Pueblos indígenas según la constitución

Artículo 119 El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su

organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así
como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y
que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutivo
Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la
propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e
intransferibles de acuerdo con lo establecido en esta Constitución y en la ley.

PUEBLOS INDIGENAS VENEZOLANOS

Wayúu

Artesanía wayúu.

Es la etnia más numerosa de Venezuela. Habitan en el Noroeste del Zulia y en La Guajira

colombiana. En general han tratado de permanecer independientes de Colombia y Venezuela y se
consideran ante todo wayúus y procuran regirse por sus propias leyes.

Añú

Viven en el noreste del estado Zulia, en las riberas del lago de Maracaibo. También se les conoce
como paraujanos. En los últimos años ha habido esfuerzos para resucitar su idioma.56

Wanikua

Los wanikua viven en el estado Amazonas, en especial por el río Negro, el Guainía y el Casiquiare.
Presentan un alto grado de aculturación. Son unas 2815 personas. Viven en chozas circulares con
techo de dos aguas hecho de palmas, bahareque y madera o casas rurales típicas de Venezuela.7

Baniva o kurripako

Los kurripako habitan en Colombia, Venezuela (en el Amazonas) y Brasil y practican la agricultura,
la pesca y la caza. Están emparentados especialmente con los warekena y baré.

Piapoko

Los piapokos habitan en las orillas del Orinoco en el estado Amazonas y en Colombia. Viven ante
todo de la pesca y la agricultura de subsistencia.

Pueblos Caribes y Amazonas

Pemón

Los pemones habitan en el Bajo, Medio y parte del Alto Paragua en el municipio Angostura, los
pemones son indígenas suramericanos que habitan la zona sureste del estado Bolívar en
Venezuela, la frontera con Guyana y Brasil. Son los habitantes comunes en la Gran Sabana y todo
el Parque Nacional Canaima. Se calcula que hay unos 30000 pemones en Venezuela (estado
Bolívar y el territorio esequibo) y Brasil. Se diferencian tres grupos principales:

Taurepan: en la frontera entre Venezuela y Brasil

Arekuna: hacia el Noroeste del Roraima y en el valle de Kavanayén5 6 7

Kamarakoto: al oeste del río Karuay, Caroní, la Paragua y en el valle de Kamarata.8

Habitan casas circulares o rectangulares, de techo de paja y paredes de adobe o barrotes de

madera.

Está fundamentada en la tala y quema; constituye la base de su alimentación la yuca amarga. La

recolección de productos silvestres, en la zona noroccidental, en el Bajo Caroní y Bajo Paragua.43

Estos dialectos se diferencian a nivel fonético, gramatical y lexical.

Kariña

Los kariña (también conocidos como karibe, Cariña, Galibí, Kali'na, Kalihna, Kalinya, Caribe Galibí,
Maraworno o Marworno) es una etnia caribe, emparentada con los pemón. Hablan el kariña unas
4450 personas en Venezuela, Guyana y Brasil.

Panare

Los panares habitan en el municipio Cedeño del estado Bolívar y en el Norte del estado Amazonas.
Otros nombres: En la literatura etnológica se denominan Panares, pero ellos se autodenominan
e'ñepas

Hay dos grupos norteños que viven en las orillas del bajo Cuchivero, Estado Bolívar, en una zona
mixta de la selva y sabana, y el sureño, que vive en el alto Cuchivero, Estado Bolívar, también en
una zona selvática. Se supone que hay entre mil quinientos y dos mil. Lengua Panare, de la familia
caribe. Cada grupo dispone de una o dos viviendas comunales, cónicas, que tienen como entrada
una galería tubular baja que impide que pasen los mosquitos. Talan y queman previamente el
terreno antes de cultivarlo, para sembrar principalmente maíz, plátano y yuca. La siembra y la
cosecha son tareas propias de las mujeres, mientras que las demás actividades son propias de los
varones. Las realizan como actividades de subsistencia complementarias y utilizan arco y flechas y
cerbatana; las flechas las envenenan con curare. Útiles: Las mujeres hacen cestería y textiles muy
finos para uso cotidiano y trueque, los hombres hacen armas para la caza, pesca y guerra. Cuando
llega el verano, la comunidad se divide en pequeños grupos por núcleo familiar (padres e hijos
solteros) para establecerse en diferentes lugares y volver, en el invierno, a la vivienda comunal.
Tienen el sistema matrilineal, el esposo, al casarse, pasa a formar parte del grupo al que pertenece
la esposa. El cacique tiene poder relativo, seguido en importancia por el brujo. Al fallecer, la
persona es enterrada con las pertenencias que utilizaba estando en vida, con la salvedad de
objetos de fabricación industrial, obtenidos fuera de la comunidad.
Yukpa

