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文 学 遗产 二 0 0 六 年 第 二 期

“ ”
重提 内藤 命 题

王 水 照 ( 复 旦 大 学 中文 系 )

日本 京 都学 派的 主要 奠基 人 之 一 内藤 湖 南 ( 18 6 一 19 3 4
) 提 出 了 著名 的 宋 代 近 世 说 构想 了 以 唐
“ ” 。

宋 转型 论 为 核 心 的完 整 的宋 史观 根 据 他 在 大 正 九 年 ( 1 9 20 ) 于京 都帝 国 大学 的 第 二 回 讲 义 笔 记
, “ ,

修订 而 成 的 《 中 国 近 世 史 》 开 宗 明义 就说 : 中 国 的 近 世 应 该从 什 么 时候 算 起 自来都 是 按朝 代来划
, , 。 , ,

分时 代 这 种 方 法 虽 然 方便 但从 史学 角度来 看 未必 正 确 从 史学角 度 来看 所 谓近 世 不 是 单纯 地
, 。 ” “ ”
指年 数 上 与 当代 相 近 而 言 而 必 须 要 具 有 形 成 近 世 的 内容 他 正 确指 出 历 史 分期 中的 近世 不能
, “ ” , “ ” 。
照 搬 王 朝 序列 也 不 能单纯 按 照 距 离 当前 的 较 近 的 年 数计 算 而应 抓 住 近 世 的 内容 而所 谓
“ ” , “ ” “
近 世 的内 容 就是 其 第 一 章 近 世史 的 意义 所 列 出的 八 个 子 目
:
贵 族政 治 的 衰微 与 君 主 独 裁 政
治 的 代兴 ;
君 主 地位 的变 化 ;
君主 权 力 的 确立 ;
人 民地 位 的 变 化 ;
官吏 任用法 的变 化 ; 朋 党 性质 的 变
” , 、 、 ,

化 ; 经 济上 的 变 化 ; 文 化性质 的变 化 这 八 种 变 化 覆 盖 了政 治 经济 文 化 三 大领 域 是 全 社 会结
, 、

构性 的 整 体 变 动 ( 译 自 《 内藤 湖 南 全 集 》 第 十 卷 亦 可 参见 内藤 湖 南 著 夏 应元 等 译 《 中国史通论 》
, , 。

上 册 第 31 5 页 社 会 科 学 文 蔽 出 版社 2 (X 又 年版 译 文有小 异 )
。

他 又 发 表 了著 名论 文 《概 括 的唐宋 时 代观 》 和 《 近 代 支那 的 文 化 生 活 》 这 两 篇 论文 被
, ,

嗣后
“ ” “ ” 。

宫崎 市 定 ( 190 1一 1 9 95 ) 断为构成 内藤 史学 中 宋代 近 世说 的 基础 性 作 品 前 文 发 表 于 《历 史
, ,

与地 理 》 第 九 卷 第五号 ( 129 2 年 5 月) 对 他 的 宋 代 观 做 了 一 次 集 中 而 概 括 的 表述 指 出 唐 宋 之交 在
,

社会 各方 面 都 出现 了划 时代 的变 化 贵族 势力 入 宋 以后 趋 于没 落 代之 以 君 主 独 裁下 的庶 民 实力 的 上
:

升 ;
经 济 上 也是 货 币 经 济 大 为发 展 而 取 代实 物交 换 ;
文 化 方 面 也 从 训 话 之 学 而 进 人 自 由 思 考 的时 代
,

后 文 发 表 于 《支那 》 ( 1 98
,

2 年 or 月 ) 着重 论述 宋代 以 后 的文 化逐 渐 摆 脱 中世 旧 习 的生 活 样 式 形成
、 , ,

了独 创 的 平 民化 的 新风 气 达 到 极 高 的程 度 因而 直 至 清 代末 期 中 国文 化 维 持 着 与欧美 相 比毫 不 逊
“ 、 ” , 。

色 的 水 准 ( 参 见 宫 崎 市 定 《 自跋 集 东洋 史 七 十 年 》 九 五 代 宋初 岩 波 书 店 19 6 年 版 )
内藤 氏 的 这 一 重 要 观点
,

