Quinto de Secundaria

Desarrollo Personal, Ciudadanía Y Cívica

La Filosofía

Origen y definición
La historia de la filosofía remota sus orígenes al siglo VII antes de Cristo en Grecia.La etimología
de la palabra filosofía proviene de las raíces griegas philos (que significa amor) y sophia (que
significa sabiduría). Es por esto que la filosofía significa “amor a la sabiduría”.

¿Qué es la filosofía?
La filosofía es aquella disciplina o ejercicio de la mente humana que tiene como fin responder a
grandes interrogantes que cautivan al hombre (como por ejemplo el origen del universo; el origen
del hombre) para alcanzar la sabiduría. Es por esto, que se debe poner en marcha un análisis
coherente, así como racional para alcanzar un planteamiento y una respuesta (sobre cualquier
cuestión).
¿Qué busca un filósofo?

Un filósofo es una persona que busca desesperadamente el saber por el saber mismo. Su
motivación suele ser la curiosidad, que lo lleva a indagar acerca de los principios sobre la realidad
y existencia humana.

¿Qué es el acto de filosofar? Se trata de una condición característica del ser humano. No refiere a
un saber en concreto, sino que es una actitud natural y esperable del hombre en relación al universo
y a sí mismo. El acto de filosofar se nutre de experiencias del contacto con el mundo que nos rodea
(ya sea la vida, las personas, la naturaleza) para obtener respuestas a sus interrogantes.

La filosofía es una ciencia en cuanto es una disciplina sistemática y se basa en la razón. Es por
esto, que solemos definir a la filosofía como el análisis racional del sentido de la existencia humana,
ya sea individual o bien colectiva, comprendida en el análisis y entendimiento del ser.

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Así como muchas ciencias la filosofía es una disciplina que comprende diversas ramas. Por
ejemplo, podemos encontrarnos con una filosofía del ser, que incluye a la metafísica, la ontología y
la cosmología (entre tantas otras disciplinas). A su vez, podemos encontrarnos con una filosofía del
conocimiento que comprende a la lógica y la epistemología. También, existe la filosofía del
obrar que se ve inmensamente relacionada con cuestiones morales tales como la ética.

En síntesis, claro está que la filosofía es una ciencia que comprende las
interrogantes humanas siempre y cuando hayan sido pensados
racionalmente. Para recalcar lo establecido anteriormente, dando una breve
ejemplificación se logra entender lo que se analizó.
Fuente: http://concepto.de/que-es-la-filosofia/#ixzz4llD2UCwE

LA FILOSOFÍA ANTIGUA
La filosofía antigua, se desarrolla en las siguientes etapas
 Periodo cosmológico o presocrático
 Periodo antropológico
 Periodo Sistemático
Si hubiera que buscar un rasgo distintivo de la filosofía antigua tendríamos que señalar,
probablemente, la preeminencia del objeto. En el punto de partida de la reflexión filosófica
se encuentra, desde Tales de Mileto, la aceptación de que existe algún tipo de realidad
"objetiva" a la cual ha de ceñirse el conocimiento. Dicha realidad puede consistir en un

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elemento físico, material, como ocurre en la Escuela de Mileto y, en general, entre todos
los filósofos presocráticos, (incluyendo el "número" de los pitagóricos, quienes al parecer lo
concebían como una entidad material); o puede consistir en un elemento inmaterial, como
las Ideas de Platón.
Pero sea como fuere, la búsqueda del "arjé", de la primera causa objetiva de la realidad,
determinará las subsiguientes interpretaciones de lo real. Todos los demás problemas
filosóficos estarán, de alguna manera, subordinados a este. El cambio de orientación en la
investigación filosófica que impondrán los sofistas, dirigiendo sus investigaciones hacia al
lenguaje, el ser humano y la sociedad, no altera la predisposición a aceptar "ingenuamente",
como se ha señalado en numerosas ocasiones, la existencia de una realidad objetiva,
independiente del ser humano que la piensa, y a la que ha de ceñirse todo lo existente,
incluido el pensamiento mismo.

PERIODO COSMOLÓGICO O del aparecer, cambiar y desaparecer de

PRESOCRÁTICO todas las cosas singulares.

Es el periodo en donde la ocupación LA ESCUELA DE MILETO

central de estos primeros filósofos era el
interrogarse, el especular; el intentar
explicar la variedad de cosas que hay en
el mundo, podemos avizorar un principio
(arjé). Algunos filósofos trataron de hallar
este arjé en la naturaleza (Phycis), es por
eso que recibieron el nombre de
naturalistas o físicos. Consideraban a este
principio como aquel del cual derivan
todas las cosas, del cual constan, al cual
retornan, permaneciendo siempre este
Tratan de ubicar el arjé en un principio
material. Sus principales representantes
son: tales, Anaximandro y Anaxímenes.
TALES DE MILETO
Vivió desde el ultimo tercio del siglo VII
hasta mediados del VI, se encuentra entre
los siete sabios de Grecia, fue astrónomo,
político, matemático y físico además de
filosofo. Tales por primera vez en la
historia, se hace cuestión de la totalidad

principio permanente e inmutable a través de cuanto hay, no para preguntarse cual