Los Yukpa son un pueblo amerindio que vive en la Serranía de Perijá, a ambos lados de la frontera
entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la rama norte de la familia lingüística Caribe. Los
colonos los denominaban motilones 'cabezas rapadas', aunque dicho nombre es ambiguo y fue
aplicado también a otros pueblos, como los Barí, de origen chibcha. También se les ha conocido
con los nombres de chaques, macoitas e irokas.

Yukpas

Chaima

Los chaimas hoy en día han desaparecido como grupo étnico claramente distinto. Se encuentran
descendientes de estos indios fuertemente mezclados con el resto de los venezolanos en la zona
del Sur del estado Sucre y el Norte de Monagas.8 Su idioma ya está extinto, pero hay algunos
esfuerzos por revitalizarlo.

Como todos los pueblos aborígenes, basaban su visión del mundo en sus mitemas y sistemas de
creencias,heredados por vía oral de sus remotos antepasados. Cultura: era la artesanía y Cultura
culinaria.

Japrería

Los japrerías son un grupo amenazado con la desaparición. Se encuentran en una comunidad en el
Noroeste del estado Zulia.

Los Japreria es un idioma de la familia caribe, en peligro de extinción. Lo habla una reducida
comunidad (95 según 2002 SIL) en la parte norte de la Sierra de Perijá, en el estado Zulia,
Venezuela. Japrería también se conoce como 'Yapreria'. El Japreria es un idioma de la subrama
costera del grupo Norte de la familia de idiomas caribes. El yukpa es la lengua caribe más próxima.
Pertenecen a la familia lingüística Caribe. Antiguamente se les llamaba “motilones mansos”. Los
Japreria son habitantes de la Sierra de Perijá y su Piedemonte. Viven en las cuencas de cuatro ríos
que surcan las estribaciones centrales de la Sierra, en territorios colindantes con los de otras
etnias que habitan la zona. Durante mucho tiempo fueron considerados como un subgrupo o
parcialidad de la etnia Yukpa, y ese es el tratamiento que se les dio en el censo indígena de 1992.
Sin embargo en la actualidad ellos mismos han luchado, incluso ante las autoridades competentes,
por reivindicarse como una etnia diferenciada. Habitan en viviendas de un solo ambiente (varias
familias), construidas en paja y piso de tierra. No utilizan tatuajes, perforaciones en la piel ni otra
práctica similar. De los orígenes hay poca información. Se resistieron al dominio español, pero sin
lucha son descendientes de los caribe. En lo profundo de la sierra de Perijá, cerca de las cabeceras
de los ríos Lajas, Socuy y Palmar desarrollaron sus primeros asentamientos. Tal como sus vecinos
del sur, los baris, el pueblo de Japreria pasó mucho tiempo internado en el corazón de la selva y
fueron necesaria más de dos centurias para que pudieran conocerse tan solo algunas versiones, no
muy precisa, acerca de su existencia, sus costumbre y su cultura. En cuanto a su ubicación es muy
recóndita ha sido muy compleja, en la época colonial a los españoles se le dificulto dar con este
pueblo que nunca se caracterizó por tener una población numerosa. Entre 1492 y 1690 los colonos
y las misiones evangelizadoras que llegaron al occidente de Venezuela no supieron la existencia de
estos indígenas. La organización social y la ubicación geográfica y los rasgos físicos de los Japreria
han ayudado a establecer relación entre estos pueblos. Entre las investigaciones se ha dado el del
idioma Japreria e elemento que ha hecho descartar varias teorías sobre el origen de esta etnia y su
filiación a otro pueblo. Según el Prof. Luis Oquendo, en un trabajo investigativo de la Universidad
del Zulia (2.004) desmintieron la filiación entre los Japrerias y los Yukpas, pues se diferencia por su
organización social y por su idioma. En su ensayo vibrante uvular y la aproximante labio dental de
la Lengua Japreria como cultura fonológica Oquendo cita informes del Ministerio de Educación
1986 que todos los hablantes Yukpa se entienden entre si salvo un pequeño grupo llamado
Japreria, y revierte esa teoría al probar que existen diferencia entre el yukpa y el Japreria, que
demuestra que no se trata de un mismo pueblo pues cada uno desarrollo un sistema de expresión
oral propio, con diferentes significado y representaciones simbólicas. Según Oquendo refiere que
esta etnia son criadores de ganado vacuno, caprino para el auto consumo. No se dedican a la
cestería ni a la artesanía. Según Emilio Monsoyi, refieren que los Japreria y los Yukpa son pueblos
distintos con lenguas diferentes, ambas con procedencia de la familia caribe.

