Platón Diálogo "Hion"

[...]

Rapsoda solo sabe de Homero y dice no saber de poesia.

Ni el rapsoda ni el poeta pueden dar cuenta de lo q dicen, no saben como

saben, porque ellos son inspirados por la mussa (hija de Zeus y la Memoria)

El dialogo se traslada a la discusion con el poeta, el seria un medium de las

musas y los dioses. Platon dice: "el poeta es una cosa divina, alada y sagrada"
como abejas q producen miel que no saben como la hacen y la ofrecen a todos.
Todo ese saber del poeta viene de los dioses a traves de las musas q inspiran
al poeta q el rapsoda recita y ahi llega al publico de hoy.

Platon dice que este sistema funciona como la piedra de Heracles (iman) Es
una serie de circulos. Los poetas no saben lo que saben porque solo estan
entusiasmados, poseidos por dios Zeus.

En el fondo todo es una critica fuerte a la poesia

El filosofo si sabe lo que sabe en cambio los poetas no tienen ni idea, no dan
razon de las cosas que hacen.

"El filosofo en cambio si que puede conducirnos de manera segura sabiendo lo

que hace en el camino hacia la verdad"

Dialogo La República

(Ideas politicas) Como tiene que organizarse la polis para que la totalidad
pueda acceder a la verdad. Primero los filósofos tienen que gobernar, porque
ellos conducen a la verdad. Entonces se expulsa a los poetas de la ciudad
porque pervierten, sobre todo a los jovenes y las mujeres que caen rendidas
ante el canto de los poetas. Lo que le importa es que las mujeres tendran a los
hijos, las nuevas generaciones.

Los poetas IMITAN imitaciones de imitaciones de imitaciones...

Los poetas se alejan cada vez mas de la verdad, porque habla de cosas que
otros han imitado, cosa que puede pervertir a la juventud. Los peores son los
poetas trágicos que imitan las pasiones humanas, odio, venganza, etc.- Y salva
algunos poetas, los que alaban a los dioses y construyen cantos piadosos,
porque ellos hablan de los dioses que a la vez eran una representación de
ideas: diosa de la sabiduría, de la belleza, etc.-

La imitación es algo negativo.

Los músicos son importantes porque expresan la Armonía.

Aristóteles

Escribe tratados: Arte Poética

Dominar un arte es conocer la técnica de algo

La visión de la comedia la podemos extrapolar a todo el arte

Para Aristóteles la mimesis va a ser muy importante.

Aristóteles: El modo que conocemos es a partir de abstracciones, el hombre

nace como tabula rasa. Y en este proceso, empezamos a conocer imitando.

"La tragedia es una mimesis de las acciones humanas" a través de la imitación

de las acciones humanas las conocemos y nos conocemos. Se produce la
catharsis, expurgación de nuestras propias pasiones, nos conocemos a
nosotros mismos.

A partir del pensamiento de Aristóteles se crea el paradigma mas antiguo y de

mas larga duración. El paradigma mimesis, concepto que no se puede encerrar
en la palabra "Imitación", sino que es recomendable usar el concepto de
REPRESENTACIÓN.

Estudios Críticos

Estudios de obras concretas: Iliada divina comedia etc.-

Filosofía de la Literatura: Reflexión de que era la lit., cuál era su naturaleza,

ontología, funciones en la vida social... etc.-

Se originan otras dimensiones del estudio literario: Por ejemplo la HISTORIA

LITERARIA que son compilaciones de comentarios hacia una determinada obra.
Las obras literarias se entienden como Acrónicas, fuera del tiempo. Entonces la
Iliada es la misma para los lectores de todas epocas. Estaban fuera de la
sucesion historica. El interes empieza a producirse al mezclar los comentarios
que se hacian de las grandes obras, la hist lit empieza a hilvanar lo q decian los
del siglo V y los del siglo XX. Ademas siempre iban a ser buenas, de hecho
pasaban a ser lecturas de obligacion para los jovenes y adolescentes.

Cambios en la consideracion de la temporalidad: Concepto de Nacion toma

fuerza y se debe al desarrollo del racionalismo. Durante este periodo se forma
la idea de =s que gobiernan y personas q tienen aspectos en comun, debido a
esto surgen literaturas nacionales. (En siglo XVIII, aun no Italy ni Germany).