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fue el origen mítico del mundo, sino que es
en verdad la naturaleza.
Creía que la tierra descansaba en agua,
que el agua es el principio único de todas
las cosas y que todas las cosas están
"llenas de dioses".
ANAXIMANDRO DE MILETO
Sucedió a tales a mediados del siglo VI;
fue discípulo de tales, fue el primero en
escribir un libro: "sobre la naturaleza"
(perifuseos) y emprendió incluso
expediciones de investigación (a Polonia),
ideo métodos para determinar la distancia
y tamaño de las estrellas y afirmo que la
tierra es esférica y ocupa el centro del
mundo.
El arjé de todas las cosas es el apeirón, a
partir de donde hay la generación de las
cosas, allí también se produce la
destrucción, según la necesidad; en
efecto, pagan las culpas mas a otras y la
reparación de la injusticia según el orden
del tiempo
ANAXÍMENES DE MILETO
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Discípulo de Anaximandro a mediados del
siglo VI, pensaba todo tenia un principio
único e infinito, pero no determinado, sino
concreto; era el aire, del que todos los
seres derivan por rarefacción (convierte el
aire en fuego) o condensación (transforma
el aire primero en viento, después en nube
y, finalmente en agua, que sobre la tierra
se convierte en piedra).
Sostenía ya en esos tiempos, que la luna
recibía la luz del sol y explico la formación
del arco iris. Concibe el mundo como algo
vivo. "lo mismo que nuestra alma que es
el aire, nos sostiene, igualmente el aire
envuelve al mundo entero".
ESCUELA PITAGÓRICA
Fue fundada en la península itálica
alrededor del año 530 a.c. por Pitágoras
de Samos (540-497), constituye la
realidad por elementos compuestos
clasificados en una tabla de diez
posiciones, los contrarios se mantienen
para los pitagóricos en su distinción
mutua, peor son conciliados
por la armonía; que es la ley
universal y objeto de
veneración mística. El
sagrado misterio de la
ciencia, es para la escuela,
las matemáticas, es el
estudio del número, cuya ley
domina todas las cosas.
PITÁGORAS
Nació de Samos,
probablemente en el 571. Es
probable que no haya
escrito nada. Aristóteles, en
efecto, no conoce ningún
escrito suyo.
Es muy difícil dilucidar en el pitagorismo la
parte que corresponde a Pitágoras. Solo
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una doctrina se le puede atribuir con
absoluta certidumbre: la de la
supervivencia del alma después de la
muerte y transformación a otros cuerpos.
Según esta doctrina, que platón se
apropio, el cuerpo es una cárcel para el
alma, que la divinidad ha encerrado ahí
como castigo. Mientras el alma se
encuentra en el cuerpo, tiene la necesidad
del mismo, pues solo por medio de este
puede sentir; pero cuando esta fuera de el,
vive en una incorpórea, en un mundo
superior. El alma vuelve a esa vida, si se
purifica durante la vida corpórea, en caso
contrario, vuelve después de la muerte a
la cadena de transmigraciones.
LA ESCUELA DE ELEA
Critican la cosmología milésica que
buscan el principio material para el
mundo, porque seria una explicación
mediata para la realidad, se preocupan
por el logos humano: "la razón" y se tiene
la capacidad de conocer o entender el
mundo realmente. Sus principales
representantes son: Jenofantes,
Parménides, Zenón, Meliso.
JENOFANTES (570 – 480 a.c.)
Nació en colofón (jonia), llevo una vida de
errante, y poeta hasta establecerse en
Elea, donde fundo una escuela filosófica.
Era un hombre de mentalidad
independiente; sus viajes le enseñaron a
pensar por cuenta propia, con sus sentido
critico y antidogmático.
Jenofantes fue el PRIMER TEÓLOGO de
la historia, el primero que trato el problema
de dios. Critico a los dioses de la mitología
griega porque estaban conectados en un
patrón humano. Decía que si los bueyes o
leones tuvieran manos para pintar a sus
dioses, los bueyes pintarían bueyes y los
leones pintarían leones.
