UNIVERSIDAD PANAMERICANA

Facultad de Teología
Licenciatura en Teología

“Padre Nuestro”

Por: Pablo Otoniel Chamay Castro

Carné: 201502332

En requisito parcial del curso: Introducción a la Teología y Antropología

Impartido por: Lic. Otto Larios
Julio de 2017
 El Padre Nuestro (Mt. 6:5-13)

Jesús y la oración

(Lc. 11.2-4)

5 Y cuando ores, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en pie en
las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de
cierto os digo que ya tienen su recompensa.

6 Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre
que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.

7 Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que por
su palabrería serán oídos.

8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué

cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado
sea tu nombre.

10 Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

11 El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a

nuestros deudores.

13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal; porque tuyo es el reino, y el
poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Contexto inmediato

Primero viendo el contexto de versículos anteriores se puede notar una diferencia

sobre a quién va dirigida cada enseñanza de la oración.
 • Mateo 6: El Padre Nuestro de Mateo va dirigido a la multitud que seguía a
Jesús desde el sermón del monte, pero debemos recordar que Mateo asocia
desde un principio a Jesús con la nación judía por lo que probablemente le
estaba hablando directamente a un grupo de judíos.
• Cuando Jesús les habla que no sean como los hipócritas posiblemente se
esté refiriendo a los escribas y fariseos que como vemos más adelante Él
mismo los llama hipócritas cuando tratan de tentarlo en su pregunta respecto
al tributo (Mt. 22:15-22) o cuando Jesús acusa a los fariseos de no practicar
lo que enseñan y que limitaban a las personas que querían conocer a Dios
(Mt. 23).
• “Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que
por su palabrería serán oídos.” Mt. 6:7 al ver esto se entiende que la mayoría
de gentiles cuando oraban eran muy repetitivos con sus oraciones y que lo
hacían solo para impresionar, no es que Jesús condene la oración en público
ya que Él mismo oraba en público, Lc. 10:21-22, sino que condenaba el
engrandecimiento de la gente o la forma en que lo hacían para ser vistos, es
por eso que Jesús da ciertas recomendaciones sobre la oración, no
necesariamente debía ser en público, sino que tiene otro valor si se hace en
secreto o en privado.

Interpretación de frases

Vosotros, pues, oraréis así:

Padre nuestro

Padre viene del griego ( ) Al decir Padre nuestro estamos reconociendo a Dios
como nuestro protector y sustentador, por lo regular los que han recibido el nuevo
nacimiento y aceptado a Jesús como su único salvador llamamos a Dios Padre y
creemos en Él.

que estás en los cielos,

Cielos viene del griego ( ) que en el Nuevo Testamento y en específico en

este versículo se refiere a la morada de Dios, el lugar del cual descendió Jesús hijo
de Dios para encarnarse (Juan 3:13) y entregarse como un sacrificio por nuestros
pecados, por lo tanto, estamos reconociendo el poderío de Dios sobre nosotros.

santificado sea tu nombre.

Aquí se refiere a que se tenga como sagrado su nombre ya que Él es santo. En el

griego se utiliza el adjetivo ( ) se toma como un predicado de Dios, en otras
palabras, como el absolutamente Santo, en su pureza, majestad y gloria.

Venga tu reino.

Reino del griego ( ) Puede que se refiera al reino mesiánico ya que hablaba
con judíos, pero el reino mesiánico es terrenal, o a menos así lo ven ellos, el reino
del que Jesús vino a predicar era uno que solo puede discernirse espiritualmente.

Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra

Aceptando lo anterior dicho, reconociendo a Dios como nuestro Padre Santo,

deseamos su voluntad tanto sobre la nuestra, por lo tanto, estaríamos
consolidándole como Rey y Señor de nuestra vida. El vocablo voluntad viene del
griego ( ) que significa de la voluntad de Dios.

El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy.

En el griego utiliza el termino ( ) que viene del vocablo ( ) que puede

significarse como los alimentos en general o las cosas necesarias para el
mantenimiento de la vida. Si Jesús estaba predicando de las buenas nuevas sin
duda no solo se refería al alimento carnal sino al espiritual que debería ser parte de
nuestro alimento diario para que nuestra vida espiritual no decaiga

Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a

nuestros deudores.

En el griego utiliza el termino ( ) para referirse al perdón, en este contexto se

utiliza para el perdón de pecados ya que se consideraban como una deuda espiritual
para con Dios. Dentro de la ley mosaica el perdón de pecados se efectuaba siempre
por la gracia de Dios, y se funda por la expiación de Jesucristo dentro de la Iglesia.
Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal;

Tentación viene del griego ( ) que significa tentar, que en el contexto del
Nuevo Testamento puede que se refiera a pruebas de diverso carácter. El mal viene
del griego ( ) que puede significar todo lo que tiene carácter malo, puede
clasificarse como lo moralmente o éticamente malo, pueden ser personas,
cualidades, emociones, pasiones, actos, de lo que es perjudicial o destructivo, etc.,
por lo tanto cuando Jesús dice “y no nos metas en tentación” puede que se refiera
a librarnos de las pruebas ya que por nuestra condición humana podríamos caer
fácilmente y menciona el mal porque es lo que impera en todo el mundo, en
cualquier lugar, es por eso que pide librarnos de todo lo malo ya que como cristianos
debemos desecharlo y con la ayuda de Dios vencerlo.

porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

Por último, con esta frase aceptamos que Él es el rey de todas la cosas, tanto las
terrenales como las espirituales por lo tanto su poderío se manifiesta en su creación.