Declinación personal

y el avivamiento de la religión en la Soui

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Una obra clásica cristiana que cada creyente debe
leer
por Octavio Winsiow 1841
CONTENIDO
Prefacio - 3
Capítulo 1: Declinación Incipiente - 5
Capítulo 2: Declinación en el amor - 25
Capítulo 3: Declinación en la Fe - 40
Capítulo 4: Declinación en la oración - 57
Capítulo 5: Declinación en relación con el error doctrinal -
71
Capítulo 6: El duelo del Espíritu - 82
Capítulo 7: El infructuosos y el profesor Fructuoso - 94
Capítulo 8: El Señor, el Restaurador de su pueblo - 109
Capítulo 9: El Señor, el guardián de su pueblo - 121
P RE CARA

T
sombrero de la materia sobre la que este volumen trata humilde es
muy solemne, y buscando profundamente, todo verdadero creyente
en Jesús debe reconocer. La necesidad existente para tal obra ha
impresionado mucho en sí en la mente del autor. Mientras que
otros y más capaces escritores están empleando sus plumas, ya
sea en la defensa de los puestos de avanzada del cristianismo, o
despertar una iglesia dormida a un aumento de la intensidad de la
acción personal y combinado en la gran obra de la benevolencia
cristiana, que ha sentido que podría sino ser un instrumento , de
una manera más humilde que, de retirarse de vez en cuando los
ojos del creyente de los movimientos deslumbrantes y casi
desconcertantes a su alrededor, y fijándolo sobre el estado de su
propia PERSONALES religión, sería hacer que la iglesia cristiana
un servicio, no el menos necesaria e importante en su posición
elevada y excitado presente.
Hay que reconocer, que el carácter y las tendencias de la edad no
son favorables a la reflexión profunda y madura sobre el oculto Ufe,
espiritual del alma. Girado a lo largo como la iglesia de Dios es, en
su brillante trayectoria de la empresa benévola, - profundamente
comprometidos en la concertación y en la realización de nuevas y
trascendentales planes de agresión contra el dominio del pecado, -
y obligado en una mano para sostener el espiritual espada en
defensa de la fe que, con la otra, ella está hasta el fomento, -pero
pocas energías están a la izquierda, y aunque se le concede poco
tiempo, por cióse, fiel, y frecuente tratar con el estado personal y
espiritual de la gracia en el alma; que, a consecuencia de este
modo se pasa por alto y sin cultivar, pueden caer en un estado de
la declinación más profunda y dolorosa. "Me pusieron a guardar las
viñas, pero mi propia viña no guardé." (Canción 1: 6)
Es, entonces, el diseño humilde del escritor en el presente trabajo,
por un tiempo para retirar la mente de la consideración de las
meras externáis del cristianismo, y para ayudar al creyente para
responder a la consulta solemne y buscar, - "¿Qué es el actual
estado espiritual de mi alma delante de Dios? " En las siguientes
páginas es exhortado a olvidar la profesión cristiana que sustenta,
la insignia del partido que lleva, y el nombre distintivo por el que es
conocido entre los hombres, - para encender un lado por un breve
hora de todos los religiosos deberes, compromisos, y la emoción y
para mirar esta pregunta plena y justamente en la cara.
Con la sabiduría humana y la elocuencia el autor no ha
considerado conveniente para cargar y adornar su obra: el sujeto
se presentó a su mente en demasiado solemne y terrible un
aspecto de esto. La planta atravesó sentía ser tan santo, que tenía
que poner fuera de los zapatos de sus pies, y dejar a un lado todo
lo que no estaba en estricta armonía con el carácter espiritual de su
tema. Que los restos de la imperfección humana se pueden
encontrar en todas las páginas, nadie puede estar más consciente
que la
Autor, - nadie más profundamente humillado. De hecho, por lo que
afecta a su propia mente ha sido la convicción de la forma débil en
el que se trata el tema, que pero por un profundo sentido de su
gran importancia, y la demanda que existe para su debate en casi
cualquier forma, él sería más de una vez se han retirado su libro de
la prensa. Que el Espíritu de Dios acompañe su lectura con el
poder y la unción, y para él, como para el Padre y el Hijo, se le
atribuye la gloria!
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CAPÍTULO 1 - declinación INCIPIENTE
"El necio de corazón." (Proverbios 14:14)

yo
f hay una consideración más humillante que otro a un creyente de
mente espiritual, es decir, que, después de todo lo que Dios ha
hecho por él, - después de todas las ricas muestras de su gracia, la
paciencia y la ternura de sus instrucciones, la disciplina repetida de
su pacto, las muestras de amor recibidos, y las lecciones
aprendidas de la experiencia, aún deberían existir en el corazón de
un principie, la tendencia de los cuales es la salida secreta,
perpetua, y alarmante de Dios. En verdad, no hay en este hecho
solemne, lo que también podría dar lugar a la más profunda auto-
humillación delante de él.
Si, en la presente etapa inicial de nuestra investigación sobre este
tema, se podría permitir asignar una causa de la creciente poder el
que se permite que esta latente, principie sutil para ejercer en el
alma, nos remitimos a la constante falta de memoria del creyente
de la la verdad, que no hay elemento esencial en la gracia divina
que puede asegurarlo de la declinación más profunda; que, si se
deja a su energía autosustentable, tales son las influencias hostiles
por el que la rodean, las agresiones tales graves a los que está
expuesto, y la resistencia tan débil que es capaz de ejercer, no hay
un momento - espléndida a pesar de sus victorias anteriores
pueden haber sido - en la que el progreso incipiente y secreto de
declinación puede no han comenzado y se va hacia adelante en el
alma! Hay una propensión en nosotros a deificar las gracias del
Espíritu. A menudo pensamos en la fe y el amor, y gracias a sus
afines, como si fueran esencialmente omnipotente; olvidando que a
pesar de que, sin duda, son divina en su origen, espiritual en su
naturaleza, y santificadora en sus efectos, que aún están
sostenidas por ningún poder a sí mismo, sino por constantes
comunicaciones de la vida y el alimento de Jesús; que, en el
momento de que sean abandonados a su fuerza inherente, es el
momento de su cierta declinación y decadencia.
Debemos aquí, sin embargo, guarda una verdad preciosa e
importante; es decir, la naturaleza indestructible de la verdadera
gracia. La gracia divina en el alma nunca puede morir; verdadera fe
nunca puede fallar por completo y, por último. Estamos hablando
ahora, sino de su decadencia. Una flor puede caer, y sin embargo
vivo: una planta puede ser sickiy, y sin embargo no murió. En la
etapa más baja de la decadencia espiritual, en el estado más débil
de la gracia, hay una vida que nunca muere. En medio de todos
sus arranques a un lado, el flujo y el flujo, el deambular y la
restauración de, el creyente en Jesús es "guardados por el poder
de Dios mediante la fe para salvación." Él no puede caer por
completo; no puede, finalmente se perderá. La inmutabilidad de
Dios le guarda, - el pacto de gracia lo mantiene, - la obra terminada
de Jesús lo mantiene, - la vida en el Espíritu lo mantiene y lo
mantiene a la gloria eterna. Decimos, entonces, la verdadera gracia
es la gracia indestructible; nunca puede morir. Pero
se puede decaer; y para la consideración de este tema importante
y solemne, se invita ahora seria atención del lector. Proponemos a
exponer el tema de la declinación personal de la religión en el alma
de alguna de sus variadas y prominentes formas y fases, y para
dirigir a los medios que Dios ha ordenado y bendecido para su
restauración y avivamiento.
Creer, como nosotros, que ningún hijo de Dios nunca se aleja en
un estado de decadencia y retroceso hacia el interior hacia el
exterior, sino por pasos lentos y graduales; y creyendo, también,
que un proceso de decadencia espiritual puede ir hacia delante
dentro de los rincones secretos del alma, y no una sospecha o un
miedo a ser despertado en la mente del creyente; creemos que es
el momento más profundo de que este estado primero debe
señalarse a ver en su forma incipiente y oculto. Que el Espíritu del
Señor llene el escritor y la mente del lector con la luz, el corazón
con humildad, y elevar y fijar el ojo de la fe simple y únicamente en
Jesús, a medida que avanzamos en el desarrollo de un tema tan
puramente espiritual y tan profundamente corazón -¡buscando!
Comenzamos con una breve exposición de una doctrina que debe
considerarse como formando las bases de nuestro tema; Es decir,
la vida de Dios en el alma del hombre. El creyente en Jesús es un
participante de la naturaleza divina (2 Pedro 1: 4). Él es "nacido del
Espíritu"; Cristo habita en él por la fe; y esto constituye su vida
nueva y espiritual. Una expresión simple pero contundente de la del
apóstol, se desarrolla la doctrina y confirma el hecho, "Cristo en
vosotros (Col 1:27)." No es tanto que el creyente vive, como que
Cristo vive en él. Por lo tanto, el apóstol lo expresa: "Estoy
crucificado con Cristo: sin embargo vivo, no ya yo, sino que Cristo
vive en mí." ¿Nos fijamos en la historia de Pablo como ilustrativos
de la doctrina? He aquí el gran secreto de su extraordinaria vida.
Vivió sin reservas a Cristo; y el muelle de ella era, Cristo vivió
espiritualmente en él. Esto era lo que le hacía tan profundo en
sabiduría, rica en conocimientos, en negrita en la predicación,
infalible en celo, incansable en trabajo, en el sufrimiento del
paciente, y con éxito en el trabajo; - Cristo vivía en él. Y esta forma
la vida altura y la santidad de cada hijo de Dios; - "Cristo, que es
nuestra vida." Para él, como la cabeza del pacto y mediador de su
pueblo, se le dio el tener vida en sí mismo, que dé vida eterna a
todos los que el Padre le había dado. Cristo posee esta vida (Juan
5:26); Cristo se comunica (Juan 5:25); Cristo lo sustenta (Juan
6:57); y Cristo lo corona con la gloria eterna (Juan 17:24).
Una característica peculiar de la vida de Dios en el alma, es decir,
que se oculta. "Su vida está escondida con Cristo en Dios." Es una
vida oculta. Su naturaleza, su origen, sus acting, sus soportes son
velados a partir de la observación de los hombres. "El mundo no
nos conoce." No conocía a Jesús cuando él vivía en la carne, de lo
contrario no habrían crucificado al Señor de la vida y la gloria. No
es de extrañar que él no sabe, dweiling, aún más profundo velada,
en el corazón de sus miembros? Se crucificó a Cristo en su propia
persona, se le ha crucificado en la persona de sus santos, y, si se
diera el poder, por lo que sería crucificar
él una vez más. Y sin embargo, es que en la vida divina del
creyente, que despierta el asombro de un mundo que rechaza a
Cristo. Que el creyente debe ser desconocidos, pero bien
conocidos; debe morir, y sin embargo vivir; debe ser castigado, y
aún no se mató; tristes, pero siempre alegres; pobres, pero
enriqueciendo a muchos; no teniendo nada, mas poseyéndolo todo,
es de hecho un enigma - una paradoja de una mente carnal. Sí,
hay momentos en que el creyente es un misterio para sí mismo.
¿Cómo la vida divina en su alma se sostiene en medio de tanto que
debilita, mantenida viva rodeada por tanto, que amortigua, la chispa
que brilla tenuemente no extinguido, aunque oscurecida, en medio
de las olas! Para excluir a toda figura, - cómo avanza su alma
cuando más se oponen, se eleva cuando la mayoría cargados, se
regocija cuando más afectado, y canta el más dulce y más fuerte,
cuando la cruz presiona el más pesado, y la espina perfora el más
profundo, bien puede causarle a exclamar: "soy una maravilla para
los demás, sino una mayor maravilla para mí!" Pero, si la
naturaleza y los soportes de la vida divina en el alma se
escondieron, no lo son sus efectos, y éstos demuestran su
existencia y la realidad. El mundo tiene su afilado, ojo detectar
sobre el creyente. Se marca así a cada paso, se reflexiona poco a
su todas las salidas, se investiga y analiza de cerca sus motivos
secretos. No falla, ninguna desviación, sin compromiso, escapa a
su notificación o su censura: se espera, y tiene el derecho de
esperar, la armonía perfecta de la práctica y principie; que
reprende, y tiene un derecho de reprender, la diferencia marcada
entre los dos. Decimos, entonces, que los efectos de la vida de
Dios en el alma del creyente son observados por un mundo impío.
No es que en el pie en posición vertical honesta de un hijo de Dios,
que detiene la atención y despierta la sorpresa de los hombres,
que, antes de que se puede odiar y despreciar, pero no admirar y
maravillarse con él.
Sin embargo, otra característica de la vida divina en el alma, es su
seguridad. "Su vida está escondida con Cristo en Dios." Allí, nada
puede tocarlo: ningún poder puede destruirla. Se trata de
"escondida con Cristo," el Hijo amado del Padre, el deleite, la
gloria, el tesoro más rico y más precioso de Jehová: más aún, es
"escondida con Cristo en Dios", en la mano, en el corazón , en la
suficiencia, sí, en la eternidad de Dios. Oh, la seguridad perfecta de
la vida espiritual del creyente! Ningún poder en la tierra o en el
infierno puede moverlo. Puede ser asaltada por Satán, asaltado por
la corrupción, vergüenza de la gente, e incluso en el momento de la
incredulidad y en la hora de la prueba profunda de su existencia
puesta en duda por el propio creyente; sin embargo, no se, en el
fondo alojada en la eternidad de Dios, ligada en el corazón y con la
existencia de Jehová, y ningún enemigo puede destruirla. "Tan
pronto", dice Charnock, "podría Satán Puli cielo, de Dios, socavar
la seguridad de Cristo, y arrancarlo desde el seno del Padre, como
privar al creyente de su vida espiritual, o destruir que principie de la
gracia que Dios se ha implantado en él ". Sin embargo, un mayor
que Charnock ha declarado: "Yo doy la vida eterna; y no perecerán
jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano (Jn 10:28)." Deje que las
ovejas y los corderos de un "pequeño rebaño" se alegren de que el
Pastor Uves, y que debido a que UVES que vivirá también. Pero
ahora pasamos a la consideración de la declinación de esta vida en
el alma.
Por un estado de declinación incipiente, nos referimos a que la
decadencia de la vida espiritual y la gracia en el creyente que
marca su etapa más temprana y más oculto. Es latente y oculta, y
por lo tanto la menor sospecha y el más peligroso. El doloroso
proceso de la enfermedad espiritual se puede avanzar en el alma
tan en secreto, por lo que en silencio, y así unobservedly, que la
materia de que puede haber perdido mucho terreno, pueden haber
desprendido de muchas gracias y mucho vigor, y puede haber sido
engañado en una alarmante estado de esterilidad espiritual y la
decadencia, antes incluso de una sospecha de su condición real se
ha despertado en su seno. Como Sansón, que puede despertar de
su sueño, y decir: "Voy a salir como las otras veces antes, y me
escaparé. Y él no deseaba que el Señor se había de él (Jueces
16.20)." O que pueden parecerse a los de Efraín, de los cuales se
registra, "Comieron extraños su fuerza, y él sabe que no; sí, canas
están aquí y allí sobre él, pero él no lo sabe (Os 7: 9)." Este es el
estado del alma ahora vamos a examinar, - un estado que tiene
que hacer, no con la observación externa de los hombres, pero
más especialmente e inmediatamente con un santo y que
escudriña el corazón a Dios. Al mirar hacia el estado de un necio
de corazón, es posible que, en primer lugar, mostrar lo que un
estado incipiente de la declinación no implica necesariamente.
Y en primer lugar; que no implica ninguna alteración en el carácter
esencial de la gracia divina, pero es un secreto decaimiento de la
salud, el vigor, y el ejercicio de la gracia en el alma. Al igual que en
el marco de los animales, el corazón pierde nada de su función
natural, cuando, a través de la enfermedad, sino que envía una
pulsación débil y lánguida a través del sistema; por lo que en la
constitución espiritual del creyente, la gracia divina puede ser
enfermizo, débil, e inoperante, y sin embargo conservar su carácter
y sus propiedades. El pulso puede latir débilmente, pero todavía
late; Lo visto no puede ser fructífera, pero "vive y permanece para
siempre"; la naturaleza divina puede ser lánguida, pero nunca
puede asimilar o fusionarse con cualquier otro, y siempre debe
conservar su divinidad sin mancha y sin cambios. Y, sin embargo,
sin cambiar su naturaleza, la gracia divina puede disminuir de
forma alarmante en su poder y el ejercicio. Puede ser enfermizo,
caída, ya punto de morir; que puede llegar a ser tan debilitado a
través de su decadencia, como para presentar una resistencia
ineficaz a las incursiones de la fuerte corrupción; tan bajo, que el
enemigo puede montar en bruto con neumáticos sobre ella a su
voluntad; por lo que no operativa y rendimiento, que pereza, la
mundanidad, el orgullo, la carnalidad, y sus vicios afines, podrán
obtener una conquista fácil y sin resistencia.
Este decaimiento de la gracia puede ser avanzar, también, sin
ningún marcado descenso en la percepción espiritual de la
sentencia, en cuanto a la belleza y la forma física de la verdad
espiritual. La pérdida de disfrute espiritual, no de una percepción
espiritual de la belleza y la armonía de la verdad, deben ser el
síntoma que delata la verdadera condición del alma. La sentencia
no pierda nada de su luz, pero el corazón gran parte de su fervor;
las verdades de la revelación, especialmente las doctrinas de la
gracia, deberán ocupar la misma posición prominente en cuanto a
su valor y belleza, y sin embargo, la influencia de estos
verdades pueden ser apenas sintieron. La Palabra de Dios se
consintió; sino como el instrumento de santificación, de la
humillación, de la alimentación, el creyente puede ser un extraño
casi absoluta a él; Sí, tiene que ser necesariamente así, mientras
que este proceso de decadencia secreto va hacia adelante en su
alma.
Este estado incipiente de la declinación no podrá implicar una
disminución de las exigencias de la santidad; y sin embargo, no
habrá ascendente del corazón, sin extendiéndome de la mente
hacia una conformidad práctico a ese estándar. La sentencia
reconoce la ley divina, que se recoge en el Ufe de Cristo, siendo la
regla de andar del creyente; y sin embargo a tan baja y débil como
un Estado puede piedad vital han disminuido en el alma, no habrá
jadeo después de la conformación con Cristo, no hay respiración
después de la santidad, sin la "resistencia hasta la sangre,
combatiendo contra el pecado." Oh, es una condición alarmante
para un hombre cristiano, cuando el corazón se contradice el juicio,
y el Ufe oculta la profesión! - Cuando hay más conocimiento de la
verdad que la experiencia de su poder, - más luz en el
entendimiento de que la gracia en el afecto, - más pretensión en la
profesión que la santidad y la espiritualidad en la caminata! Y sin
embargo, a este estado triste y melancólica, es posible que un
profesor cristiano a reducirse. ¿Cómo debe conducir al hombre de
nociones vacías, de los meros credos, de la pretensión elevada, de
la ortodoxia fría y sin vida, para hacer una pausa, buscar su
corazón, examinar su conciencia, y determinar el verdadero estado
de su alma delante de Dios!
Una vez más: Este estado de salida secreta de Dios puede existir
en relación con una observación externa y rígida de los medios de
gracia; y sin embargo, no habrá uso espiritual de, o el disfrute de
los medios. Y esto, puede ser, es la gran canción de cuna de su
alma. Sacudido a dormir por una religión meramente formal, el
creyente se engañó en la ilusión de que su corazón está bien, y su
alma próspera en los ojos de Dios. Incluso más que eso, - un
creyente en declive puede haber hundido tan profundamente en un
estado de formalidad, como para sustituir el exterior y los medios
públicos de gracia para un paseo cióse y secreta con Dios. Es
posible que haya tomado posesión de su residencia en los patios
exteriores del templo; habite en la mera pórtico del santuario. Retiro
frecuente o incluso ocasional consagrada a la meditación, el auto-
examen, la lectura de la Palabra de Dios y la oración secreta,
puede ceder a una distancia de ida, apariencia de piedad animada.
Reuniones públicas y del comité - sociedades religiosas - negocios
y actividades profesionales - que llevaba un aspecto religioso, e
incluso importantes en sus lugares subordinadas, á cada uno de
Dios desde el alma, y exelude Cristo desde el corazón. Y que un
creyente debe ser satisfecha a "vivir en este tipo de morir pobre",
contení para habitar en medio del ruido y el ajetreo de las obras
exteriores, es uno de los síntomas más palpables y alarmantes de
la disminución de la Ufe de Dios en su alma . Pero el grupo nos
dejó algunas de las marcas más positivas de un estado incipiente y
oculto de la decadencia espiritual.
Cuando un hombre que profesa puede proceder con sus deberes
religiosos acostumbrados, en sentido estricto, con regularidad, de
manera formal, y sin embargo no experimentar el disfrute de Dios
en ellos, sin la cercanía filial, sin quebrantamiento y ternura, y no
hay conciencia de retorno dulce, se puede sospechar que su alma
está en un estado de retroceso secreto e incipiente de Dios.
Satisfactoria y alimentar su alma - si la alimentación se puede
llamar - con un cuerpo sin vida; lo síntoma más fuerte que él
necesita de su estado real? Una, con un crecimiento saludable
estado de la religión en el alma exige más para su nutrición y
apoyo que esto. Un creyente jadeante de Dios, hambre y sed de
justicia, gracia próspera, el corazón profundamente comprometida
en las tareas espirituales, viva, con oración, humilde y tierna,
ascendiendo en su marco y deseos, - un estado marcada por estas
características no puedan amarrarse a un cuerpo sin vida, sin
espíritu de los deberes religiosos. Estos eran más que cáscaras a
un estado saludable de la vida de Dios en el alma. Se quiere más.
Se tendrá hambre y sed, y este anhelo espiritual se deben cumplir.
Y nada puede satisfacer y saciarla, pero que viven en Cristo, el pan
y el agua de la vida. "Yo soy el pan de vida." "Si alguno tiene sed,
venga a mí y beba." "Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es
verdadera bebida." El hombre que profesa que va todos los días sin
este alimento, privando su alma, bien puede exclamar: "Mi
desdicha, mi desdicha!" Oh, cómo solemne de tales son las
palabras de nuestro Señor: "De cierto, de cierto os digo: Si no
coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis
vida en vosotros (Jn 6:53 ) ".
Una vez más: Cuando un hombre que profesa puede leer su Biblia
que no tiene sabor espiritual, o cuando se busca en él, no con un
deseo sincero de conocer la mente del Espíritu con el fin de dar un
paseo santa y obediente, pero con una simple curiosidad, o literaria
el sabor y el objetivo, es una evidencia segura de que su alma está
haciendo, sino un movimiento retrógrado en la espiritualidad real.
Nada indica, tal vez con más fuerza el tono de la espiritualidad del
creyente, que la luz en la que las Escrituras son considerados por
él. Pueden ser leídos, y, sin embargo leído como cualquier otro
libro, sin la convicción profunda y solemne que "toda la Escritura es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para
corregir, para instruir en justicia, a que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra (2 Timoteo
3: 16,17) ". Que pueda ser leído sin un condimento espiritual, sin
ser convertido en oración, sin atesorar en el corazón y la reducción
a la práctica diaria sus preceptos sagrados, sus promesas
preciosas, sus consuelos dulce, sus fieles advertencias, sus
advertencias de afecto, su oferta reprende. Y por lo tanto leer,
¿cómo puede un creyente que esperar obtener "ganancias" de las
Escrituras que estaban destinados, y se calculan de manera
transmitir?
Cuando un cristiano practicante puede orar, y sin embargo,
reconocer que él no tiene ninguna cercanía al trono, sin tocar del
cetro, hay comunión con Dios, - le Calis "Padre", sin el sentido de
la adopción, - confiesa el pecado de una manera general , sin
buscar a Dios a través de la cruz, - no tiene conciencia de
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que poseen el oído y el corazón de Dios, la evidencia es indudable
de un estado de deterioro de la religión en el alma. Y cuando
también se puede encontrar ninguna dulzura en un ministerio
espiritual, - cuando está inquieto e insatisfecho en virtud de un
minucioso y práctico desarrollo de la verdad, - cuando las doctrinas
son preferibles a los preceptos, las promesas a los comandos, los
consuelos de la amonestaciones del evangelio, la declinación
incipiente está marcado.
Cuando el creyente no tiene más que unos pocos tratos con Cristo
- su sangre, pero rara vez viajado a, - su plenitud pero poco vivido
sobre, - su amor y gloria apenas se mencionan, los síntomas de la
declinación en el alma son palpables. Tal vez nada más forma un
cierto criterio del estado del alma que esto. Estaríamos dispuestos
a probar la religión del hombre, tanto en cuanto a su naturaleza y
su crecimiento, por su respuesta a la pregunta: "¿Qué piensa usted
de Cristo?" ¿Su sangre, diariamente, humedecer la raíz de su
profesión? Es por la justicia que la que exalta exterior y superior a ti
mismo, y todos los días le da libre y cerca de acceso a Dios? Es la
dulzura de su amor tanto en su corazón, y la fragancia de su
nombre tanto en los labios? Son sus corrupciones llevaron a diario
a su gracia, su culpabilidad de su sangre, sus eran ensayos
clínicos a su corazón? En una palabra, es Jesús la sustancia de su
vida, la fuente de su santificación, el único objeto gloriosa en la que
el ojo está siempre en reposo, la marca hacia el que usted está
presionando cada vez? No te ofendido, lector, si nos comenta, que
un hombre que profesa puede hablar así de Cristo, y puede hacer
homenaje a su nombre, y construir su causa, y promover su reino,
y sin embargo descanso corto de tener a Cristo en su corazón, la
esperanza de gloria. No es el taiking acerca de la religión, o
ministros, o iglesias, ni un celo hacia afuera para su prosperidad,
ya sea que constituya o indica un hombre verdaderamente
espiritual. Y sin embargo, cuánto de esto en nuestros días pasa la
corriente de la vida de Dios en el alma? Oh que entre queridos
santos de Dios había menos taiking de ministros, y más de Jesús;
menos de sermones, y más del poder de la verdad en sus almas;
menos de "yo soy de Pablo", y "yo de Apolos," y más de "yo soy de
Cristo."
Un paseo falta de caridad hacia los demás cristianos, marca un
estado bajo de la gracia en el alma. Cuanto más completamente el
corazón está ocupado con el amor de Cristo, menos espacio habrá
para la falta de caridad hacia sus santos. Esto se debe a que hay
tan poco amor a Jesús, que hay tan poco hacia sus seguidores. A
medida que la mente se vuelve espiritual, que se eleva por encima
de las distinciones y nombres, - se resigna sus puntos de vista
estrechos y exclusivos, desecha sus prejuicios contra otros
sectores de la iglesia, y abraza en los anhelos de su solidaridad
cristiana a todos los que "el amor el Señor Jesucristo con amor
inalterable ". En la defensa de una plataforma más amplia del amor
cristiano, queremos de ninguna manera "vender la verdad", o
comprometer principios, o inmolarse conciencia sobre el altar de un
liberalismo infiel. Pero aquello para lo cual rogamos, es decir, más
de que el amor cristiano, ternura de corazón, la bondad, la caridad,
que permite que el derecho al juicio privado, respeta un
mantenimiento de conciencia de la verdad, y
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concede a los demás el mismo privilegio que reclama para sí. A
diferencia ya que muchos de los santos de Dios necesariamente
hacerlo en el juicio, no la misma necesidad existir por consiguiente,
serán enajenados en el afecto? Creemos que, lejos de ello. Hay un
terreno común en el que todos los cristianos que sostienen la
cabeza puede estar de pie. Hay verdades que pueden asimilar toda
nuestra mente, y se mezclan todos nuestros corazones. ¿Por qué
entonces nos mantienen lejos de un solo cuerpo y exclamar: "El
templo del Señor, el templo del Señor estamos?" ¿Por qué
debemos denegar el reconocimiento de la imagen del Padre en la
cara de los niños, y tratarlos como extranjeros en persona, en
espíritu y en el lenguaje, porque no ven a los ojos con nosotros, en
todas nuestras interpretaciones de la palabra de Dios? ¿Por qué no
debería "toda amargura, enojo, ira, y voces, y maledicencia sea
quitada, y toda malicia?" y ¿por qué no ser "benignos unos con
otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros, como Dios
también por el amor de Cristo nos ha perdonado," viendo que la
iglesia no es más que uno, la familia, pero uno, que los verdaderos
creyentes son todos " uno en Cristo Jesús? " Esto será así cuando
existe una espiritualidad profunda. Y su ausencia supone un
deterioro de la gracia, una disminución de la vida de Dios en el
alma.
Así, hemos tratado de inducir a ver algunas de las características
prominentes de un estado de declinación incipiente de la vida de
Dios en el creyente. Se verá que nos hemos referido solamente a
aquellos que marcan la salida, el del corazón de Dios; - Ese estado
que está tan oculto, de modo velado a los ojos, y el uso de un
exterior de manera justa, que toda sospecha de su existencia se
ayudaba a conciliar el descanso, y el alma se calma con la ilusión
de que todo está bien con él. Estimado lector, ¿es su estado?
Tiene este libro hasta el momento en que se detecta cualquier
declinación secreta, oculta y salida, un retroceso del corazón?
Tiene que demostró que - el Espíritu de Dios habla por ella - de que
su alma está en un estado poco saludable, la vida divina dentro de
ti está caída? No te apartes de el descubrimiento, por dolorosa que
sea. Mira en su totalidad, con honestidad. No es ningún paso hacia
la recuperación de un estado enfermizo, para disimular los peores
síntomas de ese estado del ojo. La marca de la verdadera
sabiduría y habilidad es, para determinar el peor de la enfermedad,
para sondear la profundidad de la herida. Y aunque un curso de
este tipo puede ser doloroso para el paciente, es esencial para su
recuperación completa. Amado lector, es importante que usted
debe conocer el estado exacto de su alma delante de Dios. Y si
usted es sincero en que la petición que a menudo ha respirado
desde su labio, "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón;
Pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay camino de
perversidad en mí;" le va a agradecer cualquier advertencia suave
y fiel que se establece en la gran obra de auto-examen. "Es
conveniente," dice el Dr. Owen, "que los profesores de todas las
clases se debe recordar estas cosas, porque no podemos ver
algunos de ellos en virtud de desintegraciones visibles, sin ningún
tipo de esfuerzos sinceros después de una recuperación, que aún
complacer a sí mismos que la raíz de la cuestión está en ellos es
así que, si el amor del mundo, conforme a ella, la negligencia en
los deberes sagrados, y la frialdad en el amor espiritual, sea una
evidencia de tales decaimientos Pero nadie se engañe a sus
propias almas;.. siempre que sea hay un principie ahorro de gracia,
será próspera y creciente hasta el fin. y si ésta cae debajo de
obstrucciones, y por lo tanto en desintegraciones por una
temporada, se
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dará descanso ni tranquilidad hasta el alma en la que es, pero
trabajarán continuamente para una recuperación. Paz en una
condición espiritual-en descomposición, es una garantía del alma
arruinar; mejor que sea bajo el terror en la cuenta de surprisal en
algún pecado, de estar en paz bajo desintegraciones evidentes de
la vida espiritual ".
Algunas de las características señaladas del estado de la
declinación del corazón que hemos estado considerando, se
establecen de manera sorprendentemente expuesto en el caso de
la iglesia, tal como se describe por el Espíritu Santo en el quinto
capítulo de la Canción de Salomón, que dirigiría la seria atención
del lector a la misma en relación con esta parte de nuestro trabajo.
En el segundo verso, la iglesia reconoce su condición totalmente
insensible somnoliento, pero no: "duermo, pero mi corazón se
despierta." Aquí fue la existencia de la vida divina en el alma, y sin
embargo, de que la vida estaba en decadencia. Ella sabía que
había caído en un estado descuidado y dormido, que la obra de la
gracia en su alma se va desgastando, que el espíritu de estupor se
había apoderado de ella; pero la característica fue horrible, fue
contení que ser así. Oyó a su Amado de detonación; pero tan
enamorados fue ella con su estado de somnolencia, ella no hizo
caso a él - ella no se abrió a él. "Duermo, pero mi corazón se
despierta: es la voz de mi amado que llama, diciendo: Ábreme, mi
hermana, mi amor, mi paloma, mi perfecta, porque mi cabeza está
llena de rocío, Mis cabellos de la gotas de la noche ". Por lo tanto
dirigida, su deber habría sido instantáneamente a haber despertado
de su sueño a sí misma, y admitió su Señor. Un creyente puede
caer en un estado de somnolencia del alma, no tan profundo como
para ser perdido completamente en la voz de su Amado habla por
la conciencia, por la palabra, y por providencias: y sin embargo,
hasta el momento puede su gracia han decaído, mayo tan frío su
amor ha crecido, y así endurecimiento pudo haber sido su
declinación, será contení que esto debería ser su estado. O,
síntoma alarmante de alma declinación, cuando se prefiere la
indulgencia de la pereza y el auto de la visita de Jesús!
A continuación, observe que, cuando surgió, Cristo había retirado a
sí mismo. "Abrí a mi amado, pero mi amado se había, y se había
ido: mi alma falló cuando hablaba; lo busqué, pero no lo encontró;
lo llamé, pero me dio ninguna respuesta (versículo 6) ". Cansado
de esperar tanto tiempo, afligido por el descubrimiento que hizo de
su profunda decadencia, y herido por su repulsión fría, se retiró a
su sensible, amorosa presencia, y la dejó a las consecuencias de
su triste partida. El Señor nunca se retira a sí mismo de su gente
de buena gana: él nunca se acciona mediante un impulso de su
voluntad arbitraria. Tal es su ama a su pueblo, como su amor hacia
ellos, y tal la alegría que deriva de su comunión, que iba a caminar
con ellos todo el día, y el sol con la luz de su rostro sin nubes. Pero
cuando se oculta por un breve momento, que es impulsado desde
su abrazo por su tibieza del corazón, y la resistencia a poco amable
de su amor. La posesión de un corazón tierno a sí mismo, la más
mínima detectable indiferencia de sus heridas niño que: un océano
de amor a sí mismo, al menos tibieza en el amor de su
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la gente hace que se retire. Y sin embargo, este withdrawment
momentánea no es una resolución judicial, sino una corrección
amorosa paternal, para traerlos al conocimiento y la confesión de
su estado: "Iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su
