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Εβραϊκά
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Contenidos
1 Estructura de Hebreos
2 Auto y fecha
4 Superioridad de Cristo
5 Fe en Hebreos
6 Pactos
7 Melquisedec
8 Datos Interesantes
10 Retos de Interpretación
14 Importancia en la Biblia
15 Apuntes de Hebreos
MÉTODO CRÍTICO
MÉTODO HISTÓRICO
Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del año 64 d.C.
Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban alejando de su fe y estaban
cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar la
superioridad de la religión cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo
es superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había hablado a través de cada
uno de ellos, ¡pero ahora Él ha hablado a través de Su Hijo! Después de Romanos, Hebreos ha
ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.
2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No fue enviado este libro a Iglesias,
sino a Judíos cristianos en general.
MÉTODO LITERARIO
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es mostrar que Jesús es lo mejor, y
que su pacto y sacrificio es insustituibles, por medio comparaciones y contrastes
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Corregir con la idea, el
concepto equivocado de los Hebreos. Y Cristo es incomparable.
Estructura de Hebreos
Versículo Clave: 8:6 “Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un
mejor pacto, establecido sobre mejor promesas”
PACTO
JESÚS MEJOR
8:1 El Mediador
UN MEJOR FUNDAMENTO
NUEVO
PACTO
11:1 La fe
MEJOR RESULTADO
13:1 Permanezcan en él
Auto y fecha
El autor de Hebreos es desconocido. Pablo, Bernabé, Silas, Apolos, Lucas, Felipe, Priscila, Aquila,
y Clemente de Roma han sido sugeridos por diferentes eruditos, pero el vocabulario, estilo, y
diversas características literarias de la epístola no apoyan claramente ninguna afirmación en
particular. Es significativo que el escritor se incluya a sí mismo entre aquellas personas que habían
recibido confirmación del mensaje de Cristo por medio de otros (2:3). Eso parecería anular a
alguien como Pablo que decía que había recibido tal confirmación directamente de Dios y no de
los hombres (Gá 1:12). Haya sido quien haya sido el autor, él prefirió citar referencias del AT del AT
griego (LXX) en lugar del texto hebreo. Aún la iglesia primitiva expresó diferentes opiniones acerca
del autor y la erudición contemporánea admite que el rompecabezas aún no tiene solución. Por lo
tanto, parece que es mejor aceptar el anonimato de la epístola. Claro que, finalmente, el autor fue
el Espíritu Santo (2 P 1:21).
El usos del tiempo presente en el 5:1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8:3-5, 13; 9:6-9, 13, 25; 10:1, 3, 4, 8, 11;
y 13:10, 11 podría indicar que el sacerdocio Levítico y el sistema de sacrificios aún estaban en
operación cuando la epístola fue compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el general
(más tarde emperador) Tito Vespasiano en el 70 d.C., la epístola debió de haber sido escrita antes
de esa fecha. Además, puede notarse que Timoteo acababa de ser liberado de la prisión (13:23) y
que la persecución estaba volviéndose severa (10:32-29; 12:4; 13:3). Estos detalles parecen indicar
una fecha para la epístola alrededor del 67-69 d.C.
Contexto Histórico de Hebreos
Posibles lugares de los destinatarios de la epístola incluyen Palestina, Egipto, Italia, Asia Menor y
Grecia. La comunidad que fue la destinataria primaria pudo haber circulado la epístola entre
aquellas áreas e iglesias de trasfondo hebreo que se encontraban a su alrededor. Esos creyentes
probablemente no habían visto a Cristo personalmente. Aparentemente, habían sido
evangelizados por aquellos que “oyeron” a Cristo y cuyos ministerios habían sido certificados “con
señales y prodigios y diversos milagros” (2:3, 4). De esta manera, los destinatarios podrían haber
estado en una iglesia fuera de Judea y Galilea o en una iglesia en aquellas áreas, pero establecidos
entre personas en la generación siguiendo aquellos que habían sido testigos oculares de Cristo. La
congregación ni era nueva, ni le faltaba instrucción (“debido ser ya maestros”) sin embargo
algunos de ellos aún necesitaban “leche, y no alimento sólido” (5:12).