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Se rebelo contra la concepción de la
cultura como un don de la divinidad,
diciendo; "los hombres lo han conseguido
todo mediante sus esfuerzos
inquisidores", también se enfrento con la
escala de valores tradicional que daban
lugar preeminente a la fuerza; afirmo que
la sabiduría era superior a la fuerza, la
belleza y la destreza.
PARMENIDES (540 – 470 a.c.)
Era de la ciudad de Elea, fue discípulo de
Jenofantes, pero como filosofo puede
considerársele como muy superior. Se
dedico a cuestiones políticas, dando leyes
civiles a su cuidad natal. Lo que se
conserva de su obra se halla en un
extenso poema titulado "sobre la
naturaleza". Con el nace una nueva
disciplina filosófica: LA METAFÍSICA, o
ciencia que estudia el ser. El ser es la
única cualidad que tiene en común todos
los objetos del mundo: unos son blancos,
otros negros, unos suaves, otros rugosos,
unos circulares, otros rectos; peor todos
son objetos que poseen la misma cualidad
de ser.
Las características especiales que tiene el
ser según Parménides (el ser es único,
inmóvil, eterno, continuo, etc.) hacen que
el concepto de ser se aproxime al
concepto de dios.
ZENÓN DE ELEA (Siglo V a.c.)
Fue el discípulo predilecto de Parménides;
sobre todo por sus famosas paradojas
relacionadas con el movimiento y la
pluralidad (por ejemplo: si Aquiles se
moviera, nunca podría alcanzar a una
tortuga). En la escuela eleática se dio más
importancia a los resultados de la
argumentación abstracta que a los
testimonios de los sentidos (racionalismo
epistemológico). Así por ejemplo: Zenón
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negó la existencia del movimiento porque elementos que, si bien es cierto,
conceptualmente, mentalmente, es permanecen invariables, pero que en las
imposible imaginárselo, dado que el relaciones reciprocas entre los elementos
espacio es divisible en un numero finito de dan lugar al cambio, a la transformación
puntos, y para moverse de un punto a otro que presenciamos en el mundo.
habría que atravesar infinitos puntos, lo Están representadas por:
cual es imposible. ANAXÁGORAS (449 – 428 a.c.)
Nacido en Clazomene, es presentado
ESCUELA DE EFESO como un hombre absorto en sus
especulaciones y extraño a cualquier
HERÁCLITO DE EFESO actividad practica. Para poder ocuparse
Vivió entre los siglos VI y V, perteneció a de sus investigaciones, cedió cuanto
una familia noble de su ciudad. La poseía a sus parientes. Fue el primero que
especulación de los jonios o milesios que introdujo la filosofía en Atenas, gobernada
culmina en la doctrina de Heráclito, que entonces por Pericles. También acepta el
por primera vez aborda el problema principio de Parménides de la sustancia
mismo de la investigación del hombre que inmutable del ser.
la emprende. Decia que la causa del movimiento de las
Es autor de una obra que se conoció como cosas es el Nous, inteligencia universal,
"acerca de la naturaleza". Parte del que el la considera como una materia muy
dinamismo y movimiento del universo, sutil: pero que no es espiritual. Que este
movimiento que, sin embargo según el, no Nous es el principio rector del universo
nos lleva al caos, si no que esta sometido diferente de las homeomerias.
a un orden, armonía o ley: LA
DIALÉCTICA. Esta es
consecuencia del equilibrio
que se produce entre la lucha
de los contrarios.
La dialéctica es pues, según
Heráclito, que el arjé
explicativo del universo está
representada mediante el
fuego.
El punto de partida de
Heráclito es la comprobación
del incesante devenir de las
cosas. El mundo es un flujo
perpetuo: "no es posible
meterse dos veces en el
mismo río, ni tocar dos veces
una sustancia mortal en el
mismo estado".
LOS PLURALISTAS ESCUELA ATOMISTA
Son denominados así porque se proponen Representan en la antigüedad una línea
como principio una multiplicidad de de pensamiento que busca lo esencial del