pecado y busquen mi rostro; en su affiiction me buscarán temprano
(Os 5,15) ".
Es digno de notarse, que retrocedió en este estado de decadencia
inmediatamente después de una peculiar manifestación del amor
de Cristo a su alma. La encontramos por lo tanto invitar a su
Amado: "Despierta, Aquilón, y ven, te sur, sopla sobre mi jardín,
que las especias pueden fluir Venga mi amado a su huerto, Y coma
de su dulce fruta.". . Él gentilmente acepta la invitación: "Yo vine a
mi huerto, oh hermana, esposa mía he recogido mi mirra y mis
aromas; He comido mi panal y mi miel, he bebido mi vino y mi
leche Coma, S. amigos, bebida, sí, beber abundantemente, oh
amado ". Así fue su declinación precedida por la comunión cerca y
peculiar con su Señor. ¿Y cuántos de pueblo del Señor puede dar
testimonio de la misma verdad solemne, que algunas de sus
salidas más tristes han seguido inmediatamente temporadas de la
comunión más aplaudido y santo con su Dios y Padre! Es después
de tales periodos que el creyente está más expuesta a un espíritu
de auto-complacencia. Sin una gran vigilancia sobre el corazón, sí
lleva la gloria y la alabanza de la gracia visita del amor que Jesús
ha hecho para el alma, y mira hacia adentro por alguna causa
secreta de la piedad. Cuando el Señor imparte una bendición,
necesitamos la gracia especial para evitar que se caiga a través de
esa misma bendición. El caso de los discípulos proporciona una
ilustración memorable de este pensamiento. La ocasión en que
ocurrió la circunstancia a la que estamos a punto de hacer
referencia, fue una más solemne y que afecta a uno; era la escena
que precedió inmediatamente a la crucifixión de Jesús. por lo tanto,
Lucas registra así: "Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros:.;
haced esto en memoria de mí misma manera también la copa
después de la cena, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi
sangre, que es derramada por vosotros (Lucas 22: 19,20). " ¿Qué
momento podría haber sido más santo que esto? qué ocasión más
solemne y sagrada? Aquí estaban los discípulos que llevan a cabo
la comunión con su adorable Emmanuel, en el terrible misterio de
su sufrimiento! Pero inmediatamente después de la terminación de
este servicio sagrado, lo que leemos? - "Hubo también entre ellos
una disputa, lo que debería ser el mayor (verso 24)." Aquí fueron
los peores exposiciones de naturaleza caída, - la pasión, el odio, la
envidia, rankling en el corazón, en un momento en que los
elementos del amor agonizante de su Salvador todavía estaban en
sus labios! Oh, lo que hace esta lección instructiva nos enseña! -
La confianza no en marcos y sentimientos, orar sin cesar, y en
particular "velad en oración" inmediatamente después de
temporadas de cercanía peculiar a Dios, o misericordias especiales
recibido en sus manos. "Goces espirituales especiales,"
sabiamente señala Traill, "son peligrosos, y hacen un hombre muy
necesitados de la gracia ayudando de Dios. Exponen a las
tentaciones especiales, son susceptibles de dar lugar a
corrupciones especiales, como el orgullo espiritual, contentedness
con una presente buenas condiciones,
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embotamiento del deseo después de un mejor estado. Si el Señor
conceda Comunicaciones singulares de sí mismo, saber que es
una temporada de necesidad especial de gracia para guiar bien.
Que volverían con más frecuencia, y surgirían más alto y durar más
tiempo si estuviesen mejor mejoraron. Cuanto mayor sea la
bendición, mayor es la dificultad de orientar bien 'y el más difícil el
trabajo, mayor es nuestra necesidad de la gracia de Dios; y cuanto
más frecuente y ferviente debería ser nuestras aplicaciones al trono
de la gracia para ese menester, la gracia útil ".
Sin embargo, una vez más: Marca la tendencia al endurecimiento
de la declinación repetida en su caso. En el cap. iii. Yo, que
manifiesta un deseo de Cristo, aunque su postura indicaba un
espíritu perezoso: "Por la noche en mi cama lo busqué al amado de
mi alma." Inmediatamente después, Cristo toca, pero ella se había
hundido tan profundamente en el sueño que se levantó de no
admitirlo. Rastrear los pasos, y marque la naturaleza de
amortiguamiento del alma declinación. Ella primero se coloca a sí
misma en la postura de la pereza, y pronto se oye decir, "duermo".
¿Por qué es que muchos que parecen estar buscando a Cristo, el
descanso por debajo de él? No es difícil en la mayoría de los casos
para determinar la verdadera causa. Es esto - que lo buscan en
una postura dormida - en sus camas. Sus deseos son tan lánguida,
su marco de espíritu tan muerto, su corazón tan frío, que su misma
manera de buscar lo parece dar un aire de sinceridad a sus
deseos, y parece abogar por una denegación de las solicitudes.
Ponderar de nuevo su confesión: - Oh, no es que la confesión de
muchos? - "Por la noche en mi cama lo busqué quien ama mi alma:
lo busqué, pero no lo encontré." Y la razón por la que no lo
encontró, era su postura indolente, y su espíritu somnoliento en la
búsqueda de él! Guardia contra una búsqueda perezoso de Jesús.
Con tal marco, la decepción inevitablemente producirán. Pero lo
buscan con todo tu corazón, con toda tu deseo, con todo el doblado
de su alma. Búscalo como su jefe, su único bien. Búscalo como la
que puede suministrar la ausencia de todo otro bien, sin los cuales
nada es bueno. Búscalo como la bendición que puede convertir a
cada copa amarga en dulzura, cada nube oscura en el brillo, cada
cruz en una piedad; que puede traer pan del comedor, y la miel en
la roca. Oh que una parte tiene que alma que tiene Jesús por su
parte! "El Señor es mi porción, dice mi alma, por tanto, yo espero
en él." Sin embargo, se debe buscar con todo el vigor del alma, con
toda la intensidad del deseo, y con toda instancia de objeto, si iba a
ser encontrado. Y así es que vale la pena esta labor de búsqueda.
Él es esa perla que pagar una búsqueda diligente. Él
abundantemente á cada sincera, humilde rincón. No es una
necesidad, pero que va a suministrar, no una herida, pero él va a
curar, no es un dolor, pero que va a aliviar, no es un pecado, sino
que va a perdonar, no una corrupción, pero que va a someter. Pero
lo buscan con íntegro propósito de alma, y él se puede encontrar.
"Cuando usted ha dicho, que buscan mi rostro, mi corazón os ha
dicho, su rostro, Señor, voy a buscar (Sal 27: 8)." "El alma de los
deseos Slugged, y no tiene nada, pero el alma de los diligentes
será engordada (Pr 13: 4)."
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Hay todavía otra característica más notable en el estado de la
iglesia que hemos estado considerando, también instructiva para
pasar desapercibido; - Que aluden a la persuasión que sentía, que
a pesar de la vida divina en su alma estaba en un punto bajo,
todavía, Cristo era de ella, y ella era la de Cristo. "Duermo, pero mi
corazón se despierta, es la voz de mi amado que llama." En el peor
de marco que puede afectar a un verdadero hijo de Dios, siempre
hay alguna indicación de que la vida divina en el alma no es del
todo extinguido. En su mayor decadencia, todavía hay algún
síntoma de la vida. En la hora más oscura, hay algo en la
naturaleza de la verdadera gracia, que emite algunos de centelleo
de su gloria esencial; en su mayor derrota, lo que afirma su
divinidad. Así como un rey, aunque depuesto de su trono y enviado
al exilio, nunca puede desprenderse del todo a sí mismo de la
dignidad de su carácter regio; así también la gracia real, aunque a
menudo trató severamente, fuertemente atacado, y, a veces
momentáneamente derrotado, nunca se puede hundir su carácter,
ni renunciar a su soberanía. Marque la prueba de esto en el caso
del apóstol Pablo: "De manera que ya no soy yo quien hace
aquello, sino el pecado que mora en mí el bien que yo no hago.
Pero que el mal que no lo haría, . que hago Y si hago lo que no
quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora en mí
(Romanos 7: 17,19,20) ". Y por lo que la iglesia lo expresa,
"duermo, pero mi corazón se despierta." En su estado más
somnolencia, perezosos, ella no podía olvidar que ella seguía
siendo su amado, y que su Amado era de ella. la naturaleza
gloriosa y bendita triunfo de la vida de Dios en el alma del hombre!
Llegamos ahora a la consideración de la reactivación de esta vida
divina en el alma del creyente. De lo que se ha avanzado ya que se
percibe que estamos lejos de considerar este un estado sin
esperanza. Para un creyente en declive para establecerse bajo la
convicción de que tal estado es irrecuperable; que debido a que ha
dado el primer paso en la salida de Dios, debe tener
necesariamente en la segunda, es para proporcionar la evidencia
más alarmante de un estado de alma declinación. Pero tan lejos de
esto, afirmamos que claramente y enfáticamente, que cualquiera
que sea la salida de un menor retroceso de Dios, que es
recuperable: no tiene un paso que perdió, pero se pueda
determinar; no una gracia ha decaído, pero puede ser restaurada;
no una alegría ha huido, pero puede ser recuperado. ¡Ay! para
nosotros, cuando llega el día en que se cióse por todas las vías
para el retorno de un alma retroceso! Eso nos dice que el Padre ya
no se da la bienvenida a casa el hijo pródigo; que la sangre de
Jesús ya no sana a un espíritu herido; que el Espíritu Santo ya no
restaura las alegrías perdidas de la salvación de Dios! Pero
deseamos mostrar ahora, que por cada pobre, condenado a sí
mismo, con el corazón roto, el alma de regresar, hay un afecto que
persiste en el corazón del Padre, una bienvenida en la sangre de
Jesús, y por lo tanto todo el aliento de levantarse y llegar a Dios.
La primera dirección que nos daría en el camino de la recuperación
es, en amistad a fondo con el estado real de su alma como delante
de Dios. Como primer paso en la conversión había que saber para
ser un pecador perdido, impotente, condenada; por lo que ahora,
en su re-conversión a Dios, debe conocer el estado exacto de su
alma. Ser
dieciséis
honesto consigo mismo; deja que haya un examen a fondo, fiel a
su condición espiritual; dejar que todo disfraz ser removido, el ojo
retirado de la opinión de los hombres, y el alma encerrado con Dios
en un escrutinio cióse de su peor estado. Su ministro, su iglesia, su
amigo, puede no saber nada del estado secreto de su alma; que ni
siquiera pueden sospechar cualquier disminución secreto de la
gracia, un retroceso incipiente del corazón de Dios. Para su ojo
parcial, la superficie puede ser hermoso aspecto; a ellos su estado
espiritual puede presentar el aspecto de la prosperidad y la
fecundidad; pero la pregunta es solemne entre Dios que los jueces
no como el hombre juzga - por el aspecto exterior solamente - sino
que juzga el corazón. "Yo, el Señor, sondeo el corazón." El "necio
de corazón" puede engañarse a sí mismo, que puede engañar a los
demás, pero Dios no puede engañar. Busque a continuación,
conocer la situación real de su alma. Buscar y ver lo que gracias
del Espíritu han disminuido, lo que los frutos del Espíritu han
decaído. Mi lector, esta es una solemne y una gran obra que le
hemos puesto sobre, sino que es necesario para su recuperación.
Nos gustaría poner en la corte de su propio seno, para examinar de
manera justa y estrictamente el estado espiritual de su alma. Es un
proceso solemne! Los testigos citados a declarar son muchas; - La
conciencia es un testigo - la frecuencia con que se ha silenciado; la
palabra es un testigo - como tristemente se ha descuidado; el trono
de la gracia es un testigo - la frecuencia con que se ha
menospreciado; Cristo es un testigo - de lo mucho que se ha
infravalorado; el Espíritu Santo es un testigo - lo mucho que han
sido heridos; Dios es un testigo - en gran medida la forma en que
ha sido robado. Todos estos atestiguan contra el alma de un necio
de corazón, y sin embargo, todos abogan por su regreso!
El segundo paso es, para descubrir y sacar a la luz la causa de la
declinación del alma. "¿No hay una causa?" Buscar y ver lo que ha
caído como una plaga sobre tu alma, lo que está alimentando en la
raíz de su cristianismo. El apóstol Pablo, hábiles para detectar y
fieles para reprobar, cualquier declinación en la fe o la falta de rigor
en la práctica de las primeras iglesias, descubierto en la de Galacia
una desviación de la pureza de la verdad, y la consiguiente falta de
cuidado en su caminar. Afligido por el descubrimiento, se dirigió a
ellos un hombre cariñoso y fiel epístola, en una expresión de
asombro y dolor, y proponer una investigación solemne y
búsqueda. "Me maravilla", escribe, "que tan pronto os hayáis
alejado del que os llamó por la gracia de Cristo. ¿Cómo, después
de haber conocido a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios,
¿cómo os volvéis de nuevo a los débiles y ?.?. pobres elementos
me temo de vosotros, que he conferido a que trabajan en vano
¿Dónde está la bienaventuranza que habló de mi posición en la
duda de que usted ha ejecutado bien: ¿quién os embarazó Esta
persuasión no proviene de él que Calis ". Para el lector, consciente,
ya que se cierne sobre esta página, de declinación secreto de su
alma, se propone la misma consulta de búsqueda y tierno. Usted
ha ejecutado bien; ¿quién os estorbó? - Lo escollo ha caído en su
camino? - Lo que ha impedido su curso en adelante? - Lo que ha
debilitado su fe, se enfrió su amor, dibujado tu corazón de Jesús, y
atraído de nuevo a los débiles y pobres rudimentos de un mundo
pobre? Que se propuso justo; para que una vez que se ejecutó
bien; tu
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celo, y el amor y la humildad, dio promesa de una vida útil, de una
carrera gloriosa, y de un éxito de la competencia por el premio;
pero algo ha obstaculizado. ¿Qué es? ¿Es el mundo, el amor
criatura, la codicia, la ambición, el pecado presuntuoso, la
corrupción inmortificada, el OID levadura sin purgar? Buscarla
fuera. No descansar hasta que se descubrió. Su declinación es
secreto, tal vez la causa es secreta, algún deber espiritual secreto
descuidado, o algún pecado conocido entregaba en secreto.
Buscarla fuera, y sacarlo a la luz. Debe ser una causa adecuada
para la producción de efectos tan graves. Usted no es como que
una vez fueron. Su alma ha perdido terreno; La vida divina ha
disminuido; el fruto del Espíritu se ha marchitado; el corazón ha
perdido su suavidad, la conciencia de su ternura, la mente su
aislamiento, el trono de la gracia su dulzura, la cruz de Jesús su
atractivo. Oh, qué triste y melancólica del cambio que ha pasado
por usted! Y no tiene usted la conciencia de ella en su alma?
¿Dónde está la bienaventuranza que habló de? donde la luz solar
es el rostro de un Padre reconciliado? donde se los momentos
ricos pasaron antes de la cruz? las escenas consagradas de la
comunión en el armario, encerrado con Dios? ¿Dónde está la voz
de la tórtola, el canto de los pájaros, los pastos verdes donde
comían, las aguas de reposo en cuyas orillas se hizo reposo? Se
ha ido todo? ¿Es el invierno con su alma? Ah! sí; tu alma se le
hace sentir que es un mal y una cosa amarga apartarse del Dios
vivo. Pero todavía hay esperanza.
El siguiente paso en el trabajo de avivamiento personal, es decir,
tomar la causa de la declinación del alma inmediatamente al trono
de la gracia, y ponlo delante de Jehová. No debe haber Parleying
con él, sin compromiso, sin ocultamiento: Debe haber una
divulgación completa y sin reservas ante Dios, sin nada de la
paliación o el encubrimiento. Deje que su pecado que confesar en
todas sus agravamiento de culpa, y consecuencias. Esto es sólo lo
que Dios ama - una confesión abierta, ingenua del pecado. Buscar
y conocer, a pesar de que lo hace, todos los corazones, que aún se
deleita en el reconocimiento honesto y el minuto del pecado de su
hijo retroceso. El lenguaje no puede ser demasiado humillante, el
detalle no puede ser demasiado minuto. Marcar el estrés que ha
puesto sobre este deber, y la bendición que ha anexado a él. Así
habló a los hijos de Israel, que errante, la reincidencia, pueblo
rebelde: "Y confesarán su iniquidad, y la iniquidad de sus padres,
por su prevaricación con que prevaricaron contra mí, y que han
caminado contrario a mí; y que también he andado con ellos en
contra, y los introduzca en la tierra de sus enemigos; y entonces se
humillará su corazón incircunciso, y reconocerán del castigo de su
maldad; entonces yo memoria de mi pacto con Jacob, y asimismo
mi pacto con Isaac, y también de mi pacto con Abraham me
acordaré, y haré memoria de la tierra (Lev 26: 40-42) ". En verdad
podemos exclamar: "¿Quién es un Dios como tú, que perdona la
iniquidad, y pasa por el pecado del resto de su herencia! No
conserva siempre su enojo, porque se deleita en misericordia."
Esto, también, fue la bendita experiencia de David, amado de Dios,
aunque a menudo retrocediendo niño: "Mi pecado a vosotros, y no
haber iniquidad escondí dije, lo haré.
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Confesaré mis transgresiones a Jehová; y tú perdonaste la maldad
de mi pecado (Salmo 32: 5). "! Y cómo el corazón de Dios se
funden con la piedad y la compasión cuando escuchó los relentings
audibles de su Ephraim" He oído a Efraín se lamentaba así: usted
me ha castigado, y fuí castigado como novillo indómito: te
convertirá mí, y seré convertido; porque tú eres el Señor, mi Dios.
"¿Y cuál fue la respuesta de Dios!" No es Efraín mi hijo amado? es
niño delicioso? pues desde que hablé contra él, me he acordado de
él; Por lo tanto, mis afectos se conmovieron por él: ciertamente
tendré de él misericordia, dice el Señor (Jer 31: 18,20). "Tampoco
es la promesa del perdón anexa a la confesión del pecado, se
desarrollaron con menos claridad y consolatoriness en el Nuevo
escritos Testamento "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad
(1 Juan 1: 9).". ¿qué tan lleno, entonces, la bendición, lo rico que
conecta el consuelo con una confesión sincera, de corazón roto de
pecado? ¿qué tan fácil y lo fácil, también, este método de retorno a
Dios! "Sólo reconoce tu iniquidad (Jeremías 3:13)." No es más que
una confesión del pecado sobre la cabeza de Jesús, el gran
sacrificio por el pecado. O, ¿qué es esto que nos dice? "Tan sólo
reconoce tu culpa!" ¿es esto todo lo que requiere de su pobre hijo
errante? esto es todo! "Entonces," que el pobre alma exclamar "
Señor, vengo a ti. Soy un rebelde, un vagabundo, un pródigo. Me
he desviado de usted como una oveja perdida. Mi amor se ha
enfriado, mis pasos se han aflojado en el camino de la obediencia
santa; mi mente ha cedido a la corrupta y decadente influencia del
mundo, y mis afectos se extraviaron en busca de otros objetos
terrestres y de placer. Pero, he aquí que yo voy a vosotros. ¿Me
invitas? ¿Se extiende tu mano? Cómo se hace una oferta que me
acerco a ti? Usted dice: "Sólo reconoce tu iniquidad? ' Entonces,
Señor, vengo; En el nombre de su amado Hijo, vengo; 'Vuélveme la
alegría de tu salvación. "" Por lo tanto confesando pecado sobre la
cabeza de Jesús, hasta que el corazón no tiene nada más que
confesar, pero el pecado de su confesión - para, querido lector,
nuestra propia confesión de pecado debe ser confesado más,
nuestras mismas lágrimas que se ore por encima, por lo
desfigurado por el pecado es todo lo que hacemos - el alma, por lo
tanto vacía y sin cargas, está preparado para recibir de nuevo el
sello del amor misericordioso de un Padre.
La verdadera postura de un alma de volver es con una
presentación para ver en la profecía de Oseas 14: 1,2: "Oh Israel,
vuélvase a Jehová, tu Dios, pues has caído por su maldad Tomad
con vosotros palabras, y recurrir. Señor: decidle: Quita toda
iniquidad, y acepta el bien, por lo que se le rinden los sacrificios de
nuestros labios ". Aquí están convicción, la tristeza según Dios, la
humillación, y la confesión, los elementos esenciales de un cierto
retorno a Dios. La convicción del verdadero estado del alma en
declive; la tristeza según Dios que resulta del descubrimiento;
humillación, profunda y sincera, a causa de ello; y una confesión
plena y sin reservas de ello ante Dios. Oh bendito evidencias! O
preciosa postura de un alma restaurada!
19
Esencialmente conectada con el descubrimiento y la confesión,
debe haber toda la mortificación y el abandono de la causa de la
declinación secreta del alma. Aparte de esto, no puede haber una
verdadera reactivación de la obra de la gracia divina en el corazón.
La verdadera mortificación espiritual del pecado que mora, y todo el
abandono de la causa conocida, lo que resulta ser, de la
declinación del corazón, constituyen los verdaderos elementos de
la restauración de un creyente a la alegría de la salvación de Dios.
Y cuando hablamos de la mortificación del pecado, que no se
entendió mal la naturaleza de esta obra sagrada. Ha sido en el
caso de muchos, por eso puede que no en la tuya? Pueden existir
todas las marcas de la superficie de la mortificación, y aún así el
corazón siendo un desconocido para el trabajo. Un sermón
despertar, una providencia alarmante, o una sorprendente verdad,
puede ser, por un paro momento y agitar el alma retroceso. Puede
haber una abertura de los párpados, un movimiento convulsivo del
marco espiritual, que, para un observador superficial, puede llevar
el aspecto de un verdadero retorno a la conciencia, de un
verdadero despertar a una nueva vida y vigor del alma dormida, y
sin embargo, estos pueden ser, pero los impulsos transitorios e
intermitente de una enfermiza y un espíritu somnoliento. Los
medios de gracia, también, pueden ser devueltos a - la declinación
secreto sentía, deploró y reconocido, pero la causa oculta restante
inmortificada y no eliminada, todas las apariencias de la
recuperación rápida y dolorosamente se desploma. No era más
que una, una descarga momentánea transitoria, y todo quedó en
silencio; el párpado pesado pero débilmente se abrió y se cerró de
nuevo; la "bondad" que prometía por lo justo, pero era como la
niebla de la mañana y el rocío temprano. Y la razón se encuentra
en el hecho, de que no había verdadera mortificación del pecado. Y
para que pueda reparar a una planta marchita y caídas en mi
jardín; Puedo emplear todos los medios externos para su
reactivación; Puede que aflojar la tierra sobre él, el agua y colocarlo
en el rayo de sol caliente; pero si el tiempo yo no había descubierto
y eliminado la causa oculta de su decadencia - si no hubiera saber
que un gusano en secreto la alimentación en la raíz, y, en la
ignorancia de esto, había procedido con mi superficie de trabajo de
la restauración, lo maravilla, aunque el rayo de sol de la mañana, y
el rocío de la noche, y la tierra suelta, se había producido una
frescura momentánea y la vida, que sin embargo, mi planta había
dejado de existir, se había marchitado y muerto? Por lo tanto puede
ser con un creyente en declive. Los medios externos de
reactivación pueden ser empleadas asiduamente, medios de gracia
con diligencia utilizados e incluso multiplicado, pero todo fue en
efecto real y permanente, mientras que un gusano se alimenta en
secreto en la raíz; y hasta que se mortificaba la causa oculta de la
caries, eliminado, y completamente extirpado, la reactivación
superficie no pero terminan en un sueño más profundo, y un
engaño más miedo del alma. Una vez más, y una vez más sería lo
repetimos - no puede posiblemente ser cualquier verdad, espiritual,
y permanente reactivación de la gracia en un creyente, mientras
que el pecado secreto sigue sin ser descubierta y inmortificada en
el corazón. mortificación verdadera y espiritual del pecado no es
una superficie de trabajo: no consiste simplemente en la poda de
los zarcillos muertas que cuelgan aquí y allí sobre la sucursal; no
es la poda de los pecados externos, y una observancia externa de
los deberes espirituales; que incluye esencialmente mucho más
que esto: es una que pone el hacha a la raíz del pecado en el
creyente; su objetivo es nada menos que la completa sujeción del
principie del pecado; y hasta que esta se realiza efectivamente, hay
20
puede haber verdadero retorno del corazón a Dios. lector cristiano,
¿cuál es la causa de la declinación secreta de su alma? ¿Qué es lo
que en este momento se alimenta de la planta preciosa de la
gracia, la destrucción de su vigor, su belleza y su fecundidad? Es
un archivo adjunto excesiva a la criatura? mortificarla; - El amor de
sí mismo? mortificarla; el amor del mundo? mortificarla; - Algún
hábito pecaminoso entregaba en secreto? mortificarla. Debe ser
mortificado, raíz, así como la rama, si quieres experimentar un
retorno a fondo a Dios. Estimado que sea, como la mano derecha,
o como el ojo derecho, que sin embargo se interpone entre el alma
y Dios, si se crucifica a Cristo en ti, si se debilita la fe, debilita la
gracia, destruye la espiritualidad del alma, haciéndola estéril y sin
fruto, el resto no se corta de su absoluta mortificación.
Tampoco debe llevarse a cabo esta gran obra en su propia fuerza.
Es preeminentemente el resultado de Dios el Espíritu Santo que
actúa en, y bendiciendo a los esfuerzos propios del creyente: "Si
por el Espíritu hacéis morir las obras del cuerpo, viviréis (Romanos
8:13)." Aquí es un reconocimiento del propio esfuerzo del creyente,
en relación con el poder del Espíritu Santo: "Si vosotros"
(hermanos, ustedes santos de Dios) "por el Espíritu hacéis morir
las obras de la carne", etc. Es la trabajo del creyente mismo, pero
el poder es del Espíritu de Dios. Tomemos, pues, el pecado
descubierto al Espíritu: el Espíritu, con lo que la cruz de Jesús, con
una matanza, crucificando de potencia, en su alma, que le da una
vista de un tal Salvador sufre por el pecado, ya que puede ser que
nunca tuvo antes, lo hará en un momento en poner su enemigo
muertos a sus pies. O rendimiento no a la desesperación, el alma
angustiada! ¿Está usted anhelo de un renacimiento de gracia de la
obra de Dios dentro de ti? - Estáis afligidos en secreto sobre su
corazón-declinación? - Tiene buscado y descubierto la causa oculta
de su decadencia? - Y es su deseo real por su mortificación? A
continuación, busque, y oye las palabras de consuelo de su Señor:
"Yo soy el Señor que te sana (Ex 15,26)." El Señor es tu sanador;
su amor se puede restaurar; su sangre puede sanarte; su gracia
puede someter a su pecado. "Tomad con vosotros palabras, y se
volverán al Señor; decidle: Quita toda iniquidad, y acepta el bien" y
el Señor responderá: "Yo sanaré su apostasía, los amaré
libremente, porque mi ira está apartó de ellos ".
Endeavour para enriquecer y ampliar su mente con más
aprehensiones espirituales de la gloria personal, el amor y la
plenitud de Cristo. Toda alma declinación surge de la admisión de
las cosas en la mente contrario a la naturaleza de la gracia mora.
El mundo, - sus placeres, sus vanidades, sus preocupaciones, sus
variadas tentaciones, - estos entran en la mente, disfrazado en
forma menudo de empresas y funciones legales, y sacan fuera de
la mente de Dios, y los afectos de Cristo. Estos, también, debilitar y
amortiguar la fe y el amor, y cada gracia del Espíritu que mora en
nosotros: son los "zorros que echan a perder las viñas; porque
nuestras viñas están en cierne (Song 2:15)." El mundo es una
trampa más doloroso para el niño de Dios. Es imposible que pueda
mantener un cióse y caminar santo con Dios, vivir como un
peregrino y forastero, librar una guerra constante y exitosa contra
sus muchos enemigos espirituales, y al mismo tiempo abrir su
21
corazón para admitir el mayor enemigo de la gracia - el amor del
mundo. Pero cuando la mente está pre-ocupado por Cristo, llenos
de contemplaciones de su gloria y de la gracia y el amor, no queda
espacio para la entrada de tentaciones externas: el mundo se
queda fuera, y la criatura es choza, y las fascinaciones de pecado
son excluidos; y el alma se mantiene en una constante comunión
con Dios y sin molestias, mientras que está habilitado para
mantener una resistencia más vigorosa a cada ataque externo del
enemigo. Y O, cuán bendito es la comunión del alma, por lo tanto
solas con Jesús! "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno
oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él
conmigo." "Me gustaría entrar", dice el querido Cordero de Dios ", y
habite en vosotros, y tome mi morada con usted, y sup con usted, y
él conmigo." Esta es la verdadera comunión! Y O, dulce respuesta
de su propio Espíritu en el corazón, cuando el alma creyente
exclama: - "Cuando usted ha dicho, que buscan mi rostro, mi
corazón os ha dicho, su rostro, Señor, voy a buscar!" "Intro,
precioso Jesús, quiero que nadie más que usted, yo deseo que
ninguna empresa, y que escuchar ninguna voz pero tu, voy a tener
comunión con nadie más que usted, - me deja cenar con usted: sí,
dame tu propia carne de comer, y su propia sangre para beber. "
Ah! querido lector cristiano, es porque tenemos muy poco que ver
con Jesús - nosotros lo admitimos tan pocas veces y de mala gana
a nuestros corazones - tenemos tan pocos tratos con él - los viajes
tan pocas veces a su sangre y la justicia, y vivimos tan poco sobre
su plenitud, que nos vemos obligados a menudo a exclamar: - "mi
desdicha, mi desdicha!" Pero, si podemos ser "resucitado con
Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la
diestra de Dios;" tratemos de conocer a Cristo más, tener más
comprensiones espirituales y ampliadas de su gloria, para beber
más profundamente en su amor, de empaparse más de su Espíritu,
y aproximarse a su ejemplo.
Pero el que forma el gran secreto de todo avivamiento personal
aún no se dan a conocer; aludimos a un nuevo bautismo del
Espíritu Santo. Esta disminución de un alma necesita más que todo
junto. La posesión de esto en gran medida, que posee toda
bendición espiritual: se incluye, y es la prenda de todos los demás.
Nuestro querido Señor trató de impresionar a esto, su última
doctrina consoladora, en las mentes de sus discípulos caídos: la
presencia corporal en medio de ellos, les enseñaba, no se puede
comparar con la dweiling espiritual y permanente del Espíritu en
medio de ellos. El descenso del Espíritu Santo era traer todas las
cosas que él les había enseñado a su recuerdo; era perfeccionar
en su conocimiento de la gloria suprema de su persona, la infinita
perfección de su obra, la naturaleza y la espiritualidad de su reino,
y su última y ciertos triunfos en la tierra. El descenso del Espíritu,
también, fue madurando en la santidad personal, y mucho más
eminentemente adaptarse a ellos por su arduo y exitoso trabajo en
su causa, al profundizar su espiritualidad, enriqueciéndolas con
más gracia, y la ampliación de ellas con más amor. Y lo hizo
totalmente el bautismo del Espíritu Santo, el día de Pentecostés,
lograr todo esto: los apóstoles salieron de su influencia, como los
hombres que habían pasado por un estado de reconversión.
22
Y este es el estado, querido lector, debe pasar a través, le
experimentar un avivamiento de la obra de Dios en su alma: debe
ser reconvertido, y que a través de un nuevo bautismo del Espíritu
Santo. Nada menos que esto se acelerará gracias a sus
moribundos, y fundir su amor congelado; nada, salvo que esto
arrestar a su declinación en secreto, y restaurar su corazón
retroceso. Debe ser bautizados de nuevo con el Espíritu; aquel
Espíritu que usted tiene tan a menudo y tan profundamente
heridos, entristeció, menospreciado y se apagó, se debe entrar de
nuevo, y el sello, y santificar, y reconvertir. O surgir, y rezar, y
agonizan por el derramamiento del Espíritu sobre tu alma;
renunciar a su religión sin vida, su forma sin el poder, su oración
sin comunión, sus confesiones sin quebrantamiento, su alma sin
amor. Y O, lo que numerosas y preciosas promesas de clúster en
la palabra de Dios, invitando a todos a buscar esta bendición!
"Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el rocío
que destila sobre la tierra (Sal 72: 6)." "Yo sanaré su apostasía, los
amaré libremente, porque mi ira se apartó de él seré como rocío
para Israel:. Él florecerá como lirio, y extenderá sus raíces como el
Líbano Se extenderán sus ramas. , y será su gloria como la oliva, y
olerá como el Líbano los que habitan bajo su sombra será
cancelada; serán vivificados como trigo, y florecerán como la vid:.
su olor, como de vino del Líbano (Os 14: 4-7) ". "Ven, volvamos al
Señor, porque él se ha desgarrado, y nos sanará;. Que ha herido, y
él nos vendará Después de dos días nos va a revivir, en el tercer
día nos levantará, ., y viviremos delante de él y conoceremos, y
proseguiremos en conocer al Señor: su está aparejada, como el
alba; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y
temprana a la tierra (Os 6: 1-3) ". Busque y, a continuación, por
encima de todas las demás bendiciones, el bautismo renovada del
Espíritu Santo. "Sed llenos del Espíritu"; buscar con seriedad, -
buscar debajo de la profunda convicción de su necesidad absoluta
de la misma, - la buscan con perseverancia, - la buscan con fe.
Dios ha prometido: "Yo derramaré mi Espíritu sobre ti;" y,
solicitándole que en el nombre de Jesús, se os dará.
Una palabra más: no se sorprenda si el Señor les debe colocar en
circunstancias de ensayo profundo, con el fin de recuperarse de su
alma declinación: el Señor a menudo se adapta la peculiaridad de
la disciplina a la del caso. Es declinación secreto? Se puede enviar
algo de reproche secreto, algunos cruzan secreto, algunos castigo
oculto; nadie ha descubierto que su declinación oculta, y nadie
descubre su corrección oculta. La declinación fue entre Dios y el
alma, por lo que también puede ser es la reprensión; el retroceso
fue del corazón, por lo que también es el castigo. Pero si el juicio
santificado funciona la recuperación de su alma, la restauración a
Cristo de su corazón vacilante, la reactivación de la totalidad de su
obra dentro de usted, usted será adorarlo para la disciplina; y con
David, exaltando los tratos de un pacto Dios y Padre, se exclamo, -
"Antes que fuera yo humillado, descarriado andaba; mas ahora
guardo tu palabra Es bueno para mí que he sido humillado, Para
que aprenda. sus estatutos! "
23
Por último: Establecer de nuevo a Dios y al cielo, como si nunca
hubiera comenzado en la forma antes. Comenzar al principio; ir
como un pecador a Jesús; buscar la aceleración, la curación,
santificando influencia del Espíritu; y que éste sea tu oración,
presentado, e instó hasta que se responda, en el estrado de la
misericordia: "! Oh Jehová, aviva tu obra Vivifícame, oh Señor
Vuélveme la alegría de tu salvación!" En respuesta a su petición,
"Descenderá como la lluvia sobre la hierba cortada; Como el rocío
que destila sobre la tierra;" y su canción será la de la iglesia, "Mi
amado habló, y me dijo: Levántate, oh amiga mía, hermosa mía, y
vente. Porque he aquí ha pasado el invierno, la lluvia se ha ido. La
flores en la tierra, ha llegado el momento del canto de los pájaros, y
la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra. la higuera ha echado
sus higos, y las vides en cierne dieron olor. Levántate, oh amiga
mía, hermosa mía, y ven. "
24