“Los de Italia” (13:24) es un referencia ambigua debido a que podría significar o aquellos que
habían partido de Italia y estaban viviendo en otros lugares, o aquellos que aún estaban en Italia y
estaban siendo señalados como residentes oriundos de ese país. Grecia o Asia Menor también
deben ser consideradas debido al establecimiento aparente que se llevó a cabo mucho tiempo
atrás, por parte de la iglesia ahí, debido al uso consecuente e la LXX.
La generación de hebreos recibiendo esta epístola había practicado los sacrificios levíticos en el
templo en Jerusalén. Judíos viviendo en exilio habían sustituido la sinagoga por el templo pero aún
sentían una profunda atracción por la adoración del templo. Algunos tenían los medios para llevar
a cabo peregrinajes regulares al templo en Jerusalén. El escritor de esta epístola enfatizó la
superioridad del cristianismo sobre el judaísmo y la superioridad del sacrificio llevado a cabo por
Cristo de una vez por todas sobre los sacrificios levíticos repetidos e imperfectos observados en el
templo.
Superioridad de Cristo
Superior = Colocado en un espacio más alto que otro. Supera sobrepasa a otros pertenece a una
clase o categoría más avanzada. Dotado de cualidades morales e intelectuales en grado
extraordinario. Tiene autoridad sobre otros.
Mejor = Aparece 12 veces (1:4; 6:9; 7:7,19,22; 8:6; 9:23; 10:34; 11:16,35,40;12:24).
Jesús es superior a los profetas, es el mejor comunicador nos ha relacionado con el Padre. Su
revelación no tiene comparación es única a través de los tiempos.
A.T. Pasajes:
1:5a Sal. 2:7 = es un salmo mesiánico exaltación como Hijo.
a. Sumo sacerdote para expiar los pecados, con su propia sangre (2:17).
b. Sumo sacerdote de nuestra profesión, con mayor gloria que Moisés (3:1).
d. Sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades solo uno (4:15).
d. El pacto antiguo no puede purificar la conciencia (9:9,14; 10:1, 11, 14, 22).
g. Jesús sacrifico superior volverá para salvar a los que le esperan (9:28).
h. Nuevo pacto jamás recuerda los pecados es mejor que el primero (10:17-18).
Jesús mediador de un mejor pacto y su sangre rociada mejor que la de Abel. Abel murió por
envidia de su hermano.
Jesús no tiene igual aún a aquellos que consideraron y consideramos grandes hombres de Dios
en la fe, el es único. (12:2; Cáp.11).
Mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios, pero la ley en nada nos perfeccionó (7:19).
Aún se desprendieron de todo por ayudar a otros convencidos y lo hicieron con gozo, sabiendo
tiene una mejor herencia. (10:34).
1: 2,3,4,6,9,13
2: 5,9,10,14,17,18
3: 1,3
4: 14,15
5: 8,9
6: 20
7: 21,22,24,26
8: 1,2
9: 11,14,15,24,26,28
10: 19
12: 2,3,24
13:12
Algunas razones del porque este libro enfatiza tanto la superioridad de Cristo:
2. Para hacer reaccionar a los judíos de no volver atrás y para que vieran el sacrificio que Cristo
hizo para traerlos a libertad.
3. Para fortalecerlos en la persecución y hacerles ver a Cristo sufriendo por nuestros pecados por
amor y para traernos libertad, siendo el santo y sin mancha superior en todo a nosotros.
4. Para mostrar a los judíos que Jesús era más grande y superior a cualquier hombre del A.T. que
ellos admiraran.
5. Para mostrarles que el nuevo pacto era superior al antiguo y por medio de Jesús todo se
cumpliría.
6. Para mostrar que Jesús es el superior de los sacerdotes y que su sacrificio fue solo y uno y para
siempre.
7. Para llamarles a no pensar solo en esta tierra; sino en la promesa de la vida eterna por medio de
Jesús.
