Expositor Bíblico de Formación para la Vida

© Derechos Reservados IAFCJ

Dirección Editorial
Pastor Eleuterio Uribe Villegas
Secretario de Educación Cristiana

Coordinador de Escuela de Maduración

Pastor Elías Meléndez Martínez

Autor de las Lecciones

Profesor Bernardo Campos

Diseño Editorial
Erika Lizette Orozco Díaz

Publicado por
Secretaría de Educación Cristiana

Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús A. R

Impreso en Guadalajara, Jal.
México 2018

Primera Edición
Enero, 2018
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 3

IGLESIA SAL Y LUZ DE LAS NACIONES

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Página

PRESENTACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

LECCIÓN 1 NATURALEZA DE LAS ACTITUDES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

LECCIÓN 2 LAS ACTITUDES, CUESTIÓN DE VIDA O MUERTE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

LECCIÓN 3 ACTITUDES SANAS O POSITIVAS VS. NEGATIVAS Y ENFERMIZAS. . . . . . . . . . . . . . . . . 15

LECCIÓN 4 EL RADIO DE ACCIÓN DE NUESTRAS ACTITUDES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

LECCIÓN 5 ACTITUD PERMISIVA E INDOLENTE: EL CASO DEL SACERDOTE

ELÍ Y SUS HIJOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

LECCIÓN 6 ACTITUD DE CARNALIDAD: EL CASO DE SANSÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

LECCIÓN 7 ACTITUD DE SEDICIÓN: EL CASO DE MIRIAM Y AARÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

LECCIÓN 8 ACTITUD DE SOBERBIA MINISTERIAL EL CASO DE ELÍAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36

LECCIÓN 9 AMOR AL DINERO, ACTITUD CODICIOSA: EL CASO DE GIEZI. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

LECCIÓN 10 LA ACTITUD DE CRISTO, MODELO UNIVERSAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41

LECCIÓN 11 ACTITUD DE OBEDIENCIA Y FE: EL CASO DE ABRAHAM. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45

LECCIÓN 12 ACTITUD DE CONFIANZA - EL CASO DE JACOB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

LECCIÓN 13 ACTITUD DE DEPENDENCIA - EL CASO DE MOISÉS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

LECCIÓN 14 ACTITUD DE CONQUISTA - EL CASO DE JOSUÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

LECCIÓN 15 ACTITUD DE PERDÓN - EL CASO DE JOSÉ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

LECCIÓN 16 ACTITUD DE SERVICIO Y ENTREGA SACRIFICIAL: EL CULTO RACIONAL. . . . . . . . . 62

BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 5

PRESENTACIÓN
La Secretaría de Educación Cristiana se complace en presentar el Expositor Bíblico
Cristiano titulado Actitudes en Transformación: El Modelo de Cristo que corresponde al
primer cuatrimestre del año.

En efecto, el expositor trata sobre las actitudes como un componente importante en

nuestra vida cristiana. Por ellas vencemos o por ellas caemos. El campo de las actitudes
ocupa un lugar importante en el curso de la vida y muchas veces no le prestamos atención.

El documento está dividido en cuatro grandes partes. La primera parte, titulada

“Definiendo las Actitudes”, comprende las Lecciones 1 al 4 y recoge el tratamiento de
las actitudes desde la psicología social. Básicamente aborda una sencilla clasificación y
distingue entre actitudes sanas o positivas y actitudes negativas o enfermizas.

La segunda parte, denominada “Superando Actitudes Enfermizas”, estudia las actitudes

de algunos personajes bíblicos. Comprende las Lecciones 5 al 9 y trata sobre las actitudes
de permisividad e indolencia, carnalidad, sedición, soberbia, y amor al dinero. No se trata
de criticar o ver el lado pecaminoso de ellos, sino de conocernos a nosotros mismos y ver
cómo actúa Dios en tales casos.

La tercera parte, que comprende un solo capítulo, Lección número 10, lo hemos dejado
como capítulo central y se llama “La actitud de Cristo”. Creemos que la humillación de
Cristo, su mansedumbre y obediencia al Padre, es ejemplo y modelo universal de toda
actitud creyente.

La cuarta y última parte se denomina “Construyendo Actitudes Sanas y Positivas”.

Son las Lecciones 11 a 16. Tomando otra vez el ejemplo de personajes bíblicos, trabajamos
actitudes fundamentales como la obediencia y la fe, la confianza en las promesas de Dios, la
dependencia, la conquista, el perdón, así como el servicio y la entrega sacrificial.

Quiera el Señor forjar nuestro carácter a la imagen de Cristo y hacer de nuestra amada
Iglesia un testimonio vivo de la presencia de Dios en nuestra sociedad mexicana.

Bendiciones en Cristo

Eleuterio Uribe Villegas

Secretario de Educación Cristiana
6 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 1
NATURALEZA DE
LAS ACTITUDES
Por lo demás, hermanos, todo lo que es verda-
dero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo honorable, si hay virtud
alguna, si hay algo digno de alabanza, piense en
estas cosas.
Filipenses 4:8
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer diversas defi-
niciones científicas sobre las actitudes,
su clasificación, y los factores y proce-
sos que se siguen para modificarlas.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
alerta sobre actitudes negativas frente
a sí mismo, la familia, la iglesia, la so-
ciedad, el futuro del mundo y para con
Dios y valorar su importancia desde
una perspectiva cristiana.
3. Operacionales. Analizar y reorientar
actitudes en la vida cotidiana con el
propósito de ser mejores creyentes.
Base bíblica: Filipenses 2: 3-5; Hechos
2:44; Filipenses 2: 3-5; Romanos 8: 35-39.
INTRODUCCIÓN
Discutiremos qué son exactamente las
actitudes y cómo determinan o condicionan
nuestras conductas. Las actitudes tienen un
radio de acción muchas veces insospechado y
afectan no solo a nuestra personalidad, o indi-
vidualidad, sino también a nuestra familia y la
sociedad.
• ¿Cómo hemos de afrontar entonces sus
consecuencias si son negativas?
• ¿Cómo podemos manejarlas para al-
canzar la perfección en Cristo?
• ¿Tienen nuestras actitudes raíces cul-
turales?
• ¿Por qué algunas personas tienen una
visión fatalista de la vida y otras una
visión optimista?
• ¿Por qué en algunos momentos de la
vida adoptamos actitudes enfermizas?
• ¿Pueden ser cambiadas nuestras acti-
tudes?
• ¿De qué o de quién depende que logre-
mos tener actitudes sanas o saludables?
• ¿Cuáles podrían ser las causas posibles
y cuáles lo caminos o procesos para
transformarlas?
En lo que sigue, trataremos de resolver es-
tas preguntas con el propósito de adoptar ac-
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 7
titudes agradables a los ojos de Dios. Aunque
esta sección es un poco técnica, le agradecería-
mos haga el esfuerzo de estudiarla con deteni-
miento. Si le resulta muy complicado, dialogue
con sus compañeros, y pregunte a su profesor
guía los puntos que se le haga difícil.
La palabra actitud (postura) viene del ita-
liano attitudine y esta es una deformación del
latín aptitudine (m), acusativo de la palabra
aptitudo, aptitudinis, la misma que nos dio la
palabra aptitud.
Este término actitud tiene una aplicación
particular en el estudio del carácter, como in-
dicación innata o adquirida, relativamente es-
table, para sentir y actuar de una manera de-
1
terminada .
Ha sido la Psicología Social, y más es-
pecíficamente la Psicología de las Actitudes
quienes han trabajado científicamente las acti-
tudes, en términos de su naturaleza, clasifica-
ción, influencia y modificación.
DEFINICIONES PSICOLÓGICAS
Actitud es una capacidad propia de los se-
res humanos con la que enfrentan el mundo y
las circunstancias que se les podrían presentar
en la vida real.
La actitud de una persona frente a una vi-
cisitud o problema marca la diferencia, pues,
cuando algo inesperado sucede, no todos tie-
nen la misma respuesta, por lo que la actitud
nos demuestra la capacidad del hombre o de la
mujer de superar o afrontar cierta situación.
La única diferencia entre
un buen día y un mal día es tu
ACTITUD
1. “Actitud”. En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/actitud/ Consultado: 14 de enero de 2018.
2. “Actitud”. En: conceptodefinición.com. Disponible en: http://conceptodefinicion.de/actitud/ Consultado: 13 de enero de 2018.
La actitud, desde un punto de vista más
general, puede ser simplemente buena o mala,
la correspondencia de esto está estrechamente
2
relacionada con la personalidad de cada quien ,
con sus valores y su cosmovisión. En la fe cris-
tiana tiene que ver, además, con la manera
cómo el creyente entiende su salvación y cuál
es su posición frente a Dios.
Los hijos de Dios tienen una actitud positi-
va ante la vida, pues basan su fe en Cristo Jesús
el vencedor, autor y consumador de la fe (Heb
12:2). Consideran que “ni lo alto, ni lo profun-
do, ni ninguna otra cosa creada nos podrá se-
parar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús
Señor nuestro” (Romanos 8:39). Aunque hayan
problemas o dificultades pueden decir como el
apóstol Pablo “prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”
(Filipenses 3:14).
Ahora bien, detengámonos un momento en
las definiciones científicas sobre las actitudes.
3
J. R. Eiser, en su libro sobre Psicología social ,
enumera diversas definiciones de actitud he-
cha por algunos famosos psicólogos, a lo largo
de la historia:
Kimball Young: “Se puede definir una
actitud como la tendencia o predisposición
aprendida, más o menos generalizada y de tono
afectivo, a responder de un modo bastante per-
sistente y característico, por lo común positi-
va o negativamente (a favor o en contra), con
referencia a una situación, idea, valor, objeto o
clase de objetos materiales, o a una persona o
grupo de personas”. Una actitud, Según Kim-
ball Young, es esencialmente una forma de res-
puesta anticipatoria, el comienzo de una acción
que no necesariamente se completa. En este
sentido, resulta mucho más dinámica y permi-
te predecir más fácilmente las tendencias del
comportamiento que una mera opinión o idea4.
Floyd Allport: “Una actitud es una dispo-
sición mental y neurológica, que se organiza a
8 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
partir de la experiencia que ejerce una influen-
cia directriz o dinámica sobre las reacciones del
individuo respecto de todos los objetos y a to-
das las situaciones que les corresponden”.
Carl G. Jung: “Tener una actitud es estar
dispuesto a una cosa determinada, aunque sea
inconsciente; lo que significa: tener a priori
una dirección hacia un fin determinado, repre-
sentado o no. La disposición que es para mí la
actitud consiste siempre en la presencia de una
cierta constelación subjetiva, combinación de-
terminada de factores o de contenidos psíqui-
cos que determinan esta o aquella dirección de
la actividad o esta o aquella interpretación del
estímulo externo”5.
Después de ver estas definiciones, convie-
ne que nos quedemos con la que mejor expresa
la actitud cristiana ante Dios, nosotros mis-
mos, nuestra familia y la sociedad en el tiempo.
COMPONENTES DE LAS
ACTITUDES
Adoptamos actitudes diversas en relación
con nuestra manera de ver el mundo (cosmo-
visión), nuestro conocimiento de él (ciencia),
nuestra cultura y creencias, y también con
nuestros sentimientos.
Las actitudes pueden ser negativas o posi-
tivas y tienen varios componentes. El psicólogo
Aroldo Rodríguez, distingue por eso tres com-
ponentes básicos de las actitudes: el cognitivo,
el afectivo y el conductual6.
El componente cognitivo está formado
por las percepciones y creencias. Actúo en base
a lo que creo.
El componente afectivo es el sentimiento
en favor o en contra de un objeto social. Es el
componente más característico de las actitu-
des. Aquí radica la diferencia principal con las
creencias y las opiniones que se caracterizan por
su componente cognoscitivo. La actitud hacia
mis parientes es más sentimental que racional.
Generalmente adoptamos una actitud de de-
fensa y protección hacia ellos de manera auto-
mática, haya o no haya razones.
El componente conductual es la tendencia
a reaccionar hacia los objetos de una determi-
nada manera. Es el componente activo de la
actitud. Tiene que ver con el tipo de reacción o
postura que adoptemos ante un objeto social.
Es la actitud manifestándose.
Mi conducta o comportamiento social por
lo general está orientada por una actitud pre-
via ante la vida y generalmente está sostenida
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 9

o anclada en una creencia. Por ejemplo, si de
acuerdo con un conocimiento o enseñanza,
este mundo de pecado está fatalmente orien-
tado a la perdición, mi actitud ante la vida será
fatalista y de reproche a todo lo que signifique
desarrollo social. “¿Para qué lo voy a transfor-
mar, si este mundo se va a la destrucción?
Toda acción o componente conductual de
mis actitudes está orientada por mi razona-
miento. Precisamente al modelo general de las
relaciones entre actitudes, convicciones, pre-
sión social, intenciones y conducta, se la ha
llamado “Teoría de la acción razonada” 7.
Todas nuestras acciones y gestos están
mediados por nuestros razonamientos. ¿Por
qué, por ejemplo, un blanco podría mirar a un
negro con desprecio o viceversa? Una respuesta
posible es porque maneja estereotipos o conje-
turas acerca del color de la piel8.
¿ES POSIBLE UN CAMBIO DE
ACTITUDES?
cen y cambiamos de actitud. En el caso con-
creto de la vida cristiana, la presencia de Cristo
y/o la acción del Espíritu Santo en la persona
que se convierte a Dios, producen necesaria y
notoriamente un cambio de actitud ante la vida
y ante el grupo de convivencia.
Empieza por un cambio de mentalidad (me-
tanoia)9 y por lo mismo una postura distinta
en las relaciones humanas. Luego empieza un
proceso de cambio que no siempre ocurre de la
noche a la mañana.
Muchas veces, debido a malas experiencias
o experiencias que nos han golpeado, adopta-
mos una actitud de derrota. Es porque conside-
ramos que otra experiencia parecida puede vol-
ver a golpearnos. Es casi como un mecanismo
de defensa. Pero, si, por el contrario, confiamos
que Dios está de nuestra parte, así volvamos a
enfrentar la misma situación, adoptaremos
una actitud de victoria anticipada, actitud de
vencedores.

Según los psicólogos Edward E. Jones y Ha-

rold B. Gerard, nuestras actitudes aunque son
duraderas y persistentes, están sujetas a cam-
bio. No permanecen inalterables a lo largo de
nuestra vida. Son modificables.

Las actitudes se forman a través de la ex-

periencia y, a pesar de su relativa estabilidad,
pueden ser cambiadas mediante esa misma ex-
periencia o por influjo de ideas que, evaluadas,
consideramos positivas o de valor para nuestra PROCESO DE CAMBIO DE ACTITUDES
vida. Capturan nuestra atención, nos conven-

4. Cf. Kimball Young, J.C. Flügel y otros, Psicología de las Actitudes Buenos Aires: Editorial Paidós,1967.J. R. Eiser, Op.Cit.
5. Aroldo Rodríguez, Psicología Social. México: Trillas, 1991
6. Teoría desarrollada por los psicólogos Martin Fishbein e Icek Ajzen (1975, 1980).
7. Muchos cristianos identifican erróneamente el color negro con el pecado. Esto puede llevar a interpretaciones erróneas acerca
de los diferentes grupos humanos. “Es necesario recordar lo que ella significó en su historia: fue una herida, pues fue usada para
legitimar la opresión del señor, del capataz, del macho, del juez: del poder blanco”, dice el investigador y teólogo Heitor Frisotti.
Cf. Heitor Frisotti, “Pueblo negro y Biblia. Replanteamiento Histórico”, en: Revista Latinoamericana (ReLat Nro. 154). Disponible en
línea: http://servicioskoinonia.org/relat/154.htm Consultado el 16 de enero, 2018.
8. La palabra metanoia viene del griego metanoien (μετανοῖεν) cambiar de actitud, arrepentirse. Está compuesta de dos palabras “meta”
= más allá y “nous”, de la -mente. Su significado literal del griego denota una situación en que de en medio de un trayecto ha tenido
que volverse del camino en que se andaba para tomar otra dirección. Por eso se aplica muchas veces a la conversión a Cristo sobre
la base del arrepentimiento. El ingeniero Peter Senge, de la universidad de Stanford, decía que captar el significado de metanoia es
comprender lo que significa aprender en relación con la metacognición, como un cambio de enfoque, un cambio de perspectiva a
otra, lo que a su vez está en relación con la percepción. Cf. Peter Senge, La quinta disciplina. Barcelona: Granica. 1995.
10 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
(Filipenses 4:13) y “En Cristo somos más que
vencedores”.
PROCESO DE CAMBIO DE
LAS ACTITUDES
Ahora bien, el cambio de actitud necesa-
riamente pasa por un proceso (Ver gráfico) que
incluye varios pasos, según apreciamos en el
gráfico circular:
1. Inicia con la observación consciente de
nuestras actitudes o recepción de críti-
cas de personas que realmente nos es-
timan y quieren lo mejor para nosotros.
2. Identificar cuál actitud negativa debe-
mos cambiar.
3. Formular una actitud alternativa según
los principios o modelo bíblicos.
4. Diseñar un mecanismo de intervención
para cambiar de actitud.
5. Actuar en función de lo propuesto o en
consecuencia.
De acuerdo con el Dr. Kimball Young, espe-
cialista en Neurocirugía en Lone Tree, Colorado,
10. Kimball Young, Op. Cit.
USA, las actitudes ofrecen, un indicio para des-
enredar la maraña de las motivaciones huma-
nas. Una actitud es por eso la tendencia o la
predisposición aprendida, más o menos gene-
ralizada y de tono afectivo, a responder de un
modo bastante persistente y característico, por
lo común positiva o negativamente (a favor o
en contra), con referencia a una situación, idea,
valor, objeto o clase de objetos materiales, o a
una persona o grupo de personas”10.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. De las diversas definiciones que dan
los psicólogos acerca de las actitu-
des, ¿con cuál de ellas se quedaría
usted y por qué?
2. En su opinión, ¿qué relación puede
haber entre una actitud pesimista y
una situación de pecado?
3. Identifique cuáles actitudes nega-
tivas querría usted cambiar en su
vida. Coméntelas con sus compa-
ñeros y reciba de ellos sugerencias
para superarlas.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 11

LECCIÓN 2

LAS ACTITUDES,
CUESTIÓN DE VIDA
O MUERTE
No sean egoístas; no traten de impresionar a INTRODUCCIÓN
nadie. Sean humildes, es decir, considerando
a los demás como mejores que ustedes. No La actitud depende mucho de la manera
se ocupen solo de sus propios intereses, sino cómo se ve cada persona. Actitud es esa pe-
también procuren interesarse en los demás. queña cosa que hace una gran diferencia.
Tengan la misma actitud que tuvo
Cristo Jesús. En la vida social existen fuerzas contra-
rias que tratan de apuntalar las actitudes que
Filipenses 2: 3-5. ya poseemos. Para que las actitudes positivas
puedan persistir, han de sobreponerse a las
presiones que compiten con ellas.
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
Frente a tales ataques que provienen del
mundo como sociedad organizada en con-
1. Cognoscitivos. Conocer cómo la Biblia
tra de Dios, nuestra fe y nuestra fidelidad a
muestra actitudes de vida diferente a
las actitudes del mundo que no conoce
a Dios.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud
receptiva del conocimiento de Dios y
valorar la importancia de una actitud
cristiana frente a la sociedad.
3. Operacionales. Orientar nuestras
actitudes en la vida cotidiana con el
propósito de anticipar conductas de
cambio y transformación social.

Base bíblica: Números 13:1-33; 14:1-38; Actitud es esa pequeña cosa que
Filipenses 1:12-30. hace una gran diferencia