Haciendo referencia, en el libro de los Pueblos indígenas Bari/ Japreria, que la etnia Japreria quedó
sumergido en las aguas de una represa, estas inundaciones planificada por los criollos, lo convirtió
en un pueblo errante a final del siglo XX y inicio del siglo XXI. La gran inundación que borra del
mapa a todo ser viviente no es para el pueblo Japreria un acontecimiento de tiempo remoto. La
represa una obra monumental para albergar 190.000 m3 de agua significa un gran paso para la
región pues garantiza el agua en todo el año. Pero los sucesivos embates de las aguas de los ríos
palmar y laja, hace que el pueblo Japreria a emigrar en busca de un nuevo sitio de asentamiento,
ya que los mismo conviven en las riberas de los ríos. En cuanto al marco legal hoy en día se refiere
a los derechos de las comunidades indígenas incluye a la inserción de la constitución Bolivariana
de Venezuela. De un artículo que establece que todas las actividades susceptibles de generar
daños a los ecosistemas deben ser previamente acompañados. Por referencia del libro, dice que
los productos agrícolas a los que mayor importancia les da la cultura Japreria están en la yuca,
tabaco, cambur. Entre las proteínas que conforman la dieta Japreria se destacan los monos,
paujíes y lapas.

Del intercambio con la cultura criolla los Japreria han aprendido a criar ganado para el consumo y
la venta. También han modificado la estructura de su vivienda tradicional y se registran la
existencia de viviendas que responden el concepto criollo de la misma, es decir existe una
transculturización. El aislamiento lingüístico de los Japreria, aunado a su aislamiento geográfico,
pues han habitado en zonas recónditas de la sierra de Perijá. Se registran poco contacto debido a
su difícil acceso a la zona rural. El idioma de los Japreria de raíces caribe y utilizados solo por ellos,
fue un elementos clave para que hayan sido reconocido como un pueblo de identidad propia,
independiente de otro grupo de indígenas con los cuales se le solía asociar. Todos los nativos de la
cultura Japreria conocen y utilizan su lengua originaria un alto porcentaje de ellos conocen y
utilizan el castellano. Refiere Rita González, cineasta, que Sáapreye…hijos de la caña brava narra
las vivencias de una de las cinco etnias originarias del estado Zulia. Sáapreye, en su idioma,
llamada por los criollos Japreria, es una etnia con un alto porcentaje de mestizaje y pérdida de
valores culturales propios. Hoy día un pequeño grupo con sólo 71 familias conforman la
comunidad, pocos indígenas Sáapreye son puros, se han mestizado y desconocen sus costumbres
a pesar de permanecer dentro de su mismo territorio. Los Sáapreye fueron esclavizados por otros
pueblos indígenas, desplazados por los colonos debido al valor de sus tierras y perseguidos por los
capuchinos para convertirlos al catolicismo. Mamá Shuta, una sabia anciana, sáapreye pura, con
más de 101 años de edad es una de las guardianes de la historia de los indígenas Sáapreye.
Responsable de atesorar la esencia étnica de esta comunidad. Los ojos de Mamá Shuta nos
cuentan la historia de los Sáapreye…hijos de la caña brava una historia de agresión y persecución
de hace más de 400 años. Conoceremos cómo el acercamiento con otras etnias y culturas aíslan a
los Sáapreye de su propia identidad; perdiendo parte de la esencia ancestral depositada en su
cultura. El nusáa (gente blanca), como ellos identifican a los criollos, ha entrado en un espacio
originario de los hermanos Sáapreyes, provocando un cambio y desvío de sus costumbres,
interfiriendo así en sus pensamientos, voces y acciones, que por décadas han caracterizado a los
pueblos indígenas como raíces de la venezolanidad. Sáapreye…hijos de la caña brava es un
documental que busca conocer a este pueblo indígena que se encuentra condenado a un
desvanecimiento étnico, la idea se encuentra enfocada en crear conciencia ante los arrebatos
vividos durante la imposición de una cultura mucho más dominante, la cultura occidental.