8. Para advertirles que este el nuevo pacto tiene mejor garantía y si lo desprecian recibirán juicio.
9. Para enseñarles que deben tener confianza porque la hay en Jesús para acercarse a Dios.
12.Conclusión por ser superior a todo y todos EL es digno de adoración de parte de ángeles,
grandes hombres de fe, hombres de todo tiempo.
Aplicación
La superioridad de Cristo es tan latente que nada puede hacernos dudar de ella. Creamos en EL en
todo tiempo sabiendo que siempre es el mejor, más grande y superior a todo lo que podamos
estimar superior; y adorémosle porque EL es digno de nuestra alabanza y adoración.
Fe en Hebreos
Aprobación que se da a alguna verdad, o persona que una persona deposita en otra.
Fe es creer en las cosas prometidas por Dios, no basándose en las experiencias físicas. Es vivir en
base a lo que Dios dijo.
Las palabras fe, fiel, creer se hallan en el A.T. aproximadamente 75 veces. y en el N.T. más de 600
veces.
La fe es un mandato porque:
1. Asegura el éxito 2Cr. 20:20 Creed en Jehová y estaréis seguros, creed a sus profetas y seréis
prosperados.
6. Necesita estar unida al amor 1Jn. 3:23 Mandamiento creamos en el nombre de su Hijo
Jesucristo y nos amemos unos a otros.
7. Asegura la salvación Jn. 3:15-16. Para que todo aquel que en El cree no se pierda...
9. Es contado por justicia Gal. 3:6. Así Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia.
El autor de Hebreos considera la fe es una característica invariable del pueblo de Dios. Muestra en
su lista de Cáp.11 que todos aquellos hombres del pasado tenían y fe y que sin ella hubiera sido
imposible agradar a Dios.
Desea mostrar que todos los hombres caminaron sin ver nada externo, pero creyendo a Dios.
En el libro de Hebreos aparece la palabra fe 33 veces.
5. 10:38 Les anima todo el que tenga fe vivirá, a lo mejor no habla de una vida física sino
espiritual.
Y no se ve. Todas las promesas hechas creerlas como si fueran ya hechas realidad.
8. 11:3 Aquí hace referencia al poder de la palabra en cuanto a la fe. Dios dijo y el mundo fue
hecho, nosotros debemos creer lo que se ha dicho será.
9. 11:4 La fe de Abel. Ofreció sacrificio de sangre y fue declarado justo. Este fue el primer
sacrificio con miras a lo que pasaría con Jesús.
10. 11:5-6 Enóc agradó a Dios y solo pudo haberlo hecho teniendo fe.
11. 11:7 Noé construyó el arca cuando nadie creía que la usaría. Dios lo hizo heredero de justicia.
12. 11:7 La fe de Noé trajo salvación para El y su familia pero para los que no creyeron juicio.
13. 11:8 Abraham salió sin saber para donde iba solo creyó en el que le habló y obedeció.
14. 11:9 por su fe habitó en el lugar donde su pueblo viviría sin saberlo pero creyendo que Dios
habla y cumple.
15. 11:11 Sara creyó a lo mejor al ver la fe de su esposo esto la ayudó para que ella también
creyera en lo que Dios le habló y aunque era imposible Dios lo cumplió.
16. 11:13 Todos murieron y no recibieron el cumplimiento de la promesa pero tenían pleno
conocimiento que Dios era fiel en todo lo que habla y a lo mejor murieron con la convicción que
Dios cumpliría un día. Murieron con la esperanza y la mira puesta en que Dios enviaría un Mesías y
todo lo que Él traería para sus hijos.
Esto era para traer ánimo a los que recibieron esta exhortación, pues debido a la persecución es
posible que muchos murieran a causa de su fe. El autor les muestra como muchos murieron sin ver
pero creyendo ellos debían creer que aunque murieran Dios siempre cumple lo que habla.
La fe no necesariamente es recibir un beneficio inmediato pero ya vimos que no es así todos los
padres murieron sin ver la promesa hecha por Dios a ellos.