11. Edward E. Jones y Harold B. Gerard, Fundamentos de Psicología Social. México: Editorial Limusa SA.,1980.
12 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Cristo Jesús, nos ayudan a mantener una ac-
titud distinta como testimonio de una men-
talidad y una vida transformada.
La actitud es una predisposición para
acercarse (valorar positivamente) o evitar
(valo-rar negativamente) cierta clase de ob-
jetos11 que consideramos dañinos para nues-
tra salud y para la convivencia social.
En la vida social los individuos por lo ge-
neral adoptan diferentes actitudes frente a
Dios y a la religión. Algunos abrazan la fe en
una actitud de humildad y disponen su co-
razón a Dios cuando alguien les presenta el
mensaje del evangelio o de salvación. Otros,
por el contrario, rechazan todo lo que tenga
que ver con Dios porque estiman que no les
ayudará sino que por el contrario, piensan
que ellos, por sí mismos, pueden alcanzar
objetivos de felicidad en esta vida.
La evangelización en tal sentido es un
factor motivador para el cambio de actitud,
si esta es negativa o contraproducente. Por
lo general empieza con un cambio de menta-
lidad por obra del Espíritu Santo quien con-
vence de pecado. La conversión a Dios se ex-
presa en un cambio de actitud. Los hijos de
Dios tienen siempre una actitud positiva, de
gozo, de fe y esperanza, y eso es posible por-
que Dios pude cambiar radicalmente actitu-
des y orientar conductas.
John C. Maxwell cita un famoso pensa-
miento de Lou Holtz, entrenador del equipo
de fútbol de Notre Dame, que ubica la actitud
superior frente a las motivaciones y las ca-
pacidades: «Capacidad es lo que le permite
hacer algo. Motivación es lo que determina lo
que usted hace. Actitud es lo que determina
cuán bien lo hace»12.
12. John C. Maxwell, Actitud de Vencedor. Nashville, TN. Editorial Caribe, 1997
13. Javier Echaleku, “La derrota está en la actitud” Disponible en: https://echaleku.es/la-derrota-esta-en-la-actitud/ Consultado el 14
de enero del 2018
LA ACTITUD DE DERROTA
CONDUCE A LA MUERTE
El siguiente es el testimonio de un boxea-
dor y muestra claramente cómo la actitud de-
termina, condiciona, la derrota o la victoria.
“Mi entrenador, el bueno de José Parra,
cuando a mitad de entrenamiento yo es-
taba bastante molido y no hacía más que
mostrarlo con mis gestos y mi cara, me
ha dicho: “Javi, nunca muestres que es-
tás cansado, aunque no puedas más, ni
a tu contrincante, ni a los árbitros, ni a
ti mismo, la derrota está en la actitud”.
Y en ese momento me ha llegado la ilu-
minación y he recordado todas esas ve-
ces que he escuchado que la “victoria”
está en la actitud. Pero creo que no es
el enfoque correcto y lo voy a desarrollar
ahora para que me podáis dar vuestra
opinión. Parece una obviedad, ¿verdad?
Pero pensad la frase. No se puede luchar
por la victoria, porque es una meta irreal,
es un objetivo que no vas a saborear
hasta que lo consigas, no es motivante,
incluso en ocasiones puede resultar frus-
trante si quiera pensar en él. Solo se lle-
ga a la victoria si no se es derrotado, y es
ahí donde está la clave”.
Luego el boxeador concluye, y dice:
“La derrota es un riesgo constante. La
estrategia no vale de nada sin la opera-
tiva, y ésta es la que duele. La actitud se
transpira hacia fuera y hacia dentro. La
derrota está en la actitud. El objetivo no
es llegar a la victoria, si no conseguir no
ser derrotado”13.
Desde el punto de vista pragmático o
práctico el boxeador quiere evitar a toda cos-
ta ser derrotado, y en eso tiene razón. Su ac-
titud es la de un ganador, pero sabe que an-
tes de lograrlo tiene que evitar ser derrotado.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 13
Sabe que puede perder la contienda pero aun
así ser un vencedor. Lo dice claramente: “Solo
se llega a la victoria si no se es derrotado, y es
ahí donde está la clave”.
Muchas veces los seres humanos vamos
por la vida con una mentalidad derrotista. El
derrotismo es una actitud de pesimismo y es-
cepticismo en cuanto al éxito de una acción
o emprendimiento. En ese sentido, una acti-
tud derrotista es ya el preludio de la muerte,
la “crónica de una muerte anunciada” como
decía el novelista colombiano Gabriel García
Márquez.
Un caso típico de actitud de derrota en la
Biblia la vivieron 10 de los espías que fueron
enviados a ver cómo era la tierra de Canaán.
Cf. Números 13:1-33; 14:1-38.
En efecto así fue. En Canaán vivía gen-
te mala. Por eso Moisés envía 12 espías y
les dice: “Averigüen cuánta gente vive allí,
y cuán fuertes son. Averigüen si la tierra es
buena para sembrar. Y no dejen de traer algu-
nos de los frutos”
Cuando los espías vuelven a Cades, le di-
cen a Moisés: “En verdad es un buen país”
Y para probarlo, le muestran algunas frutas.
Pero 10 de los espías dicen:
“La gente que vive allí es gente grande
y fuerte. Si tratamos de quitarles el país,
nos matan”. “No podremos subir contra
aquel pueblo, porque es más fuerte que
nosotros. Y hablaron mal entre los hijos
de Israel, de la tierra que habían recono-
cido, diciendo: La tierra por donde pasa-
mos para reconocerla, es tierra que traga
a sus moradores; y todo el pueblo que
vimos en medio de ella son hombres de
grande estatura. También vimos allí gi-
gantes, hijos de Anac, raza de los gigan-
tes, y éramos nosotros, a nuestro pare-
cer, como langostas; y así les parecíamos
a ellos.” (Números 13: 31-33).
Claramente es una actitud de derrota.
Con esa actitud, pensaron que si entraban
habrían de morir. Una actitud pesimista ne-
cesariamente conducirá a la muerte.
Los israelitas se asustan al oír se conta-
giaron de una actitud derrotista:
“Mejor hubiera sido morir en Egipto o
hasta aquí en el desierto” dicen. “Mori-
remos en batalla, y nuestras esposas y
nuestros hijos serán capturados. ¡Vamos
a escoger un nuevo líder en vez de
Moisés, y regresar a Egipto!” (Números
14:1-3).
Sin embargo, dos de los espías confían en
Jehová, y tratan de calmar al pueblo. Se lla-
man Josué y Caleb. Ellos, por el contrario, con
una actitud optimista, de vencedores, dije-
ron:
“No tengan miedo. Jehová está con
nosotros. Será fácil tomar esa tierra”
(Números 13:30;
Pero el pueblo no oye. Y hasta quiere ma-
tar a Josué y Caleb. Esto enoja mucho a Je-
hová, quien le dice a Moisés: “Ninguna de la
gente de 20 años de edad y más va a entrar en
el país de Canaán (Números 14:23). Han visto
los milagros que yo hice en Egipto y en el de-
sierto pero todavía no confían en mí. Por eso
van a vagar por el desierto 40 años hasta que
el último muera. Solo Josué y Caleb entrarán
en la tierra de Canaán”.
El texto termina con la muerte de los 10
espías que tuvieron una actitud derrotista y
la salvación de Josué y Caleb:
Y los varones que Moisés envió a recono-
cer la tierra, y que al volver habían he-cho
murmurar contra él a toda la congrega-
ción, desacreditando aquel país, aque-
llos varones que habían hablado mal de
la tierra, murieron de plaga delante de
Jehová. Pero Josué hijo de Nun y Caleb
hijo de Jefone quedaron con vida, de en-
14 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
tre aquellos hombres que habían ido a
reconocer la tierra” (Números 14: 36-38).
LA ACTITUD DE VENCEDOR
CONDUCE A LA VIDA
Como hemos podido apreciar en el texto
de números 14: 36-38 sólo de los 12 espías vi-
vieron por su actitud positiva, de fe y de es-
peranza en Dios. En nuestra vida cristiana no
podemos seguir a Cristo con una mentalidad
derrotista, nuestra mentalidad es y tiene que
ser una mentalidad de vencedores. Podrá ve-
nir sobre nosotros lo peor, pero de hecho ya
somos ganadores. Podrán presentarse “Gi-
gantes” pero como David los venceremos en
el nombre del Señor nuestro Dios.
El apóstol Pablo reflexionaba y con una
actitud positiva llegaba a la conclusión que
aun la muerte era ganancia. Aunque estaba
preso, tenía una actitud de ganador y veía a
sus enemigos como gente que sin saberlo ha-
cía la voluntad de Dios. Examine con aten-
ción la actitud del apóstol en esta escritura:
Sé que por vuestra oración y la
suministración del Espíritu de Jesucristo,
esto resultará en mi liberación, conforme
a mi anhelo y esperanza de que en nada
seré avergonzado; antes bien con toda
confianza, como siempre, ahora también
será magnificado Cristo en mi cuerpo, o
por vida o por muerte. Porque para mí el
vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Más si el vivir en la carne resulta para mí
en beneficio de la obra, no sé entonces
qué escoger. Porque de ambas cosas
estoy puesto en estrecho, teniendo
deseo de partir y estar con Cristo, lo
cual es muchísimo mejor; pero quedar
en la carne es más necesario por causa
de vosotros. Y confiado en esto, sé que
quedaré, que aún permaneceré con
todos vosotros, para vuestro provecho
y gozo de la fe, para que abunde
vuestra gloria de mí en Cristo Jesús por
mi presencia otra vez entre vosotros
(Lea Filipenses 1:12-30).
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. Da un ejemplo de una actitud de
derrota y comenta las consecuen-
cias en la vida personal y familiar,
o en la vida eclesial y social
2. Menciona a un personaje bíblico
(aparte de Jesús y San Pablo) que
indiscutiblemente tuvo una acti-
tud de vencedor
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 15
LECCIÓN 3
ACTITUDES SANAS
O POSITIVAS
VS. NEGATIVAS Y
ENFERMIZAS
Entonces [el hijo mayor] se enojó, y no quería
entrar. Salió por tanto su padre, y le rogaba que
entrase. Mas él, respondiendo, dijo al padre: He
aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobe-
decido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito
para gozarme con mis amigos.
Lucas 15: 20-29
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Distinguir con ejem-
plos bíblicos actitudes positivas de las
negativas, o dicho de otro modo, entre
actitudes sanas y enfermizas.
2. Actitudinales. Alejarse de toda actitud
negativa o enfermiza para dar paso a
una actitud sana o positiva desde la fe.
3. Operacionales. Identificar en la comu-
nidad en la cual vivimos ejemplos de
actitudes negativas enraizadas en la
cultura y sugerir mecanismos de cam-
bio.
Base bíblica: Lucas 15: 11-32; Deuterono-
mio 21:17; Salmo 51:17; Marcos 7:24-30.
INTRODUCCIÓN
En esta lección distinguiremos dos actitu-
des contrapuestas, la positiva y negativa y la
sana y enfermiza. Para ello tomaremos como
base la narración evangélica de Lucas 15:11-32
conocida como la parábola del Hijo Pródigo.
En realidad debería llamarse la parábola del
amor del Padre porque el padre es el héroe de
la experiencia trágica de sus dos hijos y quien
mantiene una actitud sana, equilibrada y muy
responsable, además de misericordiosa y com-
prensiva.
Observaremos dos actitudes, la de los dos
hijos del Padre. El hijo menor, que comienza
con una actitud negativa que podríamos llamar
de despilfarro, y se muestra como irresponsa-
ble, inmaduro y disoluto. Sin embargo, luego
de su tragedia, reflexiona y cambia de actitud.
Deja la vida de perdición para reencontrarse
con su Padre en una actitud de humildad y re-
conocimiento de sus faltas.
El hijo mayor, que vive con el Padre, al pa-
recer nunca adoptó una actitud de despilfa-
rro, siendo que recibió también su herencia y
mucho mayor que la del hijo menor. No obs-
tante aparece en la narración con una actitud
negativa, reprochando al Padre por recibir al
hijo perdido.
16 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
ACTITUDES NEGATIVAS
Y ENFERMIZAS
El relato muestra dos actitudes negativas o
enfermizas. La del Hijo menor al solicitar y re-
cibir su herencia y la del hijo mayor al moles-
tarse por la misericordia del Padre para con el
hijo menor que regresa.
Cuando observamos la conducta del hijo
menor, vemos que una actitud irresponsable
en la vida lo lleva a solicitar su herencia siendo
muy joven, sin pensar en las consecuencias. No
sólo para su vida, sino también para su familia,
provocando así una desestabilidad económica.
El relato muestra las consecuencias de una vida
sin planificación, hija de una actitud inmadura:
Un hombre tenía dos hijos; y el menor de
ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte
de los bienes que me corresponde; y les
repartió los bienes. No muchos días des-
pués, juntándolo todo el hijo menor, se fue
lejos a una provincia apartada; y allí des-
perdició sus bienes viviendo perdidamen-
te. Y cuando todo lo hubo malgastado,
vino una gran hambre en aquella provincia,
y comenzó a faltar-le. Y fue y se arrimó a
uno de los ciudadanos de aquella tierra, el
cual le envió a su hacienda para que apa-
centase cerdos. Y deseaba llenar su vientre
de las algarrobas que comían los cerdos,
pero nadie le daba. (Lucas 15: 11-16).
El hijo mayor reacciona mal y muestra una
actitud negativa, diríamos enfermiza, frente a
su hermano y a su padre. Tal vez los celos le ga-
nan y no le deja ver la necesidad de su hermano
ni la condición en la que regresa. Lejos de alabar
la misericordia del padre, lo reprocha. No solo
eso sino que especula y acusa a su hermano de
consumir los bienes de su padre con rameras o
prostitutas.
14. Kenneth E. Bailey El Hijo Pródigo. Lucas 15 a través de la mirada de campesinos de oriente próximo. USA: Editorial Vida, 2009:51;
Joachim Jeremías, Las parábolas de Jesús, Verbo Divino, Estella, Navarra, 2003:128.
15. Kenneth E. Bailey El Hijo Pródigo. Lucas 15 a través de la mirada de campesinos de oriente próximo. USA: Editorial Vida, 2009:56.
Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando
vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las
danzas; y llamando a uno de los criados, le pregun-
tó qué era aquello. Él le dijo: Tu hermano ha venido;
y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por
haberle recibido bueno y sano. Entonces se enojó,
y no quería en-trar. Salió por tanto su padre, y le
rogaba que entrase. Mas él, respondiendo, dijo al
padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote
desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un
cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando
vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con
rameras, has hecho matar para él el becerro gordo.
(Lucas 15: 25-30).
La expresión “dame lo que me toca” (15:12)
habla de una desconsideración del hijo menor
hacia su padre y también del despilfarrar de
la parte de la herencia que le tocaba, es decir
un tercio de todo, ya que según Deuteronomio
21:17 el hijo mayor tenía derecho a dos tercios
de la herencia. “…más al hijo de la aborrecida
reconocerá como primogénito, para darle el
doble de lo que correspondiere a cada uno de
los demás; porque él es el principio de su vigor,
y suyo es el derecho de la primogenitura”.
La actitud del hijo menor, “demuestra un
espíritu rebelde, desamorado, independien-te.
Tal acción no estaría permitida en la cultura del
Medio Oriente, ya que implica desear la muerte
del padre”14 . Una mala actitud trae consecuen-
cias para con nuestros seres queridos y aun así
muchas veces permanecemos indolentes o ac-
tuamos como necios. Esa actitud del hijo menor
es una actitud a todas luces enfermiza.
Por otro lado, la expresión del hijo mayor:
“…te he servido” (Luc 15:29) demuestra su re-
sentimiento acumulado. Posiblemente había
celos y envidia. El hijo mayor siente que mere-
ce al amor del padre producto de su obedien-
cia y constancia. “…ni un cabrito me has dado”
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 17
En oriente, un cabrito es una pieza menor más
cara que un becerro gordo. Se siente abandona-
do y es movido a celos. Disfruta de la presencia
de su padre, pero para él eso es poca cosa.
En el Oriente, la segunda persona con au-
toridad sobre el hermano menor después del
padre no es la madre, sino el hermano mayor.
Al padre se le llama «padre de fulano», usando
el nombre del hijo mayor. En el Antiguo Tes-
tamento, cuando el padre muere, el hermano
mayor debe recibir el monto más grande de la
herencia y hacerse responsable de la familia.
Estos privilegios producen a veces una arro-
gancia insufrible. Quizás sea este el trasfondo
de la parábola. La arrogancia del hermano ma-
yor podría haber contribuido a la ruptura de la
relación del hermano menor con su padre15.
Eso quiere decir que tal actitud puede ser
justificada, pero en realidad es enfermiza e in-
tolerante.
ACTITUDES SANAS Y POSITIVAS
Dos actitudes sanas y positivas son las del
Hijo menor al reflexionar sobre su mala deci-
sión y volver a casa, y la de su Padre al recibirlo
y hacer fiesta. No importa cuán bajo hayamos
caído, la posibilidad del perdón es restauradora.
Aunque es difícil que todos puedan tolerar
nuestras malas decisiones, sabemos que nues-
Con
Actitud positiva
Y actitud de fe
tus problemas se vuelven
retos,tus obstáculos
enseñanzas y tus
sueños realidad.
16. Kenneth E. Bailey, Poet & Peasant and Through Peasant Eyes: A Literary-Cultural Approach to the Parables of Luke . Grand Rapids:
Eerdmans, 1983: 176
tro Padre, por encima de todo, finalmente nos
perdonará.
Tras una experiencia de mendicidad, pro-
ducto de su mala actitud y una vida relajada,
es muy loable la actitud de arrepentimiento y
ruego de perdón del hijo menor.
Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros
en casa de mi padre tienen abundancia de
pan, y yo aquí perezco de hambre! Me le-
vantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy
digno de ser llamado tu hijo; hazme como
a uno de tus jornaleros. Y levantándose,
vino a su padre.
Ninguna actitud de reconsideración, arre-
pentimiento y cambio es rechazada por Dios.
La escritura es clara en esto. “El sacrificio que
te agrada es un espíritu quebrantado; tú, oh
Dios, no desprecias al corazón quebrantado y
arrepentido” (Salmo 51:17 NVI).
El hijo menor ha aprendido la lección. Aho-
ra ni siquiera quiere hacer valer su condición
de hijo. Se había peleado con la familia, había
deseado la muerte de su padre; no le importó
abandonar a su hermano y despilfarrar lo que
le correspondía, poniendo así en riesgo la su-
pervivencia de toda la familia. Por eso volvió
arrepentido y en una actitud humilde, solicita
ser tratado aunque sea como un jornalero.
Según refiere el comentarista bíblico Ken-
neth E. Bailey16, había distintos tipos de jorna-
leros esclavos en los pueblos rurales del Orien-
te Medio:
1. Doulos, siervo doméstico que vivía con
su amo
2. Paides, esclavo que hacía las tareas más
bajas y vivía en la finca; y,
3. Misthos, jornaleros temporales que no
vivían en la finca.
18 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Según Bailey, el segundo (Paides) calza
mejor con el contexto al deseo del hijo: llegar
a ser siquiera un “esclavo o jornalero paides”
responsable de las tareas menos dignas en la
casa de su padre. “Todo lo que el Padre me da,
vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fue-
ra” (Juan 6:37)
Pero paradójicamente, en la lógica divi-
na las cosas se dan al revés de lo que los seres
humanos valoran. En la lógica de Dios el que
se humilla es enaltecido, y el que se enaltece
es humillado (Mateo 23: 12). “Afortunados los
que reconocen su necesidad espiritual, porque
el reino de Dios les pertenece” (Mateo 5:3 PDT).
La actitud del padre es simplemente mara-
villosa, llena de ternura y de perdón.
Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre,
y fue movido a misericordia, y corrió, y se
echó sobre su cuello, y le besó. Y el hijo
le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti, y ya no soy digno de ser llamado
tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos:
Sacad el mejor vestido, y vestidle; y po-
ned un anillo en su mano, y calzado en sus
pies. Y traed el becerro gordo y matadlo,
y comamos y hagamos fiesta; porque este
mi hijo muerto era, y ha revivido; se había
perdido, y es hallado. Y comenzaron a re-
gocijarse. (Lucas 15: 17-24).
Es el amor del padre el que se resalta en
el relato. Es el padre quien corre a recibir a su
maltrecho hijo, lo abraza y lo besa. No hay ren-
cor en el padre ni un sentimiento de rechazo
por la mala cabeza del hijo. No solo lo recibe
sino que le pone una vestidura nueva, porque
ha de empezar una nueva vida. Le pone un ani-
llo en su mano, representando un nuevo pacto,
el sello o alianza de una nueva comunión. Le
pone calzado en sus pies porque este hijo que
anduvo en malos pasos, empezará un camino
nuevo.
Ordena un gran banquete porque ha recu-
perado a un hijo que prácticamente se le consi-
deraba muerto y ha revivido. Esta es una acti-
tud digna de imitar.
Por otra parte no debe pasar desapercibida
la buena actitud la de los siervos que se regoci-
jan con el padre de familia y el hijo pródigo.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. Enumera en tu grupo de estudio
al menos 10 actitudes sanas o po-
sitivas y 10 acti-tudes negativas o
enfermizas
2. A tu parecer, cuándo una actitud se
convierte en enfermiza, dañina o
perjudicial para los demás
3. En la parábola del Hijo Pródigo
menciona a menos tres actitu-
des negativas del hermano mayor
y tres actitudes positivas del hijo
menor.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 19

LECCIÓN 4

EL RADIO DE ACCIÓN
DE NUESTRAS
ACTITUDES

Y se extendió su fama por toda Siria; y traían a INTRODUCCIÓN

El todos los que estaban enfermos, afectados con
diversas enfermedades y dolores, endemoniados,
epilépticos y paralíticos; y El los sanaba.
Radio de acción de nuestras actitudes
Mateo 4:24

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN

1. Cognoscitivos. Comprender que las

actitudes personales tienen un radio
de acción más amplio que el propio
espacio privado

