IROSO KALU

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REZO: Iroso Kalu kukute kukú adifafun malade tina kaya Orúnmila Obarabaniregun.
IFA de:
-Temerario. Tenga cuidado con una temeridad no pierda
NACE
-El quitarle el Gan al Awó.
-El cáncer de las mamas.
-Las caretas de Olokun, y es necesario recibirlo.
-El ensañamiento como venganza por los palos del Iyoyé.
MARCA
-Accidente en la calle que sufrirá Ud. o un allegado suyo.
HABLA
-Aquí Orúnmila vivía en casa de Oduduwa y el hijo de éste, Akalá le hacía la vida
imposible, cuando hizo Ifá Orúnmila se vengó en el Iyoyé, buscó los palos grandes para
que los Awoses le dieran con los mismos.
-El rey que se quedó sin corona
-Aquí Shangó era chiquito y se empleó en el ejército y por envidia Osun lo mandó a la
guerra más difícil y él las ganaba todas y fue creciendo y se puso a la altura de Osun.
-De que aquí Orúnmila manda al Awó a estudiar Ifá.
-Que la persona no ha logrado casarse con el amor de su vida
-Que aquí las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando se enamoran y halla
oposición por par-te del padre, ellas se le regalan y se las arreglan para seguir con el
novio y lo alertarán para salvarlo de la ira del padre.
-De que aquí Ikú anda detrás de la persona.
-De que hay veces que se acuesta y entra en un estado anémico en que no está ni
dormido ni despierto, intente hablar pero no puede articular palabras alguna mientras
dure ese letargo.
-De que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
-De que la clave de este Ifá es preguntarle a Shangó con Obi Omí tuto lo que él desea que
le hagan, mientras no lo haga no tendrá nada claro.

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-Que la persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las cosa malas en su puerta
para desbaratarle su casa.
-De que hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante cabeza.
-Que hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán
a Ud. en pandilla.
-De que la mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar
-Que la mujer puede botar al marido de la casa
-De que su casa está llena de bandidos
-Aquí la mujer dormía desnuda y el Eyó (Majá) venía por las noches y le chupaba los
senos.
-Una persona a la que Ud. considera un vago o un incapaz y en quien Ud. no confía, lo
ayudará a ganar una guerra o situación difícil y Ud. siempre estará en deudas con esa
persona.
-De algo que le estorba a la persona.
-De embarazo y que el marido niega la paternidad de ese niño.
-Que a la persona lo vigilan para cogerlo en una trampa, todo, por envidia.
-Que la persona tiene que quitarse del grupo o fraternidad, no traten de abochornarlo.
-Que a la persona siempre le ponen obstáculo para que no triunfe por envidia.
-Que aquí Shangó es el rey de los Oshas y la palma es el rey de los palos.
PROHIBICIONES
-No se puede fabricar o ir a vivir en casa ajena.
-No se puede guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estén detrás de
Ud.
RECOMENDACIONES
-Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar hasta la casa.
-Cuídese de golpes y de mordidas en los senos.
-Pregúntele a Shangó lo que quiere.
-Póngale asunto a Orúnmila que será quien lo salvará.
-Reciba Ikofafun o Awofakán y a Obatalá.
-No eche maldiciones pues será su perdición.
-Sepárese del ambiente en que está rodeado, para que por si solo pueda abrirse paso.
-Cuídese de enfermedades contagiosas, evite tomar en vasija de otro, ni comer sobra de
otro. Tiene que recibir Azojuano (San Lázaro).
HIERBAS DEL ODU: Estefanote, Semolota, Bastón de San Francisco.

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 OSOBO IKU.
-Aquí le tienden trampas a la persona para matarla por envidia.
-Aquí la persona pierde la vida por una temeridad.
-Habla de accidentes en la calle que Ud. sufrirá o un allegado suyo.
-Aquí Iku anda detrás de la persona.
OSOBO ARUN.
-Habla de enfermedades contagiosas y de recibir a Azojuano (San Lázaro).
-Nace el cáncer en las mamas.
-Marca accidentes.
OSOBO OFO.
-Aquí el Awó puede perder su corona.
OSOBO EYO.
-Marca accidente en la calle.
