EXÉGESIS DE JUAN 2:13-22

08 DE ENERO DEL 2018

EXÉGESIS DE JUAN 2:13-22

TEXTO BIBLICO - Juan 2:1-25 (Reina-Valera 1960)

Las bodas de Caná

2 Al tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la
madre de Jesús.2 Y fueron también invitados a las bodas Jesús y sus
discípulos.3 Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo: No tienen
vino.4 Jesús le dijo: ¿Qué tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi
hora.5 Su madre dijo a los que servían: Haced todo lo que os dijere.6 Y
estaban allí seis tinajas de piedra para agua, conforme al rito de la
purificación de los judíos, en cada una de las cuales cabían dos o tres
cántaros.7 Jesús les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las llenaron hasta
arriba.8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al maestresala. Y se lo
llevaron.9 Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de
dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó
al esposo,10 y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya
han bebido mucho, entonces el inferior; mas tú has reservado el buen vino
hasta ahora.11 Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y
manifestó su gloria; y sus discípulos creyeron en él.12 Después de esto
descendieron a Capernaum, él, su madre, sus hermanos y sus discípulos; y
estuvieron allí no muchos días.

Jesús purifica el templo (Mt. 21.12-13; Mr. 11.15-18; Lc. 19.45-46)

13
Estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús a Jerusalén,14 y halló en
el templo a los que vendían bueyes, ovejas y palomas, y a los cambistas allí
sentados.15 Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del templo a todos, y
las ovejas y los bueyes; y esparció las monedas de los cambistas, y volcó las
mesas;16 y dijo a los que vendían palomas: Quitad de aquí esto, y no hagáis de
la casa de mi Padre casa de mercado.17 Entonces se acordaron sus discípulos
que está escrito: El celo de tu casa me consume.18 Y los judíos respondieron y
le dijeron: ¿Qué señal nos muestras, ya que haces esto?19 Respondió Jesús y
les dijo: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.20 Dijeron luego los
judíos: En cuarenta y seis años fue edificado este templo, ¿y tú en tres días lo
levantarás?21 Mas él hablaba del templo de su cuerpo.22 Por tanto, cuando
resucitó de entre los muertos, sus discípulos se acordaron que había dicho
esto; y creyeron la Escritura y la palabra que Jesús había dicho.

Jesús conoce a todos los hombres

23
Estando en Jerusalén en la fiesta de la pascua, muchos creyeron en su
nombre, viendo las señales que hacía.24 Pero Jesús mismo no se fiaba de ellos,
porque conocía a todos,25 y no tenía necesidad de que nadie le diese
testimonio del hombre, pues él sabía lo que había en el hombre.
Introducción
Este pasaje bíblico comienza con el primer milagro de Jesús, el cual
aconteció en una fiesta de bodas en Caná de Galilea, donde al agotarse el
vino, María le pide a Jesús interceder. Allí se llevó a cabo el milagro de
convertir el agua en vino y este se hizo con toda la discreción posible.
Recordemos que cuando su madre le sugirió que comenzase a manifestarse
como Mesías en las bodas de Caná de Galilea, él le contestó que todavía no
había venido su hora (Jn 2:4), Jesús sabía que el lugar en donde debía
comenzar su manifestación pública era el templo, y esto por varias razones:

 PRIMERO: Porque esto era lo que había anunciado el profeta: (Mal

3:1) "He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino
delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor...".

 SEGUNDO: Malaquías anuncio cuál sería la labor que realizaría el

Mesías cuando llegara a su templo: (Mal 3:2-3) "¿Y quién podrá
soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él
se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de
lavadores. Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a
los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a
Jehová ofrenda en justicia". El profeta había anunciado que cuando el
Mesías viniera, iba a limpiar "a los hijos de Leví", es decir, a los
sacerdotes, y a purificar las ofrendas en justicia. Y sin duda, este era el
propósito que el Señor tenía cuando entró aquel día en el templo.

