16/01/2018 Charlas y diálogos No-dualidad: Dicha, por Atmananda Krishna Menon

Artículos - Krishna Menon (2001)

Dicha
Una charla de Krishna Menon

El gurú Shri Krishna Menon ―Shri Atmananda― visitó Europa (Suiza) dos veces a principios
de los años cincuenta. Durante su segunda visita, permitió que se grabara un breve resumen
de su planteamiento a realizar. Una nueva traducción al inglés de la traducción al holandés
sigue a continuación. El material entre paréntesis es del traductor original.

Si usted no sabe cuál es su punto de vista, nunca puede

aspirar a conocer la realidad de las cosas. Yo digo, usted
no sabe cuál es su punto de vista, usted dice: "Yo soy
gordo, yo soy delgado, yo camino, yo me siento, yo me
muevo", y así sucesivamente. De esta manera usted se
identifica con el cuerpo físico. Si usted dice: "Yo siento,
yo veo, yo toco algo", y demás, usted se identifica con
sus sentidos. Y, cuando usted dice: "Yo creo, yo siento" y
así sucesivamente, se identifica con la mente (que
cambia constantemente). Por esa razón usted nunca es
consciente de cual es su (verdadero) punto de vista (ya
que éste cambia constantemente).

Por lo tanto, es absolutamente necesario conocer qué

es usted y cuál es su punto de vista, si quiere llegar al
recto conocimiento, o para decirlo de otra manera, para ver la perspectiva correcta. No es
suficiente sólo con investigar el estado de vigilia para tal fin, ya que su experiencia se
extiende también al sueño y a los estados de sueño profundo (sin sueños). Vamos a
continuación a iniciar una investigación sobre estos tres estados. Usted descubrirá que el
Yo-principio (el verdadero Sí mismo inmutable) está continuamente presente en cada uno de
los tres estados. El cuerpo, los sentidos y la mente están presentes en un estado, pero no en
los otros. De ello se deduce que el Yo-principio está injustamente acoplado al cuerpo, los
sentidos y la mente, y que en realidad es independiente de estos tres. Eso se puede ver en el
sueño profundo (sin sueños), donde brilla en toda su dicha. Usted puede ver ahí que la
Consciencia pura es una Paz profunda. Al despertar del sueño profundo puede entonces
decir que era feliz (que dormía profundamente y en paz).

¿Cómo sería posible afirmar esto si no hubiera sido consciente de esta felicidad (la paz
profunda), que experimentó durante el sueño profundo? De ello se desprende, pues, que la
Consciencia y la Paz estuvieron presentes en el sueño profundo - y que esta Consciencia,
esta Paz es su verdadera naturaleza. ¿Por qué digo que esto es lo que usted realmente es?
Porque sólo este Yo-principio está presente, permanece, cuando es desvestido del cuerpo,

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los sentidos y la mente. Allí se encuentra la Consciencia y la Paz. Por eso digo que este Yo-
principio es Paz o Dicha.

Esta Consciencia (que nunca cambia) no puede nunca separarse del Yo-principio, en
cualquiera de los tres estados que hemos investigado.

La Consciencia está presente en el Yo-principio, en el sueño profundo como ya se ha

demostrado. También está presente con el Yo-principio en el estado de sueño, y también no
está menos presente en el estado de vigilia. Aunque el Yo-principio se acopla a cosas
diferentes en los estados de sueño y vigilia, no deja de estar presente. No sólo eso: si usted
somete sus propias experiencias a una investigación profunda, descubrirá que a menudo
permite que sea vista como Consciencia pura (no acoplada a nada), por ejemplo, en los
momentos cortos entre dos estados, entre dos pensamientos, sentimientos u observaciones
sensoriales.

Tiene que admitir que hay una pausa entre dos pensamientos. Si no, sólo habría un
pensamiento que es continuo sin interrupción. Un pensamiento tiene que terminar antes de
que otro pueda comenzar. Por lo tanto, no se puede negar que a pesar de que usted pueda
llamarlo un minúsculo fragmento de segundo, la pausa entre dos pensamientos existe. ¿Qué
es entonces usted durante esta pausa? ¿Está en el estado de vigilia? No. ¿Está en el estado
de sueño? No. ¿Está dormido? No. ¿Qué es entonces en realidad (durante esta minúscula
interrupción)? En ese momento usted está en su naturaleza real.