-Aquí las hijas burlan la vigilancia paterna y salvan al novio de la ira del padre.
-Habla de que hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego
-La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone la cosa mala en la puerta para
desbaratarle su casa.
-Cuídese de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán a Ud. en
pandilla.
-La muchacha no es doncella y tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
-La mujer puede botar al marido de la casa.
-Su casa está llena de bandidos.
-El marido niega la barriga de la mujer
IRE AIKU.
-Aquí Orúnmila manda al Awó a estudiar Ifá.
-Reciba Orúnmila, Olokun y Azojuano (San Lázaro).
IRE ASHEGUN OTA.
-La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
-La persona no duerme bien y en ocasiones entra en un letargo.
-A la persona le ponen cosas en la puerta para desbaratarle la casa.
-Hay trabajo enterrado en la puerta o jardín de la casa.
-Su casa está llena de bandidos.
-Habla de guerra o situación difícil en que una persona que Ud. no considera le ayudará a
ganarla.
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-Habla de algo que le estorba a la persona.
-La mujer está en estado y el marido niega que sea suya esa barriga.
-Aquí vigilan a la persona para hacerla caer en una trampa por envidia.
-A la persona siempre le ponen obstáculos para que no triunfe.
RELACION DE OBRAS DEL ODU.
.- Una Eyelé rápidamente a Osun junto con Shangó
Inshe de OSANYIN: Tres aikordié, tres raíces de Atiponlá, tres hojas de Atiponlá, tres
atare, asho funfun, dundun, ati pupua ati aperí(se pueden poner hasta 5 en colores), obi
kola, obi motiwao, limallas de oro, plata. Cáscara de eñí adié y eñí eyele sacadas. Se
pregunta que animal come y se le ponen los iñales del mismo.
EBO: Un perro, almagre, Ñame, eyele, eku, ejá, epo. $ 8.40
EBO: Género punzó, almagre, ori, eku, ejá, Ishu peludo, trampa, un perro y $ 8.40
Trabajo contra los araye: Se coge una ikokó y se echa bebida de todas las clases, se
ponen los nombres de los araye en telas de colores y se ponen dentro de la ikokó, se le
echan semillas de maravilla y se le da una eyele poniendo a Ogún al lado, teniendo
cuidado que a Ogún no le caiga nada, se hace durante 4 lunas sahumerios en la casa con
raíces de maravilla seca, y al mismo tiempo el interesado se lavará la cara con todo
durante la obra.
NOTA: Si el araye es por medio de un Egun, en vez de nombres en la ikokó, se echan las
telas de colores.
Cuando el araye es por medio de un Egun, también se puede hacer Oparaldo.
RELACION DE ESES, HISTORIAS O PATAKIES DEL ODU IROSO KALU.
1- La Adivinación que le hicieron antes de bajar a la Tierra.
MOJEN ORI KO GEERE LE. MOYIN FAALE GEERE LE.
ABINU OONI ORA MOOBO YEN. AWON METEFA LONDIFAFUN
ORUNMILA NIJO TON KO LE ORUN SI WA KALE AYE.
Los Tocayos nunca se matan unos a otros. Hay una ganancia del terreno. Su enemigo no
desea que uno sobreviva al juicio de Dios. Estos fueron los Awoses que adivinaron para
Orúnmila cuando él venía al Mundo. Se le aconsejó hacer sacrificio ya que iba
experimentar muchísima enemistad en este camino de su ejercicio de Ifá. Le fue dicho
que sirviera su cabeza con un ave de guinea, a su Ifá con una chiva, su Ángel de la guardia
con tela blanca, tiza y una cesta de palomas y a Eshu con un chivo, media calabaza y
ñame machacado (Elo ó Obobo) El hizo todos los sacrificios y obtuvo la bendición de Dios
antes de bajar a la Tierra.
Al llegar a la Tierra, llegó a convertirse en un gran sacerdote de Ifá y se hizo muy famoso
porque no man-daba complicados sacrificios. Casi nunca ordenaba sacrificios con un

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chivo. Se especializó en hacer akpa-ko o Ebó de sacrificio con materiales muy fáciles de
conseguir. Su modesta y mensurada forma de sacrificar no obstante le gano el
descontento de los sacerdotes de Ifá mayores que él, quiénes veían el sacrificio como un
medio de ganarse la vida de los padecimientos huma-nos.