17. 11:17 Abraham creyendo a Dios era capaz de dar a su propio hijo sabiendo y conociendo la
fidelidad de Dios en toda circunstancia.
La fe va a ser probada por Dios y así verá se es verdadera. Abraham confiaba más s en Dios
que en las promesas fue obediente.
18. 11:20 Isaac por su fe bendijo a sus hijos y traspasó la promesa y creyó en las cosas venideras
sin velas. Sabía que se cumplirían un día.
19. 11:21 Jacob al igual que su padre bendijo a sus hijos y creyó que Dios cumpliría lo que habló a
sus padres.
20. 11:22 José vio durante su vida el respaldo de Dios y el cumplimiento de los sueños que el tuvo.
Creyó también que Dios algún día cumpliría lo dicho en generaciones pasadas como cumplió con
él todo lo que le habló.
21. 11:23 Moisés aún los padres de Moisés creyeron que Dios tendría un propósito y ocultaron al
niño caminaron en obediencia sin ver nada. Esta fe transmitida a Moisés, Él prefirió a Dios y
obedecerle; antes que disfrutar de nombre, posición y a lo mejor liderazgo. Todo esto sin ver nada
solo creyendo en la palabra de Dios. La clave de Moisés fue el perseverar en su fe. Moisés rechazó
este mundo por un mundo venidero aún sin verle.
a. Agradó a Dios.
c. Dejó Egipto sin temor al Faraón viendo más allá de lo que sus ojos podían ver.
d. Marcó con sangre las puertas para proteger a los primogénitos creyendo la palabra de
Dios.
22. 11:29 Los israelitas creyeron en Dios y pasaron por el Mar rojo los egipcios no creían en ser
superior y un solo Dios murieron. Los israelitas recibieron libertad.
23. 11:30 Cayeron los muros porque Josué tuvo fe en Dios y fue obediente aunque parecía algo
imposible escogió obediencia en Dios sabiendo que él cumple todo lo que habla.
25. 11:33 Por fe grandes personajes hicieron grandes cosas creyeron y obedecieron sin ver.
26. 11:39 No recibieron la promesa Todos los hombres de fe murieron sin verla, pero fueron
obedientes a Dios y creyeron en su fidelidad de cumplir lo hablado. Pero ahora los Hebreos podían
ver la promesa hecha realidad con Cristo tenían doble razón para creer que él iba a cumplir en
todo lo dicho cuando estuvo en la tierra.
27. 12:2 Deben tener fe en Jesús después de haber hecho un repaso por sus antepasados, ya no
deben perder su vista de Jesús siendo Él el cumplimiento de la promesa.
28. 13:7 Los primeros apóstoles tuvieron mucha fe, los Hebreos están llamados por todo lado a
tener sus ojos puestos en la promesa y creer que todo se cumplirá. No solo los antepasados
tuvieron fe y obedecieron sino que también los apóstoles al predicar el evangelio llenos de fe y
obediencia.
CONCLUSIÓN
Todos los hombres de fe no recibieron la promesa en vida que es Jesús el mejor, esperanza, pacto
y promesa, sacerdocio, sacrificio, revelación, reposo y acceso a Dios. Ahora es cumplida, es el
nuevo pacto, Cristo ya vino y nos dio entrada a todo al Padre.
El autor les anima que no decaigan porque el plan de Dios está realizándose y no se va a cortar.
Los Hebreos necesitaban ser animados en el tiempo de persecución y poder poner su vista en las
cosas que no están viendo sino en el Señor Jesús.
Aspectos de la fe en Hebreos:
1. 11:3 Fe es creer en lo que no se puede ver. (Segunda venida).
12. 11:25 Fe para permanecer en una veda no abundante materialmente ni confortable sino
permanecer en lo que a ojos de hombres es malo mirando más allá el beneficio.
Pactos
La palabra hebrea BERIT ocurre 285Vx en el A.T. y la palabra griega DIATHEKE ocurre 33Vx en el
N.T. y ambas se traducen pacto.