Las literaturas que no son nacionales se deben a procesos historicos distintos.

"Hombre sujeto a la temporalidad" : Esto empuja un interes por la historia, en
general.

Matriz de todos los estudios de los seres humanos: HISTORIA

Lenguaje que tiene cierto tipo de unidades: Hipotesis, tesis, leyes...

LEYES: La ciencia utiliza leyes. (gravitacional, etc.-)

Frente a los hechos humanos no se podian establecer leyes. Porque los seres
humanos son unicos e irrepetibles. Lo que se puede hacer para conocer los
aspectos humanos es historiar.

Historia: Modelo de los estudios sobre todos los fenomenos humanos.

GRAN CAMBIO DE PARADIGMA: Paso de la Mimesis a la Estructura

Se empieza a percibir que subyacente hay ciertas constantes, entonces se

toma prestada una idea que se habia desarrollado antes en la quimica, la idea
de ESTRUCTURA

Podemos reconocer que en la multitud de hechos humanos hay una estructrura

que les da una constancia, dterminada manera de relacionar las partes con el
todo y el todo con las partesy esto podria ayudar a crear cierta prediccion de lo
que podria suceder.

Los hechos ya no quedan solamente sujetos al caracter de unico e irrepetible"

subyacente a todo, podemos reconocer ciertas estructuras

Esto es determinante a partir de la segunda mitad del siglo XIX.

Antes importaba el mensaje y lo que representaba el mensaje... Que se dice, a

q se refiere...(Mimesis = Representacion) y Ahora importa COMO ESTA
CONSTRUIDO el mensaje que llamamos Literario. Cual es la estructura que
subyace. Lo que plantea numerosos cuestionamientos.

KUHN

Dentro de los paradigmas tambien hay estructuras, "Paradigmitas" distintos

enfoques.

TEORIA LITERARIA

Enfoque dentro de la idea de estructura: FORMALISMO RUSO

-Son un grupo de estudiosos de la literatura, q iniciaron de manera sistematica

esta nva dimension del estudio literario, que es la teoria de la literatura.

-Los formalistas rusos fueron tratados de formalistas en un sentido despectivo

y ellos transformaron eso a la denominacion del grupo

-Son jovenes de la U Sn Petersburgo que no estan contentos con lo que se les

enseñaba. Estos jovenes poetas son seguidores de Marinetti --> ideologo
propulsor del Futurismo.

La velocidad cambio muchas cosas en esa epoca.

Marinetti proclama un manifiesto de la literatura futurista: Palabras en Libertad

Futurista.

Dice que las palabras están encadenadas al igual que el hombre, entonces el
propone las palabras en Libertad, hay una ruptura respecto al discurso
tradicional. El usa mucho las onomatopeyas.

El viaja a Rusia, y su viaje fue algo escandaloso porque lanzo volantes con las
palabras en libertad.

Hay una serie de artistas, principalmente poetas que siguen las directrices de
Marinetti con sus modificaciones (no era tan = a lo que queria Marinetti) Por
ejemplo Maya Kossi (poeta)

Se preguntan si la literatura como mimesis es aplicable a textos como este…

(Poesía?) los formalistas empiezan a tener descontento con la enseñanza de
sus maestros. Empiezan a diseñar una teoria nueva, donde la mimesis no da
respuesta, es inútil.

Para los formalistas la teoría es un conocimiento especulativo que tiene que

construir su objeto de estudio a partir de la observación de los fenómenos, no
se trata de dar instrucciones sobre como se tienen que escribir las cosas, sino
que se escribe a partir de lo que realmente existe a través de la deducción de
normas que permitan relacionar esos fenómenos y explicarlos. En este caso, la
búsqueda de explicaciones plausibles de los fenómenos literarios,
reconociendo que en la medida que son hechos de cultura, humanos, ellos
tienen un sustrato estructural.

La teoria de la lit. que esta ligada a este gran cambio de paradigma de los
seres humanos que introduce la nocion de estructura, muchas veces parece
ser un impedimento para los lectores.

