HISTORIA DE LA IGLESIA II

Actividades tema 3 y fin de unidad

POR:

HECTOR JAVIER DELGADO VENEGAS

INSTITUTO JULIAN MENDOZA GUERRERO

GUADALAJARA DE BUGA

2014
 EJERCICIOS DE AUTO COMPROBACIÓN.

TEMA 3.

1. Una buena parte de los movimientos teológicos y espirituales de la

edad moderna se mueven en el terreno de las controversias sobre la
gracia, que terminarían con el concilio de Trento.
R. F
Porque no terminó con el concilio, puesto que prosiguió después de
éste.

2. El febronianismo y el quietismo representaban más un estado de

ánimo que una verdadera doctrina.

R. F

Ya que no fue febronianismo sino jansenismo.

3. El galicanismo es el más importante y el más extendido de estos

movimientos teológicos.

R. F

Porque sólo se observan dos elementos, uno dogmático y otro

político-eclesiástico

4. Este movimiento es fruto de la tendencia de Francia a una Iglesia

nacional y a la intromisión del poder político en el terreno de la
Iglesia.

R. V

Ya que lo consideran tan viejo como la Francia moderna.

 5. El jansenismo fue una reacción contra el relajamiento y la tibieza
reinantes en el mundo cristiano.

R. V
Porque se situó en el ámbito de la controversia sobre la gracia en
todos los movimientos teológicos y espirituales de la edad moderna.

6. El febronianismo sostenía que la autoridad suprema de la Iglesia

residía en el colegio episcopal y en el concilio.

R. V
Puesto que el papa sólo tiene una preeminencia honorífica y de
dirección para hacer respetar las decisiones del colegio episcopal.

Actividades de fin de la unidad (temas 1, 2 y 3)

1. Cuadro sinóptico de los distintos movimientos teológicos y espirituales

que disienten de la doctrina católica.
2. Comentario personal acerca del punto de vista de Martin Lutero.
3. Movimientos y autores que disienten de los sacramentos.

Solución:

1.

2. A Martín Lutero le inquietaba cómo funcionaba la justicia de Dios,

como puede Dios justo, castigar a los pecadores e injustos, la visión
hacia Dios en la antigüedad era castigadora, y casi no se pensaba de
un abrazo misericordioso.
 Por sus pensamientos acerca de la Justicia de Dios, comienza Lutero
haciendo conjeturas y estableciendo que la justicia de Dios no debe
ser rigurosa porque de serlo así, el menor pecador estaría condenado
al infierno.

Nosotros creemos que la justicia de Dios no es más que el obrar de

Dios de acuerdo a las pautas que él nos ha dado a través de los
tiempos por medio de su palabra. Será la mirada que Dios tendrá con
su pueblo en el momento de llegar a juzgarlo, de observar su
comportamiento; si logramos ser seres muy espirituales podremos
alcanzar a vislumbrar la Justicia divina.

Dios es un Dios de amor y por ser esa su esencia, tratará a cada

persona según merezcan sus delitos, pero todo dentro de su infinito
amor. Claro está que él nos envió a su hijo Jesucristo como muestra
de ese amor infinito, para que una vez creamos en él nos hagamos
acreedores de su Justicia divina. Cristo es el modelo a seguir para
todos nosotros, él ya nos dejó el camino trazado, entonces no cabe en
la mente del hombre pensar en un Dios injusto, ya que él nos juzgara
de acuerdo a lo que quisimos parecernos a Cristo.

3. - A partir de la reforma protestante, impulsada por Martín Lutero se

consideran dentro del protestantismo 2 sacramentos: El bautismo y la
cena del señor. Afirman que los otros son inventados por los hombres
y que no están explícitamente explicados en la biblia.
- Los Testigos de Jehová: Fundados por Charles Taze Russell en
1878, consideran únicamente el Bautismo como sacramento,
manifestando que en la lectura no se muestra otros sacramentos.
- La iglesia mormona que nace de la iglesia de Jesucristo de los
santos de los últimos días, fundada por Joseph Smith; Considera
como sacramento la cena del señor. Establecen que fue el primer
sacramento instituido por Jesús.