Ellos no tardaron en acusarle de ser un brujo ya que generalmente se creía que solo los
sacerdotes que eran brujos eran privilegiados en mandarle sacrificios moderados a sus
clientes. por ejemplo, se cree que un Awó que no es un brujo, debe por su propio interés,
recomendar sacrificios con una chiva antes de in-tentar salvar una víctima de la brujería
de los Ancianos de la Noche.
Sin embargo cuando negó ser un brujo, le fue ordenado comparecer ante un juicio de
Dios (es decir beber el brebaje compuesto de (obo en yoruba e iyin en Benin). Mientras
tanto, fue por adivinación y se le dijo de servir a Eshu con un chivo, la carne de un
antílope y una vara. El hizo el sacrificio antes de comparecer al juicio de Dios. Como si los
rigores de un juicio de Dios no fueran lo suficientemente peligroso, sus enemi-gos
también sobornaron asesinos para que le tendieran una trampa y lo mataran en caso de
que sobrevi-viera al juicio de Dios.
El tomó el brebaje de la dura prueba y nada el ocurrió. Después de vomitar el compuesto,
se le dió la tiza de la inocencia y se le dijo de volver a casa triunfante. Mientras caminaba
de regreso a su casa justo antes de llegar al lugar donde probables enemigos le tendían
una emboscada, Eshu soltó a un antílope vivo en-tre ellos y todos los que estaban
emboscados abandonaron su objetivo principal y se fueron tras el antílo-pe, que por
supuesto ellos no pudieron matar.
Mientras se culpaban unos a los otros por haber dejado escapar el antílope, se originó
una pelea. Después de pelearse y herirse entre ellos fueron todos arrestados y acusados
ante el Obá por alteración del orden público. Cuando fueron liberados del Palacio del
Obá, ya Orúnmila se encontraba de vuelta en su casa y a salvo.
Aun así tan pronto como salieron del Palacio, ellos insistieron en ir a su casa y le
ordenaron cantar la can-ción del juicio de Dios, como prueba de su sobre vivencia. El les
dijo que no conocía tal canción, pero cantó en alabanza del Awó que había adivinado
para él. Después de haber triunfado sobre sus enemigos, cada uno de ellos comenzó a
profesarle simpatía y lealtad.
2- La Adivinación que hizo para un Adivino Parlanchín.
El adivinó para un Awó charlatán llamado Tabita que se las daba de ser capaz de saber y
ver lo que cla-ramente estaba más allá de sus capacidades, es por eso que muy a menudo
se le podía ver envuelto en serios problemas.
En una ocasión fue al mercado para decir que él podía nombrar qué y quién habían
matado al hijo del Obá que había muerto hace poco, cuando en verdad, él no poseía ni

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poder esotérico, ni psíquico, ni un diablo. El prometió revelar al Obá quién y que había
sido responsable de la muerte del hijo en el próximo día de mercado.
Al próximo día de mercado, él fue al Palacio, pero no pudo revelar quién y qué había sido
responsable por la muerte, del príncipe.
No obstante propuso que se le suministrara un racimo de frutas de palma y que lo
colgaran en un palo como tenedor y para cuando las frutas comenzaran a caerse del
racimo, el culpable moriría. Después de un período de catorce días las frutas de palma
comenzaron a caer al suelo, pero nada sucedió.
Posteriormente fue invitado a explicar el fracaso de su predicción y experimento, él
mintió diciendo que una anciana mujer, quién era uno de los pilares detrás del Obá era la
responsable por la muerte del hijo del Obá y que debería ser ejecutada. Ignorantemente
el Obá le creyó y ordenó la detención de la mujer para ser luego ejecutada.
A la mañana siguiente una bandada de buitres descendieron en el patio del palacio. El
Obá inmediatamen-te mandó llamar a sus adivinos tradicionales para que averiguaran el
significado de la visita de los buitres.
Luego de la adivinación ellos revelaron que habían venido a protestar por la condena de
una inocente vieja, ya que los buitres no permiten que los ancianos sean maltratados.