曾受 到 当时东 京 学派 的质 疑 与驳难
— ,

但 争 论 的结 果
,

他 们也 不得不 承认
“ ” , 。 ,

唐 宋 之 间存 在 一 个 大 转折 虽 然 依然 否 定 宋 代 近 世 说 然 而 在 日本 史 学 界 中 内藤 氏 的观 点仍 然
, 。 。

保 持着 生 命 力 影响 深 巨 尤 其是 得 到 他 的 门生 宫 崎 市定 的 有力支 持 宫崎 氏 原 先对 这 一 观点 也 抱 有
, , ,

怀疑 经 过 认真 的 思 考 和 研究 转 而不 遗余 力地 宣 传和 证成师 说 从 多个 学 术 专题上 展 开 深人 而 具 体
, “ 。

年 or 月 发 表 的 《 内 藤湖 南 与支 那学 》 一 文 ( 原 载 于
”
的论 证 成 为 乃 师学 说 的 护法神 他 在 1% 5
, , “
《 中 央 公 论 》 第 9 36 期 收 入 宫 崎 市 定 著 《 亚 洲 史研 究 》 第 五 卷 同朋 舍 ) 指 出 : ( 内藤 ) 湖南 留 给
” , “ ”
后代 的 最大 的 影 响是 关 于 中 国史 的时 代 区 分 论 以 往 日 本学 者 也 有 把宋 代 以 后 视 为 新时代 的开
, “ ,

始的 但是 湖南则完 全着 眼 于 中 国社会 的 全 部 的 各种 现 象 尤 其是 社 会 构 成 和 文 化 由唐 到 宋 之 间 发
” , “ ” 。

生 了 巨 大 变 化 的 这 一 事实 从而 确认 宋代 以 后 为 近 世 的 这 一判 断 作 为建 树 了 杰 出 业绩 的 宋 史
, “ 。 ”

研究 专家 宫 崎 市定 明 确宣 称 我 的 宋 代史研 究是 以 内藤 湖南先 生 的宋 代 近 世 说 为基 础 的 他 的研
:

“ ” 。 、 、 , “
究正 是 以 内藤 氏的这一 学 说 为 基础 而 展开 的 他 首先注 意经 济 财政 科技 等 问 题 认为 宋代
, ,

近 世 说 的 依 据在 于 经 济 的 发展 特 别 是 古代 交换 经 济从 迄 于 前 代 的 中世性 的停滞 之 中 冒 了 出 来 出现
” 。 “ ” “ ” , “
了令 人 瞩 目的 复 活 并进 而 指 出 宋 代 已 由 武力 国 家 转变为 财政国 家 财 力成 为 国 家 的根
 “ ”
重提 内 藤 命题

” , “ ” “ 、 ” 。

干 甚 至 涌现 出新 型 的 财 政官 僚 ( 均 引 自 《 自跋 集 东洋 史 七 十 年 》 九 五 代 宋初 ) 宫崎
氏 的 宋 史研 究 范 围 广泛
,

内涵 丰 富
,

举 凡政 治史
—
(《北 宋 史 概 说 》
、

《 南 宋政 治 史概 说 》 )
、

制度 史 ( 《 以
、 、

骨吏 的 配备 为 中心 中国 官 吏 生 活 的 一 个 侧 面 》 《 宋代 州 县 制 度 的 由 来及 其 特 色 》 《 宋代 官 制 序
说》 )
、

教 育史
—代 的 太 学生 活 》 )
( 《宋
、

思 想 史 ( 《宋 学 的论 理 》 ) 均 有 涉 足
,

成绩 斐 然
。

至 于 他 的 《宋
、 “
代 的 石 炭 与铁 》 《支那 的 铁》 两 文
, ,

澄 清了 认 为 中 国 人 本来 就 缺 乏 科 学 才 能 长 期 陷于 落 后 的 状
” “ ” , “ ” ,

态 这一 误解 肯定 宋 代所 达 到 的 技术革 新 具 有世 界 史 上 的重 要 性 突 出 了 宋 代 在科技 史 上 的
。 ,

英 国 著名学 者 李 约 瑟 在 《 中 国 科学技 术 史 》 中说
“
重 要 地位 宋 代时期 的 文 化 和 科 学 却 都 达 到 了前
” , 。

所 未有 的高 峰 ( 第 一 卷 第 一 册 第 28 4 页 科 学 出版社 19
7 5 年版 )
、 , “ ” , “
内藤 宫崎 等 人 的 宋代近 世 说 以 唐 宋之 际 转 型论 为 核心 又 自然 推 导 出 宋 代 文 化顶 峰
” “ ” 。