El pacto siempre es un acuerdo mutuo entre dos o más personas que los obliga a una reciprocidad
de beneficios y obligaciones.
Pacto Antiguo
En el pacto de Gen, Dios es el que pasa entre los animales divididos. Dios tomó un juramento
diciendo que Él va hacer todo si no cumple lo que dice. Sabemos que este pacto se realizó en
Jesús, aunque Dios nunca rompe su pacto, Cristo fue crucificado por la gente que no tenía fe en el
pacto de Moisés.
En el pacto del A.T. la gente promete tener fe (Ex.24:3-7) pero no la tuvieron y quebraron el pacto;
entonces Dios crea un nuevo pacto (Heb. 8:8-9).
Antiguo pacto es una guía la ley externa del hombre sin ningún poder.
Pacto Nuevo
Jesús fue el mediador de este pacto Heb. 8:8-13 dice como es el nuevo pacto:
2. Es donde todos pueden conocer a Dios personalmente es el pacto del E.S. y el creyente v.10-11.
Este pacto tiene el poder para quebrar el pecado y puede limpiar la conciencia (9:14; 10:1,4,11-
18,22).
(8:6) dice que es un mejor pacto. Este es la acción divina de Dios hacia el hombre.
El nuevo pacto es la gracia de Dios es una guía interna del hombre que se transforma del pecado.
En este necesitan y necesitamos nuevo corazón el de conocer a Dios.
Melquisedec
Aparece 9 Vx mencionado en: 5:6,9; 6:20; 7:1, 10, 11, 15, 17, 21
Sacerdote del Dios Altísimo que saludó a Abraham cuando regresaba de la batalla con
Quedorlaomer y otros reyes.
Melquisedec salió a recibirlo con vino y pan y le bendijo y recibió sus diezmos.
Se ignora de dónde provino este rey, no se sabe genealogías no tiene principio ni fin.
Años después un salmista aclama a un rey Davídico como un sacerdote perpetuo según el orden
de Melquisedec (Sal.110:4).
Entonces podemos concluir que este Melquisedec; es una Teofanía que son apariciones divinas en
forma física. Es Cristo apareciendo en el A.T. para mostrar desde el principio que vendría uno
mayor para la redención del mundo.
PARALELO
MELQUISEDEC CRISTO
* 1:10 Oh Señor
* 2:17 Hombre
* 3:1 Apóstol
* 6:20 Precursor
* 8:2 Ministro
* 9:15 Mediador
* 11:27 Es Invisible
* 13:20 Pastor
3. Da la mejor imagen de Jesucristo Hombre.
* Errantes en el desierto
* Pactos
* Sacerdocio
5. Analogías
Hebreos Israelitas
Aplicación:
Solo Dios sabe quién escribió está carta. Nosotros si sabemos que esta carta si fue inspirada
por el E.S.
Sean sugerido varias posibilidades: Pablo, Apolos, Tito, Juan Marcos, Lucas, Aquila, Priscila,
Bernabé, Timoteo.
a. El autor tenía una relación cercana con los destinatarios (13:19; 10:32).
Hay mucha polémica acerca de quien lo escribió, libro no hace referencia a quien puede ser.
Vamos a tratar de despejar los dos principales puntos de vista.
A. Pablo:
1. Hasta 1909 las traducciones en RV el título incluía a Pablo como autor "Epístola del
Apóstol San Pablo a los Hebreos".
2. También un comentarista Roy Hession, que ha estudiado por mucho tiempo las cartas de
Pablo dice: " Vengo viviendo con Pablo y sus escritos desde hace 50 años y reconozco su acento en
cualquier parte".
3. De acuerdo a la traducción RV de 1909 dice en (13:23- 24) que "fue escrita a los Hebreos
por Timoteo" se piensa que Pablo le estaba dictando y luego el mismo Timoteo la lleva a Judea.
4. Dicen Pablo no coloca su nombre por razón a aquellos judíos prejuiciosos hacia su
persona. Vemos que el final del libro se parece a los demás escritos de Pablo.
