1. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes
según Hume, la tarea de la filosofía moral consiste en
epistemológicas características de la época moderna.
En el racionalismo prima la intuición racional sobre la
intuición sensible, mientras que en el empirismo la
intuición sensible es el principal fundamento del
conocimiento. Se considera que una de las diferencias
más importantes entre el racionalismo y el empirismo
consiste en que, para:
A. los empíricos el conocimiento depende de la
experiencia, fruto de los datos suministrados por los
sentidos.
B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de
los filósofos atomistas fue importante.
C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de
procedimientos intelectuales y deductivos.
D. los modernos el conocimiento científico es una de las
fuentes para la reflexión filosófica.
2. Una de las principales diferencias entre el empirismo y
el racionalismo radica en que el empirismo busca
fundamentar el conocimiento en la experiencia sensible.
Para esta concepción, lo determinante es la realidad
externa al sujeto. En el planteamiento empirista el
conocimiento adquirido debe ser fiel reflejo de la
realidad, porque:
A. el conocimiento verdadero solo es posible cuando el
sujeto aprehende la realidad
B. un conocimiento instintivo o innato no puede ser el
fundamento del conocimiento científico
C. la idea es aquello que va mas allá de la sensación y
sirve para hacer posible la ciencia
D. es importante indagar por la naturaleza, alcance y
limites del entendimiento
3. Locke, al considerar que la mente humana nace como
una página en blanco, permitió que la educación se
convirtiera en el medio por excelencia para hacer
progresar a la sociedad, pues según el empirismo, la
razón podría perfeccionarse indefinidamente no sólo en
el individuo sino en toda la humanidad. De acuerdo con
esto se concluye que:
A. las diferencias de talento se debían a factores
ambientales o de aprendizaje más no a
problemas de la razón
B. existían grandes vacíos conceptuales en lo
concerniente al aprendizaje y a la enseñanza
C. el empirismo influyó necesariamente en los
modelos académicos de la época permitiendo
el progreso educacional
D. el papel de la razón en el aprendizaje debía ser
el tema central de la enseñanza
4. Para Hume, la substancia no es una idea que se derive
de alguna impresión de sensación o de reflexión, sino
que es un conjunto de ideas simples unidas por la
imaginación. Por lo tanto, no hay ninguna idea que se
llame substancia, porque:
A. substancia es sólo un nombre que se refiere a
una colección de cualidades
B. es contradictorio el hecho de aceptar que las
impresiones generen ideas
C. es imposible que existan por separado las
cualidades y la substancia
D. es imposible encontrar en la realidad algo que
corresponda a esta idea
5.
explicar los valores morales sobre la base del método
experimental, sin recurrir a presupuestos especulativos.
Esto significa que:
A. los sentidos permiten al hombre alcanzar por sí
mismo la verdad última y por lo tanto el bien
supremo.
B. sólo por medio de la sensación se reconoce el
placer de las buenas acciones.
C. sólo con la experiencia sensible se puede
distinguir entre el bien moral y el mal moral.
D. los datos que la experiencia suministra a la
razón ayudan a establecerla verdadera ética.
6. Para G. Berkeley “lo que es el yo, lo que esta palabra
denota es precisamente lo mismo que significa la
palabra alma o sustancia espiritual. El alma o espíritu es
un ser activo, cuya existencia no consiste en ser
percibido sino en percibir ideas y pensar. Hemos visto
como el alma es indivisible, incorpórea, inextensa y por
lo tanto, incorruptible. Y será muy fácil comprender que
esta sustancia, activa, simple e incompleja no puede
verse afectada por el movimiento, el cambio, la
destrucción o disolución que a cada momento vemos
alterar los cuerpos, que es lo que se llama curso
ordinario de la naturaleza”. Del texto anterior se puede
concluir que el alma del ser humano es:
A. Un yo pensante que se desenvuelve
espiritualmente en el ejercicio de percibir.
B. Indestructible por las fuerzas naturales, o en
otros términos, es naturalmente inmortal.
C. Un elemento que conforma la naturaleza
humana y que le permite al hombre percibir.
D. Participación de Dios que también es eterno,
indivisible, incorpóreo e inamovible.
7. David Hume llevo a las últimas consecuencias el
empirismo de Locke y Berkeley, aceptando únicamente
las impresiones inmediatas de la experiencia. Aplicando
este principio destruyo los conceptos de causa,
sustancia, yo y Dios. Ellos no existen en la realidad sino
que son supuestos necesarios para entender y organizar
los datos de la experiencia. Una consecuencia de la
anterior afirmación del pensamiento filosófico de Hume
es:
A. La negación total de cualquier principio que
este más allá de lo empirico, es decir, la
negación de la metafísica como tal.