Las enfermedades parasitarias representan un problema médico, económico y social, afectando a

todas las clases sociales, pero principalmente a los estratos socioeconómicos más bajos. Para
determinar la prevalencia de enteroparásitos en la comunidad indígena Japrería, ubicada en la
sierra de Perijá, Estado Zulia, Venezuela, se procesaron 191 muestras fecales correspondientes a
individuos de ambos sexos con edades comprendidas entre 1 mes y 86 años. Las muestras fueron
analizadas a través de los métodos coproparasitológico directo y por la técnica de concentración
formol-éter. Se encontró una elevada prevalencia de enteroparásitos (82,20%) y un predominio
del poliparasitismo (78,98%), con asociaciones entre especies comensales y patógenas. No se
observó diferencia significativa de susceptibilidad entre la prevalencia de parásitos y el sexo
(p>0,05). En cuanto al grupo etario, el estrato más afectado resultó ser el de adultos jóvenes (20-
39 años; 25,48%). Las especies de protozoarios más frecuentes fueron Blastocystis hominis
(46,07%), Entamoeba coli (42,93%) y el complejo Entamoeba histolytica/Entamoeba dispar
(34,03%). Entre los helmintos, Ancylostomideos (30,89%), Ascaris lumbricoides (9,95%) e
Hymenolepis nana (4,19%) ocuparon los primeros lugares. La presencia incrementada de
enteroparásitos se relaciona con el escaso saneamiento ambiental en esta comunidad indígena,
por lo que los resultados avalan la importancia de diseñar programas de control específicos para
disminuir los factores condicionantes presentes, lo cual tendría impacto en el descenso de las
infecciones parasitarias.

Maquiritare o Yekuana

Los yekuanas son una de las etnias más numerosas del grupo caribe. Viven ante todo en el Noreste
del estado Amazonas y el Suroeste del Estado Bolívar.
Akawayo

Son un pueblo indígena suramericano de la familia de los Caribes. Son unas 6000 personas
distribuidas entre Guyana, Venezuela y Brasil.

Yabarana

Los pueblos indígenas Yabarana en Venezuela eran los más numerosos del Ventuari en el
municipio Manapiare del Estado Amazonas, actualmente es uno de los pueblos indígenas con una
población repartida en cinco comunidades mixtas que está en riesgo de desaparición.

Este grupo Étnico se encuentra ubicado en el Municipio Autónomo Cedeño, del Estado Bolívar. El
25 de noviembre de 2014 fue incluido en la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de la
Humanidad, en la lista de salvaguardia urgente y es la primera lengua indígena venezolana
declarada por la UNESCO.

Son un pueblo caribeño que originalmente procedente de la zona nor-oriental de Venezuela, pero
fueron desplazados de su zona a causa de la colonización española en América, hoy en día existen,
pero siendo una liga de yanomamis y waikas, los que todavía se mantienen waikas son pocos y
están esparcidos en el Estado Bolívar, Venezuela.

Pueblos yanomami

Los pueblos yanomami se hallan ante todo en la zona Este y Sur del estado Amazonas y en el
Suroeste del Estado Bolívar. Han sido uno de los grupos que mantuvieron un mayor aislamiento
respecto a los occidentales. En las últimas décadas han sufrido especialmente por la penetración
de mineros ilegales, traficantes y otros grupos foráneos.

Yanomami

Los yanomami habitan una zona entre Perú y Brasil. Empezaron a expandirse a finales del siglo 6
en territorio de los maquiritares, pero han sufrido en las últimas décadas por la presión
demográfica de criollos en su territorio.

Vivienda yanomami.

Sanema

Joven de la etnia sanama.

Este grupo habita ante todo en el estado Bolívar de Venezuela, así como en la frontera con Brasil.

Etnia chibcha

Se ubican mayormente en el Estado Zulia.