¿De qué modo afecta a nuestras lecturas y comprension de un texto de ficción?

La teoria hace que nuestra lectura no sea ingenua, si nos preguntamos

como se elabora el significado de un texto de ficcion, o si nos
preguntamos como interviene la ideologia en un poema, ya no podemos
seguir aceptando ingenuamente la supuesta sinceridad que motiva al
poeta, no podemos aceptar lo realista en una novela. Nos dariamos
 cuenta que no hay realismo. Porque siempre hay una selección sobre lo
que se va a escribir. Estas formas en que nos explicamos lo que es la
literarura nos llevan a refexionar con mucha mayor profundidad sobre el
texto que estamos leyendo, por lo que hacen que sea mas “rica”. El
lector nunca es espontáneo, porque unca ha existido un discuros
espontáneo, esa supuesta espontaneidad es un modo inconciente de
asumir una teorizacion que viene de antes, teoria muerta que esta
sacralizada por el paso del tiempo.

Círculo Lingüístico de Praga

Reciben las influencias de los Formalistas como Jakobson y Tinianov. (Ellos 2

viajan a Checoslovaquia) Jakobson va a dar algunas conferencias entre los años
1923 y 1924. Muchos de los formalistas se exilaron cuando la situación en
Union Sov. Se puso difícil. Se exilaron debido a que ellos tienen un estudio
inmanente de la literarura. Se explican por si mismos.

Los artificios son los que hacen que un mensaje verbal sea una obra artistica.
Todo esta dentro de la obra, y esto se aparta del pensamiento marxista de
Stalin, porque nada se relacionaba con lo social, no se relacionaba con las
luchas sociales, etc.- Algunos se fueron a Praga y otras cayeron presos.

Se reunen no solo lingüistas.

MUKAROVSKI

Habla de distintas artes, es un profesor de estetica, el teatro, el cine. Funda un

festival de cine en Praga.

Ideas:

Es imposible hacer un estudio inmanente de la literatura.

Perciben la dificultad de hacer historia literaria porque si pensamos que el

estudio de la obra es independiente de todo lo demas, no se podria relacionar
con obras anteriores.

Jakobson  Concepto dominante

Lo que era dominante en un primer plano pasa a ser de segundo plano e

inverso. Esto puede explicar la historia literaria. El dominante se fue
desplazando de un grupo de obras a otras. Ej: Realismo, Naturalismo, etc.-
Los mismos formalistas se empiezan a dar cuenta que el estudio puramente
inmanente no servía porque no daba cuenta de la realidad que estaba
pasando.

Mukarovski constata esta afirmacion y propone una nueva hipótesis para

definir el arte y la literatura, la idea del arte como hecho semiológico. 
estudia todos los signos y se relaciona con la psicología social. Estudio de los
signos en el seno de la vida social.

SIGNO ARTÍSTICO
Artefacto (Significante)
Objeto estético (Significado)
Obra en su materialidad. En el caso de
la literatura son las palabras, frases,
oraciones, el discurso
Correlato del artefacto en la conciencia
del destinatario, del lector. Es lo que
cada lector construye a partir de las
frases y oraciones.

Relacion: Dialéctica se da uno por el otro y viceversa, se necesitan

mutuamente.

Debido a que el trasfondo sociocultural en que se percibe el artefacto

cambia entonces la valoracion y la interpretacion de la obra va a
cambiar, es decir, se va a construir un distinto objeto estético a partir
de un mismo artefacto, esto explica por que hay multilples lecturas de
un mismo texto.

Esto se puede dar en una misma epoca o en diferentes.

No todas las interpretaciones individuales contruyen el objeto estético, sino

que solamente aquellas interpretaciones que cierto grupo de lectores tienen en
comun, siempre y cuando se basen en el artefacto. Aquellos lectores son los
criticos, los profesores, quienes la sociedad le ha dejado la posibilidad de
interpretar.

Lo que caracteriza al signo artístico para Mukarovski, es la Autonomía (cosa

diferente de Saussure) porque no tiene necesariamente Referente. (Puede que
haya algo en que se base el escritor para crear una historia, puede que el
poeta este enamorado si escribe poemas de amor, y puede que no, puede que
sea totalmente inventado).