论 和 自宋至 清 千 年 一 脉论
, ,

内藤 氏 在 逐 一 推 阐 唐宋之 际 的 种 种 变 革时 衷 心 肯定 其 历 史 首创 性 其 内在 的思 想基 准是东 亚文
, “ ” , ,

明 本位 论 即认 为 以 中 国文 化 为 中 心 的东 亚 文 化 发 展 程度 非常高 比 欧 美 文 化 高 出一 筹 而 这个
。 , 。

中 国 文 化 主 要 即是 自宋 至 清 的 中 国 近 世 文 化 宫 崎 市 定 的观 点 就 更 为 鲜 明 态 度更 为 坚 决 了 他的
、

《东 洋的文 艺复兴 与 西 洋 的文 艺 复 兴 》 一 文 ( 原 载 于 《 史 林 》 第二 十 五 卷 第 四 号 〔1 9 4 0 年 10 月 〕 第
, ,

月〕 收 入 《 亚 洲 史研 究 》 第 二 卷
,

二 十 六 卷 第 一 号 〔1 9
4 1 年 2 《 宫 崎 市 定 全 集》 第 十 九 卷 ) 首 次提
“
出了 宋 代 文 艺 复兴 说 ’;, 而 《宋 元 的文 化世 界 第 一 》 一 文 (原 载 于 大 阪 市 立 美术 馆 编 《宋 元 的 美术 》
, , 、 。

〔 19 08 年 7 月 〕 收 入 《 宫 崎 市 定 全 集 》 第十 二 卷 ) 文 章 的 题 目 已 犹 如 黄 钟之 音 警世之帜 他写
“ , , 。

宋 元 这个 时 代 在 中 国 历史上 是 稀 有 的伟 大 的 时 代 是 民 族主 义 极 度 昂扬 的 时 代 代之以军 事
:
道
, 、 , , 。 ”

上 的 萎靡 不 振 中 国人 民 的 意 气 全 部 倾 注 于 经 济 文 化之 上 并加 以 发扬 取 得 了 出色 的成 果 他
, “ ’ , 。

对 宋代 文 化 的推 重 从 中 国第 一 到 世 界 第一 真 是无 以 复加 了
“ ” , ,

内藤 氏 的 唐宋 转型论 确认 宋 代进 人 近 世 君 主独 裁 政 治 形 成 并 趋 于 成 熟 平 民地 位 有 所 提
, , “ ” 。

高 ;
还 进 一 步确 认 这一 历 史 趋 势 的 持 续 发展 必 然 走 向 清末 以 后 共 和制 的 道路 这 就把 宋 代 和
。 “ ” “ ,

当 下 ( 清末 民初 ) 连贯 起来 作 历 史 考察 宫 崎 市 定继 续 发挥 这一 千 年 一 脉论 据 湖南 的 观点
:
在
, : ,

宋 代所形成 的 中 国 的新 文 化 一直 存 续 到 现 代 换言 之 宋 代 人 的文 化 生 活 与清 朝末 年 的文 化 生 活 几
。 , 。

乎 没 有变 化 由 于 宋代 文 化 如 此 的 发展 因而 把 宋 代 后 的 时 期命 名 为近 世 … … 认 为宋 代 文 化持 续 到
, 。 ” ,