Debemos considerar algunos hechos importantes que se encuentran en este

pasaje:
 1. El ministerio de Jesús comenzó en Galilea, que es el lugar donde se
lleva a cabo la mayor parte de su ministerio en los evangelios
sinópticos.
2. Juan marca el milagro del vino como una señal, una palabra que será
importante a través de todo este evangelio. Los judíos demandan una
señal, y Jesús les ofrece una señal con la que no están preparados para
lidiar.
3. En Caná, los discípulos “creyeron en él” (2:11), una declaración muy
similar a la que concluye la historia de la purificación del templo, donde
“muchos creyeron en su nombre, viendo las señales que hacía” (2:23).

Los Evangelios Sinópticos y el Evangelio de Juan

Los cuatro evangelios relatan la historia de la purificación del templo (Mateo
21:12-17; Marcos 11:15-19; Lucas 19:45-48), pero los sinópticos la colocan
casi al final de la vida de Jesús, y ponen a los principales sacerdotes y escribas
conspirando para matarlo (Marcos 14:10). El evangelio de Juan coloca la
limpieza del templo al comienzo del ministerio de Jesús, mientras que la
resurrección de Lázaro es el evento que precipita su juicio y crucifixión (Juan
11-12).

Actualmente existen tres teorías diferentes sobre Juan y los sinópticos con
respecto a la cronología de este pasaje:

I. Una gran parte de los eruditos creen que la limpieza del templo se llevó
a cabo hacia el final de la vida de Jesús, tal como lo registran lo
sinópticos. Además, los sinópticos enfatizan más la historia de la vida
de Jesús y Juan enfatiza más la teología que hay detrás de la vida del
Maestro.

II. Algunos eruditos consideran que la cronologia de Juan es correcta y que

los sinópticos movieron la historia al final de la vida de Jesús para
mostrar la razón por la que Jesús fue crucificado.

III. Otros eruditos sugieren que hubo dos ocasiones en que el templo fue
purificado, pero esta teoría no ha contado con amplia aceptación.

Para Juan, la "purificación" del templo, junto al primer milagro de la

conversión de agua a vino en la boda de Cana (Juan 2:1-11), preparan el
ambiente para el ministerio de Jesús en dos formas particulares. El milagro de
la boda demuestra la gracia y abundante vida que el ministerio de Jesús traerá.
Sin embargo, esta confrontación en el templo de Jerusalén predice las
dificultades y oposición que inaugurar tal nueva vida también traerá.1

Juan 2:13-17. - La Casa De Mi Padre

13
Cuando se aproximaba la Pascua2 de los judíos, subió Jesús a
Jerusalén. 14 Y en el templo3 halló a los que vendían bueyes, ovejas y palomas,
e instalados en sus mesas a los que cambiaban dinero. 15 Entonces, haciendo
un látigo de cuerdas, echó4 a todos del templo, juntamente con sus ovejas y
sus bueyes; regó por el suelo las monedas de los que cambiaban dinero y
derribó sus mesas. 16 A los que vendían las palomas les dijo: ―¡Saquen esto
de aquí! ¿Cómo se atreven a convertir la casa de mi Padre5 en un mercado6?
17
Sus discípulos se acordaron de que está escrito: «El celo por tu casa me
consumirá». Nueva Versión Internacional (NVI)
“La Pascua de los judíos” (v. 13). Para cuando se escribieron los evangelios, la
iglesia primitiva incluía una gran parte de los gentiles que tal vez no entendían
lo de la pascua judía. La Pascua se celebraba el 14 del mes de Nisán de
acuerdo con lo establecido en Éxodo 12, y era seguido por el festival de Los
Panes Sin Levadura del 15 al 22 de Nisán7.
“Subió Jesús a Jerusalén” (v. 13). La Pascua era la más santa de las fiestas de
peregrinación por la que los judíos venían a hacer sacrificios al templo. Jesús
"sube" a Jerusalén porque aunque es al sur de Galilea, es un terreno alto. El
pueblo subía en dos sentidos: Primero, literalmente la gente subía para llegar
ahí. Segundo, la peregrinación tendría un sentido de subir a la presencia de
Dios.