Capítulo 2 - Declinación en amor

"El amor de muchos sha 11 Coló cera." (Mateo 24:12)

MARIDO
espués de haber descrito la declinación oculto e incipiente del
creyente, se propone en los capítulos actuales y venideras, para
trazar este estado de melancolía en algunas de sus etapas más
avanzadas, como se ve en la languidez y la decadencia de las
gracias del Espíritu en el alma. Ya no es el personaje oculto, sino
que se desarrolló, de decadencia espiritual y personal que ahora
vamos a tener en cuenta. Su tipo es más marcada, y sus síntomas
más palpable y visible para el ojo. Se ha llegado a un punto tal que
haga imposible la ocultación. Al igual que en la estructura física, un
ligero hundimiento en la pulsación del corazón, a pesar de que el
asiento de la enfermedad es invisible, puede rastrearse en los
síntomas externos que se derivan; por lo que, en el hombre
espiritual, cuando hay una insalubridad secreto del alma, los
efectos son tan marcadas en su carácter como para no dejar dudas
de su existencia. El hombre puede no ser sensible a sí mismo de
su estado de retroceso; él puede envolverse en el terrible engaño
que todo está bien, cióse los ojos voluntariamente en contra de su
verdadero estado, evitar notar que la enfermedad avanza
rápidamente, gritando "paz, paz", y poner lejos el día malo; pero
con un creyente espiritual y avanzar, uno cuyo ojo está dispuesto
para detectar un síntoma desfavorable, y cuyo tacto es hábil para
marcar un pulso enfermiza, el caso está involucrado en ningún
misterio.
Al trazar la declinación de algunas de las gracias esenciales y
prominentes del Espíritu, comenzamos con la gracia del amor, que
constituye la primavera-jefe de todas las gracias afines. El estado
espiritual del alma, y el vigor y la prontitud de su obediencia, se
corresponden con el estado y el tono de las afecciones del
creyente hacia Dios. Si la caries, la frialdad, la declinación, existe
aquí, que se siente y se trazó a lo largo de toda la obediencia del
hombre nuevo. Cada gracia del Espíritu lo siente; cada cali al deber
que siente; y cada latido del pulso espiritual, pero traicionar la
declinación secreta y segura del amor divino en el alma. Que el
lector cristiano, entonces, imaginar lo que debe ser la insalubridad
espiritual del creyente, lo que sus declinaciones exteriores y
visibles de Dios, cuando el amor, la primavera de todos los deberes
espirituales, deja de ejercer una influencia vigorosa, y cuando,
como el corazón de la piedad experimental, pero que transmite
corrientes lentas y enfermizos de la vida en todo el sistema
espiritual. Vamos, antes de proceder a la inmediata discusión del
tema principal que nos ocupa, presenta una breve visión y las
escrituras de la necesidad, la naturaleza y el funcionamiento del
amor divino en el alma.
El amor a Dios se habla en su palabra, como la formación de la
exigencia principal y grandioso de la ley divina. Por lo tanto se
declara la verdad, "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y
con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es
25
el primero y grande mandamiento (Mt 22: 37,38). "Ahora, que era a
la vez infinitamente sabio y bueno en Dios, por tanto, presentarse a
sí mismo el objeto adecuado y lícito del amor Decimos que era
sabio, porque, si hubiera colocado. el objeto del afecto supremo
inferiores a él, que había sido haber elevado un objeto inferior
encima de sí mismo. Por cualquier otro objeto que se ama a Dios
con una suela y afecto supremo, que es un deifying de ese objeto,
de modo que, como Dios , se sienta en el templo de Dios,
mostrándose que es Dios. fue bueno, ya que un objeto menor de
afecto nunca se podría haber cumplido con los deseos y
aspiraciones de una mente inmortal. Dios tiene el hombre así
constituido, se implante en él una capacidad de tales para la
felicidad, y tales deseos ilimitados e inmortales por su posesión,
como se puede encontrar su pleno disfrute sólo en el infinito en sí.
Nunca se ha diseñado que la criatura inteligente e inmortal debe
tomar su felicidad en una fuente menor que él. Entonces era
infinitamente sabia y buena en Dios, que debería haber presentado
a sí mismo como el único objeto de amor supremo y el culto a sus
criaturas inteligentes. Su sabiduría vio la necesidad de contar con
un centro de afecto supremo y adorando, y un objeto de culto
supremo y espiritual a los ángeles ya los hombres. Su bondad
sugirió que ese centro y que ese objeto debe ser él mismo, la
perfección de la excelencia infinita, la fuente del bien infinito. Que,
a partir de él fue adelante todas las corrientes de vida a todas las
criaturas, que no era más que razonable y justo que se le debe
devolver, y en él se debe centrar, todas las corrientes de amor y
obediencia de todas las criaturas inteligentes e inmortales: Que, ya
que fue el objeto más inteligente, sabia, gloriosa y benéfica en el
universo, se cumple que la primera, más fuerte y más puro amor de
la criatura debe elevarse hacia, y encontrar su lugar de descanso
en él.
El amor a Dios, entonces, constituye el gran requisito, y el precepto
fundamental de la ley divina. Se obliga a todos los seres
inteligentes. A partir de ella ninguna consideración puede liberar a
la criatura. No hay motivo de incapacidad, ninguna demanda de
objetos de calidad inferior, sin la oposición de intereses rival, puede
disminuir la obligación de toda criatura que respira "Amarás al
Señor su Dios con todo su corazón, y con toda su alma, y con toda
su mente ". Crece fuera de la relación de la criatura a Dios, como
su creador, el gobernador Moral, y Conservador; y por ser en sí
mismo el único objeto de la excelencia infinita, sabiduría, santidad,
majestad y gracia. Esta obligación, también, de amar a Dios con
afecto supremo, es vinculante para la criatura con independencia
de cualquier ventaja que pueda resultar a él de lo que el amor a
Dios. Es muy cierto que Dios se ha conectado con benevolencia la
felicidad suprema de amor supremo, y ha amenazado la miseria
suprema, donde se retiene el afecto supremo; sin embargo,
independiente de cualquier bendición para que se acumule a la
criatura de su amor a Dios, la excelencia infinita de la naturaleza
divina, y la relación eterna en la que se destaca que el universo
inteligente, hacerla irreversible obligatorio para todas las criaturas
que amarle de un afecto supremo, supremo, santo, y sin reservas.
26
Amor, también, es el gran principie influyente del Evangelio. La
religión de Jesús es preeminentemente una religión de la causa: En
ciertos exeludes cada principie obligatorio; que la viste antes de
que los presentes ciertos motivos grandes y potentes con las que
solicita la comprensión, la voluntad y los afectos, en el servicio
activo de Cristo. Ahora la ley del cristianismo no es la ley de la
coacción, sino de amor. Esta es la gran palanca, el gran motivo
influyente, - "el amor de Cristo nos constriñe". Esta fue la
declaración del apóstol, y su motivo de gobierno; y el amor de
restricción de Cristo es ser el motivo de gobierno, el principie
influyente de cada creyente. Aparte de la influencia restrictiva del
amor de Cristo en el corazón, no puede posiblemente ser una
obediencia voluntaria, rápido y santo a sus mandamientos. Una
convicción del deber y de la influencia del miedo a veces pueden
instar a reenviar el alma, pero sólo el amor puede impulsar a una
obediencia amorosa y santa; y toda obediencia que surge de un
motivo inferior no es la obediencia que el Evangelio de Jesús
inculca. La relación en la que el fiel tiene a Dios, bajo la nueva
dispensación pacto, no es la de un esclavo a su amo, sino de un
niño a su padre. "Y por cuanto sois hijos, Dios envió el Espíritu de
su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: ¡Abba, Padre (Gal 4:
6)." "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que
somos hijos de Dios (Romanos 8:16)." "Por tanto, eres más siervo
(esclavo), sino hijo (Gal 4: 7)." Con esta relación nueva y espiritual,
buscamos un nuevo motivo y espiritual, y lo encontramos en que
una de las palabras pero completa - AMOR. Y por lo tanto nuestro
Señor declaró: "Si me amáis, guardad mis mandamientos (Jn
14:15)." "Si alguno me ama, guardará mi palabra; y el que me ama
no, no guarda mis palabras (Jn 14: 23,24)." A continuación, es sólo
cuando este amor ha sido derramado en el corazón por el Espíritu
Santo, para que podamos esperar encontrar el fruto de la
obediencia. Deje llevar por este principie divina, el creyente no
trabaja para la vida, sino de la vida: no para la aceptación, pero a
partir de la aceptación. A, y potencialmente llevar la cruz abnegada
santo, no es la monotonía de un esclavo, pero el filial, amante de la
obediencia de un niño: brota del amor a la persona, y gratitud por la
obra de Jesús; y es el efecto bendito del espíritu de adopción en el
corazón.
Hay que reconocer, también, que este motivo es el más sagrado e
influyente de todos los motivos de la obediencia. El amor, que fluye
desde el Corazón de Jesús en el corazón de un pobre pecador que
cree, expulsando el egoísmo, la frialdad de fusión, venciendo el
pecado, y el dibujo que el corazón en una entrega sencilla y sin
reservas, es, de todos los principios de la acción, la más poderosa
y santificadora. Bajo la influencia restrictiva de este principie, lo fácil
se vuelve cada cruz para Jesús! - Cómo la luz toda carga, lo
agradable todo yugo! Obligaciones se convierten en privilegios -
Las dificultades se desvanecen - temores se calmaron - pena se
humilló - retardo se reprendió; y, sobre todo Fiame para Jesús, la,
justificado, adoptado indultado exclama, "He aquí, Señor, soy yo,
un sacrificio vivo, su para su, y su eternidad!"
27
El amor es que principie que expulsa todo temor legal desde el
corazón. "No hay temor en el amor; porque el amor perfecto echa
fuera el temor, porque el temor tiene tormento que teme no ha sido
perfeccionado en el amor (1 Jn 4:18).". ¿Quién lo ha sentido
negará que "el temor tiene tormento?" El temor legal de la muerte,
del juicio y de la condena, - el miedo engendrado por una visión
servil de los mandamientos del Señor, - una visión de detective de
la relación del creyente con Dios, - concepciones imperfectas de la
obra terminada de Cristo, - aprehensiones sin resolver del gran
hecho de la aceptación, - ceder al poder de la incredulidad, -la
retención de culpa en la conciencia, o la influencia de cualquier
pecado oculto, llenará el corazón con el tormento del miedo.
Algunos de los más eminentes del pueblo de Dios por lo tanto han
sido afectados: Esta fue la experiencia de Job, - "Tengo miedo de
todos mis dolores". "Aun cuando me acuerdo, me temo, y temblor
se apodera de mi carne." "Cuando lo considero, tengo miedo de él."
Como también David, - "En el día que temo, yo en ti confío." "Mi
carne se ha estremecido por temor de ti, tengo miedo de sus
juicios." Sin embargo, "el perfecto amor echa fuera el temor:" El
que teme no se ha perfeccionado en el amor de Cristo. El diseño y
la tendencia del amor de Jesús derramado en el corazón, es
levantar el alma de toda su "servidumbre por el temor de la muerte"
y sus últimas consecuencias, y para calmar a descansar en la
declaración gloriosa, triunfando en el que muchos han ido a la
gloria, "ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús." Ver la primavera bendito de donde fluye la victoria
del creyente sobre todo cautiverio en el miedo - de Jesús: no de su
experiencia de la verdad, no de la evidencia de su aceptación y
adopción, no de la obra del Espíritu en su corazón, bendito, ya que
es, pero a partir de, y lejos de, a sí mismo, incluso de Jesús. La
sangre y la justicia de Cristo, en base a la infinita dignidad y gloria
de su persona, y forjado en la experiencia del creyente por el
Espíritu Santo, expulsan desde el corazón todo temor a la muerte y
el juicio, y llenan de paz perfecta. O que de corazón apocado! por
qué estas dudas ansiosas, ¿por qué estos temores que
atormentan, ¿por qué esta disminución de la idea de la muerte,
¿por qué estos pensamientos distantes, duras y desagradables de
Dios? ¿Por qué esta casa-prisión, - ¿por qué esta cadena? Usted
no se ha perfeccionado en el amor de Jesús, para "el perfecto amor
echa fuera el temor;" que no están instrumentados en esa gran
verdad, que Jesús es poderoso para salvar, que murió por un
pobre pecador, que su muerte fue una perfecta satisfacción a la
justicia divina; y que, sin una sola obra meritoria de su cuenta, tal y
como eres, pobre, vacía, vil, despreciable, indigno, que son
bienvenidos a la rica provisión de la gracia soberana y morir de
amor. La creencia simple de este perfeccionará su corazón en el
amor; y perfeccionado en el amor, cada servidumbre en el miedo
va a desaparecer. O buscar ser perfeccionado en el amor de
Cristo! Es un océano sin fondo. ¿Por qué entonces en caso de que
no descienden en ella? Enfoque, porque es libre; beber, porque es
profunda; lanzar en él, ya que es amplio. "El Señor enderece su
corazón en el amor de Dios."
El amor es que la gracia del Espíritu que trae la fe en el ejercicio
activo; "Fe que obra por el amor (Ga 5, 6)," y por lo tanto la fe
puesta en ejercicio, trae toda bendición espiritual en el alma. Un fiel
tiene por fe (Romanos 11:20); camina por
28
fe (2 Cor 5: 7); que supera por la fe (1 Juan 5: 4); UVES que por la
fe (Gal 2,20). Por lo tanto, el amor es una gracia trabajando; "Dios
no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que
habéis mostrado hacia su nombre (Hebreos 11:10)." No hay nada
indolente en la naturaleza del verdadero amor; que no es un
principie inerte, lento: en el que habita en el corazón en un estado
saludable y vigoroso, que constriñe al creyente para vivir, no para
sí, sino para aquel que amó y se entregó por él; que despierta el
alma de vigilancia, establece que en el trabajo de frecuentes auto-
examen, influye a la oración, caminar todos los días en los
preceptos, los actos de bondad, benevolencia y caridad, todo surge
de amor a Dios, y que fluye en un canal de amor al hombre.
El Espíritu Santo distingue el amor como una parte de la armadura
de Cristo: "Vamos, que somos del día, seamos sobrios, vestidos de
el seno de la placa de fe y amor (1 Tes 5: 8)." Sin amor ardiente y
se eleva a Dios, el creyente es, pero mal armados contra sus
numerosos enemigos espirituales y cada vez más agresivos: pero
lo que un pecho de la placa y el casco está presente en el día de la
batalla! ¿Quién puede overeóme un hijo de Dios que tiene el
corazón traspasado de Amor Divino? lo que el enemigo puede
prevalecer contra él por lo tanto armado? Hay algo tan escudando
en su influencia, por lo que repele al espíritu de la enemistad y la
oscuridad, tan detestable al pecado, que sólo es apto para el
conflicto que es bien CIAD en el seno de la placa del amor. Él
puede ser, y es, en sí mismo, nada más que debilidad; sus
enemigos muchos y poderosos; cercado por todas partes por sus
filisteos espirituales; y, sin embargo, su corazón se eleva a Dios en
el amor, anhelo de su presencia, jadeante por sus preceptos,
deseando por encima y más allá de todas las demás bendiciones,
la conformidad divina! O con lo que una panoplia se vistió! Ninguna
arma forjada contra él prosperará: todos los "dardos de fuego del
maligno" se apagará, y él será "saldrán más que vencedor por
medio de Aquel que lo ha amado."
En una palabra, el amor es inmortal; es que la gracia del Espíritu
que nunca morirá. Esto no es así con todas las gracias afines; el
período vendrá cuando no se necesitarán más. El día no está muy
lejano, cuando la fe se convertirá en la vista, y la esperanza se
pierde en su plenitud, pero el amor nunca morirá; que vivirá, y
expandir el corazón, y sintonizar el labio, e inspirar a la canción, a
través de las edades incesantes de la eternidad. "Las profecías,
fallarán; si hay lenguas, cesarán; sea que haya conocimiento, se
desvanecerá;" pero el amor nunca falla; es una eterna primavera,
brotó en el seno de la Deidad; cielo será su morada, Dios su
fuente, el glorificado su sujeto, y la eternidad de su duración.
Durante un momento de dejar que los cali lector cristiano a la
mente el tiempo y las circunstancias de sus primeros esponsales a
Jesús. Si alguna vez hubo un período de felicidad de su vida, - si
una mancha de verdor en el recuerdo del pasado, en el que la luz
del sol nunca descansa, - ¿no era el momento, y no es que sea el
lugar, donde su corazón se expandió primero con el amor de
Jesús? Usted tiene, puede ser, pisado muchos un espinoso
29
camino desde entonces; ha viajado a muchos un paso cansado de
su peregrinación - han sacudido muchas tormentas, han abierto
paso entre muchas aflicciones profundas, y muchas batallas
graves, - pero todos tienen bien cerca de borrado de la memoria;
pero la hora y los acontecimientos de su "primer amor", - éstos
nunca se ha olvidado, nunca se puede olvidar. O alguna vez de ser
amado, nunca para ser recordado con profundas canciones de
alegría, con adoración agradecimiento a la gracia libre y soberana,
el período en que se rompieron las cadenas de su servidumbre, -
cuando su alma encadenada se separó de su servidumbre, y se
echó al la libertad de los hijos de Dios, - cuando la luz descubrió su
oscuridad, y la oscuridad que había sido removida antes de su
aumento de brillo, - cuando el Espíritu te herido, entonces sanó la
herida con la preciosa bálsamo de Galaad, -cuando se dio la
tristeza, a continuación, aliviado que la tristeza por una visión del
Cordero de Dios crucificado, - cuando la fe se apoderó de Jesús y
trajo la bendita seguridad en el alma, "yo soy de mi amado, y mi
amado es mío;" y cuando Jesús susurró: - ¡Oh, cuán tierno era su
voz! - "Sus pecados, que eran muchos, han sido perdonados, ve en
paz." momento dichoso! ¿Cómo fresco es toda la transacción a su
mente: el santuario donde se realiza el culto, - el ministro quien
usted ha oído, -las personas con las que se asociaron, - el punto en
el que has perdido su carga, y donde la luz y el amor , y la alegría,
irrumpió en su alma, - los santos que se gozó sobre vosotros, y los
convertidos felices que agrupan a su alrededor, mezclando sus
alegrías y sus canciones con su; y el hombre de Dios que lo
introdujo dentro del palé, y para las ordenanzas y los privilegios de
la Iglesia de Cristo, -todas, todo es ahora, antes con una viveza y
una frescura como si hubiera ocurrido justo busto. O que el Señor
debe tener alguna razón para preferir la carga, "Has dejado tu
primer amor!" Y sin embargo, a la consideración de este estado de
melancolía de un alma profesante que tenemos ahora a girar. Que
el Espíritu de la verdad y del amor sea nuestra guía y maestro!
El tema que nos ocupa para la reflexión, es la humilde verdad y
que afectan, que la gracia del amor de un hijo de Dios puede
disminuir en gran medida y, por desgracia. Podemos hablar,
recuérdese, no de la destrucción del principie, sino de la
disminución de su poder. Esta verdad espiritual e influyente no
puede ser demasiado frecuentes ni demasiado fuerte insistió, - que
por la fe y el amor, y la esperanza, y el celo, y gracias a sus afines,
puede disminuir en gran medida en su vigor, celo, y el crecimiento
real; sin embargo, que pueden fallar por completo, incluso en su
mayor decadencia, o prueba más severa, la Palabra de Dios nos
asegura que nunca podemos estar. Creer lo contrario de esto, es
negar su origen divino, su carácter espiritual e inmortal, y para
impugnar la sabiduría, el poder y la fidelidad de Dios. No es un
grano de trigo no siempre se puede perder en la criba, no una
partícula de oro puro en el refinado. Vamos ahora a entenderse
como que se desarrolla en este capítulo la declinación del amor en
sus acting vitales en el alma y en su carácter influyente en el
exterior, caminar santo de un hijo de Dios.
30
Al mirar en la Palabra de Dios, encontramos que este ha sido el
encargo solemne interpuesto contra sus antiguos profeso pueblo:
"Así dice el Señor, me acuerdo de ti, de la fidelidad de tu juventud,
del amor de tu desposorio, cuando fue tras mí en el desierto, en
una tierra no sembrada ". Luego sigue el cargo de declinación en
su amor: "Así dice el Señor: ¿Qué maldad hallaron en mí vuestros
padres, que se alejaron de mí, y se fueron tras la vanidad, y se
convierten en vano?" "Oh generación, se ve la palabra del Señor
hace que estoy en un desierto para Israel una tierra de la oscuridad
¿Por qué ha dicho mi pueblo: Señores somos;.?? Que no más
vendrá a vosotros Se olvida la virgen de su atavío, o? una novia de
su atavío Pero mi pueblo se ha olvidado de mí por innumerables
días (Jer 2: 2,5,31)? ". Y al mismo estado, como la formación de
una evidencia de que se desolaciones, nuestro querido Señor se
refiere, cuando dice: "Y por haberse multiplicado la maldad, el amor
de muchos se enfriará (Mt 24:12)." Y en contra de la iglesia de
Éfeso la misma carga es por lo tanto preferido: "Pero tengo contra
ti, que has dejado tu primer amor (Ap 2: 4)." Lo siguiente puede ser
considerado como formando parte de las características notables
de la decadencia y declinación de este principie.
Cuando Dios se vuelve menos un objeto de deseo ferviente, santo
deleite, y la contemplación frecuente, podemos sospechar una
declinación del amor divino en el alma. Nuestros puntos de vista
espirituales de Dios, y nuestro deleite espiritual y constante en él,
van a verse afectados por el estado de nuestro amor espiritual. Si
hay frialdad en los afectos, si la mente crece terrenal, carnal, y las
sombras egoístas, oscuro y sombrío se reúnen alrededor del
personaje y la gloria de Dios. Él se volverá menos un objeto de
apego suprema, placer sin mezcla, la contemplación adorante y
confianza filial. El momento en que el amor supremo de Adán a
Dios no quiso, - en el instante en que se desvió de su centro
correcta y lícita, que evitó conversar con Dios, y trató de embower
a sí mismo de la presencia de la gloria divina. Consciente de un
cambio en sus afectos, - sensible de un corazón dividido, de
sometimiento a un interés rival, - y sabiendo que Dios ya no era el
objeto de su amor supremo, ni la fuente de su alegría pura, ni el
bendito y único fuente de su felicidad, - se precipitó de su presencia
como de un objeto de terror, y buscó la ocultación en glorietas de
Eden. Que Dios cuya presencia era una vez tan gloriosa, cuya
inversa era tan santo, cuya voz era tan dulce, se convirtió como un
Dios extraño a la criatura rebelde y remordimientos de conciencia,
y la "ausencia de ti es mejor", fue escrito en letras oscuras en su
frente culpable.
¿Y de dónde esta diferencia? Dios era menos glorioso en sí
mismo? Fue él menos santo, menos cariñosa, menos fiel, o menos
la fuente de la felicidad suprema? Lejos de ahi. Dios ha sufrido
ningún cambio. Es la perfección de un ser perfecto que es
inmutable; que nunca puede actuar en contra de su propia
naturaleza, sino que debe estar siempre, en todo lo que hace, en
armonía consigo mismo. El cambio fue en la criatura. Adam había
dejado su primer amor, se había transferido sus afectos a otro y un
inferior
31
objeto; y consciente de que había dejado de amar a Dios, que con
mucho gusto haber velado a sí mismo de su presencia, y han
excluido a sí mismo de su comunión. Es así también en la
experiencia de un creyente, consciente de la declinación en su
amor a Dios. Hay un escondite de su presencia; hay unas vistas
brumosas de su personaje, malas interpretaciones de sus tratos, y
una disminución del deseo santo para él: pero donde el corazón es
justo en sus afectos, cálido en su amor, se fijaron en sus deseos,
Dios es glorioso en sus perfecciones, y la comunión con él la dicha
más alta en la tierra. Esta fue la experiencia de David, - "Oh Dios,
tú eres mi Dios; madrugada te tiene que solicitar: Mi alma tiene sed
de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y árida donde no hay
aguas, para ver tu poder y tu gloria ., así como te he mirado en el
santuario Debido a que su misericordia es mejor que la vida, mis
labios te (Salmo 63: 1-3) alaban ".
No sólo en la declinación del amor divino en el alma, se convierte
en Dios Lass un objeto de contemplación y adoración deseo, pero
hay menos enfoque filial a él. El dulce confianza y la fe sencilla de
que el niño se pierde; el alma ya no se precipita en su seno con
todos los anhelos humilde todavía recuerdos de un hijo adoptado,
pero permanece a una distancia; o, si se intenta aproximarse, lo
hace con el temblor y la restricción de un esclavo. La tierna,
amorosa, espíritu de niño, que marcó el camino del creyente en los
días de su desposorio, cuando no hay ningún objeto era tan
gloriosa para él como Dios, sin ser tan amado como su Padre
celestial, sin lugar tan sagrado como el trono de la comunión, hay
un tema tan dulce como su adopción libre gracia, tiene un alto
grado de difuntos; y la desconfianza, el temor y legales, y la
servidumbre del espíritu, que han tenido éxito. Todos estos efectos
tristes se pueden remontar a la declinación de amor filial en el alma
del creyente hacia Dios.
duros pensamientos de Dios en sus dispensaciones, pueden ser
considerados como otro síntoma innegable. La marca de un amor
vigoroso a Dios es cuando el alma se justifica a Dios en todas sus
relaciones sabias y llenas de gracia con ella; rebeldes no, no
murmullos, repines no, pero mansa y silenciosamente se allana en
la dispensación, ya sea nunca tan tratando. El amor divino en el
corazón, la profundización y la ampliación hacia ese Dios de donde
brota, será, en la hora de la prueba, exclamar: "Mi Dios me ha
herido, pero él es mi Dios todavía, fiel y amorosa. Mi padre me ha
castigado dolor, pero él es todavía mi padre, tierno y amable. Esta
dispensación tratando originó en el amor, que habla con la voz del
amor, que lleva consigo el mensaje de amor, y es enviado a dibujar
mi corazón más cerca y, sin embargo cerca de la Dios de amor, en
el que lo carne ". Estimado lector, es usted uno de los afligidos del
Señor? Felices son que si este es el resultado santa y bendita de
sus relaciones con usted. Feliz si usted ha oído la voz del amor en
la varilla, ganando su corazón solitario y triste al Dios de quien
Carne. Pero cuando el amor de Dios ha disminuido, lo contrario de
esto es el estado de un creyente probado y afligidos.
Cuando hay poca inclinación por la comunión con Dios, y el trono
de la gracia es buscado como un derecho y no un privilegio, y, en
consecuencia, pero poco
32
comunión es experimentado, una evidencia más fuerte que no
necesitamos de una declinación del amor en el alma. Cuanto más
cualquier objeto es para nosotros una fuente de placer dulce y la
contemplación, haga lo más fuertemente que deseamos su
presencia, y cuanto más inquieta es que en su ausencia. El amigo
que amamos queremos constantemente a nuestro lado; el espíritu
sale en anhelos para la comunión con él, - endulza su presencia,
su ausencia amarga, todos los demás la alegría. Precisamente esto
es verdad de Dios. El que conoce a Dios, que, con el ojo de la fe,
se ha descubierto algo de su gloria, y por el poder del Espíritu ha
sentido algo de su amor, no va a estar en una pérdida de distinguir
entre presencia sensible de Dios y la ausencia en el alma. Algunas
personas que profesan a pie tanto sin la comunión, sin comunión,
sin comunión filial y cióse diaria con Dios; que están tan inmersos
en los cuidados, por lo que pierden en las brumas y nieblas del
mundo; el borde fino de su afecto espiritual es tan embotado, y su
amor por lo congela por contacto con las influencias y las
ocupaciones mundanas, - y no lo es menos, con los profesores
frías, formales, - que el Sol de justicia, puede dejar de brillar sobre
su alma, y ellos no lo saben! Dios puede dejar de visitar ellos, y su
ausencia no se sentía! Se puede dejar de hablar, y la quietud de su
voz no despertar una emoción de alarma! Sí, una cosa más extraña
les pasaría, si el Señor de repente fuera a romper en sobre su
alma, con una visita de amor, que eran lo que se dejan por
semanas y meses sin ninguna prueba de su presencia. Lector, ¿es
usted un niño profesante de Dios? Contenido no a sí mismo para
vivir de este modo; es una existencia pobre, sin vida, indigna de su
profesión, indigno de Él cuyo nombre usted soportar, y digno del
glorioso destino hacia el que usted está buscando. De este modo
puede un creyente probar el carácter de su amor: él, en cuyo
corazón el afecto divino se profundiza, aumenta y se expande,
encuentra a Dios un objeto de aumentar el placer y el deseo, y la
comunión con él el privilegio más costoso en la tierra: no puede
vivir en el abandono de la comunión constante, secreto y cióse con
su Dios, su mejor y más fiel amigo.
Cuando hay un paseo de menos tierna con Dios, podemos estar
sin pérdida de conocer el estado de nuestro amor. ¿Qué
entendemos por un paseo tierno? Cuando un creyente camina en
la circunspección santa, la rectitud, la integridad, la vigilancia cióse,
y el espíritu de oración, delante de Dios, que luego camina en voz
baja: "Voy a ir suavemente todos los años (Is 38:15)." Cuando con
ternura filial, tiembla ofender a su padre, su Dios, su mejor amigo,
cada vez -cuando se deleita en los preceptos y mandamientos del
Señor, - cuando él preferiría arrancar de sí mismo el ojo derecho, y
apartarán a la derecha parte, que voluntariamente e
intencionalmente ofender a Dios, y se afligen el Espíritu; entonces
su pie es tierna y suave y cióse con Dios. Y lo que restringe un
creyente a esta gloriosa Ufe, esta santa, paseo escondido, pero el
amor de Dios derramado en su corazón? Imagínese, entonces,
¿qué peligros deben oprimiesen el camino, lo que debe tentaciones
acosado el alma, en quien la gracia preciosa e influyente del amor
está en un estado de decadencia y descomposición!
33
Necesidad añadimos, cuando Cristo es menos glorioso a la vista, y
menos precioso para el corazón, el amor divino en el alma de un
creyente debe estar en decadencia? no puede ser de otra manera.
Nuestros puntos de vista de Jesús deben verse afectados por el
estado de nuestro afecto hacia él. Donde hay muy poco trato con la
sangre expiatoria, apoyándose en la justicia, la elaboración de la
plenitud, y teniendo al día la cruz de Cristo, el amor de un creyente
ceras frío. Nos juzgar la profundidad del cristianismo de un hombre,
por su respuesta a la pregunta: "¿Qué piensa usted de Cristo? ' Es
vivió hasta, es que vivió en? Su nombre es su deleite, su cruz te
jactas, su trabajo a su lugar de descanso? " Esta será su bendita
experiencia, si el pulso de amor Divino late fuerte en su seno a
Cristo.
Una decadencia de amor a los santos de Dios, es una fuerte
evidencia de un deterioro de amor a Dios mismo. Si amamos a
Dios con un afecto sincero y profundización, debemos amar a su
imagen dondequiera que lo encontremos. Es cierto, la imagen
puede ser, pero una copia imperfecta, el contorno puede ser, pero
débilmente dibujada; puede haber matices que no puede aprobar;
sin embargo, reconocer en la obra de la mano del Espíritu, y en el
contorno cierta semejanza con Él, a quien admiran nuestras almas
y el amor, que debe sentir un dibujo de nuestros afectos más
sagrados hacia el objeto; No nos detendremos antes de que se
hizo la entrega, para preguntar a qué sección de la iglesia de Cristo
pertenece, qué nombre que lleva, o lo que el color de su uniforme;
pero, al descubrir que el hombre de Dios, el seguidor manso y
humilde de Jesús, nuestro corazón y nuestras manos se ofrecen
libremente. O lo que es un pasaporte para nuestros corazones es
la imagen de Jesús en un hijo de Dios! ¿Nos trazamos Cristo en los
principios que lo guían, en los motivos que lo rigen, en el espíritu,
en las mismas miradas del hombre? - Sentimos que le debemos
tener en nuestro seno a causa de Jesús '. O, marca la decadencia
del amor de Dios en el alma, cuando el corazón late débilmente, y
el ojo que mira con frialdad, hacia cualquier querido santo de Dios,
porque no pertenece a nuestro grupo, y no se desgasta nuestra
insignia; cuando la intolerancia, el egoísmo estrecho de miras,
deforma la mente, se congela la corriente de amor, y casi
unchristianises un creyente. La palabra de Dios es solemne y
decisiva en este punto: "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece
a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano a
quien ve, no puede amar a Dios a quien ? que no ha visto Y
nosotros tenemos este mandamiento de él: que el que ama a Dios,
ame también a su hermano (1 Jn 4: 20,21) ". "Por esto," dice Jesús,
"conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los
otros." Si no nos gusta la semejanza visible, ¿cómo podemos amar
el arquetipo invisible?
Cuando el amor a Dios disminuye, con ello se reducirá un interés
en el progreso y la prosperidad de su causa: el uno invariablemente
sigue al otro. No decimos que el celo hacia el exterior no puede
continuar por mucho tiempo después de un proceso de declinación
oculto ha avanzado en el alma, y los deberes secretos se han
convertido descuidado - este es el lamentable caso con muchos;
sino un verdadero interés, espiritual, y animado en el aumento del
reino de Cristo, en la difusión de su verdad, la profundización de la
santidad en el
34
iglesia, la conversión de los pecadores, invariablemente disminuir
con la declinación de amor a Dios. Y cuando marcamos un
miembro de una iglesia mantener su unión externa, y sin embargo,
colgando como una rama seca y estéril sobre la vid, sin hacer nada
para hacer avanzar la causa de Dios y de la verdad, la retención de
su dinero, sus oraciones, su asistencia personal en el medios de
gracia, y en lugar de oponerse a animar en la parte activa del
cuerpo, que están dispuestos a preguntar: "¿Cómo mora el amor
de Dios en él?"
La declinación de amor puede atribuirse a muchas causas:
podemos enumerar sólo algunos; dejar que el siguiente seriamente
reflexionó. intrusión mundana es una causa fructífera; no hay dos
afecciones pueden ser más opuestos y antagónicos que el amor a
Dios y el amor al mundo: es imposible que puedan existir tanto con
la misma fuerza en el mismo seno; el uno o el otro debe ser
suprema, - no pueden ocupar el mismo trono. Si un afecto divina es
regente, entonces el mundo está excluido; pero si un afecto
terrenal, una rastrera y el aumento de amor al mundo gobierna los -
Dios es excluido: el uno debe dar lugar a otro. El amor a Dios
expulsará amor al mundo; el amor para el mundo va a amortiguar
el amor del alma a Dios. "Ninguno puede servir a dos señores": es
imposible amar a Dios y el mundo, para servir a él y al dinero. Aquí
es una de las causas más fértil de la declinación en el amor divino;
protegerse contra ella como lo haría fortalecen contra los de su
mayor enemigo. Es un vórtice que tiene millones de almas
envueltos; multitudes de cristianos profesantes se han dibujado en
su torbellino, y han bajado a su golfo. Este enemigo de tu alma va a
robar a usted por la invasión silenciosa e insidiosa. Tiene sus
disfraces muchos. Que se presentará enmascarada en un sentido
adecuado para los negocios, en una diligencia en llamamientos
legítimos, una prudente ceder a las reivindicaciones nacionales, e
incluso citar las escrituras precepto y el ejemplo, y asumir la forma
de un ángel de la luz; pero sospecho que, guardia contra ella.
Recuerde que lo que se registra por el apóstol de un profesor
primitiva: "Demas me ha desamparado, amando este mundo." No
sea un moderno Demás: "No améis al mundo, ni las cosas que
están en el mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no
está en él." Ningún hombre cristiano puede mantener intacta su
espiritualidad, su amor no lesionado, su manto sin mancha, su
paseo irreprochable, que en secreto admite que el mundo a su
corazón. ¿Cómo puede ejemplificar la vida de un peregrino y
forastero; ¿cómo puede elevarse su corazón en un Fiame
constante de amor a Dios? Lo atracción puede trono de la gracia
tienen, lo que ralladura de deberes espirituales, lo deleitarán con la
comunión de los santos, mientras que su corazón se apaga
después de la codicia y la ambición mundana, amor al lugar, y el
aplauso humano son las pasiones rivales de su alma? Deja que, a
continuación, ser recordado solemnemente, que una, no crucificado
apego excesivo al mundo, debe ser separado con, si la gracia
precioso del amor a Dios es en sí entronizar en las afecciones del
creyente.
Un archivo adjunto idólatras y no santificado a la criatura, ha
crucificado una y otra vez el amor de Cristo en el corazón. Al
mismo principie que ningún hombre puede amar
35
el mundo y Dios con un afecto supremo y parentela, por lo que
ningún hombre puede dar a Cristo y la criatura la misma intensidad
de sentido. Y, sin embargo, la frecuencia con la criatura ha robado
el corazón de su legítimo Soberano! Ese corazón que una vez fue
tan simple y tan supremamente del Señor, - aquellas afecciones
que se adherían a él con tanta pureza y el poder de agarre, ahora
se han transferido a otro y el objeto inferior: el trozo de arcilla que
Dios le había dado, sino para profundizar en el obligación y
aumentar el amor del alma a sí mismo, ha sido moldeado en un
ídolo, ante el cual el corazón derrama su incienso todos los días; la
flor que le ha causado a brotar, sino para hacerse querer su propia
belleza y hacer su propio nombre más fragante, ha suplantado a la
"Rosa de Sarón" en el seno. Oh! Por lo tanto, es que abusamos de
nuestras misericordias? Por lo tanto, es que convirtamos nuestras
bendiciones en venenos? que permitimos que las cosas que se
enviaron a hacerse querer el corazón de nuestro Dios, y para hacer
la cruz, a través del cual Carne, más precioso, para seducir a los
afectos de su centro de santa y bendita? Los tontos que somos,
que aman a las criaturas antes que al Creador! Estimado lector,
¿por qué Dios te ha disciplinando como, puede ser, que tiene? por
qué se ha eliminado sus ídolos, se convirtió en polvo su pedazo de
arcilla, y se sopla witheringly a su bella flor? - ¿por qué? porque
odia la idolatría; y la idolatría es esencialmente el mismo, ya sea
que se ofrecerá a una acción sin vida, sin forma, o de un espíritu de
inteligencia y belleza. Y lo que habla su voz en todas las corrientes
que se seca, en todas las plantas que sopla sobre, y en cada
decepción que escribe en la criatura? .. - "Hijo mío, dame tu
corazón Quiero tu amor, tu puro y supremo afecto; quiero ser el
único objeto de su placer di mi Hijo para usted - su vida por su;
envié mi Espíritu para acelerar, para renovar, para sellar, ya que
poseen por mí mismo:. todo esto lo hice, que yo podría tener su
corazón poseer yo de esto, he herido sus calabazas, eliminado sus
ídolos, roto sus dependencias terrenales, y han tratado de separar
sus afectos de la criatura, para que se levanten, no dividida y sin
restricciones, y se entrelazan en torno a uno que te ama con un
amor eterno ".
De nuevo; la interpretación de los tratos del convenio de Dios a la
luz de las resoluciones judiciales en lugar de los frutos del amor,
tiende en gran medida para amortiguar los afectos del alma hacia
Dios. pensamientos duros y ásperos de Dios será el efecto de las
interpretaciones erróneas de su trato: si por un momento en que
nos quitamos el ojo de sobre el corazón de Dios en la hora y la
profundidad de nuestro ensayo, estamos preparados para prestar
atención a todas las sugerencias oscura del adversario; ese
momento nos fijamos en la dispensación con una mente diferente,
ya Dios con un afecto alterado; consideramos que el castigo como
el efecto de desagrado, y el pacto que Dios que lo envió, no son
amables, sin afecto natural, y severa. Pero vamos a la fe Pierce-ojo
de águila las nubes y la oscuridad que rodean el trono, y mira al
corazón de Dios todavía es amor, todo el amor, y nada más que el
amor, a sus pobres hijos, doliente, y la tristeza del pánico, y en un
momento cada murmullo se hizo callar, cada sentimiento rebeldes,
será todavía, y cada mal pensamiento sentará en el polvo; y, "Él ha
hecho todas las cosas bien, - en el amor y la fidelidad que tiene
36
me afligió, "serán los únicos sonidos emitidos por los labios. Si,
entonces, querida, usted tendría su corazón siempre fija en Dios,
sus afectos que fluyen en una corriente ininterrumpida hacia él,
interpretan cada dispensación que envía a la luz de su amor, nunca
sufren a sí mismo a ser entregado en la creencia de que cualquier
otro sentimiento solicita la disciplina; no ceder su lugar a la
sugerencia por un momento, - extirparlo del umbral de su mente, el
momento en que busca una entrada y permitió. esto es la reflexión
que calla y se alivia con el reposo, incluso en un bebé sobre el
pecho de su madre: "Mi Dios es amor! mi Padre es inmutable
ternura y verdad! lo ha hecho, y está bien hecho ".
Pasemos ahora a la consideración de la reactivación de esta gracia
menguante en el hijo de Dios; pero antes de que se sugieren o
adoptados cualquier medio especiales de avivamiento, dejar que el
creyente busca conocer el estado exacto de su amor a Dios. El
conocimiento de sí mismo, es el primer paso para el retorno de
cada alma a Dios. En la conversión, que era el auto-conocimiento -
el conocimiento de nosotros mismos como totalmente perdido - que
nos llevaron a Jesús; por lo tanto hizo el Espíritu Eterno enseñar, y
así él nos llevó a la gran final y obra del Hijo de Dios. Antes, a
continuación, se cae en cualquier medio de avivamiento, conocer el
estado exacto de su amor, y lo que ha causado su declinación;
reducir el tamaño no del examen, - no esconderse del
descubrimiento. Y debo la verdad humillante fuerza misma sobre ti,
- "yo no soy como antes, mi alma se ha perdido terreno, - mi
espiritualidad de ánimo ha decaído; - He perdido el fervor de mi
primer amor - han disminuido en el paradisiaco raza; Jesús no es
como fue una vez, la alegría de mi día, el canto de mi noche, - y mi
caminar con Dios ya no es tan tierno, amoroso y filial, como lo fue,
"- a continuación, honesta y humildemente confesarlo delante de
Dios. Para ser honrado como debe ser, hay que conocemos a
nosotros mismos; no debe haber ocultación de nuestra verdadera
condición de nosotros mismos, ni de Dios: la herida debe ser
sondeado, la enfermedad debe ser conocido, y sus síntomas más
agravados llevó a ver. Determinar, entonces, el verdadero estado
de su afecto hacia Dios; llevar su amor a él, a la piedra de toque de
la verdad; ver hasta qué punto se ha reducido, y por lo tanto se le
prepara para la segunda etapa de la obra de reavivamiento, que
es, a -
Trazar y crucificar a la causa de su declinación en el amor. Donde
el amor descensos, tiene que haber una causa; y cuando
comprobada, debe ser removido inmediatamente. El amor a Dios
es una flor de licitación; se trata de una planta sensible, aplastada
pronto y fácilmente; Se necesita una vigilancia perpetua para
mantenerlo en un estado saludable y en crecimiento. el calor del
mundo que se marchitará, la frialdad de la profesión formal, a
menudo cortar de: un millar de influencias, todo ajeno a su
naturaleza y hostil a su crecimiento, se leagued en contra de ella; el
suelo en el que se coloca no es genial a ella. "En la carne no habita
nada bueno;" cualquiera que sea la santidad está en el creyente,
cualquiera que sea la respiración después de la conformidad
divina, lo alza de los afectos hacia Dios, es de Dios mismo, y es allí
como el resultado de la gracia soberana. "Lo que es nacido de la
carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." Lo
vigilancia que no duerme, a continuación,
37
y lo que la cultura perpetua son necesarios, para preservar la
floración y la fragancia, y para nutrir el crecimiento de esta planta
celeste! Buscar y eliminar la causa de la declinación y decadencia
de esta preciosa gracia del Espíritu; No descansar hasta que es
descubierto y sacado a la luz. En caso de que resulte ser el mundo,
salir de ella. y apartaos, y no toquéis lo inmundo; o el poder del
pecado que mora en nosotros, buscan su crucifixión inmediata a la
cruz de Jesús. ¿La criatura robar tu corazón de Cristo, y amortiguar
su amor a Dios? - Renunciar a ella por orden de Dios; le pide a la
entrega de su corazón, y se ha comprometido a ser mejor para ti
que todo amor criatura. Toda la ternura, el afecto amo, la simpatía
aguda, la verdadera fidelidad, que nunca se encontró o disfrutar en
la criatura, dweils en Dios, el pacto que Dios y Padre, en un grado
infinito. Él hace que la criatura todo lo es para usted: esa sonrisa
aficionado a la que su hermano en la fe transmitida sobre vosotros,
no era más que un rayo de su rostro; que la expresión de amor no
era más que una gota de su corazón; que la ternura y simpatía era
una parte de su naturaleza. Entonces, poseer a Dios en Cristo, se
puede desear nada más, - se puede tener no más: si le pide la
renuncia a la criatura, alegremente renunciar a ella; y dejar que
Dios sea todo en todo para ti. Esto sugiere una segunda dirección:
Basarse en gran medida de la fuente de amor en Dios. Todo el
amor a Dios en el alma es el resultado de su amor por nosotros; es
engendrado en el corazón por su Espíritu, - "Nosotros le amamos a
él, porque él nos amó primero:" se dio el primer paso, e hizo el
primer avance, - "Él nos amó primero." O que derrite el corazón la
verdad! El amor de Dios a nosotros cuando todavía éramos
pecadores, que pueden desplegarlo? lo que la lengua mortal puede
describirlo? Antes de tener cualquier ser, y cuando éramos
enemigos, envió a su Hijo a morir por nosotros; y cuando
estábamos lejos, haciendo malas obras, envió a su Espíritu para
llevarnos a él en el día nublado y oscuro. Todos sus tratos con
nosotros desde entonces - la paciencia, la restauración de las
misericordias, tierna, cariñosa, fiel cuidado, sí, los mismos trazos
de su vara, no tienen más que se desarrollaron las profundidades
de su amor hacia su pueblo: este es el amor que usted desea Estar
lleno de. "El Señor enderece vuestros corazones en el amor de
Dios." Basarse en gran medida de este río; ¿por qué debería negar
a sí mismos? Hay suficiente amor en Dios para desbordar el
corazón de todos sus santos a través de toda la eternidad; ¿por
qué no ser llenado? "El Señor enderece vuestros corazones en el
amor de Dios;" Ni estés en el borde de la fuente, se entretiene en el
margen de este río, - entrar en él - zambullida en ella; que es para
ti, - pobre, inútil, indigno, vil como usted se siente el ser, - este río
de amor todavía es para usted! Tratar de ser llenado con él, para
que puedan conocer el amor de Cristo, que excede a todo
conocimiento, y que su corazón a cambio puede ascender en un
Fiame de amor a Dios.
Tratar tanto y en estrecha colaboración con un Salvador
crucificado. Este es el gran secreto de un ascendente constante de
los afectos a Dios. Si usted encuentra difícil de comprender el amor
de Dios hacia usted, leyó en la cruz de su Hijo amado. "En esto se
mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su
Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él. En esto
consiste el amor: no en que nosotros
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amado a Dios, sino en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo
en propiciación por nuestros pecados (1 Jn 4: 9,10). "espaciarse en
este sorprendente hecho, beber de esta preciosa verdad; muse
sobre ella, meditarla, buscar en ella, orar por ella, hasta que su
corazón se funde, y rota, y abrumado por el maravilloso amor de
Dios para ti, en el don de Jesús. O la forma en que esta reavivar el
Fiame que está dispuesto a morir en tu seno! cómo se le elaborará
en una rendición santa y sin reservas, de cuerpo, alma y espíritu!
no se olvide, a continuación, para tratar tanto con Jesús. Cada vez
que se detecta una disminución de amor, una renuencia a tomar la
cruz cada día, un encogimiento del precepto, vaya inmediatamente
al Calvario; ir simplemente y directamente a Jesús; conseguir que
su corazón se calentó con ardiente amor por él contemplando en la
cruz, y pronto serán las heladas que se reúnen alrededor de ella se
derriten, la corriente congelada comenzará a fluir, y los "carros de
Aminadab" llevarán su alma lejos de la comunión y la comunión
con Dios.
No deje de cumplir con el Espíritu Santo en esta gran obra de
avivamiento. El trabajo es todo suyo; cuidado de sacarlo de las
manos. Los medios que hemos sugerido para la reactivación de
esta gracia menguante de amor, sólo pueden ser prestados eficaz
como el Espíritu obra en vosotros, y trabaja con usted. Rezar
mucho por sus unciones; ir a él como el Glorificador de Cristo,
como el Consolador, el sellador, el testigo, las arras de su pueblo:
es el que se aplica la sangre expiatoria, - es él quien va a revivir tus
gracias caídos, - es él ¿quién lo hará a un ventilador Fiame su
menguante amor, desplegando la cruz, y la dirección de su corazón
en el amor de Dios. No tomar el ojo de la caridad del Espíritu; su
amor es igual al Padre y del amor del Hijo. Honra a él en su amor,
deja que te animan a dibujar en gran parte de sus influencias, y
para ser "lleno del Espíritu."
Por último: hay que recordar que a pesar de su amor se ha
enfriado, el amor de su Dios y Padre hacia usted no ha sufrido
cada vez menor: no a la sombra de un cambio que ha conocido. A
pesar de que ha odiado a su declinación, ha reprendido a su
errante, sin embargo, su amor no se ha retirado de vosotros. Qué
gran estímulo para volver a él de nuevo! No tiene un momento Dios
dio la espalda a usted, si usted ha dado la espalda sobre él
innumerables veces: su rostro ha sido siempre hacia usted; y
habría brillado sobre ti con todo su poder de fusión, pero por las
nubes que su propia desobediencia y el pecado han causado a
oscurecer y ocultar de que su luz bendita. Volver sobre sus pasos y
regresar de nuevo a Dios. A pesar de haber sido un vagabundo
pobre y ha dejado su primer amor, - a pesar de sus afectos han
desviado del Señor, y tu corazón se ha ido tras otros amantes,
siendo Dios es compasivo y dispuesto a perdonarte; que le dará la
bienvenida de nuevo por el bien de Jesús, su Hijo amado, en quien
se agrada, porque esta es su propia declaración bendita, - "Si
dejaren sus hijos mi ley, Y no anduvieren en mis juicios, si se
rompen mi estatutos, y no guardaren mis mandamientos; entonces
me van a visitar a sus transgresiones con vara, y con azotes sus
iniquidades Sin embargo, amorosa mo.
39
bondad será no tener completamente de él, ni sufrir mi fidelidad a
fallar (Salmo 89: 30-33). "
40

Capítulo 3 - Declinación En Fe
"Señor, aumenta nuestra fe." (Lucas 15: 5)