Barí

Los barís se hallan en el Zulia en la frontera con Colombia, frente a la población de Machiques.

Etnias Makú

Puinave

Los Puinave son un pueblo amerindio que habita en aldeas dispersas en la cuenca del río Inírida en
el departamento del Guainía y el oriente del departamento del Guaviare, al oriente de Colombia y
las fronteras con este país de Venezuela y Brasil. Ocupan una zona transicional entre la selva
amazónica y los Llanos de la Orinoquia.

Hoti

Habitan en el Amazonas venezolano. Su territorio se encuentra en el sudoccidente del estado

Bolívar, río Kaima, tributario del Cuchivero, municipio Cedeño, en la parroquia Ascensión Farreras,
donde hay 12 comunidades hoti; y al norte del estado Amazonas, municipio Atures, donde hay 14
comunidades en la zona del caño Iguana, tributario del Asita, al occidente de la Serranía de Uasadi,
y en el río Parucito.

Etnias tupí

Etnias saliva

Mako

Es un pueblo indígena.

Saliva

Los saliva son un pueblo que vive entre Colombia y Venezuela. En Venezuela viven ante todo en el
estado Amazonas. Alexander von Humboldt los describió en su obra de los Viajes a las Regiones
Equinocciales.

Wottuja-Piaroa

La población de piaroas se estima en unas 12.000 personas. Habitan ante todo en las orillas del
Orinoco,Municipio Autónomo Cedeño del estado Bolívar, y también en el Estado Amazonas entre
Venezuela y Colombia. La etimología de la palabra 'piaroa' aún es discutible. El grupo se
autodenomina wottuja o wottoja, que significa gente pacífica y calmada.

Etnias guahibas

Cuiva

El pueblo Cuiva pertenece a la familia lingüística Guajiba, que se denomina a sí mismo Jivi (gente)
en el territorio venezolano y Jivi Wamone (gente familia) en el territorio colombiano. Habitan las
sabanas limítrofes entre Venezuela y Colombia. En Venezuela se encuentran localizados al
suroeste de la región llanera del estado Apure, específicamente en la margen derecha del alto
Capanaparo, aproximadamente a unos 30 kilómetros del pueblo de Elorza, en los asentamientos
conocidos como Barranco Yopal y El Paso, desde donde se movilizan constantemente recurriendo
a la instalación de campamentos temporales que ubican entre la región comprendida entre los
ríos Capanaparo, Riecito, Meta, Cinaruco, Caribe, Arauca y la población de Elorza (Coopens, 1975;
Hurtado & Hill, 1987).

En territorio colombiano, los Cuiva están emplazados al noreste de la región llanera, en el

resguardo de Caño Mochuelo, ubicado en el departamento de Casanare, donde conviven con
miembros de otros grupos indígenas de la misma familia Guajibo, entre ellos los Amorua, Sikauni y
Yamaleros. La familia lingüística guahiba está compuesta por diversos subgrupos lingüísticos que
incluyen a los Sikuani, Cuiva, Yamalero o Guahibo playero. Maciguare, Macaguan , Amorua y
Sirupus. Tradicionalmente, los Cuiva utilizan como vivienda temporal la casa indígena localizada en
Cravo Norte, en el departamento del Arauca y mantienen campamentos temporales en áreas
adyacentes a los ríos Casanare, Ariporo y Meta (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; Sumabila
1985, 2005).

La cosmología Cuiva explica el mundo a partir de tres horizontes superpuestos reflejo de su mundo
real: un nivel bajo (el agua), uno medio (la tierra), y uno alto (el cielo, las nubes). En cada horizonte
o nivel es posible la vida de los Cuiva, ya que se consiguen en estos, un ambiente de sabana y un
ambiente de río (arenales) con elementos de la flora y la fauna, propios del llano. La Cuiva del
“otro mundo” no incluye ningún lugar distinto al reino del “cielo, de la abundancia y la felicidad”,
tal como podría ser el purgatorio o el infierno para los católicos. Se refieren a su origen y a su
territorio ―en conjunto con el de algunos pueblos indígenas vecinos― como un lugar geográfico
específico procedente de debajo de la tierra y donde un grupo de ellos, viven lejos del lugar donde
tuvieron origen, apremiados por la migración y la presencia de los criollos en su territorio
(Sumabila 1985, 2005).