Porque no es Pablo
1. Ya vimos en (2:1) que el autor recibió el evangelio de otras personas; y Pablo en (Gal.1:11-
12) dice que recibió el evangelio directamente por revelación de Jesucristo.
3. El estilo del griego, es mucho más pulido y refinado que todas las cartas que conocemos
de Pablo.
5. Pablo cuando se refería a Nuestro Señor usaba títulos compuestos como Señor y Salvador,
en contraste el autor solo usa Jesús o Cristo.
6. Si Pablo la hubiera escrito lo hubiera mencionado, pues en 2 Tes. 3:17 escribe acerca del
signo de sus cartas para distinguirlas de las falsas cartas.
B. Apolos:
1. Hch. 18:24-28 nos da información de Apolos. Era judío de Alejandría. Estos eran judíos
dispersos que vivían fuera de Palestina y tenían mucha apertura a ideologías griegas.
2. En este libro vemos que la elocuencia es de corte judío, al manejar bien los conceptos del
A.T.
3. Hch. 18:25 Apolos era elocuente, encaminado en el Señor, fervoroso, poderoso en las
escrituras.
4. Hch. habla que Aquila y Priscila le enseñaron aún más acerca del bautismo del E.S. esto
comprueba que recibió el evangelio de segunda mano.
5. Hch. 18:27-28 habla del ministerio de Apolos, como fue un buen predicador, maestro y al
leer eso podemos ver que Hebreos tiene mucho de la personalidad el trasfondo y ministerio de
Apolos.
6. 1 Cor. 1:12; 3:22; 4:6 muestra que es probable Apolos tuvo mucho contacto personal con
Pablo y Timoteo.
- Predicador, orador.
- Judío muy culto y refinado, con sus enseñanzas influenciadas por ideas
griegas.
Así que el autor más cercano de la epístola de Hebreos que podemos considerar (posiblemente) es
Apolos. (Considerar)
Retos de Interpretación
Una interpretación apropiada de esta epístola requiere el reconocimiento de que se dirige a tres
grupos distintos de judíos:
Creyentes
El grupo primario a quien el autor se dirige fueron hebreos cristianos que sufrieron rechazo y
persecución por parte de sus compatriotas judíos (10:32-34), aunque ninguno de ellos había sido
martirizado aún (12:4). La carta fue escrita para darles aliento y confianza en Cristo, su Mesías y
Sumo Sacerdote. Eran un grupo inmaduro de creyentes que fueron tentados a aferrarse a las
tradiciones del judaísmo y a los rituales simbólicos y espiritualmente sin poder.
El segundo grupo a quien el autor se dirige fueron judíos incrédulos que estaban convencidos de
las verdades básicas del evangelio pero que no habían creído en Jesucristo como su propio
Salvador y Señor. Estaban intelectualmente persuadidos, pero espiritualmente no comprometidos.
El autor se dirige a estos incrédulos en pasajes tales como 2:1-3; 6:4-6; 10:26-29; y 12:15-17.
El tercer grupo a quien el autor se dirige eran judíos incrédulos que no estaban convencidos de la
verdad del evangelio pero habían recibido cierta exposición al mismo. El capítulo 9 está enfocado
en su mayoría a ellos (vea especialmente vv. 11, 14, 15, 27, 28).
El reto de interpretación más serio que está muy por encima de cualquier otro, se encuentra en el
6:4-6. La frase "una vez fueron iluminados" frecuentemente se toma como una referencia a
cristianos, y la advertencia que la acompaña se toma como una indicación del peligro de perder la
salvación si "recayeron" y "crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios". Pero no hay
mención de que sean salvos y no son descritos con ningún término que se aplique únicamente a
creyentes (tales como santos, nacido de nuevo, justo o santos) Este problema emana a partir de
una identificación imprecisa de la condición espiritual de aquellos a los que el autor se está
dirigiendo. En este caso, eran incrédulos que habían sido expuestos a la verdad redentora de Dios,
y quizá hicieron una profesión de fe, pero no habían llegado al punto de tener una fe salvadora
genuina. En el 10:26, se hace la referencia una vez más a cristianos apóstatas, no a creyentes
genuinos de quienes frecuentemente se piensa que pierden su salvación por sus pecados.