1 Vea Gail R. O'Day, "The Gospel of John" en The New Interpreter's Bible, Vol. IX
2 Griego = pascha, la palabra de la que obtenemos Pascual, como en “el cordero pascual”
3 Es decir, en el área general del templo; en vv. 19-21 el término griego = hiero

significa santuario.
4 Griego = exevalen
5 Griego = ton oikon tou patros mou, la casa de mi Padre
6 Griego = oikon emporiou, una casa de comercio
7 Carson, D. A., The Pillar New Testament Commentary: The Gospel of John (Grand Rapids:

Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1991).

En el templo (griego = hiero), Jesús encuentra vendedores de animales y
cambistas de dinero (V. 14). Tal comercio es necesario porque la gente que
venía de fuera no podía traer sus propios animales. Además, solamente
animales de primera calidad, sin mancha, eran aceptables para el sacrificio.

Además, había cambistas que intercambiaban, por un porcentaje, moneda

Romana o de alguna otra nación, con sus imágenes de personajes, las cuales
no eran aceptables en el templo sagrado de Dios, ya que la Mishnah
especificaba que fueran las monedas de Tiro las que se usaran para el
impuesto del templo (los romanos no permitían a los judíos emitir sus propias
monedas).

Estas acciones era lo normal en la celebración de la Pascua en Jerusalén cada

año. Entonces, ¿Por qué Jesús reacciona de esta manera? En si hay que
distinguir entre la versión de Juan y la de los Evangelios Sinópticos. En los
Sinópticos el enfoque parece ser injusticia económica representada por el
comercio, la venta de todas clases y cambio de monedas para el pago de
impuestos, tanto al templo como al poder imperador Romano. Viene a ser la
razón directa en los Sinópticos por el arresto y subsiguiente juicio y ejecución
de Jesús. Juan enfoque en otros aspectos de esta visita de Jesús al templo, los
cuales concuerdan con su mensaje principal en este su Evangelio.

“Haciendo un látigo de cuerdas, Jesús echo (griego = exevalen) a todos del

templo, juntamente con sus ovejas y sus bueyes” (V. 15) Muy frecuentemente
encontramos esta palabra, exevalen, en conexión con los exorcismos, donde
Jesús saca demonios.

En los sinópticos, Jesús critica a los vendedores por hacer del templo una
cueva de ladrones, sugiriendo que el problema son sus prácticas de negocios
sin ética. En el evangelio de Juan, sin embargo, Jesús no critica su conducta
ética, sino su misma presencia en “la casa de mi Padre”. Él manda, “y no
hagáis la casa de mi Padre casa (griego = ton oikon tou patros mou, la casa de
mi Padre) de mercado” (griego = oikon emporiou, una casa de comercio).
“El hieron es ahora llamado oikos. No es solamente un área donde la gente se
reúne para adorar a Dios (hieron), sino un lugar entre hombres y mujeres
donde el Dios de Israel, a quien Jesús llama ‘mi Padre’, ha hecho su
habitación (oikos)”.8

8Moloney, Francis J., Sacra Pagina: The Gospel of John (Collegeville: The Liturgical Press,
1998)
Zacarías 14:21 dijo: “y no habrá más Cananeo alguno en la casa de Jehová de
los ejércitos en aquel tiempo”. Esta es la primera vez que Jesús identifica a
Dios como su Padre.

“Entonces se acordaron sus discípulos” (v. 17). Después de la resurrección, los

discípulos comenzaron a entender lo que había pasado en el templo. “Porque
me consumió el celo de tu casa”, estas palabras vienen del Salmo 69:9, donde
el salmista se lamenta del sufrimiento que ha resultado de su fidelidad al
Señor.