Aunque los Cuiva, al igual que los Pumé, han sido afectados por la expansión criolla y por diversos
programas gubernamentales mal implementados, hasta el presente, se han mantenido como
cazadores y recolectores. En el año 2001 la población Cuiva alcanzaba a 1050 personas, 450 en
territorio venezolano y 600 en Colombia. El crecimiento demográfico de este grupo étnico se ha
visto afectado en los últimos 30 años por una serie de enfermedades asociadas a las nuevas
condiciones de vida impuestas a través del proceso forzado de sedentarización al que ha sido
sometido (Coopens, 1975; Hurtado & Hill, 1987; INE, 2001; Sumabila 1985, 2005). Así mismo, estos
factores han incidido en que parte de su población, trabaje como mano de obra agrícola en hatos
criollos, pasando a formar parte de una población en condiciones de pobreza en el ámbito rural, lo
que ha traído como consecuencia, el desmejoramiento de su calidad de vida (Hurtado & Hill, 1987;
Sumabila 1985, 2005).

Es conocida la situación de persecución y racismo sufrido por los Cuiva durante décadas de parte
de la población criolla, sustentada en un infortunado interés por las tierras ocupadas
ancestralmente por este pueblo indígena, junto a los Pumé (Yaruro) y los Jivi (Guajibo). Son
frecuentes los testimonios que narran cómo los Cuiva, en los dos siglos pasados, fueron objeto de
masacres llevadas a cabo por colonos, actividad conocida como Guajibear o Cuivear (cazar
Guajibos o Cuivas) y común por largo tiempo en esta zona. Tristemente célebre fue la matanza del
pueblo Cuiva acaecida en el hato de la Rubiera en 1967, más adelante siguieron siendo
masacrados por los dueños de hatos y peones criollos, sin que las autoridades locales y nacionales,
se inmutaran ante este hecho (Mosonyi & Jackson, 1990; Sumabila, 2005).

Etnias sin conexión lingüística conocida

Hay diversos pueblos cuyos idiomas son clasificados como aislados por no estar emparentados con
ningún otro idioma conocido.

Waraos

Mujeres waraos del municipio Antonio Díaz muestran cestería típica de su región

Los waraos son, después de los wayúus, la segunda etnia más numerosa de Venezuela. Habitan
ante todo el Delta del Orinoco y zonas cercanas en la costa. Son expertos en el uso de las canoas.
Están muy bien adaptados a la vida en los manglares. Humboldt contaba que los guaiqueríes de
Margarita decían que sus antepasados hablaban una forma de warao.

Waikerí

Este pueblo, ahora extinto, habitaba la isla de Margarita y las costas de lo que ahora es Sucre.

Pumé

Los yaruro o pumé habitan a orillas del Orinoco y sus tributarios, ante todo en el centro y oriente
del estado Apure. Su número se estima en unos 5500 individuos.

Sapé

En 2008 se encontraron unos pocos Sapé de edad avanzada. El Sapé es uno de los más
pobremente atestiguado idiomas existentes en América del sur, y puede ser una lengua aislada.
Hoy, sin embargo, no hay datos lingüística sobre la lengua. También se les puede decir, que son un
grupo indígena guajiro del estado Bolívar.

Uruak

Los uruak, arutani (otros nombres: aoaqui, auake, auaqué, awake, oewaku, orotani, urutani)

Habitan en la zona de Roraima y límites con Brasil. Hay solo un par de docenas de ellos. La mayoría
se ha mezclado con las etnias pemonas o nianames.
Pueblos jirajaras

Jirafa

Habitaban en Siquisique, Baragua, las vertientes al sur de Barquisimeto y Yacambu; Sabana de

Guache, Cerro Blanco, El Degredo y proximidades de Sanare. Eran agricultores, artesanos y
cazadores. Su estructura social se conformaba por cacicazgos, consejo de ancianos y la tribu. Su
estructura política se conformaba por el cacique, el chamán y la tribu. En cuanto a manifestaciones
culturales eran politeístas. Las lenguas jirajaranas o jirajiranas son un grupo de lenguas extintas
que se hablaban en el oeste de Venezuela, en las regiones de Falcón y Lara. Se cree que todas las
lenguas se extinguieron a principios del siglo XX.