Esta autonomia explica porque decimos que las obras literarias son ficción.
Mukarovski supone que la obra tiene un significado subyacente para el emisor
y el lector, a veces es un sigdo. metafórico, indirecto, por eso no necesita tener
un referente real.
Consecuencias de esta autonomia: se introduce un nuevo termino: "La función
estética" --> fuerza que crea el valor . De la concentración del signo en si
mismo se deriva la función estética, la cual es predominante en el Objeto
Estético. (Los libros pueden tener varias funciones, pero la que predomina es la
estetica)

Funcion estetica: Fuerza que crea el valor estético y el placer estetico.

Objeto estetico posee una estructura y un valor

ESTRUCTURA: Sempre dominante la funcion estética. La estructura significa

cada una de sus partes y cada una de sus partes significan a la estructura. Por
esto cuando leemos y queremos dar una buena interpretación, tenemos que
fijarnos en los detalles porque cada uno de esos detalles tiene una significación
en la totalidad y a su vez hay que saber cuál es el sentido del todo.

Todo elemento de la estructura tiene una funcion especifica y esas fu es

invariante, va cambiando

Funciones estan sujetas a cambios porque el objeto estetico no es fijo, no es

invariante. La estructura es dinámica. Para Mukarovski todo cambio en las
estructura literaria esta motivada con algo que viene de afuera: la hist lit, la
hist social, de las demas artes, politicas, contextos... Mukarovski mejora lo que
hacian los formalistas. Este impulso de cambio que es externo a la obra, queda
sin embargo determinado por ciertas condiciones que son inherentes a la
estructura de la obra. Son cambios que vienen de afuera que son limitados por
caracteristicas propias del artefacto.

Valor de la Obra: Cosas que se ponen en relacion para deterinar el valor. (ver
valor saussureano).

MIJAIL BAJTIN - CÍRCULO BAJTINIANO

Critica el formalismo

No considera los aspectos sociales segun los ideales Stalinistas, Bajtin fue
condenado a muerte por eso.

El punto de partida de sus teorias: TODO SIGNO ES IDEOLOGICO siempre se

esconde alguna ideologia determinada, los signos no son inocentes ni
ascépticos. Para desarrollar esta idea el centra su atencion en el "discurso
social"

La mayoría de sus conceptos estan interrelacionados.

___________________________________________________________________________
Conocimiento Hayakawa

1. No percibimos la realidad como es porque nuestros sentidos son

limitados.

2. La Realidad está en constante cambio

3. El hombre ha creado herramientas para poder percibir mejor.

4. El Objeto es estático, el fenómeno es dinámico.

5. El sujeto experimenta una pequeña porción del fenómeno, percibimos

poco y eso lo relacionamos con algo que ya conocemos.

6. El objeto "real" no es el objeto de Hayakawa en sí, si no que es una

interacción entre nuestros sistemas nerviosos con algo que está afuera y
tendemos a relacionarlo con algo que ya está afuera.

7. La Abstracción es la construcción de una Imagen a partir de nuestras

sensaciones y lo relacionamos con algo que ya conocemos y se
construye un objeto estático. (Abstrayendo relacionamos con cosas que
ya conocemos, vemos lo que tienen de similar e ignoramos lo que tienen
de particular.

8. Construimos representaciones muy distintas de la realidad.

9. Cada vez que abstraigo en la escala voy omitiendo algún aspecto

individual del objeto percibido.

10.Abstraemos para poder abreviar.

Conocimiento científico Hessen

• Conocimiento: Representación que los humanos hacen cuando

intervienen en el mundo

• El Conocimiento es una relación entre el Sujeto y el Objeto.

• Sujeto: Debe construir una representación del Obj. usando la

Abstracción. Construye una Imagen con los rasgos fundamentales del
Obj. Lo estudia la Psicología. Su función es aprehender al Obj.

• Objeto: Su función es ser aprehendido por el Sujeto. Lo estudia la Lógica.