Cabe destacar que el enojo de Jesús estaba dirigido no en contra de quienes

estaban involucrados o dirigiendo el culto, sino en contra de quienes lo
denigraba, dígase que la acción en el templo se puede caracterizar como celo
por la casa, sugiere una actitud positiva hacia el templo, y no un rechazo
total”.9

Juan 2:18-22.- En Tres Días Lo Levantaré

18
Los judíos respondieron y le dijeron: —Ya que haces estas cosas, ¿qué
señal nos muestras? 19 Respondió Jesús y les dijo: —Destruyan este templo10 y
en tres días lo levantaré. 20 Por tanto, los judíos dijeron: —Durante cuarenta
y seis años se construyó este templo, ¿y tú lo levantarás en tres días? 21 Pero
él hablaba del templo de su cuerpo. 22 Por esto, cuando fue resucitado de
entre los muertos sus discípulos se acordaron de que había dicho esto y
creyeron la Escritura y las palabras que Jesús había dicho. Reina Valera
Actualizada (RVA-2015)
“¿Qué señal nos muestras?” (v. 18). Esta no es la respuesta que podemos
esperar si los judíos estuvieran convencidos de que Jesús estaba rompiendo la
ley. Es aparente que ellos ven la purificación del templo como un acto
profético, posiblemente mesiánico, y que esperaban que los profetas realizaran
milagros para legitimar su autoridad. Su pregunta aquí parece más una
invitación para que Jesús los suba a bordo, más que un desafío hostil; aunque
tal invitación rápidamente puede convertirse en hostil si no se contesta rápido.
Marcos identifica a estos judíos como los principales sacerdotes y los escribas
(11:18), y nos dice que están conspirando para matar a Jesús; pero tengamos

9 Beasley-Murray, George R., Word Biblical Commentary: John (Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1999)
10 Griego = naon, santuario, lugar Santo
en mente que los sinópticos localizan esta historia de la purificación al final
del ministerio de Jesús y la ven como la causa que precipita el hecho para la
crucifixión.

“Destruid este templo (griego = naon, santuario, lugar Santo) y en tres días lo
levantaré (v.19). En referencias previas al templo, la palabra ha sido hiero, que
se refiere a todo el templo y sus anexos. Ahora Jesús usa la palabra naon, que
se refiere al santuario del templo.

En la superficie, parece que Jesús está desafiando a estos judíos para destruir
el templo (reconstruido por Herodes) y ofreciendo reconstruirlo en tres días;
que es la manera en que ellos lo entienden. En este evangelio, es típico que los
adversarios de Jesús, e incluso los discípulos, lo mal entiendan de esta manera.
Estos judíos, por supuesto, nunca podrían aceptar el desafío de destruir el gran
edificio como una manera para probar a Jesús y ver cómo podría reconstruirlo
en tres días. El templo es el lugar santo donde Dios habita, y difícilmente
podrían imaginar que alguien lo destruyera (aunque los romanos lo harían en
el año 70 d.C.). Los sinópticos registran que, después, los adversarios de Jesús
dirían que él amenazó con destruir el templo y reconstruirlo en tres días, pero
no se ponían de acuerdo en su testimonio (Marcos 14:58-59). El evangelio de
Juan provee nuestro único registro de lo que actualmente se dijo.

Pero, por supuesto, en un segundo nivel de significado, Jesús está aludiendo a

su muerte y resurrección. Es su cuerpo que es el templo señalado para la
destrucción. Incluso los propios discípulos de Jesús permanecerán sin siquiera
imaginarse este segundo nivel de significado, sino hasta después de la
resurrección. En ese momento recordarán lo que les había dicho (v. 22,25).

“En cuarenta y seis años fue este templo edificado” (v. 20). La construcción
comenzó bajo Herodes el Grande en el año 20 o 19 a.C., que significa que la
purificación del templo realizada por Jesús se lleva a cabo en el año 27 o 28
d.C.