现 代 中国 是 他 的 时 代 区分 论 的一 大特点 这 里既 指 明 宋 代 社 会 与 清 末 当 下 社 会 的 内 在 延 续 性 也
“ ” 。

为 近世 说提 供 时 间 限定 的 根据 ( 《 内藤 湖 南与 支 那 学》 )
, ,

内藤 氏 的宋 代 近 世 说 以 唐 宋 转 型 或 曰 变 革 为 核 心 内容 从 横 向上 突 出宋 代文 化或 文 明 的 高 度 成
, , , ,

就 从纵 向 上追 寻 当下 社会 的历 史 渊 源 体现 了 对历 史 首创 性 的 尊 重 对 历 史承 续性 的 观察 体现了
, 。

东方 文 化 本 位 的 思 想 立 场 构成 了 完 整 的 宋 史观
, 、 。

当我 们 把 目光从 东 赢转 向 本 土 的 学术 界 就会饶 有 兴趣 地 发 现 一 种 俘 鼓相 应 异 口 同声 的景 象
, 。

我 国一 大批硕 儒曹 宿 相继发 表众 多 论 说 与 内 藤 氏竟 然 惊人 一 致 他 们 中有 的与 内藤 其 人 其 书 容 有学
, , 。

术 因缘 而 绝 大 多 数 学者 却 尚无法 指 证受 其影 响 这 种 一 致 性更 加 使 人 惊 异 了
“ ” 。 , “
首先 是 转型论 陈寅 洛 于 1 59 4 年 发表 《论韩愈 》 一 文 认 为韩愈 是 唐 代文 化学 术史 上 承 先
” , “ ” , “ ” 。

启后 转 旧 为新 关 换 点之人 物 即 结 束 南北 朝相 承 之 旧 局 面 开 启 赵 宋 以 降 之新 局 面 他 虽 未涉
“ ” 、 “ ” 、 “ ” , ,

及 上古 中世 近世 之 类 西 方 现 代 史 学 的分 期名 词 但这 个 确 认此 时 为 新 旧 转 型 的 大 判 断
。 ,

吕 思 勉 的 《 隋 唐五 代 史 》 第 二 十 一 章 有 言 :
“
是 不 容 他人置 疑 的 吾 尝 言 有唐 中 叶 为 风 气转 变 之
, “ , 。

柳 治 微 《中 国 文 化 史 》 第 十 六 章 即 题 为
” ” “
会 唐 中叶 后 新 开 之 文 化 固 与 宋 当 画 为 一 期者 也 唐
” , “ , 。 ,

宋间 社 会 之 变迁 认为 自唐 室 中晚 以 降 为 吾 国 中世 纪 变化 最 大之 时 期 前此 犹 多古 风 后则 别
” 。 “ 。

钱 穆 在 ( 宋明理学 概述 》 中 ( 《钱
” ,

成一 种 社 会 宋 代近 世说 在这 两 位 史家 笔 下 已 经 呼 之欲 出
, , “ ” ,

宾 四 先 生 全 集 》 第九 册 台 湾联 经 出版 事 业 公 司 19 8 年版 ) 把 中国 历 史划 分 为 三 大变 第二 个
 ·

文 学遗产 二 0 0 六 年第 二 期

“ , , ” 。

变化 应该 以 唐 末 五 代 至 宋 为 又 一 大变 唐 末 五 代 结 束 了中世 宋 开创 了 近 代 胡 适 作 为现 代 学 术
, : “ , ” ,

开 风 气 的 人物 就 直截 了 当用 崭新语 言 宣 称 从 公 元 一 千年 ( 北 宋 初期 ) 开 始 一 直到 现 在 是
“ ` ’
“ ” ” “
”
,

现代 阶 段 或 中 国文 艺 复 兴 阶段 或 中国 的 革 新世纪 ( 《胡 适 口 述 自传 》 第 2 95 页 华文 出
。 “ ” “ ” , “ ”
版社 19 8
9 年版 ) 这里 的 现代 阶段 实与 内藤 氏 的 近 代 阶段 含 义相 通 文 艺 复 兴 阶段 则与
, “ ” , 。

宫 崎 氏 用 语完 全 一 致 至于 革 新世 纪 更 是踵 事 增 华 近 乎标榜 之语 了
, 。 、

视宋 代文 化为 中 国历 史之 最 这 一 观 点 在 中 国 史学 界也 成 常识 表 述突 出 颇显 恢 宏 气 度 的 是 陈
。 “
寅烙为邓 广铭 著作所 作 的序 和 邓 氏 的一 篇 史学论 文 陈 寅格 《邓 广 铭 宋 史 职 官 志 考 证 序 》 云 华夏
:

, , 。 ”