Puede tener muchos tipos, Dos destacados son:

Reales: Son tangibles, se perciben a través de los sentidos y tienen

características físicas. Pertenecen a la Naturaleza.
 Ideales: Han sido construidos por la cultura. Son pensados. (Matemáticas,
por ejemplo) Pertenecen a la cultura.

• Entre estos dos hay una CORRELACIÓN, Uno no existe sin el otro, no es
reversible y están eternamente separados.

• Imagen: Características esenciales del Obj. Es diferente a él, es una

manera en que el Suj. ve al Obj. Es un medio por el cual el Suj.
aprehende al Obj. Aparece en la mente del Suj.

• En la acción el obj. no determina al suj. si no que el suj. al obj.

• Verdad del conocimiento: Concordancia de la Imagen con el Objeto. Sin

embargo el Objeto no puede ser ni verdadero ni falso ya que se
encuentra mas alla de la verdad. La verdad del conoc. hace a la esencia
del conocimiento, el cual solo es posible si es verdadero.

• Ciencia capaza de solucionar el problema del conocimiento:

"Gnoseología" --> Significa la determinación de nuestro pensamiento por
los objetos, describe la relación entre suj y obj y funda una nueva
disciplina; la teoria del conocimiento.

• Problemas Fundamentales del Conocimiento:

a. La posibilidad del conocimiento humano: ¿El sujeto puede aprehender al

objeto realmente?

b. El origen del conocimiento: ¿Está en la razón o en la experiencia?

c. La esencia del conocimiento: ¿El objeto determina al sujeto?

d. Formas del conocimiento humano: ¿Existe el conocimiento intuitivo?

e. Criterio de la verdad: ¿En que podremosconocer su verdad? ¿ Cuál es el

criterio que nos indica si un conocimiento es verdadero o falso?

Ciencia Método y Filosofía Bunge

Conocimiento Científico: Forma peculiar de conocimiento que surge junto con el

humanismo entre los siglos XV Y XVI. Es probabilistico y redefinible.

Ciencia: conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y por consiguiente falible.

Le interesa observar las regularidades que afectan la vida de los fenomenos.

Se divide en Fáctica y Formal

FÁCTICA: Comprueba un descubrimiento por medio de la experimentacion, observacion.

Pertenece al mundo de los objeto reales, externos, tangibles. Trabaja con hechos de la
cultura, naturaleza (biologia, medicina, lingüística).
FORMAL: Sirve para comprobar la veracidad de algunas cosas de la ciencia factica.
Pertenece al mundo de los objetos ideales de caracter matematico, trabaja con la fisica,
matematica. Demuestra un descubrimiento por deduccion logica.

Al cientifico no le interesa el fenomeno en particular, sino la regularidad que afecta a todos

los fenomenos por igual.

Un solo sujeto no permite generalizar, se debe hacer una poblacion de fenomenos

estudiados y asegurarse que la mayoria de estos, No Todos, cumplan con los mismos
resultados.

Regularidades: Lo que afecta a todos los fenomenos, lo que esta detras de lo que
aparentemente vemos.

La Imagen no registra los fenomenos individuales, sino que registra las regularidades que
hay detrás de los fenómenos. El fenomeno no importa particularmente, sino como
representante de un grupo mas general. La Imagen es redefinida constantemente, ya que
la ciencia asi avanza, es abierta.

¿Como se construye la Imagen?

Se construye siguiendo un método científico.

Método Científico: Consiste en una serie de pasos estructurados que nos permiten
construir la imagen con un nivel de generalidad suficiente como para poder ser aplicado
en otros casos. Este metodo asegura cierta precisión, pero puede no haber alcanzado la
verdad absoluta.

Sujeto: Pertenece a una comunidad cientifica, conoce lo que se desarrolla alli, por lo tanto
puede conocer todo lo que se sabe del fenomeno para construir su representacion y
avanzar, desarrollarla, etc.-

Imagen: Representa las regularidades y es construida por medio del Metodo Cientifico.

Método: Observación de un fenomeno que ocurre regularmente.

Proceso de Conocimiento

Las regularidades que se dan en los mismos tipos de fenomenos permiten al cientifico
crear LEYES. Las cuales son inherentes al fenomeno.