Debido a que el libro de Hebreos está fundado en la obra del sacerdocio Levítico, un
entendimiento del libro de Levíticos es esencial para interpretar apropiadamente Hebreos. El
pecado de Israel continuamente había interrumpido la comunión de Dios con su pueblo escogido y
de pacto, Israel. Por lo tanto, en su gracia Él soberanamente estableció un sistema de sacrificios
que simbólicamente representaron el arrepentimiento interno de pecadores y su perdón divino.
No obstante la necesidad de sacrificios nunca terminó debido a que el pueblo y los sacerdotes
continuaban pecando. La necesidad de toda la humanidad consistía en tener a un sacerdote
perfecto y un sacrificio perfecto que de una vez y para siempre quitará el pecado. La provisión de
Dios de este sacerdote y sacrificio perfecto en Cristo es el mensaje central de Hebreos.
Uno de los temas teológicos clave de Hebreos es que todos los creyentes ahora tienen acceso
directo a Dios bajo el nuevo pacto y, por lo tanto, pueden acercarse al trono de Dios
confiadamente (4:16; 10:22). La esperanza de uno está en la presencia misma de Dios, en la cual
sigue al Salvador (6:19, 20; 10:19, 20). La enseñanza primordial simbolizada por el servicio del
tabernáculo fue que los creyentes bajo el pacto de la ley no tenían acceso directo a la presencia de
Dios (9:8), sino que fueron excluidos del lugar santísimo. El libro de Hebreos puede ser
brevemente resumido de esta manera: Los creyentes en Jesucristo, como el sacrificio perfecto de
Dios por el pecado, tienen al Sumo Sacerdote perfecto a través de cuyo ministerio todo es nuevo y
mejor que bajo el pacto de la ley.
Advertencia en contra de degenerar de "los primeros rudimentos de las palabras de Dios" (5:11-
6:20)
Otro aspecto significativo de esta epístola es la clara exposición de pasajes selectos del AT. El
escritor claramente era un hábil expositor de la Palabra de Dios. Su ejemplo es instructivo para
predicadores y maestros: (Algunos)
El escritor de esta carta no se nombra en ella aunque él era conocido por los primeros lectores (13:
19, 23). La identidad de los lectores originales tampoco es conocida, aunque parece que eran
judíos, ya que el contenido de este libro se orienta hacia la teología judía. Debe haber sido escrita
antes del 70 d.C. porque no se menciona la destrucción del templo en Jerusalén y las referencias a
la adoración en el templo se describen en el tiempo presente (8:4, 13; 9:8–9; 10:1, 8, 11; 13:10–
11). Debido a esto, la carta debió haber sido escrita entre los años 67–69 d.C.
Los lectores originales son descritos de varias maneras. Ellos estaban muy concentrados en el
Antiguo Testamento, el cual se cita frecuentemente. Se le da prominencia a Abraham (2:16; 7:1–9;
11:8, 17), antepasado físico de ellos. Por medio de los discípulos originales de Cristo (2:3), ya
habían oído el evangelio y habían presenciado señales, maravillas y milagros del Espíritu Santo
(2:4). Junto con el escritor, habían llegado a ser participantes de Cristo (3:14) y habían ministrado a
otros creyentes (6:10), tratando a los perseguidos con compasión (10:32–34; 12:4). Habían sido
creyentes por mucho tiempo y algunos de sus líderes ya habían fallecido (13:7). Si bien es cierto
que habían entendido los principios espirituales básicos (6:1), sus deficiencias incluían una escasez
de maestros (5:12), dureza para oír (5:11) y una resistencia a poner en práctica lo que sabían que
era correcto (6:12). Su incredulidad impidió que entendieran correctamente el evangelio (3:12).