2. Actitudinales. Adoptar actitudes de Las actitudes son fundamentalmente ex-

alerta en lo personal, lo social y lo
eclesial.
3. Operacionales. Oír, analizar y discutir
en grupo diversos tips o ideas que dan
los psicológicos para mantener una
actitud ganadora comparándolas con el
consejo bíblico.
Base bíblica: Filipenses 4:8; Romanos
12:18; Salmo 37:5; 1 Corintios 12:9; Filipenses
2:13.
periencias individuales, pero tienen efec-
tos sociales, repercusiones históricas y con-
secuencias insospechadas. Pueden afectar
esferas interpersonales y espirituales. Es decir,
siendo privadas, pueden afectar la esfera pú-
blica. Esto es así porque somos seres con rela-
ciones familiares, culturales, sociales, econó-
micas, políticas y religiosas. En relación con la
espiritualidad cristiana, tendríamos que decir
una actitud insana o perversa se contrapone al
estilo de vida de una persona regenerada o un
creyente convertido a Cristo.
20 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Esta es la razón por qué el apóstol Pablo
recomienda: “Por lo demás, hermanos, todo
lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo
justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo ho-
norable, si hay virtud alguna, si hay algo digno
de alabanza, piense en estas cosas” (Filipenses
4:8).
En esta lección observamos cómo nuestras
actitudes afectan para bien o para mal nuestra
convivencia humana. Nuestras actitudes tie-
nen un radio de influencia no solo horizontal
y vertical (sincrónico), sino también históri-
co (diacrónico). Las actitudes buenas o malas
ocupan un lugar en la memoria de las personas.
Las acciones se olvi-dan, pero las actitudes se
recuerdan porque son más profundas.
El versículo de mateo 4:24 muestra cómo
se difunde la fama de Jesús, gracias a su actitud
de misericordia para con los pobres y necesi-
tados. Si bien estaba actuando en función de su
ministerio, Jesús estaba siempre dispuesto a
escuchar el gemido de la gente. Claramente ese
fue el caso del milagro que obró con la mujer
Siro fenicia, de quien no tenía necesariamente
el deber de atender (Marcos 7:24-30).
ACTITUDES, AUTOESTIMA Y
DESARROLLO PERSONAL
Las actitudes afectan nuestra autoestima y
liderazgo. La actitud positiva determina la ma-
nera en que usted encara las situaciones dia-
rias. Tener una actitud positiva es una caracte-
rística de una alta autoestima y le impide a uno
amilanarse ante gente prepo-tente. Nuestras
actitudes expresan el estado de nuestro desa-
rrollo personal, por eso es de mucha impor-
tancia considerar su afectación en nuestra vida
personal y sus efectos en la vida social.
Nuestras actitudes tienen que ver con
nuestra vida personal y se expresan en forma
de autoestima, alta o baja. La gente que se de-
dica a la autoayuda, por lo general aconseja tres
17. “Definición de autoestima alta como actitud positiva en: http://crecimiento-personal.innatia.com/c-aumentar-la-autoestima/a-defi-
nicion-de-actitud.html
cosas para mantener una alta autoestima y tie-
ne que ver con la manera en que nos relacio-
namos con los demás. A continuación, citamos
consejos comunes en las redes sociales y que
por su origen no cristiano, a veces no los toma-
mos en cuenta:
¿CÓMO ME VEO / CÓMO ME VEN?
• Como no podemos controlar el compor-
tamiento de las demás personas, ni cam-
biar sus actitudes negativas, simplemente
debemos alejarnos de ellos. Esto no sig-
nifica que nos aislemos de las personas
que tienen una actitud negativa. Significa
que aprendamos a manejar el tiempo con
ellos. En vez de estar di-gamos, media
hora con personas negativas, personas
que se quejan constantemente y que se la
pasan criticando todo, simplemente es-
temos con ellos cinco minutos. Tratemos
simplemente de escucharlos y no entre-
mos en discusiones que no nos llevarán a
nada. Luego, busque a personas con una
actitud positiva y esté con ellos media
hora. La compañía de estas personas lo
ayudarán a mantenerse positivo.
• Siempre mantenga una actitud positi-
va cuando se encuentre en ambientes de
trabajo negativos. Trate de hacer lo me-
jor que puede, no le eche la culpa a los
demás. No compita con los demás, trate
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 21
de ser creativo e intente ser mejor de lo
que fue en su pasado. Siempre recuerde
cuidase a usted mismo, el no almorzar,
trabajar demasiado, etc., son actitudes
negativas. La idea es mantenerse positivo
frente a usted mismo para tener una vida
más balanceada.
• Libérese de su pasado. El pasado no exis-
te, no hay nada que usted pueda hacer
con respecto a situaciones negativas del
pasado. Si usted cometió un error o usted
piensa que fracasó, simplemente apren-
da la lección y siga adelante17.
Claro, este es un consejo bien intenciona-
do y hay que tomarlo en cuenta con sus limi-
taciones. Desde el punto de vista pastoral, no
solo debemos alejarnos de las personas sino
orar por ellas, a menos que estén en pecado y
malogren el testimonio de la iglesia (Cf. El caso
de incesto juzgado en 1 Corintios 5: 11. En ese
caso el apóstol Pablo recomienda “no os juntéis
con ninguno que, llamándose hermano, fuere
fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o
borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis”.
El segundo consejo tiene que ver con po-
ner nuestra mirada en Cristo Jesús, y no en los
hombres, “puestos los ojos en Jesús, el autor y
consumador de la fe, el cual por el gozo pues-
to delante de él sufrió la cruz, menospreciando
el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de
Dios” (Hebreos 12:2).
La regla de oro en este tema debe tomar-
se de este versículo bíblico: “Digo, pues, por
la gracia que me es dada, a cada cual que está
entre vosotros, que no tenga más alto concepto
de sí que el que debe tener, sino que piense de
sí con cordura, conforme a la medida de fe que
Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3).
LAS ACTITUDES EN RELACIÓN
CON LA FAMILIA Y LA SOCIEDAD
Esta misma corriente, sugiere diversas ac-
titudes positivas que elevan su autoestima y
aquí, con algunas modificaciones para supe-
rar el puro humanismo, se las entregamos. Son
consejos que nacen de la experiencia y pueden
tener un correlato y sustento bíblico:
• Aprende a ver el lado positivo de las co-
sas. Es inevitable el dolor en nuestras vi-
das, ya que es inherente a ella. Lo que sí
depende de cada uno de nosotros es no
engancharnos del dolor, lo que lo con-
vierte en sufrimiento y esa es nuestra
elección personal. Por otra parte, todos
los acontecimientos, hasta los que cali-
ficamos como “terribles”, tienen siem-
pre un aspecto positivo, debemos afinar
nuestra óptica para encontrarlo, porque
siempre está allí. Asimismo, “la acep-
tación”, de los hechos que no podemos
cambiar, es determinante para seguir en
nuestro camino de vida, con paz y bien-
estar (Romanos 12:18)
• Sonríe a la vida y agradece a Dios. Son-
reírle y agradecer a Dios, a la gente, a los
sucesos, ayudará a que tu actitud ante
la vida sea positiva. Dios tiene el control
de todo. La actitud de agradecimiento
te eleva el espíritu, te hace sentir bien.
Agradece la vida y todo lo que te sucede.
Tu vida está en las manos de Dios. Des-
cansa en él.
• Dedica un tiempo para ti, en tu ruti-
na diaria. En ocasiones, no tener tiem-
po para uno mismo, y sólo ocuparnos
de nuestras obligaciones, hace que nos
sin-tamos tristes y deprimidos. Dedica
unos minutos al día para hacer algo que
te agrade, no importa lo sencillo que sea.
Encomienda tu día al Señor muy tempra-
no, apenas te despiertes. Haz lo que te
guste y te eleve el ánimo.
• No te compares con los demás. Es fa-
tal. Tanto las comparaciones como las
idealizaciones de cómo deberías ser tú y
de cómo deberían ser las cosas, son muy
perjudiciales para tu salud mental y tu
autoestima. A cada uno le ha sido dada
22 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
la gracia de parte de Dios. La frustración
y la envidia que se genera al ver en otros
lo que uno quiere ser o tener, son pensa-
mientos altamente negativos que debes
controlar para evitar sentirte deprimido.
• Valora todas las cosas y experiencias de
tu vida. Dice un refrán popular, “Nadie
sabe lo que tiene hasta que lo pierde”.
Valora las pequeñas cosas, los momentos
simples, todo. No te imaginas el mundo
que se abre ante ti, cuando lo haces.
• Vive el presente. Suena fácil, pero no lo
es. La mayor parte del tiempo estamos
ansiosos por el futuro, preocupados por
lo que va a sucedernos, o tristes cargan-
do con sucesos de nuestro pasado. Incluir
en nuestro día a día, el mayor número de
momentos de conexión con el presente,
requiere dedicación, estar atentos, cons-
cientes y despiertos. La meditación, la
oración y la lectura de la Biblia, son exce-
lentes herramientas.
• Cuida tu Cuerpo y tu Mente. Cuida tu
alimentación, haz ejercicio, y vigila tus
pensamientos. Evita encerrarte en la
casa. Sal aunque sea a caminar, a sentir
el entorno, a comunicarte con otras per-
sonas, a colocarle un “pare” a la repeti-
ción de pensamientos que te pasan por la
mente. Además, te obligará a arreglarte
y a modificar tu aspecto. Verse bien es
18. Doce actitudes que elevan tu autoestima en: Tuestima.com. Disponible en http://www.tuestima.com /12-actitudes-positivas-que-
elevan-tu-autoestima/ Descargado el 15 de enero, 2018.
una manera de sentirse bien. Realizar
una actividad física, elevará tus niveles
de adrenalina y serotonina, aumentando
el optimismo y disminuyendo los pensa-
mientos negativos.
• Comprométete con lo que decides hacer.
Esta es una actitud muy sana. Si piensas
una cosa y terminas haciendo otra total-
mente diferente, te sentirás in-conforme
contigo mismo. Trata de evitar las con-
ductas contradictorias, sobre todo si no
quieres que te invada un profundo senti-
miento de fracaso. Encomienda a Jehová
tu camino, y confía en él; y él hará (Salmo
37:5).
• Deja el perfeccionismo de un lado. Si
deseas que todo esté de acuerdo a tu es-
quema de valores te pasarás parte de la
vida tratando de acomodar esos detalles,
para que se vean perfectos; pero te quita-
rá la posibilidad de disfrutar las cosas tal
cual se presentan. Busca un equilibrio y te
sentirás mejor. Dios se glorifica en nues-
tras debilidades (1 Corintios 12:9).
• Sintonízate en la estación del bienestar.
Enfócate en disfrutar “todo”, lo que este
a tu alcance por más simple que parezca.
La vida es más corta de lo que pensamos.
• Detente, revisa tu visión personal. Dedi-
ca un poco de tiempo, a revisar tu brújula
personal, para que no te pierdas en el ca-
mino. Contacta contigo mismo, siéntete,
trátate con amabilidad y evita la cons-
tante autocrítica. Tu vida tiene un propó-
sito y Dios se encargará de que cumplas
su voluntad (Filipenses 2:13).
• Dedica el tiempo necesario a un sue-
ño reparador. Mejorará tu estado de
áni-mo durante el día y te será más
fácil mantener una actitud positiva.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 23
Una siestecita que no pase de una hora
como mucho te rejuvenecerá18.
LAS ACTITUDES Y SU RELACIÓN
CON DIOS Y LA COMUNIDAD
ECLESIAL
Como creyentes gran parte de nuestra vida
transcurre en la iglesia y nuestras actitudes
asumen formas y colores cristianos. Adopta-
mos actitudes de relacionamiento religiosos y
posturas que imitan muchas veces a los perso-
najes bíblicos, empezando con Jesucristo nues-
tro modelo por excelencia. Por esa razón una
actitud de humildad, mansedumbre, franque-
za y transparencia, si es genuina y no es pura
apariencia, es bien recibida y admirada y pue-
de convertirse incluso en un modelo de vida a
imitar.
Son varios los líderes pioneros de nuestras
iglesias quienes, con una vida plena de actitu-
des cristianas, han sido motivo de inspiración
para muchos seguidores de Cristo. Estos hom-
bres y mujeres de Dios han reflejado en sus vi-
das una comunión profunda con el Señor y su
unción ha ejercido un influjo poderoso espe-
cialmente a los nuevos creyentes. Su actitud de
valentía frente a las adversidades ha sido muy
estimulante y ha animado a muchos a seguir a
Cristo pese a las adversidades.
San Pablo decía en esa misma dinámica:
“estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida,
ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo
presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo pro-
fundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá
separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús
Señor nuestro” (Romanos 8:38-39).
Ahora bien, nuestras actitudes tienen que
ver con nuestra relación con Dios. Si hemos
sido perdonados, ya no cargamos con la cul-
pa existencial, pues hemos sido perdona-dos.
Quizá podamos cargar con alguna culpa neuró-
tica por haber reincidido en alguna falta o pe-
cado, pero como dice el apóstol Juan:
Hijitos míos, estas cosas os escribo para
que no pequéis; y si alguno hubiere pe-
cado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo (1 Juan 2:1).
Tal vez todavía no nos hemos despojado de
actitudes negativas aprendidas en el marco de
la familia, el centro educativo o la cultura de
nuestro contexto social. No obstante, nuestra
diaria comunión con Dios nos exige un cambio
permanente o constante de actitudes que des-
dicen el gozo y la alegría de haber sido libera-
dos.
Saber que Cristo ha vencido en la cruz del
calvario al que tenía el imperio de la muer-
te (Hebreos 2:14) nos coloca en una actitud
de vencedores. Somos la ekklesía de Jesús, es
decir los elegidos a quienes Dios ha convocado
para terminar su obra.
La iglesia es entonces la comunidad triun-
fante y nada ni nadie puede atentar contra ella,
ni la misma muerte (Mateo 16: 18).
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. Discute con tu grupo. ¿Cómo afecta
la actitud de desprecio o bullying
(acoso escolar) en la autoestima de
un niño o adolescente? Considera
también el caso de mujeres violen-
tadas.
2. ¿Cómo crees que repercutirá sobre
tus seres queridos una actitud de
vencedor motivado por la esperan-
za cristiana?
3. ¿Qué consejos le darías a una per-
sona cristiana que frecuentemente
muestra una actitud de derrota en
su vida cotidiana?
24 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 5
ACTITUD PERMISIVA
E INDOLENTE:
EL CASO DEL SACERDOTE
ELÍ Y SUS HIJOS
Mas ahora ha dicho Jehová: Nunca yo tal haga,
porque yo honraré a los que me honran, y los que
me desprecian serán tenidos en poco.
1 Samuel 2: 30b
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer cómo actúa
Dios frente a la negativa actitud de per-
misividad e indolencia del sacerdote Elí
frente al pecado de sus hijos
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
reflexión frente al castigo de Dios por
la permisividad e indolencia
3. Operacionales. Oír, analizar y discutir
en grupo situaciones de permisividad e
indolencia en la iglesia y en la sociedad.
Base bíblica: 1 Samuel 2:12-17;
1 Samuel 2:27-36; Deuteronomio 4:24; Pro-
verbios 13:24.
INTRODUCCIÓN
Permisividad e indolencia son dos acti-
tudes que, cuando van contra la voluntad de
Dios, traen consecuencias terribles para nues-
tra vida. Dios no tolera la desobediencia mo-
tivada por la permisividad e indolencia frente
al pecado.
La permisividad es la tendencia a consen-
tir o a dar permisos para ciertas cosas. De este
modo, la persona permisiva muestra su flexi-
bilidad a la hora de establecer límites o de ejer-
cer su autoridad. La indolencia en cambio, es la
incapacidad de conmoverse o sentirse afecta-
do por algo. Supone una condición de pereza y
desidia así como insensibilidad, especialmente
al dolor por causa de lo malo.
ACTITUD PERMISIVA E
INDOLENTE DEL SACERDOTE ELÍ
Elí, cuyo nombre significa “Yahveh es
alto” fue un Sumo Sacerdote y Juez de Israel,
de la familia de Itamar, de la Tribu de Leví. Fue
sucesor de Sansón, y predecesor y mentor del
profeta Samuel. Su figura es descrita en el pri-
mer libro de Samuel. Vivió en Silo, desde don-
de lideró a la nación por espacio de 40 años,
aproximadamente entre 1,107 y 1,067 a. C.
Ofni y Finees fueron sus dos hijos cuya
conducta se describe en 1 Samuel 2:12-17. Tan
terrible era la conducta de estos dos mucha-
chos que se los nombra como «hijos de Belial»
que «no conocían a Jehová». 1 Samuel 2:22-25
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 25
señala las transgresiones de los hijos de Eli,
agravadas por su pertenencia al clan sacerdotal
de los Levitas.
Elí era ya muy anciano; oyó todo lo que
sus hijos estaban haciendo a todo Israel,
y cómo se acostaban con las mujeres que
servían a la entrada de la tienda de reu-
nión, y les dijo: ¿Por qué hacéis estas co-
sas, las cosas malas de que oigo hablar a
todo este pueblo? No, hijos míos; porque
no es bueno el informe que oigo circular
por el pueblo del Señor. Si un hombre peca
contra otro, Dios mediará por él; pero si un
hombre peca contra el Señor, ¿quién inter-
cederá por él? Pero ellos no escucharon la
voz de su padre, porque el Señor quería
que murieran (1 Samuel 2:22-26).
A Elí se le recuerda como el sacerdote cuyos
propios hijos se alejaron del Señor. Él sabía que
sus hijos estaban en pecado, pero era demasia-
do débil para actuar. Elí terminó en una muerte
trágica, como también les sucedió a sus hijos,
aunque había servido a Israel como sacerdote
durante cuarenta años. Por esa razón tres he-
chos debemos aprender de la vida y ministerio
de este sacerdote.
En primer lugar, debemos entender que
Dios no está dispuesto a aceptar el segun-
do lugar. Dios le preguntó a Elí: “¿Por qué has
honrado a tus hijos más que a mí?” (1 Sa-muel
2:29). Dios siempre es primero y no acepta los
segundos lugares. Por eso nos dice con clari-
dad: “Dios es fuego consumidor, Dios celoso”
(Deuteronomio 4:24).
En segundo lugar, Dios no tolera la acti-
tud permisiva e indolente para corregir a los
hijos. Al no enfrentarse a la maldad de sus hi-
jos, Elí estaba poniendo sus apetitos, caprichos
y pecados por encima de los deseos y manda-
mientos de Dios. Nunca podemos permitir que
aquello que para nosotros es valioso, aunque se
trate de nuestros hijos, tome precedencia por
encima de la voluntad de Dios. Eso sería ido-
latría.
En tercer lugar, Dios tiene derecho a que-
brantar su promesa. Muchas de las promesas
de Dios están condicionadas a nuestra obe-
diencia. Aunque el Señor le había prometido a
Elí que su familia ministraría para siempre, a
causa de la desobediencia de éste, dispuso otra
cosa y anuló su promesa. De hecho, la promesa
de Dios fue reemplazada por una maldición:
Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice:
Yo había dicho que tu casa y la casa de tu
padre andarían delante de mí perpetua-
mente; mas ahora ha dicho Jehová: Nunca
yo tal haga, porque yo honraré a los que
me honran, y los que me des-precian serán
tenidos en poco. He aquí, vienen días en
que cortaré tu brazo y el brazo de la casa
de tu padre, de modo que no haya anciano
en tu casa. Verás tu casa humillada, mien-
tras colma de bienes a Israel, y en ningún
tiempo habrá anciano en tu casa (1 Samuel
2:30-33).
Dios puede hallar un sustituto. El llamado
y los dones de Dios son irrevocables. El des-
tino y el propósito que Él tiene para nosotros
es permanente, pero nuestra desobe-diencia
puede cancelar sus mejores planes. Después de
maldecir a Elí y al ministerio de su familia, Dios
dijo:
“Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que
haga conforme a mi corazón y a mi alma; y
yo le edificaré casa firme, y andará delan-
te de mi ungido todos los días” (1 Samuel
2:35).
LA ACCIÓN DE DIOS FRENTE A
LA PERMISIVIDAD E INDOLENCIA
Veamos cuál fue la reacción de Dios frente
a esta actitud del Sacerdote Elí. El texto bíblico
es claro y contundente. Basta leer el texto para
comprender que Dios es celoso y no tolera la
permisividad e indolencia frente al pecado.
Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así
ha dicho Jehová: ¿No me manifesté yo
claramente a la casa de tu padre, cuando
26 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
estaban en Egipto en casa de Faraón? Y yo
le escogí por mi sacerdote entre todas las
tribus de Israel, para que ofreciese sobre
mi altar, y quemase incienso, y llevase efod
delante de mí; y di a la casa de tu padre
todas las ofrendas de los hijos de Israel.
¿Por qué habéis pisado mis sacrificios y
mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el
tabernáculo; y has honrado a tus hijos más
que a mí, engordándoos de lo principal de
todas las ofrendas de mí pueblo Israel?
Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: Yo
había dicho que tu casa y la casa de tu pa-
dre andarían delante de mí perpetuamen-
te; mas ahora ha dicho Jehová: Nunca yo
tal haga, porque yo honraré a los que me
honran, y los que me des-precian serán te-
nidos en poco. He aquí, vienen días en que
cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu
padre, de modo que no haya anciano en
tu casa. Verás tu casa humillada, mientras
Dios colma de bienes a Israel; y en ningún
tiempo ha-brá anciano en tu casa.
El varón de los tuyos que yo no corte de mi
altar, será para consumir tus ojos y llenar
tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu
casa morirán en la edad viril. Y te será por
señal esto que acontecerá a tus dos hijos,
Ofni y Finees: ambos morirán en un día.
Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que
haga conforme a mi corazón y a mi alma; y
yo le edificaré casa firme, y andará delante
de mi ungido todos los días. Y el que hu-
biere quedado en tu casa vendrá a postrar-
se delante de él por una moneda de plata
y un bocado de pan, diciéndole: Te ruego
que me agregues a alguno de los ministe-
rios, para que pueda comer un bocado de
pan (1 Samuel 2:27-36).
Si somos permisivos e indolentes frente al
pecado de nuestros hijos, la consecuencia será
la muerte de ellos. No corregirlos o hacerse de
“la vista gorda” cuando cometen errores, es
condenarlos al fracaso. La Biblia declara con
gran sabiduría: “No corregir al hijo es no que-
rerlo; amarlo es disciplinarlo” (Proverbios 13:24
NTV).
Al corregir a tiempo a nuestros hijos es-
taremos afectando, positivamente, las próxi-
mas generaciones. Cuando entendemos esto,
nos percatamos que no tan solo estamos for-
mando a nuestros hijos, sino que también
estamos educando a nuestros nietos y a los
hijos de nuestros nietos. En otras palabras,
nos estamos asegurando que nuestras próxi-
mas generaciones, sean personas de bien
y puedan ser de bienestar para la sociedad.
Recuerda: Las actitudes tienen un radio de in-
fluencia mayor a nuestras propias vidas.
La Biblia dice: “Educa a tu hijo desde niño,
y aun cuando llegue a viejo seguirá tus ense-
ñanzas” (Proverbios 22:6 TLA). El niño for-
mado, educado y disciplinado por sus padres,
vivirá en el tiempo guardando lo que aprendió.
De la misma manera él enseñará a sus hijos,
haciendo de ellos ejemplo de vida. Si algo nece-
sita la sociedad contemporánea es de hogares
sólidos, con padres que ejerzan la paternidad
de manera responsable. Tal actitud contribuirá
a forjar un futuro mejor y a construir una so-
ciedad más justa.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿En qué consistió el pecado del
Sacerdote Elí y cuál el de sus hijos?
2. ¿Cómo podrían los padres creyen-
tes educar a sus hijos si estos no
son creyentes?
3. ¿Qué consejos le darías a un pa-
dre de familia para que corrija el
error de ser demasiado permisivo
o indolente frente al pecado de sus
hijos?
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 27
LECCIÓN 6
ACTITUD DE
CARNALIDAD:
EL CASO DE SANSÓN
Así que ella (Dalila) le dijo:
¿Cómo puedes decir: ‘Te quiero’, cuando tu cora-
zón no está conmigo? Me has engañado estas tres
veces y no me has declarado dónde reside tu gran
fuerza. Y como ella le presionaba diariamente con
sus palabras y le apremiaba,
su alma se angustió hasta la muerte. Él (Sansón)
le reveló, pues, todo lo que había en su corazón.
Jueces 16:15-17
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Estudiar la vida de San-
són, grandeza y caída debido a su acti-
tud de descuido o liviandad frente a la
seducción del enemigo.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
alerta frente a la seducción del pecado
para no caer en un exceso de autocon-
fianza
3. Operacionales. Discutir con los com-
pañeros de clase maneras de evitar la
seducción del enemigo dejando que el
Espíritu Santo obre en nosotros.
Base bíblica: Jueces 13, 15 y 16; 1 Corintios
3: 1-3.
INTRODUCCIÓN
La vida de Sansón es una vida ejemplar en
varios sentidos. Fue un hombre llamado por
Dios elegido para un propósito singular. Pero
sus actitudes y debilidades lo hicieron sucumbir
ante mujeres y dioses paganos. Aunque estaba
dotado de una fuerza natural por el Espíritu
Santo de Dios para vencer a cualquier enemigo,
su carnalidad provocó que Dios lo abandonara
frente a los peores enemigos de su pueblo. Al
final de sus días, Dios le dio una última oportu-
nidad para que cumpla sus propósitos.
LA FUERZA SOBRENATURAL DE
SANSÓN
El nombre Sansón significa el que sirve a
Dios. Fue uno de los últimos jueces israelitas
antiguos. Su historia se describe en Jueces 13
y 16.
En el relato Sansón se caracteriza por po-
seer una figura recia y una fuerza extraordina-
ria para combatir contra sus enemigos y llevar
a cabo actos heroicos, inalcanzables para la
gente común. Podía luchar sin más armas que
sus propias manos contra un león, acabar con
todo un ejército con sólo una mandíbula o qui-
jada de burro y hasta derribar un templo filis-
teo con su propia fuerza.
28 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Al mencionar sus hazañas el texto bíblico
emplea expresiones tales como “el espíritu de
Yahveh le invadió” (Jueces 14:19), o “el espíri-
tu de Yahveh vino sobre él” (Jueces 15:14), con
lo que el escritor bíblico implica que la fuerza
sobrehumana de Sansón provenía únicamente
de realizar actos por voluntad de Dios, por la
presencia de su Espíritu Santo y no por el voto
propiamente.
La vida de Sansón es sobrenatural desde
antes que naciera. Dios tenía un plan para él y
por eso lo hizo nacer, sin embargo, Sansón tuvo
la oportunidad de ser responsable ante Dios.
Dios lo usaría para terminar con la opresión de
los filisteos sobre Israel, pero no sería respon-
sable de los pecados de Sansón (Jueces 13:3-5).
La Biblia dice que Sansón fue juez sobre
Israel (Jueces 15:20) y que tenía una debilidad
muy grande por las mujeres (Jueces 14:14). Era
su lado frágil, y es en esa área donde tomaba las
más pobres decisiones de su vida (Jueces 16:1).
Una actitud de permisividad a las tentaciones
sexuales.
Sansón y el profeta Samuel fueron Nazi-
reos19. Según Números 6, los que hacían voto
de nazireato (o nazareato), estaban obligados
a abstenerse de vino y toda bebida alcohólica
incluso del vinagre, jugo de uva y todo produc-
to del viñedo. Se debían dejar crecer el cabello
como señal de su santidad, se le prohibía acer-
carse a cualquier cadáver (incluso el de sus fa-
miliares).
Las penas para quien infringiese la ley eran
la deshonra y la consiguiente pérdida de su
consagración. Si por accidente un nazareo to-
caba un cadáver, debía raparse la cabeza y re-
petir la operación al séptimo día y al día octavo,
debía presentar dos tórtolas o pichones de pa-
loma al santuario: uno para el holocausto y el
otro por el pecado cometido. Para volver a con-
sagrarse, el nazareo debía presentar un cordero
de un año como ofrenda por el pecado, luego de
varias ceremonias y ofrendas, como la rasura
19. El nazireato o nazareato, del vocablo hebreo: ‫ריזנ‬, nazir, significa «consagrado» o «apartado para Dios»
20. James Driscoll, “Nazarite”. The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Consultado el 16 de enero de 2016.
de la cabeza y la quema del cabello, el sacerdote
le restauraba a su antigua condición.
El voto del nazireato tenía un doble signi-
ficado. En primer lugar se pretendía la separa-
ción de las cosas mundanas y en segundo lugar
una mayor plenitud de vida y santidad. Cuando
el nazareo terminaba su periodo de consagra-
ción, ofrecía un sacrificio a Yahveh y se rapaba
la cabeza20.
No obstante la fuerza de Sansón no estaba
en el hecho de no raparse la cabeza, sino en el
Espíritu de Dios que venía sobre él.
LA CARNALIDAD DE SANSÓN
Si hay algo que debemos reprochar de San-
són es su carnalidad, su debilidad por las mu-
jeres.
“Fue Sansón a Gaza y vio allí a una prosti-
tuta y se llegó a ella”(Jueces 16:1). Un comen-
tarista de la Biblia reflexiona:
Si Sansón hubiese visto todo un ejército
filisteo de 10 000 hombres, no habría teni-
do problemas. Pero vio a una mujer y cayó
en pecado. Los soldados filisteos más bra-
vos y fuertes no podían vencerlo, pero una
mujer filistea atractiva lo venció. La vida de
Sansón nos enseña que la codicia y pasión
pueden controlar y arruinar a cualquier
hombre.
Una mujer tras otra. Después de esto acon-
teció que se enamoró de una mujer llamada
Dalila, que vivía en el valle de Sorec.
Fueron a visitarla los príncipes de los filis-
teos y le dijeron: —Engáñalo y descubre en qué
consiste su gran fuerza y cómo podríamos ven-
cerlo. Así podremos atarlo y dominarlo, y cada
uno de nosotros te dará mil cien siclos de plata
(16:4-5).
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 29

La historia trágida de Sansón lo muestra los actuales pueblos de Siria, El Líbano, Israel,
como un hombre que, pese a ser lleno del Espí- Jordania, Palestina, Turquía, Irak y Chipre.
ritu Santo, sede fácilmente a las tentaciones y Todos ellos todavía enemigos e invasores de
sucumbe ante una mujer. Israel.