民 族之 文 化 历 数 千 载之 演 进 造 极 于 赵宋 之 世 而 邓 广铭 在 19 68 年 写 的 《谈谈 有 关 宋 史 研究 的 几
“
个问 题 》 中 宣 告
,

宋 代 是 我 国封 建社会 发 展 的 最 高 阶段 两 宋 期 内 的 物 质 文 明 和 精神 文 明 所 达 到 的
:

, , 。 ” “ ”
高度 在 中 国整 个封 建 社会 历 史时 期 之 内 可 以 说是 空 前 绝 后 的 陈氏 还 只 说 赵 宋 文 化 是 空前 ;

“ ” , 。 , , “
邓 氏更加 上 绝后 推崇 可 谓 备 至 比较 而 言 王 国 维显 得颇 为 谨慎 他说 天 水 一 朝 人智 之 活 动
:

, , , 。 ” ,

与 文 化 之多 方 面 前之 汉 唐 后 之 元明 皆所 不 逮 也 ( 《 宋 代 之 金 石 学》 《王 国 维 遗 书 》 第 五 册
, , ,

《静 安 文 集 续 编 》 第 70 页 上 海 书店 19 8
3 年 版 ) 他肯 定 两 宋 文 明 前 超 汉 唐 后胜元明 清代略 而不
, 。 , “
论 当 有深 意 存焉 胡适 于 19 2
0 年 与诸 桥辙 次 的笔 谈 中 从 中 国 思 想 史 的 角度 提 出 宋代 承 唐代 之
, ` ’ , ` ’ ” , “ ,

后 其 时 印度 思 想 已 过 输人 之 时期 而入 于 自己 创 造 之 时期 当此 之 时 儒 学 吸收 佛 道 二
, , ” ,

教 之 贡献 以 成 中 兴 之业 故 开 一 灿 烂 之 时代 ( 见 《 东 流遗 墨 》 第 15
4 页 上 海 人 民 出 版 社 1 9 99 年
。

版)
, 。

至 于研 究 宋 代 和 当 下社 会 之 间 的 联 系 也 是 中 国 学 者关 注 的重 点 与 内 藤 氏 有 过 直 接 交 往 的严
, 、 , 。 : “
复 面 对 民 国 初 年纷 争频 仍 国势 不 宁 的 局 面 也 从 历 史 资 源 中探 寻 救 治 之 道 他说 若研 究 人 心
, , 。 , , ,

政 俗 之变 则赵 宋 一 代 历 史 最宜 究 心 中 国 所 以 成 为今 日 现 象 者 为善 为 恶 姑 不 具论 而 为 宋人
, 。 ” ,

之 所 造就 什八 九 可 断 言 也 ( 《致 熊 纯 如 函 》 《学衡 杂 志 》 第 13 期 〔19 23 年 〕) 钱 穆 在 致 一 位 历 史
“ , 。 ” ·
,

学家 的 信 函 中也 说 治 史 不及 宋 终 是 与 下 面 少 交涉 也 ( 《 素 书 楼 余 沛 致 严 耕 望 书》 〔1 9 72 年 〕
:

, “ ,

见 《钱 实 四 先 生 全集 》 第 五 十 三 册 ) 在 他 的 《宋 明理学 概 述 》 中 已有 我 们 若 要 明 白近 代 的 中 国
” , ,

先 须 明 白宋 的 提醒 都 强 调 宋 代 研 究对 于 当 下 现 实 有 着 特殊 的 意 义 与价 值 应 注 重 近 千 年来 在 社
、 、 。

会 经济 文 化 形 态 上 的 种种 联 结 点
“ ” , ,

简 略 梳 理 中 日学 术 史 上 内藤 命题 的 相关 材料 可 以 看 到 这 个 命题 获得 范 围深广 的 响 应 吸引
, , ,

众 多 一 流学 者 直接或 间 接 的 参与 形成 一 场 集体 的 对 话 丰 富 了 命题 的 内涵 使 之成 为 一 个蕴 藏无 数
、 。 “ ,

学 术生 长 点 富 有 学 术 生 命 力 的课 题 这首 先 由 于 内 藤 氏 是立 足 于 中 国 史 的 内部 从 中 引 出对 中 国
” , “ ” “
历 史 发 展动 向 的 认识 而 不 是 单 纯 凭借 从 外 部 引 入 的 理论 来 套 中 国 史 实 ; 同时 又 能 把 中国 史
, ” , “ ” ,