El Obá anuló su orden y compensó a la vieja por ser acusada y detenida injustamente. El
Obá entonces dio la orden para que arrestaran y encausaran a Tabita por levantar falsos
testimonios. Antes que la policía llegara a su casa, él se las arreglo para escapar de la
ciudad y nunca más regresó.
Cuando este Ifá aparece en el Igbodun, a la persona se le aconsejará cuidarse de no ser
charlatán. El de-berá en cualquier caso hacer sacrificio, para que las que diga no lo
obliguen a abandonar su casa o su puesto de trabajo. Deberá servir a Ifá con una chiva
blanca dentro de tres meses de haber entrado al cuar-to de Ifá. Después de eso, deberá
servir a Ifá con un cocodrilo para evitar que se le creen problemas en el pueblo. El deberá
también servir a Ogún y Ujá cada uno con un gallo. En la adivinación, la persona deberá
servir su cabeza, Ogún y Uja con un gallo cada un, implorando que no se meta en
problemas por las pala-bras que salgan de su boca.
3- Adivinó para Senifiran.
IROSO KAIN KAIN, BABALAWO SENIFIRAN. ODIFAFUN SENIFERAN.
El adivinó para Seniferan, aconsejándole hacer sacrificio para que una muerte en su
familia no sea prece-dida de otras. Se le dijo hacer sacrificio con una ewe (carnera), y un
pato. El hizo los sacrificios y la muerte no golpeó a su familia.
Cuando este Ifá aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará de no meterse en
ninguna tarea o compromiso que requiera del esfuerzo colectivo o de grupo. Si la
adivinación es para una persona en-ferma, a su familia se le aconsejará hacer sacrificio ya
que silo dejan morir, muchos otros lo seguirán al Cielo.
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Si a pesar del sacrificio, la persona no obstante eso muere, el ave que no tiene pluma
será utilizada para preparar la medicina que será enterrada con su cadáver en el
cementerio, para frenar que la persona muerta arrastre a otros con él.
Si la adivinación aparece para una mujer que está desesperadamente buscando un hijo,
se le dirá que se case con un sacerdote de Ifá ya que ella es la mujer de Orúnmila. lo
primero que tendrá será un hijo varón.
4- Sacrificó para evitar la Guerra o el Desorden General.
Orúnmila declaró que hubo victoria cuando, Olota conquistó y ocupó Benin; Rin Rin
conquistó Owo y lo ocupó; Pepe conquistó Asan y la ocupó; Orobojegi conquistó Otun-
moba y la ocupó; Ibebe conquistó Aka-ka en Oro y la ocupó; Erumole ajugotun y Erumole
ajugosi capturaron y ocuparan Ibodo, mientras el Orúnmila invadía el Cielo y allí
permanece.
Por tanto Orúnmila declaró que si este odu aparece en la adivinación como Ayeo (osobo),
y anuncia pro-blemas o guerra, a la persona se le dirá que una guerra es inminente y que
él deberá hacer sacrificio con un chivo para escapar a los peligros que esta conlleva.
5- Adivinó para Toibi cuando estaba deseosa de tener un hijo.
ESUN SUN TE KOKOKO DINA, ONRETI AKPONDA KAN KAN. ADIFAFUN TOIBI TONFI OMI
OJU SHU BERE OMO TUURUTU.
La hierba de Esunsun bloqueaba el callejón que conducía al Monte del hombre que
portaba un afilado ma-chete. Ese era el nombre del Awó que adivinó para Toibi cuyos
ojos se habían enrojecido de llorar por no tener un hijo. Le fue aconsejado hacer
sacrificio con una gallina, 4 babosas y una paloma.
Ella hizo el sacrificio después del cual ella abandonó a su esposo para casarse con un
Sacerdote de Ifá. Ella quedó embarazada en los meses siguientes y dio a luz un hijo varón,
seguido en rápida sucesión por otros cuatro hijos.
Si el Odu aparece para un hombre, se le dirá, que está confrontando problemas para
casarse con una mu-jer. Debe prepararse para recibir su propio Ifá después del cuál, él
encontrará una mujer que no ha tenido hijos anteriormente.
Cuando aparece para una mujer, se le dirá que ella está desesperada por tener un hijo.