Aparte del registro arqueológico, la prin-

LOS FILISTEOS, ENEMIGOS DE cipal fuente de información sobre la historia
DIOS Y DE LOS HEBREOS filistea son las menciones que aparecen en el
Antiguo Testamento. Allí se describe la región
como en constante lucha e interacción con los
egipcios, israelitas y cananeos, absorbiendo
gradualmente la cultura cananea23.

Si bien al asentamiento de filisteos en la

costa siguió una expansión por el sur de Ca-
naán, las guerras con los israelitas y otros pue-
blos los acabaron confinando al territorio de la
pentápolis o cinco pueblos: Ascalón, Asdod,
Ecrón, Gat y Gaza. La federación filistea perdió
su autonomía tras la conquista asiria del año
722 a. C. 24

En el relato bíblico los filisteos son los ene-

De acuerdo con estudios arqueológicos los
Filisteos fueron un pueblo originario del Bron-
ce Reciente, hace 4000 años a.C. del cual exis-
ten testimonios en diferentes fuentes textuales
(egipcias, hebreas, asirias) o arqueológicas21.
Los documentos más antiguos que harían
referencia a los filisteos son los documentos
egipcios sobre los «pueblos del mar»22, donde se
menciona a los «parusata» (transcrito conven-
cionalmente como peleset (Pəlešet) de donde
deriva posiblemente la palabra Palestina), junto
a otras poblaciones hostiles a Egipto. Entre los
pueblos actuales que se derivan del llamado
“Levante Mediterraneo” (ver gráfico) están
migos de Israel y constituyen un pueblo pa-
gano cuyas divinidades eran Dagón, su hijo
Baal, y Astarté (dioses de la fertilidad), cuyos
nombres o variaciones de los mismos aparecen
también en el panteón cananeo25.
Hubo una ocasión en que el Arca llegó a
manos de los Filisteos, pero resultó en maldi-
ción para sus dioses. La Biblia dice que:
“cuando los filisteos capturaron el arca de
Dios, la llevaron desde Ebenezer a Asdod.
Y tomaron los filisteos el arca de Dios, y la
metieron en la casa de Dagón, y la pusie-
ron junto a Dagón. Y cuando al siguiente
día los de Asdod se levantaron de mañana,
he aquí Dagón postrado en tierra delante
del arca de Jehová; y tomaron a Dagón y lo
volvieron a su lugar.

21. Peter Machinist, “Biblical Traditions: The Philistines and Israelite History,” in The Sea Peoples and Their World, ed. E. D. Oren. Phi-
ladelphia: University Museum, 2000: 53-82
22. Antonio Pérez Largacha, «El Mediterráneo Oriental ante la llegada de los Pueblos del Mar». Gerión. Revista de Historia Antigua
(Universidad Autónoma de Madrid) 21 (1): 27. (2003). Consultado el 16 de enero de 2018.
23. Ganor, Nissim Raphael, Who were the Phoenicians? Kotarim International Publi, 2009: 111
24. Ibid.
25. Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William: The Encyclopedia of Christianity. Vol 1, 2003: 112, 185
30 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Y volviéndose a levantar de mañana el si-
guiente día, he aquí que Dagón había caí-
do postrado en tierra delante del arca de
Jehová; y la cabeza de Dagón y las dos pal-
mas de sus manos estaban cortadas sobre
el umbral, habiéndole quedado a Dagón
el tronco solamente.
Por esta causa los sacerdotes de Dagón
y todos los que entran en el templo de
Dagón no pisan el umbral de Dagón en
Asdod, hasta hoy. Y se agravó la mano de
Jehová sobre los de Asdod, y los destruyó
y los hirió con tumores en Asdod y en todo
su territorio” (1 Samuel 5: 1-6).
Como la Biblia señala, el arca fue devuelta
y pasando de pueblo en pueblo (los cinco pue-
blos de pentápolis) hasta llegar a Mizpa donde
los Filisteos quisieron atacar a Israel y fueron
derrotados.
EL ABANDONO DE DIOS
Tras mucha insistencia por parte de la Da-
lila, Sansón le confiesa que perderá toda su
fuerza si le cortan el cabello. Así lo hace un sir-
viente y lo deja sin su extraordinaria fuerza. Es
de notar que su fuerza se debía al juramento
nazareo y a la presencia del Espíritu de Dios so-
bre él (Jue 13:25; 15:18), el cual Sansón mismo
había roto al dejar que Dalila tuviera la oportu-
nidad de cortarle el cabello (Deut 7:3,4).
Dalila hizo que Sansón se durmiera sobre
sus rodillas y llamó a un hombre, quien le
rapó las siete guedejas de su cabeza. En-
tonces comenzó ella a afligirlo, pues su
fuerza se había apartado de él. Y gritó de
nuevo: «¡Sansón, los filisteos sobre ti!»
Sansón despertó de su sueño y pensó:
«Esta vez me escaparé como las otras.»
Pero no sabía que Jehová ya se había
apartado de él. Enseguida los filisteos le
echaron mano, le sacaron los ojos, lo lle-
varon a Gaza y lo ataron con cadenas para
que trabajara en el molino de la cárcel.
Pero el cabello de su cabeza comenzó a
crecer después que fue rapado (Jueces
16:19-22).
Sansón no ignoraba que esa mujer era in-
digna (Jue 16:8, 12, 14). Los filisteos terminan
capturándolo, le sacan los ojos y lo llevan a
Gaza (una d las ciudades de la Pentápolis fi-
listea), donde, prisionero, trabaja moliendo
grano para sus enemigos. No obstante, su pelo
vuelve a crecer, restableciéndose el símbolo de
su relación con Dios.
Un día, los jefes filisteos se reúnen en el
templo para ofrecer un sacrificio a Dagón, por
haber puesto en sus manos a su enemigo. Ha-
cen llamar a Sansón para que los entretenga a
ellos y a las tres mil personas que allí había. El
israelita pide al joven que lo conducía que lo
deje entre las columnas sobre las que descansa
el edificio. Sansón entonces invoca Yahveh:
Yahveh!, te lo suplico, acuérdate de mí.
Dame fuerzas sólo una vez más, y de un
sólo golpe me vengaré de todos los filis-
teos”. Haciendo fuerza sobre las colum-
nas, añadió: “Muera yo con los filisteos”
Después se inclinó con toda su fuerza, y
cayó la casa sobre los principales y sobre
todo el pueblo que estaba en ella. Los que
mató al morir fueron muchos más que
los que había matado durante su vida.
Y descendieron sus hermanos y toda la
casa de su padre, lo tomaron, se lo lleva-
ron y lo sepultaron entre Zora y Estaol, en
el sepulcro de su padre Manoa. Y él juzgó
a Israel veinte años.
Al final de su vida, Dios le dio una última
oportunidad para cumplir sus propósitos, pe-
ro a costo de su propia vida. Pero las lecciones
que aprendemos de la trágica de vida de San-
són, las podemos enumerar a continuación:
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 31
UNA ACTITUD DE CARNALIDAD Y
LIVIANDAD COMO LA DE SANSÓN:
1. No te permitirá escuchar el consejo de tus
padres por más nobles que sean
2. Romperá las reglas más elementales
como guardar el secreto (del nazireato)
revelado por Dios
3. No te dejará cumplir los pactos y manci-
llará la historia del pueblo de Dios
4. No toma en serio las ordenanzas de Dios
5. Te hará tomar la gloria de Dios como glo-
ria tuya, atribuyéndote a tí mismo los
triunfos de Dios
6. El hecho de tener el Espíritu de Dios no es
pretexto para no cuidarse del enemigo. El
más santo hombre de Dios debe cuidarse
del enemigo permanentemente.
7. Un hombre del Espíritu, que no se cuida,
puede ser dominado por la carne y dar
rienda suelta a sus pasiones.
8. La actitud de carnalidad atenta contra
el dominio propio o debilita a cualquier
siervo de Dios, por más fortalezas espiri-
tuales o dones que haya recibido de Dios.
9. Una actitud auto permisiva o de liviandad
y promiscuidad como la de Sansón, viola
el mandato de Dios.
10. El camino de Sansón muestra la terque-
dad o necedad de un hombre que sucum-
be ante pueblos paganos y sus dioses (los
filisteos incircuncisos) y cede vilmente
ante los apetitos de la carne.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Qué estás haciendo para cuidar tu
ministerio y dominar tus apetitos
sexuales? ¿Hay alguna otra tenta-
ción del mundo que te llama peli-
grosamente?
2. Como todo cristiano, tú tienes de
parte de Dios una misión que cum-
plir. ¿Hay alguna debilidad en tu
vida que te impida cumplir actual-
mente con los planes de Dios?
3. ¿Qué obras maravillosas ha hecho
Dios en tu vida o qué fortalezas te
ha dado en situaciones de Peligro?
Sugiere algunas pistas que im-
pidan arrogarnos la gloria que le
pertenece solo a Dios
32 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 7
ACTITUD DE SEDICIÓN:
EL CASO DE MIRIAM
Y AARÓN
María [Miriam] y Aarón hablaron contra Moisés
a causa de la mujer cusita que había tomado;
porque él había tomado mujer cusita. Y dijeron:
¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová?
¿No ha hablado también por nosotros?
Y lo oyó Jehová..
Números 12:1-2
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Comprender el celo de
Dios por sus siervos y evitar la murmu-
ración y envidia ministerial.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
respeto frente a los ministerios que
Dios ha levantado y evitar l discrimina-
ción cultural.
3. Operacionales. Discutir con los com-
pañeros casos donde la iglesia y los
ministerios siendo objeto de murmu-
ración han recibido la exhortación del
Señor.
Base bíblica: Números 12: 1-16; Éxodo
2:16-19; 18:1-5.
INTRODUCCIÓN
¿Quién era efectivamente la mujer cusita
del relato bíblico que Moisés tomó por mu-jer?
¿Acaso era otra diferente a Séfora o es la mis-
ma Séfora? ¿Cuál fue en realidad la causa de la
murmuración de Miriam [María] hermana de
Moisés y qué papel jugó Aarón en todo esto?
¿En realidad a Miriam y Aarón les preocupaba
la mujer cusita o el puesto de Moisés? ¿Ambas
cosas? Leamos todo el pasaje y saquemos con-
clusiones.
MOISÉS Y LA MUJER CUSITA
La versión Reina-Valera de 1909 dice: “Y
hablaron María y Aarón contra Moisés a causa
de la mujer Etíope que había tomado: porque
él había tomado mujer Etíope” (Números 12:1
RV 1909).
En realidad el padre de Séfora era madia-
nita (Éxodo 2: 16-19; 3: 1; 18:1) y, por lo tan-to,
descendiente de Abraham. Por eso se le conocía
como “cusita”. La esposa de Moi-sés fue Séfo-
ra que era de la tierra de Madián en el territorio
de --”Cus”-- de la península arábiga, por esto
en la Biblia original la llama “cusita”, que al-
gunas traducciones llaman etíope, la cual está
cerca de Egipto.
Los historiadores discuten sobre la certi-
dumbre de los datos. En realidad es incierta la
ubicación de la “tierra de Cus”, que, según Gé-
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 33

nesis 2:13, originalmente estaba rodeada por el
río Guihón, una de las cuatro cabeceras del río
que “procedía de Edén” (Génesis 2:10.)
En este texto los traductores de la Septua-
ginta (LXX) tradujeron la palabra hebrea para
“Cus” por el nombre griego Etiopía26. Desde
tiempos primitivos el nombre Cus se convirtió
en un término más o menos sinónimo de la an-
tigua Etiopía, aunque no es posible afirmar con
toda seguridad que este sea necesariamente el
caso en Génesis 2:13.
llamaron nehesyw (‘negros’), Eratóstenes28
recoge el nombre nubai (‘nubios’), los grie-
gos y romanos los denominaban etíopes
(gr. αιθι-οπ-, aithi-op-: “los del rostro que-
mado”, es decir, negros)”29 .
En definitiva la mujer “cusita” es Séfora, lo
que significa que Moisés no tuvo dos muje-res,
sino una y era una “mujer morena”. Pero hay
más que eso en el relato. Está tam-bién la ac-
titud de ambos hermanos frente al ministerio
de Moisés.

Algunos investigadores piensan que la

“tierra de Cus” rodeada por el Guihón esta-
ba en la península arábiga, ya que el nombre
“Cusán” se usa paralelamente a “la tierra de
Madián” en Habacuc 3:7, y Madián suele ubi-
carse cerca del golfo de Áqaba27. Tal vez se haga
referencia a esta “Cus” árabe cuando se llama
“cusita” a Séfora la esposa madianita de Moi-
sés. (Éxodo 18:1-5; Números 12:1)
Pero, ¿a qué se debe la murmuración o
descontento de Miriam y Aarón respecto de la
mujer cusita o madianita? La razón es proba-
blemente por discriminación racial, xenofobia
(rechazo a los extranjeros) o etnocentrismo.
Aquí un dato que corroboraría la negritud de
Séfora la mujer cusita:
Los cusitas eran una rama de etnias de la
rama afroasiática localizadas en el África
(Etiopía, Eritrea y Somalia) y parte de la
costa sudanesa del mar Rojo. Es muy pro-
bable que hayan sido gente de color o
negros. “Los cusitas reciben ese nombre
del reino de Kush, un antiguo Estado (750
a. C.) contemporáneo al imperio egipcio
que se situaba en el norte de Sudán, o Nu-
bia —de hecho Kush significaba Nubia en
egipcio. A los los cushitas los egipcios los
EL MINISTERIO DE MOISES Y
LA SEDICIÓN DE MIRIAM Y
AARÓN
Además de esta actitud discriminadora,
despreciadora de otros pueblos, está también
la arrogancia de creer que ellos también son
instrumentos de Dios en el mismo nivel que
Moisés.
Según algunos intérpretes el pecado de
Miriam es de sedición o rebelión. “Resistirse
a la autoridad ordenada por Yahvé ha sido una
tentación común, así como también lo es el su-
poner que se habla de parte de Dios cuando no
se ha sido nombrado para esto. A menudo en
los casos de sedición o rebelión, vemos ambas
cosas”30.
El caso de Aarón31 es interesante pues es el
segundo de Moisés. Aarón es hijo de Am-ram y
Jocabed, de la tribu de Leví (Éxodo 6:20), her-
mano mayor de Moisés (Éxodo 7:7) y de Mirian
(Números 26.59; 1 Cr 6.3). Su esposa fue Elisa-
bet y sus cuatro hijos fueron Nadab, Abiú, Elea-
zar e Itamar.
En las narraciones más antiguas del Pen-
tateuco se presenta a Aarón como «boca» de