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mundo, no es un principio ideal, si no en
un elemento material (el átomo) que
explica el principio de las cosas, pero
también su cambio, su devenir.
Sus representantes son:
DEMÓCRITO (460 – 370 a.c.)
Nació en Abdera (Tracia), recibe
influencia de los planteamientos de
Parménides: existe una única realidad en
el universo, pero esa realidad no tiene
porque ser esférica, para el, los átomos
que forman el universo tienen una múltiple
de formas y son eternas, múltiples desde
la eternidad. El átomo representa lo
completo, lo lleno, pero entre los átomos
se admite la existencia del vacío que
permite que los átomos se muevan y se
agrupen, lo que en consecuencia genera
las diversas cosas de la realidad (ya sean
abstractas o concretas).
LEUCIPO (500 – 440 a.c.)
Fue el primero en exponer una doctrina de
los átomos, concebidos como partículas
materiales indivisibles; formulo la teoría
del vacío, y el principio de casualidad;
afirmando que "ninguna cosa surge sin
causa; todo surge por alguna razón y en
virtud de la necesidad".
PERIODO ANTROPOLÓGICO
Este periodo se caracteriza por interés del
hombre por el hombre, alrededor del 450
a.c. Atenas se convirtió en el centro
cultural del mundo griego y el bastión de
la democracia esclavista en asambleas
populares y tribunales de justicia
establecidos. En aquella época todo
ciudadano tenía que conocer y participar
de los asuntos públicos del estado.
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En aquella época todo ciudadano tenía
que conocer y participar de los asuntos
públicos del estado. Para ello surgieron un
grupo de maestros llamados: sofistas
(sabios). Los sofistas eran maestros que
conocían bastante; así tenemos a
Protágoras quien estableció que las
normas morales están relacionados con
las costumbres de la sociedad, por ello no
hay normas absolutas. Ante ello Sócrates
intenta demostrar que existen algunas
normas absolutas y universales.
LOS SOFISTAS
Significa literalmente sabios y, eran un
conjunto de personas que florecen en el
siglo V caracterizados por:
incluyen disciplinas humanísticas entre
sus enseñanzas (retórica, derecho, moral,
política…) útiles para el ejercicio del
poder, porque sus enseñanzas se
destinaban a hijos de comerciantes ricos.
Son los primeros profesionales de
enseñanza.Se basan en principios
básicos como:
Escepticismo (la verdad absoluta no
existe) y el Relativismo (aunque la verdad
exista, no podrá ser conocida).
Consecuencias de su aparición
La visión externa de la filosofía, conduce
al escepticismo afirmando que la verdad
no existe.
Los comerciantes y mercaderes pagan
mucho dinero para preparar a sus hijos.
Entre los sofistas más importantes
tenemos:
PROTÁGORAS (481 – 401 a.c.)
Natural de Abdera, se hizo famoso en
Atenas, peor tuvo que escapar a Sicilia
acusado de ateismo y blasfemia.
Respecto a los dioses decía que "no es
posible saber si existen, ni cual es fu
forma, ni cual es su naturaleza". Arremetió
también contra los usos y ritos religiosos.
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Su tesis mas conocida: "el hombre es la
medida de todas las cosas, de las que son
en cuanto que son, y de las que no son en
cuanto que no son". Parecía defender, un
relativismo en cuestión de cualidades
percibidas y de los valores.
Puede considerarse un relativista cultural:
cada pueblo tiene sus costumbres y leyes
diferentes, y cree que las suyas son las
mejores. La ley, por tanto, no es algo
basado en la naturaleza, sino invención de
los legisladores. Existen por convención, y
es siempre modificable.
GORGIAS (483 – 374 a.c.)
Natural de Leontinos (Sicilia), pronto
abandonó la filosofía para dedicarse a la
oratoria.
En su tratado Acerca de la naturaleza o
del no-ser, afirma:Nada existe;
Si existiera algo, no podría ser conocido;
Si pudiera ser conocido, no podría ser
comunicado ni explicado a los demás.
Intenta demostrar que no coinciden la
realidad, el pensamiento y la palabra,
destruyendo así las tesis fundamentales
de la filosofía eleata, la identidad entre el
ser y el pensar.
Renunció al conocimiento objetivo para
dedicarse a la oratoria, en la que destacó
notablemente como maestro y teórico.
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Extendiendo su relativismo a la ética. Por
eso piensa que la seducción, la ilusión y el
engaño quedan justificados en la oratoria
y en el teatro: actor y orador han de ser
maestros de seducción.
SÓCRATES
Nació aproximadamente en el año 469
a.c., se conoce su vida y reflexión
filosófica a partir de sus discípulos, porque
no ha dejado escrito alguno. Su filosofía
es opuesta a las de los sofistas, trata de
demostrar la trivialidad del saber filosófico,
y frente a los retóricos discursos sofistas,
utilizan diálogos cortados de preguntas y
respuestas. Esta disputa fue de carácter
político, moral y científico.
Sus planteamientos son los siguientes:
El conocimiento verdadero no es aquel
que poseemos acerca del mundo, sino el
conocimiento de nosotros mismo:
"CONOCETE A TI MISMO" (adquiere
conciencia de tus errores, siente
vergüenza ante ellas para superarlas y
alcanzaras la verdadera sabiduría)
Su método es la mayéutica o arte de hacer
parir ideas, que en su momento negativo
(ironías) permite que el sujeto se de
cuenta de su ignorancia, mientras que en
su momento positivo, el sujeto llega al
conocimiento que subyace en si mismo,
de ahí su frase "SOLO SE QUE NADA
SE".
Le interesa el problema de la moral,
estableciendo que las virtudes como la
belleza, la verdad, la justicia, no existen
en la naturaleza, sino que cada hombre
trae consigo al mundo las ideas sobre la
virtud, para esto utiliza la mayéutica,
arriba a la verdad tomando como punto
de partida situaciones cotidianas para
llegar a lo general (inducción).
Establece que la felicidad del ser
humano radica en la virtud.
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PERIODO SISTEMÁTICO
PLATÓN
(
427 a.C. – 347 a.C.) fue discípulo de
Crátilo (alumno de Heráclito)
posteriormente de Sócrates, de quien
tomaría gran parte de su pensamiento. De
familia aristocrática, Platón tomaba la
filosofía como un camino hacia el
quehacer político. Pero decepcionado por
la decadencia de una democracia donde
todo podía ser tomado por relativo