mi
ada la gracia del Espíritu debe ser considerada por el creyente
puede considerarse un elemento esencial de su carácter cristiano,
y, como tal, inconcebiblemente costoso y precioso. Puede que no
sea sensata de poseer a todos en el mismo grado, porque ya que
sólo conocemos el alcance de nuestras facultades mentales o
físicas, como las circunstancias a desarrollar, por lo que un
creyente no sabe lo que gracias del Espíritu que pueda poseer,
hasta que las relaciones de un pacto que Dios les cali en santo
ejercicio y activa. Por lo tanto hacen infinita sabiduría y bondad se
desarrollan a sí mismos en todas las transacciones de Dios con su
pueblo. No es arbitraria, ni arbitrariamente, ni innecesariamente
trata el Padre celestial con su hijo; - Cada golpe de la vara no es
sino la voz apagada de amor; cada osos billow en su seno, y cada
tormenta en su ala, algunos nuevos y rica bendición de la tierra
mejor. O que debemos siempre dar un suspiro, o emitir un
murmullo en las relaciones del pacto de Dios, o por un momento
error su diseño y tendencia santo y sabio!
Si, a continuación, toda la gracia del Espíritu sea, pues,
imprescindible y costoso, la declinación y decadencia de esa gracia
en el creyente ha de atraer la atención especial de Dios, además
de conllevar consecuencias graves y solemnes. Cualquier parte de
la gran obra de gracia y de gracia de Dios en el alma que se sufre a
la descomposición, parece una reflexión sobre Dios mismo; hay
una deshonra de él en él a un grado de la cual el creyente es muy
poco consciente. Lo que, junto a su hijo, es más glorioso, y
costoso, y preciosa a los ojos de Dios? ¿Es el mundo? - No, él no
ve ninguna gloria en eso. Es que los cielos? - No, ellos no están
limpias delante de sus ojos, y él cobra a sus ángeles con locura:
¿qué es, entonces? - Que es su reino en sus santos, su renovando,
la adopción, la gracia santificante en su pueblo. Al lado de su Hijo,
nada es tan glorioso y costoso; que ve, en comparación con esto,
hay belleza real en nada, además; aquí sus pensamientos más
profundos habitan, aquí sus más preciados restos de amor; para
comenzar, llevar adelante y perfeccionar esto, todos sus arreglos
en las vastas provincias de la naturaleza, la providencia y la gracia,
se vuelven serviles. Imaginemos, entonces, lo que debe ser la
mente de Dios en vista de una descomposición, la disminución de
estado de gracia en el alma, y lo que el método peculiar que se
adopta para resucitar y recuperarlo. Tener declinación personal
considerado en dos de sus etapas, hemos llegado a otra
igualmente importante y solemne, - la declinación de la gracia de la
fe. Adoptaremos el mismo plan en la discusión de ella; y proceder,
en primer lugar, para desplegar la naturaleza de las escrituras y
propiedades de esta gracia cristiana.
Pocos temas dentro de la amplia gama de la teología cristiana se
han discutido con mayor frecuencia, y, sin embargo, tal vez, tan
poco entendida, como el de la fe. Tampoco es que sea
41
preguntado en que los hombres que se acercan a su investigación
sin estricta respecto a la simple enseñanza de la Palabra de Dios, y
toda dependencia de la iluminación del Espíritu, deberían encontrar
dificultades e incluso la oscuridad invertir un tema tan puramente
espiritual. Tampoco es Satanás negligente en sus intentos de
oscurecer las mentes de los hombres en sus investigaciones sobre
este gran tema. La fe es que la gracia contra los que los ataques
de Satanás son más directa y constantemente dirigida que casi
cualquier otro. No es ignorante de su naturaleza espiritual y la
importancia esencial; y conociendo la gran gloria de su ejercicio
lleva a Dios, el enemigo sutil y sieepless del creyente emplea
cuantos son para mistificar su simplicidad, y neutralizar sus
esfuerzos. No es de extrañar, entonces, que las opiniones sobre un
tema tan importante menudo deben estar en conflicto, y que puntos
de vista de su naturaleza a menudo deben ser oscuras.
Y sin embargo, vistas las escrituras y espirituales de la fe forman la
base misma de la piedad experimental. Fe, siendo el punto de
partida de la religión experimental, un error aquí debe resultar fatal
para cada paso subsiguiente. Que no es de importancia real de lo
hermosa que es la estructura religiosa, o cómo perfeccionar su
simetría, y sus arcos magníficos, y elevado sus torretas, si se basa
en una fe poco sólida. Ningún sistema de la religión, ningún credo
doctrinal, sin profesión del cristianismo, si no puede soportar la
prueba de la Palabra de Dios, y no se encuentra para responder a
esa prueba, es de ningún valor real. Todo mera religión del
intelecto y de la imaginación y del gusto - y estos sólo son
populares entre el mundo - que descansa sobre una fe bíblica y el
detective, pero son espléndidas quimeras; decepcionan en
periodos de dolor, se engañan en la hora de la muerte, y que
implican el alma en la aflicción interminable en el mundo por venir.
Es, entonces, por el momento más solemne, que, al profesar la
religión, un hombre debe ver que se inicia con la verdadera fe. Si
un comerciante, en el equilibrio de sus libros, comienza con un
error en sus cálculos, es sorprendente que este error se debe
extender a lo largo de su cuenta, y llevarlo a una conclusión
equivocada? O bien, si un viajero, en camino hacia su casa,
selecciona a partir de los muchos caminos que se ramifican hacia
fuera delante de él, hay un malo, habría de ser maravilla si nunca
se debe llegar a ella? Aplicar estos ejemplos simples para el tema
que nos ocupa. El hombre tiene una larga y solemne una cuenta
pendiente con Dios; está obligado a una gran cantidad; Se lo debe
a Dios una perfecta obediencia a su ley, y tiene "nada que pagar."
Sin embargo, otro personaje: él es un viajero de la eternidad, y
cada paso le está llevando a cabo hacia el de la terminación de un
breve pero responsables de libertad condicional. Ahora bien, si en
su religión que comienza con poco sólidas injustificables puntos de
vista, no escriturales, de ninguna doctrina esencial de la salvación,
el error con el que comenzó deben afectar a toda su religión; ya
menos que se volvieron sobre sus pasos, y descubrieron el error y
se corrigen, el fin debe ser fatal para su felicidad eterna. El que
Corrales de esta página se siente de la importancia más solemne,
que este capítulo debe presentar una visión bíblica de la
naturaleza, propiedades, y la tendencia de esta parte esencial del
gran plan de salvación. Que el Espíritu ahora ser nuestro maestro,
y la palabra de Dios nuestro libro de texto!
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Puede ser apropiada para indicar, que los autores de los sistemas
de la divinidad en general han clasificado el tema de la fe. Ellos
hablan de la fe especulativa, - de la fe histórica, la fe -practical, - la
fe salvadora, - la realización de la fe. Pero a medida que estas
distinciones sólo sirven para desmitificar el tema y confundir a la
mente, y con frecuencia llevar a grandes errores, que ellos a un
lado, prefiriendo y la adopción de una simple nomenclatura de la
palabra inspirada, que nunca puede dejar perplejo o inducir a error
al humilde discípulo de Jesús.
El Espíritu Santo habla de, pero "una fe (Ef 4: 5)," y que la fe de la
"fe de los escogidos de Dios (Tito 1: 1)." Y todavía se repite la
pregunta, ¿Qué es la fe? Breve y sencilla, es el acto de la
comprensión y el corazón por el cual un pecador arrepentido - un
pecador bajo la poderosa operación del Espíritu Eterno lo había
declarado culpable del pecado, y trabajar en él una verdadera
contrición - se cierra con la proclamación de Dios de la perdón por
medio de un Salvador crucificado: él cree, que recibe, que da la
bienvenida a la promesa de la vida eterna en el Señor Jesucristo, y
por lo tanto "se establece en su sello que Dios es verdadero."
Hablamos de la comprensión que se incluyen en este acto, debido
a que los abogados de la verdad evangélica han sido acusados de
promover doctrinas que vaciaría de contenido toda operación
mental, y que hacen de la religión para consisten en la mera
sensación. Este testimonio no es verdadero. Sostenemos que
todas las facultades de la mente humana se lleva a cabo en su
plena potencia, en la gran obra de la religión de corazón; que el
Espíritu Santo, el arrepentimiento y la fe que actúa en el hombre,
hace más para desarrollar las facultades intelectuales, que toda
enseñanza humana lado. ¿No hemos visto individuos, que, antes
de la conversión, dieron ninguna evidencia de que los poderes más
ordinarias de la mente, se convierten, a través de la iluminación del
Espíritu por la palabra revelada, fuerte y dominante en el intelecto!
Capacidad de razonamiento, hasta ahora oculta se desarrollaron; y
las fuentes de pensamiento, hasta ahora sellado, se abrieron; las
cosas viejas pasaron, y todas las cosas se volvieron nueva.
Repetimos, entonces, es la tendencia de la religión verdadera para
desarrollar y fortalecer la inteligencia humana, y para dar intensidad
y gravedad de todas sus facultades. Ninguna mente es tan
poderosa como una mente renovada y santificada.
La fe, entonces, tiene que ver con la comprensión y el corazón. Un
hombre debe conocer su condición perdida y arruinada antes de
que aceptará de Cristo; y ¿cómo puede saber esto, sin una mente
iluminada espiritualmente? Lo que un cambio sorprendente, ahora
pasa por encima del hombre! Es llevado, por el gran poder del
Espíritu Santo, a un conocimiento de sí mismo; un rayo de luz, un
toque del Espíritu, ha alterado todos sus puntos de vista de sí
mismo, lo ha colocado en un nuevo aspecto; todos sus
pensamientos, sus sentimientos, sus deseos, se desvían a otro y
de un canal opuesto; sus puntos de vista recuerdos de su propia
justicia han huido como un sueño; sus altos pensamientos se han
humillado, sus ojos altivos serán humillados, y, como un pecador
con el corazón roto, toma su lugar en el polvo ante Dios. O
maravillosa, O cambio bendito! para ver el fariseo toma el lugar, y
al oírlo pronunciar el grito, de la recaudador de impuestos, - "Dios,
sé propicio a mí, pecador!" - Oír exclamar, "Estoy perdido, auto-
arruinado, ira eterna merece; y de los pecadores, los más viles y el
jefe!" Y ahora el trabajo y el ejercicio de la fe
43
comienza; el mismo bendito Espíritu que convenció de pecado,
presenta al alma un Salvador crucificado por los perdidos, - se
desarrolla una salvación plena y libre en su mayor valor, - reveáis
una fuente que "limpia de todo pecado", y tiene capacidad para ver
una justicia que "justifica de todas las cosas." Y todo lo que
establece el pobre pecador convencido en hacer acogerse a esto,
es simplemente creer. A la pregunta trascendental, "¿Qué debo
hacer para ser salvo?" esta es la única respuesta, - "Cree en el
Señor Jesucristo, y serás salvo." El alma ansiosa exclama con
entusiasmo, - "¿De modo que nada que ver, pero para creer -? ¿No
tengo gran trabajo para llevar a cabo - no tiene precio para llevar,
ningún mérito a declararse -? Puedo pasar tal y como soy, sin
mérito, sin auto preparación, sin dinero, con todo mi vileza y la
nada? " Aún así, la respuesta es: "Sólo creer:"! "Entonces, Señor,
yo creo", exclama el alma en un transporte de alegría ", que ayuda
mi incredulidad" Esto, lector, es la fe; fe, gracia maravillosa, ese
acto poderoso de los cuales usted ha oído hablar tanto, sobre la
que tantos volúmenes se han escrito, y así muchos sermones han
sido predicados; Se trata del simple rodadura de un corazón
sangrante herida, en un salvador de sangrado herido; Se trata del
simple recepción de la increíble verdad, que Jesús murió por los
impíos - murió por los pecadores - murió por los pobres, los viles, la
quiebra; que invita y acoge en su seno todos los pecadores,
convencidos, cargados pobres. El corazón, creyendo este anuncio
maravillosa, las salidas de todas las demás dependencias y
descansando sólo en esto, - la recepción de él, acogiéndolo,
regocijándose en ella, en un momento, de todo, es la paz. No se
olvide, a continuación, lector, de la simple definición de la fe, - no
es más que creer con todo el corazón que Jesús murió por los
pecadores; y la creencia completa de este hecho traerá paz al alma
más ansioso y preocupado por el pecado.
"Habiendo comenzado por el Espíritu," el creyente no es ser
"hechos perfectos en la carne;" después de haber comenzado su
vida divina en la fe, en la fe es caminar cada paso de su viaje hacia
su casa. Toda la vida espiritual de un hijo de Dios es una vida de
fe, - por lo que Dios ha ordenado; y traerlo a la experiencia plena y
feliz de ello, es el fin de todas sus relaciones parentales con él. El
momento en que un pobre pecador ha tocado el borde del manto
de Cristo, aunque débil este acto de fe sea, que todavía es el
comienzo de esta altura y la santidad de vida; incluso a partir de
ese momento, el alma creyente profesa haber hecho con una vida
de sentido - con segundas causas, y de haber entrado en una vida
gloriosa de la fe en Cristo. No es de aplicación forzada a él de la
declaración del apóstol: "Estoy crucificado con Cristo, ya no vivo
yo, pero no yo, sino que Cristo vive en mí, y la vida que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe de el Hijo de Dios ". Vamos a
desplegamos brevemente algunos puntos particulares de felicidad
en esta vida.
No es su seguridad: un fiel tiene por fe, - "Usted gradas por la fe
(Romanos 11:20)." ¿Por qué es que se le ha mantenido en el
momento presente? Usted ha visto muchos un alto cedro cedido a
la tierra; muchos que parece "funcionar bien", pero que, en la hora
de la prueba, cuando el poder del mundo, y la riqueza, y la
distinción
44
aumentado, naufragaron en cuanto a la fe imaginaria, y cayó en
diversas concupiscencias y trampas, que se ahogaron sus almas.
¿Por qué ha sido guardado? su embarcación capear la tormenta,
los pies todavía sobre la roca? Debido a que "vosotros está por la
fe," - "la fe de los escogidos de Dios" se ha mantenido; y aunque
usted es plenamente consciente de las muchas y grandes salidas, -
pecados, puede ser, que si se sabe que un mundo impío,
ignorante, traería sobre vosotros la risa de burla, - sin embargo,
nunca se han quedado bastante desquiciar su alma de Jesús; que
han descubierto sus pecados, y llorado una y confesado ellos, y
pidió perdón, a través de una nueva aplicación de la sangre
expiatoria, - y aún así, "se destaca por la fe." Ah! si la fe no se
había guardado, ¿dónde han sido ahora? donde sería que la
tentación que han conducido? en lo que sería consecuencias que
el pecado que han participado? Pero oh, este quebrantamiento,
que la contrición, que el duelo, que va de nuevo a la fuente abierta,
es prueba de que había algo en ti que no le dejaría bastante
departí El cedro posible que haya sido cedido a la tierra, pero se ha
vuelto a aumentar ; el buque puede haber sido arrojado en la
tempestad, e incluso puede haber sido peinada por la tormenta, sin
embargo, ha encontrado su puerto: la "fe de los elegidos de Dios"
se ha mantenido. "Sé que no altivos, sino el miedo." Su propia
vigilancia, y el poder, y la sabiduría, habían sido pobres, pero
salvaguardias, pero para la vida en esa fe que no puede morir.
Existe, también, la bienaventuranza peculiar de la vida de fe: "Por
fe andamos, no por vista (2 Corintios 5: 7)." Este camino de fe toma
en todas las circunstancias hora de la historia de todos los días; un
caminar cada paso por la fe: una que mira arriba eran ensayos
clínicos, por encima de las necesidades, por encima de
perplejidades, por encima de improbabilidades e imposibilidades,
por encima de todas las causas secundarias; y, en medio de las
dificultades y desalientos, de ahora en adelante, apoyándose en
Dios. Si el Señor a rodar el Mar Rojo delante de nosotros, y reunir
los egipcios detrás de nosotros, y por lo tanto, nos Hemming por
todas partes, sin embargo, nos debe hacer una oferta por
adelantado, sería el deber y el privilegio de la fe al instante a
obedecer, - creyendo , que, ante nuestros pies tocaron el agua,
Dios, en nuestro extremo, sería dividir el mar, y nos llevará sin
mojarse los pies sobre ella. Esta es la única vida santa y feliz de un
creyente; si por un momento deja este camino, y los intentos de
andar por vista, las dificultades estarán atestadas en torno a él, los
problemas se multiplican, el eran ensayos clínicos más pequeño
llegará a ser pesadas cruces, las tentaciones para apartarse de la
caminata sencilla y en posición vertical se incrementará en número
y poder, el corazón se enferman en la decepción, será afligido el
Espíritu, y Dios será deshonrado. Deje que esta preciosa verdad
sea siempre ante la mente, - "Por fe andamos, no por vista".
La fe es una parte esencial de la armadura espiritual: "Sobre todo,
tomad el escudo de la fe, con la que usted será capaz de apagar
los dardos de fuego del maligno (Ef 6:16)." La fe también es
mencionado como el pecho de la placa del creyente: "Pero
nosotros, que somos del día, seamos sobrios, vestidos de el seno
de la placa de fe (1 Tes 5: 8)." No hay un momento, incluso el más
sagrado, pero que están expuestos a los "dardos de fuego" del
adversario. El inicio, también, a menudo en un momento cuando
menos lo sospechamos su
45
enfoque; estaciones de peculiar cercanía a Dios, de disfrute
sagrado, - ". Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en
las regiones celestes (marg" celestes lugares ")," - son
frecuentemente seleccionados como el motivo del ataque. Pero,
CIAD en esta armadura, - el escudo y el seno de la placa de fe, -
ninguna arma forjada contra nosotros prosperará; el "dardo de
fuego" se apagará, y el enemigo será sometida a la fuga. La fe en
un crucificado, cabeza viviente, - fe mirando la gloria futura, la
corona resplandeciente, y la palma que agita en su opinión, es la fe
que vence y triunfa. La fe tratando constantemente y simplemente
con Jesús, - volar a su sangre expiatorio, sacando de su plenitud, y
en todo momento y bajo cualquier circunstancia que miran a él,
siempre traerá un alma en conflicto más que vencedor: "Esta es la
victoria que vence el mundo, nuestra fe. ¿quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? "
La fe es una gracia purificadora: "La purificación de sus corazones
por la fe (Hechos 15: 9)," "santificados por la fe que es en mí
(26:18)". Es un santo principie en su naturaleza y tendencia; él es
el más santo que tiene más fe; el que tiene menos fe está más
expuesta a los ataques de sus corrupciones endogámicas. Si no se
encuentra en ningún hijo de Dios el deseo de conformidad divina,
para más del espíritu de Cristo, más weanedness, y la crucifixión, y
muriendo todos los días, esto debería ser su oración incesante, -
"Señor, aumenta mi fe." La fe en Jesús comprueba el poder del
pecado, la corrupción mata al escondido, y capacita al creyente a
"soportar como viendo al Invisible."
Esto, también, es la gracia que suaviza el camino accidentado,
aligera la carga diaria, "glorifica a Dios en el fuego" es "la certeza
de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve;" descansa
sobre la palabra de Dios porque él ha dicho; y mantiene el alma, a
través de todos sus conflictos y eran ensayos clínicos, caja fuerte a
la gloria eterna: "guardados por el poder de Dios, mediante la fe,
para alcanzar la salvación." Pero tenemos que ver principalmente
con la declinación de esta preciosa gracia.
Ya hemos observado, que no hay nada esencialmente omnipotente
en cualquier sola gracia del Espíritu; para suponer esto, sería
deificar que la gracia: que, aunque la regeneración es una obra
espiritual, y todas las gracias implantados en el alma son el
producto del Espíritu, y tiene que ser necesariamente en su
naturaleza espiritual e indestructible, sin embargo, por lo que puede
disminución de su poder, a ser tan debilitada y deficientes en su
vigor y su tendencia, como para ser clasificado entre las "cosas que
están dispuestos a morir." Es preeminentemente con fe; tal vez no
hay ninguna parte de la obra del Espíritu más constante y
severamente atacado, y por lo tanto más expuestos a la
declinación, que esto. Vamos a mirar los ejemplos en la palabra de
Dios? Citamos el caso de Abraham, el padre de los fieles; en él sus
ojos, por orden de Dios, la unión a su hijo sobre el altar, y
levantando el cuchillo del sacrificio, que sin vacilar exclamamos: -
"Seguramente no era la fe como esto aquí es la fe de un gigante!
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personaje; fe, cuyos tendones ningún ensayo nunca puede
relajarse, cuyo lustre ninguna tentación jamás puede atenuar. "Y,
sin embargo, trazar la historia del patriarca aún más, nos
encontramos con que la fe muy gigante ahora temblando, y
cediendo bajo un juicio mucho menos agudo y severo ; él, que
podría entregar el Ufe de su hijo prometido - que el hijo, a través de
cuyo lineal descenso Jesús estaba por venir - en las manos de
Dios, no podría confiar a ese mismo Dios con su propia miramos
Trabajo: en el comienzo de. su profundo ensayo nos encontramos
con lo que justifica a Dios; mensajero sigue mensajero con la
noticia de la aflicción aún más profundo, pero no un soplo se
respiraba, y como la copa, ahora lleno hasta el borde, se coloca a
los labios, con cuánta dulzura suena la voz de santa renuncia, -
"Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor; "" En
todo esto no pecó Job con sus labios: "y sin embargo la misma fe,
que de este modo se inclinó con mansedumbre a la barra, por lo
que se negó, ya que le condujese a maldecir el día de su
nacimiento vemos David, cuya fe podría al mismo tiempo le llevaría
a cabo a la batalla con Goliat, ahora huyendo de una sombra, y
exclamando: - "¡yo un día serán perecen por la mano de Saúl" y
marcar cómo la energía de Pedro la fe negó, que en un periodo
podía caminar con valentía en el mar tempestuoso, y sin embargo,
en otro podría negar a su Señor,. ¿quién va a decir que el pánico
golpeó en la voz de una muchacha que la fe de que el hombre
santo de Dios no podrá en una vez en gran medida y, por
desgracia declinar?
Pero no tenemos que viajar fuera de nosotros mismos para las
pruebas y la ilustración de la verdad que afecta estamos en: dejar
que cada creyente repliega sobre sí mismo. Lo que, lector, es el
estado real de su fe? ¿es tan viva, vigorosa y activa, ya que era la
primera vez que creyó? no ha sufrido la declinación? Es el objeto
de la fe como gloriosa en el ojo a la sazón? ¿No estás ahora
mirando a causas secundarias en los tratos de Dios con usted, en
lugar de levantar el ojo y fijándola en él solo? ¿Cuál es su fe en la
oración? - ¿Vienes con confianza al trono de la gracia, pidiendo, sin
dudar? ¿Toma todas sus eran ensayos clínicos, sus deseos, sus
debilidades, a Dios! ¿Cuál es su realización de las cosas eternas, -
es la fe aquí en constante ejercicio, santo? ¿Estás viviendo como
peregrino y forastero ", escogiendo antes ser maltratado con el
pueblo de Dios," que flotan a lo largo del verano, el mar de los
placeres de este mundo? ¿Cuál es el poder de crucificar a su fe? -
Cómo le puede amortiguar al pecado, y que destetar del mundo, y
limitan a caminar humildemente con Dios y cerca de Jesús? Y
cuando el Señor trae la cruz, y dice: "Hay que tener esto para mí,"
¿su fe pronta y alegremente consentir ", una cruz cualquiera,
cualquier sufrimiento, cualquier sacrificio para ti, Señor?" De este
modo puede usted probar la naturaleza y el grado de su fe; llevarlo
a la piedra de toque de la verdad de Dios, y determinar lo que es su
carácter, y lo lejos que ha sufrido la declinación. nos permiten
aportar algunas de las causas a las que con frecuencia se puede
trazar una fe débil y en retroceso.
Cuando las visitas de un creyente a su armario cada vez menos
frecuentes y espiritual, la fe seguramente va a declinar. La oración
es el canal que abastece de fe con su alimento y el vigor. Así
podríamos cortar todos los riachuelos y arroyos que fluyen hacia el
47
el lado de la montaña, y esperan que los valles por debajo
presentarán su esmaltado y verde aspecto, en cuanto a cióse el
canal de la oración, y luego buscar una fe sana, vigorosa, y sigue
creciendo. Hay una hermosa conexión entre la fe y la oración, - su
influencia es recíproca: constante y ardiente oración fortalece la fe,
y la fe, pondrá en ejercicio, estimula a la oración. Un hombre de
oración será un hombre creyente, y un hombre de fe será un
hombre de oración. María, reina de Escocia se dice que ha
expresado el mayor temor de las oraciones de John Knox el
reformador, que de todos los ejércitos leagued contra ella. Pero lo
infundido tal poder en las oraciones de Knox, haciéndolos
"imponente como ejércitos en orden?" - Que era su fe poderosa; y
su fe poderosa lo dejó poderoso en la oración. Aquí, entonces,
tenemos una causa, y muy fecunda, de la fe débil e impotente de
muchos profesores: viven a una distancia de Dios, y la
consecuencia es, la fe recibe ningún alimento; Hay poca va a
Jesús, pero poco trato con su sangre, pero pequeño dibujo de su
plenitud; olvidando que, como él es el autor, por lo que es el
sustentador de la fe, y que el alma sólo vive, ya que vive "por la fe
del Hijo de Dios." Lector, es su fe en un estado débil, enfermizo,
disminuyendo? Mira bien a tu armario: ver si usted no puede
encontrar la causa allí. ¿Cuál es su costumbre habitual de la
oración? ¿Cuánto tiempo de doce horas que se gasta con Dios?
¡Qué! hacer su negocio, su familia, sus compromisos mundanos,
consumen todo su tiempo? ¡Qué! pero poco tiempo para la
oración? - Pero pocos momentos robados para Dios? - No hay
horas comprados de actividades seculares, y dedicado a la
sagrada comunión y la comunión filial con el Padre que está en
secreto? Es así cerca de todos echado por sí mismo, en el cuidado
mundanos, confusión, y la emoción? No es de extrañar que su fe
es débil, caída, ya punto de morir: la mayor maravilla es, que no
está del todo muerto: que el débil, vacilante chispa no se extingue
por completo. que despertar de su sueño miedo! Su situación,
profesor somnolencia, es peligrosa en extremo; usted está
durmiendo en la tierra encantada; tu escudo y tu seno, placa de
mentir sin cinturón de seguridad a su lado, y todos sus enemigos
en la recopilación de los números de miedo a su alrededor! - Un
retorno a la oración es su única seguridad.
Tratar tanto con una vida de sentido, es una de las causas más
influyente de la declinación en la fe. Si deseamos ver nuestro
camino cada paso de nuestro camino de regreso a casa, debemos
abandonar la ascensión más difícil, aunque más bendita de la fe;
es imposible caminar por la vista y por la fe, al mismo tiempo; los
dos caminos corren en direcciones opuestas. Si el Señor para
revelar el por qué y el para qué de todos sus tratos; si sólo
estábamos avanzando como vimos el lugar en el que nos vamos a
poner nuestro pie, o sólo a salir ya que no sabíamos el lugar donde
íbamos, que eran entonces ya no es una vida de fe que vivimos,
sino de visión. Deberíamos haber cambiado la vida que glorifica,
para la vida, que deshonra a Dios. Cuando Dios, a punto de liberar
a los israelitas del poder del faraón, les ordenó avanzar, lo que era
antes, reveló la manera por la cual estaba a punto de rescate. El
Mar Rojo rodó sus olas profundas y con el ceño fruncido a sus pies;
ellos no vieron un pedazo de tierra seca en la que se
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podría pisar; y, sin embargo, este fue el mandamiento de Moisés -
"Habla a los hijos de Israel que marchen." Fueron a "caminar por
fe, no por vista". No había sido un ejercicio de la fe en Dios, no
teniendo confianza en su promesa, sin reposo en su fidelidad, y no
"de aumento de su palabra, sobre todo, su nombre," tuvo que
detenerse hasta que las aguas escindieron en dos, y un paso seco
abrió a su punto de vista. Pero al igual que los patriarcas, que "no
dudó en la promesa de Dios por incredulidad, pero eran fuertes en
la fe, dando gloria a Dios." Tienen poco que ver con el sentido, si
usted tiene mucho que ver con la fe. Esperar no siempre para ver
el camino. Dios puede cali que entres en un lugar, no dar a conocer
a dónde vas; pero es su deber, al igual que Abraham, a obedecer.
Todo lo que alguna vez tiene que hacer es ir hacia adelante,
dejando todas las consecuencias y los resultados a Dios: es
suficiente para que el Señor por esta providencia dice: "Ve hacia
adelante!" Esto es todo lo que puede oír; es su deber de responder
al instante, "Señor, voy a su hacer una oferta;. mándame ir a ti,
aunque sea con el agua de tormenta"
La fe no ejercidas en oscuras providencias y aflictivas, conduce en
gran medida a su declinación. El ejercicio de la fe se fortalece,
como el abandono de ejercicio debilita. Es el juego constante del
brazo que lleva a cabo su potencia muscular en toda su plenitud;
fueron que el brazo permitido para colgar a nuestro lado, quieto y
sin moverse, qué tan pronto haría su contrato tendones, y su
derroche de energía de distancia! Lo mismo sucede con la fe, el
brazo derecho de la fuerza del creyente; cuanto más se ejercita, el
más poderoso se vuelve; negligencia usarlo, deje que permanezca
inerte e inoperante, y el efecto será un debilitamiento de su poder.
Ahora, cuando providencias sombrías, y eran ensayos clínicos y
tentaciones afilados, espesan en torno a un alma creyente pobre,
entonces es el momento para la fe para poner en su fuerza, y había
salido en la batalla. Dios nunca pone su niño en cualquier dificultad,
o lanza sobre él una cruz cualquiera, pero es una cali de ejercer la
fe; y si la oportunidad de su ejercicio fallece sin mejoría, el efecto
será, un debilitamiento del principie, y una débil poniendo adelante
de su potencia en el ensayo siguiente. No hay que olvidar, que el
más fe se pone en juego, más se incrementa; cuanto más se
ejercita, más fuerte se vuelve; el reverso de esto es con frecuencia
la causa de su triste decadencia.
El, o incluso el ocasional aprehensión habitual, dudosa entregado a
su interés en Cristo, tenderá materialmente al debilitamiento ya la
decadencia de la fe de un creyente: ninguna causa puede estar
más seguro en sus efectos que esto. Si es cierto, como hemos
demostrado, que el ejercicio de la fe desarrolla su fuerza, no es
menos cierto, que la indulgencia perpetua de aprehensiones
dudosos de perdón y aceptación, debe comer necesariamente
como una oruga en la raíz de la fe. Cada recelo sentía, cada duda
apreciado, capaz de tener miedo cedido a cada providencia oscura
se cernía sobre, tiende a trastornar al alma de Dios, y atenúa su
punto de vista cercano y amoroso de Jesús. Para dudar el amor, la
sabiduría, y la fidelidad de Dios; para dudar de la perfección de la
obra de Cristo; para dudar de la operación del Espíritu en el
corazón, - lo que puede tender
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más al debilitamiento y la descomposición de esta gracia preciosa y
costosa? Cada vez que el alma se hunde bajo la presión de una
duda de su participación en Cristo, el efecto debe ser un
debilitamiento de vista del alma de la gloria, perfección y suficiencia
de la obra de Cristo. Pero imperfecta puede dudar de que el
cristiano tenga en cuenta lo que el deshonor se le hace a Jesús, lo
que la reflexión es echado sobre su gran trabajo, por cada miedo
no creyente que cuida. Es una herida secreta de Jesús, sin
embargo, el alma puede reducir el tamaño de tal inferencia; se trata
de un descenso, una infravaloración de la obediencia y la muerte
de Cristo, - que el trabajo de la gloria de la salvación con la que el
Padre ha declarado complacencia, - que el trabajo con el que la
justicia divina ha confesado satisfecho, el trabajo -es decir, sobre la
base del cual todo pobre, pecador convencido se guarda, y en la
planta de la cual millones de espíritus redimidos y glorificados
ahora se inclinaba alrededor del trono, - que el trabajo, decimos, es
deshonrado, infravalorada, y despreciado por cada duda y el miedo
en secreto albergaba, o abiertamente expresada por un hijo de
Dios. En el momento en que un creyente mira a su falta de mérito
más que en la justicia de Cristo, - supone que no hay una cantidad
suficiente de mérito en Jesús para abastecer a la ausencia de todo
mérito en sí mismo ante Dios, ¿qué es sino una creación de su
pecaminosidad y indignidad por encima de la infinita pena, la
plenitud y la suficiencia de la expiación y la justicia de Cristo? Hay
mucha humildad espuria entre muchos de los queridos santos de
Dios. Se cree por algunos, que para ser siempre dudando uno de
perdón y aceptación, es la evidencia de un espíritu humilde. Está,
nos permite decir, la marca de todo lo contrario de una mente
humilde y humilde. Esa es la verdadera humildad que acredita el
testimonio de Dios, - que cree porque él lo ha dicho, - que se apoya
en la sangre, y la justicia, y la suficiencia de Jesús, porque él ha
declarado que "todo el que crea en él, éste será salvo ". Esta es la
humildad genuina, - el producto bendita del Espíritu Eterno. Para ir
a Jesús tal y como soy, un pobre, perdido, pecador indefenso, -
para ir sin preparación previa, - para ir haciendo gala de mi
debilidad, enfermedad, y la pobreza, que la gracia libre y soberana
voluntad, y el mérito infinito de Cristo , se puede ver en mi completo
perdón, la justificación, y la gloria eterna. Hay más de orgullo
inmortificada, de justicia propia, de que principie que haría Dios un
deudor a la criatura, en el rechazo de un alma totalmente a aceptar
de Jesús, de lo que se sospechaba. No es más real profunda
humildad, de una forma sencilla de riesgo, creyendo en Cristo,
como un pecador arruinado, teniendo él como toda su justicia, toda
su perdón, todo su esplendor, de lo que es posible para cualquier
mente mortal de comprender. La duda es siempre la descendencia
de orgullo: la humildad es siempre la esclava de la fe.
Tampoco hay que abstenerse de especificar, como una de las
causas más fructíferos de una declinación de la fe, el poder del
pecado en el corazón indómito: nada, tal vez, más secreto y
eficazmente milita contra el vigor de una vida de fe que esto. La fe,
como hemos visto, es un santo, principie mora; que tiene su raíz en
el corazón renovado, santificado; y su crecimiento y-dad fructífera
dependen mucho de la riqueza progresiva del suelo en el que está
incrustado: si se permite que las malas hierbas nocivas de la tierra
natural para crecer y ocupar el corazón, y ganar el ascenso, esta
planta celeste
50
necesariamente decaer y la decadencia. Con el fin de formar una
concepción de la incongruencia absoluta de una vida de fe con la
existencia y el poder del pecado no-mortificado en el corazón, sólo
tenemos que imaginar el caso de un creyente que vive en la
práctica del pecado unsubdued. ¿Cuál es el verdadero poder de la
fe en él? ¿dónde está su fuerza? ¿dónde están sus gloriosos
logros? donde los trofeos que ha ganado en el campo de batalla?
Buscamos el fruto de la fe, - los humildes, humilde, contrito y
espíritu - que la oferta de conciencia - el viaje diario a la sangre
expiatoria - los vivos en la gracia que es en Cristo Jesús - la
realización de principie Cristiano - Crucifixión a la mundo - paciente
sumisión a una vida de sufrimiento - humilde resignación a la
disciplina de un padre - la vida como contemplarlo a él que es
invisible - una constante realización y vívido de las realidades
eternas, - buscamos estos frutos de la fe; pero que no
encontramos. ¿Y por qué? porque no es el gusano de la
alimentación inmortificada pecado en la raíz; y hasta que es
asesinado, la fe será siempre enfermizo, sin fruto, y "dispuesto a
morir." "Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne para
vivir según la carne porque si vivís conforme a la carne, moriréis;.
Pero si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis."
Una mirada perdida de Cristo tenderán en gran medida al
debilitamiento y la falta de frutos de la fe. Se dice, que el ojo del
águila se hace fuerte a través de la disciplina temprana de los
padres; colocado en una posición tal cuando es joven, como para
fijar la mirada intensamente en el sol, el poder de la visión se
vuelve gradualmente tan grande, que le permita a tiempo para
mirar a su esplendor meridiano sin inquietud, y para observar el
objeto más remoto sin dificultad . La misma disciplina espiritual
fortalece el ojo de la fe; el ojo crece vigorosa examinado tanto en el
Sol de justicia. Cuanto más se mira constantemente a Jesús, más
fuerte se crece; y cuanto más fuerte que crece, más gloria que
descubre en él, más belleza en su persona, y la perfección en su
trabajo. Por lo tanto fortalece, se puede ver las cosas que están
lejos, - las promesas de un convenio de mantenimiento de Dios, la
esperanza de la vida eterna, la corona de gloria - estos se puede
contemplar y casi se tocan: "La fe es la sustancia de las cosas
esperadas , la convicción de lo que no se ve ". Y de los notables
Oíd Testamento se registra por el mismo Espíritu: "Todos éstos
murieron en fe, sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de
lejos, y creyéndolo, y saludándolo, y confesando que eran
extranjeros y peregrinos sobre la tierra ". O preciosa, costosa
gracia del Espíritu Eterno! que no poseería? ¿quién no mortificar a
todo lo que la herida, debilitar, y haré que la decadencia en el
alma?
Sólo queda para nosotros para mostrar de qué manera el Espíritu
Santo revive, fortalece y aumenta la gracia de la fe en declive. Y
esto lo hace, en primer lugar, mediante el descubrimiento de que el
creyente la causa de su declinación, y poniéndolo en, y el
fortalecimiento de él en la obra de su retirada. El Espíritu lleva al
creyente a la disminución de la obligación espiritual de auto-
examen. Cuando cualquier gracia del Espíritu es en
51
un estado enfermizo y en declive, un efecto tan doloroso debe
originarse en una causa que debe ser buscado a cabo: la gran
dificultad de un alma retroceso, es decir, para llevarlo a la
obligación espiritual y necesaria de la auto-examen: Hay algo tan
humillante, tan ajeno a la inclinación natural del corazón, y con
todo, entre las que se opusieron fuertemente la propia decadencia
del alma, que no requiere poco poniendo adelante de la gracia del
Espíritu, para que el creyente honesta y totalmente en ella. Del
mismo modo que el comerciante, consciente del estado
avergonzado de sus asuntos, se contrae a partir de una
investigación a fondo de sus libros, también lo hace la vuelta
reincidente consciente del examen honesto de su errante corazón.
Pero como la cura de cualquier enfermedad, o la corrección de
cualquier mal, depende del conocimiento de su causa, lo mismo
ocurre con la reactivación de un creyente disminución de conectar
firmemente a la detección y eliminación de lo que llevó a su
decadencia. La disminución de creyente, lo que es la causa de su
fe débil? ¿Por qué esta caída de la flor preciosa, preciosa, y
fructífera, ya punto de morir? Lo que se ha atenuado el ojo, y
paralizada la mano, y debilitado el camino de la fe? Tal vez es el
abandono de la oración: que ha vivido, puede ser, días y semanas
y meses, sin la comunión con Dios; no se han producido
constantes visitas y preciosos a su armario; sin wrestiing con Dios;
hay comunión con su Padre. Marvel no, querida, para que vuestra
fe languidece, se inclina, y se desvanece. La mayor maravilla es
que usted tiene ninguna fe en absoluto; que no está del todo
muerto, arrancados de raíz; ya no ser por el gran poder de Dios y la
intercesión constante de Jesús a su mano derecha, sería mucho
tiempo que han dejado de ser. Pero lo que va a revivir? - Un
retorno inmediato a la oración; revisar su armario; reconstruir el
altar roto; reavivar el Fiame expira; buscar tu Dios abandonado. O
cómo se puede restablecer la fe, y cómo puede crecer, en el olvido
de todos los días, y wrestiing oración secreta con Dios? El Espíritu
Eterno, por la presente en su corazón, que muestra su horrible
negligencia y la respiración en que de nuevo el espíritu de gracia y
de oración, impartirá una nueva y bendita impulso de fe.
Si estás tan mala interpretación de trato providencial del Señor con
vosotros; que ha sido caer en incrédulos poco amables, vistas,
poco filial de sus duelos eran ensayos clínicos, y las desilusiones;
usted ha dicho, "¿Puedo ser un niño, sin embargo, haber sido
afligido por lo tanto? puede amarme, sin embargo, frente a mí así?"
O que el pensamiento! O que conjeturar! Podría haber mirado en el
corazón de su Dios cuando envió ese ensayo, hizo que el duelo,
sopló sobre esa flor, y criticó que el diseño justo, que nunca habría
murmurado más: tanto amor, tanta ternura, tanta fidelidad, tanta
sabiduría te habría visto que se han sentado en silencio la boca en
el polvo delante de él. Wonder no es eso, caer en este tipo de
dudas, la interpretación de las relaciones de pacto de un Dios de
amor en una luz tal, que su fe ha recibido una herida. Nada tal vez
más tiende a trastornar al alma de Dios, engendrar la desconfianza,
pensamientos duros, y los sentimientos rebeldes, que esta vez a
dudar de su bondad y fidelidad en la disciplina que se complace en
enviar. Pero la fe, mirando a través de la nube oscura, el aumento
en la onda de montaña, y anclándose
52
sobre la veracidad divina, y el amor inmutable de Dios, que es
seguro para fortalecer y aumentar en cada tormenta que late en
ella.
¿Es el encanto del mundo que se ha apoderado de su fe? ¿ha
robado a usted, usted engañado, que cogido con su brillo, que
fascinado con sus cantos de sirena, que abrumado con sus
cuidados de trituración -Vamos hacia fuera de él, y apartaos?;
renunciar a su amistad hueco, su política de contemporización, sus
goces carnales, su sabiduría carnal, su conformidad pecaminosa.
Todos estos nublan la visión, y debilitan la comprensión de la fe. El
mundo, y el amor de ella, y la conformidad a la misma, pueden
agradar y ayudar a la vida de sentido, pero se diferencia de, y
retardarán, la vida de fe. No más opuesto en sus naturalezas son la
carne y el Espíritu, la oscuridad y la luz, el pecado y la santidad,
que son una vida vigorosa de la fe y un amor pecaminoso del
mundo. Profesor del Evangelio! protegerse contra el mundo; es su
gran Bañe: ver contra la conformidad a ella en su vestido, en su
modo de vida, en la educación de sus hijos, en los principios y
motivos, y la política, que se rigen. Se puede decir que todos los
cristianos profesantes, ser un inconformista aquí; apartaos de los
mundo, - ese mundo que crucificó a su Señor y Maestro, y
crucificaría su fe que hay en vosotros; no toquéis lo impuro, para,
"usted es un linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido. que debe anunciar las virtudes de aquel que os llamó de
las tinieblas a su luz admirable" ¿Usted estaría "fuertes en la fe,
dando gloria a Dios?" - A continuación, dar la obediencia a la voz
que, con una lengua no terrenal, exclama a todos los niños en
plena comunión de Dios ", no se amolden al mundo actual, sino
sean transformados mediante la renovación de vuestra mente, para
que comprobéis cuál sea la buena, y voluntad agradable y perfecta
de Dios! "
Es inmortificada pecado que se alimenta en la raíz de la fe?
Llevarlo a la cruz de Cristo, -condemn allí, lo clava allí, y se deja
hasta que no está habilitado para exclamar, "¡Gracias a Dios, que
siempre me hace triunfar a través de Cristo Jesús!"
¿Es la indulgencia de los temores incrédulos y deshonrar a tocar su
interés en Cristo? Rendimiento ellos, y dejar que el viento los
disperse; no hay base para las dudas y la incredulidad de un hijo
de Dios; puede haber mucho en sí mismo para arrojarle, pero nada
en la verdad que profesa creer; no hay nada en el objeto de la fe,
nada en Cristo, nada en la obra de Cristo, nada en la palabra de
Dios, calculado para engendrar una duda o un temor en el corazón
de un pobre pecador. Por el contrario, todo lo que inspira
confianza, fortalecer la fe, la esperanza y alentar. ¿Su pecado se
declaró en voz alta por su condena? - La voz de la sangre de
Emanuel se declara más fuerte para su perdón; reprende su propia
justicia? - La justicia de Cristo absuelve. Por lo tanto no hay nada
en Cristo para engendrar una duda, no creyente en un pobre
pecador convencido. A sí mismo que puede dudar, - él puede
53
dudar de su capacidad para salvarse a sí mismo, - se puede dudar
de su poder para mejorar su condición, para hacerse más digno y
aceptable, pero nunca dejar que dudar de que Cristo es todo lo que
un pobre, perdido, pecador convencido quiere. Que no duda de que
Jesús es el amigo de los pecadores, el Salvador de los pecadores,
y que nunca se supo que echar fuera aquel que con humildad y
quebrantamiento de corazón, buscó su gracia compasiva. O
buscar, lector, puntos de vista más simples de Jesús; una visión
más clara de su gran y el trabajo terminado; tomar todas las dudas,
ya que se sugiere, cada miedo a medida que asciende, a él; y
recuerda que todo lo de la vileza que descubrir en sí mismo que
tiene una tendencia a establecer que baja, hay de todo en Jesús
calculada para que levante de las cenizas en heap, y se coloque
entre los príncipes. El descubrimiento de que el creyente la
reincidencia de estos puntos, - dando a conocer a él, que es lo que
hace que la declinación de su fe, el Espíritu eterno de Dios da el
primer paso en la gran y preciosa obra de Val Revi.
Un paso más allá mediante la cual el Espíritu Santo revive la fe en
descomposición del creyente es, por que lo llevó a descansar más
sencillo, la fidelidad de Dios. Lo que un restaurador de caída fe son
estas declaraciones de la palabra divina, que representan a Dios
como infinitamente inmutable y fiel: "Yo soy el Señor, no cambio":
"Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, que
desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni
sombra de variación ":" y te desposaré conmigo en fidelidad ":" y
será la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceñidor de sus
pensamientos ":" Tampoco lo hará sufro mi fidelidad a fallar ":"
Grande es tu fidelidad ":" Fiel es el que prometió "! Y a
continuación, recordar, que la falta de fe del creyente nunca afecta
a la fidelidad de Dios! "Si no creemos, sin embargo, él permanece
fiel; él no puede negarse a sí mismo." Este es el único anclaje de
tierra real y seguro para una pobre alma, arrojó en medio de las
olas de duda y perplejidad; - Saber que Dios no puede alterar su
palabra, - que es imposible que mienta, que eran que se desvíe de
su infinita perfección, dejaría de ser un Ser perfecto, y por lo tanto
dejaría de ser Dios: a saber, también, que es fiel en medio de la
infidelidad y arranques perpetuos a un lado de su hijo, - fiel en la
profundidad de la aflicción más profunda, - fieles cuando las
esperanzas terrenales se marchitan, y cisternas humanos están
rotas, y cuando el alma se llevó a exclamar, "Su fidelidad ha
fallado!" O lo que es un resorte a una fe probada y caídas, es este
punto de vista que Dios mismo ha dado de su propio carácter
glorioso y perfecto! No es poca triunfo de la fe para caminar con
Dios, cuando todo está en la oscuridad con el alma, y no hay luz;
sentir en medio del rugido de las olas que todavía él es fiel; que a
pesar de que mate, el alma puede confiar en él; que si fuera a
tomar distancia de todo lo demás, él nunca alejarse de su pueblo.
O glorioso triunfo de la fe! "¿Quién hay entre vosotros que teme a
Jehová, que obedece a la voz de su siervo, que ande en oscuridad,
y carece de luz, lo dejó confíe en el nombre de Jehová, y apóyese
en su Dios."
54
Se tenderá tanto a la reactivación de un probado y caídos fe que
hay que recordar, que cuando el Señor está a punto de impartir
ninguna piedad peculiar, siempre hay un afán de fe para que la
misericordia. Algunos de los más selectos misericordias del pacto
puesto en la experiencia del creyente, vienen por una aflicción de la
fe: puede ser un proceso tedioso y doloroso; la fe puede ser largo y
fuertemente intentado, sin embargo, la bendición se va a dar a luz
a más de pagar por todo el llanto y el sufrimiento y llanto, que ha
ocasionado. No te sorprendas, pues, en cualquier prueba severa
de la fe; estar seguro de que cuando se trató por lo tanto, Dios está
a punto de traer su alma en la posesión de algunos grandes, y tal
vez, merced hasta ahora no experimentado. Puede ser una
aflicción de la fe para la clase de bienes espirituales; y el resultado
puede ser una profundización de la obra en su corazón, aumento
de la espiritualidad, más weanedness de criatura-confianza, y más
inclinada como un niño en el Señor; más simple, cióse, y
santificadora conocimiento del Señor Jesús. O bien, puede ser una
aflicción de la fe de la misericordia temporal, para el suministro de
alguna falta, el rescate de un poco de vergüenza, la liberación de
cierta dificultad peculiar y tratando; pero, cualquiera que sea el
carácter de la prueba de la fe sea, la cuestión es siempre seguro y
glorioso. El Señor puede traer a su niño en caminos difíciles y
Estrecho, le puede cercar con espinas para que no pueda salir,
pero es sólo para atraer el alma más simplemente reposar en sí
mismo; que, en la extremidad, cuando ninguna criatura sería o
podría ayudar, cuando el refugio falló y hay quien cuide de su alma,
que a continuación, la fe debe salir y descansar en sí en él que
nunca reniega de sus propios trabajos, pero siempre rinde
homenaje a la exposición más débil, y se vuelve a su oído el grito
más débil. "Desde lo más profundo clamo a ti, Señor, Señor, oye mi
voz. Tus oídos atentos a la voz de mi súplica." "En mi angustia
invoqué al Señor, y clamé a mi Dios: El oyó mi voz desde su
templo, y mi clamor carne delante de él, a sus oídos."
"Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre.
Busqué al Señor, y él me oyó, y me libró de todos mis temores."
"Este pobre clamó, y le oyó Jehová, y lo libró de todas sus
angustias." Aquí fue el parto severa de la fe, y aquí vemos el
resultado bendita. Por lo tanto es verdadera la palabra de Dios, que
declara que "el llanto puede durar toda la noche, pero la alegría
viene por la mañana." "El que va adelante y llorando el que lleva la
preciosa semilla, sin duda, volverá a venir con regocijo, trayendo
sus gavillas."
Pero más, - la prueba de la fe es una prueba de su grado. No
sabemos lo que la fe que poseemos, hasta que el Señor Calis en
ejercicio; podemos ser engañados en gran medida en cuanto a su
naturaleza y grado; caminar sobre las aguas de tormenta, puede
ser pensado por nosotros una cosa fácil; para testificar de Cristo,
no importa duro: pero el Señor trae nuestra fe a dura prueba. Él
nos invita a venir a él en el agua, y luego comienzan a hundirse;
nos sufre al ser atacado por nuestros enemigos, y reducir el
tamaño de la cruz; él pone nuestra fe para el juicio, y luego
aprender lo poco que poseemos.
La prueba de la fe es también una prueba de su carácter; es el
horno que trata el mineral, de qué tipo es: puede ser de latón, o
¡ron, o arcilla, o tal vez el oro preciado; pero el
55
crisol pondrá a prueba. Es mucho lo que pasa por la fe verdadera,
que no es la fe; hay mucho, metal falsificación espuria; es el
proceso que lleva a cabo su verdadero carácter. El verdadero
carácter de Judas no se conoció hasta fue tentado su codicia;
Simón el Mago no fue descubierto a poseer una fe espuria, hasta
que pensó que comprar el don de Dios con dinero; Demás que no
hubiese dejado el apóstol, hasta que el mundo se apartó de él. Por
lo tanto tiene solemnemente nuestro Señor se desarrolló esta
verdad, - "El que fue sembrado en pedregales, éste es el que oye
la palabra, y luego la recibe con gozo; sin embargo, tiene que no
tiene raíz en sí, sino que perdura durante un tiempo: aflicción o la
persecución por causa de la palabra, por-y luego se ofende el que
fue sembrado entre espinos es el que oye la palabra;. y el afán de
este siglo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace
infructuosa "Pero la verdadera fe significa el juicio; donde hay un
verdadero trabajo de la gracia en el corazón, sin tribulación, la
persecución, el poder de este mundo, nunca será capaz de
expulsarlo de allí; pero si todo es paja, el viento la disperse: si todo
es más que la escoria y el oropel, el fuego lo consumirá. Deje que
el creyente humilde y trató, entonces, gracias a Dios por todas las
pruebas que pone de manifiesto el verdadero carácter de su fe, y lo
demuestra que "la fe de los escogidos de Dios." Dios va a probar
su propia obra en el alma gentil; cada gracia de su Espíritu que lo
hará en un momento u otro lugar en el crisol; pero nunca se le quite
el ojo de fuera de él; que se "sentará para afinar," y ver que ni un
grano del metal precioso se consume; que va a estar con su niño
en todos y cada aflicción; ni por un momento que va a dejarle.
Permite que la gratitud en vez de murmurar, alegría en lugar de
tristeza, asistir a todas las pruebas, que un Padre amoroso y fiel
trae a su propia obra de gracia, - "que la prueba de vuestra fe,
mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado
con fuego, sea hallada en alabanza, la honra, la gloria, en la
revelación de Jesucristo ".
Tenga cuidado de no hacer un salvador de la fe. Existe el peligro -
y no puede tener vigilancia demasiado vigilante contra - de sustituir
el trabajo del Espíritu para la obra de Cristo; este error es que
conduce a muchos de los santos de Dios que mirar dentro, en vez
de fuera, a sí mismos por las evidencias de su vocación y la
aceptación; y, por tanto, también, así que muchos se mantienen
todo su curso espiritual pie en un estado de servidumbre y el
miedo, la gran cuestión nunca totalmente y bastante resuelto, o, en
otras palabras, nunca absolutamente seguros de su filiación. La
obra de Cristo es un gran y el trabajo terminado; es tan glorioso
que puede admitir de ninguna comparación, tan completa que
puede permitir de ninguna otra parte, y tan esencial que puede dar
lugar a ninguna sustitución. Precioso como es la obra del Espíritu
Santo en el corazón, y esencial como lo es para la salvación del
alma, sin embargo, que la sitúa en la obra de Jesús sólo debería
ser, desarregla el orden de la alianza, se cierra el legítima fuente
de pruebas, y seguramente va a traer la angustia y la incertidumbre
en su alma. "La justicia, paz y alegría", son el fruto de una creencia
plena en el Señor Jesucristo; y el que busca alejarlos de la cruz, se
reunirá con la decepción, pero ellos se encuentra en Jesús. El que
mira más allá de sí mismo, de su vileza, la culpabilidad, el vacío,
56
y la pobreza, plenamente y con fe a Jesús, conocerá lo que el
perdón del pecado es, y deberá experimentar el amor de Dios
derramado en su corazón.
Si, entonces, su fe es débil y tratado, no ser echado abajo; la fe no
te salva. A pesar de que sea un instrumento de salvación, y como
tal, es de gran importancia, no es más que el instrumento; la obra
completa de Emmanuel es la base de su salvación, sí, es su
salvación misma. A continuación, hacer no es un salvador de
vuestra fe; desprecian no si es débil, no se regocijan en ella si es
fuerte, arrollar no sobre ella si es pequeño, no deificar que si es
grande; tales son los extremos a los que está expuesto cada
creyente. Si su fe es débil y fuertemente tratado, no es prueba de
que usted no es un creyente; pero la evidencia de su aceptación en
el Amado, es que surgen de Jesús solo; luego deje que su lema
sea constante, "los ojos en Jesús"; mirando a él tal como eres;
mirando a él cuando la fe es débil; mirando a él cuando se trató la
fe; mirando a él cuando la fe está disminuyendo, sí, mirando a él
cuando temer que no tienen fe. Mira hacia arriba, probado y alma
tentada! Jesús es el autor, el Sustentador, y se convertirá en el
consumador de su fe. Todo lo que quiere es en él. Una ojeada,
baja que sea, de su cruz, - un solo toque, temblores que sea, de su
ropa, - le levante de sus profundidades más bajas, aligerar su
carga más pesada, dorar su perspectiva más oscura, y cuando
llegue a Jordan Brink, te dará a luz de forma segura a través de sus
sweilings, y aterrizar en las soleadas costas y verdes de Canaán.
Que este sea tu oración, instó a cesar en el trono de la gracia hasta
que se responde - "Señor, aumenta mi fe"; y luego, con santo Paul,
que también dispondrán de condiciones con humilde
aseguramiento a exclamar: "Yo sé en quien he creído, y estoy
seguro de que es capaz de guardar lo que he cometido para aquel
día!"
57
CAPÍTULO4 - declinación en oración
"Que prohíba la oración ant volver a Dios." (Job 15: 4)