El cientifico puede:

• Observar los fenomenos que percibe a traves de los sentidos

• Experimentar con los fenomenos, es decir, intervenir en ellos y ver que pasa.

Generalización
Lo que se observa o experimenta con cierto numero de individuos se generaliza para
todos los mismos individuos que existen en el planeta. "Lo observado como regularidad
entre algunos se generaliza para todos".

Si hay una X regularidad observada, se considera que dicha regularidad es una ley para
toda la poblacion. Algunos sujetos pueden no obedecer a esa ley, por eso se dice que las
leyes cientificas son probabilisticas y no absolutas, NO DOGMAS.

Mientras más se acerquen al campo de la quimica, la fisica, las leyes cientificas son
menos probabilisticas y mas certeras. Las leyes que se acercan mas a la vida humana
son más probabilisticas.

Construccion del conocimiento

Induccion: De lo Particular a lo General. [Ind = P to Gral]

Deduccion: De lo General a lo Particular. [Ded = Gral to P]

Por Induccion construyo una imagen que registra las regularidades mas los fenomenos
individuales. La formulo en teorias y por Deduccion puedo hacer predicciones y
explicaciones. Ejemplo, Niños desde los 12 entienden ironia. Por induccion se crea una
ley que dice que la ironia es un desarrollo tardio que se produce al final de una epoca
escolar. A partir de esto por deduccion se puede predecir que cualquiera que use la ironia
con un niño menor de 10 años, lo mas probable es que no tenga exito. En este caso la
prediccion se basa en algo probabilisticamente cierto.

Rasgos de la Ciencia Fáctica

El C.C. es Fáctico: Parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto y siempre
vuelve a ellos. Intenta describir los hechos tales como son. No siempre es
posible respetar enteramente los hechos cuando se los analiza. Ej: el mismo
biologo modifica y puede incluso matar al ser vivo que analiza. Ninguno
aprehende su objeto tal como es, sino tal como queda modificado por sus
propias operaciones, las cuales no son arbitrarias.

El CC Trasciende los hechos: La investigacion cientifica no se limita a los

hechos observados, los cientificos exprimen la realidad a fin de ir más allá de
las apariencias, ellos seleccionan lo que es mas relevante.

La ciencia es analitica: Trata de entender toda situacion total en terminos de

sus componentes; intenta descubrir los elementos que componen cada
totalidad y las interconexiones que explican su integracion. El analisis es una
herramienta para construir sintesis teoricas, no acarrea el descuido de la
totalidad, sino que descubre como emergen, subsisten y se desintegran los
todos.

La Investigacion cientif. Es especializada: Su aplicacion depende del asunto,

por ello existen multiplicidad de tecnicas y la relativa independencia de los
diversos sectores de la ciencia.

El CC es claro y preciso: Sus resultados son claros. La ciencia torna preciso lo

que era nebuloso, se las ingenia para mejorar la exactitud pero nunca esta
libre del error. Sin embargo posee una tecnica unica para encontrar errores y
para sacar provecho de ellos.

El CC Es comunicable: Es expresable, público. Esto es posible gracias a la

precision, ademas el secreto en materia cientifica es sinonimo de
estancamiento en la cultura, en la economia, en la tecnologia y no permite
progresar.

EL CC Es verificable: Debe aprobar el examen de la experiencia. Sus

suposiciones deben ser puestas a prueba. Es empirica.

Es metódica Requiere la manipulacion, la observacion, y el registro de

fenomenos , requiere tambien el control de las variables o factores pertinentes.

Es sistematico: es un sistema de ideas logicamente conectadas entre si.

Es General: ubica los hechos singulares en pautas generales.

Es Legal: Busca leyes y las aplica

Es explicativa: intenta explicar los hechos en terminos de leyes y las leyes en

terminos de principios. Son perfectibles.

Es predictivo: Imagina como pudo ser el pasado y coo sera el futuro, poniendo
a prueba hipotesis, se basa en leyes. Es perfectible.

Es abierta: Es perfectible.

Es Útil: Porque es objetiva y aplicable, como la medician, la biologia... ademas

la aplicacion de la ciencia puede crear la tecnologia, herramienta para el
beneficio y comodidad del ser humano.