全部 过程 作 整 体性 的 观察 避免了 不 能 从 整 体 上 把握 中 国史的缺 陷 ( 谷 川 道 雄 《致 中 国 读 者》
、 。 , “ ”
见 内藤 湖 南 著 夏 应 元 等 译 《中 国 史通 论 》 ) 谷 川 氏 的这 一 概 括 准 确 地 抓住 了 内藤 命 题 所 包含
。

的学 术方 法 论 上 的两 大 精神 实 质
。 “ ” ,

其 次 是 命 题 的开 放性 欧美 史 学 界把 内藤 氏 的 宋 代 近 世 说 称之 为 内藤 假 说 ( N iat o
H y 户 ) ht es is)
、 , , “ ”
就是 说 其 真 理 性 尚待 验证 补充 并 非 不可 动 摇 的金 科玉 律 更 不是 可 以 照 搬 照 套 的 指 导原 则
, , 、

事实 上 内藤 氏 提 出 此 说 以 及 中 国 学 者 的 相 关述 说 大 都 是基 于 他们 深 厚 中 国 史学 功 底 的 大判 断 大
, 。 “ ” 、 “ ” 、 “ ”
概括 还 未 及 作 出细 致 的论 证 和 具 体 的展 开 ( 宫崎 氏 是 个 例 外 ) 而 上古 中世 近世 的这
“ ” “ ” ,

套 西 方 史 学分期 方 法 如何与 历 史 决定 论 或 历 史 目 的论 划清 界 线 ;
宋 代 文 化顶 峰论 能 否 成 立
, ,

是 否 应有 限定 ; 宋 代 和 清 末 民 初社 会 之 间 千 年 一 脉 的 历 史纽 带 也 需 作 出有 理有据 的揭 示 这些 都 有
。

待 后 人 的继 续 探 讨
, “ ” , , “ ” ,

然而 我们 重 提 内 藤 命题 从 某 种 意 义上 说 不 仅仅为了求证 宋代 近 世 说 的正 确 与 否
, 。 ,

其个 别 结 论 和 具 体 分析 能 否 成 立 而 主 要 着 眼 于 学 科 建 设 的推 进 与 发展 一 门成 熟 的 学科 既要有 个
 中 国古代 文 学史研 究 中的 文 学教 育 研究

, , ,

案的 细部 描述 与辨析 更需要 整 体 性 的宏 观 叙 事 其 中蕴 含有一 种 贯 穿融 汇 的 学理 建构 即通 常 所 说

。 “ ” 、 “ ” , “ ” 、 “ ”
的对 规 律性 的探 索 由于 对 以 论带 史 以 论代 史 学风 的 厌 恶 规律 性 宏 观 研究 的 名声
, 。 , ,

不佳 甚 至 引起 根本性 的 怀 疑 但 不 能设 想 单 靠 一 个 个 具 体 的 实 证研 究 就能提 升 一 门 学 科 的 整 体
。 , “ ” , ,

水平 纲 举 才能 目张 内藤 命 题 关 心 宋 代社 会 的历 史 定 位 关心 其 时 代 特 质 关 心 社会 各 个 领 域
, “ ” 。 ,

的新 质 变 化 等等 就为宋 代研 究 提 供 了这样 一 个 纲 对 于 我 们宋 代 文学 研究 而 言 也 是这 样 一 个
“ ” 。

中 国 古 代 文 学 史 研究 中 的 文 学 教 育 研 究

郭英 德 ( 北 京 师 范 大 学文 学 院 )

