假裝糊塗時間長了，就成了真糊塗，心智既已
迷失，最後徹底毀了自己。

正本清源，「難得糊塗」無非是告誡人看淡名利，不要為蠅頭小利而斤斤計較，有明明白

白吃虧的氣量胸襟，——因為「吃虧是福」。

“吃亏是福”

郑板桥的弟弟郑墨在家务农，忽然有一天，郑板桥收到了弟弟一封来信。弟兄俩经常
通信，然而这一次非同寻常，原来，郑家与邻居的房屋共用一墙，郑家想翻修老屋，邻居
干预，说那墙是他们祖上传下来的，不是郑家的，郑家无权拆墙。其实，这契约上写得明
明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。为了这堵墙，官司打到县里，尚无结果，
郑墨越想越难过，感觉太受人欺负了，心里的怨恨实在咽不下去。于是自然想到了在外做
官的哥哥，自觉得有契约在，再加上哥哥出面说情，这官司就必赢无疑了。郑板桥知道此
事后觉得很不自在，考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，同时寄去了一个条幅，

上面写着“吃亏是福”四个大字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：

千里告状只为墙，让他一墙又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

郑墨接到信羞愧难当，当即拆了诉状，向邻居表示再不相争。那邻居也被郑家兄弟的
一片至诚所感动，表示也不愿意继续闹下去。于是两家又重归于好，仍然共用一墙。这在
当地一直传为佳话。

在湖南洪江古商城青石板巷塘冲 1 号的古窨子屋墙壁上，有一处现为省级保护文物的
壁联。这个壁联写的是郑板桥的一段赠语。题头写的是：“吃亏是福。”其内容写的是：
“满者损之机，亏者盈之渐。损于己则利於彼，外得人情之平。内得我心之安，既平且安。
福即是矣。板桥郑燮题。”这句话是说，人要有一颗平常心，吃亏便是福运的开始。千千

万万的事实警示人们：吃亏是福，便宜是祸。

尽管有一句话说：“吃亏就是占便宜”，但是，大多数的人仍然喜欢讨便宜，而不喜欢
“吃亏”，宁可让别人吃亏自己也不能吃亏。既然没有人愿意吃亏，那么，经常占人便宜的
人，无庸置疑的，必然是不受欢迎的人。因此，处世做人要肯得吃亏，吃亏不但是待人处
事最讨巧的方式，也是做人处世能够成功的巧门。佛教讲：吃亏的真实意义在于，吃亏可
以消灾免祸，化祸为福。闽南语有一句俗谚说：“佛祖疼憨人”。中国古代还有一则故事，
述甲乙两个小鬼要到人间投胎，阎罗王要他们选择过“接受”或“付出”的人生，结果选择“付
出”的甲，投生在一个富贵人家，终其一生乐善好施；希望过“接受”人生的乙，却投生在
一个以乞丐为生的人氏，终其一生皆以乞讨为业。这则故事说明：一个人如果懂得付出，
不计较“吃亏”，才能拥有一个富有的人生；相反的，如果锱铢必较，只知道接受，却吝于
付出，必定是一个贫穷的人生。所以，讨便宜的，未必真讨便宜；吃亏的，也未必真吃亏，

真正说来，吃亏才是在讨便宜，是讨一个“善良人性”的便宜。

吃亏，并不是轻易能做到的，需要有容忍雅量。能吃亏，是宽容大度、忍辱负重、能
屈能伸的象征。古时有一位林退斋尚书，他福德颇多，子孙满堂。在他临命终的时候，子
孙跪在面前请求训示，林退斋道：没有别的话，你们只要学吃亏就行了。自古以来，许多
的英雄，只因为不能够吃亏，而损害了许多的事啊！然而从古以来，也有许多的英雄，只
因为他能够忍辱吃亏，而成就了许多的事啊！例如韩信忍受胯下之辱，可以说是吃亏吃到
了极点，后来韩信才能够登坛拜将，被刘邦册封为三齐王；而当时辱侮他的淮阴少年们，
后来都成为他的部下了。大禹治水，三过家门而不入，因为他为民谋福，宁愿自己吃亏，
但到最后，大家公推他为帝；著名的“管鲍之交”，旁人都说管仲在占鲍叔牙的便宜，但是
鲍叔牙却处处为管仲说话，后来还推荐他作宰相，然而正因为鲍叔牙肯“吃亏”，所以不但

交到一个好朋友，而且为国举才，利益了全国人民。

能否吃亏，以至于成为古人区分君子和小人的标准之一。被称为“清初三大家”之一的
散文家魏禧，他曾经说道：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为
小人，但看每事好便宜的便是。”“用‘学吃亏’一语律已；以‘怪不得’三字待人。”这也是明朝
儒士薛敬轩所奉行的。古语说：“塞翁失马，焉知非福？”佛教的解释是：一个人只要心存
正念，随顺因缘，助人为先，即使一时“吃亏”，最终“因果”必定不会让你“吃亏”。因为，

吃亏即非吃亏也，该是你的，即使吃亏，还是你的。

另一方面，世上没有白占的便宜，爱占便宜者迟早或多或少要付出代价。有的人跑官
要官，见好处就捞，遇便宜就占，即使是蝇头小利，见之亦心跳眼红手痒，一副志在必得
的面孔。这种人每占一份便宜，便失一份人格；每捞一份好处，便掉一份尊严。天底下也
不会有白吃的亏。从某种意义上说，乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度，是一种人
格上的升华。在物质利益上不是锱铢必较而是宽宏大量，在名誉地位面前不是先声夺人而
是先人后己，在人际交往中不是唯我独尊而是尊重他人，抬举他人。如此这般以吃亏为荣

为乐，势必赢得人们的尊重和抬举。

吃亏之于人生，犹如磨石之于锋刃。任何一个有作为的人，都是在不断吃亏中成熟和
能干起来，并从而变得更加聪慧和睿智。倘若有谁一旦吃亏便愁肠百结，郁郁寡欢，甚至
捶胸顿足，一蹶不振，受伤者只能是自己。这种伤害，服用任何宫廷秘方都无济于事，诊
治的特效药方只有四个字：吃亏是福！当然，我们所说吃亏是福，只限于正常的社会交际
范畴。因此必须注意，这世上也有一些亏是绝对不能吃的，对于当今某些不逞之徒的巧取
豪夺，对于假冒伪劣商品的肆虐横行等等，我们可万万不能瞎吃亏，务必奋起维护自己的

正当权益。

从医学的角度来看，长久的心理失失衡会影响身心健康。古人云：要不是原则上的事
都有不必去计较，欣然接受现实，也许会活得更潇洒、更健康一些。也可以这样想，你做
一点事，也没有感受到哪里不适，又吃亏在什么地方呢？你没有小车，骑自行车或步行，
还增加了锻炼机会，这不是吃亏是福吗！俗话说得好：“境由心造。”如果我们只看到不利

的一面，不免会失意和沮丧；如果我们多看到有利的一面，就会感到欣喜和满足。

感受到人生的幸福，也必须有一番真正的修炼。有一种视无常为有常的达观，都有是
人生不可回避的现实。它使人不可能总以利剑的精神高歌前进，需要忍耐，需要退却，需
要迂回，需要超拔，就连人生的幸福也需要细细咀嚼，这便是钝斧的精神。它是人的能量
的厚积薄发，是持之以恒，是面临挫折的不急不躁，是享受人生的知足适度。凡事不要处
处光从好处想，做人不能事事占着便宜，吃点亏不要紧，吃亏是福！常常想着这句老话，

就能天天开心。要想人生多福，社会多福，朋友，学会吃亏吧！吃亏是福，此言不谬啊！