W
ERE we para seleccionar una sola característica de la declinación
personal más marcada que en otro, debemos sentir ninguna duda
en la adopción de la decadencia del espíritu de la oración como
esa característica. A medida que la oración es la primera evidencia
de la vida espiritual en el alma, y su crecimiento en la espiritualidad
y el vigor marca el estado de salud y el avance de esa vida, por lo
que la declinación de la oración en su espíritu, el ejercicio y el
disfrute, es un fuerte indicador de la decadencia de la gracia real en
un hijo de Dios. Nos dirigimos a el desarrollo de este tema bajo el
solemne convicción, que es de aplicación más general a los
creyentes profesantes que tras la primera reflexión algunos
podrían, tal vez, estar dispuesto a admitir; y que implica
consecuencias más graves a los intereses espirituales del alma,
que cualquier rama de la declinación personal que aún no han sido
considerados.
En la apertura al lector la naturaleza de la verdadera oración, - que
parece adecuado antes de considerar su declinación, - nos
comenta, hay muchas cosas que afectan solemnes y conectados
con él, que lo presentan como un tema de gran importancia. ¿Qué
es la oración? Es la comunión de la vida espiritual en el alma del
hombre con su Divino Autor; Se trata de una respirando de nuevo
la vida divina en el seno de Dios de donde carne; que es santo,
espiritual inversa, humilde con Dios. 'Ha sido una preciosa
observación de un pagano convertido, - "Abro mis conversaciones
Biblia, y Dios conmigo, porque cióse mi Biblia, y luego hablo con
Dios." definición llamativa de la verdadera oración! Es un hablar
con Dios como un niño habla con su padre, como amigo conversa
con su amigo: "Y el Señor habló con Moisés." Recordemos, pues,
que la verdadera oración es la aspiración de un alma renovada
hacia Dios; es la respiración de la vida divina, a veces en los
acentos de dolor, a veces como la expresión de la necesidad, y
siempre como el reconocimiento de la dependencia; Es la espera
de un afligido, y el niño renovada,, necesitada depende de su
propio padre amoroso, con toda la conciencia de la absoluta
debilidad, y en toda la dulzura de confianza filial.
Que es el objeto de la oración? Jehová, el Señor del cielo y de la
tierra; a él, como el tres en uno, lo hace la verdadera oración única
frente a sí mismo. Él sólo tiene oídos para oír nuestra historia de
dolor, un brazo que puede apoyar en caso de necesidad, y un
corazón que puede compadecerse de nuestra profunda necesidad.
El Alto y Sublime que habita la eternidad y cuyo nombre es el
Santo, que es el creador y gobernador de todos los mundos, que
lleva hasta los pilares del universo, a quien todos los poderes en el
cielo, en la tierra y en el infierno, están sujetos , que es la gloria de
objetos a los que nos dirigimos en oración.
58
No menos sorprendente es el medio de la oración; ¿Qué es? No es
una criatura, dependientes como a nosotros mismos; pero el Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios, iguales en fuerza, majestad, y el
dominio con el Padre, y sin embargo el Eider Hermano, el Cordero
inmolado, el Mediador y Fiador, el sumo sacerdote de su pueblo.
La oración se encuentra la aceptación dentro del velo, sólo en lo
que se presenta en el nombre de Jesús. La voz que habla allí, en
nombre del suplicante humilde, es la voz de la sangre de Emanuel;
este es el "camino nuevo y vivo," este es el motivo de que
prevalece, - este es el argumento que se mueve la Omnipotencia
misma. El que se declara la sangre de Jesús en la oración, puede
tener diez mil lenguas toda declararse en contra de él, pero "la
sangre de Jesús habla cosas mejores", y cada uno de sus ahoga la
voz. O precioso, mediano costosa de la oración
Maravillosa, también, es el autor de la oración; ¿Quién es él? El
apóstol nos informa: "De la misma manera el Espíritu nos ayuda en
nuestra debilidad; pues no sabemos qué hemos de pedir como
conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros, con
gemidos indecibles." Por lo tanto, es el Espíritu Santo el que
engendra el deseo, acusa a la petición, y lo respira expone en la
oración a través de Cristo a Dios. Lo que es un ejercicio sublime,
entonces, es la oración! El saliente de la vida divina en el alma es
su naturaleza, -Jehová su objeto, - el Señor Jesús su soporte, - y el
Espíritu Santo su autor. Por lo tanto, la bendita Trinidad en la
unidad se dedica a la gran obra de la aproximación de un pecador
a Dios.
Al tocar la absoluta necesidad de la oración, tienen que agrandar?
Y, sin embargo, hay que admitir, que el creyente requiere
exhortación constante para el ejercicio de este derecho.
¿Queremos ninguna evidencia más fuerte de la perpetua tendencia
a la decadencia espiritual que esto, - que el hijo de Dios requiera
repetir estímulo para el privilegio dulce y precioso de la comunión
con su Padre celestial? - Que tiene que ser empujado por los
argumentos más fuertes y los motivos más convincentes para
acogerse a la prerrogativa más costoso y gloriosa este lado de la
gloria? ¿No parece como suplicando a un hombre para vivir? -
Recordándole que debe respirar si iba a mantener la vida? Sin el
ejercicio de la oración, le decimos a un hijo de Dios, que no puede
vivir; que este es el dibujo en la vida divina, y la respiración de ella
otra vez fuera; que la naturaleza espiritual requiere un
abastecimiento constante de alimento espiritual; y que la única
evidencia de su existencia saludable es, aumentando su constante
hacia Dios. Le decimos a él, deja de orar, y todos tus gracia se
marchita, todo su vigor decae, y toda su comodidad muere.
Pero observar cómo la oración, como un deber, está ordenada en
la Palabra de Dios: "Cali sobre mí en el día de la angustia, te
libraré, y tú me honrarás." 1. Salmo 15. Como si el Señor había
dicho, "Cali sobre mí cuando todo es oscuro, cuando todo está en
contra de usted, yo no hablo ahora del día de la prosperidad, de la
hora soleado, cuando prospera tu alma, cuando su negocio
prospera, cuando todas las cosas van sin problemas con usted, y el
cielo sobre usted sin nubes, y el mar debajo de ti es imperturbable,
pero cali sobre mí en el día
59
de problemas, el día de la miseria, el día de trabajo, el día de la
decepción y de reproche, el día en que abandonan los amigos y los
ceños mundo sobre usted, el día de cisternas rotas y calabazas
secas. - Cali sobre mí en el día de la angustia, y yo os entregarán
"Observe, también, cómo nuestro querido Señor ordena este
precioso servicio a sus discípulos:" Usted, cuando ores, entra en tu
aposento, y, cuando se tiene. cerrada la puerta, ora a tu Padre que
está en secreto. "Matt vi 6. Y observar cómo él también lo alentó:.."
de cierto, de cierto os digo que todo lo que pidáis al Padre en mi
nombre, él . os lo dé ". John XVI 23. En armonía con esto, es la
dulce exhortación del apóstol:" por nada estéis afanosos; pero en
toda oración y ruego, con acción de gracias deje que sus peticiones
se dio a conocer a Dios "Phil iv 6. Y lo que es un sorprendente
despliegue de la verdadera naturaleza de la oración tiene el mismo
escritor nos dan en Ef VI 18:....". . orando en todo tiempo con toda
oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda
perseverancia y súplica por todos los santos "el apóstol Santiago
da el mismo testimonio:" Si alguno de vosotros tiene falta de
sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente, y no
reprocha, y le será dada ".
Pero tomamos un terreno más alto que esto; instamos al ejercicio
de la oración, no sólo en cuanto a observar un deber solemne, sino
también como un privilegio precioso para ser disfrutado. Feliz es
aquel creyente, cuando los deberes vienen a ser vistos como
privilegios. ¡Qué! no es por el privilegio de tener una puerta de
acceso cada vez más abierto a Dios? Es que ningún privilegio
cuando la carga aplasta, que hizo caer sobre Aquel que ha
prometido sostener? Cuando las corrupciones de naturaleza no
santificada son fuertes, y las tentaciones espesan, la oración es
ningún privilegio entonces? Y cuando perplejo saber el camino del
deber, y el deseo de caminar completa en toda la voluntad de Dios,
y, como un niño, por temor a ofender a un Padre amoroso, es
entonces ningún privilegio de tener un trono de gracia, una puerta
abierta ¿de esperanza? Cuando el mundo está robando lentamente
sobre el corazón, o cuando ese corazón está herido por la falta de
amabilidad de amigos, o está sangrando bajo el duelo grave, es
que entonces no privilegio de ir y decirle a Jesús? Digamos, que
pobre, necesitado, lo intentaras, tentado almas que digo, si la
oración no es el privilegio más precioso, cálido y costoso de este
lado del cielo.
Y, sin embargo, la cantidad de la infidelidad aún persiste en el
corazón de un alma renovada, tocando esta solemne deber y
privilegio inmenso! Esa es la infidelidad que tiene un creyente en la
hora de su necesidad primero en el brazo de carne, en lugar de en
la oración a Dios. Para ir a la criatura en primer lugar, es "ir a
Egipto" en busca de ayuda, - un pecado que Dios ha señalizado
con su disgusto más severa.
Pero la verdadera oración puede disminuir en gran medida; y para
la consideración de este punto, en relación con los medios de su
avivamiento, ahora procedemos a dirigir la seria atención del lector.
60
La oración es el pulso espiritual del alma renovada; su ritmo indica
el estado saludable o no del creyente. Del mismo modo que el
médico podría decidir sobre la salud del organismo de la acción del
pulso, por lo que tendría que decidir sobre la salud espiritual del
alma ante Dios, por la estimación de la oración en la que se lleva a
cabo por el creyente. Si el alma está en un estado espiritual sólida,
creciente, la oración será vigorosa, alegre, espiritual y constante; si,
por el contrario, un incipiente proceso de declinación va hacia
adelante en el alma - si el corazón está vagando, y el amor se ha
enfriado, y la fe se va desgastando, el espíritu y el hábito de la
oración serán inmediatamente traicionarlo.
En primer lugar, destacamos que el espíritu de la oración puede ser
menor en el creyente, y es posible que a la vez no ser sensato de
ella. La forma y el hábito de la oración de mayo de continuar
mientras que el altar interna sostenida, e incluso el armario
visitados ocasionalmente; - Pero el espíritu de la oración se ha
evaporado, y todo es frialdad y falta de brillo, el letargo y la frialdad
de la muerte! Pero de lo que vale la pena real es el hábito de la
oración sin el espíritu de la oración? justo lo que este planeta sería
sin el sol, o el cuerpo sin la vida, animar el alma para respirar, - lo
que una forma fría, sin vida? Sí; y un creyente puede ser engañada
en este estado lamentable, y no se despertó la sospecha de su
existencia; se puede observar su hábito acostumbrado, y utilizar su
forma vacía, y no sospechar que todo es frío y sin aliento como la
muerte misma. O no es la forma observada rígidamente-que Dios
mira; Tampoco se trata de una gran locuacidad, y la fluidez
elocuente y rico en sentimiento, y espléndida imaginería, y los
períodos redondeadas, que Dios se refiere a: lejos de esto. Un
hombre puede no ser capaz de expresar su profunda emoción en la
oración, sus pensamientos pueden encontrar ningún vehículo para
la palabra, el lenguaje puede fallar completamente de él; o, si se
intenta la expresión sonora de sus necesidades, puede haber
mucho de lo que ofende a un gusto refinado, y que las rejillas con
dureza sobre un oído musical, y sin embargo el espíritu de oración
pueden brillar en su seno, - y esto - el verdadero lenguaje de la
oración - encuentra su camino al oído y al corazón de Dios. Ahora
bien, es manifiesto a partir de la observación, ya que es la palabra
de Dios, que el espíritu de la oración puede apartarse de un alma, y
el don de la oración y su forma puede permanecer. El formulario se
halla fácil, - las palabras, e incluso pensó, puede fluir libremente, y
sin embargo, hay calor, no hay vida, hay espiritualidad, sin
alimentación, sin unción, asistir a la oración; y esto puede continuar
por mucho tiempo el estado de un hombre que profesa. O guardia
contra ella, lector; mira con cuidado por el estado de su alma;
examinar sus oraciones; ve que usted no ha sustituido la forma fría
para el espíritu resplandeciente, el mero cuerpo para el alma. La
verdadera oración es la respiración del propio Espíritu de Dios en el
corazón; Tiene esto? Es la comunión y la comunión con Dios; Sabe
usted lo que es esto? Es quebrantamiento, la contrición, la
confesión y que a menudo surge de una abrumadora sensación de
su bondad y su amor derramado en el extranjero en el corazón; Es
esta su experiencia? Una vez más lo repetimos, mira bien a sus
oraciones; prueba de ellos, no por el don natural o adquirida, que
puede poseer, - esto no es nada con Dios; en respuesta a todas
sus formas, puede decir, "no escucho la oración. ¿Para qué es la
multitud de vuestros sacrificios a mí, cuando
61
venís a presentaros delante de mí? que ha requerido esta en sus
manos para hollar mis atrios? No me traigáis más vano; El incienso
es una abominación para mí. Vuestras lunas nuevas y vuestras
solemnidades tiene aborrecidas mi alma; son gravosas a mí, estoy
cansado de soportarlas. Y cuando extendáis sus manos, yo
esconderé de vosotros mis ojos: sí, cuando multipliquéis la oración,
yo no oiré ", pero probarlos por la comunión real que tiene con
Dios, - las declaraciones que hacen a su alma .
sin embargo, hay otro estado en el que el hábito de la oración ni
siquiera sobrevivió a la decadencia del espíritu de la oración.
Puede haber casos en los que, como acabamos de mostrar, la
forma puede ser sostenida rígidamente mucho después de que la
verdadera oración se ha apartado del alma; puede haber
demasiada luz en la conciencia, y el exceso de fuerza en la fuerza
de la costumbre, y algo, también, en el aspecto de la cosa, que no
permitirá de un abandono total de esta. Pero, en la mayoría de los
casos de reincidencia real, el hábito disminuye con el espíritu; este
último que ha ido, la primera se convierte insípido y aburrido, y es
al fin arrojado fuera como algo molesto y doloroso para la mente. Y
sin embargo, incluso el abandono de la forma no es siempre un
acto repentino: Satanás es demasiado sutil, y el corazón
demasiado engañoso, para que de esta; debe haber pasos en el
descenso. La repentina ruptura de la costumbre habitual de la
oración podría despertar la alarma, y la sorpresa, y la reflexión:
"¿Ha llegado a esto?" sería el signo de exclamación de sorpresa
del alma. "¿Soy tan ido, como para abandonar incluso mi
costumbre habitual de la oración?" una pausa tal y tal investigación,
posiblemente, podría dar lugar a la auto-examen, contrición, y la
vuelta: pero la declinación es gradual. El primer hábito que se
abandonó con la declinación del espíritu de la oración, es el de la
oración armario: este es el primer ejercicio que pierde su dulzura, y
se convierte en tediosa e insípida, porque es el más espiritual de
todos los ejercicios de devoción, y tiene más que ver con la secreta
comunión del alma con Dios. ¿Y quién puede representar la
pérdida? visitas no más sagrado, para el armario; no más apartado
del negocio, desde la atención, y del mundo, para ser encerrados
con Dios; no más preciado, derrite el corazón, el espíritu-
humillándose, el cielo-reactivación de las estaciones de la
comunión y la comunión con el Padre, que me oye en lo secreto;
visitas no más dulces de amor de Jesús, ni la respiración de los
dolores del corazón y deseos en su oído secreto; - El armario es
abandonado, y con ella toda paseo agradable, santa y feliz con
Dios!
La renuncia a la jaculatoria luego sigue. Ese santo hábito de un
cristiano en crecimiento, que, mientras que en el mundo, y con
diligencia dedica a su vocación legal, sin embargo, lo mantiene
volando por encima de ella; que sostiene las ruedas del alma en
movimiento fácil y constante, lo preserva en un marco santo,
celestial; fortifica contra las surprisals del adversario, y lo fortalece
en cada conflicto activo o pasivo, - jaculatoria, la "oración sin
cesar," se renuncia; y todo parece un espacio en blanco entre el
alma y Dios!
62
La oración familiar es, quizás, el hábito siguiente devocional que se
abandonó. Que "la frontera que mantiene la web del diario Ufe se
deshilachen"; que el ejercicio que arroja por lo hallowing una
influencia alrededor del círculo interno, - cementación de los
corazones, despertar y concentrar las simpatías, la fortificación de
la mente, y suavizar los cuidados y eran ensayos clínicos de cada
miembro amado, ahora se produjo: la Biblia de la familia, por lo que
trajo regularmente a cabo, se extendió abrir, leer, y comentado,
ahora se puso a un lado; el altar alrededor del cual se agrupan en
silencio devoto y reverente el grupo humilde, y de la que ascendió
por la mañana y la ofrenda de la tarde, se lanza hacia abajo;
porque el que ofició en su recinto sagrado, ha disminuido en el
espíritu de oración, y los efectos de su declinación se sentía y
trazada por todos los miembros, ya través de todos los
departamentos del círculo interno; el patriarca no más vuelve a
bendecir su casa!
la oración social está ahora renunció sin un suspiro. Que el servicio
que fue una vez encontrado tan refrescante y estimulante al de la
terminación de las preocupaciones del día de; y que, en medio de
sus fatigas, angustias y decepciones, fue anticipado con tanto
cariño y ardientemente anhelado, viene y desaparece en letra
muerta y unregretted. La hora de la oración llega, nos fijamos en el
lugar vacante y nos preguntamos, "¿dónde está?" - Lejos, en
medio de la agitación del mundo y ardiente en su búsqueda:
"¿dónde está?" - Ido, tal vez, en alguna escena de diversión carnal,
la locura y el pecado; y él, que, cuando la temporada de comunión
social, regresó, estuvo presente para animar y alentar con sus
oraciones y exhortaciones las almas de la asamblea devoto, ahora
está lejos "de la siembra a la carne", y dando a las "cosas que son
temporales , "el tiempo y las energías que pertenecen a las" cosas
que son eternas. " Este es el hombre en quien el espíritu de oración
ha disminuido! De un paso de la declinación que ha procedido a
otro, hasta que su alma se ha convertido, en cuanto a toda la
gracia y la espiritualidad y el amor, como la retama árido del
desierto, sin una mancha de verdor para animar y dar vida misma.
Pero hay aún otras consecuencias de la decadencia del alma en el
espíritu y el hábito de la oración demasiado solemne y serio a
pasar por alto: son los siguientes: -
Un distante a pie de Dios súper inducir pensamientos distantes de
Dios, y esto no es cosa de la luz. Si el sencillo axioma es cierto,
que el más íntimo nos volvemos con cualquier objeto, mejor
estamos preparados para juzgar sobre su naturaleza y
propiedades, se puede aplicar con peculiar adecuación a nuestro
conocimiento de Dios. La invitación alentadora de su palabra, es,
"ahora en amistad con Dios mismo, y estar en paz." Ahora bien, es
este conocimiento de Dios que nos lleva al conocimiento de su
carácter como un Dios santo, amoroso, y fiel; y es este
conocimiento de su carácter que engendra el amor y la confianza
en el alma hacia él. Cuanto más sabemos de Dios, más lo
amamos: cuanto más que lo intentamos, más que confiar en él.
Que el lector espiritual, entonces concebir lo Dire efectos deben ser
el resultado de un distante a pie de Dios. Cuanto más el alma
recibe de él, más imperfecta debe ser su conocimiento de él.
Cuando él aparece en su trato correctivas, ¿cómo
63
esas relaciones interpretarse en el lejano pie del alma? A partir de
una alianza de Dios? como de un Padre amoroso? No, ni mucho
menos. Ellos recibirán una interpretación áspera y desagradable, y
esto va a neutralizar su efecto: para el fin de cosechar el fruto
adecuado de los tratos del Señor con el alma, es necesario que
ellos deben ser vistos a la luz de su fidelidad y amor. En el
momento en que se interpretan de otro modo, el alma comienza a
partir de Dios, y se envuelve en este aspecto sombrío y repulsivos
de su carácter, y el gobierno, y tratos. Pero esto seguramente va a
seguir a partir de un pie de distancia. O guardia contra la
declinación en la oración: que no haya distancia entre Dios y su
alma.
Un cambio en la dulzura y el disfrute de los derechos espirituales,
puede considerarse como otra y el efecto doloroso de una
declinación en este santo ejercicio: se harán menos deseado, y
más irritante e insípida: será considerado menos como un
privilegio, más como una carga y una tarea. ¿Cuál es el deber
espiritual? ¿Es la meditación? La mente no está en sintonía con
esto. Exige una mente espiritual, uno ricamente ungido del Espíritu
Santo, y acostumbrado a cióse comunión con Dios, con razón y
rentable para disfrutar de ella. ¿Es la comunión de los santos? Esto
pronto se convierte en molesto e insípida. La compañía de la gente
humilde, con el corazón roto de Dios hambre y sed de santidad, y
la búsqueda de crucifixión al mundo; la palabra de Dios su estudio,
el amor de Cristo, su tema, y la conformidad divina su objetivo,
pronto pierde su atracción por un hombre que profesa caminar a
una distancia de Dios. Sí, podríamos enumerar todos los deberes
espirituales familiares para el hijo de Dios; y ninguno se encontró
que poseen atracción o dulzura a esa alma que pasa por un
proceso de declinación en la oración. ¿Por qué es, lector, que la
meditación, y la búsqueda de la palabra de Dios, y la comunión
santa con sus santos, y la alabanza, son privilegios seco y sin
sabor a tu alma? Puede activar de ellos con odio. Ningún
compromiso, pero éstos, - los calis de negocio, compañía
mundana, la lectura de una novela, va a satisfacer! ¿Dónde estás?
¿Cómo se ha rechazado! No fue una vez así. O lo precioso en el
primer amor de tu desposorio eran los momentos de abstracción
santa! - Ahora ansiosamente buscado, y ricamente disfrutado, era
la comunión de los santos! - Qué dulce era un privilegio elogio, y
como un deber sagrado era la oración! Se ha ido todo? Es que
durante todo el invierno con usted ahora? No se mancha verde, no
hay pasto verde, no hay aguas de reposo? O volver de nuevo a la
oración! Su triste alejamiento de Dios es el secreto de la delgadez
de su alma. El debilitamiento del espíritu de la oración se ha
marchitado su gracia, y con él todo el disfrute espiritual de los
medios.
A la caída de la conducta externa del creyente, es una condición
necesaria y, a menudo una cierta consecuencia de una declinación
del espíritu y el hábito de la oración. La humildad, la auto-olvido,
suavidad de marcha, y la relación ejemplar para el honor y la gloria
de Dios, del hombre de oración, a menudo son sucedidos por
elevación del espíritu y de porte, confianza en sí mismo, una
disposición a sentarse en juicio sobre la conducta y debilidades de
los demás, una fría indiferencia al aumento del reino de Cristo y de
la conversión de los pecadores, y un descuido hi el comportamiento
hacia el exterior de la
64
el hombre que no ora. Todo el retroceso tiene su inicio en la
declinación de la oración: se puede datar su inicio en el trono de la
gracia. La restricción de la oración delante de Dios fue el primer
paso en la salida; y el primer paso dado, y no volvió sobre
inmediatamente, se logró rápidamente por otros. La trayectoria de
un reincidente de Dios está siempre a la baja: el descenso es fácil y
rápida: aumenta la velocidad de salida del alma con su progreso; y
cuando un hombre que profesa pone en evidencia una inclinación y
una evidencia de la decadencia espiritual, no faltan influencias
listos para que le ayuden en la de su partida. Satanás, el enemigo
sutil y sin sueño del alma, está preparado con mil tentaciones para
allanar el camino hacia abajo; el mundo aparece con alguna nueva
atracción; el pecado tiene un sabor menos amargo, y aparece
menos "extremadamente pecaminoso"; objetos de los sentidos
familiarizado, se miraron, admirado, y luego se abrazaron: y ahora
el alma, pero para preservar y restringir la gracia, ha tomado una
despedida para siempre de Dios. Lector, qué tiemblas ante la
posibilidad de llegar a ser un reincidente? qué temen una caída?
Qué le da miedo la idea de herir a Jesús? entonces, no restringir la
oración delante de Dios; vigilante que contra el primer síntoma de
la decadencia en este santo ejercicio, o si los síntomas que ya ha
aparecido, que se apresura a la querida del médico, el único que
tiene el poder para detener su avance, y sanar su alma.
Una acumulación de cruces cotidianas, rara vez deja de seguir a la
declinación en la oración. El ejercicio constante de oración hace
que la luz toda carga, y suaviza cada paso accidentado de un hijo
de Dios: esto es lo que mantiene solamente por sus eran ensayos
clínicos; No es que él siempre está exento de ellos, - no, es "a
través de muchas tribulaciones que es entrar en el reino"; - es un
discípulo de la cruz, su religión es la de la cruz, que es un seguidor
de Él que murió en la cruz, y la totalidad de la exención de la cruz
que nunca espera hasta que pasa a la posesión de la corona. Sin
embargo, él debe orar por sus cruces: la oración va a disminuir su
número, y mitigará su gravedad. El hombre cuyo pie está lejos de
Dios, cuyo marco es frío, y mundanos, y descuidado, si es un
verdadero hijo del pacto, uno de la familia del Señor, él puede
esperar cruces y eran ensayos clínicos para aumentar en cada
paso que avanza hacia el Reino. Ah! Lo que no muchos de los
trataron, afligidas, y constantemente creyentes decepcionados
piensan, cómo estrechamente relacionados son estos mismos eran
ensayos clínicos, y aflicciones, y decepciones, a su alejamiento de
la oración delante de Dios: cada paso parece estar acompañada de
una nueva cruz, - cada régimen es arruinado por un poco de viento
adverso, es frustrado -cada esfuerzo, - la decepción sigue la
decepción, ola tras ola asiste, - nada en su intento prospera, todos
los que entran en falla, - y todo parece en contra de ellos. O!
podríamos pasar por detrás de la escena, ¿qué debemos
descubrir? - Y el trono de la gracia desierta! Si fuéramos a revelar
el secreto, y lo coloca en la forma de un cargo contra el creyente,
¿cuál sería? - "Ustedes han SUJETADOS oración antes de DIOS
!!" El esquema se enmarca sin la oración, la empresa se ha
introducido en ellas sin la oración; Se hizo el esfuerzo sin la
oración; - Dios ha soplado sobre ella, y todo ha quedado en nada.
No es maravilla; Dios no fue consultado, -
sesenta y cinco
el Señor no fue reconocido, su permiso no se le pidió, no se solicitó
su sabiduría, su bendición no fue anhelado; y por lo que sopló
sobre todo! La medida cautelar es preciosa, - "La confianza en el
Señor con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propia prudencia
en todas sus maneras lo reconocen, y él enderezará tus veredas.".
Cuando esto es honrado, no es la bendición divina; donde es
despreciada, existe el desagrado divino.
Pero no necesitamos ampliar; los males que resultan de una
declinación de la oración son lo suficientemente obvia. Hemos
demostrado que el secreto de una vida feliz, y la primavera de un
santo, se encuentran en un paseo cióse con Dios; que si un hijo de
Dios restringe la oración, que abre la puerta para la salida de todas
las gracias, y para la admisión de cada pecado: cuando estas
declaraciones han sido seriamente y en oración reflexionado, dejar
que el lector nos siguen a la consideración de los medios que el
Señor ha designado y propiedad, para la reactivación del espíritu y
el ejercicio de la oración en el creyente.
El creyente debe determinar correctamente el verdadero carácter
de sus oraciones. ¿Son viva y espiritual? ¿son los ejercicios del
corazón, o del mero entendimiento? ¿Son las inspiraciones del
Espíritu que mora en nosotros, o sobre el cumplimiento frío de una
forma sin el poder? Es la comunión y la comunión? ¿Es el enfoque
filial de un niño, corriendo con la confianza y el afecto en el seno de
un Padre, y el refugio en sí existe en todos los momentos de
necesidad? Debe ser recordado por todos los hombres que
profesan, que hay una gran diferencia entre la oración y la oración;
queremos decir, entre la observancia formal del deber, y el carácter
espiritual de la actuación. Toda oración no es la comunión; y aquí
un hombre puede ser en gran medida y terriblemente engañado; se
puede repetir sus visitas al trono de la gracia, y el ir y venir sin
haber exhalado un solo aliento espiritual de la oración; puede que
no haya respiración en el alma; todo es formal, frío y sin vida. Esto,
entonces, es el primer paso para un reavivamiento de la verdadera
oración en el alma. Examinar el carácter de sus devociones; son de
tal naturaleza que resista la prueba de la Palabra de Dios? van a
comparar con las respiraciones santas de David, y Job, y Salomón,
y los santos del Nuevo Testamento? son que el respiraciones
adelante de la vida de Dios dentro de ti? ¿Son siempre
acompañados con-dad roto filial, la humildad de espíritu, y la
confesión humilde y contrito de pecado? Ver bien a sus oraciones!
no ser contení con las devociones a medias; no se satisfaga con
peticiones fríos, apagados y formales. Tenga cuidado de que sus
oraciones familiares no degenere en esto, - no hay peligro aquí;
ven que los vagos Fiame brillantes, y se eleva en lo alto de ese
altar sagrado, - que sus respiraciones a Dios son tales que no
resulta más convincente a la mente de sus hijos, sus empleados
domésticos, y sus amigos, que el deber en que están involucrados
es el más espiritual, santo y solemne de todos los compromisos;
van a formar su visión de la oración por su desempeño de la misma
en el altar doméstico. Sea cauteloso que no engendra en ellos un
disgusto para el ejercicio. Si sus mentes son regenerados, se
necesitan una gran sabiduría y la espiritualidad profunda para
protegerse contra esto. Que vean que se adjunta un grande y
solemne
66
importancia al deber; No se corrió en su rendimiento; dejar que
tome precedencia de todas las demás ocupaciones; Nada debe
multitud sobre él, y por lo tanto reducir el tiempo sagrado para ella
sola. Si es posible, siempre debe preceder a la mañana y la comida
de la tarde; la mente es, pues, santificado con el pensamiento
solemne, y es más apta para los variados compromisos que
siguen. Se ha encontrado una práctica beneficiosa, también, para
el suministro de cada miembro del círculo interno con una Biblia,
cada uno en la serie de leer un versículo del capítulo, o bien
después de la persona que realice el ejercicio devocional. Esto
evitará que el ojo errante, y comprobará la distracción del
pensamiento, mediante la concentración de la mente en la parte
que se lee. Un comentario de vez en cuando, para explicar un
término o una aclaración de la verdad, o conciliar una discrepancia
aparente, a menudo impartirá un mayor interés y el beneficio para
el servicio. Si no existe un padre piadoso a la cabeza de la familia,
no se ponga el madre cristiana encogimiento de la descarga de
este compromiso: la palabra de Dios está de su lado - la gracia de
Cristo Jesús está en su lado - Dios mismo está en su lado; dejó
que su erecto del altar de la familia en el temor de Dios, y en el
poder de Jesús, - alrededor de ella la dejó recoger sus hijos y sus
criados, y que sea ella la sacerdotisa que ofrece hasta la mañana y
la ofrenda de la tarde: es su deber solemne, - y para el
cumplimiento de todos los deberes, el Señor ha prometido para
impartir toda suficiente gracia. 2 Cor. xii. 9.
Un paso más en el reavivamiento de la verdadera oración es, para
ser más bien familiarizado con nuestras muchas y variadas
necesidades. Es el conocimiento de su necesidad que da la
verdadera elocuencia a la petición del mendigo: un sentido de la
miseria, de la miseria absoluta, de inanición, imparte energía a su
petición, y la perseverancia en su consecución. Su lenguaje es,
"Debo tener pan, o voy a morir." Esto es justo lo que queremos que
el hijo de Dios se sienta. ¿Qué es él, sino un pensionado en
abundancia diaria de Dios? recursos -lo que tiene dentro de sí
mismo que él? - Ninguna en absoluto; y lo que es que sin Dios? -
Pobre en efecto. Ahora, a medida que se familiariza con el caso
real, su absoluta miseria, que va a sitiar el trono de la gracia, y no
tienen en negación. Él debe saber sus deseos, debe saber lo que
la gracia que es deficiente en, ¿qué pecado dominante fácil aferra
a él, lo achaques le abarcar, qué parte de la obra del Espíritu está
disminuyendo en su alma, en donde él es el más débil y el más
expuesto a los ataques del enemigo, y lo que aún le falta que le
perfecto en toda la voluntad de Dios; dejó á sí mismo con
honestidad, y conoce su verdadera condición. Esto apreciara el
trono de la gracia, se moverá el espíritu dormido de la oración,
suministrándole mandados a Dios, y darles más peso, energía y
perseverancia para su traje. Fue su profunda y apremiante sentido
de necesidad, que imparte tal audacia y energía a las luchas de
Jacob: "No te dejaré ir, salvo que me bendigas"; y el Señor le dijo:
"Tu nombre será llamado más Jacob, sino Israel, porque como has
luchado con Dios y con los hombres, y has vencido." Por lo tanto
imitar el patriarca; comenzar el día con el pensamiento sobre lo que
posiblemente pueda necesitar antes de su cióse; si se prevé
ninguna cruz, o de cualquier tentación es aprehendido, o cualquier
peligro al que se puede estar expuesto; y luego ir y luchar para la
necesaria y
67
la gracia prometida. O se trata de una gran misericordia para tener
un mandado que nos envía a Dios; y cuando nos recuerda lo que
un corazón lleno de amor que tiene, lo que es una disposición a
escuchar, lo que la celeridad en todas sus respuestas, lo que entra
en la circunstancia más diminuto de la historia de un creyente, - la
forma en que reprende a la reticencia y reprende la incredulidad
que perpetuamente manifiesta en valiéndonos de esta más
costoso, santo y precioso de todos nuestros privilegios!
No debe ser la búsqueda de fuera y el retiro de lo que obstaculiza
la oración. Hay muchas cosas que debilitan la verdadera oración: el
pecado unsubdued - pecado sin arrepentimiento - el pecado no
perdonado, que significa el sentido secreto de ello a la conciencia -
una mentalidad mundana, - la luz y la conversación trivial, disputas
vanas, tanto y comunión frecuente, ya sea con individuos no
convertidos o fría y formal profesores; todos ellos combinados, o
uno solo, lo hará, si sufre de prevalecer, no aptos para la mente
conversar con Dios, y causar un deterioro del espíritu de la oración
en el alma. Respecto que tan perjudicial que toca el marco
devocional de su mente; los cuales implican la reducción de la hora
de la oración, y elimina el borde fino de su santa disfrute.
Pero aquello por lo que la mayor seriedad litigar, y que tenderán
más que todo junto a la reactivación de la verdadera oración en el
creyente, es decir, una comunicación más ampliada de gracia la
influencia del Espíritu Santo. Aquí radica la gran fuente y el secreto
de toda verdadera oración, espiritual, fe y perseverante, y la que
prevalece; es la falta de esta que es la causa de la falta de brillo, y
la formalidad, y la renuencia, que tan a menudo marcan el ejercicio.
Los santos de Dios honor no lo suficientemente Espíritu en esta
parte importante de su trabajo; ellos también pierden gran parte de
vista la verdad, la de toda la verdadera oración es el autor y el
Sustentador; y la consecuencia es, y siempre será, la
autosuficiencia y la formalidad fría en la descarga, y el abandono
definitivo de los impuestos en conjunto. Sin embargo, se dejó que
se declaró la promesa: "Y derramaré sobre la casa de David y
sobre los habitantes de Jerusaiem, el Espíritu de gracia y de
oración"; dejar que el Espíritu Santo sea reconocido como el autor,
y constantemente buscado como el Sustentador de este santo
ejercicio; dejar que el santo de Dios sienta que él sepa lo que debe
pedir como debe, que el Espíritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles, y que Dios conoce la intención del Espíritu,
porque él intercede por la santos conforme a su voluntad; y lo que
será un impulso este dar a la oración! qué nueva vida va a impartir,
qué es la energía poderosa, lo unción, y qué poder con Dios!
Buscar, entonces, con todas sus bendiciones, este, el más rico y el
compromiso de todos, el bautismo del Espíritu; No descansar corto
de él; usted no es nada como un hombre que profesa sin ella; su
religión es sin vida, su dedicación es formal, su espíritu es sin
unción; usted no tiene ningún poder moral con Dios o con el
hombre, aparte del bautismo del Espíritu Santo; buscarla, luchar
por ella, agonizan por ella, como trascendentalmente más precioso
que todos los demás merced. Sumergido en su aceleración y la
reactivación de influencias, lo que un cristiano diferente, que sea! lo
diferente que va a orar, ¿cómo vas a vivir de manera diferente, y
cómo
68
diferente va a morir! Es el espíritu de la oración languidez? está
convirtiendo en su ejercicio fastidioso? se abandona la devoción
armario? es el deber de cualquier forma convirtiendo en una tarea?
-O Despertarte a la búsqueda del bautismo del Espíritu! esto solo
se mantendrá el progreso de su declinación, esto va a revivir el
verdadero espíritu de la oración dentro de ti, y esto le dará a su
ejercicio dulzura, dulzura, y el poder. Dios ha prometido la
concesión de los bendición, y nunca va a defraudar el alma que lo
busca.
El derramamiento del Espíritu de oración, también, es necesaria
para dar la frecuencia, y la vida, y la franqueza, a nuestras
peticiones en nombre de la iglesia y el mundo. La palabra de Dios
es explícito en este punto. Así, para todas las clases y condiciones
de hombres: «Os exhorto, por tanto, que en primer lugar, súplicas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres;
por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que nos
pueden vivir una vida tranquila y apacible con toda piedad y
honestidad. Por esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro
Salvador ". I Tim. ii. 1-3. Y así, también, para la iglesia de Cristo:
"Orad por la paz de Jerusalén: Sean prosperados los que te aman."
CXXII Salmo. 6. La oración de intercesión uno para el otro se insta:
"Confiese sus faltas unos a otros, y orad unos por otros, para que
sean sanados La oración eficaz del justo puede mucho.". . James v
16. Y también por los ministros del Evangelio: "Hermanos, orad por
nosotros." He. xiii. 18. Estos son requerimientos judiciales
solemnes: ¿quién puede leerlas sin una conciencia secreta de
haber menospreciado o los vecinos? Pero lo que es para dar
intensidad y potencia, y la fijeza, y Prevalencia, a nuestras
oraciones para la iglesia de Cristo, y en nombre de un mundo
todavía bajo el dominio y la supremacía del pecado, pero una gran
efusión del Espíritu de la oración? Contraído serán nuestras
simpatías, nuestros deseos egoístas, el frío y generales nuestras
peticiones, si no bautizados en el Espíritu de la oración. El Espíritu
Santo, descendiendo como en el día de Pentecostés, el llenado,
abrumadora, y nos satura con su influencia, O cómo las
necesidades urgentes de la iglesia y de las reivindicaciones
morales del mundo después se levantan ante nosotros en todos
sus escritos elocuentes! Vamos a cióse el presente capítulo con
algunas observaciones de una tendencia práctica.
En toda oración verdadera, una gran tensión se debe colocar en la
sangre de Jesús. Tal vez hay evidencia que distingue a una
declinación en el poder y la espiritualidad de la oración más fuerte
que un agente vistas de este. Donde la sangre expiatoria se
mantiene fuera de la vista; No se reconoce, no se declaró, no luchó
con, no hecho el gran motivo, existe una deficiencia de poder en la
oración. Las palabras no son nada, la fluidez de expresión nada,
sutilezas de la lengua y la brillantez de pensamiento nada, e
incluso aparente nada fervor, donde la sangre de Cristo, - el
camino nuevo y vivo de acceso a Dios, el gran motivo que mueve a
la Omnipotencia, que da la admisión en el Santo de los santos, - es
despreciado, infravalorada, y no hizo el trabajo preliminar de cada
petición. Oh, cuánto se pasa por alto esta en nuestras oraciones, -
¿cómo está la sangre expiatoria de Emanuel despreciado! cómo
mención que oímos de él en el santuario, en el púlpito, en el
pequeño círculo social; mientras que esto es lo que hace que la
oración lo que es con Dios! Toda oración es
69
agradable delante de Dios, y sólo así, ya que viene hasta
perfumada con la sangre de Cristo; toda oración es contestada, ya
que insta a la sangre de Cristo como su excepción: es la sangre de
Cristo que satisface la justicia, y cumple con todas las exigencias
de la ley en contra de nosotros; porque es la sangre de Cristo que
las compras y hace bajar cada bendición en el alma; porque es la
sangre de Cristo, que demanda para el cumplimiento de su última
voluntad y testamento, cada precioso legado de los cuales nos
llega únicamente a causa de su muerte. Este es, también, que nos
da la audacia en el trono de la gracia, - "Teniendo libertad para
entrar en el santuario por la sangre de Jesús." ¿Cómo puede
acercarse a un pobre pecador sin Daré esto? ¿cómo puede mirar
hacia arriba, ¿cómo puede preguntar, ¿cómo puede presentarse a
sí mismo ante un Dios santo, pero a medida que trae en la mano
de la fe de la preciosa sangre de Jesús? Fuera de Cristo, Dios
puede tener ninguna comunicación con nosotros; toda comunión es
suspendido, todas las vías de enfoque está cerrado, toda bendición
no serán revelados. Dios ha coronado a su Hijo muy amado, el cual
tendrá de nosotros lo coronas también; y nunca hacemos
colocamos una corona más brillante en su bendita cabeza, que
cuando nos declaramos su justicia acabada como la base de
nuestra aceptación, y su sangre expiatorio como nuestro gran
argumento para la bestowment de toda bendición con Dios. Si,
entonces, querido lector, que se siente al ser un pobre pecador vil,,
profano; si un reincidente, cuyos pies se han apartado del Señor,
en cuya alma el espíritu de oración ha disminuido, y sin embargo,
todavía se siente un poco de secreto anhelo de volver, y no se
atreven, porque tan vil, tan nefasta, por lo que la reincidencia; sin
embargo, es posible que volver ", teniendo libertad para entrar en el
santuario por la sangre de Jesús." Ven, por la sangre de Cristo se
declara; volver, por la sangre de Cristo le da la bienvenida: "Si
alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo."
No hay que olvidar que la temporada de prueba y de dolor es a
menudo la ocasión santificada de un reavivamiento de la oración
en el alma. El Señor ha marcado sus andanzas: él ha tenido sus
ojos en la declinación de su alma. Esa voz, siempre tan agradable
al oído, ha dejado a Cali con él: y ahora que se recuperaría; oiría
esa voz de nuevo. Y ¿cómo va a afectar esto? Él le hace "pasar
bajo la vara," envía alguna prueba muy dura, fija en algun pesada
cruz, trae problemas y el dolor en su alma, y entonces clamé a él, y
no acampe contra el propiciatorio. O cuánto afán es Dios buscó, lo
atractivo y lo preciosa qué el trono de la gracia se convierten,
cuando el alma es por lo tanto condujo a aguas profundas del
juicio! No más silencioso, ya no se muda, el creyente en Dios Calis,
suplica a "gran clamor y lágrimas", forcejea y agoniza, y por lo tanto
el espíritu dormido de la oración se agita y revivió en el alma. Oh
dulce aflicción, oh disciplina preciosa, que trae de vuelta el alma
errante a una más estrecha y un paseo más santo con Dios!
Una vez más exhortamos al creyente, guardia contra el menor
declinación en la oración; dejar que el primer síntoma que aparece
desfavorable alarma que; ir al Señor en sus peores tramas;
alojarse, no de él hasta que obtenga una buena. gran argumento
de Satanás para mantener un alma de la oración, es - "Go no con
ese marco frío e insensible; no vaya
70
con ese corazón duro y pecador; mantenerse hasta que esté más
en forma de acercarse a Dios "Y escuchar a este razonamiento
engañoso, muchos pobres, afligidos, cargados, almas anhelantes
se han mantenido desde el trono de la gracia, y por consiguiente de
todo el confort y consuelo Pero el Evangelio dice,.. - "Ir en sus
peores marcos"; Cristo dice: - "Ven tal como eres", y todas las
promesas y cada ejemplo, pero anima el alma para reparar a la
cruz cualquiera que sea su marco o condición.
71