26. Cf. la opinión del historiador Flavio Josefo en su Antigüedades Judías, libro I, cap. I, sec. 3. La Sep-tuaginta (LXX) es la versión griega
de la Biblia hebrea escrita por 70 ancianos según la tradición judía. De ahí su nombre.
27. Las costas del golfo de Áqaba pertenecen políticamente a Israel, Egipto, Arabia Saudita y Jordania, y los puertos principales son
Taba (Egipto), Eilat (Israel) y Áqaba (Jordania); estas dos últimas ciudades son las que habitualmente dan nombre a este golfo según
cada caso.
28. Eratóstenes de Cirene, Alejandría (c. 284-192 a.C.) fue astrónomo, geógrafo, matemático y filósofo griego; una de las figuras más
eminentes del gran siglo de la ciencia griega: el de Euclides, Arquímedes y Apolonio de Perga. Cf. “Eratóstenes” en Biografías y
vidas: Enciclopedia biográfica en línea. Disponible en: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/eratostenes.htm Consultado el
17 de enero de 2018.
29. “Reino de Cush” en Wikipedia. Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Reino_de_Kush. Consultado el 17.01.2018.
30. Edgardo Hernández Silva, Estudio metodológico del texto de Números 12 (El castigo de Mirian). Monografía en cumplimiento par-
cial de los requisitos para finalizar el curso de estudio e interpretación de la Biblia. San José Costa Rica: Universidad Bíblica Latinoa-
mericana, 2007. Disponible en línea, en: http://www.monografias.com/trabajos89/lepra-maria-numeros-12/lepra-maria-numeros-12.
shtml#ixzz 5 4T0zGnXQ
34 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Moisés ante Faraón (Éxodo 4:16). Parece que
Aarón tenía fama de orador, mientras que Moi-
sés se sentía «torpe de lengua» (Éxodo 4:10,
14). Por tanto, Yahvé lo escogió para ayudar a
Moisés en el proceso de liberación de Egipto al
pueblo de Israel (Éxodo 4:27).
Al principio siempre acompaña a Moisés
(Éxodo 5:1, 4, 20; 6:13; 7:6, 10, 20; 8:5, 12, 16,
25; 9:8, 27; 10.13, 16; 11:10; 12.1, 31; 17:10–12).
Pero después del cruce del mar Rojo parece de-
jar esta responsabilidad y Moisés habla direc-
tamente al pueblo (Éxodo 14.13). Quién sabe
si este fue un factor que lo llevara a hacerle el
amén a Miriam, su hermana.
Aarón figuró entre los líderes de Israel
(Éxodo 19:24; 24:9; 34:31) y estuvo con ellos
cuando vieron a Yahvé. Sin embargo, no tuvo
cualidades de líder. Cuando sustituyó a Moisés
al subir este al monte Sinaí, no supo mantener
el orden (Éxodo 32:25) ni pudo resistir las exi-
gencias del pueblo de Israel. Para complacerlos
hizo un becerro de oro. Es posible que tuviera
en mente al sagrado buey Apis de Egipto o al
toro de los cana-neos.
El momento cumbre de la vida de Aarón
fue cuando se le nombró sumo sacerdote (Éxo-
do 28:1; Levítico 8:2). Se confeccionaron vesti-
dos especiales para este servicio (Éxodo 28:2ss;
39:1ss), como señal de su autoridad religiosa y
de su representación de Israel ante Yahvé. El
relato de su consagración es minucioso (Éxodo
29:1–37; Levítico 8).
El punto central de su ministerio fue el Día
de Expiación, al entrar en el Lugar Santísimo
como único representante del pueblo de Israel
(Levítico 16:13, 14). Yahvé sostuvo la autoridad
de su sacerdocio frente a una rebelión (Núme-
ros 16) y la confirmó con el milagro de la vara
que floreció (Números 17). No obstante, el ofi-
cio sacerdotal que ejercía no evitó una lucha
por el poder contra Moisés. Quiso justificar sus
proyectos alegando que Moisés había tomado
una mujer cusita (Números 12:1, 2). Sin embar-
go, Yahvé intervino para reafirmar que escogió
a Moisés para ser «boca» de Yahvé.
31. Ibid: 4
32. Ibid: 5
33. Ibid: 1
En consecuencia a esa actitud de sedición
y su falta de fe, no se le permitió entrar en la
tierra prometida (Números 20.12). Entregó el
sumo sacerdocio a su hijo Eleazar en el mon-
te Hor (Números 20:26; Deuteronomio 10:6),
donde murió siendo anciano (Números 33:38,
39).
El caso de Miriam o María 32 es muy pare-
cido. Miriam, la engreida de Yahveh, fue Pro-
fetisa y hermana de Moisés y Aarón; hija de
Amram y Jocabed (Números 26:59).
Éxodo 2:4, 7, 8 relata que una hermana
del niño Moisés vigilaba la arquilla de juncos
en que este fue echado al río; probablemente
se trataría de Mirian. Ella dirigió a las mujeres
israelitas en el canto y danza de alabanza des-
pués que cruzaron el mar Rojo (Éxodo 15:20,
21), pero junto con Aarón se rebeló contra Moi-
sés cuando este se casó con una cusita. Yahvé
castigó a Mirian con lepra. Moisés sin embargo
intercedió por ella, y fue limpia (Números 12:
13-16). Cuando Mirian murió, la sepultaron en
Cades (Números 20:1). En tiempos posteriores
se recordaba a Mirian como líder junto con sus
hermanos (Cf. Miqueas 6:4).
LA INTERVENCION DIVINA
Frente a esa actitud de sedición, Miriam
es castigada con lepra, y no así Aarón, tal vez
por ser ella quien toma la iniciativa o conduce
la sedición. Según la interpretación del biblista
Edgardo Hernández Silva
Mirian, una de los personajes más impor-
tantes y líder junto a sus dos hermanos
ante el pueblo, finalmente, es silenciada,
castigada y expulsada del campamento
por razones que nos hacen pensar que,
tanto sus hermanos Moisés y Aarón como
el propio Yahvé en palabras del narrador,
fungen como grandes autoridades patriar-
cales que pueden hacer según el sistema
de reglas lo que ellos decidan y, menospre-
cian la intervención de una mujer que se
toma el valor para poder decidir en asun-
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 35
tos que tenían mucha relevancia como en
este caso con su hermano Moisés33.
Resultaría algo así como un atentado a la
autoridad máxima de Moisés. Es Dios quien
sale en defensa de Moisés.
Boca a boca hablo con él, abiertamente
y no enigmas, y contempla la imagen de
Yahveh. ¿Por qué, pues, habéis osado ha-
blar contra mi siervo Moisés?» Y se encen-
dió la ira de Yahveh contra ellos. Cuando se
marchó, y la Nube se retiró de encima de la
Tienda, he aquí que María estaba leprosa,
blanca como la nieve. Aarón se volvió ha-
cia María y vio que estaba leprosa. Y dijo
Aarón a Moisés: «Perdón, Señor mío, no
cargues sobre nosotros el pecado que ne-
ciamente hemos cometido. Por favor, que
no sea ella como quien nace muerto del
seno de su madre, con la carne medio con-
sumida.» Moisés clamó a Yahveh diciendo:
«Oh Dios, cúrala, por favor.» Yahveh res-
pondió a Moisés: «Si tu padre le hubiera
escupido al rostro, ¿no tendría que pasar
siete días de vergüenza? Que quede siete
días fuera del campamento y luego sea ad-
mitida otra vez. María quedó siete días ex-
cluida del campamento. Pero el pueblo no
partió hasta que ella se reintegró. Después
el pueblo partió de Jaserot y acamparon
en el desierto de Parán (Números 12: 8-16).
Si se fija usted, Miriam, murmuró de la
mujer cusita, negra, de Moisés. Se burló de su
piel y Dios precisamente la castigó en su piel.
La dejó leprosa y blanca como la piel, como si
fuera un feto muerto.
No está demás decir que el menosprecio
racial es un atentado contra la creación de Dios.
La diversidad racial no debe ser nunca motivo
de discriminación.
Detengámonos un poquito más en el pe-
cado o actitud sediciosa. Pero, ¿acaso Mirian
y Aarón no hablaron también por Yahvé? ¿Por
qué sanciona Dios la desautorización a Moisés?
La pregunta nunca surgió acerca de que Moisés
fuese único en su papel, como el único a través
de quien Yahvé se comunicaba. Mirian y Aarón
quisieron ser iguales a Moisés. Quizás fueron
celos, quizás fue orgullo, quizás un argumento
de familia. Ellos se convencieron de que tenían
un reclamo válido. Después de todo, Mirian era
profetisa (Éxodo 15:20) y Yahvé también le ha-
bló a Aarón (Levítico 10:8; 11:1; 13:1; Éxodo 6:13;
12:1; etc.).
Yahvé entonces les habla a los tres. Sin
embargo, mientras que exonera a Moisés, Él
es duro con Mirian y Aarón. Mirian, al parecer
había sido la instigadora de las críticas hacía
Moisés, ya que su nombre se menciona primero
(versículo 1) y el castigo principal recae sobre
ella (versículos 10 y 14). El carácter de Moisés
brilla notablemente cuando él intercede por
sus hermanos a pesar de la traición personal
que sintió de parte de ellos.
En el pensamiento bíblico la enfermedad
de la lepra --signifique esta enfermedad u otra
alteración de la piel-- está siempre asociada
con la idea del pecado y es la figura por exce-
lencia para referirse a sus efectos corruptores y
la prueba objetiva del mal.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿En qué consistió concretamente el
pecado de Miriam y Aarón?
2. ¿Por qué crees que el mayor casti-
go recayó sobre Miriam y no sobre
Aarón?
3. ¿Qué actitud adoptó Aarón al ver el
castigo de Dios sobre su hermana
Miriam?
4. ¿Qué actitud adoptó Moisés frente
a sus hermanos, pese a que fueron
sediciosos y menoscabaron su au-
toridad y preeminencia en el mi-
nisterio?
5. ¿Qué situación ocurre en tu comu-
nidad social y cultural que se pa-
rezca a la dis-criminación por mo-
tivos raciales u otros de carácter
cultural?
36 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 8
ACTITUD DE SOBERBIA
MINISTERIAL:
EL CASO DE ELÍAS
“...He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los
ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu
pacto, han derribado tus altares, y han matado a
espada a tus profetas; y sólo yo he quedado,
y me buscan para quitarme la vida.”
1 Reyes 19:14
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer la actitud de
Elías después de haber vencido a los
pro-fetas de Baal
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
humildad frente a las proezas de Dios,
evitando la soberbia.
3. Operacionales. Reconocer cuántas ve-
ces hemos cometido el error del profeta
al colocarnos en una actitud de víctima.
Base bíblica: 1 Reyes 1 Reyes 18:21; 19; Sal
139:7-8; Hebreos 12:1.
INTRODUCCIÓN
El profeta Elías nació cerca del año 900 an-
tes de Cristo, cuando ya se había consumado la
división cismática político-religiosa del Pue-
blo de Dios que quedó seccionado en el Reino
del Norte -con capital en Samaria- y el Reino
del Sur -con capital en Jerusalén-, después de
la asamblea que tuvieron en el 931, en Siquén.
En el reino del norte se llama desde enton-
ces Israel y el del sur Judá. Cuando Elías ejer-
ce su profetismo por encargo de Dios, reina
en Israel Acab; pero se ha casado con la cruel
Jezabel, hija de Ittobaal el rey de Tiro y Sidón,
que ha traído a Samaria a sus profetas y dioses
fenicios, levantado un templo a los baales y ha
perseguido hasta el aniquilamiento a los pro-
fetas del verdadero y único Dios, Yahvé.
ELÍAS PROFETA CARISMÁTICO
Y GUERRERO
Elías o Eliyahú, que quiere decir “Dios es
mi confianza”, es fuerte y claro con el rey Acab.
Le dirá que por haberse apartado de Yahvé y
por haber torcido sus ojos a los dioses falsos ya
lleva su reino sufriendo años la sequía que ha
mandado Elías. Hace años que los campos se
han olvidado de las cosechas, los veneros están
agostados y los animales se mueren; los hom-
bres tienen labios resecos y Samaria entera su-
fre el azote de Dios.
Elías es un Profeta fuerte y claro con el
pueblo prevaricador.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 37
Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo:
“¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros en-
tre dos pensamientos? Si Jehová es Dios,
seguidle; y si Baal, id en pos de él” (1 Re-
yes 18:21).
Esto les dice el profeta Elías, recriminán-
doles por mantenerse dubitativos y negligentes
entre Yahvé y los baales. Tiene que convencer-
les con un prodigio: Reunidos los cuatrocientos
cincuenta profetas de Baal y él solo en lid so-
brenatural para dilucidar ante el pueblo dón-
de está la verdad; dos novillos descuartizados
dispuestos sobre el monte para el sacrificio;
los profetas de los baales danzarán, cantarán,
gritarán, implorarán, se harán incisiones san-
grientas y entrarán en trance sin éxito. Elías
invocará con sencillez al Dios de Israel y de
Judá y vendrá de inmediato un fuego del cielo
que hará en un instante cenizas a las víctimas
y a las piedras por más que antes hubieran sido
empapadas en agua.
Con los intereses de Yahvé Elías es fuerte
y claro por encima de todo. Los cuatrocientos
cincuenta profetas de los falsos dioses son pa-
sados a cuchillo junto al torrente Cisón. Ni uno
sólo escapó.
Convertido ya el pueblo al buen Dios no
hace falta que continúe el castigo. Viene el agua
como llega la persecución de la vengativa Jeza-
bel que obliga a huir a Elías al desierto donde,
cansado y agotado el profeta, pide ya la llegada
de su fin bajo la retama.
Como el desierto tiene reminiscencias de
lugar encontradizo con Dios, le viene el en-
cargo de reponer fuerzas porque el camino a
recorrer es aún largo para Elías. Hace falta un-
gir a Jehú para rey de Israel y preparar a Eliseo
como sucesor en el profetismo.
“SOLO YO HE QUEDADO”
– CONTRA SIETE MIL PROFETAS
La profunda huella que el profeta Elías dejo
en la historia de Israel, contrasta con lo poco
que se sabe de sus orígenes. Este hombre de
Dios aparece súbitamente en la Bi-blia sien-
do usado por Dios para realizar prodigios en
su nombre. Sin embargo este gran hombre de
Dios, de quien Jesús hablo y compartió con él y
Moisés en el monte de la transfiguración, tuvo
un momento de gran flaqueza.
El capítulo 19 de 1 de Reyes relata que este
hombre huyó al Monte Horeb (conocida como
la Montaña de Dios) donde tiene un encuentro
con Dios, a quien clama diciendo:
“...He sentido un vivo celo por Jehová Dios
de los ejércitos; porque los hijos de Israel
han dejado tu pacto, han derribado tus
altares, y han matado a espada a tus pro-
fetas; y sólo yo he quedado, y me buscan
para quitarme la vida.” (1 Re-yes 19:14).
Tal como lo mencionan los capítulos an-
teriores Elías venia de experimentar una gran
victoria, y de hacer que muchos del pueblo se
volviesen de su mal camino, en pos de Dios. Sin
embargo, el “celo por Jehová” tal como él lo
describía, le hacía pensar que solamente él ha-
bía quedado como real adorador, y fiel a Dios.
El Señor, le corrige y le dan una lección, di-
ciéndole:
“Y yo haré que queden en Israel siete mil,
cuyas rodillas no se doblaron ante Baal, y
cuyas bocas no lo besaron“ (1 Reyes 19:18).
Elías pensaba que él era solo, que nadie ex-
cepto el experimentaba el “celo de Jehová”, sin
embargo el Señor le está confirmando, que no
solo habían uno o dos más, sino siete mil per-
sonas más. ¡Qué tremendo error del profeta!
¿Alguna vez te has sentido que estas solo
en tu celo por Cristo? ¿Has sentido que es di-
fícil encontrar alguien que realmente esté en
la búsqueda de esa santidad como tú, mirando
constantemente la contaminación del mundo
en los creyentes? ¿Tal vez te has vuelto un ri-
guroso intérprete de la Palabra y ardes en celo
por la iglesia?
Debemos cuidar de no caer en el error del
profeta Elías, y pensar que estamos en una po-
sición en la que “solamente quedo yo”. El au-
tor de la carta a los Hebreos, tenía muy en claro
que cuando se desvía la mirada de Jesús, y se
mira alrededor, es muy fácil perder el foco real
del Evangelio:
38 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
“puestos los ojos en Jesús, el autor y con-
sumador de la fe, el cual por el gozo pues-
to delante de él sufrió la cruz, menospre-
ciando el oprobio, y se sentó a la diestra
del trono de Dios” (Hebreos 12:1).
Hay quien dice, que este verso es usado
profusamente para ocultar las cosas negativas
que ocurren en la iglesia; pero a la verdad, este
verso no es para que miremos a el Señor Je-
sús sin saber lo que ocurre a nuestro alrededor
“ciegamente”. El Señor espera que lo miremos
todo lo que ocurre a nuestro alrededor a través
de él (de sus ojos); con una verdadera óptica di-
vina.
No te equivoques en pensar “solo he que-
dado yo”, como siervo de Dios, o “soy el único
que está en lo correcto”. Dios ha puesto alre-
dedor de ti, personas y servidores que hoy por
hoy, también alimentan el cuerpo de Cristo, y
lo nutren; personas fieles y que aman también
al Señor.
LA PRESENCIA APACIBLE DE DIOS
Ese mismo temor llevo también a Elías a la
cueva de Horeb. Qué curioso, no había lugar en
toda la tierra donde las presencia de Dios fue-
ra más manifiesta que allí; allí es donde Dios
se apareció a Moisés en una llama de fuego en
medio de una zarza; allí fue donde estuvo 40
días y 40 noches en comunión con Dios. En ese
lugar Israel recibió la ley; en esa misma cue-
va fue donde Moisés tuvo que ser escondido
cuando Dios paso delante de él proclamando su
gloria. La huida del profeta le llevo justamente
a ese lugar donde la presencia de Dios era tan
manifiesta. Declara el salmista.
“¿A dónde huiré de tu Espíritu? ¿A dónde
huiré de tu presencia? Si subiere a los cie-
los allí estas tú, y si en el Seol hiciere mi
estrado he aquí allí tu estas” (Sal 139:7-8)
El no estar bien hace que queramos huir de
su presencia; pero es la Gracia de Dios que nos
hace libres para entrar a ella.
Dios es Dios de provisión aun en el desier-
to y Él adereza mesa delante de nosotros para
satisfacer nuestro cuerpo, alma y espíritu. “Y
volviendo el ángel de Jehová la se-gunda vez
lo toco diciendo: levántate y come porque largo
camino te resta” (1 Reyes 19:7). Aun en el de-
sierto Dios nos prepara mesa y lo hace en pre-
sencia de nuestros angustiadores los cuales a
su orden son echados fuera para poder comer
tranquilos y así reponer fuerzas. En esta oca-
sión Dios no quito a Jezabel, no hizo desapare-
cer el problema; simplemente renovó las fuer-
zas de su siervo rendido y le hizo descansar de
tal forma que durante muchos días y noches no
necesitara más alimento.
Y he aquí Jehová que pasaba, y un grande
y poderoso viento que rompía los montes,
y quebraba las peñas delante de Jehová;
pero Jehová no estaba en el viento. Y tras
el viento un terremoto; pero Jehová no
estaba en el terremoto. Y tras el terremo-
to un fuego; pero Jehová no estaba en el
fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y
delicado (1 Reyes 19:11-12).
Dios se manifiesta con un silbo apacible
¿Qué significa esta manera de obrar de Dios?
Allí en la cueva Dios le habló. Elías no necesita-
ba poder o provisión material de Dios. Lo había
visto y experimentado en varias ocasiones; lo
que necesitaba era intimidad con Dios, por eso
Dios no estaba ni en el viento, ni en el terremo-
to, ni en el fuego; Dios estaba en el silbo apaci-
ble y delicado.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿En algún momento de tu vida o
ministerio has adoptado la actitud
de Elías, de creer que has quedado
tú solo o sola?
2. ¿Has realizado como Elías alguna
forma o nivel de guerra espiritual
contra enemigos de Dios? ¿Cuál ha
sido loa reacción de Satanás contra
tu vida?
3. ¿Qué significa para ti la presen-
cia de Dios en la forma de un silbo
apacible?
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 39
LECCIÓN 9
AMOR AL DINERO,
ACTITUD CODICIOSA:
EL CASO DE GIEZI
Entonces Giezi, criado de Eliseo el varón de Dios,
dijo entre sí: “He aquí mi señor estorbó a este
sirio Naamán, no tomando de su mano las cosas
que había traído. Vive Jehová, que correré yo tras
él y tomaré de él alguna cosa”.
Jueces 16:15-17
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer la mala actitud
de Giezi, siervo de Eliseo
2. Actitudinales. Adoptar una actitud aler-
ta contra nuestras las tentaciones ma-
teriales
3. Operacionales. Discutir con los compa-
ñeros de clase si las necesidades ma-
teriales o nuestra condición social son
atenuantes para cometer desfalcos.
Base bíblica: 2 Reyes 5:20-27; Hechos 8:
18-24; 1 Timoteo 6:10; Colosenses 3:5.
INTRODUCCIÓN
Naamán el sirio, era el General de los ejér-
citos del Rey Ben-Adad II en tiempos de Jo-
ram, Rey de Israel. Se encontraba aquejado de
lepra cuando una joven esclava hebrea al ser-
vicio de su esposa, le habló de un profeta de
Samaria que podía curarlo. Sabiendo esto, Na-
amán obtuvo de su Rey cartas dirigidas a Jo-
ram en las que expresaba sus buenos oficios:
“..., sabe por ellas que yo envío a ti mi siervo Naa-
mán para que lo sanes de su lepra” (2 Reyes 5:6)
lo cual generó suspicacias y airó al Rey hebreo,
quien rasgó sus vestiduras.
El profeta Eliseo, habiendo escuchado
esto, envió a buscar a Naamán y le ordena la-
varse siete veces en el Río Jordán (2 Reyes 5).
Cuando Naamán fue sanado de la lepra quiso
recompensar a Eliseo por el milagro, pero Eli-
seo rehusó recibir regalo alguno. Mientras el
profeta de Dios era totalmente desprendido de
las cosas materiales y ponía su confianza en la
recompensa de Dios y no en la de los hombres,
su criado Giezi quiso aprovecharse del ofreci-
miento.
EL AMOR AL DINERO
DESEQUILIBRA AL DISCIPULO
Internamente, en el corazón de Giezi, su-
cedían cosas muy distintas que lo llevaron al
desastre final, y no sólo a él sino a su familia y
a todos sus descendientes para siempre. Lo que
pudo terminar muy bien en la vida de un servi-
dor de un profeta, terminó en el más completo
y miserable olvido. Pero ese es el precio que se
paga cuando no obedecemos a Dios y creemos
40 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
que podemos engañarlo. Le ganó la codicia y su
actitud materialista.
Observemos con detalle lo que dice el texto
bíblico. “Giezi dijo para sí”. El corazón de Giezi
estaba lleno de codicia. Su tesoro estaba en las
cosas materiales. Quería sacar provecho y ven-
taja del ministerio del profeta Eliseo. Eliseo
acababa de curar de lepra a Naamán el sirio y
éste quería recompensarlo con algo material, le
ofreció una bendi-ción, pero Eliseo la rehusó.
Eliseo no realiza su ministerio por algún inte-
rés material.
Sin embargo Giezi tenía otras cosas en su
corazón. Era un servidor que quería aprove-
charse de Dios y de las oportunidades. Viendo
la oportunidad de robar algo y satisfacer su co-
dicia material, se lanza en pos de Naamán. Le
pide dinero con mentiras, lo esconde y luego le
miente a Eliseo.
Giezi estaba lleno de codicia: “Correré yo
tras él y tomaré alguna cosa…” (20b). Giezi se
parece de algún modo al mago Simón, en el li-
bro de Hechos (Hechos 8:18-24), que-riendo
ganar dinero y cosas materiales y sacar pro-
vecho a la posición que ocupaba. Mientras el
apóstol Pedro predicaba junto a sus demás co-
laboradores, Simón el mago quería recibir el
mismo poder de ellos para beneficiarse mate-
rialmente.
Giezi, llevado por el deseo de riqueza y di-
nero, fue de pecado en pecado. Es una amarga
lista de mentiras de pecado y trampas, de me-
nosprecio a su señor y abuso de la autoridad
de éste. En efecto, el amor al dinero es la raíz
de todos los males (1 Timoteo 6:10). La codi-
cia no es nada menos que idolatría (Colosenses
3:5). Giezi tuvo incluso la fuerza de jurar a Dios
que correría tras Naamán y tomaría algo de él:
“...Vive Jehová”. ¡Qué falso juramento más
descarado! Giezi dio la impresión de ser piado-
so, pero pronto fue puesto al descubierto.
DIOS CASTIGA LA CODICIA
Giezi fue castigado equitativamente con la
misma enfermedad de la que se había cu-rado
Naamán. Ahora que se había apropiado de la
plata de Naamán, también recibió su enferme-
dad. Además, fue un castigo colectivo (véase
Josué 7:24; Daniel 6:24).
La lepra de Naamán se pegaría a él y a sus
descendientes para siempre (v. 27a). Toda la
familia sufrió las consecuencias de la acti-
tud codiciosa de Giezi. Después Giezi dejó a su
señor: “y salió de delante de él, leproso como
la nieve” (v. 27b; véase Éxodo 4:6; Números
12:10).
Totalmente marcado por la enfermedad,
“salió de delante de él”. Era una imposibili-
dad moral para él permanecer cerca de Eliseo,
aunque podía declarársele limpio según la ley
con respecto a la lepra (Levítico 13:13). Este se-
vero castigo fue de acuerdo con la gravedad de
sus pecados:
1. No tomó en cuenta que el amor hacia el
dinero era la raíz de toda suerte de males.
2. Cedió a sus deseos carnales de dinero y
riquezas.
3. Abusó de la autoridad del varón de Dios
ante Naamán.
4. Mintió al profeta.
5. Manchó la reputación de la misericordia
divina delante de un no israelita.
6. No mostró una comprensión correcta del
fin de los días en que vivía.
Así vemos que el amor al dinero, no solo es
incompatible con el ministerio, sino también
que desequilibra al discípulo y lo saca del ca-
mino o ministerio.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Cuál fue la actitud de Naamán
cuando Giezi le cobró por la sani-
dad obrada por Eliseo?
2. ¿Qué opinas de la actitud de Giezi?
¿Crees que su condición de esclavo
justificaba que pida dinero al en-
fermo sanado?
3. ¿Qué quiso mostrar Dios al castigar
a Giezi con la lepra de Naamán?
4. ¿Crees que las ofrendas que algu-
nos ministros piden a cambio de su
oración de sanidad a los enfermos
son éticamente correctas?
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 41
LECCIÓN 10
LA ACTITUD
DE CRISTO:
MODELO UNIVERSAL
Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo
también en Cristo Jesús quien, siendo por
naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios
como algo a qué aferrarse. Por el contrario,
se rebajó voluntariamente, tomando la
naturaleza de siervo y haciéndose
semejante a los seres humanos.
Filipenses 2:5-7
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer los dos estados
de Cristo, el estado de humillación y el
estado de exaltación
2. Actitudinales. Adoptar la actitud de
Cristo como modelo universal de vida
cristiana.
3. Operacionales. Imitar la vida de Cristo,
especialmente las actitudes de humil-
dad, mansedumbre y obediencia.
Base bíblica: Filipenses 2:5-7.
INTRODUCCIÓN
Creemos que la humillación de Cristo, su
mansedumbre y obediencia al Padre, es ejemplo
y modelo universal de toda actitud creyente.
34. “La humillación de Cristo” según Spurgeon en: http://www.spurgeon.com.mx/sermones.html. Con-sultado el 19 enero 2018.
El gran pastor bautista reformado de ori-
gen inglés, Charles Haddon Spurgeon, solía
decir .
“La humillación de Cristo consistió en na-
cer en una condición humilde (Lucas 2:7),
sujetarse a la ley (Gálatas 4:4), sufrir las mi-
serias de esta vida (Isaías 53:5), soportar la
ira de Dios (Mateo 27:46) y la maldición de
la muerte de cruz (Filipenses 2:8), ser sepul-
tado y quedar sujeto al poder de la muerte
durante un tiempo (Mateo 12:40)”34.
LA HUMILLACIÓN DE CRISTO
COMO RENUNCIA
De acuerdo con la doctrina cristiana, los
estados de Cristo son las diferentes relaciones
que tenía la ley de Dios para la humanidad, a
la posesión de la autoridad, y de recibir el ho-
nor para sí mismo. En general, se habla de dos
estados: el de la humillación y la exaltación.
La humillación a su vez tiene cuatro aspectos:
(1) la encarnación, (2) el sufrimiento, (3) la
muerte y (4) su entierro.
A veces el descenso a los infiernos se inclu-
ye como un quinto aspecto, pero no siempre.
42 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Los estados son situaciones en las cuales él
se ha encontrado Cristo cuando vino a la tie-
rra y se encontrará cuando regrese por segun-
da vez. El apóstol Pablo habla de condición en
Filipenses 2:8 y hay una diferencia muy sutil
entre estado y condición. El estado habla de la
posición que se tiene en la vida, y más en par-
ticular la posición que se tiene con respecto a
la ley; mientras que la condición consiste en la
forma de existir. Es muy importante hacer la
correcta diferencia pues los estados de Cristo
resaltan las condiciones resultantes por dichos
estados, por ejemplo, el estado de humillación