(influencia sofista) y que termina por
condenar al más sabio de los hombres a
la muerte por beber la cicuta (Sócrates),
Platón cree que debe sentar los
fundamentos del conocimiento antes de
teorizar sobre la ética o la política. Funda
La Academia escuela en la cual ejerce
gran influencia sobre muchos filósofos,
siendo Aristóteles su alumno m{as
destacado.
La teoría platónica puede desarrollarse a
partir de dos mitos: la alegoría de la
caverna (que ejemplifica su teoría
ontológico-gnoseológica) y el mito del
carro alado (que ejemplifica su teoría
sobre la naturaleza humana y sobre la
estructura del estado).
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y Platón describe el ser dividido en dos
mundos, un mundo inteligible o ideal,
donde se encuentran las ideas de las que
son copias los entes sensibles,
pertenecientes estos últimos al mundo
sensible. Las ideas del mundo inteligible
son entidades perfectas y objeto del
verdadero conocimiento, mientras que los
entes sensibles son copias imperfectas de
las ideas y pertenecen al dominio de la
apariencia. Para identificar los grados de
conocimiento del ser, Platón desarrolla el
llamado paradigma de la línea, que
propone una forma de conocer para cada
forma de ser. Como vemos, el modelo
platónico es racionalista (aunque llamarlo
así sea un anacronismo) ya que no cree
en la experiencia sensitiva como
portadora de verdadero conocimiento.
En este dualismo entre mundo sensible e
inteligible, se encuentra el alma que es
aquello que nos conecta con el mundo
inteligible. El alma, según Platón, proviene
del mundo de las ideas, conociendo en
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ese entonces todas las ideas antes de
migrar hacia el mundo sensible y pasar
por el río del olvido, donde olvida todo su
conocimiento sobre el mundo ideal.
Entonces, al conocer en el mundo
sensible, el alma en realidad recuerda su
conocimiento del mundo ideal. El
conocimiento es reminiscencia.
Este alma como fundamento y principio de
conocimiento y vital (dota de vida al
cuerpo y permite conocer) está dividido en
tres partes. Según el mito del carro alado,
el alma tiene una parte racional que es
inmortal (que se representa en el auriga
del carro), y una parte irracional formada
por una parte irascible (que se representa
en uno de sus caballos, caracterizado de
color blanco) y una parte concupiscible
(representada por el otro caballo,
caracterizado de color negro).
ARISTÓTELES
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(384 – 322 a.c.), nacido en Estagira
(Macedonia) cuyo padre era médico del
rey de macedonia. Fue maestro de
Alejandro magno, y en el 335 fundó en
Atenas su escuela cerca del templo de
Apolo llamado Liceo (escuela peripatética
o Liceo), y se dedica a ella hasta que
muerto Alejandro Magno (323), el partido
antimacedónico lo acusa de impiedad,
obligándolo a retirarse a falcidia, en donde
muere.
Con respecto al problema del ser
Aristóteles planteó:
Que el objeto de la filosofía de
investigación del ser en cuanto a ser, es
decir, indagar los principios y causas de
seres, en cuanto seres. A diferencia de
Plantón, plantea que la esencia del ser no
se encuentra en las ideas, sino que tiene
que ser buscada en las cosas mismas y
no fuera de ellas. El ser es la sustancia
que existe y que puede ser pensado en si
y en si, es la realidad concreta, el individuo
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(entendido como singular o particular).
Ejemplos; la tierra, el fuego, el agua y
todas las demás cosas, que van desde las
CRITICA DE ARISTÓTELES A LA
TEORÍA DE PLATÓN
Teoría de las causas. Aristóteles plantea
que las condiciones o causas de la
existencia de la sustancia (ser) son cuatro:
causa materia (materia). Aquello de lo que
una cosa esta hecha: madera – causa
material de la silla.
Causa eficiente. Llamado también agente,
es de quien procede el movimiento y
permite que las cosas lleguen a lo que
son. Ejemplo: un carpintero es la causa
eficiente para que la madera se
transforme en silla.
Causa formal. Es la esencia de las cosas,
provista de forma, la cual permite
mediante su acción que la materia se
actualice y se convierta en realidad.
Ejemplo: el modelo que el carpintero tiene
de la silla, va ha permitir darle forma a la
materia (la materia).
Causa final. La finalidad de las cosas, la
cual es propia o inmanente del ser o
sustancia. Ejemplo: la silla hecha por el
carpintero va ha servir para sentarnos. La
FILOSOFIA MEDIEVAL
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sillas donde nos sentamos hasta nosotros
mismos, la sustancia es pues en individuo.
Unidad de materia y de forma.
razón de ser de la silla es el uso que se le
va ha dar.
Acto o potencia. - se ha mencionado las
causas del ser aristotélico, la materia y la
forma coexisten en la sustancia o ser, son
una unidad; pero su desarrollo consiste la
materia ya posee en si la posibilidad
(potencia) de convertirse en materia con
alguna forma particular y esto se va
concretando en una serie de acciones que
la llevan a esa forma (acto). Así por
ejemplo el escultor que crea una estatua.
Es así que Aristóteles concibe que la
naturaleza esta en constante movimiento,
desarrollo, proceso en que la materia
cobra forma, es decir, como paso de la
potencia al acto.
Obras: La Metafísica, La Política, Ética
Nicomáquea, etc.
LA LÓGICA ARISTOTÉLICA.
Aristóteles fue el fundador de la lógica,
aunque tuvo su precedente en la dialéctica
de platón, para el la lógica es el
instrumento de la ciencia porque piensa
que no hay ciencia sino de lo universal y
necesario. La ciencia
explica la realidad
deduciéndola. El
silogismo expresa una
relación de inclusión,
teniendo tres
elementos; una
premisa mayor, una
premisa menor y una
conclusión.
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Existe en este período un claro predominio cultural de la religión cristiana. La filosofía está
al servicio de las creencias religiosas, concretamente de las monoteístas: judía, cristiana y
musulmana.
Todos los filósofos medievales tienen como fuentes inmediatas filosofías griegas debido al
encuentro entre ambos periodos, de hecho, la filosofía griega y la filosofía oriental son las
fuentes de lo que hoy entendemos como cultura occidental.