Capítulo 5 - Declinación En
Relación Con
error doctrinal
"Santifícalos en tu verdad." (Juan 17:17)

GRAMO
od ha sido gentilmente complace en nombrar a su iglesia el gran
conservador de su verdad, su verdad y el medio especial de la
santificación de su iglesia; hay una cióse y hermoso relación entre
los dos. La iglesia puede ser comparada con la lámpara de oro que
contiene el aceite sagrado, que, a su vez, alimenta el Fiame de su
luz y de la santidad. La iglesia es proteger con un ojo celoso y
vigilante de la pureza de la verdad, mientras que la verdad es para
embellecer y santificar el arca que conserva; Comparar I Tim. iii.
15; John xvii. 17. Por lo tanto hay una relación cióse, y una
influencia recíproca existente y en constante ejercida, entre la
iglesia de Cristo y de la verdad de Dios.
Con este pensamiento añadir otro: cada creyente en Jesús es él
mismo un sujeto, y por lo tanto un testigo, de la verdad; que se ha
acelerado, llamada, renovada, y parcialmente santificados
mediante la instrumentalidad de la verdad revelada de Dios: ", de
su voluntad nos ha engendrado por la palabra de verdad." James i.
18. "Por el amor de la verdad que habita en nosotros." 2 Juan 2.
"Ustedes son mis testigos, dice el Señor." Hiere se despliega una
de las verdades más solemnes y que afectan a tocar el carácter
individual y la responsabilidad de un hijo de Dios. Es un tema de la
verdad, que es un depósito de la verdad, y él es un testigo de la
verdad; Sí, él es el único testigo vivo de la verdad que Dios tiene en
la tierra. El mundo en que vive es una, contaminada, Dios-
blasfemar oscuro, Cristo, negando, mundo-verdad despreciar. Los
santos que han sido llamados de acuerdo con su propósito eterno y
el amor, y por su gracia soberana, distintiva, y libre, son las únicas
luces y la única sal en medio de esta oscuridad moral y la
corrupción. Aquí y allá una luz de destellos, irradiando el ámbito
sombrío en el que se mueve; aquí y allá aparece una mancha de
verdor, el alivio de la desolación árida y estéril por el cual se
encuentra rodeado. Estos son los santos del Altísimo, los testigos
del carácter divino, el poder omnipotente, y la tendencia de santa
bendita verdad de Dios. Dejar que los santos de Dios, a
continuación, pesar solemnemente este hecho que afecta, que a
pesar de la palabra escrita y el Espíritu de acompañamiento son
testigos de Dios en el mundo, sin embargo, son los únicos
ejemplificaciones de vida de la fuerza de la verdad, y, como tales,
son exhorta a estar seriamente "irreprensibles y sencillos, hijos de
Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa,
entre los cuales resplandecéis como luminares en el mundo". Phil.
ii. 15.
72
El primer punto en el que es nuestro deber a tocar en la apertura
del tema de este capítulo, es la tendencia santo de la verdad
divina, o la íntima relación entre la verdad y la santidad. Hay dos
axiomas admitidos en todos los departamentos de la ciencia
humana, que se aplicará con igual fuerza a la materia que nos
ocupa; - Es decir, que un efecto no puede existir sin una causa, y
que una causa si no funciona sin el uso de medios. Deja que estas
proposiciones admitidas son la base de nuestro razonamiento
sobre este importante tema. Dios ha diseñado la santificación de su
pueblo; que ha designado a su verdad como el gran instrumento de
efectuar su santificación; y con el fin de lograr esto, él ha
declarado, que su verdad debe habitar en el corazón de la misma
riqueza, plenitud, y la pureza con la que se revela en su palabra.
En el mantenimiento de nuestra propuesta, que las verdades del
Evangelio son los grandes medios que Dios emplea para la
santificación de su pueblo, vamos a ser entendidos claramente en
el principio, ya que renuncie a toda creencia en la mera fuerza de la
misma verdad para producir santidad. Este es uno de los grandes
errores de la divinidad moderna de la que sin dudar la disidencia, y
que con severidad repudiar. La mera presentación de la verdad a la
mente no-renovado, ya sea en forma de amenaza o promesa, o
motivo, no puede producir ningún efecto de ahorro o santificante. El
alma del hombre en su estado no regenerado, se representa como
espiritualmente muertos; insensible a todo movimiento santo,
espiritual. Ahora sobre una mente así, ¿qué impresión ha de ser
producida por la mera celebración de la verdad antes de su ojo? Lo
que la vida, qué emoción, qué efecto se logrará? Así podríamos
extender el lienzo en la foto antes de que el ojo de cristal de un
cadáver, y esperar que por la belleza del diseño, y el brillo de la
coloración, y el genio de la ejecución, queremos animar el cuerpo
con vida, y levantar el seno de emoción, y hacer que el ojo para
nadar con deleite, como para buscar efectos morales similares a
resultar de la mera celebración de usted para ver la verdad divina
antes de una mente carnal, "muertos en delitos y pecados." Y sin
embargo, hay quienes sostienen la doctrina, que la verdad divina,
sin la compañía de ningún poder ajeno, puede afectar a todas
estas maravillas! Contra esta teoría nos basta con colocar un
pasaje de la Palabra sagrada: "que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios."
Pero el poder de la verdad para los que nos declaramos, es el que
resulta de la energía de cabecera y demostración del Espíritu
Santo. La Palabra sagrada, inspirado que sea, ii, pero en letra
muerta, sin ropa con el poder vivificante del Espíritu Santo. Horrible
como son las verdades que se desarrolla, solemnes como son las
revelaciones Da a conocer, tocar como son las escenas que
retrata, y persuasivo como son los motivos que facilita, sin
embargo, cuando se le deja a su propio funcionamiento sin ayuda,
la verdad divina es totalmente impotente a la producción de la vida
espiritual, el amor y la santidad en el alma del hombre. Su
influencia debe ser necesariamente pasiva, que posee como lo
hace ningún poder real de su propia, y dependiendo de una
influencia divina extraña de sí mismo, para hacer que su
enseñanza eficaz. Los tres mil que fueron convertidos en el día de
73
Pentecostés, fueron sin duda despertó bajo un mismo sermón, y
algunos sería declarar que era el poder de la verdad que obró esas
maravillas de la gracia. Con esto perfectamente de acuerdo, sólo
se suma, que era verdad en la mano poderosa de Dios que les
traspasaron el corazón, y bien escurrido de ellos el grito, "Varones
hermanos, ¿qué haremos?" El Espíritu Eterno fue la causa
eficiente, y la verdad predicada, pero el instrumento utilizado, para
producir el efecto; sino por su poder de acompañamiento y eficaz,
tendrían, como multitudes hacen ahora, han dado la espalda a el
sermón de Pedro, aunque estaba lleno de Cristo crucificado,
burlarse de la verdad y rechazar al Salvador de los cuales se habló.
Pero quiso Dios, en la soberanía de su voluntad, a Cali a ellos por
su gracia, y esto lo hizo por el poder eficaz, omnipotente del
Espíritu Santo, a través de la instrumentalidad de un Evangelio
predicado.
Así, pues, mientras suplicamos a un conocido personal con
experimental, y la recepción de la verdad, antes de que pueda
producir algo parecido a la santidad en el alma. Que ha encontrado
una entrada a la sentencia simplemente, no lo hará; no avanzar
más, -arresting no la voluntad, no tocar el corazón, no renovar el
alma entera, - que nunca puede erigir el imperio de la santidad en
el hombre; el reino de la santificación no puede haber comenzado.
El ojo mental puede ser claro, el ojo cerrado moral; la mente toda la
luz, el corazón todo oscuro; los ortodoxos credo, y toda la vida en
desacuerdo con el credo. Tal es el efecto discordante de la verdad
divina, simplemente se instaló en el entendimiento humano,
acompañados por el poder del Espíritu Santo en el corazón. Pero
que un hombre reciba la verdad en su corazón por el poder de Dios
mismo; dejar que se introduzca allí, el desarme y destronar al
hombre fuerte; Jesús dejó entrar, y el Espíritu Santo tomar
posesión, la renovación, el sellado, y santificar el alma; y entonces
podemos buscar los "frutos de santidad que son para vida eterna."
Ahora que es la tendencia natural de la verdad divina así recibida
en el corazón, para producir la santidad, la referencia de un
momento a la palabra de Dios va a mostrar. El diseño de todo el
plan de la redención, era asegurar la más alta santidad y felicidad
de la criatura; y cuando el Evangelio viene con el poder de Dios
para la salvación del alma, este extremo es asegurado por
excelencia. El hombre renovado es un hombre perdonado; el
hombre indultado se convierte en un hombre santo; y el santo es
un hombre feliz. Mira, a continuación, en la palabra de Dios, y
trazar la tendencia de toda doctrina, precepto, la promesa y
amenazante, y marcar la santa influencia de cada uno. Para
seleccionar, por ejemplo, algunas de las doctrinas distintivas de la
gracia. Tome la doctrina del amor eterno de Dios a su pueblo,
como se ve en su elección a la vida eterna. Cuán santo es la
tendencia de esta verdad! "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro
Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en
los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de
la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él ". Ef. yo. 3,4. No permitas que mi lector de vuelta de
esta gloriosa doctrina, porque puede resultar incompatible con
otros que que sea titular, o porque la noche de los prejuicios
pueden siempre han cubierto con un velo
74
de su mente; se trata de una doctrina revelada, y por lo tanto para
ser recibido en su totalidad; es una doctrina santa, y por lo tanto de
ser amado ardientemente. Recibido en el corazón por la enseñanza
del Espíritu Santo, que establece el orgullo del hombre en el polvo,
golpes por debajo del alma de todo terreno para la auto-gloriarse, y
se expande la mente con las vistas más exaltados de la gloria,
gracia y amor de Jehová. El que recibe la doctrina de la elección de
amor en su corazón por el poder del Espíritu, lleva con él sobre el
material de un caminar santo; su tendencia es humilde, abase, y
santificar al hombre.
Así santa, también, es la doctrina revelada de libre, soberano de
Dios, y la gracia distinguir. La tendencia de esta verdad es la
mayoría de santificación: que un hombre siente que sólo Dios le ha
hecho a diferir de otro - que lo que tiene que ha recibido -que por la
libre, para distinguir la gracia de Dios, él es lo que es, - es una
verdad, cuando se experimentó en el corazón, sin duda de la
influencia más santo. ¿Cómo se pone el hacha en la raíz de uno
mismo! cómo se tiñe el orgullo de la gloria humana, y silencia los
susurros de lisonjas! Se establece el pecador renovado, donde
debería nunca mienta, en el polvo; y coloca la corona, donde solo
debe brillar, brillante y glorioso, sobre la cabeza de la misericordia
soberana. ? "Señor, ¿por qué yo estaba lejos de ti, haciendo malas
obras; yo era el menor de la casa de mi Padre, y sobre todo, el
objeto más indigno y poco probable de su amor: y sin embargo, su
misericordia me buscaba, - tu gracia me seleccionó de todos los
demás, y me hizo un milagro de su poder omnipotente. Señor, a lo
que puedo referir a esto, pero a su mera misericordia, su gracia
soberana y libre, completamente aparte de todo valor o mérito que
viste en mí ? Tome, por lo tanto, mi cuerpo, alma y espíritu, y sean,
a tiempo y de la eternidad, un templo santo para su gloria. " Así, "la
gracia de Dios, que trae la salvación, ha manifestado a todos los
hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad ya los
deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente en este mundo malo." Y así podríamos pasamos a
través de todas las doctrinas de la gracia afines, eran necesario, lo
que demuestra que la santificación del creyente es su gran final y la
tendencia.
Todos los preceptos, también, están en el lado de la santidad. "Si
me amáis, guardad mis mandamientos"; "No améis al mundo, ni las
cosas del mundo"; "Sal de este mundo, y apartaos, y no toquéis lo
inmundo"; "Velad y orad"; "Orar sin cesar"; "El amor como
hermanos"; "Sé que santos, porque yo soy santo"; "Dios no nos ha
llamado Dios a inmundicia, sino a santificación"; "Para que andéis
como es digno del Señor a todo, llevando fruto en toda buena obra,
y creciendo en el conocimiento de Dios." Preceptos santa,
agradable! ¡Que el Espíritu Eterno grabarlos profunda en nuestros
corazones!
No menos santificadora en su tendencia son aquellos "que exceden
promesas grandes y preciosas", que contiene la palabra de verdad.
"Tener, por lo tanto, estas promesas,
75
amados, limpiémonos de toda contaminación de carne y de
espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios ".
Igualmente santo es la tendencia de las amenazas divinas. "El día
del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos
pasarán con grande estruendo, y los elementos se fundirán, y la
tierra y las obras que en ella hay serán quemadas . Viendo, pues,
que todas estas cosas han de ser deshechas, ¿qué clase de
personas deben ser ustedes en santa y piadosa! Pero nosotros
esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en
la que mora la justicia. por tanto, , amados, estando en esperanza
de estas cosas, procurad con diligencia que seáis hallados de él en
paz, sin mancha e irreprensibles. " De esta manera santa y
santificadora son la naturaleza y el efecto de la verdad divina. Está
en su naturaleza y propiedades más sagrados; se trata de un Dios
santo; y cuando y donde es recibida en el corazón, como la semilla
buena e incorruptible del reino, se produce lo que está de acuerdo
con su propia naturaleza, -holiness. Como es el árbol, por lo que
son los frutos; como es la causa, también lo son los efectos. Se
hace bajar y pone bajo los altos pensamientos del hombre,
revelándole el carácter de Dios; que lo convence de su profunda
culpa y condenación terrible, al exhibir la ley divina; que se
desarrolla a él el odio de Dios del pecado, su justicia en la sanción
y su misericordia que perdona en ella, desplegando a su juicio, la
cruz de Cristo; y teniendo toda la posesión del alma, se implanta
nuevos principios, proporciona nuevos motivos, da una nueva final,
engendra nuevas alegrías, e inspira nuevas esperanzas, - en una
palabra, se difunde a través de todo el hombre moral, lo cambia en
la misma imagen , y lo transforma en "una morada de Dios en el
Espíritu."
Ahora se requerirá ninguna discusión trabajosa o alargado para
mostrar que la naturaleza y la tendencia de los errores deben ser
opuesta a la de la verdad; porque es imposible que dos cosas tan
diferentes en su naturaleza deben ser capaces de producir los
mismos efectos. Si la naturaleza y la tendencia de la verdad son
promover la santidad, debe ser la naturaleza y la tendencia de los
errores para promover la impiedad: si el que tiende a humillar el
orgullo del hombre, para que lo disminuiría en sus propios ojos,
para corregir los males de su naturaleza caída, para romper el
poder de la corrupción, y que se lo presentara en la santa libertad
de los hijos de Dios, - por "si la verdad le hace libre, entonces es
que realmente libres," -seguramente el otro tiende a fomentar su
presunción orgulloso de sí mismo, para engendrar una elevada
opinión de sus propios dones y logros, para disminuir sus puntos
de vista de extrema pecaminosidad del pecado, y, bajando el
motivo y debilitar el poder de la santidad, da la rienda sin marcar
para todas las propensiones corruptas de una caída naturaleza.
Es la tendencia de la doctrina falsa para desviar la mente que lo
cuida en un canal equivocado: que conduce al alma de Dios. Como
forma experimental recibió verdad dibuja el corazón a Dios, así que
el error apreciado en la mente conduce al corazón de Dios. Imparte
la visión distorsionada del carácter divino, da de baja concepciones
de lo Divino
76
ley, obnubila la obra terminada de Cristo, debilita el poder de la
obligación moral, y, paso a paso, guía al alma por completo, y, si la
gracia no interfieren, fo rever, de Dios.
Que la conexión entre decadencia espiritual y personal y la falsa
doctrina es cióse e inseparable, y los resultados siempre son los
más dolorosos y desastrosas, no puede ser cuestionado. El
momento en que un Cristiano privada, o un maestro público, o de
un órgano asociado, se infecta con la doctrina falsa, se aparta de la
palabra de Dios, y establece las doctrinas y mandamientos y
ordenanzas, en desacuerdo con la palabra revelada, que momento
se encontrara él o su deterioro en la espiritualidad y la disminución
en la santidad; y de una carrera de la prosperidad espiritual, tal vez
el más sin ejemplo, volver a caer en un estado de formalidad, falta
de vida, y la falta de frutos, de la que nada parece total y
permanentemente para recuperarlos.
Seleccionar un creyente, un ministro, o el caso de una iglesia, que
se ha apartado de la "fe una vez dada a los santos", y ha
renunciado a algunas de las doctrinas fundamentales del
Evangelio, y cómo marcada y doloroso son los resultados!
Tomemos, por ejemplo, el caso de un creyente. que ha
abandonado el antiguo hito de la verdad? Ha perdido una
reverencia por su carácter, el sentido de su valor, el gusto por su
dulzura? Rastrear los efectos tristes en su andar irregular, su
espíritu descuidado, su bajo tono espiritualidad, su conciencia
endurecida, su corazón insensible, su descuido de los medios - en
una palabra, la extinción aparente de toda su gracia. Qué cambio
ha pasado por encima del hombre! lo que es un espíritu lejano
ahora a aquel cuyo pie fue una vez tan cióse con Dios marca!
exposiciones de lo mismo en lo que un día era tan humilde y tan
retirarse, cuyo transporte parecía decir la conciencia interior del
alma ", el más pequeño de todos los santos!" lo que es un giro de
la espalda a los medios de gracia por él a los que una vez fueron
tan apreciado, que reivindican fuertemente, tan ricamente disfrutó,
en medio de la cual se dirigía como a través de los pastos verdes, y
por el lado de las aguas inmóviles! lo que falta de bondad, lo porte
altivo, qué distancia fría, ahora marca su conducta con respecto a
los santos de Dios, una vez tan caro a su corazón, sus compañeros
elegidos y amados, con los que desean vivir y morir! Se ha
apartado de la fe, y estos son algunos de los graves efectos!
Tomemos el caso más aún que afecta de un profeso ministro del
Evangelio. Ha tenido lugar ningún cambio en sus puntos de vista
del sistema cristiano? ha renunciado a él cualquier doctrina
fundamental del Evangelio? ¿ha abandonado cualquier elemento
esencial de la verdad revelada? Tal vez se ha renunciado a la
Divinidad de Cristo, el carácter sacrificial de su muerte; o, puede
ser, él niega la deidad y personalidad del Espíritu; o bien sus
puntos de vista que tocan la obligación del creyente a la santidad
tienen
77
sufrido una alteración dolorosa. Pero, cualquiera que sea el error
que ha absorbido, ya sea doctrinal o preceptiva, una plaga temible,
en consecuencia, ha caído sobre el hombre. ¿Cómo cambió el
marco espiritual de su mente! - No más celo, sensibilidad o
solemnidad lo marca. ¿Cómo altera el carácter de su ministerio! -
No más poder, seriedad, o la espiritualidad, la ropa de ella. ¿Qué
tan diferente de sus resultados! - No más conversiones, y no más
la edificación, la comodidad, y el establecimiento de los santos, lo
siguen. Qué diferente ora, - no más unción, la vida, y poder respirar
en sus peticiones. Ha bebido de error, le ha dado la espalda a la
verdad de Dios, y Dios ha dado la espalda sobre él.
Podríamos pasar a rastrear los mismos o similares efectos, que
muestra la estrecha vinculación entre la falsa doctrina y la
decadencia espiritual en la historia de una iglesia que se ha
apartado de la pureza de la fe; pero suficiente se ha avanzado,
creemos, a ¡ilustrar las terribles consecuencias de la manipulación
de la palabra, y de renunciar a nuestros lazos sobre una sola
verdad que él ha revelado para la santificación y la salvación del
alma de Dios.
La investigación sugiere apropiadamente en sí aquí, - hasta qué
punto puede la deficiencia que prevalece en la espiritualidad puede
remontar a la influencia de puntos de vista laxas de la verdad divina
entre los cristianos ortodoxos que profesan, y para la existencia de
errores alarmantes, que, como una inundación, amenazan con
barrer los antiguos hitos de la verdad del Evangelio? Esa escasez
como de la espiritualidad existe, - trazada en el púlpito, en la
plataforma, de la prensa, y en la comunión social de los cristianos,
no puede ponerse en duda: la única pregunta es, ¿En qué vamos a
referirnos como una causa ? Nosotros respondemos sin vacilar, a
una teología detective, a la falsa doctrina, los puntos de vista baja y
la laxitud de la verdad revelada de Dios. La declinación en la
espiritualidad siempre ha seguido una desviación de la pureza de la
fe. Mira las iglesias reformadas en el continente europeo; se
apartaron de la doctrina pura de la Reforma, y qué y dónde están
ahora? Dispersos, muchos de ellos, a los vientos, - arrancado de
raíz; mientras que los que quedan se han hundido en un estado de
la declinación más profunda, abandonada a la influencia de un
fulminante neology infiel, y un trascendentalismo mística. Es cierto,
el sol de la Reforma aparece en algunas partes de la tierra de
Calvino y Lutero estar saliendo de su largo y profundo
oscurecimiento, inspirando esperanza de la reactivación de una
forma más pura y el cristianismo espiritual. Y ¿cuáles son estos
síntomas favorables para ser trazadas, guardar en un retorno de
algunas de las iglesias y pastores a las doctrinas puras de la
Reforma? - doctrinas que Luther hablado confiadamente, en la que
Calvino escribió poderosamente, y para el que Latimer, Ridley y
Cranmer se fue sin temor a la estaca. Es mucho más de temer, que
si las iglesias reformadas de Inglaterra y de los Estados Unidos no
regresan pronto a un puro y una teología más espiritual, van a herir
a las rocas sobre las que las iglesias continentales han hecho tan
tristemente naufragio de la fe. Para descender a lo particular:
78
¿No hay en la actualidad un mantenimiento de penal hacia atrás
por algunos, y una infravaloración dolorosa por otros, de las
doctrinas bíblicas y sagrado de la gracia? - Las doctrinas que se
desarrollan la eternidad del amor de Dios a su pueblo - la
soberanía de su gracia en su elección - la potencia eficaz del
Espíritu en su llamado - la justificación gratuita de sus personas a
través de la justicia imputada de Cristo, y la puesta enteras lejos de
sus pecados con su sangre expiatoria - la obligación solemne de
"vivir sobria, justa y piadosamente en este presente siglo malo", y
la certeza de su glorificación final en el mundo por venir, - no son
estas verdades divinamente reveladas, en el momento actual, y por
la gran masa de los profesores y los predicadores cristianos,
excluidos de nuestros púlpitos y exiliados de nuestra tierra? ¿no
están considerados media y fuera de moda? y, después de haber
perdido su sabor con los muchos, ¿no está echada fuera y hollada
por los hombres? Nosotros en verdad y solemnemente creemos
que es así. Por cierto que se reciben profesadamente, pero
penalmente retenidos; por otros que están profesadamente
predicaron, pero con tal timidez y la oscuridad, de que sean de
ningún efecto; y de los muchos que se creyeron por completo, y por
lo tanto niega abiertamente y con valentía! Y, sin embargo, éstas
son las doctrinas que brillan tan luminosamente en todas las
páginas de los escritos del apóstol, - estas son las doctrinas que se
formaron los grandes temas de la ministración de Cristo, - y estas
son las doctrinas, a la predicación de los cuales por los
reformadores, que deben toda la libertad civil y religiosa que, como
nación, que ahora poseemos. Dudamos no, entonces, decir que,
junto con la negación o la infravaloración de estas doctrinas de la
gracia, habrá que salir una influencia que se marchite la
espiritualidad y obstruir la prosperidad de las iglesias de nuestra
tierra. Es cierto, un aspecto exterior de la fecundidad puede seguir
la exposición de las doctrinas opuestas y contradictorias, -
multitudes pueden acuden a su nivel, y las multitudes parecen
convertido por su influencia, -pero pronto estas apariencias
engañosas son vistos a desaparecer. El tiempo de prueba y de
tamizar viene, y luego se comprueba - cuando, por desgracia!
demasiado tarde para cióse la compuerta contra los males
abrumadores, que la predicación de error se ha producido - que la
verdad, y la verdad única, en las manos del Espíritu eterno de Dios,
realmente puede iluminar la mente oscura, regenerar el alma sin
vida, y someter y santificar el corazón rebelde: Posteriormente, se
descubrió, que la verdadera prosperidad de una iglesia, su
estabilidad, su espiritualidad, su vigor, y su santa influencia, son en
esencia, y por lo tanto de manera inseparable, conectado con un
mantenimiento sin miedo y santo de la doctrinas de la gracia; que
donde se les niega, o frenados, o de alguna manera oscurecida,
hay de hecho pueden existir la apariencia de piedad, pero el poder
- la gloriosa, divina y poder santificador - es querer. La predicación
de la doctrina falsa puede construir una iglesia compuesta de
"madera, heno, hojarasca," pero la predicación de la verdad solo
puede alzar una iglesia compuesta de "oro, plata, piedras
preciosas." Y se acerca el día, cuando "la obra de cada uno se
hará manifiesta; porque el día la declarará, porque será revelada
por el fuego, y el fuego la probará la obra de cada uno cuál es." i
Cor. iii. 13.
79
Es lo que anhelamos, y rogamos, y el trabajo de un verdadero
renacimiento de la obra del Señor? - Lo que es más calculado para
derribar el Espíritu Santo de Dios sobre nosotros en toda la plenitud
de su influencia el calentamiento, - despertar a los descuidados,
convencer a los impenitentes e incrédulos de pecado, aniquilando
la justicia propia, postrándose los altos pensamientos y asesinato el
orgullo del corazón humano, - de una manera clara, señalaron, y
fiel exposición de la propia verdad revelada de Dios? No se ha
probado el gran experimento, y la cuestión fijado en el descanso? -
Tiene. Presidente Edwards, en su narrativa de conversiones
sorprendentes, lleva este testimonio: - "Creo que he encontrado,"
dice, "que no hay discursos han sido más notablemente afortunado
que aquellos en los que la doctrina de la soberanía absoluta de
Dios con respecto a la salvación de los pecadores, y su justa
libertad con respecto a su contestar las oraciones, o tener éxito los
dolores de meros hombres naturales, continuando por ejemplo, han
insistido en. Nunca he encontrado tanta fruta ahorro inmediato, en
cualquier medida, de cualquier discursos que tengo se ofreció a mi
congregación, como algunos de esas palabras, 'que toda boca se
cierre Rom III 19;... de allí tratando de demostrar, que sería justo
con Dios para siempre a rechazar y desechar meros hombres
naturales "
Y para ir aún más atrás en busca de un testimonio más fuerte;
¿cuál fue el gran avivamiento en Jerusalén el día de Pentecostés el
resultado de, pero una exposición fiel de la verdad, ejercida sobre
las conciencias y los corazones de los tres mil pecadores rebeldes,
por el audaz Pedro apóstol? Las doctrinas que él proclamó
entonces, eran las doctrinas ahora despreciados y menospreciados
de la gracia; las verdades que luego tronó, fueron los más
humillante para el orgullo humano, y el más ofensivo para el
corazón natural, y sin embargo el más calculado, en las manos del
Espíritu eterno, para despertar la emoción más profunda, y para
producir los más ansiosos consulta: - "a éste, entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, que ha
tomado, y por manos de inicuos, crucificado y muerto." "Ahora,
cuando oyeron esto, se sintieron profundamente en su corazón, y
dijeron a Pedro ya los demás apóstoles. Varones hermanos, ¿qué
haremos?" Este fue el resultado de un simple predicación de la
verdad, - una exposición fiel de las doctrinas de la gracia. Los
Judios inconmovibles escucharon con asombro: los hombres que
habían sido testigos de la terrible escena del calvario sin emoción,
ahora se acobardaron, temblando, se puso pálido, e hirió en el
pecho, en toda la angustia de una convicción profunda, penetrante
del pecado. ¿Qué tan pronto lo hicieron sus naturalezas orgullosos
curva, sus duros corazones se derriten; la gran fortaleza de sus
prejuicios dió antes de la sencillez y la majestad de la verdad! Fue
la "espada del Espíritu" desnudo que Pedro ejercía, y esto, de una
vez, hirió a la tierra tres mil de los pecadores impenitentes, más sin
esperanza; era un Salvador crucificado que mantuvo hasta que, por
el poder del Espíritu Santo, forjado las maravillas del día de
Pentecostés. "No es mi palabra," dice Dios, "como el fuego, y como
martillo que rompe la piedra?" "Tus flechas son agudas en los
corazones de los enemigos del rey, por lo que las personas que
caen bajo". ¿No es razonable, entonces, esperar, que el mismo
Espíritu honrará con fichas similares de su poder, la predicación de
80
las mismas verdades en nuestros días? "Así dice el Señor, usted
está parado en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas
viejos, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis
descanso para vuestras almas." Jer. vi. dieciséis.
También nos preguntamos, ¿no existe en la actualidad una triste
declinación en la cuarta configuración del Señor Jesucristo? ¿No
hemos causar que suene la nota de alarma tocar este punto tan
importante? Nosotros en verdad y solemnemente creemos que los
púlpitos de nuestra tierra son terriblemente culpable aquí; que la
predicación moderna del Evangelio no se forma en el modelo de
los apóstoles, que era - Cristo crucificado: "Me propuse no saber (o
dar a conocer) entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y éste
crucificado." No es Jesús guardó en el fondo? No es su cruz,
oculto, y gran parte de su gloria velada, como avergonzado de
traerlo completamente hacia adelante? Son la gloria, la majestad y
la belleza de su divina y la naturaleza humana, su maravillosa
persona, claramente establecido? Son la naturaleza, la necesidad y
la perfección de su gran obra, plenamente y sin temor se
desarrollaron? Son su preciosa sangre, su justicia imputada, su
plenitud mediadora, su exaltación y la intercesión a la diestra de
Dios, verdades prominentemente exhibidos y fervientemente
predicaron? Por el contrario, no son el conocimiento humano, y
espléndidos talentos, y brillante elocuencia y la persuasión moral,
en gran medida sustituido por la palabra de la cruz? Eso no debería
haber una triste declinación de la piedad vital de la espiritualidad
real, y de esfuerzo activo, no donde Cristo es predicado totalmente,
no es de extrañar. La cruz de Jesús es el alma misma del
cristianismo; todo es muerte donde Jesús no lo es. Gracia se
desintegra, la piedad languidece y la formalidad toma el lugar de la
fuerza del Evangelio, donde la persona y la obra de Cristo son
despreciadas, infravalorados, o negados. ¿Cómo debemos orar
para que el Señor Jesucristo, el Cordero inmolado, que es "digno
de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra,
la gloria y la alabanza," debería ser más completamente y
simplemente predicado a través de la largo y ancho de nuestra
tierra; que la iglesia y el púlpito más manifiestamente le coronen
Señor de todo!
Una vez más: no es la doctrina del Espíritu Santo llevó a cabo
poco? No se le ha negado en su persona, deshonrado en su obra,
herido y triste de su influencia? ¿No hay una dependencia más
marcada en el poder criatura que del poder del Espíritu? NO
sermones y libros e informes tristemente se olvide de reconocer y
honrar a él como la gran fuente de toda bendición? Son su poder,
la gracia y el amor, en la gran obra de la conversión, claramente
reconocido y debidamente honrados? Eso no debería haber
vendavales preciosos de la gracia, sin reactivación de la obra del
Señor, hay una verdadera prosperidad espiritual en el que el
Espíritu Santo no es glorificado, no podemos Marvel. Todo debe
estar fría, formal, y sin vida - esa iglesia una charca de agua
estancada, y que el ministerio de un instrumento de poder, donde
se menospreciado el Espíritu de Dios, herido, o absolutamente
negada.
81
Para terminar, vamos a advertir que, viviendo como lo hacemos en
un día de error que abunda, es necesario que solemnemente los
que creen la verdad, sin miedo a mantenerlo. Que no haya ningún
compromiso, sin el trueque de la verdad; comprarlo en cualquier
sacrificio de la opinión humana, venderlo a ningún precio que sea.
"Compra la verdad, y no la vendas". Ponte de pie a un testigo de la
verdad, humildad, valentía, y en el poder del Señor, allí donde su
providencia puede colocar usted. O considerar el honor de que se
le permita dar testimonio de la verdad como es en Jesús! Usted
puede ser un solitario, un testigo solitario, sin embargo, no temas;
el que es "la verdad" en sí te dice, como lo hizo con la iglesia en
Filadelfia, -. "Tienes un poco de potencia, y has guardado mi
palabra, y no has negado mi nombre Porque has guardado la
palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la
prueba que ha de venir en todo el mundo, para probar a los que
habitan sobre la tierra: he aquí, yo vengo pronto,..; retén lo que
tienes, para que ninguno tome yourcrown " Rev. iii. 10, 11
Que los que detienen la verdad, tener cuidado de mantener las
buenas obras, y así caminar en toda la santidad de la verdad que
profesan; deje ver que de ninguna falta de cuidado de la conducta,
de ninguna falta de integridad, de ninguna descuido de los medios
de gracia, de ninguna exposiciones de carácter profano, de
ninguna conformidad con el mundo, sí, de ninguna inconsistencia lo
que sea, que aportan un insulto a la doctrinas santas que
declaradamente mantienen y amor; dejar que ellos no estén
satisfechos con el mantenimiento de una serie de doctrinas, sin la
compañía con su poder santificador: ¡pero a ver que con la verdad
en sus juicios, que poseen la gracia en el corazón, y la santidad sin
mancha en el Ufe. "Dijo entonces Jesús a los Judios que habían
creído en él: Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis
verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad
os hará libres." Juan VIII 31, 32.
82
Capítulo 6 - El duelo El Espíritu
"Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios." (Efesios
4:30)