dio como consecuencia la condición de hom-
bre, según Gálatas 4:4.
• Nacido de mujer: condición
hombre.
• Nacido bajo la ley: estado
humillación.
El estado da como consecuencia una con-
dición, su estado “bajo la ley” trae como con-
secuencia la condición de hombre, el estado
de humillación, siendo él el mismo Dios. En el
estado de humillación Cristo estuvo bajo la ley,
no únicamente como regla de vida, sino como la
condición del pacto de obras, y aun bajo la con-
denación de la ley; pero en el estado de exalta-
ción está libre de la ley, habiendo cumplido la
condición del pacto de obras y habiendo pagado
el castigo del pecado.
Un teólogo argentino, en una homilía para
Semana Santa, señaló la humillación de Cristo
como modelo de vida:
Jesús alcanza la humillación completa con
la “muerte en cruz”. Se trata de la peor de
las muertes, destinada a los esclavos y a
los delincuentes. Jesús era considerado un
profeta, pero muere como un delincuente.
Observando a Jesús en su pasión, vemos
como en un espejo, también los sufrimien-
tos de toda la humanidad y encontramos
la respuesta divina al misterio del mal,
35. J. Mario B, “El camino de la humillación de Cristo” en Catolic.Net. Disponible en: http://es.catholic.net/op/articulos/53520/cat/626/
el-camino-de-la-humillacion-de-cristo.html
36. Gabriel López Favela. Nuevo Testamento, Traducción de. Guadalajara, México: Edición del autor, 2016.
37. Ibid.
del dolor, de la muerte. Y muchas veces
sentimos horror ante el mal y el dolor que
nos rodea y nos preguntamos: “¿Por qué
Dios permite esto? Es una herida profunda
para nosotros ver el sufrimiento y la muer-
te, ¡sobre todo la de los inocentes! Cuan-
do vemos sufrir a los niños es una herida
en el corazón, es el misterio del mal y Jesús
toma todo este mal, todo este sufrimiento
sobre sí mismos.
Una serie de valores que eran comunes a la
vida de Cristo, a los hombres nos resulta difícil
de seguir. Ellos son su obediencia absoluta al
Padre, su humildad, su servicio a los más ne-
cesitados, su solidaridad con los que sufren, su
de renuncia a los bienes materiales y los deleites
mundanos, su renuncia a su condición de Dios
de como cosa a que aferrarse, su sacrificio en la
cruz hasta la muerte para perdonar nuestros
pecados. Todos ellos obras de amor sublime.
Pablo insiste por eso que nuestra actitud en
la vida debe imitar a Jesucristo. Debe ser siem-
pre de humildad.
Tengan la misma actitud que tuvo Cristo
Jesús. Aunque era Dios, no consideró que
el ser igual a Dios fuera algo a lo cual afe-
rrarse.
En cambio, renunció a sus privilegios di-
vinos; adoptó la humilde posición de
un esclavo y nació como un ser humano
(Filipenses 2:5-7 NTV).
Nuestro Pastor Gabriel López Favela,
miembro de la IAFCJ, experto conocedor del
original griego, lo traduce así:
[Cristo] (Sin negar su divinidad) se deni-
gró a sí mismo, tomando forma de sier-vo,
haciéndose a sí mismo semejante a los
hombres, fue hallado en su parte ex-terna
como hombre (Filipenses 2:7)36.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 43
LA EXALTACIÓN COMO
RESPUESTA DIVINA
Así como la humillación tiene cuatro as-
pectos, también la exaltación. Ellos son: (1) la
resurrección, (2), la ascensión, (3) la glorifica-
ción y (4) su retorno en gloria o segunda venida.
Puesto que Jesús, siendo el mismo Dios,
se humilló a sí mismo, Dios lo exalto hasta lo
sumo (Filipenses 2:9). O una mejor traducción
en perspectiva unicitaria es la que hace el Pas-
tor Gabriel López Favela.
Por tanto Dios mismo se exaltó hasta lo
sumo y él mismo se dio el nombre que es sobre
todo nombre (Filipenses 2:9)37.
La exaltación de Cristo es consecuencia o
fruto de su humillación. Eso fue así, “Porque el
que se enaltece será humillado, y el que se hu-
milla será enaltecido” (Mateo 23:12 RVR 1960).
También dice el salmista “Porque el Señor es
excelso, y atiende al humilde, más al altivo co-
noce de lejos” (Salmo 138:6). Y, “Dios resiste
a los soberbios pero da gracia a los humildes”
(Santiago 4:6)
La actitud de humildad, mansedumbre u
obediencia puede ser mal vista por los seres
humanos. Vinimos en una sociedad que está
a la defensiva. Se ha hecho común molestar y
burlarse del hombre manso. Se lo trata de ton-
to, y se le exige que se “avive” porque si no esta
sociedad se lo devora. La obediencia se confun-
de con el servilismo y falta de dignidad. En la
vida cotidiana y en un contexto de machismo,
se llega a pensar que la mujer debe obedecer a
su marido, pero él a ella no. Eso es incorrecto.
Ambos, en una actitud de madurez, se deben
obediencia y sumisión.
38. Creasy, William C. The Imitation of Christ by Thomas a Kempis: A New Reading of the 1441 Latin Autograph Manuscript. Mercer
University Press, 2007
39. Citado según la versión de Thomas Kempis, De la imitación de cristo o menosprecio del mundo, Madrid: 1827: 50 [Libro segundo:
“Contiene avisos para el trato interior”. Capítulo I, De la conversación interior]
Ibid: 91-92 [Capítulo XIV: De la obediencia del súbdito humilde a ejemplo de Cristo]
Cristo es nuestro gran modelo. Debemos
aprender a vivir como él vivió. Imitar su vida
debe ser el anhelo y derrotero de todo creyente.
HUMILLÁNDONOS COMO
CRISTO
Tomás de Kempis (1380-1471) fue un ca-
nónigo agustino del siglo XV, autor del libro La
Imitación de Cristo38. El título original en la-
tín fue De Imitatione Christi cuyo objetivo, fue
“instruir al alma en la perfección cristiana,
proponiéndole como modelo al mismo Jesu-
cristo” En esa obra hizo esta reflexión con re-
lación a la actitud de humillación en nuestras
vidas:
Si no quieres sufrir algo por Cristo, ¿cómo
serás amigo de Cristo? Sufre con Cristo y
por Cristo, si quieres reinar con Cristo. Si
una vez entrases perfectamente en lo se-
creto de Jesucristo nuestro Redentor, y
gustases un poco de su encendido amor,
no tendrás mucho cuidado de tu prove-
cho o daño, antes te holgarías más de las
injurias que te hiciesen; porque el amor
de Dios hace al hombre despreciarse a sí
mismo. El amador entrañal y verdadero de
Jesucristo, y libre de las afecciones desor-
denadas, se puede convertir libremente a
Dios, levantarse a sí sobre sí en el espíritu,
y holgar en él con suavidad39.
En el Capítulo XIV titulado De la obediencia
del súbdito humilde a ejemplo de Cristo, p. 91-92
dice, como recibiendo una palabra del mismo
Cristo:
Dime: ¿qué gran cosa es que tú, polvo y
nada, te sujetes al hombre por mi amor,
cuando yo Omnipotente y Altísimo, que
crie todas las cosas de nada, me sujeté al
hombre por ti? Híceme el más humilde y
44 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
más bajo de todos porque vencieses tu so-
berbia con mi humildad. ¡Oh polvo, apren-
de a obedecer! Aprende, tierra y lodo, a
humillarte y encorvarte a los pies de todos.
Aprende a quebrantar tus quereres, y po-
nerte a toda sujeción. Enciéndete contra ti
mismo, y no sufras que viva en tí la hincha-
da soberbia. Ponte tan sujeto y pequeño,
que todos te huellen como al lodo de las
plazas. Oh hombre vacío ¿de qué tienes
quejas? Oh pecador torpe, ¿qué puedes
contradecir a quien te maltrata, que tantas
veces a Dios ofendiste y tantas mereciste
el infierno? Más te perdoné, porque tu áni-
ma fue preciosa en mi acatamiento: por-
que conocieses mi amor, y fueses siempre
agradecido a mis beneficios, y te dieses
continúo a la verdadera humildad y suje-
ción, y sufrieres con paciencia tu propio
menosprecio.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Cuál fue la actitud de Cristo du-
rante todo su ministerio en la tie-
rra? ¿Crees que su condición de
hombre y su estado de humillación
desmerecieron su divinidad?
2. Comenta con tus compañeros qué
significa para ti las palabras de Je-
sús: “Si alguno quiere venir en pos
de mí, niéguese a sí mismo, tome
su cruz y sígame” (Mateo 16:24)
3. Menciona al menos 5 cosas de esta
vida que te agraden a morir, pero
a las que renunciarías por causa de
Cristo.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 45
LECCIÓN 11
ACTITUD DE
OBEDIENCIA Y FE:
EL CASO DE ABRAHAM
Ahora bien, Jehová había dicho a Abram: Vete
de tu tierra, y de tu parentela y de la casa de tu
padre, a la tierra que te mostraré; y haré de ti una
nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré
tu nombre y serás una bendición. Y bendeciré a
los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldeciré; y serán benditas en ti todas
las familias de la tierra.
Génesis 12: 1-3
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer por qué Abra-
ham es llamado padre de la fe, es decir,
saber en qué actitud se basó esta con-
dición.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud po-
sitiva a partir de saber cómo la obe-
diencia es la condición para la fe.
3. Operacionales. Sugerir caminos o for-
mas de obediencia a Dios que nos ayu-
den a caminar por fe .
Base bíblica: Génesis 12; Gálatas 3:6-9;
Hebreos 11:8; Hechos 7:4; Romanos 4:18-21.
INTRODUCCIÓN
El apóstol Pablo escribió acerca de la fe
de Abraham en Romanos 4:3: “Porque, ¿qué
dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le
fue contado por justicia”. La cita es de Génesis
15:6. ¿A cuál ejemplo de fe se estaba refiriendo
Pablo? La respuesta está en Génesis 15:4-6:
“Luego vino a él palabra del Eterno, di-
ciendo: No te heredará éste, sino un hijo
tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fue-
ra, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta
las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo:
Así será tu descendencia. Y creyó al Eterno
y le fue contado por justicia”.
Esta fe extraordinaria, inamovible que
Abraham tuvo en el poder y las promesas de
Dios era lo que Pablo estaba recordando.
“El creyó en esperanza contra esperanza,
para llegar a ser padre de muchas gentes,
conforme a lo que se le había dicho: Así
será tu descendencia. Y no se debilitó en
la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya
como muerto (siendo de casi cien años), o
la esterilidad de la matriz de Sara. Tampo-
co dudó, por incredulidad, de la promesa
de Dios, sino que se fortaleció en fe, dan-
do gloria a Dios, plenamente convencido
46 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
de que era también poderoso para hacer
todo lo que había prometido” (Romanos
4:18-21).
EL DESIERTO COMO DESAFÍO EN
LA VOCACIÓN DE ABRAHAM
En la vida cristiana a una situación de vic-
toria, le antecede una situación de conflicto o
de necesidad. En este caso estamos ante una
situación de migración y de hambruna, previos
a la bendición de la tierra prometida. Abraham
ha sido llamado por Dios a un lugar que Dios
mismo le indicaría una vez que haya empren-
dido su salida de manera obediente. No hay
seguridades ni certezas. Atravesar el desierto
representa un riesgo total para la vida. Aban-
donar la familia o parentela, desarraigarse de
su tierra, supone un acto de decisión, coraje y
fe. Dios lo ha llamado a ser gestor de una nue-
va tierra y a bendecir a muchas familias de la
tierra.
La orden de Dios es muy directa: Vete de tu
tierra, y de tu parentela y de la casa de tu padre, a
la tierra que te mostraré.
La vida de Abram es ejemplar. Según el
relato bíblico, la familia de Abraham se en-
contraba en “Ur de los caldeos”. Taré era de la
décima generación descendiente de Noé, a tra-
vés de Sem, y sus hijos fueron Abraham, Nacor
y Harán. Este último, cuyo hijo fue Lot, murió
en su ciudad natal (Ur). Luego Abraham se casó
con Sara, su media hermana, quien era estéril.
Taré, el padre de Abraham, con sus hi-
jos y familias, marcharon entonces desde Ur
a Canán, asentándose en Jarán, Mesopotamia,
donde Taré murió a los 205 de edad.
Tras la muerte de Taré, según relata Gé-
nesis 12, cuando Abraham tenía 75 años, Dios
le ordenó salir de su tierra e ir “al país que yo
te indicaré”donde convertiría a Abraham y sus
descendientes en un gran pueblo. De mane-
ra que Abraham emigró desde Jarán, con Sarai
y Lot, sus seguidores, sus rebaños, y viajaron
hasta Canaán, donde, en el encinar de Siquem,
el Señor le dio tierra a él y sus descendientes.
Allí Abraham como era su costumbre construyó
un altar dedicado al Señor y siguió viajando ha-
cia el sur por el desierto de Neguev (Gn 12:1-9).
La Tierra que Dios le mostraría es precisa-
mente Canaán y eso ahora lo sabemos por las
palabras de Esteban en la interpretación de Lu-
cas en Hechos 7:4:
Entonces salió de la tierra de los caldeos
y habitó en Harán; y de allí, muerto su pa-
dre, Dios le trasladó a esta tierra, en la cual
vosotros habitáis ahora.
La tierra de Canaán se la prometió Dios a:
• Abraham - Génesis 12:1; 15:18-21
• Isaac - Génesis 26:3-5
• Jacob - Génesis 28:13-15; 35:9-12
• Israel - Génesis 15:16; Génesis 15:16,
8; Deuteronomio 4:38, 40; 5:31; 19:10;
20:16; 21:23; Josué 1:2, 3, 6, 11, 13, 15;
2:9, 24; 18:3;21:43; 24:13.
Simbólicamente nosotros vamos rumbo a
la Canaán celestial, y tenemos que caminar con
fe. La única manera de llegar con bien y habitar
en ella, es siguiendo el ejemplo de Abraham, en
una actitud de obediencia absoluta a Dios.
EL PROYECTO DE DIOS,
LA PROMESA Y LA ACTITUD
DE OBEDIENCIA
Haré de ti una nación grande, y te bendeci-
ré, y engrandeceré tu nombre y serás una ben-
dición. Y bendeciré a los que te bendijeren, y a
los que te maldijeren maldeciré. Cuando Dios
llama a Abraham es muy probable que tenga
en mente a sus generaciones venideras. Está
pensando en una nación grande, la nación de
Israel, pero también el mundo entero. Una na-
ción que habría de ser bendecida por el solo he-
cho de seguir a Dios, de confiar en él. Abraham
ensalzaría el nombre de Dios y con ello Dios
engrandecería el nombre de Abraham. Se trata
de una promesa basada en la obediencia.
La palabra para nación implica una patria.
También implica muchos descendientes (He-
breos 11:8). Incluso puede denotar una nueva
nación que no se menciona en Génesis 10.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 47
Hacer la voluntad de Dios, confiar que él es
el que dirigirá nuestros caminos, es un acto de
fe y al mismo tiempo la garantía que todo sal-
drá bien. Tendremos el respaldo de Dios y él va
de nuestro lado. “Bendeciré a los que te bendi-
jeren, y a los que te maldijeren maldeciré”, es
la garantía más grande que Dios está de nues-
tra parte. “¿Qué, pues, diremos frente a estas
cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra
nosotros?” (Romanos 8:31)
“Serán benditas en ti todas las familias de
la tierra”. Abraham será un canal de bendición.
A través de su descendencia todas las familias
de la tierra serán bendecidas. Si dice todas las
familias de la tierra, quiere decir que el alcance
de la bendición es universal y no solo para los
judíos, ni solo para los cristianos.
La fe de Abraham se describe en Hebreos
11:8 y vale la pena imitarla:
Por la fe Abraham, cuando fue llamado
para ir a un lugar que más tarde recibiría
como herencia, obedeció y salió sin sa-
ber a dónde iba. Por la fe se radicó como
extranjero en la tierra prometida, y habitó
en tiendas de campaña con Isaac y Jacob,
herederos también de la misma promesa,
porque esperaba la ciudad de cimientos
sólidos, de la cual Dios es arquitecto y
constructor. Por la fe Abraham, a pesar de
su avanzada edad y de que Sara misma era
estéril, recibió fuerza para tener hijos, por-
que consideró fiel al que le había hecho la
promesa. Así que de este solo hombre, ya
en decadencia, nacieron descendientes
numerosos como las estrellas del cielo e
incontables como la arena a la orilla del
mar (Hebreos 11:8-12).
Esta promesa de una “semilla” se conver-
tirá en la esperanza enfocada de una semilla/
descendiente, el Mesías, que llevaría todas las
naciones a Yahvé. Abraham no es más que un
acto en todo el drama de la redención divina.
Por esa misma razón, Mateo deja claro que el
llamado del Señor es a todas las naciones (Ma-
teo 28:19)
Es significativo que la creación original
fuera bendecida para crecimiento, pero el pe-
cado afectó el deseo de Yahvé. Ahora él vuelve
a comenzar, pero con un hombre, una familia,
una nación que se transformen en gente redi-
mida de todas las naciones (un cambio de rum-
bo de la Torre de Babel; ellos, también, querían
«un nombre» para sí, 11:4). Ahora el nombre de
Dios estaría reflejado en la vida del padre de la
fe.
La bendición es prometida como una pro-
mesa condicional. El enfoque se encuentra en la
bendición no merecida y por tanto es un acto de
gracia de Yahvé Génesis 15:7-21; 28:13-15. Esta
bendición/promesa está condicionada (véase
verso 1) a la obediencia (el ejemplo supremo es
Génesis 22) y según Génesis 15:5, está condi-
cionada a la fe.
Romanos 4 y Gálatas 3, enseñan que la ac-
titud de Abraham se convierte en un paradig-
ma de cómo relacionarse con Dios. El recibió la
buena noticia.
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado
por justicia. Sabed, por tanto, que los que
son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y
la Escritura, previendo que Dios había de
justificar por la fe a los gentiles, dio de an-
temano la buena nueva a Abraham, dicien-
do: En ti serán benditas todas las naciones.
De modo que los de la fe son bendecidos
con el creyente Abraham (Gálatas 3:6-9).
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿En qué radicó exactamente la fe
de Abraham y por qué fue llamado
padre de la fe?
2. Se sabe por Génesis 22 que Abra-
ham fue obediente a Dios al dis-
ponerse a sacrificar a su hijo Isaac.
¿Qué opinas de su actitud en Géne-
sis 12 cuando no dejó a sus parien-
tes como Dios le había dicho, sino
que los llevó consigo? ¿Fue un acto
de desobediencia al llamado de
Yahvé o fue una manera de cumplir
las expectativas familiares (esto
es, cuidado de los padres) y, al
mismo tiempo, obedecer a Yahvé?
3. ¿Por qué nosotros somos hijos de
Abraham por la fe?
48 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 12
ACTITUD
DE CONFIANZA:
EL CASO DE JACOB
“...He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los
ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu
pacto, han derribado tus altares, y han matado a
espada a tus profetas; y sólo yo he quedado,
y me buscan para quitarme la vida.”
1 Reyes 19:14
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer la experiencia
de Jacob con el Dios de la promesa.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud si-
milar a la de Jacob cuando Dios lo en-
contró en el camino.
3. Operacionales. Discutir con el grupo las
consecuencias de nuestras actitudes
para lograr cambios en nuestras vidas.
Base bíblica: Génesis 25: 29-34; 27: 18-
24; 28: 10-22; Éxodo23:24; 34:13; Deuterono-
mio 16:22.
INTRODUCCIÓN
La historia de Jacob es por demás intere-
sante, pero sus actitudes dejan mucho que de-
sear. Según la tradición, Jacob probablemente
nació en Lahai-roi, unos veinte años después
del matrimonio entre Isaac y Rebeca, cuan-
do para ese tiempo su padre tenía 60 años de
edad, y su abuelo Abraham, 160 años.
Al igual que su padre, Jacob era de dispo-
sición tranquila, porque, según el relato, él era
un ish tam, un hombre sencillo y puro. Tam-
bién dice que yacía «en la tienda», lo cual po-
dría ser una señal de que era además estudioso.
Jacob era el segundo nacido de los hijos
gemelos de Isaac y Rebeca. Durante el emba-
razo, los niños luchaban dentro de ella. Cuando
Rebeca le consultó a Dios el porqué de la lucha,
recibió el mensaje de parte de Él, que dos na-
ciones, muy distintas entre ellas, estaban for-
mándose en su vientre, y que el mayor serviría
al menor. Rebeca siempre recordó estas pala-
bras. De hecho, ella siempre favoreció a Jacob.
Entre tanto, su padre, Isaac, siempre favoreció
a Esaú, el otro hijo mellizo, quien era un hom-
bre de campo y un gran cazador.
LA TERRIBLE ACTITUD DE JACOB
PARA CON SU HERMANO ESAÚ
La Biblia lo muestra como un hombre
tranquilo pero ambicioso de las cosas de Dios.
En esa actitud, Jacob compró la primogenitu-
ra de su hermano Esaú por un plato de lente-
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 49
jas, aprovechándose del hecho que su hermano
menospreció su primogenitura:
Y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú
del campo, cansado, dijo a Jacob: Te rue-
go que me des a comer de ese guiso rojo,
pues estoy muy cansado. Por tanto fue lla-
mado su nombre Edom [rojo] Y Jacob res-
pondió: Véndeme en este día tu primoge-
nitura. Entonces dijo Esaú: He aquí yo me
voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá la
primogenitura? Y dijo Jacob: Júramelo en
este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su
primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú
pan y del guisado de las lentejas; y él co-
mió y bebió, y se levantó y se fue. Así me-
nospreció Esaú la primogenitura. (Génesis
25: 29-34).
A su esposa, Raquel, la obtuvo de su tío
Labán a cambio de catorce años de trabajo:
después de los siete primeros años de trabajo
Labán lo engañó, entregándole a su hija Lea.
Una semana después le entregó a su hija Raquel
a cambio de otros siete años.
Con engaños y en complicidad con su ma-
dre, Jacob le robó la bendición a su herma-
no Esaú. El relato bíblico es claro: Jacob fue a
su padre y dijo: Padre mío. E Isaac respondió:
Heme aquí; ¿quién eres, hijo mío? Y Jacob dijo
a su padre: Yo soy Esaú, tu primogénito; he he-
cho como me dijiste: levántate ahora, y sién-
tate, y come de mi caza, para que me bendigas.
Entonces Isaac dijo a su hijo: ¿Cómo es que
la hallaste tan pronto, hijo mío? Y él respondió:
Porque Jehová tu Dios hizo que la encontra-
se delante de mí. E Isaac dijo a Jacob: Acércate
ahora, y te palparé, hijo mío, por si eres mi hijo
Esaú o no. Y se acercó Jacob a su padre Isaac,
quien le palpó, y dijo: La voz es la voz de Jacob,
pero las manos, las manos de Esaú.
Y no le conoció, porque sus manos eran
vellosas como las manos de Esaú; y le ben-
dijo. Y dijo: ¿Eres tú mi hijo Esaú? Y Jacob
respondió: Yo soy. (Génesis 27: 18-24).
La historia es terrible, porque Esaú, ha-
biendo vendido su primogenitura, perdió
también la bendición que se daba al pri-
mogénito.
Y aconteció, luego que Isaac acabó de
bendecir a Jacob, y apenas había salido
Jacob de delante de Isaac su padre, que
Esaú su hermano volvió de cazar. E hizo él
también guisados, y trajo a su padre, y le
dijo: Levántese mi padre, y coma de la caza
de su hijo, para que me bendiga. Entonces
Isaac su padre le dijo: ¿Quién eres tú? Y
él le dijo: Yo soy tu hijo, tu primogénito,
Esaú. Y se estremeció Isaac grandemente,
y dijo: ¿Quién es el que vino aquí, que trajo
caza, y me dio, y comí de todo antes que
tú vinieses? Yo le bendije, y será bendito.
Cuando Esaú oyó las palabras de su padre,
clamó con una muy grande y muy amarga
exclamación, y le dijo: Bendíceme también
a mí, padre mío. Y él dijo: Vino tu hermano
con engaño, y tomó tu bendición. Y Esaú
respondió: Bien llamaron su nombre Ja-
cob, pues ya me ha suplantado dos veces:
se apoderó de mi primogenitura, y he aquí
ahora ha tomado mi bendición. Y dijo: ¿No
has guardado bendición para mí? (Génesis
27: 30-36).
PERSEGUIDO POR ACTITUDES
ENFERMIZAS
Por su actitud de avaricia, de engaño, y por
haberle robado la bendición, Esaú quería ma-
tarlo.
Y aborreció Esaú a Jacob por la bendición
con que su padre le había bendecido, y dijo en
su corazón: Llegarán los días del luto de mi pa-
dre, y yo mataré a mi hermano Jacob (Génesis
27: 41).
Jacob emprende por eso su huida. Salió,
pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harán. Y llegó
a un cierto lugar, y durmió allí, porque ya el sol
se había puesto; y tomó de las piedras de aquel
paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel
lugar y recibió la visita de Dios quien le ratificó
50 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
la promesa hecha a su abuelo Abraham y a su
Padre Isaac.
No obstante, si leemos la historia de este
patriarca, veremos que tuvo que luchar con
Dios en Peniel, y recibió el nombre de Israel
(Génesis 32:28). Y, aun cuando pasó el tiempo,
tuvo que buscar reconciliarse con su hermano
(Génesis 32:1-21), porque reconoció todo lo que
le había quitado. Esaú, sin embargo, lo perdo-
nó. Entonces Jacob vio en el rostro de su her-
mano el rostro de Dios (Génesis 33:10).
EL DIOS QUE SE REVELA PROVO-
CA CAMBIOS DE ACTITUDES
El relato bíblico dice que soñó: y he aquí
una escalera que estaba apoyada en tierra, y
su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ánge-
les de Dios que subían y descendían por ella. Y
he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual
dijo:
Yo soy Jehová, el Dios de Abraham tu
padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que
estás acostado te la daré a ti y a tu des-
cendencia. Será tu descendencia como el
polvo de la tierra, y te extenderás al occi-
dente, al oriente, al norte y al sur; y todas
las familias de la tierra serán benditas en ti
y en tu simiente. He aquí, yo estoy contigo,
y te guardaré por dondequiera que fueres,
y volveré a traerte a esta tierra; porque no
te dejaré hasta que haya hecho lo que te
he dicho (Génesis 28: 10-15).
Sin duda la misericordia de Dios lo alcanzó
y le alcanzó también la bendición de Isaac. Dios
le promete y le asegura por El mismo:
• Que la dará como herencia la Tierra de
Canaán.
• Que multiplicaría su descendencia por
toda la tierra.
• Que todas las familias de la tierra serán
benditas en él y en su simiente (de donde
vendría el Mesías).
• Que estaría con él para siempre.
• Que lo guardaría por donde quiera que
fuera
• Que lo traería de nuevo a su tierra (en paz
con su familia)
• Que todas estas cosas estaban respalda-
das en Dios mismo.
Más bendición que esa, difícil. Ahora bien,
¿Cómo reaccionó Jacob frente a esa pro-mesa
y esa teofanía? Dios estaba en lo alto de la es-
calera, arriba, y ángeles de Dios subían como
mostrándole el camino.
Cuando despertó Jacob de su sueño, dijo:
Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no
lo sabía. Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es
este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y
puerta del cielo. Y se levantó Jacob de mañana,
y tomó la piedra que había puesto de cabece-
ra, y la alzó por señal, y derramó aceite encima
de ella. Y llamó el nombre de aquel lugar Be-
tel, esto es, Casa de Dios, aunque Luz (esto es,
almendro) era el nombre de la ciudad primero.
Posteriormente en la historia de Israel, levan-
tar un pilar de piedra, llegó a estar relaciona-
do con la adoración de los dioses de la fertili-
dad y fue condenado en la legislación mosaica
(Éxodo23:24; 34:13; Deuteronomio 16:22).
Luego hizo voto Jacob diciendo: Si fuere
Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que
voy, y me diere pan para comer y vestido para ves-
tir, y si volviere en paz a casa de mi padre,
• Jehová será mi Dios.
• Y esta piedra que he puesto por señal,
será casa de Dios;
• y de todo lo que me dieres, el diezmo
apartaré para ti. (Génesis 28: 16-22).
La actitud de Jacob ahora es diferente. Tie-
ne la promesa del mismo Dios, a quien ha-bía
seguido a medias. Ahora sería el Dios a quien
seguiría genuinamente. Levantaría un templo
en el lugar de la teofanía o “manifestación de
dios” y daría el Diezmo que le pertenece a Dios.
El Diezmo, como la circuncisión y el sacrificio,
es mucho más antiguo que la legislación de
Moisés. Vemos este concepto del diezmo aquí
y en Deuteronomio 16:22, mucho antes de que
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 51