Puesto que todas estas características no se verían en una sola persona, es probable que varios
subgrupos existían entre los lectores originales. Había algunos cristianos entregados, inclusive
sacerdotes judíos convertidos (Hch 6:7) que sufrieron por causa de su fe (10:32–34; 12:4). Había
otros que estaban intelectualmente persuadidos acerca del cristianismo, pero no comprometidos
en cuanto a su relación personal con Cristo (2:1–3; 6:4–6; 10:26–29; 12:15–17). Aun otros no
estaban en lo absoluto convencidos acerca de la verdad del cristianismo a pesar de que habían
sido expuestos a sus enseñanzas (9:14–15, 27–28). La existencia de estos grupos diversos ayudaría
a justificar las advertencias severas encontradas a través de la carta (véase Bosquejo).
Esta carta de exhortación (13:22) fue escrita para reforzar la fe de los judíos convertidos, haciendo
que recordaran la provisión de Dios de un sacerdote y sacrificio perfectos por el pecado:
Jesucristo. Ayudaría también a convencer a cualquiera que estuviera indeciso acerca de Cristo, de
que había mayor ganancia al volverse a El que permanecer en el judaísmo. La carta contiene un
gran comentario sobre Habacuc 2:4: “El justo por su fe vivirá” (10:38; cp. Ro 1:17; Gá. 3:11). El
autor demuestra la superioridad de Cristo sobre otros en cuanto a su persona (1:1–4:13), su
sacerdocio (4:14–10:18) y sus preceptos (10:19–13:19).
Se muestra a Cristo como mayor que los profetas del Antiguo Testamento (1:1–3), los ángeles
(1:4–2:18) e incluso Moisés y Josué (3:1–4:13), en cuestiones relacionadas a su persona. Una
comunidad en Qumrán, cerca del Mar Muerto, conocida porque adoraban a los ángeles, ya había
atraído a algunos que pensaban que Cristo era menos que el Hijo de Dios. La profesión de Cristo
como sacerdote se ve que es superior a la de los levitas cuando se comparan en su efecto (4:14–
16), orden (5:1–7:28) y posición (8:1–10:18). Los últimos tres capítulos y medio resumen las tres
virtudes cardinales de la fe cristiana (10:22–24). Los preceptos que guían el estilo de vida de los
que han creído en Cristo Jesús para salvación, son mostrados proveyendo mayor confianza en la fe
(10:19–11:40), en confesar la esperanza (12:1–29) y en compasión amorosa (13:1–19).
La carta no contiene saludo introductorio, y concluye con una bendición y comentarios personales
(13:20–25). Esta carta estimula a todo creyente a continuar creciendo en su madurez en Cristo.
Conexiones
Tal vez en ninguna parte del Nuevo Testamento se centre más la atención en el Antiguo
Testamento que en el libro de Hebreos, el cual tiene como su fundamento el sacerdocio levítico. El
escritor de Hebreos compara constantemente lo inadecuado del sistema sacrificial del Antiguo
Testamento, con su perfección y consumación cumplida en Cristo. Donde el Antiguo Pacto
requería continuos sacrificios y una expiación anual por el pecado, que era ofrecida por un
sacerdote humano, el Nuevo Pacto provee un sacrificio único a través de Cristo (Hebreos 10:10)
así como el acceso directo al trono de Dios para todos los que están en Él.
Importancia en la Biblia
A diferencia de Pablo, quien concibe la Ley desde el punto de vista de la demanda moral y como
un poder autónomo, Hebreos presenta la Ley básicamente en su aspecto cultural, como una
institución para la expiación, acorde con la revelación de la salvación en el Nuevo Testamento. Es
una preparación imperfecta. Pablo en ningún sitio sostiene la imposibilidad de un segundo
arrepentimiento, Hebreos sí (6.4ss; 10.26ss; 12.17).
Este contraste con Pablo revela al autor de esta exhortación como un cristiano de extracción judía,
sumamente brillante y original en su perspectiva teológica.
Apuntes de Hebreos