T
su tema se encuentra en cióse y solemne relación a la decadencia
espiritual y personal del creyente: su desintegración en la gracia y
dolorosamente necesariamente implica que. De todo lo que se ha
forjado en el creyente en el camino de la condena, el
arrepentimiento, la fe, la alegría, la santidad, etc., el Espíritu
bendito y eterno es el único autor. Grande y glorioso es su trabajo:
sí, pero para ello, la redención realizada por nuestro Señor
Jesucristo, en cuanto a los efectos de salvación, habría hecho uso
nada. El "Sol de justicia" podría haber nacido sobre el mundo en
todo su esplendor sin par; pero hasta el ojo mental había sido
abierto por el Espíritu Santo, no una viga había encontrado su
camino en las cámaras oscuras de la comprensión y el corazón. La
"cena" Evangelio podría haber sido preparado, el Cordero
inmolado, y la invitación emitida; pero sin un poder sobrenatural de
trabajo de la voluntad, los deseos y los afectos del hombre, todos
tendrían que "no se cuidaron, y se han ido por caminos, uno a su
campo, otro a su negocio." "Es Os conviene que yo me vaya", dijo
Jesús, "porque si yo no fuese, el Consolador no vendría a vosotros;
mas si me fuere, os lo enviaré a ti Y cuando llega, la. convencerá al
mundo de pecado, de justicia y de juicio ". Nuestros puntos de vista
de la obra del Espíritu no puede ser demasiado espiritual, ni puede
nuestra estimación de su valor demasiado elevado. El gran peligro
al que estamos expuestos, es decir, no en sobrevalorar, pero en la
infravaloración de la oficina-obra del Espíritu; no en pensar
demasiado alto, pero al pensar demasiado bajo de ella: y que nada
tiende más a la herida, el duelo y la persecución de nosotros su
presencia sensible, que un conocido y permitido la declinación de
su trabajo, no podemos imaginar. Este es el punto importante y
solemne, a la que ahora debe ser dirigida la consideración del
lector.
Las frases, "molestando al Espíritu", "duelo del Espíritu", "apagar el
Espíritu," "resistir al Espíritu", etc., aunque metafórica, son sin
embargo muy importante y solemne en su significado. El dolor no
es una pasión en el Espíritu Santo, ya que está en nosotros, no
más que "la ira, la" ira "," venganza "," emociones son profanos en
Dios, a pesar de que se le atribuye. En la condescendencia a
nuestra debilidad, se emplean estas expresiones para exponer odio
extremo de Dios del pecado, y la sensibilidad santa del Espíritu
Eterno a cualquier negligencia, infravaloración, o la declinación de
su Señora, obra e influencia en el alma. Adecuadamente, el
Espíritu no puede ser afligido, no puede ser apagado, no puede ser
resistido; porque no es una criatura, aunque una persona. Creer lo
contrario, sería invertir el Espíritu Santo de Dios con atributos tales
como sería incompatible con su gloria divina y perfecciones
infinitas, - como pertenecen únicamente a una criatura débil,
pecadora, finito. Pero, metafóricamente, a "contristéis al Espíritu"
es hacer caso omiso de su voz, oponerse a su influencia y ligero de
su clase, cariñoso,
83
y la naturaleza de licitación; y por lo tanto causar una withdrawment
del alma - en algunos casos temporales, en otros eternos - de su
presencia, influencia y bendición. En el caso de los regenerados, el
withdrawment del Espíritu en condoleciéndose, es por sólo una
temporada; en el de los finalmente impenitentes e incrédulos, la
acallar su voz, hablando con ellos en la conciencia, en la
providencia, y en su palabra, es la entrega de ellos para siempre.
Pero estos son los puntos que aparecerán en una elucidación más
avanzada de nuestro tema. Dejar que nuestra atención ahora se
dirige a la forma en que el Espíritu de Dios puede ser entristecido, y
luego a la consideración de algunos de los tristes y ciertas
consecuencias.
Se supone que debo dirigirme a los que admiten, en su sentido
ilimitado, la doctrina bíblica de la personalidad divina del Espíritu
Santo: de lo contrario podría ser adecuada para mostrar, que la
negación de esta verdad implica una negación absoluta del
Espíritu, -su gloria personal y el trabajo oficial, - y los gastos de su
casa en la conciencia del que rechaza, un pecado del carácter más
maligna, y de la tendencia más fatal. Seguramente no necesita el
razonamiento de un momento para demostrar que cualquier duda
existente, cualquier sospecha latente, como a la derecha del
Espíritu Divino de homenaje, debe implicar el pecado del duelo del
Espíritu en el más alto grado. Deje que la frialdad espiritual, la
esterilidad, letargo, que son los resultados legítimos y
determinados, demuestran la verdad de lo que afirmamos. En el
momento en que un hombre entretiene vistas del Espíritu
despectiva de su dignidad personal, ese momento parece que se
abandona del Espíritu a las consecuencias terribles y ruinosos de
su pecado: su cruz espiritualidad, su gracia se desintegra, el
espíritu de devoción languidece, y al fin expira. Si él ministra en el
oficio pastoral, todo el poder y la unción de sus cuidados se
evaporan; o si se mueve en un paseo privado, todo celo y ardor y
devoción por la causa de Cristo se estanca, y la maldición y el
reproche de la caída de la esterilidad como una plaga sobre el alma
una vez fértil y floreciente. Estos graves efectos pueden atribuirse a
los bajos puntos de vista de la dignidad personal y de trabajo oficial
del Espíritu Santo. Pero ahora todo yo transmito a los cristianos
que reconocen la deidad del Espíritu, y su personalidad distinta en
la Deidad, y que humildemente espero que sean los sujetos de su
gracia renovadora, y por lo tanto están familiarizados con el poder y
la gloria de su obra . Tales que incluso pueden presentar quejas
por desgracia el Espíritu Santo de Dios, y, en consecuencia, ser
grandes perdedores espirituales, creemos que las siguientes
consideraciones, deducidas a partir de la palabra inspirada, se
muestran claramente.
Comenzamos con lo que lleva más directamente sobre el objeto de
la presente volumen, la declinación de la obra de la gracia del
Espíritu en el alma de un hijo de Dios. ¿Qué puede entristecer al
Espíritu más que esto? Se trata de un ligero tono terrible sobre la
producción más gloriosa y estupenda de su poder: en ninguna
parte tiene erigió un templo tan glorioso, y en ninguna parte tiene
que alargue la energía tan poderosa, y en nada de lo que ha
impreso tan profundamente el contorno de su propia santa
carácter, como en la obra de la gracia que ha comenzado, y lleva a
cabo en el corazón del hombre. Ahora, para presenciar cualquier
84
decaimiento, decadencia, o languidez en este trabajo; con motivo
de la pérdida de vigor, la salubridad o la fecundidad, a ninguna de
gracia; para ver aquellos cuyas almas que se había acelerado,
cuya mente había iluminado, cuyo afecto se había desprendido de
las cosas terrenas y centrados en Dios, que no parece que "correr
bien" y prometió mucho fruto, y "abundante entrada en el reino
eterno , "ahora aflojar el paso, cansarse del camino, se cruzan de
brazos de nuevo en el sueño, crecer terrenal, sensual y rastrera;
descuidado el templo, sus puertas sin vigilancia, y otros invitados
admitido; motivos sagrados pierden su poder, el amor dejar de
limitar, las cosas espirituales ya no atraer, deleitar y satisfacer el
alma, - oh! podemos imaginar los fieles, corazón amoroso, tierno
del Espíritu más sensiblemente afectado por la pena por todo lo
que esto? Bien podía exclamar: "¿Qué podría haber hecho por mi
viña que yo he hecho? ¿Por qué, entonces, cuando busqué uvas,
ha diese uvas silvestres?" "Efraín, ¿qué voy a hacer con usted? Oh
Judá, lo haré a usted? La piedad vuestra es como nube de la
mañana, y como el rocío que de madrugada viene."
De todos los estados espirituales, tibieza es más detestable para
Dios, y afligido al Espíritu Santo. "Yo conozco tus obras, que ni
eres frío ni caliente: Ojalá fueses frío o caliente! Pero por cuanto
eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.". De este
modo se ha declarado a Dios su total aversión de este estado. Y,
sin embargo, que lo contempla en esta terrible luz; que hace una
pausa para examinarse a sí mismo, para saber qué progreso real
su alma está haciendo, - lo que la gracia se debilita, - qué parte de
la obra del Espíritu se han debilitado, - ¿qué punto de su alma es
estéril y sin fruto, y lo lejos que está en secreto y eficazmente duelo
del Espíritu Santo, por una, y el estado acariciado permitido
conocida de decadencia espiritual? Si, después de toda su
habilidad, debe estar afectando al arquitecto para presenciar la
decadencia de su edificio; en caso afirmativo, el padre, después de
que su gasto costoso de los medios en la educación, para
presenciar las vanas esperanzas que abrigaba de su hijo a chorro,
cuán infinitamente más es el Espíritu afectado y triste para
contemplar el templo se ha construido a un costo tal, f enfermos
decaer; el alma que había enseñado con tanto cuidado y solicitud,
que retrocede en un estado de frialdad y formalidad en sus deberes
y afectos espirituales! "El corazón del Espíritu," muy bien señala el
Dr. Owen, "es infinitamente más tierna hacia nosotros, que la de los
padres más afectuosa puede ser la de un hijo único. Y cuando con
el coste y la atención se ha nutrido y nos hizo subir a un cierto
crecimiento y el progreso en las afecciones espirituales, en el que
todas sus preocupaciones en nosotros hacen mentira, para que
crezcamos en frío, sin brillo, rudos, que unirá a los placeres y
deseos de este mundo, ¿cómo está él disgustado, ¿cómo es que
provocó! " Ver, entonces, que su estado espiritual es como
ocasiones de alegría en lugar de tristeza al Espíritu Santo de Dios.
Nada puede llenar su corazón lleno de amor con una mayor y más
santo deleite, de ser testigo de la profundización de carácter y la
expansión de la influencia de su propia obra en el creyente. Para
contemplar la luz resplandeciente que ha creado, "el que brilla más
y más", - la planta que emite su fragancia suave y poniendo su
fruto, - el manantial en el corazón ascendente
85
hacia el cielo, hacia Dios, - una imagen de este tipo debe estar
agradecidos al Espíritu. Si el Redentor entronizado mira hacia
abajo con satisfacción sobre el trabajo de su alma en la vocación
en su redimido, igualmente alegre debe ser al Espíritu Eterno, para
contemplar la ampliación de su reino en los santos, - la maduración
del alma de la herencia y la compañía de "los justos hechos
perfectos." Para marcar una conformidad cada vez mayor a la
imagen de Cristo - la santidad expandir su raíz - cada gracia en
ejercicio activo - todo peso echado a un lado - todo pecado
mortificado, y todo el cuerpo, alma y espíritu, un templo ascendente
a Dios, debe llenar de hecho los cielos de gozo. lector cristiano, ver
bien a su estado, que el Espíritu Santo de Dios no está afligido en
cualquier declinación conocido y apreciado de su trabajo en su
alma.
El Espíritu está afligido por una negación, o infravaloración de su
obra de gracia en el corazón. Es una circunstancia digna de
notarse, e importante en la instrucción que transmite, que, entre
todos los ejemplos de profunda humildad, auto-degradación, la
conciencia y confesión de pecado registrada de los santos en la
palabra, no una figura para dar un instancia de una negación o
infravaloración de la obra del Espíritu en el corazón. Keen como
parece haber sido el sentido de indignidad sentía por Jacob, David,
Job, Isaías, Pedro, Pablo, y otros; profundo como era su
convicción, y humillante al igual que sus confesiones de extrema
pecaminosidad del pecado, no una expresión parece traicionar una
negación de la obra del Espíritu Santo en sus almas: se sintieron y
lloraron y lamentaron, y confesando que los hombres llamados de
Dios, perdonado, justificado, adoptado, no como hombres que
nunca habían probado que el Señor fue misericordioso, y que por
tanto eran extraños sacarán a la operación del Espíritu en sus
corazones: que reconoció su pecado y sus deslealtades que los
hombres convertidos, siempre listo y hacia adelante para coronar el
Espíritu en su trabajo. Pero lo que puede entristecer al tierno,
amoroso corazón del espíritu más profundamente que una
negación de su obra en el alma? Y, sin embargo, hay una
tendencia perpetua a esto, en las dudas incrédulos, los temores
legales, y presentimientos sombríos, que esos santos ceden a que,
en cada descubrimiento del pecado que mora en ellos, se resignan
a la convicción dolorosa, que tienen ha dado más de Dios para
creer una mentira! Para tales diríamos seriedad. No te aflijas por lo
tanto el Espíritu Santo de Dios. Profunda auto-degradación, la
conciencia de la inutilidad, no tiene por qué implicar
necesariamente una negación de la mora en la gracia en el
corazón; sí, este estado bendito es perfectamente coherente con la
esperanza más elevada de la vida eterna. El que se confiesa a sí
mismo el "primero de los pecadores" y "el más pequeño de los
santos", es más probable que reconocer, "Yo sé en quien he
creído," - ". Él me ha amado, y se entregó por mí" ¡Qué! es todo
fabulosa que has creído? es todo un engaño que ha
experimentado? has estado aferrándose a una sombra, creyendo
una mentira, y la lucha como una que golpea el aire? ¿está
dispuesto a ceder su esperanza y su confianza desechado? ¡Qué!
¿nunca conocido la plaga de su propio corazón, la dulzura de la
tristeza según Dios al pie de la cruz? ¿nunca sintió que su corazón
lata un latido de amor a Jesús? ha querido su nombre nunca roto
por la dulce cadencia en la oreja? ¿está dispuesto a admitir que
toda la
86
el dolor que han sentido, y toda la alegría que han experimentado,
y todas las anticipaciones benditos que han conocido, pero eran
como una "fábula artificiosas," un dispositivo del maligno, una
alucinación moral de la mente? O te aflijas tanto, el Espíritu Santo
de Dios! No negar, no infravalorar, su bendita obra dentro de ti!
¿Qué pasa si se le ha conducido a descubrimientos más profundas
de su naturaleza caída, su falta de mérito, la vileza, la insuficiencia,
declinaciones, y la rebelión contra Dios, nos preguntamos, cuyo
trabajo es esto? cuyos, pero ese mismo bendito Espíritu, amante
quien lo tanto, usted está hiriendo, temple, duelo, negando? En
este punto el escritor se siente de forma aguda; cuando recuerda
cuántos cuyo ojo puede rastrear esta página, se encuentran en
este mismo estado, - no simplemente escribiendo duro y las cosas
amargas contra ellos mismos, sino también contra el bendito,
cariñosa, fiel Espíritu de Dios, - llamando a la naturaleza de gracia,
negando su obra en ellos, y, en un sentido más dolorosa a su tierno
corazón, "hablar palabras contra el Espíritu Santo" que no puede
dejar de sentir. Hay mucha humildad espuria entre muchos santos
de Dios, y esta es una de sus formas más comunes. No es orgullo
agradecimiento a reconocer cuán grandes cosas el Señor ha hecho
por nosotros, - es el orgullo que se niega a reconocerlos; no es la
verdadera humildad a la duda, y menospreciar, hasta que se vuelve
fácil negar por completo la obra del Espíritu Santo en nosotros, - es
la verdadera humildad y la humildad para confesar su trabajo, dan
testimonio de su operación, y atribuir a todos lo el poder, la
alabanza y la gloria. Véase a continuación, querido lector, que no
aprecian esta falsa humildad, que no es más que otro nombre para
el orgullo profundo, inmortificada del corazón; recuerde que como
Satanás puede transformarse en un ángel de luz, por lo que puede
sus agencias de asumir el disfraz de los más gracias sagrados y
preciosos; por lo tanto orgullo, uno de sus agentes maestros del
mal en el corazón, pueden aparecer en la forma de la humildad
más profunda. Y yo tendría que tener en cuenta, también, que
aunque la obra del Espíritu en su corazón puede, a su
conocimiento imperfecto y el ojo débil, ser débil - el contorno
apenas visible en medio de tanto pecado que mora - la chispa casi
escondido en medio de tan tanto abunda la corrupción, sin
embargo, que el Espíritu "s ojo, que el trabajo aparece en toda su
distinción y la gloria." el Señor a los que son suyos sabe. "Esta
declaración se aplicará con la misma verdad en el conocimiento
que el Espíritu Santo tiene de su propio trabajo en el creyente; su
ojo está sobre los injertos más dulces de mora gracia la más
mínima chispa del amor - el susurro suave de santo deseo - los
anhelos más débiles del corazón hacia Jesús, - todo, todo se sabe
que, y amado por , el Espíritu, sino que es su propia obra, y extraño
en caso de que no lo reconozca sufrir esta consideración a tener su
propia importancia en acallar los murmullos, y calmar esos
temores, y neutralizar esas dudas que tan profundamente
contristéis al Espíritu Santo de Dios:. producir usted mismo a él;
humildemente reconocer lo que ha hecho en ti; siga la poca luz que
te ha dado, Cali en el ejercicio constante y activa el pequeño grado
de gracia y la fe que ha impartido, y buscar "con toda oración y
súplica" un grado ampliada de su santo, unción, santificar, y la
influencia de estanqueidad .
87
Una sustitución de su propio trabajo en el alma para la expiatorio y
el trabajo terminado de Jesús, se lamenta en gran medida el
Espíritu Santo de Dios. Uno de oficina esencial e importante del
Espíritu es glorificar a Cristo: "Él (el Espíritu) me glorificará," dijo
Jesús; "Él dará testimonio de mí"; "Él tomará de lo mío, y os lo hará
saber." Siendo su trabajo con respecto a Cristo, debe ser, por
supuesto, el gran deleite del Espíritu siempre y en todo momento
para levantar a Jesús para darle gloria. Y cómo el Espíritu más
glorifica a Cristo, pero exaltando su obra expiatoria, - dar a ella la
preeminencia, la importancia y la gloria que exige, - que conduce al
pecador, al que ha convencido primera del pecado, a aceptar de
Jesús como un dispuesto, un salvador todo suficiente, - que
desechar toda la confianza en uno mismo, toda la confianza en un
pacto de obras, que no es sino un pacto de muerte, y yendo por lo
tanto completamente fuera de sí mismo, que tome su descanso en
la sangre y la justicia de Emmanuel, el Dios-hombre Mediador. Oh,
qué dulce, santo deleite debe ser al Espíritu de Dios, cuando un
pobre pecador en toda su nada consciente se llevó a construir
sobre Jesús, la "piedra probada, la piedra angular preciosa, el
fundamento seguro!"
Que el lector, entonces, imaginar cómo duelo debe ser al Espíritu,
cuando hay algún descanso en su trabajo en el alma, ya sea para
su aceptación, o por comodidad, o por la paz, o por la fuerza, o
incluso para la evidencia de una estado de gracia, y no única y
exclusivamente en la obra expiatoria de Jesús, que ha forjado a
cabo por la redención de los pecadores. La obra del Espíritu y la
obra de Cristo, a pesar de que forman partes de un todo glorioso,
sin embargo, son distintos, y para distinguirlas en la economía de la
gracia y la salvación de un pecador. Es la obra de Jesús solo, su
perfecta obediencia a la ley de Dios quebrantada, y su muerte
sacrificial como una satisfacción de la justicia divina, que forman la
base de la aceptación de un pecador con Dios, - la fuente de su
perdón, la justificación y paz. La obra del Espíritu es, no para
expiar, sino para revelar la expiación; no obedecer, sino para dar a
conocer la obediencia; de no perdonar y justificar, sino para traer
la, despertado, el alma penitente convencido de recibir el perdón y
abrazar la justificación ya previstos en la obra de Jesús. Ahora, si
hay alguna sustitución de la obra del Espíritu de la obra de Cristo, -
cualquier indebida, inclinada no autorizada sobre el trabajo en el
interior, en lugar de la obra de afuera, el creyente, no es un
deshonor hecho a Cristo, y el consiguiente duelo de la Santa
espíritu de Dios. No puede ser agradable al Espíritu para
encontrarse un sustituto de Cristo; y sin embargo, este es el
pecado que muchos están constantemente cayendo en. Si miro a
las convicciones de pecado dentro de mí, a cualquier movimiento
del Espíritu que mora en nosotros, a cualquier parte de su obra,
como la fuente legítima de la curación, de comodidad, o de
evidencia, vuelvo la espalda a Cristo, quito mi ojo de la cruz, y la
ligera su gran obra expiatoria; Hago un Cristo del Espíritu! Hago un
Salvador del Espíritu Santo! Puedo convertir su trabajo en una obra
expiatoria, y dibujar las pruebas y el consuelo de mi perdón y la
aceptación de lo que ha hecho, y no de lo que Jesús ha hecho! O,
¿no es esto, una vez más nos preguntamos, deshonrar a Cristo, y
el duelo con el Espíritu Santo de Dios? No creemos que
subvaloramos la obra del Espíritu: grande y precioso que es.
Visto como un vi Vivificador, John. 63 - como un Morador, 1 Cor. vi.
19 - como Tes Santificador, 2. ii. 13 - como un sellador, Ef. 1. 13 -
como testigo, 1 Juan v. 10 - como un edredón, John xiv. 26 - como
el autor de la Oración, Rom. viii. 26, - su persona no puede ser
demasiado ardientemente amaba, ni puede su trabajo puede
también muy apreciados: pero el amor lo llevamos, y el honor que
le demos, no debe ser a expensas de la honra, la gloria y el amor
debido a la Señor Jesucristo, quien es su oficina y su delicia para
glorificar. La corona de la recuperación deberá ser colocado sobre
la cabeza de Jesús; sólo él es digno de llevarlo, - sólo él tiene
derecho a usarlo. "Usted nos ha redimido con su sangre," es la
canción que cantan en la gloria, y "Usted debe llevar ropa de la
corona," debe ser la canción se hizo eco de vuelta de los redimidos
en la tierra. Ve, pues, que no contristéis al Espíritu, ya sea por
colocar mal o infravaloración de la obra expiatoria de Jesús. Su
sangre, aplicada por el Espíritu, indultos; su justicia, recibida por la
fe, se justifica; y "la paz de Dios que sobrepasa todo
entendimiento", es la determinada y, fruto bendito de ambos. La
evidencia constante de un estado perdonado y justificado, debe
surgir de una negociación constante con, y que buscan, el Señor
Jesús; es "en su luz que hemos de ver la luz"; él es el sol que brilla
sobre el trabajo dentro de nosotros. El ojo del alma retirado de su
cruz, y se fijaron en la intensa mirada sobre sí mismo, pronto se
perdió en medio de las sombras y la penumbra. alegrías internas
pueden vivían en, hasta la primavera de alegría cesa de fluir;
evidencias pueden ser vistos a, hasta que se derriten en la
oscuridad. Lo que, en estas circunstancias, es el pobre, afligido,
alma alarmado por hacer, pero a volar de nuevo a la cruz? ¿Dónde
está que se vea, pero una vez más a Jesús? Lo que es hablar un
sentido de perdón, pero la sangre expiatorio; y lo que es para
garantizar la "paz perfecta", pero la justicia justificadora del Hijo de
Dios? O que había un más simple y directa que mira hacia fuera
de, y lejos de, auto, al Salvador expiatorio! Entonces sería el
precepto ser dulce, entonces sería la obediencia sea fácil, entonces
sería la cruz se haga la luz, y luego, también, sería el flujo de la paz
como un río, y la justicia como rodar en las olas del mar.
Y, sin embargo, hay un sentido en el que la propia obra del Espíritu
puede ser tan despreciado, tan profundamente para llorar su
corazón. Hay una propensión a los puntos extremos, incluso en el
hijo de Dios: él puede sobrestimar o bien, o puede subestimar una
cosa; se puede colocar una dependencia injustificada sobre aquello
que, en otro tiempo, puede ser hallado dolorosamente y
pecaminosamente a ligera. Por lo tanto, en referencia a las
aflicciones del creyente, la palabra de Dios lo exhorta, por un lado
no despreciar ellos, y con ternura le advierte por otra parte no
desmayar en virtud de ellos. He. xii. 5. Es posible que sea pensar
demasiado o demasiado poco de castigos del pacto de Dios. ¿Qué
necesidad de las enseñanzas del Espíritu en cada momento de la
vida de uno! la importancia que se encuentran en constante
desconfiar y que se inclina fuera de sí mismo, y confiar en que, y
apoyándose sobre Jesús! La oración de un hijo de Dios debe ser
sin cesar, que el Señor le impediría a sí mismo; que la postura de
su mente podría ser baja a los pies de Jesús, el aprendizaje de, y
vivir con él cada momento. Pero, ¿cómo puede la obra del Espíritu
ser despreciado por el creyente? De varias maneras.
89
Se puede apreciar una conciencia imperfecta de la vida en el
Espíritu en su corazón. Para mostrar ninguna indiferencia a la
presencia de un invitado, para manifestar cualquier falta de
atención marcada y adecuado, es una ligera de ninguna naturaleza
ordinaria: en este sentido puede ser contristado al Espíritu Santo
de Dios. Para el Espíritu Santo eficazmente a Cali, renovar,
santificar, y tomar posesión del alma - que sea su templo, su
permanente morada; y, sin embargo, para que el alma para
entretener vistas inadecuados de esta gran verdad, se olvide que
mora con y en él, ligera su huésped celestial, y salir y entrar, y vivir
y actuar como si no fuera un templo del Espíritu espíritu, - lo que
puede ser más deshonra al espíritu Beato y Eterno! Oh, que esta
verdad trascendental debería ni siquiera por un solo momento se
perdió de vista por el creyente! Que debe ser la morada del
Altísimo, el "Alto y Sublime que habita la eternidad y cuyo nombre
es el Santo," la residencia del Espíritu Santo, y sin embargo
entretener a un sentimiento o un pensamiento no está en perfecta
armonía con lo que gran un hecho, demuestran incluso la
necesidad de la exhortación apostólica, "Y no contristéis al Espíritu
Santo de Dios. '
Cuando, también, su pequeña voz es letra muerta, y sus
limitaciones suaves no se cedió a, hay una ligera puso sobre su
obra de carácter muy grave. El Morador permanente del santo de
Dios, el Espíritu, está constantemente hablando, aconsejando,
dando lugar, el dibujo y restringir el alma; su gran trabajo que hay
que enseñar, santificar, para cubrir, para comprobar, a la
comodidad y el creyente. Cada contracción santa del pecado, cada
una firme resistencia de su poder, cada victoria lograda sobre sus
movimientos, todas las aspiraciones de santidad, y cada deseo
débil para caminar en el camino de la obediencia filial a, y dulce
comunión con Dios, es el fruto de la Espíritu que mora en el
corazón. Cómo duelo, entonces, a ese Espíritu, cuando esta voz
amorosa de la suya, y estas restricciones suaves de la suya, se
pasan por alto, sofocado, ignorado y despreciado por el alma que
ama con ternura, y tan fielmente vigila! No te aflijas por lo tanto el
Espíritu Santo de Dios. En todas sus relaciones con usted, él
busca, pero su verdadero bien; se pretende profundizar en su
propia obra en sus corazones; él busca, sino para promover su
santidad, y para madurar su alma por las alegrías y la compañía de
los santos en luz. Sin embargo, más; El desea que su verdadera
felicidad, - él le atraería fuera de las cosas carnales, que os había
de seducir a partir de objetos de los sentidos y el pecado, y abierta
a usted muelles de mayor y más puro disfrute, y te llevará a pastos
más justas y más verdes: esto haría que hacer, desplegando a
usted lo que usted posee en Jesús, en el pacto de la gracia, y en
una alianza de Dios. Deje que su oído, entonces, estar abierto a la
voz suave del Espíritu, y sigue con prontitud y de manera implícita
sus conducciones secretas y suaves.
La inconsistencia en la profesión cristiana debe ser muy afligido al
Espíritu Santo de Dios. Para marcar una falta de armonía entre los
principios profesados y el hábito de la vida en una declaradamente
su templo; trazar un amor del mundo, un jadeo por su
90
fama, un agarre por su riqueza, una adopción de su política, un
ajuste a sus máximas, sus actividades, sus placeres, y su religión,
no puede dejar de herir al huésped sagrado, el Espíritu que mora
en nosotros. Y sin embargo, este espíritu del mundo, esta dolorosa
inconsistencia de principie cristiano confeso, cuántos profesores
¿Marca! ¿Qué números no profesan y que se hacen llamar
cristianos, los discípulos del Señor, los seguidores del manso y
Cordero humilde de Dios, que piensan que la ligera de poner en
homosexuales, vestimenta mundana, - de las bolas que frecuentan,
de moverse en la danza, de uniendo en la música carnal, - de
obras de teatro que asisten, y la lectura de novelas y romances, -
todos los cuales están en desacuerdo con el carácter cristiano, son
violaciónes de la regla cristiana, están deshonrando al nombre de
Cristo, y están de luto profundamente a la Santa espíritu de Dios.
Estás profesadamente un templo al Espíritu Santo. ¡Qué! harás que
adornan el templo de esplendor terrenal, después de la apariencia
de este mundo? Lo que dice el Espíritu Santo por su siervo? - "De
la misma manera también, que las mujeres se vistan con ropa
decorosa, con pudor y modestia;. No con el pelo trenzado, u oro, o
perlas, o vestidos costosos, sino (que se-viene mujeres que
profesan piedad) con buenas obras" I Tim. ii. 9, 10. De nuevo, - "El
adorno de las cuales no sea exterior con encrespamiento del
cabello, y atavío de oro, ni en compostura de ropas; pero que sea
el interno, el del corazón, en lo que es no incorruptible ornato de un
espíritu afable y apacible, que es a los ojos de Dios de gran precio.
Para de esta manera en el tiempo Oíd las santas mujeres también,
que esperaban en Dios, se adornaban ". i Pedro III. 3-5. No,
entonces, la extravagancia, la costiiness, la mundanalidad, la
atención estudiado al gusto, que marcan el adorno exterior de
tantos cristianos profesantes, concordar con el espíritu y el
precepto del Evangelio; más bien, ¿no son las indulgencias tales
como el Evangelio claramente interdictos, y en la que el
cristianismo severamente el ceño fruncido?
Una vez más: ¿Deberá el creyente, el templo profeso del Espíritu
Santo, se encuentra mezclado con el mundo, teniendo el placer de
sus diversiones, cortejando a su sociedad, trabajando sobre sus
principios, y adoptando su política? ¿Debe esto es la línea de
conducta seguida por un cristiano profeso? Es este el camino a
¡ilustrar el poder sagrado de la verdad, para recomendar el
Evangelio de Jesucristo, para reprender el pecado, y la locura, y la
rebelión del mundo, y para ganar la vuelta a la obediencia de la fe?
De cierto que no!
Y ¿cómo puede la vida divina en el alma ser alimentado y
sostenido de tal fuente? Lo que el alimento no se derivan de la luz
y las lecturas del día espumosas, -desde las páginas de un
romance enfermiza, una novela frívola, una historia de ficción?
¿Qué alimentos puede el profano, la imaginación de los hombres
santificados, prepararse para el fortalecimiento, apoyo, y la
ampliación de este principie divina en el alma? Seguramente
ninguno.
91
Y lo que es una aptitud para la oración, la comunión con Dios, para
la lectura de su palabra sagrada, un creyente puede encontrar en la
danza vertiginosa, en la canción carnal, en la novela inmoral?
¿Qué preparación de la mente no ofrecen estas búsquedas para
acercarse a Dios, para el adecuado desempeño de los deberes
cristianos, para la reflexión sobria, porque la hora de la muerte, y
para el día del juicio? Oh! las inconsistencias terribles que marcan
la profesión de algunos, que pueden encontrar una cerca y un
camino fácil desde el santuario, la mesa de la comunión, y el
armario, a la fiesta de la noche, el salón de baile, la danza
laberíntica, la novela vacío, la corazón de un mundo alegre y
vertiginoso! ¿Es este el verdadero cristianismo? se parece esto a
Cristo? es que después de su mando, su precepto, y su ejemplo?
Juzgarte.
Pero lo que es el cumplimiento del deber proyectado para la
caminata de un creyente profeso? Es tan claro en la palabra de
Dios, como el sol meridiano. Así es que establece: "No os
conforméis a este siglo, sino que transforma por medio de la
renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál
sea la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios." ROM. xii. 2.
"Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis
lo inmundo; y yo os recibiré, y será para vosotros por Padre, y
usted será mis hijos e hijas, dice el Jehová de los ejércitos ". 2 Cor.
vi. 17, 18. "No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque
todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, y el deseo de
los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo ". i Juan II. 15, 16. "Usted adúlteras, saben que no es que la
amistad del mundo es enemistad con Dios? Cualquiera, pues, que
quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios."
James IV. 4. "La religión pura y sin mácula delante de Dios el
Padre, es esto - para visitar a los huérfanos ya las viudas en sus
tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo." i, 27. De esta
manera implícita y claramente es el cumplimiento del deber
cristiano, en referencia a la conexión de un creyente con el mundo,
establecido por el Espíritu Santo; él no puede apartarse de ella sin
duelo Espíritu, hiriendo a su propia alma, y comprometiendo su
profesión cristiana.
No te aflijas, pues, el Espíritu Santo de Dios por cualquier
inconsistencia conocida de conducta, toda la conformidad de
pecado al mundo, cualquier actividad excesiva de su riqueza, sus
honores, sus placeres, sus amistades y sus grandes cosas. Oren
en contra del pecado de la codicia, que cancro-gusano que se
alimenta en la raíz de tantas almas; orar en contra de un amor del
vestido, que el pecado que desvía la mente de tantos profesores de
la sencillez de Cristo, y toma el ojo fuera del verdadero adorno; -
Orar en contra de una sed de la luz y la lectura sin importancia, que
la incompatibilidad extraño y pecaminosa de tantos, la cierta
tendencia de los cuales es, a morir de hambre la vida de Dios en el
alma, para engendrar un disgusto por el alimento espiritual, por la
palabra de Dios , para la meditación santa, y para la comunión
divina y comunión; - Sí, Pray contra el espíritu de la conformidad
mundana y pecaminosa en todo, que el Espíritu Santo no tenga
pesar, y que Cristo no sea deshonrado y crucificado de nuevo en
ya través de usted. Es ser
92
temían que gran parte del cristianismo profeso de la jornada es de
carácter comprometedor. El espíritu que caracteriza a muchas es:
"¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré?" Hay una traición de
Cristo ante el mundo - un trueque del cristianismo por su buena
opinión, sus lugares de honor, y la influencia, y emolumento. El
mundo, la carne y Satanás, están siempre alerta para enmarcar un
trato con un profesor cristiano por su religión. "¿Qué me darás a
cambio?" es la investigación con ganas de muchos. Oh, estado
horrible! oh, terrible engaño! oh, fatal ilusión! ¡Lector! ¿es usted un
cristiano profeso? Entonces protegerse contra el menor
compromiso de sus principios, la menor traición a Jesús, el primer
paso en una inconsistencia de pie: por encima de todo, rezar y ver
contra un cristianismo terrenal, un cristianismo que lleva un exterior
justa, la medida en que se compone de la asistencia a servicios del
santuario, y de los sacramentos, y las instituciones religiosas, pero
que exeludes de ella la cruz del manso y Cordero humilde de Dios,
- un cristianismo que ama el mundo y las cosas del mundo ", que
hace un espectáculo justo en el carne ", habla bien de Cristo, y sin
embargo lo traiciona con un beso.
Pero que no sea este el modelo de su religión. No son del mundo,
así como Cristo no era del mundo; Si el mundo os aborrece, que
también lo odiaba antes de que le aborrecían, si fueran del mundo,
el mundo amaría. No os maravilléis de esto! No hay que esperar
más del mundo que no sea su Maestro recibido. El mundo que
coronó su Señor con espinas, nunca, si "vivir piadosamente en
Cristo Jesús," corona de guirnaldas que: el mundo que lo
crucificaron, nunca, si usted es su discípulo consistente, ganó el
trono. El mundo es el enemigo jurado de su Salvador, las cuales no
sea su amigo. ¡No! salir de ella, y apartaos. Deje que toda nuestra
vida sea un reproche solemne de la misma: deje que su integridad
reprende a su falta de principie, - su sobriedad reprenda su
frivolidad, - su sinceridad en posición vertical reprende a su falta de
corazón, - su crucifixión para que reprenda su vacío, la locura, y el
pecado, - deje que su vestido, su espíritu, toda la conversación
evidencian lo que es una espléndida nada es toda su pompa y
gloria, y la pretensión, así será que se asemejan a su Señor y
Maestro, - el que te amó hasta la muerte, cuya gloria era en su
humillación , cuya ruta era humilde, humilde y oscura, y cuya
muerte fue la muerte ignominiosa y aecursed de la cruz: así,
también, deberá asemejarse a su amado apóstol, que, tomando su
lugar junto a la cruz, y mirando hacia abajo sobre el mundo de la
santa elevación donde se encontraba, pudo exclamar: "Pero lejos
esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo,
por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo."
El Espíritu puede estar afligido por una ligera puso sobre los
medios de gracia: estos son sus canales para el transporte de sus
bendiciones del pacto en el alma. No funciona por medio de
milagros, pero por instrumentos, por varias agencias y medios:
comunique su bendición y transmite su voz a través de la palabra,
el ministerio, el merey asientos, y varios otros canales que ha
proporcionado amablemente por el alimento espiritual de la vida
divina en el alma. No ligero ellos, infravalorar
93
ellos no, y no omitan. Mira no para su bendición, ni esperar oír su
voz, guardar como se le encuentra caminando a su manera
designada; le va a llorar, y le causa a retirar su presencia sensible,
si cualquier medio de gracia es deliberadamente infravalorado y
descuidado por ti. Estos son los pastos verdes, donde el pastor
provoca su rebaño al medio día; Estas son las "aguas tranquilas",
donde dirige sus almas: y si la parte de atrás se volvió
despectivamente sobre ellos, la delgadez y la esterilidad, la frialdad
y la muerte, ha de sobrevenir. "Los que esperan a Jehová tendrán
nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán y no se
cansarán, y andarán sin desmayar."
En una palabra; el Espíritu está afligido por cualquier desviación de
la estricta y santo a pie de un hijo de Dios - por ningún sentimiento
de culpa retenido en la conciencia - cualquier pecado no
confesado, sin arrepentimiento, ni abandonados - cualquier
impureza conocida del templo que habita - cualquier puesto ligera
sobre Jesús - cualquier descuido de la sangre expiatoria - cualquier
luz y comportamiento trivial - cualquier aspecto falto de caridad
hacia los demás cristianos - cualquier toma del tribunal en contra
de ellos - todos estos deben ser afligidos al Espíritu Santo de Dios.
94

Capítulo 7 - El infructuosos y la
fructífera
Profesor
"Todo sarmiento que en mí no da fruto no, le quita; y todo aquel
que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto." (Juan 15: 2)