Moisés recibiera la ley. Parece ser un símbolo

de lo que Dios merece, como una señal de que
todo lo que tenemos le pertenece a él.

ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO

1. ¿Qué produce el cambio de actitud
e Jacob? ¿Cómo lo afectó la prome-
sa de Dios?
2. ¿Qué podemos aprender de la acti-
tud de su Padre Isaac al no quitarle
la bendición a Jacob, aun cuando le
pertenecía a Esaú?
3. ¿Qué actitudes de la madre de Ja-
cob no debemos imitar?
4. Lea Génesis 33:1-11 y reflexione
sobre la actitud de Esaú para con
Jacob. ¿Qué podemos aprender de
allí?
5. Lea Juan 1:51 y establezca la rela-
ción entre Yahvé y Jesucristo como
Dios.
52 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 13
ACTITUD DE
DEPENDENCIA:
EL CASO DE MOISES
Y yo enviaré delante de ti el ángel, y echaré fuera
al cananeo y al amorreo, al heteo, al ferezeo,
al heveo y al jebuseo (. . .); pero yo no subiré en
medio de ti, porque eres pueblo de dura cerviz, no
sea que te consuma en el camino.
Éxodo 33: 2-3.
Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te
ruego que me muestres ahora tu camino,
para que te conozca, y halle gracia en tus ojos;
y mira que esta gente es pueblo tuyo.
Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré
descanso. Y Moisés respondió: Si tu presencia
no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí.
Éxodo 33: 13-15
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. . Conocer la actitud de
dependencia de Dios en la vida de Moi-
sés, así como el anhelo de su presencia
y de su gloria.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
permanente comunión con el Señor.
3. Operacionales. Encontrar maneras de
relacionarse con Dios y de vivir en su
presencia en la vida cotidiana para
40. Cf. Brenner, Michael. Breve historia de los judíos (2008), Buenos Aires: La Marca, 2012; Dubnow, Simón. Manual de la historia judía:
desde los orígenes hasta nuestros días, Buenos Aires: Sigal, 1977.
cumplir el designio trazado por él para
nuestras vidas, para la iglesia y para
nuestro mundo.
Base bíblica:: Éxodo 33: 2-3, 13-15; Éxodo
34: 29-35; Salmo 91:1-2.
INTRODUCCIÓN
Moisés también llamado Moshe Rabbenu
en hebreo (“Moisés nuestro Maestro”), y es el
profeta más importante en el judaísmo a quien
Dios usó para guiar la liberación de la escla-
vitud del pueblo de la promesa al rededor del
siglo XII a. C.40. Fueron Moisés y Elías los que
se presentaron en la transfiguración de Jesús
(Mateo 17: 1-9).
Su apego a la presencia de Dios y a su gloria
ha quedado como tipo del Mesías en el Antiguo
Testamento. Sus acciones, guiadas por la di-
rección de Dios, han quedado registradas para
nuestra enseñanza. Por ejemplo como Moisés
levantó la serpiente en el desierto, dijo Jesús,
así es necesario que el Hijo del hombre sea le-
vantado (Números 21:4–9; Juan 3:14–16).
Conducir al pueblo hacia la tierra prometi-
da lo muestra como el instrumento de Dios con
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 53
un encargo especial. Para cumplir ese encargo,
no había otra cosa que lo ayude, si no la pre-
sencia de Dios y la manifestación permanente
de su gloria (Kabod). Esto es así, porque “Dios
nos creó para Su gloria” (Isaías 43:7). “Los cie-
los cuentan la gloria de Dios, y el firmamento
anuncia la obra de sus manos” (Salmo 19:1-
4). Él es el Señor y no entrega a nadie su glo-
ria (Isaías 42:8). Sin embargo, a Moisés se la
mostró parcialmente porque este lo anhelaba a
morir. Pero cuando “el Verbo fue hecho carne,
y habitó entre nosotros, vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre, lleno de gracia y
de verdad” (Juan 1:14).
DE LA ESCLAVITUD A
LA LIBERACIÓN
Con el brazo poderoso de Dios, Moisés ha-
bía sacado al pueblo de Israel de la esclavitud
egipcia y ahora estaba en medio del desierto.
La gente se le rebelaba. Llegar a la tierra pro-
metida representaba un acto de fe, de lucha,
pero también de desánimo. Representa a un
hombre llamado por Dios para que tal salida
se llevara a cabo en medio de la incertidumbre,
porque había un pueblo que se había corrom-
pido. Dios habla a Moisés y le dice: Moisés yo
quiero que tú saques a mi pueblo. Moisés sentía
la incapacidad de poder regresar a un lugar de
donde él había salido porque ese no era el pro-
yecto de Dios.
Dios le habla y le expresa cuál es el propó-
sito de que ese pueblo saliera, le habla de una
tierra que fluye leche y miel. Una tierra en don-
de habría prosperidad para cada uno de ellos.
En ese momento Dios le cambió la visión que
tenía Moisés.
Dios anima a Moisés a seguir en su proyec-
to, pero no quiere caminar con un pueblo peca-
dor. En efecto, le dice: “Y yo enviaré delante de
ti el ángel, y echaré fuera al cananeo y al amo-
rreo, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo
(...); pero yo no subiré en medio de ti, porque
eres pueblo de dura cerviz, no sea que te consu-
ma en el camino (Éxodo 33: 2-3).
Frente a una declaración temeraria de Dios,
Moisés replica al Señor, porque sabe que sin su
presencia, todo estaría perdido. Le dice:
Ahora, pues, si he hallado gracia en tus
ojos, te ruego que me muestres ahora tu
camino, para que te conozca, y halle gracia
en tus ojos; y mira que esta gente es pue-
blo tuyo. Y él dijo: Mi presencia irá conti-
go, y te daré descanso. Y Moisés respon-
dió: Si tu presencia no ha de ir conmigo,
no nos saques de aquí (Éxodo 33: 13-15).
Evidentemente Moisés sabe que alcanzar
la tierra de la libertad sólo se consigue con la
presencia y la gloria de Dios. Sin Dios el proceso
de liberación por el desierto sería una verdade-
ra calamidad. Además le recuerda a Dios que el
pueblo de Israel no es pueblo de Moisés, sino
de Dios. Entonces Dios cambia de opinión y le
promete su presencia: “Mi presencia irá contigo,
y te daré descanso”. Moisés se ratifica, como di-
ciendo, sí, efectivamente, “si tu presencia no ha
de ir conmigo, no nos saques de aquí”.
VALORANDO LA PRESENCIA
DE DIOS Y BUSCANDO
SU GLORIA
Si hay algo que admirar en Moisés es su sed
de Dios. No hay cosa mayor en el mundo que es-
tar bajo el abrigo de Dios, gozar de su presencia
en cada momento de la vida. “El que habita al
abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del
Omnipotente. Diré yo á Jehová: Esperanza mía,
y castillo mío; Mi Dios, en él confiaré” (Salmo
91:1-2) Moisés no solo quiere ver la gloria de
Dios descendiendo en forma de nube sobre el
taber-náculo, sino que quiere ver directamente
la Gloria de Dios; quiere ver su rostro.
Y Jehová dijo a Moisés: También haré esto
que has dicho, por cuanto has hallado gra-
cia en mis ojos, y te he conocido por tu
nombre. El entonces dijo: Te ruego que
me muestres tu gloria. Y le respondió:
Yo haré pasar todo mi bien de-lante de tu
rostro, y proclamaré el nombre de Jeho-
vá delante de ti; y tendré misericordia del
que tendré misericordia, y seré clemente
para con el que seré clemente. Dijo más:
54 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
No podrás ver mi rostro; porque no me
verá hombre, y vivirá. Y dijo aún Jehová:
He aquí un lugar junto a mí, y tú estarás
sobre la peña; y cuando pase mi gloria, yo
te pondré en una hendidura de la peña, y
te cubriré con mi mano hasta que haya pa-
sado. Después apartaré mi mano, y verás
mis espaldas; mas no se verá mi rostro
(Éxodo 33: 17-23).
Moisés entonces sube al monte llevando las
tablas para recibir la Ley de Dios y Dios habla
con él y su gloria se refleja inmediatamente en
el rostro de Moisés. La gloria de Dios se mos-
traba en su rostro al punto que tenía que cu-
brirse con un velo porque el pueblo no lo podía
resistir (Éxodo 34: 29-35) Y Jehová descendió
en la nube, y estuvo allí con él, proclamando el
nombre de Jehová.
Y pasando Jehová por delante de él, procla-
mó:
!Jehová! !Jehová! fuerte, misericordioso y
piadoso; tardo para la ira, y grande en mi-
sericordia y verdad; que guarda misericor-
dia a millares, que perdona la iniquidad,
la rebelión y el pecado, y que de ningún
modo tendrá por inocente al malvado; que
visita la iniquidad de los padres sobre los
hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la
tercera y cuarta generación.
Entonces Moisés, apresurándose, bajó la
cabeza hacia el suelo y adoró. Y dijo: Si ahora,
Señor, he hallado gracia en tus ojos,
• vaya ahora el Señor en medio de
nosotros; porque es un pueblo de dura
cerviz;
• y perdona nuestra iniquidad y nuestro
pecado,
• y tómanos por tu heredad.
Y Jehová contestó:
• He aquí, yo hago pacto delante de todo tu
pueblo;
• haré maravillas que no han sido hechas
en toda la tierra, ni en nación alguna,
• y verá todo el pueblo en medio del cual
estás tú, la obra de Jehová; porque será
cosa tremenda la que yo haré contigo
(Éxodo 34: 5-10).
¡Cómo valoraba Moisés la presencia y la
gloria de Dios! Pero su búsqueda o espirituali-
dad no era una búsqueda privada para sí. Todo
lo hacía para asegurarse que se cumpla el Pacto
de Dios con Abraham, Isaac y Jacob. Para que
“vaya el señor en medio de ellos”. Para que
“perdone Dios la iniquidad y el pecado del pue-
blo” y para que Dios “los asuma como su here-
dad” y nos los abandone.
Qué actitud más noble la de Moisés. Una
actitud de amor y misericordia a su pueblo.
No le importa que murmuren contra él, sien-
do siervo de Dios. Se olvida de los recla-mos de
un pueblo rebelde y falto de fe y de paciencia.
Moisés muestra siempre una actitud de in-
tercesión por la vida del pueblo pecador. Pero
también una actitud de búsqueda de la plenitud
de Dios. Quería estar lleno de su Espíritu. Para
conseguirlo buscaba a Dios en el Monde donde
fue llamado. La nube de Dios lo cubría, como si
fuera un bautismo. Así lo entiende el apóstol
Pablo:
“Porque no quiero que ignoréis, herma-
nos, que nuestros padres todos estuvie-ron
bajo la nube y todos pasaron por el mar; y
en Moisés todos fueron bautiza-dos en la
nube y en el mar; y todos comieron el mis-
mo alimento espiritual; y todos bebieron la
misma bebida espiritual, porque bebían
de una roca espiritual que los seguía; y la
roca era Cristo (1 Corintios 10:1-3).
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Qué podemos hacer como creyen-
tes para decir como los hombres de
Dios en el AT: “Vive Dios en cuya
presencia estoy…” (1 Reyes 17:1; 2
Reyes 3:14)?
2. ¿Por qué anhelaba Moisés ver el
rostro de Dios y contemplar su
Gloria?
3. ¿Qué simboliza para nosotros aho-
ra la roca en la que Dios escondió
Dios a Moisés?
4. Siguiendo el modelo de Moisés y de
Jesucristo ¿Cuál debe ser nuestra
actitud para con los pecadores de
nuestra sociedad actual?
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 55
LECCIÓN 14
ACTITUD
DE CONQUISTA:
EL CASO DE JOSUÉ
Entonces Caleb hizo callar al pueblo delante
de Moisés, y dijo: Subamos luego, y tomemos
posesión de ella; porque más podremos
nosotros que ellos.
Números 13:30
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer cómo con la
ayuda de Dios Josué y el pueblo de Dios
conquistaron la Tierra de Canaán em-
pezando por Jericó.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
conquista en el poder del Espíritu para
alcanzar las promesas que vienen de
Dios.
3. Operacionales. Discutir.
Base bíblica: Números 13:27-31; Josué 1:2-
9; 2:9-11; Salmo 60:12.
INTRODUCCIÓN
Josué y Caleb fueron dos hombres de Dios
que en medio de la visión fatalista y desconfia-
da de su pueblo, asumieron una actitud de vic-
toria por la fe. “Por la fe cayeron los muros de
Jericó después de rodearlos siete días. Por la fe
Rahab la ramera no pereció juntamente con los
desobedientes, habiendo recibido a los espías
en paz (…) Por fe conquistaron reinos, hicieron
justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas
de leones, apagaron fuegos impetuosos, evi-
taron filo de espada, sacaron fuerzas de debi-
lidad, se hicieron fuertes en batallas, pusieron
en fuga ejércitos extranjeros.” (Hebreos 11: 30-
31, 33-34)
LA ORDEN DE CONQUISTAR
LA TIERRA VIENE DEL SEÑOR
Estando justo frente a la Tierra Prometida
con el Río Jordán de por medio, Moisés, antes
de morir, les hace un repaso de la historia del
Pueblo de Israel y les insiste en la necesidad de
cumplir la Ley para poder tener la Tierra Pro-
metida. Es Josué, el varón que estuvo siempre
con él, quien ahora tiene la tarea de introdu-
cir al pueblo a la tierra prometida. La orden de
cruzar el Jordán y conquistar la tierra prometi-
da viene del mismo Dios.
Mi siervo Moisés ha muerto; ahora, pues,
levántate y pasa este Jordán, tú y todo
este pueblo, a la tierra que yo les doy a
los hijos de Israel. Como lo había dicho a
Moisés, todo lugar que pisare la planta de
vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano
hasta el gran río Éufrates, toda la tierra
56 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
de los heteos hasta el gran mar donde se
pone el sol, será vuestro territorio. Nadie
te podrá hacer frente en todos los días de
tu vida; como estuve con Moisés, estaré
contigo; no te dejaré, ni te desampara-
ré. Esfuérzate y sé valiente; porque tú
repartirás a este pueblo por heredad la
tierra de la cual juré a sus padres que la
daría a ellos.
Solamente esfuérzate y sé muy valiente,
• para cuidar de hacer conforme a toda la ley
que mi siervo Moisés te mandó; no te apar-
tes de ella ni a diestra ni a siniestra,
• para que seas prosperado en todas las cosas
que emprendas. Nunca se apartará de tu
boca este libro de la ley, sino que de día y
de noche meditarás en él,
• para que guardes y hagas conforme a todo
lo que en él está escrito; porque entonces
harás prosperar tu camino, y todo te saldrá
bien. Mira que te mando que te esfuerces
y seas valiente; no temas ni desmayes,
porque Jehová tu Dios estará contigo en
dondequiera que vayas. (Josué 1:2-9).
EL TERROR DE LOS GIGANTES
En números 13 Moisés había enviado doce
espías para que observen la tierra que iban a
conquistar y a su gente (Vea la Lección 2).
Envió, pues, Moisés a reconocer la tierra
de Canaán, diciéndoles: Subid de aquí al
Neguev, y subid al monte, y observad la
tierra cómo es, y el pueblo que la habita,
si es fuerte o débil, si poco o numeroso;
cómo es la tierra habitada, si es buena o
mala; y cómo son las ciudades habitadas,
si son campamentos o plazas fortificadas;
y cómo es el terreno, si es fértil o estéril,
si en él hay árboles o no; y esforzaos, y to-
mad del fruto del país. Y era el tiempo de
las primeras uvas (Número 13:17-20).
41. Un solo racimo de uva tan grande que tenían que cargado entre dos personas en un palo (Números 13:24).
Cuando volvieron los comisionados des-
pués de 40 días trajeron en fruto abundante41
de la tierra que fluye leche y miel (Números 13:
23-27), pero en una actitud de derrota por la
gente cananea, gigantes y poderosos.
“La gente que vive allí es gente grande y
fuerte. Si tratamos de quitarles el país, nos
matan”. “No podremos subir contra aquel
pueblo, porque es más fuerte que noso-
tros. Y hablaron mal entre los hijos de Is-
rael, de la tierra que habían reconocido, di-
ciendo: La tierra por donde pasamos para
reconocerla, es tierra que traga a sus
moradores; y todo el pueblo que vimos
en medio de ella son hombres de grande
estatura. También vimos allí gigantes, hi-
jos de Anac, raza de los gigantes, y éramos
nosotros, a nuestro parecer, como langos-
tas; y así les parecíamos a ellos.” (Números
13: 31-33).
Humanamente hablando el pueblo de Is-
rael era como langosta, pero con Dios un pode-
roso gigante (Jeremías 20:11)
LA ACTITUD DE CONQUISTA
Pese a ese informe fatalista, dos hombres
de Dios decidieron arremeter y conquistar la
tierra, no descansando en sus propias fuerzas,
sino en las de Dios. Una actitud positiva, de
conquista.
Entonces Caleb hizo callar al pueblo de-
lante de Moisés, y dijo: Subamos luego, y
tomemos posesión de ella; porque más
podremos nosotros que ellos. Mas los
varones que subieron con él, dijeron: No
podremos subir contra aquel pueblo, por-
que es más fuerte que nosotros… (Núme-
ros 13:30-31).
En la narración bíblica de Josué, fueron dos
espías los que fueron a ver Jericó para tomar-
la. “Y ellos fueron, y entraron en casa de una
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 57
ramera que se llamaba Rahab, y posaron allí”
(Josué 2: 1). Y fue Dios quien los libró de los
perseguidores. Rahab, la ramera, fue utilizada
por Dios para librarlos. Ella confiesa que Dios
está en todo esto:
Sé que Jehová os ha dado esta tierra;
porque el temor de vosotros ha caído
sobre nosotros, y todos los moradores
del país ya han desmayado por causa de
vosotros. Porque hemos oído que Jehová
hizo secar las aguas del Mar Rojo delan-
te de vosotros cuando salisteis de Egipto,
y lo que habéis hecho a los dos reyes de
los amorreos que estaban al otro lado del
Jordán, a Sehón y a Og, a los cuales ha-
béis destruido. Oyendo esto, ha desmaya-
do nuestro corazón; ni ha quedado más
aliento en hombre alguno por causa de
vosotros, porque Jehová vuestro Dios es
Dios arriba en los cielos y abajo en la tie-
rra (Josué 2:9-11).
Cuando uno obedece la voz de Dios los de-
safíos pueden ser muy grandes, enormes, o
gigantescos, pero si Dios está con nosotros,
aunque las ciudades a conquistar sean muy
fortificadas, aunque su gente sea poderosa, con
siete vueltas en el Espíritu, caerá, como cayó
Jericó.
“No con ejército, ni con fuerza, sino con mi
Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos”
(Zacarías 4:6).
Si observa bien en todo momento los sa-
cerdotes llevan “el arca de Jehová”. Estuvo al
pasar en seco el río Jordán (Josué 3:6-17) y dio
vueltas a la ciudad de Jericó (Josué 6:8-13). Eso
quiere decir que fue con su presencia que ob-
tuvieron la victoria, y no fueron los gritos pro-
piamente.
Naturalmente se requiere fe, fidelidad y
obediencia a Dios para conquistar las promesas
de Dios. El hombre pone de su voluntad, pero
Dios es quien finalmente el que obra. Es por su
Espíritu que podemos tener una actitud gana-
dora. De otro modo, si miramos las fortalezas
del enemigo, nuestras debilidades y nuestros
miedos crecerán. Pero decía Rahab “el temor
de vosotros ha caído sobre nosotros, y todos
los moradores del país ya han desmayado por
causa de vosotros” (Josué 2:9). El enemigo nos
tiene miedo, pero a veces desconocemos que en
Dios somos poderosos. El Deuteronomio así lo
recuerda:
“No teman. No les tengan miedo. El Señor
su Dios va delante de ustedes, y él peleará
por ustedes, como antes vieron que lo hizo
por ustedes en Egipto. Además, ustedes
son testigos de que, en el desierto, y por
todo el camino que han recorrido, el Señor
su Dios los ha traído como un padre que
lleva a su hijo de la mano, hasta llegar a
este lugar.” (Deuteronomio 1: 29-31).
Así lo ve también el salmista, cuando dice:
“En Dios haremos proezas, Y él pisará a
nuestros enemigos” (Salmo 60:12).
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Cuál es la tierra que debemos con-
quistar ahora y cómo se aplicaría
concretamente en nuestra realidad
mexicana?
2. ¿Qué tipo de “gigantes” (materia-
les o espirituales) vemos en nues-
tro camino que creemos nos im-
pedirán la conquista de la tierra?
¿Frente a ellos realmente somos
como langostas?
3. ¿Cómo renacerá en nosotros una
actitud de conquista para cumplir
la voluntad de Dios pese a las ad-
versidades? ¿Cuáles son las pro-
mesas de Dios que nos animan a
tener una actitud vencedora?
58 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 15
ACTITUD
DE PERDÓN:
EL CASO DE JOSÉ
Y dijo José a sus hermanos: —Yo soy José. ¿Vive
aún mi padre? Sus hermanos no pudieron
responderle, porque estaban turbados delante de
él. Pero José les dijo: —Acercaos ahora a mí. Ellos
se acercaron, y él les dijo: —Yo soy José, vuestro
hermano, el que vendisteis a los egipcios. Ahora,
pues, no os entristezcáis ni os pese haberme
vendido acá, porque para salvar vidas me envió
Dios delante de vosotros.
Génesis 45: 3-6
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer la vida de José y
su actitud perdonadora, nada rencoro-
sa, frente a sus hermanos que lo ven-
dieron como esclavo.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
perdón hacia nuestros familiares, aun
si han obrado mal contra nosotros.
3. Operacionales. Perdonar a nuestros
deudores y todas las personas que nos
han ofendido o hecho daño a nuestra
vida atentando contra nuestra libertad.
42. Brenner, Michael Breve historia de los judíos [2008], Buenos Aires: La Marca editora, 2012: 23
43. Sed-Rajna, Gabrielle L’abecedaire du Judaïsme, París: Flammarion, 2000: 116
44. Kochav, Sarah Grandes Civilizaciones del Pasado: Israel, Barcelona: Folio, 2005: 26
Base bíblica: Génesis 39:1-6, 21-23; Géne-
sis 41:39-43; Génesis 45:2-8.
INTRODUCCIÓN
Algunos judíos ultra ortodoxos, sugieren
que José, el patriarca, nació en algún momento
entre 1562 y 1553 antes de la era cristiana: las
fechas en cuestión son aquellas que la Unión
Ortodoxa ha determinado para los nacimientos
para Zabulón y Benjamín, entre los cuales tuvo
lugar aquél del undécimo hijo de Jacob, José.
La Unión Ortodoxa provee fechas para Zabulón
y Benjamín, pero la omite en el caso de José y
considera que los doce hijos de Jacob vivieron
entre 1568 y 1413 a. C.
La mayoría de los especialistas en Biblia e
historiadores, ubican la historia de Israel has-
ta comienzos del primer milenio anterior a la
era cristiana42. Así, una investigadora43 ubica
el Éxodo hacia 1250 a. C. y el establecimiento
de los hebreos en Canaán hacia 1220 antes de
nuestra era, cosa que es también sostenida por
la arqueóloga Sarah Kochav44.
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 59
Veremos a continuación la vida de José
para aprender de él la actitud positiva al
interpretar su biografía como guiada por la
mano de Dios, y una actitud de perdón hacia
sus hermanos que lo vendieron como esclavo.
¿VENDIDO O PROMOVIDO?
José fue uno de los doce hijos de Jacob. Era
el hijo preferido de su padre y sus hermanos lo
envidiaban por eso. Su madre fue Raquel. Luego
de haber acogido a todo Israel, y a través de sus
hijos Efraín y Manasés, la casa de José consti-
tuyó una de las doce Tribus de Israel y llegó a
poseer un territorio relativamente extenso.
Jacob lo amaba más que sus otros hijos y
ello produjo la envidia de sus hermanos. José
tenía a su vez sueños en los que aparecía alzado
por encima de éstos y prediciendo lo que iba a
suceder en el futuro. Por ser el favorito y quien
Jacob quería que fuese su sucesor, el tercer pa-
triarca hebreo le elaboró una túnica de colores
que lo distinguía, hecho que enfureció aún más
a sus hermanos, quienes buscaron entonces
una ocasión para vengarse.
Un día sus hermanos llevaron a sus anima-
les a pastar en un lugar lejano a sus tiendas. Al
pasar el tiempo y ver que no regresaban, Jacob
envió a José a buscarlos y verificar que se en-
contraban bien. Sus hermanos, al ver desde le-
jos que venía José, planearon matarlo. Rubén,
el mayor, intentó convencerlos de que no era
buena idea. Pero cuan-do José llegó lo arrojaron
a un pozo de agua vacío y lo tuvieron atrapado
hasta decidir qué hacer con él. Al día siguiente
pasó por ese lugar una caravana de mercaderes
que se dirigían a Egipto y los hermanos de José
lo vendieron como esclavo.
De regreso con Jacob, mintieron al patriar-
ca diciendo que solo habían encontrado la tú-
nica de José, la cual habían embebido en sangre
de cordero para hacerle creer a Jacob que había
sido atacado por un lobo, bestia que supuesta-
mente lo había matado. Jacob lloró la muerte
de su querido hijo desconsoladamente. Así fue
como José partió de Canaán para llegar luego a
Egipto.
Pero la pregunta que surge, después de
ver la historia gloriosa de José es: ¿Fue ven-
dido o promovido? Sin saberlo, sus hermanos
lo promovieron a una vida diferente. Esto es
así, porque “a los que aman a Dios todas las
cosas le ayudan a bien” (Romanos 8:28; Cf.
1 Samuel 7:12).
Vendido como esclavo fue llevado a la casa
de Potifar, oficial de la corte egipcia y jefe de
la guardia de corps del faraón (Génesis 37:36).
Potifar fue el amo de José cuando éste fue ven-
dido como esclavo por sus hermanos, y era un
hombre rico. Potifar compró a José a unos mer-
caderes viajeros madianitas, y al observar que
era un buen siervo, le nombró jefe sobre todo lo
que tenía en la casa y en el campo, y Yahvé ben-
dijo todo lo suyo debido a él (Génesis 39:1-6).
En sus tiempos como esclavo trabajaba
mucho, siempre confiando en Dios que algún
día iba a regresarlo a sus tierras con sus padres
y sus hermanos. Con el trabajo de es-clavo José
se convirtió en un joven fornido, y la esposa de
Potifar, que se quedaba en la casa cuando este
salía, se fijó en él e intentó seducirle.
Un día llamó a José a su habitación y trató
de tener relaciones con él, pero él se resistió,
recordando las enseñanzas de rectitud que su
padre siempre le enseñó, además de ser cons-
ciente de que sería una falta ante Dios y salió de
la habitación dejando en las manos de la señora
su manto. Al no lograr su objetivo, y sabiendo
que José podría denunciar su adulterio, la espo-
sa de Potifar lo acusó de intentar aprovecharse
de ella, mostrando su manto como prueba. Po-
tifar dudó de esto, pues conocía a José y sabía
que era incapaz de ello, pero por otro lado su
esposa insistía mucho en que lo matase, así que
Potifar decide enviar a José a la cárcel (Génesis
39:19-20).
60 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
Pero Jehová estaba con José y extendió
a él su misericordia, pues hizo que se ga-
nara el favor del jefe de la cárcel. El jefe de
la cárcel puso en manos de José el cuidado
de todos los presos que había en aquella
prisión; todo lo que se hacía allí, él lo hacía.
No necesitaba atender el jefe de la cárcel
cosa alguna de las que estaban al cuidado
de José, porque Jehová estaba con José,
y lo que él hacía, Jehová lo prosperaba
(Génesis 39: 21-23).
LA ACTITUD LIBERADORA Y MISE-
RICORDIOSA DEL PERDÓN
Ya en Egipto Dios transforma su situación
y, gracias a los dones que Dios había puesto en
José, lo pone en un sitial de gran importancia,
llegando a ser el segundo del Faraón.
Todos sabemos que el Faraón tuvo un sue-
ño de siete vacas flacas que se comían a siete
vacas gordas, y de siete espigas llenas y her-
mosas crecían de una sola caña, y después de
ellas salían otras siete espigas menudas y que-
madas por el viento del este; y las siete espigas
menudas devoraban a las siete espigas gruesas
y llenas (Génesis 41:1-7).
Nadie pudo interpretar el sueño del Fa-
raón, pero el copero que había compartido cár-
cel con José se acordó del talento de José y lo
presentó al Faraón. José interpreta el sueño en
el sentido que vendría siete años de abundan-
cia en Egipto y siete siguientes años de escases.
Aconsejó entonces al Faraón a provisionarse
para el tiempo de escases. Gracias a esta sabi-
duría Egipto no pasó hambre en la hambruna y
pasó a ser una potencia mundial y a crecer eco-
nómicamente. Por esa causa el Faraón colocó a
José como el segundo después de él y Dios rei-
vindicó a José y lo puso como señor de la tierra.
Y dijo el faraón a José: —Después de ha-
berte dado a conocer Dios todo esto, no
hay entendido ni sabio como tú. Tú esta-
rás sobre mi casa y por tu palabra se go-
bernará todo mi pueblo; solamente en el
trono seré yo mayor que tú. Dijo además
el faraón a José: —Yo te he puesto sobre
toda la tierra de Egipto. Entonces el faraón
se quitó el anillo de su mano y lo puso en
la mano de José; lo hizo vestir de ropas de
lino finísimo y puso un collar de oro en su
cuello. Lo hizo subir en su segundo carro, y
pregonaban delante de él: «¡Doblad la ro-
dilla!» Así quedó José sobre toda la tierra
de Egipto (Génesis 41:39-43).
Estando José ahora en el poder, sus her-
manos vienen a Egipto para comprar comida y
después de todo un proceso por el que les hizo
pasar José, lo reconocieron y fueron perdona-
dos por José.
Entonces José se apresuró, porque se con-
movieron sus entrañas a causa de su her-
mano, y buscó dónde llorar; entró en su
habitación y lloró allí. Cuando pudo con-
tener el llanto, lavó su rostro, salió y dijo:
«Servid la comida.» (Génesis 43:30-31).
RELEYENDO SU BIOGRAFÍA PER-
SONAL COMO GUIADA POR DIOS
En el capítulo 45 de Génesis se lee: “En-
tonces se echó a llorar a gritos; lo oyeron los
egipcios, y lo oyó también la casa del faraón. Y
dijo José a sus hermanos:
—Yo soy José. ¿Vive aún mi padre?
Sus hermanos no pudieron responderle,
porque estaban turbados delante de él.
Pero José les dijo:
—Acercaos ahora a mí.
Ellos se acercaron, y él les dijo:
—Yo soy José, vuestro hermano, el que
vendisteis a los egipcios. Ahora, pues, no os
entristezcáis ni os pese haberme vendido acá,
porque para salvar vidas me envió Dios delan-
te de vosotros. Pues ya ha habido dos años de
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 61
hambre en medio de la tierra, y aún quedan
cinco años en los cuales no habrá arada ni sie-
ga. Dios me envió delante de vosotros:
• para que podáis sobrevivir sobre la tierra,
• para daros vida por medio de una gran li-
beración.
Así, pues, no me enviasteis acá vosotros,
sino Dios, que me ha puesto:
• por padre del faraón,
• por señor de toda su casa y
• por gobernador en toda la tierra de
Egipto” (Génesis 45:2-8)
Qué tal actitud de perdón y misericordia de
José para con sus hermanos. Pero no sólo eso
sino que interpretó la acción de sus hermanos
como la providencia de Dios para salvar sus
vidas.
Además mandó llamar a su padre a quien
puso en sitial de muy alto honor en la tierra de
Gosén y le dio la alegría de su vida al mostrar-
le que no estaba muerto, sino que Dios lo había
preservado para ayudar a su pueblo en los mo-
mentos más terribles.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. ¿Cuál fue la actitud de José al reen-
contrarse con sus hermanos en
Egipto?
2. ¿Por qué José insistió tanto por ver
al hijo menor de la Familia (Ben-
jamín)? ¿Acaso para recordar a sus
hermanos lo que habían hecho con
él cuando era joven?
3. ¿Por qué Dios estuvo con José todo
el tiempo y lo prosperaba en todo
lo que emprendía, al punto de ben-
decir a Potifar y al propio Faraón?
4. ¿Qué relación de analogía podría
encontrar usted con la Parábola del
hijo pródigo en cuanto a las vesti-
duras (el anillo, la ropa y el collar)?
Lea Lucas 15: 11-32.
62 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
LECCIÓN 16
ACTITUD DE SERVICIO
Y ENTREGA SACRIFICIAL:
EL CULTO RACIONAL
Así que, hermanos, os ruego por las misericordias
de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios,
que es vuestro culto racional.
Romanos 12:1
OBJETIVOS DE LA LECCIÓN
1. Cognoscitivos. Conocer la voluntad de
Dios en el contexto actual del mundo
contemporáneo.
2. Actitudinales. Adoptar una actitud de
servicio y entrega sacrificial como lo
hizo Jesucristo.
3. Operacionales. Comprobar cuál sea la
buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta para nuestras vidas.
Base bíblica: Romanos 12:1-2ss; Hechos
10.38; Lucas 22:27; Mateo 20:26–27; Lucas
18.10–14.
INTRODUCCIÓN
Siguiendo el modelo de Cristo, todos los
cristianos estamos llamados a presentar un
45. Testimonio público y diaconía en WCC. Disponible en: https://www.oikoumene.org/es/nuestra-labor/public-witness.
testimonio público en todas las áreas de la vida.
En nuestro mundo actual ese servicio y testi-
monio público toma diferentes formas.
El servicio cristiano o diaconía consiste
en vivir los valores del Evangelio en soli-
daridad con otros. Este ministerio común
se manifiesta en el llamamiento a un futuro
sostenible, revirtiendo el impacto del cam-
bio climático; en una econo-mía que ofre-
ce vida para todos, garantizando el dere-
cho al agua; en el empoderamiento de las
mujeres y dando relevancia a los jóvenes.
Se puede ver asimismo en la promoción
de la paz por medio de la justicia social, la
creación de capacidad para el servicio, el
ministerio de sanación de las iglesias hoy y
la labor sobre el VIH y el SIDA45.
LOS RETOS Y ENCANTAMIENTOS
DEL MUNDO MODERNO
El mundo en que vivimos es radicalmente
diferente al mundo del primer siglo, pero aun
así los cristianos de cada época tenemos retos
y desafíos por igual. Cuando el apóstol Pablo
escribe a los hermanos que están en Roma, a
no conformarse a este siglo, los desafía a su-
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 63