ORIGEN Y CARACTERÍSTICAS: helenísticas griegas. El acontecimiento

Tienen lugar en el resurgimiento del
cristianismo enfrentado a la filosofía que
predominaba en el Imperio Romano. El
periodo helenístico (desde la muerte de
Alejandro Magno en 323 a.C. hasta la
batalla de Actium en el año 31 a.C.) se
interrumpe por la victoria de Roma. Se
impone el Imperio Romano hasta el siglo
V en que acaba sucumbiendo ante los
bárbaros.
En el ámbito cultural convive coexisten el
latín y el griego como idiomas de la
filosofía, pero poca gente sabe leer y
escribir y aún menos son bilingües. El que
esté el idioma griego favorece a la
filosofía, de hecho en el Imperio se
prolongan y se desarrollan las escuelas
cultural de mayor trascendencia para la
historia de occidente fue la aparición y
expansión del cristianismo, es decir, su
triunfo definitivo como religión del mundo
mediterráneo.. El cristianismo domina
1000 años.
Los casi 1000 años de la Edad Media,
tienen como característica principal el
hecho de que el quehacer filosófico sea
netamente sobre un tema, Dios, se puede
decir en resumidas cuentas que la
filosofía de la edad media es Teología.
PRINCIPALES CORRIENTES DE LA
FILOSOFÍA MEDIEVAL:
Existen muchos filósofos de la edad
media, en una forma muy simple podemos