PINTURA, ESCULTURA, CERAMICA, CESTRERIA, LA PINTURA CORPORAL Y SU SIGNIFICADO

CERÁMICA Y ESCULTURA

En las expresiones plásticas aborígenes de Venezuela, la que ofrece mayor cantidad, valor y
calidad es la cerámica. También se dice que el material más estudiado por los arqueólogos
venezolanos y extranjeros es la cerámica.

En las excavaciones de los diferentes yacimientos, se han encontrado piezas inmunes; y los
hallazgos de caño de oso (Llanos de Barinas), dicen que la cerámica policroma encontrada allí, es la
más antigua en centro y Sudamérica (más de 1.000 años a.C.)

En la actualidad, los arqueólogos siguen haciendo excavaciones para encontrar restos de cerámica,
la cual se dice, tienen mucho tiempo de antigüedad.

.- Variedad

Para el estudio de la cerámica, lo vamos a dividir en dos partes: Los recipientes y las figuras o
piezas antropomorfas y zoomorfas.

Tipos y forma

Ya que los recipientes son de muchos tipos, se identifican globalmente con nombres genéricos:

A la mayoría se le dicen vasijas.

A otras bol, Vasos, Botellas, Fuentes.
Cada cerámica presenta unas “formas” muy variadas, tales como:
Global
Semi - esférica
Con asas o sin asas
Con uno o dos vertederos
Con tres o cuatro patas (tripoides, retrópodos)
Con diversas bases, bordes, cuellos y tamaños.
B.- Ornamentación

Los sistemas de ornamentación también son variados, y son:

Modelada
Aplicada
En relieve
Acanalada
Incisa
Excisa
Punteada
Pintada.

C.- Motivos decorativos

Los motivos decorativos pueden ser:

De figuras humanas (antropomorfas)

De figuras de animales (zoomorfas)

Esta ornamentación puede estar representada por decorativos zoomorfos o antropomorfos. Otras
decoraciones son:

Figuras geométricas
Bandas
Diversas líneas o puntos.

La superficie puede ser lisa o rugosa sin pulir. El color: o el propio de la arcilla o del barro, o
también el determinado por el engobe. (Engobe es una capa superficial de mezclilla de arcilla fina,
disuelta con el agua aplicada a la superficie).este le da un colorido blanco, beige o marrón claro.

D.- Figuras antropomorfas y zoomorfas“Antropomorfas”: son figuras que presentan mujeres y