Ella deberá ir y casarse con un hombre que tenga su propio Ifá, sometiendo esto a
confirmación en otra adivinación.
Antes que el Babalawo se case con ella, se le aconsejará servir a su propio Ifá con una
chiva.
Alternativamente, si ya ella está casada, se le aconsejará de persuadir a su esposo para
que reciba Ifá. Si la mujer no tiene problemas de hijos, se le dirá que trate de identificar a
una pariente mujer que llora por tener un hijo, y aconsejarle que se case con algún
Babalawo ya que sus hijos está con Orúnmila.

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6- EL MAJÁ Y LA MUJER DESNUDA.
HISTORIA.
La mujer dormía desnuda el Majá (eyó) llegaba de noche y le chupaba la leche de sus
senos. Una noche la mujer se dio cuenta y al ver al Eyó gritó asustada y el Eyó le mordió
un seno
NOTA: La mujer no debe permitir que el acto sexual el hombre le muerda los senos, pues
puede padecer de cáncer en las mamas.
7- EL COLLAR Y EL PERRITO.
HISTORIA.
Un hombre visitaba una casa y se enamoró de una de las doncellas y al poco tiempo
entraba oculto al cuarto de ella, un día fue visto por un envidioso que se lo dijo al padre
de la joven.
El padre se puso en vela pero fue detectado por la hija, y ella para salvar al amante de la
ira del padre fue a casa de Orúnmila quien le vio este ifa y le hizo ebó con: Ropa de un
perrito, almagre, ñame. Después Orúnmila le dijo corta el ñame en ruedas y lo tiñes de
Almagre y haces un collar y cuando tu padre no esté en la casa le pones el collar al perrito
y lo paras en tu ventana y esa es la señal para que tu marido pueda ir a verte sin
problemas.
8- NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN.
REZO: Adifafun Ejá okunrin ashiri okun oba okun agana lopareri kaferefun Orúnmila
lordafun Olokun.
EBO: Un Abo funfun, un gallo, un muñeco negro vestido de azul y blanco dos caretas de
guama, agua de mar, tarraya vara de pescar, anzuelo, eku, awado.
HISTORIA.
Había un pescador que se pasaba la vida pescando y mientras más pescaba más quería y
todo le parecía poco, así siempre le agarraba la noche y al llegar a su pueblo, como era
tarde no lo podía vender porque se le podría teniendo que botarlo y, el que servía lo
regalaba.
Había otro que había pescado muchas variedades y le dijo como tenía que hacerlo y que
eso no era nada comparado con lo que había en las profundidades del mar.
Este al verse en mala situación fue a ver a Orúnmila quien le vio este ifa y le dijo que
tenía que hacer ebó y bañarse en el mar y coger Olokun, este no hizo caso y lo que hizo
fue buscarse una careta que le aguan-tara la respiración debajo del agua. De pronto al
bajar se encontró con Olokun y éste le dijo que ya él había visto bastante, pero no lo vas
a contar y Olokun le quitó la careta y este tragó agua hasta que se re-ventó.
Nota: Aquí nace la careta de Olokun y es necesario recibirlo.

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9- NO SE PUEDE ARREGLAR EL MUNDO
EBO: Akukó, 2 eyele, Ishu, Akará, oñi, atitan ilé.
NOTA: No se puede arreglar el mundo, hay guerra y hay que hacer para ganarla.
HISTORIA
Orúnmila llegó a la tierra y se encontró con un matrimonio, la mujer le contó todos sus
problemas y le pidió un osode para mejorar su suerte. Orúnmila le vio este ifa y le marcó
ebó, cuando lo estaba haciendo, llegó el esposo y aquello le pareció mal, porque ella
había gastado el poco dinero que tenían en los ingredientes del ebó y se puso de tal
forma que Orúnmila tuvo que salir huyendo. En el camino Orúnmila se encontró con
Ogún y le contó lo sucedido y este le contestó: Tu siempre quieres arreglar al mundo y
por eso te pa-san esas cosas, déjamelo a mí que yo los arreglaré, y Ogún fue para al
pueblo y acabó con todo el mundo.
10- AQUÍ LE QUITARON EL GAN A LOS AWOSES.
