LA BIBLIA

Y LA
CIUDAD
Dr. Carlos A Villanueva
Hablar de la urbangelización (evangelización urbana) es
un tema que nos ha ocupado en los últimos 40 años.

1. ¿Qué es la ciudad?
a. En los pueblos la asociación se basa en lazos
de sangre

b. En contraste, el urbanismo es un mundo en

que los valores (seculares, racionales y
existenciales) se expresan por medio de
estructuras de relaciones impersonales y
secundarias.
2. Proceso de urbanización
A comienzos del siglo XIX, sólo el 3% de la población
estaba urbanizada. Entre 1980 y 1996, la cifra de las
ciudades se ...
Es por ello que el fenómeno urbano merece una
consideración especial.
En 1800, sólo Londres tenía un millón de personas. Hoy
más de 325 ciudades tienen por lo menos esa población
y hay 15 megaciudades con más de 10 millones de
residentes.
Resulta sugerente señalar que de las 15 megaciudades,
cuatro están en Latinoamérica. La población
latinoamericana urbana que representaba el 57% del
total en 1970, en 1995 alcanzaba el 73%y las
proyecciones indican que llegará al 85% en el 2015
3. Los cambios operados por la urbanidad
1) Características psicológicas
a. Extravertido
b. Sujeto a tensiones
c. Agresivo
d. Víctima del anonimato y aislamiento
2) Características sociales
a. Sujeto de consumo
b. Individualista
c. Grupos secundarios
3) Características religiosas
a. Religión nominal
b. Moralmente relajado
c. Fuerte secularización
d. Aceptación de lo “irracional”
¿Qué dice la Biblia sobre este tema?
Las tres grandes áreas del mundo en que la Iglesia realmente no
ha penetrado son el hinduismo, el Islam y la cultura de las
ciudades modernas.

Robert Linthicum:

…el punto de partida para la misión urbana de la Iglesia no puede

ser el crecimiento fenomenal de las ciudades

Para tener una base espiritual y teológica la Iglesia debe empezar

su ministerio urbano en un entendimiento bíblico del llamado de
Dios al ministerio en la ciudad.
I. TERMINOLOGÍA
1. El Antiguo Testamento
usa la palabra hebrea 'ir (‫ )ע׳ר‬para referirse a ciudad,
apareciendo 678 veces en singular, 414 veces en plural,
para un total de 1092 referencias.

Del total de veces que aparece citada la palabra, el 70%

corresponde a los libros “del pentateuco y libros
históricos.

En su significado básico ‘ír (‫ )ע׳ר‬se refiere a cualquier

clase de fortificación. Si bien, es posible entender en
muchos casos 'ir (‫ )ע׳ר‬como asentamiento protegido por
murallas.
I. TERMINOLOGÍA
2. En el Nuevo Testamento

El término polis (πολις) aparece 161 veces, de las cuales

81 veces aparece en los evangelios; 42 en los Hechos de
los Apóstoles; 27 en Apocalipsis; y las otras se reparten
entre las cartas paulinas y generales.

El término no aparece con el antiguo significado griego

de Estado, ni con sus matices políticos. Aquí polis significa
simple y llanamente ciudad.
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

1. Desde una mirada secular

En la historia antigua, entre 5.000 y 3.000 años a.C.,

surgieron varias ciudades.

Algunos historiadores hablan de la "revolución urbana" que

ocurrió en aquel tiempo, precisamente cuando los hombres
aprendieron a producir más alimentos y a organizarse
socialmente.
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

1. Desde una mirada secular

En la historia antigua, entre 5.000 y 3.000 años a.C.,

surgieron varias ciudades.

Algunos historiadores hablan de la "revolución urbana" que

ocurrió en aquel tiempo, precisamente cuando los hombres
aprendieron a producir más alimentos y a organizarse
socialmente.
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

2. Antiguo Testamento
El primer Constructor: Caín (Génesis 4)
Enseñanzas
a) Este relatos es de alto contenido teológico
b) La condenación que debe soportar Caín es la de ser
errante y fugitivo.
c) Dios puso una marca sobre Caín y le aseguró que si lo
mataban, su muerte sería vengada.
d) Caín está bajo la protección de Dios, y eso es lo que le
hará posible vivir.
e) Sin embargo, Caín no quiere creer en ella, porque se
aparta de la presencia de Dios.
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

2. Antiguo Testamento Otras menciones

a) Nimrod
b) Babel / Babilonia
c) Éxodo
d) Ciudades de refugio.
e) Josué
e) Los profetas
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

2. Nuevo Testamento

a) Jesús (Mateo 11.20-25; Lucas 10.13-16)

1) Cada ciudad tiene un carácter específico,
2) La ciudad debe arrepentirse.
3) La ciudad como tal se convirtió en juguete de
poderes malignos (demoníacos). Lo que Dios (y
Jesús) rechaza es la ciudad como una potencia,
una realidad espiritual, y no la mera acumulación de
edificios.
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

2. Nuevo Testamento

b) Origen cristiano
1) Nace en cuna urbana,
2) Proceso de expansión

La misión apostólica era un movimiento urbano.

La estrategia de Pablo era trabajar en las ciudades
principales y desde allí evangelizar a las otras
ciudades y áreas circundantes.
¡Ciudadanos
atenienses!
Observo que
ustedes son
sumamente
religiosos en
todo lo que
hacen.
(Hechos17:2
2 NVI)
II. LOS ORÍGENES DE LA CIUDAD EN LA BIBLIA

2. Nuevo Testamento
b) Origen cristiano
3) Expectativa

El último acto de la historia divina es la manifestación

de la ciudad de Dios. Esta historia que empezó en el
jardín al principio del Génesis termina en una ciudad en
el último capítulo del Apocalipsis
Copeland: "… la metáfora de la redención final es
una combinación de la creación de Dios, que era un
huerto, y la creación del hombre que era una
ciudad."
CONCLUSIÓN

1. Rol de la Iglesia
1) ser la presencia de Dios en la ciudad (Gn. 18.20-33;
Mt. 5.7,13-16);
2) orar por la ciudad (Sal. 122; Jer. 29.7; Lc. 19.41);
3) proclamar el mensaje de juicio y el mensaje de
redención (Jer. 33.10-11; Jon. 3.1-10; He. 13.13-14;
Ap. 21.1-7) y
4) practicar la fe de la Iglesia al ocuparse de las
necesidades humanas y las injusticias que existen (Dt.
6.25; caps. 12-28; Is. 61.1-4; 65.18-25; Lc. 10.8-9; 1
Co. 12.4-27; Ef. 4.11-16).13
CONCLUSIÓN

1. Desafío de la Iglesia

1) Si la mayoría de la gente vive en las ciudades y la

gran comisión es la primera responsabilidad de los
cristianos, entonces nuestra primera tarea es traer a la
gente a Cristo, evangelizar.
2. La ciudad es escena de opresión e injusticia. El
constante énfasis bíblico en este tema destaca el
papel profético de la Iglesia en las ciudades: levantar
la voz contra la injusticia y hacer lo posible para aliviar
la opresión y el atropello de los derechos humanos.
CONCLUSIÓN

1. Desafío de la Iglesia
3. Las personas en las grandes urbes se sienten muy
solas. En muchos casos la gente está deseando
participar de la vida en comunidad. En la comunidad
de la iglesia, y más específicamente en grupos
caseros, la persona recibe atención individual y a la
vez disfruta la comunión de una comunidad.

4. De lo dicho se desprende que las formas de vida, de

culto y de ministerio tienen que ser adecuadas a los
centros urbanos. Una reflexión teológica debe incluir
trabajo creativo en este campo.