Ya ve que incluso en el estado de vigilia tiene que entrar varias veces en su naturaleza real
―y luego salir de nuevo. Pero esto se le escapa, no se da cuenta de ello. Sería imposible vivir
una vida en este mundo si usted no fuera repetidamente a su ser más profundo, de esta
manera, repetidamente cada momento. Trate de poner el énfasis allí (dirigiendo allí su
atención una y otra vez). Y cuando la consciencia esté de nuevo acoplada a las cosas
(percibidas), ponga el énfasis allí (en la consciencia que está ininterrumpidamente presente,
ya sea cuando aparecen las cosas, o entre sus apariciones), en lugar de poner su atención
en las cosas físicas (observadas).

Una vez que haya hecho esto por un tiempo, descubrirá que usted, tal vez sin haberse dado
cuenta, ha estado siguiendo su (propio) rastro, directamente hacia su centro que usted
quiere hacer su "residencia permanente". Ese centro es el Yo-principio real, es la Consciencia
y la Dicha. Usted está buscando la felicidad ―¿por qué? Ese impulso proviene de lo más
profundo que es su verdadero ser. Pero, debido a sus sentidos que repetidamente tienen la
inclinación de dirigirse hacia el mundo exterior, usted busca la felicidad allí; usted anhela
algo, lo consigue, y encuentra un momento de felicidad que usted estaba buscando. Pero, lo
que usted no ha hecho es investigar de dónde proviene esa felicidad. Estoy seguro de que si
usted pone su mente a investigar, descubrirá que esta felicidad no proviene del objeto
deseado, sino que es su naturaleza más profunda. Yo le mostraré por qué.

Si la felicidad formara parte de los objetos percibidos por los sentidos (incluyendo
pensamientos y sentimientos que son como si fueran percibidos por sentidos más sutiles),
entonces siempre deberían darle la felicidad, desde la cuna a la tumba. Pero, eso se
contradice con su experiencia. Las cosas que le hicieron feliz cuando era un bebé, ya no le
hacían feliz cuando era un poco mayor, y así había otras cosas que le hacían feliz a medida
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que crecía hasta convertirse en un adolescente. Sin embargo, las cosas que le hicieron feliz
cuando era un bebé o un adolescente ya no lo hacen más cuando es un anciano – de nuevo
algo viene a ocupar su lugar. Por lo tanto, puede ver que la felicidad no es parte de las cosas
que perciben los sentidos.

Además, la felicidad no está asentada en la mente (en el pensar y el sentir). Si eso fuera así
usted sería capaz de evocarla en cualquier momento, pero este tampoco es el caso, y por
eso la felicidad no se origina en la mente. Si se alojara en la mente, podría repetidamente
encontrarla, incluso sin llamarla con la ayuda de los sentidos (corporales), ―pero no ocurre
de esa manera. Por lo tanto, es evidente que la mente no es la residencia permanente de la
felicidad.

Ahora bien, si la felicidad no reside en la mente, y no proviene de las cosas percibidas por los
sentidos, ¿de dónde viene, una y otra vez, cuando se obtienen las cosas deseadas? Lo que
quiero señalar es que la mente está inquieta cuando usted desea algo, y que sigue estando
inquieta exactamente hasta que ese deseo se ha cumplido. Tan pronto como esto ocurre la
mente consigue descansar por un momento, y entonces usted halla la felicidad. Y esa
Felicidad es, como ya he dicho, su verdadero ser, su verdadero Sí mismo.

Esa Dicha está ahí todo el tiempo, pero sólo la nota cuando su mente descansa. Por lo tanto,
es su propio ser más profundo el que brilla cuando usted obtiene un objeto deseado. Si
usted se dedica a una investigación del ser en este sentido, descubrirá que es una ayuda
importante para llegar a (la realización de) su verdadero centro.

[Shri Atmananda (Krishna Menon)]

Fuente: Amigo Magazine #0 - Septiembre 2001 (http://www.ods.nl/am1gos/)

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