REZO: Kukute kuku adifafun malade, tinshaya Orúnmila Obarabaniregun.
HISTORIA.
Cierta vez los Awoses iban al ilé loya, para anunciarse como adivinos, sacaban el Okpele y
lo tiraban don-de quiera, hasta en las tarimas de viandas y tenían el Gan siempre puesto
en la cabeza, haciendo muchos alardes y palucherías, examinando a todo el mundo.
Olofin se enteró de lo que ellos hacían y dijo: Yo voy a ir para que ellos me registren, y así
lo hizo.
Cuando los Awoses vieron llegar a Olofin le dijeron: ¿Que le trae por aquí?, ¿Ud. quiere
consultarse? Y Olofin les dijo que sí, sacando owó.
Los Awoses lo examinaron y le vieron este Ifá y le marcaron ebó, entonces Olofin les
preguntó que por que causas era el ebó que le habían marcado y ellos no supieron
explicarle a Olofin las causas del ebó.
Olofin se registró con siete Awoses distintos y todos procedieron de la misma forma,
hasta que Olofin se disgustó y dijo: He gastado mi dinero y no me han dicho nada.
En eso que Olofin se marchaba disgustado, se encontró con Orúnmila y éste le dio las
quejas del mal pro-ceder de los Awoses, Orúnmila dijo: ¿Estos son mis hijos?. ¿Cómo van
a hacer eso?.
Y llamó a los Awoses y los requirió, porque efectivamente ellos no le habían adivinado a
Olofin lo que él quería, entonces Orúnmila examinó a Olofin y le vio este ifa; Orúnmila le
dijo a los Awoses: Olofin ha veni-do a registrarse porque él tiene obini megua y quiere
saber si algunas de estas obini tiene otro okuni, en-tonces Olofin le dijo a Orúnmila, que
eso era lo que yo quería saber.
Entonces Orúnmila les dijo a sus hijos que lo que ellos estaban haciendo era un engaño y
que se fueran de ilé Loya, para sus respectivas casas y que se quitaran el Gan de la
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cabeza, que se preocuparan en aprender Ifá, porque lo que ellos estaban haciendo
desdecía mucho de su gobierno.
Nota: Este Ifá dice que Ud. sepa interpretar lo que Ifá dice, que no sea bruto y que trate
de aprender todo lo más que pueda.
Este Ifá habla del Iyoyé, que es cuando se quita el Gan de la cabeza del Awó.
11- LA TRAMPA DEL GALLO A LA CODORNIZ.
HISTORIA.
En este camino la Codorniz era enemiga del gallo porque habían tenido disgustos. Como
Shangó había dicho que el que estuviera enamorado de su mujer se lo comería. El gallo le
dijo a la codorniz que la mujer de Shangó quería hablar con él, y después le dijo a Shangó
que la Codorniz estaba con su mujer y que cuando él salía a las 12 del día la codorniz
siempre iba, que a esa hora cuando él cantara la Codorniz iba a estaba dentro y Shangó
que estaba dentro y se lo comió.
12- AQUÍ SHANGO LE GANO LA GUERRA A OGUN CON LA AYUDA DE LOS VAGOS.
HISTORIA.
Hubo un tiempo en que Shangó y Ogún tenían sus respectivos ejércitos y un día Ogún le
declaró la guerra a Shangó, porque éste se encontraba en una tierra de vagos. Shangó
comenzó a recoger a los vagos para que estos no lo traicionaran y cuando llegó a lo alto
de la loma, se encontró con un vago que era el que mejor vivía, este era Osun, y Shangó
habló con él para que lo ayudara a ganarle la guerra a Ogún.
Osun aceptó ayudarlo, pero Shangó no confiaba en él y no lo consideraba, cuando la
guerra recrudeció lo tubo que llamar para que dentro de todos aquellos vagos,
escogieran a los que tuvieran más aptos para la guerra y así pudo vencer a Ogún.
Cuando Ogún se vio derrotado le dijo a Shangó: Tu no eres el vencedor, sino Osun y fíjate
bien con quien te has aliado, que es más fuerte que tú y te seguirá y no te lo podrás
quitar de encima, porque él se consi-dera con derechos, porque sabe que tiene más
poder que tú.

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