“Más él hablaba del templo de su cuerpo” (v. 21). En este evangelio, las
explicaciones frecuentemente se ofrecen al margen para aclarar malos
entendidos para el lector (6:64, 71; 7:5, 39; 11:13, 51-52; 12:6, 33; 20:9). Es el
cuerpo de Jesús que se convertirá en “la morada viviente de Dios en la tierra,
el cumplimiento de todo lo que significa el templo, y el centro de todo culto
verdadero (contra todos los otros reclamos de ‘lugar santo’, 4:20-24). En este
‘templo’ el sacrificio último tomará lugar”.11

“Por tanto, cuando resucitó de los muertos, sus discípulos se acordaron que
había dicho esto; y creyeron a la Escritura, y a la palabra que Jesús había
dicho” (v. 22).

Cuestionario
1) ¿Dónde estaba el autor cuando escribió este evangelio? Se
encontraba en Éfeso.
2) ¿Qué estaba Haciendo? Vivía en aquella ciudad donde ejercía su
ministerio.
3) ¿Cómo era su estado de ánimo? Por la forma en que fue escrito este
evangelio estaba en tranquilidad meditando las profundidades del
ministerio de Jesús.
4) ¿Cuál es el mensaje, que dice para nosotros?
Enseñarnos el verdadero evangelio desde un punto de vista más
evangelístico que histórico.

11
Carson, D. A., The Pillar New Testament Commentary: The Gospel of John (Grand Rapids:
Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1991).
 Cuadro Exégetico
HISTORICO /
TERMINOS CATEGORIA USO SIGNIFICADO OBSERVACION.
GEOGRAFICO

Ciudad de
Acción, situación de
Estaba Verbo Caná de Hallarse en un lugar
Lugar
Galilea

Cerca Adverbio De cercanía, proximidad

Pascua Nombre Jerusalén Fiesta central Judía Celebración

Nombre del pueblo Pertenece a la raza

Judíos Gentilicio
hebreos humana

Subió Verbo Subir Subir

Jesús Nombre El Cristo El Mesías

Jerusalén Nombre Ciudad Santa Ciudad, pueblo.

Hallar, edificación de
Hallo Verbo Encontrar
un lugar

También se refiere al
Templo Nombre Jerusalén Lugar Santo
cuerpo de Cristo

Vendían Verbo Vender De Vender

Ovejas bueyes, Animales que carecen

Animales Nombre
palomas de razón

Esparció Verbo Regar Esparcir, desparramar

Moneda Nombre Dinero Comprar, cambiar

Dedicado al cambio
Persona que cambia
Cambistas Nombre de cosas (animales,
dinero o cosas
dinero, otros)

Padre Nombre El que engendra El Protector y dador

Nombre El que Sigue al Que aprende del

Discípulo
Masc. o Fem maestro maestro
 Lugar donde se hacen
Mercado Nombre Lugar de comercio
negocios.

instrumento que se
Azote Nombre utiliza para arriar
animales Instrumento para azotar

Instrumento que se
instrumentos hechos de
Cuerdas Nombre usa para realizar
fibra
ciertas actividades.

Hagáis Verbo que hace Hacer algo.

Lugar de refugio y Lugar de comunión y /u

Casa Nombre protección oración

Interés ardientes por la

Algo que se realiza causa de la gloria de
Nombre con interés y Dios y el interés de las
Celo Masc. cuidado almas

Consume Verbo Usar agotar algo

indicio que permite

deducir algo de lo que
Ministerio de no se tenía
Señal Nombre Fem. cristo indicar algo conocimiento directo

Nombre Conjunto de las partes

Cuerpo Masc. Que vive que forman un ser vivo

Pascua judía reunión , comunión

Destruido verbo Jerusalén Desbaratar deshacer derribar

Parar, enderezar hacer de nuevo algo

Levantar Verbo construir caído

Edificado Verbo Edificar algo destruido

Muertos Adjetivo Sin Movimiento Sin Vida

Resucito Verbo. Aparecer de nuevos Volver a la vida

Confirmaron la
Creyeron Verbo palabra Tener creencia religiosa
 Constituye la palabra de
Escritura Nombre Fem. Escritos de Dios Dios escrita

se refiere a la palabra de
Palabra Nombre Fem. la palabra divina Dios