, ,

在 20 世 纪 以来 的 中 国 古代 文 学 史研究 中 有 一 个经 常 为人 们 所 忽视 甚 至 遗 忘 的领 域 这就 是从
、 。

创 作主 体 ( 即文 学 写 作 者 ) 知 识结 构 的 角度 考 察文 学 怎 样 发 生 发 展 及 传播 我 们 可 以 如 数 家珍 地列
,

举 中 国 古代文 学史 上 的 名 家名著 我 们 也 可 以 津 津 乐道地 谈 论不 同时 代 的历 史 文 化语 境 与 文 学 现 象之

, 、 ,

间的 因 缘 契 合 但 是 我 们 却往往 对 具 体 的 文学 文 本 和 文 学 现 象 的 发 生 发 展 机 制 略 焉不 察 尤 其是对
。

这 文学 文 本 和 文 学现 象 赖 以 发生 和 发展 的 主 体 因 素 知之 甚 少
, ,

在 中 国 古 代 文学 史 上 一 位 文 学家 或 一 个 文学 家 群 体 是 如何 养 成特 定 的 文 学 修养 和 文 学 能力 的
这 种 文 学 修养 和 文学 能力如 何 生 成 具体 的文学 文 本 和 文学 现 象 ? 文 学 家个 体 或群 体 是 如何 进 行 终 身 的
, 、 、

文 学教 育的 这种 终 身 的文 学教 育 又 如 何 推动 文 学 的历 史 演进 ? 文学 文 本 的阅 读 欣赏 评 论 等接受
,

活 动 如 何 再 构 文学 家个 体 或 群 体 的知 识结 构 从 而 与他 们 的文 学 创 作 活 动 形 成 独 特 的互 动 关 系 ? 所 有
, 。 。

这 些问 题 都需 要我 们进 行 深人 的 考 察 和 探究 这 些 便构成 中 国 古 代 文 学教 育研究 的 基 本 内容
, , 、 ,

文 学 教育 指 的 是 教 育 者与受 教 育 者 相 互 之 间 经 由 文 学 文 本 的 阅读 讲 解 与 接受 丰 富情 感 体
, , , 、 、

验 获得 审美 愉 悦 培 养语 文能 力 进 而 传授人 文 知识 提 高文 化 素 养 陶 冶 精神 情 操 的 一 种教 育行
。 , , 、

为 这种 教育行 为 的实施 方 式 具有 多样化 的 特点 既 包 括学 校 教 育 也 包 括 家庭教 育 社 会教 育 和 自

。 , , , 、

我教 育 以往 的 中 国 教 育史 研究 大多 注 重 学 校 教 育 其实 对文 学家 来 说 家庭 教 育 社会 教 育 和 自
,

我 教育对 形成 他 们 特定 的 知 识 结构 更 为 重要 而这 正 是 中国 古代 文 学 教 育 研 究 与 一 般 教 育研 究 的 一 个
。

不 同特点
, ,

我 初步 设 想 文 学 教育 研究 至 少 可 以 在 三 个 层 面 上 进 人 中 国 古代 文学史 研 究 中 从 而 突 破 文学 史
, 。

研 究 的平 面 状 态 创造 文 学 史 研究 的立 体 空 间
, “ ” ,

第一 在 文 学 发生 学 层面 上 文 学教 育 研 究 可 以 从 一 个 独 特 的 角 度揭 示 一 位 文 学 家 文学 创 作
, ,

发 生 的 内在原 因 也 可 以从 一 个 独 特 的 角度揭示 一 个 时 代 文 学现 象 发 生 的 主 体 原 因 从而 使 文 学创 作
, 。

和 文 学 现象得 以 在 坚 实 的 历 史 文 化语 境 中展 现 自身生 成 的 内 在逻 辑 确 认 自身的文 学 史意 义

, ,

任何 一 位 文 学 写 作 者 之 所 以 成 为 文 学 写 作者 之所 以有 能 力创 作文 学文 本 之所 以得 以 创 作 出 与
, , ,

众不 同 的 文 学文 本 显 然 不是 凭 空 而 来 的 也 不 是一 践 而 就 的 而 是 与 他独 特 的 教 育背 景 密切 相 关
。 “ , ” 、 、 ,

争 得梅 花 扑鼻 香? 不 同 的 教 育 内容 教 育方 法 教 育经历
:
的 正所 谓 不 是 一 番寒彻 骨 往往 构
, 。

成 一 位 文学写 作 者与众 不 同 的 知识结 构 成 为 他 的文 学 创 作 发生 的 内在 原 因

, , 。

例如 苏轼 从小 就 受 到系统 的 家庭教 育和 学 校 教 育 打 下 了宽 广 而扎 实 的文 学 基 础 他 的父亲 苏