perar las tentaciones del poder y de la carne. La sociedad mexicana en el marco de su

El esplendor y el poder de Roma era un desafío
para los cristianos del primer siglo.
En el transcurso de su historia, que abarca
tres milenios, Roma llegó a extender sus
dominios sobre toda la cuenca del Medite-
rráneo y gran parte de Europa. Como ca-
pital del Imperio romano, se constituyó en
una de las primeras grandes metrópolis de
la humanidad, centro de una de las civili-
zaciones antiguas más importantes. Influyó
en la sociedad, la cultura, la lengua, la lite-
ratura, el arte, la arquitectura, la filosofía,
la religión, el derecho y la moral de los si-
glos sucesivos. Es la ciudad con la más alta
concentración de bienes históricos y arqui-
tectónicos del mundo; su centro histórico
delimitado por el perímetro que marcan
las murallas aurelianas, superposición de
huellas de tres milenios, es la expresión del
patrimonio histórico, artístico y cultural del
mundo occidental europeo46.
Como Roma, otros centros mundiales han
sido campos o escenarios de la presencia de los
cristianos a lo largo de la historia y han tenido
que responder a sus desafíos socia-les, econó-
micos, políticos, culturales y religiosos.
Hoy nuestra situación mundial supone
también gobiernos imperiales donde los cris-
tia-nos deben enfrentar conflictos porque los
Estados imponen a las iglesias estilos de vida
que se contraponen a la fe. Algunos Estados
impiden la propagación de la fe y otros favo-
recen a alguna rama de la fe cristiana, como es
el caso del catolicismo en nuestro continente.
Algunos estados han formado acuerdos inter-
nacionales con el estado vaticano favoreciendo
a la cristiandad católica en detrimento de la li-
bertad del protestantismo y de otras formas de
vida religiosa.
vida contemporánea de desarrollo y de trans-
formación plantea serios desafíos a nuestra re-
ligiosidad pentecostal. Por el lado socio cultural
debemos responder a las tradiciones culturales
antiguas, modernas y postmo-dernas. Por un
lado exige adecuaciones para estar en sintonía
con ella y dialogar, y por otro, una separación o
distinción en lo pecaminoso.
En lo socio económico igual. Debemos pro-
mover el desarrollo nacional y al mismo tiem-
po debemos procurar niveles de vida dignos
que supongan el manejo apropiado de sistemas
económicos pero que no perjudiquen al país
ni que terminen excluyendo a los más pobres.
Pensemos por ejemplo en la aplicación o im-
posición del sistema neoliberal47 que más bien
perjudica a las grandes mayorías y favorece a
unos pocos.
Por otra parte pensemos en las migracio-
nes de muchos mexicanos que tienen que irse a
otros países para poder sobrevivir, ya que en su
propio país se les han cerrado muchas puertas.
Aquí el dato del Pew Research Center publicado
en el Diario Opinión:
La población hispana de origen mexica-
no en Estados Unidos ya llegó a los 34.6
millones de personas, de acuerdo con un
análisis del Pew Research Center, ba-sado
en la Encuesta sobre la Comunidad de la
Oficina Nacional del Censo. Estos mexica-
nos tienen niveles más bajos de educación
que el grueso de la población hispana de
ese país y el total de la población allá. El
26 por ciento son pobres, tasa superior a
la de la población general de Estados Uni-
dos (16 por ciento) y li-geramente arriba a
la tasa para los hispanos en general (25 por
ciento)48.

46. Roma, Centro Storico. Storia, arte e cultura. Cittá e Siti Itaaliani Patrimonio Mondiale Unesco. Disponible en Línea en: https://web.
archive.org/web/20101130202054/http://sitiunesco.it/index.phtml?id =154
47. Los defensores del neoliberalismo apoyan una amplia liberalización de la economía, el libre comercio en general y una drástica
reducción del gasto público y de la intervención del Estado en la economía en favor del sector privado, que pasaría a desempeñar
las competencias tradicionalmente asumidas por el Estado. Lamentablemente este sistema económico excluye de sus beneficios a
las grandes mayorías pobres.
48. “Los mexicanos en EEUU son 34.6 millones”en, Diario La Opinion en Linea. Disponible en: https://laopinion.com/2015/09/20/los-
mexicanos-en-eeuu-son-34-6-millones/ Consultado el 23.01.2018
64 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA
También tenemos el asunto de la mundia-
lización o globalización para mencionar solo
algunas situaciones desafiantes de la vida con-
temporánea.
La globalización es un proceso económico,
tecnológico, político, social y cultural a
escala mundial que consiste en la creciente
comunicación e interdependencia entre
los distintos países del mundo uniendo
sus mercados, sociedades y culturas, a
través de una serie de transformaciones
sociales, económicas y políticas que les
dan un carácter global. La globalización es
a menudo identificada como un proceso
dinámico producido principalmente por
la sociedad, y que han abierto sus puertas
a la revolución informática, llegando a
un nivel considerable de liberalización y
democratización en su cultura política,
en su ordenamiento jurídico y económico
nacional, y en sus relaciones nacionales e
internacionales49.
LA OBEDIENCIA A DIOS COMO
CULTO RACIONAL
En el marco de los grandes cambios cul-
turales, los cristianos debemos buscar dar un
testimonio público adecuado. No debemos
llegar a una situación de distinción exagerada
al punto que parezcamos o nos identifiquen
como parias sociales. Para evitar eso en lugar
de adoptar estilos de vida tradicionales o an-
ticuados o presentar una vestimenta exagera-
damente tradicional o fuera de época, debemos
emprender acciones tendientes al cambio de la
gente de nuestra Colonia.
Es allí donde debemos presentar nuestros
cuerpos en sacrificio vivo como una forma de
adoración a Dios, como un culto racional. No
conformarse a este siglo en el pensamiento del
apóstol Pablo suponía pensar en la oposición
entre esta vida y la vida venidera, pero no tan-
to en lo exterior de nuestro cuerpo (el vestido)
49. “Globalización” en Wikipedia. Disponible en: https://es.wikipedia.org/wiki/Globalización
sino en lo interno, en una mentalidad diferen-
te, con la mente de Cristo.
Antiguamente los judíos veían dos edades
(ver Mt. 12:32; Marcos 10:30; Lucas 20:34-35):
la primera era la edad presente que era mala
(Gálatas 1:4; 2 Co. 4:4; Ef. 2:2) y la segunda la
edad venidera (Mateo 28:20; He. 1:3; 1 Juan
2:15-17). Los creyentes viven en este tiempo
lleno de tensión en el cual las edades han coin-
cidido sorprendente-mente. Debido a las dos
Venidas de Cristo, los creyentes viven en un
tiempo de tensión de “ya casi, pero todavía no”
del Reino de Dios, como algo ya en el presente y
sin embargo aún en el futuro.
Nuestro testimonio público se manifiesta a
través de las acciones eclesiásticas por medio
de la dirección de las diversas secretarías:
Misiones Internacionales, Evangelización,
Educación y Asistencia Social. Todas ellas
deben pensar su función en dos frentes: el
frente interno para edificar a la iglesia, y el
frente externo para construir un nuevo mundo,
una nueva sociedad transformada por el poder
de Dios. Aquí todas las redes de coordinación
intervienen cumpliendo y realizando las
directivas de la mesa directiva nacional (a través
de las redes de damas, de señores, de jóvenes,
pentecostalización, comunicación, salud, etc.,
de las células y todas las áreas orgánicas de las
iglesias locales y Distritos eclesiásticos).
Esta es la perspectiva del Reino de Dios que
ya ha sido implantado en el mundo desde que
Cristo vino, y que tendrá su expresión plena
cuando Jesús vuelva por segunda vez.
LA PERSPECTIVA DE SERVICIO Y
ENTREGA
La vida cristiana es una vida de servicio
permanente. Esto es contrario al deseo de la
mayoría de las personas, quienes parecen pre-
ferir una vida de descanso, lujo y deja-dez. A
estas personas les gusta una vida llena de mu-
chos placeres para satisfacer los apetitos del
 ACTITUDES EN TRANSFORMACIÓN: EL MODELO DE CRISTO   | 65
cuerpo, mente y alma. Pero es imposible que no
seamos siervos, pues somos siervos de Dios o
del diablo. En todo lo que hacemos nos confor-
mamos a la voluntad del uno o del otro.
Tenemos varios ejemplos en la Biblia de los
que sirvieron fielmente a Dios. Dios le mandó a
Adán que labrara y guardara el huerto (Génesis
2.15). Cristo “anduvo haciendo bienes” (He-
chos 10.38). El mismo Jesús mostró una actitud
de servicio: “…Yo estoy entre vosotros como
el que sirve” (Lucas 22:27). Como verdaderos
discípulos de Jesús, nosotros también debemos
servir a los demás.
La gente busca gobernar, imponer un po-
der, ser grande, “Mas entre vosotros no será
así, sino que el que quiera hacerse grande entre
vosotros será vuestro servidor; y el que quiera
ser el primero entre vosotros será vuestro sier-
vo” (Mateo 20:26–27).
“Así que, hermanos míos amados, estad
firmes y constantes, creciendo en la obra del
Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo
en el Señor no es en vano” (1 Corintios 15.58).
El servicio cristiano abarca la vida entera.
El mismo incluye más que meramente cum-
plir algún ministerio en la iglesia. Algunas per-
sonas se ponen muy contentas cuando la gen-
te les felicita por algún ministerio que tienen.
Pero muchas veces al analizar su vida nos da-
mos cuenta que la misma es una persona mun-
dana. A tales personas se les pudiera llamar
“cristianos profesionales” porque ejecutan sus
deberes religiosos igual que el médico trabaja
para su paciente. Pero el modelo bíblico es di-
ferente (Romanos 6.13; Lucas 18.10–14). El ver-
dadero siervo o sierva de Dios le sirve donde-
quiera que vaya y mientras viva, en actitud de
humildad, con amor y sencillez.
Servimos a Dios en el hogar, en nuestro
círculo social, en nuestra colonia, en los nego-
cios o el trabajo, en la iglesia o donde quiera
que el Señor nos lleve.
ACTIVIDAD DE REFORZAMIENTO
1. Enumere algunos desafíos que
ofrece el mundo o la sociedad ac-
tual a las iglesias
2. ¿En qué áreas de la vida social,
cultural, económica, política y re-
ligiosa, debemos prestar servicios
como cristianos y cómo debería-
mos hacerlo? Divídanse en grupos
y den un ejemplo para cada una de
las cinco áreas mencionadas.
3. Que significaría hacer un culto ra-
cional a Dios en la sociedad mexi-
cana del siglo XXI?
4. Nos gustaría tu opinión final sobre
este expositor y cómo te ha servido
en tu vida personal. Gracias.
66 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA

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68 | EXPOSITOR BÍBLICO DE FORMACIÓN PARA LA VIDA

NOTAS
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