B. La negación radical de la razón como fuente,
origen y causa de todo conocimiento.
C. En la mente del hombre no existen más que
impresiones, fenómenos sensibles que se
convierten en lo real.
D. Lo que se entiende por real debe explicarse.
8. El psicologismo cree posible entender la experiencia
intelectual a partir del
a) estudio de los procesos mentales que vivimos
cuando tenemos dicha experiencia
b) estudio de las propiedades esenciales de la
realidad física que se ofrece en dicha experiencia
 c) estudio de los procesos cerebrales involucrados
en dicha experiencia
d) ninguna de las anteriores
9. Locke
a) Negó la existencia de Dios, pues creía que todo
nuestro conocimiento descansa en la experiencia
b) aceptó argumentos causales para su
demostración
c) creyó que sólo podemos creer en Dios por la fe
y la revelación
d) ninguna de las anteriores
10. Según Berkeley, las únicas substancias existentes son
a) Las cosas físicas
b) las substancias mentales, tanto finitas como la
Infinita o Dios
c) las substancias mentales finitas
d) ninguna de las anteriores
9. La expresión que Locke utiliza para referirse a todo
estado mental es
a) percepción
b) idea de sensación
c) impresión
d) ninguna de las anteriores
11. En relación al yo y la identidad personal, Hume creyó
que
a) Tenemos garantía de su permanencia pues
encontramos impresiones permanentes
b) tenemos garantía de su simplicidad pues la
percepción interna nos muestra dicha simplicidad
c) no tenemos una experiencia directa pero sí
demostración racional de la simplicidad y de la
permanencia del yo.
d) ninguna de las anteriores
12. Hume llama ..... a las percepciones que penetran con
fuerza y vivacidad en nuestra conciencia
a) ideas simples
b) sensaciones
c) impresiones
d) ninguna de las anteriores
13. ..... influyó en el empirismo clásico
a) Newton
b) la escolástica
c) la filosofía platónica
d) ninguna de las anteriores
14. Locke llamó ..... a las ideas que se refieren a las
cualidades primarias
a) Las ideas de substancias
b) las ideas simples de sensación
c) los modos
d) ninguna de las anteriores
15. Hume consideró ..... el estudio de la naturaleza humana
para la comprensión del fundamento del conocimiento
y de la experiencia moral
a) Innecesario
b) necesario y suficiente
c) necesario pero no suficiente
d) ninguna de las anteriores
16. En la terminología de Hume, la noción "mesa" es una
a) Idea simple
b) impresión de reflexión
c) impresión de sensación
d) ninguna de las anteriores
17. El conocimiento de las relaciones entre las ideas en la
matemáticas:
a) se basa en la experiencia
b) se basa en la razón
c) se fundamenta en las impresiones
d) ninguna de las anteriores
18. El racionalismo ve en el pensamiento, en la razón, la
fuente principal del conocimiento humano. Un
conocimiento solo merece este nombre cuando es
lógicamente necesario y universalmente valido. La
razón juzga que tiene que ser así. Por ello, el
racionalismo como origen del conocimiento supone:
a) Un conocimiento lógico, necesario y dogmático.
b) La realidad como derivación del pensamiento.
c) Un conocimiento universal y lógico.
d) Los sentidos como fuente de conocimiento
TEXTO 1
“Oír una voz articulada y una conversación racional en la
oscuridad, nos asegura la presencia de alguien. ¿Por qué? Porque
éstas son efectos de origen y textura humanos, y estrechamente
conectados con ella. Si analizamos todos los demás
razonamientos de esta índole, encontraremos que están fundados
en la relación causa-efecto, y que esta relación es próxima o
remota, directa o colateral. El calor y la luz son efectos
colaterales del fuego y uno de los efectos puede acertadamente
inferirse del otro.
Así pues, si quisiéramos llegar a una conclusión satisfactoria en
cuanto a la naturaleza de aquella evidencia que nos asegura de
las cuestiones de hecho, nos hemos de preguntar cómo llegamos
al conocimiento de la causa y del efecto. Me permitiré afirmar,
como proposición general que no admite excepción, que el
conocimiento de esta relación en ningún caso se alcanza por
razonamientos a priori, sino que surge enteramente de la
experiencia, cuando encontramos que objetos particulares
cualesquiera están constantemente unidos entre sí.”
D. Hume,Investigación sobre el conocimiento
humano, Sección IV, Parte I. Ed. F.C.E. Madrid
19. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto:
“relación causa-efecto”, “cuestiones de hecho”, “experiencia”.
20. Explica las críticas humeanas a la concepción tradicional de
la causalidad.