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agruparlos en dos etapas la patrística y la
escolástica.
LA PATRÍSTICA:
En el medioevo el poder estaba en la
Iglesia y en sus grandes lideres, por lo
tanto los grandes pensadores de la época
fueron en su mayoría clérigos.. Su nombre
deriva de los padres de la Iglesia, los
teólogos cuya interpretación dominaría la
historia del dogma. La patrística es la fase
en la historia de la organización y la
teología católica que abarca desde el fin
del catolicismo primitivo, con la
consolidación del orden de los libros de la
biblia, hasta alrededor del siglo IX. La
patrística se ocupó sobre todo de la
apología o defensa del cristianismo frente
a las religiones paganas primero y las
sucesivas interpretaciones heterodoxas
que darían lugar a las herejías luego
Su más destacado representante es San
Agustín de Hipona (Tagaste, 13 de
noviembre de 354 – Hipona, 28 de agosto
de 430) es un santo, padre y doctor de la
Iglesia católica. Conocido como el El
«Doctor de la Gracia» fue el máximo
pensador del cristianismo del primer
milenio y según Antonio Livi uno de los
más grandes genios de la humanidad.
Autor prolífico, dedicó gran parte de su
vida a escribir sobre filosofía y teología
siendo Confesiones y La ciudad de Dios
sus obras más destacadas.
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Sus dos grandes frases fueron : “ Ama
y luego haz lo que quieras” y“ Todo es
gracia de Dios incluso el mal”
LA ESCOLÁSTICA .
Se da el nombre de Escolástica a aquella
filosofía cristiana que aspira a desarrollar
y fundamentar la doctrina de la Iglesia
como sistema científico . Debe su nombre
a las escuelas en que fue enseñada.
Doctores scholastici, o escolásticos, se
llamó así originalmente a los maestros de
las siete "artes liberales": gramática,
dialéctica y retórica (trvium); aritmética,
geometría, música y astronomía
(quadrivium). Quienes enseñaban en las
“escolas” que generalmente existían en
los palacios y en las grandes catedrales y
monasterios.
Santo Tomás de Aquino: Nace en el
castillo de Roccaseca (Italia) el año 1225.
Murió el 7 de marzo de 1274 a la edad de
49 años. Hijo de los condes de Aquino
recibe la primera educación religiosa y
científica en la abadía
de Montecasino, fue y
sigue siendo,
indudablemente, el
más importante e
influyente de los
filósofos cristianos de
la Edad Media. Su
misión consistió,
esencialmente, en la ordenación -dentro
del mundo conceptual de la iglesia- del
antiguo concepto del mundo, que toma de
Aristóteles. La razón natural, en este
sistema, es aceptada como fuente última
de toda verdad, porque lo que de ella
emana, lo que ella reconoce como cierto,
no sólo tiene validez en filosofía sino en
teología. Santo Tomas de Aquino dio
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Realidad Nacional
una nueva definición de las categorías
filosóficas sosteniendo lo siguiente :
Metafísica. Existe, según Santo Tomás,
una serie continua de evolución desde las
formas inferiores de la existencia,
pasando por la vida de las plantas (anima
vegetativa) y la de los animales (anima
sensitiva) hasta la existencia humana,
animada por el espíritu (anima racionalis).
Y, más allá todavía, hasta llegar a los
ángeles -espíritus superiores incorpóreos-
, y finalmente a Dios.
Ética. El fin moral del hombre consiste en
el desarrollo de su naturaleza racional.
Decidido intelectualista, Tomás de Aquino
considera que es el entendimiento el que
rige la voluntad. Esta puede elegir
libremente, pero decide basándose en
actos racionales, o sea en el conocimiento
de las cosas.
Política. El derecho es de origen divino. La
monarquía es la mejor forma de gobierno,
porque equilibra los intereses de la
LA FILOSOFÍA EN LA EDAD MODERNA
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Quinto de Secundaria
aristocracia y los del pueblo. En todo caso,
la existencia presente no es sino una
preparación para la vida futura, y lo divino
de esta existencia por venir se revela o
hace visible en la Iglesia Católica. De
donde todos los reyes y soberanos deben
obedecer al Papa, que es el representante
de Cristo en la tierra.
Su gran obra es la Summa Teológica :
obra voluminosa de 12 tomos de casi
mil páginas cada una , en ella expone sus
famosas 5 vías que explican la existencia
de Dios.
Explica la esencia de Dios partiendo del
pensamiento aristotélico).
Existe un motor inmóvil. Dios es el primer
movimiento
Hay causas causadas por una causa
incausada que llamamos Dios. Dios es la
primera causa de todo.
Hay seres contingentes (podrían no estar,
ser de otra manera). Hay un ser
necesario, Dios
Hay seres más o menos perfectos, por
lo que tiene que haber un ser
sumamente perfecto ese ser es Dios
(influencia platónica).
En la naturaleza hay cierto orden, y
Dios es inteligencia ordenadora
(influencia aristotélica y platónica
mezclada), la causa del orden y todo
ordenamiento es Dios..
 Quinto de Secundaria
Al entrar en la Edad Moderna,
comenzamos a observar cómo el hombre
empieza a convertirse en el centro del
universo y, por ello, comienzan a aflorar
diferentes corrientes filosóficas
encabezadas por pensadores que se han
convertido en personalidades dignas de
estudio ya que renovaron la concepción
del mundo y la de humanidad.
Se distinguen tres corrientes filosóficas
dentro de la filosofía moderna
comenzando con el racionalismo,
pasando por el empirismo y terminando
con el idealismo Dicho esto, vamos a
reunir las principales características de la
filosofía moderna para que entiendas qué
ocurrió en el campo del pensamiento y el
razonamiento humano.
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Aparece la teoría del conocimiento o
gnoseología.
Esto significa que la realidad primitiva y
medieval de la ontología deja paso a una
nueva corriente en la que se reflexiona
sobre la realidad, no se da por hecho ni se
acepta como tal, sino que se convierte en
un objeto filosófico abierto al debate y al
intercambio de opiniones.
Este es el motivo por el cual muchos
filósofos de la filosofía moderna
empezarán a cuestionarse nuestras
capacidades sensoriales y cognoscitivas
que nos permiten comprender realmente
nuestro entorno.
Nuevo concepto de "verdad".
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 Quinto de Secundaria
Anteriormente, la verdad era todo aquello