hombres. La mayoría de las figuras masculinas, son representadas de pie o sentadas. Las mujeres
están de pie con las rodillas dobladas hacia atrás.
“Zoomorfas”: se refiere a la fauna regional. Los animales más comunes son:
Jaguares
Monos
Cachicamos
Chigüires
Caimanes
 Serpientes
Ranas
Murciélagos
Diferentes aves
Caracoles.
En una figura femenina cuyo nombre de “Venus” se aplicó por asociación a las llamadas
irónicamente “Venus del Paleolítico”. El calificativo de “Tacarigua” corresponde al hecho de que se
encontró -por el Dr. Antonio Requena hacia 1.930-en excavaciones del lago de valencia, cuyo
nombre indígena es Tacarigua. Una mujer importante llevando una gran máscara ceremonial en
una danza ritual. Según otros, una mujer con una anormalidad craneana artificial de tipo frontal.
La estatuilla es de arcilla modelada. La cabeza rectangular como una canoa y cuerpo pequeño.
PINTURA
Otra manifestación plástica de nuestra cultura indígena son las pinturas rupestres, también
llamadas “pictografía”.
Las pinturas representadas son antropomorfas, zoomorfas y geométricas, de líneas sencillas, de
un solo trazo o compuesta de varios trazos paralelos. La mayoría presenta un solo color.
Las figuras están aisladas o desconectadas entre sí. Solo se han identificado dos conjuntos que
parecen ser escenas de cacería.
Los yacimientos con mayor cantidad y variedad de pinturas rupestres son: “La Cueva del
Elefante” en el Edo. Bolívar, “La Cueva de la Virgen” en el Edo. Aragua y entre otros, está “La Gruta
del Corral Viejo”.
A. La Cueva del Elefante
Recibe ese nombre porque está cerca de una gran piedra (de 60 a 80 metros de altura) la cual
tiene forma de elefante. Las pictografías se hallan en una pared, de 40 mts. de largo por 3 mts. de
ancho, la cual se ilumina solo una vez al día, a la caída del sol. Está compuesta por figuras
antropomorfas (incompletas) y zoomorfas (muy estilizadas), junto a signos abstractos, como
círculos concéntricos, impresiones de manos y representaciones de objetos utilitarios como armas
y cestas.
B. La Cueva de la Virgen
La muralla de piedra (fuera de la cueva) es de 10 mts. de alto por 31 mts. de ancho, y está cubierto
con unas 80 figuras de color rojo, pintadas con almagre u óxido de hierro, y otras 20 figuras
grabadas (petroglifos)
ATAVIOS CORPORALES
Coronas de Plumas:
Los cronistas, misioneros y expedicionarios escribieron sobre los vistosos penachos de plumas de
variados colores, cuyo uso como adorno, observaron en los indígenas.
Otras coronas tienen pluma de gavilán o de guacamaya dispuesta en los bordes de rayos: estas
eran propias de los shamanes o capitanes.
Collares:
Además de los descritos por los cronistas y misioneros, se han encontrado diversos collares entre
el material arqueológico de las tumbas indígenas.
Estaban fabricados con perlas, oro, conchas marinas, huesos y piedras semi preciosas, tales como
la malaquita, el jaspe o la serpentina.
Los indígenas actuales tambien fabrican collares así, pero las cuentas preferidas por nuestros
indígenas son las mostacillas de diversos colores, si bien este material de vidrio no pertenece a sus
tradiciones.
Adorno y pintura facial:
Algunos indígenas se pintaban los párpados, los dientes y el cuerpo con onoto y jagua.
Actualmente, los indígenas que más se esmeran en adornarse son los Yanomamis.
El arte de la pintura en los indígenas representa un simbolismo especial relacionado con sus
costumbres ancestrales y mitos.
Mitos y religión:
Algunos indígenas eran monoteístas (creen en un solo Dios) y otros eran politeístas (creen en
varios dioses).
Tenían muchos dioses, tales como: El Sol y la Luna
El Río de los Deseos
La Lluvia
Los Truenos y Relámpagos, etc.

Rituales y Magia:
Los shamanes de las tribus indígenas solían realizar hechizos mágicos, ya sea para los propios
miembros de la tribu; o para cuando uno muere, le realizan un ritual para que su alma descansara
en paz.
Tejidos:
Hacían dos tipos de tejidos: algodón y fibras. Con el algodón fabricaban cinturones, fajas,
guayucos, mosquiteros, hamacas, etc. Con las fibras hacían bolsas, cestas, sombreros, abanicos,
etc.
LA PINTURA RUPESTRE EN VENEZUELA
Las Pinturas Rupestres o pictografías son signos pintados sobre la roca. Sujo Volsky las define
como indicadores territoriales de la presencia de grupos indígenas utilizados desde la época
prehispánica hasta el presente. Han sido encontradas en las paredes y techos de cuevas y en
abrigos rocosos, protegidas del clima y de la visibilidad fácil. Los símbolos eran pintados en colores
blanco, negro, rojo y ocre, con pinturas elaboradas con resinas vegetales (onoto, carbón caraña),
minerales como el óxido de hierro ó huesos pulverizados de animales. Una de las funciones de
estos símbolos se conoce por su uso aún hoy día entre los Piaroa: la de proteger los sitios sagrados
de enterramientos primario (fardos mortuorios en la tierra) o secundarios (huesos desenterrados y
guardados en vasijas de cerámica)
Otra función conocida de las investigaciones en cuevas europeas, es la de ejercer una influencia
mágica que beneficiaba la cacería ó la fertilidad y la reproducción de la fauna.
Como técnicas, se utilizaban pinceles hechos de manojos de fibra, tallos deshilachados y los dedos.
La pintura se aplicaba en positivo o negativo, donde una capa de resina protectora cubría el área
de la figura que se deseaba ilustrar y luego de pintarse el área circundante se despegaba la resina
que formaba la figura. Con esta técnica se invertían los colores de claro-oscuro
La tipología de los diseños de las pinturas, además de compartir las de los petroglifos, incluyen
numerosas figuras de objetos etnográficos, así como conjuntos de varias figuras representando
escenas de cacería.