que era real: la naturaleza, el ser humano,
etc. Pero en la Edad Moderna, esta
concepción cambia porque la verdad ya
no es lo que hay en nuestro exterior sino
que, ahora, la verdad se encuentra en
nuestra mente, en nuestro intelecto.
Nosotros somos los que tenemos la
propiedad del conocimiento y, por tanto,
tenemos la capacidad de alcanzar la
realidad suprema.
EL RACIONALISMO.
Esta actitud filosófica confía plenamente
en la capacidad de razonar del ser
humano. Esta corriente nación en la
Francia del XVII y se difundió por toda
Europa con una premisa básica: las ideas
del pensamiento son la base de la realidad
y no la información que recibimos
mediante los sentidos.
El autor principal de la filosofía
moderna racionalista fue René
Descartes que junto a otros pensadores
como Spinoza y Leibniz consiguieron
posicionar en una situación central al ser
humano y su capacidad para pensar,
reflexionar y razonar lo que se recibe a
través de los sentidos. Este pensamiento
basa en diferentes doctrinas que
resumimos de esta forma:
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RENÉ DESCARTES
 Ideas innatas: Descartes y todos los
racionalistas consideraban que el ser
humano contenía un cúmulo de ideas
de forma innata en su mente y, estas,
eran el punto de partida del
conocimiento.
 Pensamiento y realidad:
consideraban que existía una relación
directa entre el pensamiento humano y
la realidad creyendo que nuestra
mente tenía la capacidad natural de
conocer la realidad si sabíamos cómo
usarla.
 Conocimiento deductivo: es decir, tal
y como se establece el conocimiento
en ciencias como las matemáticas, los
racionalistas creían que para poder
averiguar el funcionamiento del mundo
teníamos que partir de las premisas de
una idea para, así, llegar a sus
conclusiones. Si la premisa resultaba
ser verdadera, entonces la conclusión
también lo sería, aunque no hubiera
manera de probarlo.
 Exclusión de la experiencia: los
racionalistas NO experimentaron sus
propias tesis de forma real, sino que,
únicamente, realizaban su debate
mediante la razón, las ideas y el
pensamiento ya que consideraban
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Realidad Nacional
que, si lograban pensar de forma
correcta, hallarían la auténtica
realidad.
El Empirismo.
Esta palabra procede del griego
"empeiría" y se refiere a la experiencia,
aquello experimentado; así pues,
podemos deducir que esta doctrina se
basa en la necesidad de la
experimentación para poder conocer la
realidad. Esta experiencia puede ser tanto
de sentido psicológico, es decir, que
vamos teniendo conocimiento a medida
que tenemos experiencia, como
epistemológico, es decir, que legamos al
conocimiento después de haberlo
experimentado personalmente.
Uno de filósofos de la Edad Moderna
empíricos que más destaca es Francis
Bacon. Quien defendía el razonamiento
inductivo, es decir, lo contrario que los
racionalistas que, como hemos dicho
antes, defendían el deductivo. ¿Y qué
significa exactamente este tipo de lógica
inductiva? Pues que era necesario evaluar
las pruebas, la experiencia, para poder
refutar una tesis; las pruebas pueden
indicarnos qué probabilidad de veracidad
tienen los argumentos propuestos y, por
tanto, nos acerca a un mayor
conocimiento de la naturaleza. En este
vídeo te damos una clase sobre las.
Diferencias entre racionalismo y siempre explicarse como "idea. Se trata
empirismo.
Así pues, según los empíricos NO existe
la posibilidad de que un argumento sea
considerado completamente válido
porque los datos que nos darán la
experiencia siempre serán tratados como
"probabilidades". Así, no se usa el término
de verdad sino que aparece la fuerza
inductiva, es decir, el grado de
Quinto de Secundaria
probabilidad que tiene una tesis de ser
real.
Sin embargo, Bacon no es el único
empírico que nos dio la Modernidad, sino
que también cabe destacar a Locke,
Bekeley y Hume que fueron los que
dieron forma y sistema a esta corriente
filosófica. Dentro de las características de
la filosofía moderna empírica, destacamos
lo siguiente:Rechazo de las ideas
innatas: según el empirismo, el ser
humano no tiene ideas de forma natural
sino que las va consiguiendo a medida
que va viviendo en el mundo y, por tanto,
va acumulando experiencias.
 El conocimiento procede de la
experiencia propia: esta puede ser tanto
interna como externa, pero las propias
vivencias en el mundo son las que nos
darán nuestra base filosófica y nos
permitirán conocer mejor la naturaleza.
 Importancia de los sentidos: a diferencia
de los racionalistas, esta corriente
promovía que los sentidos y sensaciones
eran la base del conocimiento porque este
comienza con la propia experiencia.
EL IDEALISMO
Este pensamiento se centra en considerar
que la realidad es algo mental, no existe
en nuestro exterior y por tanto, esta debe
de un movimiento metafísico que
considera que incluso el ser humano es
una idea y la verdad que tanto estamos
buscando no existe más que en nuestra
mente. Esta concepción rompe totalmente
con el realismo y, en parte, también con el
empirismo siendo, así, una auténtica
revolución en la historia del pensamiento.
De los autores de la filosofía moderna que
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 Quinto de Secundaria
defendieron el idealismo destacamos a
Inmanuel Kant y a Hegel.
Las principales características de la
filosofía moderna del idealismo son las
siguientes:
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 La realidad es subjetiva: no existe una
realidad "extra-mental", es decir, fuera de
nuestra mente. Sí que creen que la
reflexión puede ayudarnos a conocer
mejor nuestra naturaleza pero estos
pensamientos siempre estarán vinculados
a la persona que los está razonando, por
tanto, serán subjetivos.
 Teoría del idealismo objetivo: los
idealistas creen que la realidad que nos
envuelve, los objetos y las formas, existen
porque los pensamos, los adentramos en
nuestra mente, es así como su verdadera
esencia aflora. Por tanto, el sujeto es el
que construye el objeto de la realidad.
 El conocimiento no es la experiencia:
porque no es necesario tener experiencias
con la realidad ya que ambas forman parte
de nuestra mente, de nuestras ideas y de
nuestra subjetividad.
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