yo
f había alguna una de las características de los cuidados de
nuestro Señor más peculiarmente impresionante que otro, que era
el carácter discriminatorio que los marcó. Nadie, al oírlo, podría
retirarse sin la profunda convicción de que él era el hombre cuya
moral imagen Jesús había estado dibujando, y en tal semejanza
verdadera y viva, que lo impulse a reconocer la fidelidad del retrato.
No hubo personalidad, sin asperezas, sin agudeza innecesaria en
su reproche, no es una exageración de la coloración, nada en
descubierto; pero un simple, tan fiel, el tráfico de las escrituras con
la conciencia humana, ya sea como obligado a sus oyentes a
someterse a su autoridad, y clasificar a sí mismos entre sus
seguidores, o retirarse, silenciada, acusado por cuenta propia, y
condenado a sí mismo. Por lo tanto, se registra en la conclusión de
uno de sus discursos, - "Y cuando los jefes de los sacerdotes y los
Fariseos sus parábolas, entendieron que hablaba de ellos." Mate.
xxi. 45; y en otra ocasión leemos, como resultado de uno de sus
modos peculiares y enfáticas de enseñanza, - "Y ellos, al oír esto,
acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde
los más viejos, hasta el último." Juan VIII. 9.
En la parábola de la vid y de la rama, que tenemos, tal vez, uno de
los ejemplares más llamativos de estilo analítico de nuestro Señor
de la instrucción. El que formó el corazón, y sabía, como
consecuencia de su apostasía, lo profundamente que estaba
contaminado con el mal, no ignoraba hasta qué punto un hombre
podría ir en una profesión externa de su nombre, y sin embargo,
vivir y morir desprovisto de gracia regeneradora. En la parábola,
por lo tanto, a la que hemos aludido, que entra en un fiel y la
discriminación en busca de carácter, deja al descubierto la maldad
a la que se expusieron los hombres, les advierte del peligro de
auto-engaño, que distingue entre el verdadero y el falso profesor, y
describe, en llamativo y afectando términos, el estado final de
ambos: "yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador todo
sarmiento que en mí no lleva fruto, le quitará:., y todo aquel que
lleva fruto, le limpiará, para que lleve más fruto ". En estas palabras
de nuestro querido Señor, tenemos en primer lugar, una
descripción solemne del profesor infructuosa; A continuación, nos
dirige a la poda de la rama fructífera, y se asigna una razón por la
que poda - "para que lleve más fruto." Veamos, en el presente
capítulo, tomamos la descripción del profesor infructuosa como la
base de nuestras primeras reflexiones.
95
Que puede existir un estado como profesor infructuosa del
Evangelio, es decir, tal vez, una de las evidencias más indudables
de la profunda degeneración del corazón humano, y su tendencia
natural a la auto-engaño, que existe. "El corazón es engañoso por
sobre todas las cosas, y perverso": y aquí está la prueba, si todos
los demás faltaban, que un individuo puede acercarse tan cerca en
su parecido externo a un hijo de Dios, puede parecer tan como un
creyente en Jesús, puede parecer que está unido a él, y aún así
permanecer entre los muertos. De todos los estados de este lado
de la eternidad, esto es lo más terrible: y sin embargo, es de temer,
si hemos de juzgar el árbol por sus frutos, y no por sus hojas, que
este es el estado de miles de personas en la presente momento.
¿Qué tan importante, ¿no podemos hacer una pausa para
observación de que los ministros del Evangelio - aquellos que se
interponen entre los vivos y los muertos - deben modelar su
ministerio, tan estrechamente como sea posible, después de su
bendito Señor de; que deben tener cuidado de cómo predican - que
su predicación debe ser exigente sin ser áspero, señalaron sin ser
personal, búsqueda sin ser cáustica; que ningún oyente debe
desaparecer de debajo de su ministerio, sin una delimitación fiel de
su propio carácter, la voz que suena en su conciencia, y lo
siguiente en medio de todas sus bobinados y su deambular, "Usted
es el hombre."
Una expresión de nuestro Señor puede necesitar la explicación de
un momento: él habla de la rama sin fruto tan unido a la persona, -
"Todo sarmiento que en mí no da fruto." No hemos de entender
esto de una unión vital, un injerto espiritual en Cristo; la analogía de
la verdad se opone a tal interpretación. La palabra de Dios siempre
mantiene el carácter influyente de una fe viva, - que cada vez es
productivo de los frutos de santidad, - que una unión de Cristo
siempre dará lugar a un vivo a Dios: suponer, por tanto, que un
muerto y rama sin fruto podría ser vital en Cristo, es suponer que la
palabra de Dios estaba en contra de sí mismo, que nunca podrá
ser. Pero hemos de entender nuestro Señor se refiere a una unión
externa, a una profesión externa solamente. Hay una cosa tal como
externamente en Cristo; en él por una confesión de apego a su
cruz, por una profesión de su nombre, por la adhesión a su causa,
por una aparente celo por su gloria: todo esto puede existir, y en
miles existe, sin una partícula de bienes, espiritual y
potencialmente derivar la unión con Cristo. Podemos reparar a un
vivero, y puede cortar una rama de un árbol muerto, y simplemente
lo atan a un árbol vivo, y según todas las apariencias, pueden
asemejarse a un verdadero injerto vital. Un observador casual
puede ser engañado; pero el tiempo demuestra su falsa apariencia:
venimos y buscar fruto, el resultado natural de la verdadera injerto,
y no encontramos nada, salvo una, sin savia, rama estéril sin vida,
unido externamente al árbol vivo. Mira un profesor de dicha!
¿Dónde está la fruta? ¿dónde está el corte real desde el olivo
silvestre? ¿dónde está la gran separación entre él y su propia
justicia? ¿dónde está la ruptura de la tierra en barbecho de un
corazón duro, corrupto, pedregoso? ¿dónde está el humilde,
humilde, espíritu contrito? ¿dónde está el odio a sí mismo, auto-
aborrecimiento, auto-acusando, auto-condenación? Oír que el grito,
"Dios, sé propicio a mí, pecador?" Marcos que la postura baja en el
polvo, el que golpea violentamente sobre el pecho, la posición de
lejos, el ojo
96
No levantado incluso hacia la morada de un Dios santo? Donde,
también, es una fe viva en Cristo, la vida en Cristo y la vida de
Cristo? ¿Dónde está la conformidad a la imagen de Dios? Donde
los frutos de santidad cada vez mayor y rico? Lo del espíritu, la
mansedumbre, la bajeza, la dulzura, la santidad de Jesús, qué
descubrimos? Lo auto-negación, llevar la cruz, crucifixión al
pecado, falta de vida en el mundo, y vivir para la eternidad,
podemos dejar rastro? ¡Ay! ¡Ay! hemos confundido la profesión
externa de una unión vital, espiritual a Cristo! Y no es de maravilla,
que cuando Carne a buscar fruto de una rama tal, deberíamos
haber encontrado ninguna?
Pero mira a la profesión de nuestros días. Si para poner en el
Señor Jesús por una confesión externa de su religión, - si a
profesar y Cali a sí mismos cristianos, - si al doblar la rodilla ante la
mención de su nombre, - en caso de participar de los símbolos
externos de su cuerpo y su sangre, - si hablar bien de Jesús, -
asentimiento y consentimiento de su doctrina, aprueba su
Evangelio, siga sus ministros, desplazar la sien, contribuir
generosamente a su causa, - si éstos constituyen el único y los
elementos esenciales de la unión espiritual real a Cristo, ¿no
podemos exclamar: - "El milenio se ha roto sobre nosotros en el
esplendor del mediodía!" Hablamos de ninguna sola secta,
hablamos de todas las sectas religiosas, de entre todos han de ser
encontrado el profesor sin vida, sin fruto. ¿No fue así en los días de
nuestro Señor, y durante el ministerio de la búsqueda de sus
apóstoles? Discriminar en su predicación como estaba, y vigilante
como lo fueron en su supervisión de la manada, falsos profesores
abundaban en su tiempo, e incluso subieron a los lugares de
distinción en la iglesia. Mira el caso de Simón el Mago; no era más
que un profesor infructuosa; de quien está registrada, que no tenía
"ni mucho ni tampoco participan en la materia -que su corazón no
era recto a los ojos de Dios - que estaba en la hiel de amargura y
en prisión de maldad." Mira el caso de los Demás; no era más que
un profesor infructuosa. "Demas me ha abandonado", escribe el
apóstol, "amando este mundo." Y mira esa instancia eminente y
tremenda de una mera unión externa a Cristo - una profesión
infructuosa de su nombre - Judas Iscariote; en referencia a los
cuales, Jesús ora a su Padre, "aquellos que me diste, yo los
guardé, y ninguno se perdió, pero el hijo de perdición." Y a aquellos
cuya unión a sí mismo no era más externa, y donde la vida era
infructuosa, nuestro Señor alude en estas solemnes palabras:
"Esforzaos a entrar por la puerta estrecha; porque muchos, os digo,
muchos pretenderán entrar en, y no podrán Después que el padre
de la familia se haya levantado y ha cerrado la puerta, y se
empieza a estar fuera, y llamar á la puerta, diciendo: Señor, Señor,
ábrenos;. y él responderá: y digo, que no os conozco de dónde se
encuentre. Entonces los que empezar a decir: Hemos comido y
bebido en su presencia, y te hemos enseñado en nuestras plazas.
y dirá, te digo, que no os conozco de donde usted está, apartaos
de mí, todos los obradores de iniquidad allí será el lloro y el crujir
de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los
profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis. fuera." Lucas xiii. 24-
28. Si es posible, sin embargo, en términos más terribles significa
la palabra de Dios se desarrolle el destino final de la sin Cristo,
profesor infructuosa. "Todo árbol que no da a luz
97
buen fruto, es cortado y echado en el fuego "" Su aventador está
en su mano, y limpiará su era, y recogerá su trigo en su granero.;
pero quemará la paja en fuego que nunca se apagará. "Mat. iii.
10,12.
Pero no es a menudo el caso de que el profesor infructuosa se
amolda también a su profesión desnudo, hasta que llegue a su
destino. Hay muchos, que, mucho antes de que la nota tremenda
de acercarse a juicio cae en su oreja, sacudir el atuendo exterior, y
ponte en su verdadero carácter. Nuestro Señor parece dar a
entender esto en varias partes de su palabra; especialmente en su
explicación de la parábola del sembrador, ¿se refieren a ella en
términos claros y que afectan, - "Y los de junto al camino son los
que oyen, y luego viene el diablo, y quita la palabra de su corazón,
no sea . que no crean y se salven de sobre la piedra, son los que,
habiendo oído, reciben la palabra con gozo;. pero éstos no tienen
raíces; que a tiempo creen, y en el tiempo de la prueba se apartan
y lo que cayó entre espinos son los que cuando han oído, ir
adelante, son ahogados por los afanes y las riquezas y los placeres
de esta vida, y no llevan fruto a la perfección ". Lucas viii. 12-14.
Estos son los que el Labrador espiritual "quita". La hora de la
tentación, el tiempo de persecución, la acumulación de las
preocupaciones del mundo, el aumento y el brillo de las riquezas,
son épocas y ocasiones que sitúan a la religión de un hombre en el
crisol, que le dan a la prueba. El profesor desnudo no puede
soportarlo. El viento barre sobre el árbol, y todas sus hojas se
encuentran dispersos. Los Kindles de fuego de todo el mineral, y
prueba que es el metal base. Pero no nos dejemos mal entendido.
No nos atrevemos a afirmar de toda mera profesión del Evangelio,
que su carácter falso pronto descubre en sí. Hay miles de personas
que hacen Mammon su confianza ", cuyo dios es el vientre, cuya
gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal"; y cuyo
"fin", si no se lleve a un verdadero arrepentimiento, será
"destrucción": que, sin embargo, en el medio de todo esto, de
manera rígida a mantener la forma de la piedad, y que lo
consideraría como la ofensa más grande, eran sus Cristianismo por
un momento dudaba. Oh, el corazón es profundo y traicionero
como el mar; y los que confían en él, serán formidables y
eternamente arruinados! Un hombre puede ser un amante del
placer, y un amante del mundo, y un amante del pecado, - su
corazón puede ir después de la codicia, y su mente puede estar
inmerso en las preocupaciones del mundo, y al mismo tiempo ser
un formalismo rígido, y un orgulloso fariseo, y un litigante ruidoso, e
incluso sufren persecución por causa de la conciencia, antes que
ceder un cojinete principie sobre alguna cuestión menor de la ley.
Pero nos gustaría pasar ahora la atención del lector a la poda
DELA RAMA fructífero.
Nuestras palabras queridos del Señor son profundos y ricos en
significado: "todo aquel que lleva fruto, lo limpiará." Aquí está la
vida, aquí es verdadera unión; es una rama fructífera, derivando su
fructífera-dad de su unión vital con el Señor Jesucristo. Se puede
observar, que esta rama frutal es en Cristo; injertado sobre él,
unidos a él, y que habita en él, como la rama es uno con la vid. La
unión del creyente con Jesús, y la consiguiente fecundidad, es una
verdad gloriosa: el Espíritu Santo, en su palabra, ha establecido
98
una gran tensión sobre ella. Se habla de él como un ser en Cristo:
"Todo pámpano que en mí"; "Si alguno está en Cristo, nueva
criatura es"; "Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en
Cristo"; "Los que durmieron en Cristo." Pero ¿en qué sentido hay
que entender este ser "en Cristo"? Hemos mostrado cómo un
profesor infructuosa puede estar unido externamente a Cristo, ya
que no hay vida divina en el alma, sin verdadera fe, y por lo tanto
no hay fecundidad espiritual: es "muerto mientras viva." Pero para
ser verdaderamente en Cristo, espiritualmente, vital, es más que
eso; que es estar en ese pacto eterno de gracia hecho con Cristo,
como el Fiador y Mediador de su pueblo; uno de la serie habla de
él como "especial tesoro" del Señor - "Porque el Señor ha escogido
a Jacob para sí, e Israel por posesión suya," Salmo CXXXV. 4; y
respecto a los cuales el Espíritu Santo declara que hayan sido
elegidos en Cristo, - "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en las
cosas celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la
fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha
delante de él en amor ". Ef. yo. 3, 4. Para ser "en Cristo" realmente,
es estar aceptado en su justicia, para ser justificados por él
libremente de todas las cosas; que ha de ser reducida al
conocimiento de nuestra propia vileza, insuficiencia, y la culpa; que
deben introducirse en dejar de lado a toda dependencia, es decir,
todas las obras de mérito humano, y vengan como el ladrón en la
carne cruz, sin ningún tipo de confianza permitido en nada de sí
mismo, sino como un pobre, indefenso, arruinado, condenado
pecador, porque todas sus esperanzas de perdón y aceptación es
a través de la libre misericordia de Dios en Cristo Jesús. Estar "en
Cristo", es ser el objeto de un vivo, santo, principie influyente de la
fe; que ha de ser reducida en el estado bendito así descrita por el
apóstol como su propia: "Estoy crucificado con Cristo: sin embargo
vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la
carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó, y se
entregó a sí mismo por mí ". Galón. ii. 20. Estar "en Cristo", es ser
uno con él; que es ser un miembro de su cuerpo místico, del cual él
es el jefe espiritual; y la cabeza y los miembros son uno. Es tener la
morada de Cristo en el corazón: - "¿No sabes que Cristo mora en
vosotros, a menos que reprobados" "Cristo en vosotros la
esperanza de gloria" - "Yo en ellos." Sí, es habitar en el corazón de
Cristo; es para descansar allí en el pabellón de su amor, para que
habiten allí cada momento, para ser protegido de todo mal existe, y
que se calmó allí debajo de todo dolor. Oh bendito estado de ser
"en Cristo!" ¿Quién no experimentarla? que no lo disfrutaría?
"Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en
Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme
al Espíritu." ROM. viii. 1.
Estas son las ramas vivas, unidos a la Vid verdadera, que dan
fruto. De su unión a la Vid viviente su fruto viene: "De mí es tu fruta
encontrado"; "Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo,
si no permanece en la vid, así tampoco se puede, si no
permanecéis en mí." Y, oh, qué fruto precioso hace un oso tales
rama viva! el corazón roto - el espíritu contrito - el duelo por el
pecado - el bajo, rebajarse, vistas humillar el yo - el aventurarse por
la fe en un Salvador poderoso dispuesto completo,, -
99
el de salir de sí mismo, y descansando en su obra todo expiatorio y
la rectitud que todo lo satisface. Esto es seguido por un avance
progresivo en toda santidad y piedad, los frutos de la fe, que son
por Jesucristo, que abundan en la vida, y que demuestran la
realidad del cambio maravilloso, - el paseo cióse con Dios, - la
presentación de la voluntad en todas las cosas a la suya, - la
conformidad de la vida al ejemplo de Jesús, - el "poder de su
resurrección" se sentía - la "participación de sus padecimientos"
conocidos - y "conformidad a su muerte", marcando todo el
hombre. Phil. iii. 10.
Estos son algunos de los frutos de un alma verdaderamente
regenerarse. El Espíritu Santo da testimonio, que el "fruto del
Espíritu es en toda bondad, y justicia, y verdad"; y aún más
minuciosamente como un conjunto de "amor, alegría, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza."
Ahora observar, que es la rama fructífera sólo que las ciruelas
labrador: "todo aquel que lleva fruto, lo limpiará." Si se pregunta -
¿por qué? la respuesta es, porque es sólo la rama fructífera que
lleva la poda. Lo poda, porque es fructífera, ya que tiene la vida de,
y la unión con la vid. Esta purga, o la poda de la fructífera creyente
por el Señor, es el juicio de su propio trabajo. La misma disciplina
que un pacto que Dios emplea con su hijo, demuestra la existencia
y la realidad de la gracia en el alma. No es la rama sin vida que lo
poda, no es el mineral espuria que se pone en el horno. Cuando se
enfrente a su hijo en la mano para hacer frente a él, es con el fin de
sacar adelante la gracia que ha implantado por primera vez en el
alma. La misma prueba de la fe supone la existencia de la fe; y el
juicio de cualquier gracia del Espíritu, supone la morada anterior de
esa gracia en el creyente. Ningún hombre va a un pozo seco para
sacar agua de él; ningún hombre va a un banco en el que se ha
hecho ningún depósito previo, para sacar dinero de él. Cuando
Dios, - el Labrador espiritual de la iglesia, - entra en su jardín, y
camina en medio de los "árboles de justicia," y en su soberanía
marca uno aquí y otro allá de la disciplina, para la poda, ¿a quién
seleccionar para esta bendita propósito, pero los árboles que él
mismo ha plantado? Jesús, la Vid, ha declarado, que "toda planta
que su Padre celestial no haya plantado, será desarraigada." Y no
hemos visto a menudo la solemne cumplimiento de esta amenaza
en el caso de los profesores sin gracia? - La primera explosión de
la tentación los ha llevado, raíz y rama. Dios, tal vez, los ha puesto
en el juicio de profundidad; la tormenta de la adversidad ha caído
sobre ellos; la muerte ha arrebatado el "deseo de sus ojos con un
trazo"; riquezas han tomado alas y volado; personaje ha sido
atacada; tentaciones de ellos han superado; y lo que ha sido su
fin? Buscamos su religión, - que ha huido como tamo de la era baja
antes del huracán de barrido; su profesión, - que sea acabada; sus
oraciones, - se han evaporado en el aire vacío. La solemne "lugar
santo" que los conocía, ellos no sabe más. Y por lo que probará
con cada planta que nuestro Padre celestial no haya plantado; y
así, con toda la madera, heno y hojarasca, construida sobre un
reconocimiento hacia afuera y
100
profesión de Cristo. Y oh su fin! "Ciertamente, si habiéndose ellos
escapado de las contaminaciones del mundo por el conocimiento
(no un conocimiento experimental o el ahorro se entiende aquí) del
Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en el mismo, y
overeóme, su postrer estado viene a ser peor que el primero. Para
ello había sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la
justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo
mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del
verdadero proverbio: "El perro vuelve a su vómito, y la puerca
lavada a revolcarse en el cieno." '2 Ped. ii. 20-22.
Sin embargo, el verdadero hijo del pacto, el Señor trata; los vivos,
rama fructífera, las ciruelas labrador. No es que en cada creyente,
sí, el niño más eminente de Dios, - eminente por su santo y cióse
pie, - que necesita poda. No siempre podemos ver la necesidad de
la disciplina; nos preguntamos, a menudo, ¿por qué tal creyente es
tan constante, y, en cierto sentido, de modo tratados con severidad.
Nos fijamos en su conversación piadosa en todas las cosas;
marcamos su conducta santa, su andar consistente, su espíritu
humilde, sus dones y gracias espirituales, su devoción y celo en la
causa del Señor, y exclamamos: "Señor, hazme le gusta, y cuando
sea como usted!" Y cuando vemos el cedro en el Líbano curva
antes de la tempestad de barrido - cuando marcamos forma en que
el hombre de Dios se convierte en el tema de las afecciones más
abrumadoras, la forma de onda sigue onda, y mensajero tras
mensajero viene con la noticia de mal todavía más amarga que la
última, - cuando vemos este merey chorro, que la comodidad
retirado, - aquí un cheque, y hay una decepción, y el que nos
contempló como uno en el cual el Señor había depositado una gran
gracia, y favoreció la cercanía peculiar y la conformidad con el
propio , por lo tanto profundamente afligidos, - nos maravillamos de
que la querida Labrador le debe podar como lo hace. Pero lo que
dice el Labrador? - "Yo, el Señor, sondeo el corazón." Aquí está el
secreto revelado; el mal oculto de que el hombre santo de Dios no
pudimos descubrir. Las corrupciones poderosos que habitan en su
corazón, - la que, en un grado, lo sabía, y endecháronle y confesó
todos los días antes de que el Señor, - se ocultan a nuestros ojos; y
mientras estábamos a juzgar por la apariencia exterior, - y, puede
ser, a juzgar correctamente también, por sus frutos hemos de
conocer el verdadero y los falsos profesores, - el Señor estaba
investigando y buscando el corazón, y por el sometimiento de el
mal que descubrió allí, estaba disciplinando así, y la poda, y
purgando su querido hijo.
Estimado lector, si usted está familiarizado con experimentalmente
la verdad como es en Jesús, si usted es una rama viva de la vid
verdadera, será nada nuevo para que usted esté informado, que
los cananeos todavía habita la tierra. Va a recordar, que cuando los
hijos de Israel tomaron posesión de Canaán, a pesar de que
conquistaron sus habitantes, y tomaron posesión suprema y el
gobierno del país, sin embargo, los antiguos oceupants del suelo
que no podían despojar por completo. La circunstancia de este
modo se registró: "Los hijos de Manasés no pudieron expulsar a los
habitantes de
101
esas ciudades; mas el Cananeo quiso habitar en la tierra ". Josh
xvii. 12. Ahora lo que estos cananeos, estos idólatras paganos,
eran de los hijos de Israel, las corrupciones naturales del corazón
son los llamados hijos de Dios. Después de todo lo divino y
misericordia soberana ha hecho por el alma, - aunque los
habitantes de la tierra se han conquistado, y el corazón ha cedido a
la fuerza de la gracia omnipotente, y el "hombre fuerte armado" ha
sido depuesto, y Jesús ha tomado el trono, - sin embargo, los
cananeos habitarán la tierra, y no podemos expulsarlos de allí.
Estas son las corrupciones naturales de nuestra naturaleza caída,
los males de un corazón que no es más que una renovación
parcial, los deseos heathenish y pasiones, y de enfermedades que
antes eran la únicos ocupantes de la tierra, y aún habitan allí, y que
nunca será, en el estado actual, totalmente despojar. pero lo que
hicieron los hijos de Israel de hacer a estos cananeos, a los que no
podían conducir fuera de las ciudades, pero que lo ? habitar en la
tierra leemos en el versículo 13: "pero carne que, cuando los hijos
de Israel fueron depilación con cera fuerte, sometieron a los
cananeos a tributo, pero no completamente expulsarlos." Ahora
bien, esto es lo que el hijos de Dios tienen que ver con los
cananeos espirituales que aún habitan en el corazón renovado: no
pueden ser expulsados, pero se pueden poner a tributo; que no
pueden ser completamente extirpado, sin embargo, se pueden
poner en completa sujeción, e incluso hacen para contribuir al
avance espiritual del alma, y para la gloria de Dios. Sí, incluso
estos cananeos muy permanentes y de gran alcance, estos fuertes
corrupciones que la guerra y la lucha en el alma renovada, se
pueden hacer subordinado al beneficio espiritual de un hijo de Dios.
¿No será así, si lo llevan a poner ninguna confianza en sí mismo, al
basarse en gran medida de la plenitud de la gracia en Jesús, para
reparar a menudo al trono de la misericordia, para hacer frente
tanto y en estrecha colaboración con la sangre expiatoria, a cultivar
una vigilante, la oración, el espíritu tierno y día y cada hora a
gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne? Y
sin embargo, todo esto puede ser el resultado, cuando el creyente
ha subido de punto fuerte en la vida divina, y ha aprendido a poner
sus corrupciones permanentes al tributo, aunque no por completo a
ellos puede expulsar de su seno. Así, "Dios cambió la maldición de
Balaam en bendición," Neh. xiii. 2; y, por tanto, también, que el
alma renovada, - a menudo lleva a exclamar: "¡Miserable hombre
de mí que me librará de este cuerpo de muerte?" - A través de una
suministración del Espíritu de Jesucristo, y cada vez más versados
en el son de la guerra santa, ser capaz de convertir los
levantamientos de sus pecados permanentes en ocasiones de más
andar santo y humilde con Dios. creyente feliz, la tendencia y el
efecto real de cuya mora debilidades de la carne y el espíritu son, a
la escuela del alma en el conocimiento de su propia nada, para
limitar a un paseo suave y humilde, y para hacerse querer la
sangre, merced -Asiento, y el Santo de los santos, en la que los
más agobiados alma, afligido, y humilde puede entrar en todo
momento!
Esta poda no destruye ni debilitar el poder de la vida divina en el
alma. Podemos ir a un árbol del bosque, y podarlo de cada rama,
sí, podemos nivelarlo a la tierra; y sin embargo, - el principie de la
vida que aún permanecen, - las duchas cordiales,
102
y el calor del sol, provocará de nuevo a la primavera germinar y
producir, florecer y dar fruto. La vida divina en el alma del hombre
es indestructible, - que no puede perecer; la semilla que la gracia
ha implantado en el corazón es incorruptible, - no puede estar
dañado. Hasta ahora eran ensayos clínicos, desde y conflictos y
tormentas, tempestades y que afecte a la principie de la santidad
en el alma, que hacen pero profundizan y fortalecen, y tienden en
gran medida a su crecimiento. Nos fijamos en Trabajo; que de un
simple hombre estaba cada vez más agudamente intentó, o más
cerca de lo que poda? - Y, sin embargo, tan lejos de destruir,
debilitar o incluso, la vida divina dentro de él, la severa disciplina
del pacto a través del cual pasó, pero sí profundizar y ampliar la
raíz, dando a luz en los cúmulos más ricos los benditos frutos de
santidad. Piense que usted, querido lector, la vida divina en su
alma había sufrido ningún cambio a peor, cuando, como resultado
de los tratos del pacto de Dios con él, como los efectos de la
severa poda de la rama fructífera, exclamó: - "Yo han oído hablar
de usted por la audiencia del oído, mas ahora mis ojos te ven:? por
eso me retracto, y me arrepiento en polvo y ceniza " No: la poda de
la rama fructífera no afecta sino fortalece y hace más fructífero el
principie de la santidad en el alma, ya que ahora procedemos a
mostrar. La poda de la rama fructífera, nuestro Señor declara, es
con la vista de su mayor fecundidad; "Todo aquel que lleva fruto, lo
limpiará, para que lleve más fruto."
Es la voluntad de Dios que su pueblo sea un pueblo fructíferos.
"Esta es la voluntad de Dios es vuestra santificación", - la
santificación del creyente incluyendo toda fecundidad. Él va a llevar
a cabo su propio trabajo en el corazón de su hijo; se mostrará que
donde mora la gracia, es productiva de buenos frutos: y nunca
tiene que llevar a su hijo en la mano con el fin de tratar con él de
acuerdo con el tenor del pacto de la gracia, sino que los resultados
de la negociación de un mayor grado de fecundidad espiritual.
Ahora, cuando el Señor aflige, y el Espíritu Santo santifica la
aflicción del creyente, no son éstos entre la fruta costosa de esa
disciplina? En primer lugar, yo se ha vuelto más odiosa. Esto, Dios
declaró, debe ser el resultado de sus relaciones con su antiguo
pueblo Israel, por su idolatría, - "se avergonzarán de sí mismos por
los males que hicieron en todas sus abominaciones." Y de nuevo, -
"Entonces os acordaréis de vuestros caminos, y de todos vuestros
hechos en la que usted ha sido contaminada; y seréis confusos en
vuestra propia presencia, por todos vuestros pecados que han
cometido", y cuando la compasión divina se extrajo sucesivamente
, esto se describe como habiendo sido el estado de su amado
pueblo, - "No hubo ojo que se compadeció, para hacer cualquiera
de estos vosotros, para tener compasión de vosotros; pero fueron
arrojados en el campo abierto a la repugnancia de su persona ". Y
esto no es una fruta pequeña, el resultado de los tratos del pacto
de Dios con el alma: es una de las ramas inútiles que lo poda de
distancia. Detestar sí a causa de su maldad, para mortificar en
todas sus formas, y para ponerla en su totalidad en sujeción al
Espíritu de santidad, es de hecho no pequeña triunfo de la gracia
divina en el alma, y ningún efecto medio del uso santificado de
dispensaciones del Señor. Que nunca debe considerarse un medio
costoso que logra este fin bendito. Este auto inmortificada en el
creyente, es uno de los más mortales
103
enemigos de su alma; se manifiesta de mil maneras, y el uso de un
millar de disfraces. A menudo es difícil de detectar la sub-corriente
de trabajo de la principie; para, con frecuencia, en que la sospecha
de su existencia es más ayudaba a conciliar el resto, hay que más
abundan y potente. Confianza en sí mismo como en Peter,
jactancia como en Ezequías, la justicia propia como en Job, el
autoengaño como en Balaam: - ¿De cuántas maneras puede
innumerables este odioso, principie ruinosa descubrirse a sí misma!
y la cantidad de "engaño de iniquidad" hay en ella - sólo es
plenamente conocido a aquel que declara solemnemente: "Yo, el
Señor, sondeo el corazón." Amado lector, en su corazón y en el
mío, el principie de este pecado existe; y quién puede buscar hacia
fuera, y erradicarlo, pero el Espíritu del Señor? "Si nosotros por el
Espíritu morir las obras del cuerpo, viviremos." Es el pacto que Dios
y Padre tratar con usted ahora ?. Ore para que este puede ser uno
bendito resultado, el rebajamiento de sí mismo dentro de ti, el
descubrimiento de que a usted en todas sus modificaciones y
deformidad, y la totalidad de su sometimiento a la cruz de Jesús.
poda bendecido, si la tendencia y el efecto son, a que yacía en el
polvo delante del Señor, para hacer que detestan a sí mismo, y
para ir suavemente y lowlily todos tus días!
Otra tendencia santa de la poda de la rama fructífera, es decir, a
hacerse querer el Señor Jesús en su persona, el trabajo y oficinas.
Jesús, el "Poder", la "planta de renombre," crece solamente sobre
la vida y el corazón podado. Hay muchos profesores en cuyos
corazones no hay lugar para Cristo: el mundo, el pecado
inmortificada, ocupar todo el espacio, ocupan todos los afectos; y
mientras su nombre se profesa hacia el exterior, la cruz es
despreciado por dentro. Oh, que el vaciado, lo humilde, lo poda,
son necesarios, con el fin de hacer espacio para el Cordero
humilde de Dios en el corazón de un pobre pecador que cree! Y
durante años después de la primera recepción de Jesús, es el
vaciamiento y la poda necesaria. Si no fuera así, sería nuestro
querido Señor disciplina como lo hace? Iba a cortar este y que las
extremidades; haría que cortar esto y que la dependencia; iba a
llevarnos fuera de la confianza criatura, y que a veces en la forma
más dolorosa? ¡Oh no! por estos medios que él busca establecerse
en nuestros afectos, - él tendría todo nuestro corazón, que nos
haría fructífera. Y cuando lo tanto desquiciado de confianza
terrenal, cuando se vació de confianza en uno mismo, cuando
podado de comodidades terrenales, - oh cómo indeciblemente
precioso se convierte en Jesús! Entonces vemos que él sea sólo el
Jesús que queremos, solo el Salvador que necesitamos: nos
encontramos en él todo lo que se ha encontrado en la criatura, e
infinitamente más - la sabiduría, la fuerza, la ternura y simpatía,
superando todo lo que hombres o ángeles nunca sintieron, o
posiblemente podrían sentir, para nosotros. Entonces es, su sangre
y la justicia se hicieron querer; luego volamos a su plenitud de toda
gracia; y luego la licitación, rama sangrado toma un asimiento más
firme en su tallo, y en lo sucesivo sólo se fija a ella durante todo su
vigor, su alimento, y su fruto. "Como el sarmiento no puede dar
fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco se
puede, si no permanecéis en mí." Ah! querido lector, si usted es su
hijo, hará que usted lo sepa, y tendrá que hacerse querer como tal.
Y esto raramente se hace, sino en la manera de podas severas.
Shrink sin apartarse de él, entonces. Todo el bien que el Señor
nunca
104
toma de usted, regresa diez mil veces más en dar a sí mismo. Si se
puede decir, "el Señor es mi porción," entonces, ¿qué más se
puede, se puede pedir? Y recuerda, también, que el Señor le podar
de nada de lo que era para su bien verdadero. Él es el Juez de lo
que es mejor para usted, no a ti mismo: que va a cortar los zarcillos
inútiles solamente, las pequeñas ramas que consumen la savia,
que absorben los nutrientes, y son productivas de esterilidad. No
somos más que los jueces imperfectas de lo que tiende mejor para
nuestro beneficio espiritual o temporal. Lo que podemos considerar
absolutamente esencial para ambos, el Señor en su sabiduría y
amor pueden ver apropiada para eliminar; y con tanta frecuencia,
que para la eliminación de lo que a menudo habíamos rogado al
Señor, que él crea conveniente conservar. Tres veces Pablo oró
por la eliminación de su enfermedad, y tres veces el Señor rechazó
su solicitud: pero el rechazo fue acompañado por una promesa,
calculado para calmar en dulce aquiescencia cada sentimiento del
apóstol - "Mi gracia," dijo el Señor ", es te basta ". Deja que
siempre será recordado por el creyente tratado, que el apoyo a la
gracia, en la temporada de la prueba, es una misericordia mayor
que la eliminación del propio juicio. El Señor Jesús parecía decir a
su criado: "No veo que sería para su bien conceder su oración,
pero me permitirá llevar la enfermedad sin un murmullo: Voy a por
lo que apoyar, por lo que manifestar mi fuerza en su debilidad, mi
absoluta suficiencia en tu nada, que no se desean su eliminación ".
"Señor," que podría haber respondido, "esto es todo lo que deseo.
Si en su sabiduría y amor no consideran necesario todavía me
pasa, estoy en sus manos que ver con mí como mejor en su vista.
La permanencia del juicio, sino demostrar la fuerza de su gracia y
la ternura y la simpatía de su corazón ". Después de esto, oímos no
más de aguijón de Pablo en la carne: la gracia de su Señor, sin
duda, resultó del todo suficiente para él.
Hay uno o dos puntos de precaución y aliento en los que nos toca
antes de cerrar el capítulo.
Deje que el creyente tenga cuidado, cómo sea desprecia lo poco
fecundidad del Espíritu del Señor puede haber dado él: existe el
riesgo de esta. Muchos de los que lean este capítulo, podrán cióse
con profundo duelo por su esterilidad; se puede pensar nada de su
fruta, pero las hojas, su religión, pero nada profesión. Pero
quedarse, estimado lector: es una misericordia para que sepan que
el Señor no considera que su estimación de un estado fructífera; lo
demás, eran el Señor para juzgar y condenar a nosotros como a
nosotros mismos, que eran de despreciar su propia obra, ya que
con demasiada frecuencia hacemos, sería realmente difícil ir con
nosotros. Pero no lo hace: la que a menudo hemos pensado
indigno de su notificación, se ha menospreciado con la
complacencia y deleite más tierno. Y cuando al de la terminación
de un sermón, o la lectura de un libro, o al retirarse de trono de la
gracia, hemos colgado la cabeza, y se sonrojó al levantar la cara
hacia él, exclamando: - "Señor, yo soy vil; se parece a mí, que soy
negro ", que ha visto el fruto de su propio Espíritu, costoso,
fragante, y preciosa ante sus ojos. Ve, pues, que no desprecias lo
que el Señor ha hecho por ti. Cualquier deseo del corazón de
Cristo, ningún secreto
105
quebrantamiento, toda la tristeza según Dios sobre el pecado que
mora en nosotros, cualquier debilidad de salir de sí mismo y
apoyándose en Jesús, es la obra de gracia del Espíritu Santo en el
alma, y no debe ser infravalorado o sin acuse de recibo. Una vista
verdaderamente humilde de sí mismo, es uno de los frutos más
preciosos del Espíritu: indica más verdadera fecundidad, tal vez,
que cualquier otro estado de ánimo. Eso mazorca de maíz que es
la más completa de los granos, se cuelga el más bajo; que rama
que es el más cargado de frutos, dobla la más cercana al suelo. No
es ningún signo inequívoco de gran fecundidad espiritual en el
creyente, cuando la ternura de conciencia, contrición de espíritu,
los bajos pensamientos de uno mismo, y los altos pensamientos de
Jesús, marcan el estado de su alma. "¿Quién ha despreciado el día
de las pequeñeces?" - No Jesús.
Pero, querido lector, no descansa aquí; bendito como lo es para
saber su esterilidad, y para llorar sobre él, todavía es más bendita
para seguir adelante hacia un conocimiento más profundo y
espiritual con Cristo, la fuente de toda fecundidad real. Demasiados
reposo en una mera lamentando de su esterilidad; ingenuamente
que reconocerán su estado, libremente confesarlo delante de Dios,
y sin embargo, cumplir con ellos cuando se quiere, esto es siempre
su postura, y esto a su confesión. Uno parece marcar en ellas
ningún avance, sin esforzarse tras los logros más altos, la
crucifixión de enfermedades conocidas, la mortificación de los
pecados que acosan fáciles, la rendición de la que se alimenta
como un gusano de la raíz de su religión. Parece sólo la vida y la
conciencia suficiente para detectar la declinación secreto del alma,
pero no lo suficiente para detener su avance.
Pero, lector, que esto no debe ser su caso, buscan un
conocimiento cada vez mayor de Cristo; estar seguros de esto, -
aquí está el gran secreto del cristiano en crecimiento, frutales.
"Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no
permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en
mí." Hay una propensión a perpetua a buscar nuestra fecundidad
de cualquier cosa guardar un cióse, espiritual, y trato constante con
la cruz de Jesús, pero también podría esperar que la tierra se vista
de verdor, o el árbol de florecer, y la flor de madurar en fruto, sin
buen calor del sol, como para buscar fruto en un alma regenerada,
sin un trato constante con el Señor Jesucristo; para, justo lo que el
sol es el reino de la naturaleza, Jesús el Sol de justicia es el reino
de la gracia, - la fuente bendita de todo su verdor, fragancia, y la
fecundidad. A continuación, dejar que todas sus expectativas se
centrarán aquí. Sin bien real puede venir a usted, sin sanidad a su
espíritu, sin fecundidad a su alma, de la vida perpetua convicciones
de pecado, miedos legales, o alegrías transitorios: la vida divina
puede derivar ningún alimento de éstos. Pero vivir de la sangre
expiatoria de Jesús. Aquí está la gordura de su alma encontrado;
esto es lo que cura la herida, gana el corazón, y calla al reposo
cada temor a la condena; esto es lo que permite a un pobre
pecador visión completa de Dios, sintiendo que la justicia, la
santidad, la verdad, y cada perfección divina están de su lado. Es
la sangre de Jesús, aplicada por el Espíritu, que humedece cada
fibra de la raíz de la santidad en el alma, y es productivo de su
fecundidad; esto es lo que envía la corriente cálida de vida a través
106
cada parte del hombre regenerado, acelerando el pulso de amor, y
la transmisión de una potencia sano y vigoroso para cada acto de
obediencia. Y cuando el cambio de las estaciones espiritual, - para
los que no siempre es primavera-tiempo con el alma de un hijo de
Dios, -cuando se seca al sol del verano, o la explosión de otoño
dispersa las hojas, y más feroz tormenta de invierno late en la rama
herido, la sangre y la justicia de Cristo, vivían en, querían y
apreciaban, será aún sostener la vida divina en el alma, y en su
tiempo deberán aparecer de nuevo la flor de la primavera y la fruta
de verano, lo que demuestra que la vida divina de un creyente es "
escondida con Cristo en Dios ". Entonces se dirá de ti, como se ha
dicho de la iglesia por su Amado: "El invierno ha pasado, y la lluvia
se ha ido, las flores aparecen en la tierra, ha llegado el momento
del canto de los pájaros, y la voz de la tórtola se oye en nuestra
tierra. la higuera ha echado sus higos, y las vides en cierne dieron
olor. ¡Levántate, amada mía, hermosa mía, y ven. " Sol. Ii canción.
11-13. A continuación, dejar que su corazón responda, "Awake,
Aquilón, y ven, te sur, sopla sobre mi jardín, que las especias de
los mismos pueden fluir hacia fuera." De este modo seréis "llenos
de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y
alabanza de Dios."
creyente afligido, no se olvide que es la rama fructífera sólo que las
ciruelas Señor: "Porque el Señor al que ama, disciplina": una y otra
vez, declara, "que amo, Yo reprendo y enasten." A continuación,
darle las gracias por la poda; lo bendiga por el juicio santificado que
se aparta de las cosas terrenas, que amortigua el corazón a todos
los rivales de Cristo, y que imparte un resorte hacia arriba a la fe, la
esperanza y el amor. No es un pensamiento desagradable es que
hay en el corazón del Dios que ahora se castiga. Es cierto que
pueden haber separado de la rama posteriores a que rama, él corte
todos sus resortes terrenales, él te puede llevar hacia abajo en el
valle profundo de la humillación; y aún así es que el amor, y nada
más que amor. ¿Podría mirar en su corazón, no un muelle se
encuentra la vivienda, ni un pulso que latía allí que no se hable de
amor para ti en este mismo momento. Todo lo que se busca con
respecto a sí mismo, es el aumento de la fecundidad; y para
promover su verdadera santificación, es promover su felicidad real.
En todos los tratos de Dios con su pueblo del pacto, que busca su
mayor bien, su felicidad más alta, y en nada más manifiestamente
que en esto se muestra el intenso amor que habita en su corazón
hacia ellos.
cali con frecuencia a la mente las palabras del Señor: "En esto es
glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto, y seáis así
(manifiestamente) mis discípulos." Este "mucho fruto" se encuentra
a menudo sobre todo en aquellos con los que el Señor en su
mayoría de ofertas. Él ha creado a su pueblo para su propia gloria,
y esto va a asegurar a sí mismo en su abundante fruto. Es por esto
que los santos más ilustres siempre han sido los más
profundamente tratado, severamente podado: su gran fecundidad
surgió de sus grandes aflicciones. Y, sin embargo, amado, el Señor
se ocupa de sus santos conforme a su santa soberanía; No por una
línea, o en una ruta, qué siempre conducirlos. Dios está sonriendo
a
107
¿tú? Por qué brilla el sol del verano? es tu mar suave y fluida? ¿el
"viento del sur" soplar sobre ti? Ve, pues, que camina
humildemente con Dios; "Sé que no altivos, sino el miedo." Si Dios
en su providencia que ha elevado un poco en el mundo, os es
necesaria para sitiar su trono de gracia grande para mantener su
espíritu baja en el polvo delante de él. ¿Sus compañeros admiran
su talento, exaltar sus regalos, aplauden sus obras, y cancha de su
sociedad? ¡Oh, cómo de cerca y en voz baja y humildemente
conviene que vosotros ahora a caminar con Dios! Ese aliento de la
adulación que iluminaba sobre vosotros, será un plaga sobre tus
gracias, si no ir de rodillas delante de Dios; esa palabra
favorecedor que cayó sobre la oreja, probará como la mosca en la
pomada del boticario a tu alma, si no se obtiene más estrecha
hacia abajo, al pie de la cruz. Deje todas las circunstancias y el
estado que llevan allí; si el viento del norte o el viento sopla del sur,
si la nube oscura de la adversidad reúne a más de usted, o la luz
del sol de la prosperidad vigas sobre ti - todavía permita que su
postura sea siempre bajo antes de la cruz del Salvador; nada
puede dañar allí. Ver que la temporada de prosperidad exterior es
la temporada de la fecundidad de su alma; ver que cada merced le
lleva a Dios; convertir cada nueva bendición en un motivo fresco
para vivir no para sí mismo, sino para aquel de quien la carne
bendición.
Y si se ven obligados a tomar sus peores tramas a Cristo, sus
pecados a medida que suben, su debilidad como usted es
consciente de ello, sus corrupciones a medida que descubren a sí
mismos, aun así serás una rama fructífera de la Vid verdadera. En
el mismo acto de ir, así como él es, a Cristo, el creyente da frutos.
Por lo que marca el marco del alma viajando por lo tanto hasta la
cruz, sino desconfianza en sí mismo, auto-degradación, profundas
concepciones de su propia nada, altos puntos de vista de la
suficiencia de Cristo? Y no es este fruto precioso y costoso? No
conozco ninguno más.
Y dejar que el creyente fructífera anticipar el período de su
traducción se aproxima a un suelo más cordial y saludable. En el
cielo, el hogar de los santos, no habrá nada malogrando la flor de
la gracia; no hay heladas de invierno, sin calor ardiente del verano,
no hay tormentas de trituración, no hay tempestades de barrido; las
primeras cosas serán todos han fallecido, y un cielo nuevo y una
tierra nueva, en los cuales mora la justicia, se les han tenido éxito.
La hora feliz de esta versión! Aquí se trata de un "lirio entre las
espinas"; allí será un árbol de justicia, en el que la tormenta no se
levantará, en la que nunca se fijará el sol.
"Oh qué jardín se
verá, cuando
todas las flores
de la gracia
aparecen en
verde eterno,
antes de la cara
del plantador!

"No más
expuestos a los
cielos en llamas,
o el invierno de
frío penetrante;

108
Lo que nunca muere dulce aumentará de cada op'ning
veces!

"No hay falta de sol o duchas arriba, para hacer las flores de
descenso; Fuentes de la vida y vigas de amor, Para siempre
primavera y brillo.

"No más de lo que necesitan el aire vivificador, O subiendo

suavemente rocío! Unspeakable sus bellezas son, Y sin
embargo siempre nueva.
"Cristo es su sombra, y Cristo su sol; Entre ellos se acerca al
Rey: cuya presencia es eterno mediodía, Su sonrisa eterna
primavera".

109
Capítulo 8 - El Señor, el restaurador de su

Gente
"El restaura mi alma." (Salmo 23: 3)

T
urante la discusión de nuestro tema, nos hemos esforzado para
mantener de manera clara y destacada ante la mente del lector, la
naturaleza indestructible de la vida divina en el alma, la estabilidad
del pacto de la gracia, y la inmutabilidad del amor de Dios hacia su
pueblo . El correcto desarrollo de nuestro tema exigieron más que
un reconocimiento de estas verdades al descubierto Evangelio de
la gloria: aparte de ellos, en lo que haría una tenencia incierta la
salvación final del resto creyente! Cuando se nos lleva a considerar
la incertidumbre de la criatura, -cuando se toma la historia de un
hijo de Dios, comprimido dentro del corto período de un solo día, -
marca lo defectos, lo imperfecciones, lo que inconstancia, lo
arranques a un lado, lo negligencia en el cumplimiento de principie,
lo que fallas en la práctica, lo que los errores de juicio, y lo
andanzas del corazón, recuperar ese breve historia, - ¿cómo
somos llevados a agradecer a Dios por la estabilidad del pacto! ese
convenio que prevé la plena redención de todos los creyentes, -
que a partir de la eternidad fijan el llamamiento eficaz, el
mantenimiento perfecto, y el seguro de salvación de cada vaso
escogido de la misericordia. Con lo que la distinción y la dulzura es
esta verdad así desplegado por Dios mismo: "Si dejaren sus hijos
mi ley, Y no anduvieren en mis juicios, si se rompen mis
ordenanzas, y guarden no mis mandamientos, entonces me visitan
su transgresión con la vara ., y con azotes sus iniquidades sin
embargo, mi misericordia no se tome por completo de él, ni sufrir
mi fidelidad a fallar: mi pacto no romper, ni mudaré lo que ha salido
de mis labios ". Salmo Ixxxix. 30-34.
Como se ve, que dos verdades más solemnes y que afectan, se
reconocen en este pasaje, - las reincidencias de un niño de la
alianza, y la certeza de su restauración. Es más especialmente con
la última verdad que tenemos que hacer en el presente capítulo.
De la necesidad que existe para los restorings del Señor, nosotros
no necesitamos aquí decimos tanto, las páginas precedentes de
haber pasado con cierta extensión en este punto; y sin embargo,
constituye la base de nuestro tema, y es demasiado importante
para ser despedido con una simple alusión. Que existe una
necesidad para los restorings Divinos, ¿quién puede dudar, que
recuerda que la vida divina de un creyente tiene su residencia en
un corazón, pero una renovación parcial y santificado? En el caso
de Adán antes de la caída, esto no fue así; no había nada en su
corazón en comparación con la vida de Dios dentro de él. La
mente, la voluntad, los afectos, sí, toda el alma, eran uno orbe
gloriosa de la luz perfecta y santidad: no una sombra atenúa su
brillo, no una mota empañado su belleza.
110
Cada facultad de la mente, todos los prejuicios de la voluntad,
todas las emociones del corazón, cada respiración del deseo,
estaban de acuerdo con su naturaleza, y eran favorables para su
crecimiento.
Pero no lo es ahora. Adán cayó, y en su caída transmite a sus
descendientes una naturaleza totalmente corrupta en todas las
partes; y aunque la gracia divina y soberana se ha comprometido a
renovar esa naturaleza, y lo hace en parte, sin embargo, no es más
que parcialmente renovado y restaurado a su gloria original. La
vida divina tiene su morada en una, naturaleza carnal caído. Una
frase del apóstol explica y confirma de esta verdad, - "La vida que
ahora vivo en la carne," Gal. ii. 20: la vida divina que vivía, estaba
en la carne. Fue rodeada por todas las corrupciones, debilidades,
flaquezas, y las agresiones de la carne; no había un momento en
que no fue expuesto a los ataques desde el interior; no había una
facultad natural de la mente, o latido del corazón, que era favorable
a su prosperidad, pero todos estaban en contra de su naturaleza, y
hostil a su avance. Que cada creyente recuerda, que la vida divina
que UVES, que UVES en la carne; y que no existe un día que no
tiene necesidad de los restorings del Señor.
Conectar con esto las muchas influencias externas que son hostiles
a la vida divina en el alma. Como no hay nada interno que es
favorable a un estado de gracia, por lo que no hay nada externo
que contribuye a su propio avance. Tiene sus numerosos y
violentos enemigos: Satanás está siempre al acecho de asalto que,
- el mundo es cada vez presenta a sí mismo en una nueva forma
de fascinación y el poder para debilitarlo, - mil tentaciones están
constantemente tratando de atrapar a ella; por lo tanto sus
enemigos internos y externos se coligaron en contra de ella. ¿Es,
pues, de extrañar que a veces la fe debe temblar, que la gracia
debe declinar a veces, y que el pulso de la vida divina a menudo
debe superar ligeramente y débilmente?
Los santos de todas las épocas han sentido y lamentó esto. Henee
la oración de David, que es la oración de todos los verdaderos
creyentes: "me abrazas, y estaré seguro"; lo que implica la mayor
debilidad en sí mismo, y su exposición permanente a las mayores
caídas; "Abrázame hasta que, por sólo como estoy agarrado por
usted, estoy seguro." De nuevo reza: "Tenga también a tu siervo de
las soberbias; Para que no se enseñoree de mí"; lo que implica que
un creyente izquierda a las tendencias de su naturaleza caída,
podría convertirse en una víctima de los peores pecados:
"Mantenga también a tu siervo de las soberbias." En dirigiéndose a
los convertidos Hebreos, el apóstol aprovecha la ocasión así a
exhortarlos: "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros
corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo." "En
saliendo," -implying un tendeney constante a apartarse de Dios. Y
¿qué decir de Dios mismo a su pueblo? "Mi pueblo adherido a la
rebelión de mí." Y de nuevo, "¿Por qué es este pueblo de
Jerusalén rebelde con rebeldía perpetua?" Sí, es una propensión a
perpetua decadencia. El sol se levanta, sino para establecer, el
muelle se enrolla pero para funcionar
111
abajo; y no más natural es por ellos por lo tanto a obedecer las
leyes que los gobiernan, que en el corazón de un hijo de Dios para
seguir los impulsos de su naturaleza corrupta y rebelde.
Esto nos lleva a tocar en el principie de todos alejamiento de Dios.
Nos fijamos en la práctica laxa de un creyente, lloramos y lloramos
por ella, y lo hacemos bien; trazamos nuestra propia, y aún más
profunda vergüenza y confusión de rostro a cubrir: pero olvidamos
que la causa de nuestra más amargo dolor y la humillación debe
ser, el principie oculta del mal de los manantiales de donde esta
práctica nefasta. Como pocos entre la llamada de Dios, se
encuentra confesando y duelo por el pecado de su naturaleza - la
fuente impura de donde fluye la corriente, la raíz de donde se
origina inmortificada de la rama, y de la que ambos son
alimentados y nutridos! Esto es lo que Dios mira, - el pecado de
nuestra naturaleza caída, no santificado, - y esto es lo que
debemos mirar, y llorar sobre. De hecho, la verdadera mortificación
del pecado consiste en un conocimiento de nuestra naturaleza
pecaminosa, y su sometimiento al poder de la gracia divina. La
razón por qué tan pocos creyentes "a través del Espíritu morir las
obras de la carne", es decir, un olvido que el trabajo tiene que ver
en primer lugar y sobre todo con la raíz del pecado en el alma:
"Hacer que el árbol bueno, y el fruto también será bueno "; purificar
la fuente, y la corriente será puro. Oh, ¿había un conocimiento más
profundo con el pecado oculto de nuestra naturaleza caída, - un
aprendizaje más profundo de la verdad, - que "en nuestra carne no
habita nada bueno", - una humillación más sentida por causa de
ella, y confesión más frecuente de ello ante Dios, - la cantidad más
alta de lo que son ahora serían los logros en la santidad de muchos
creyentes!
Hay, pues, en cada hijo de Dios, el principie innata de partida. A
pesar de las maravillas de la gracia que Dios ha hecho para el
alma, - a pesar de que ha elegido, llamado, renovada, se lavó y
vistió el creyente; sin embargo, si no verificó y le refrenar, se fuese,
y que siempre! - Esto no santificada, principie inmortificada le daría
a luz de distancia. ¿No hay en este aspecto de nuestro tema algo
verdaderamente desgarrador? - El tema de una especie y benévolo
gobierno, y sin embargo de estar siempre rebelándose contra el
Soberano; vivienda bajo un techo amable y amoroso del Padre, y
sin embargo estar perpetuamente le duelo, y saliendo de él; de
haber recibido tantas pruebas costosas de su amor, y sin embargo,
la prestación de los retornos más ingratos, - oh, es suficiente para
hundir el alma en el más profundo anonadamiento ante Dios!
Lector, ¿cuál ha sido el Señor para ti? Ven, testificar de él; ha sido
nunca un desierto, para que, una tierra seca y estéril? - Ha habido
algo en sus relaciones, en su conducta, en su camino con usted,
por lo cual usted debe haber dado la espalda sobre él? - ¿Ha
habido alguna dureza en sus reproches, cualquier gravedad
desagradable en sus correcciones, nada judicial y reivindicativo en
sus relaciones? No, por el contrario, ¿no ha sido fructífera jardín,
una tierra deseable, la fuente de agua viva para usted? que no ha
mezclado amabilidad con todos sus reproches, la ternura con todas
sus castigos, con todo el amor
112
sus tratos, y no ha hecho que su dulzura grande? Entonces ¿por
qué ha apartado de él? ¿Qué hay en Dios que él debe salir, lo que
en Jesús que le debe la herida, lo que en el bendito Espíritu que él
debe llorar? no es la causa de toda su salida, la declinación, la falta
de amabilidad, esterilidad, en sí mismo, y en ti sólo? Pero si este
ha sido su conducta para con Dios, no por lo que ha sido su
conducta hacia usted. Esto nos lleva a la consideración de la
restauración de su misericordia.
El primer punto miraríamos es decir, el amor del Señor Jesús en la
restauración de un creyente errante. Nada más que el, tierna,
inmutable amor más infinito, lo que podría llevar a tal acto. Hay
tanto de la ingratitud negro, por lo que gran parte de la profunda
depravación en el pecado de la partida de un creyente del Señor,
pero para que la naturaleza del amor de Cristo, no podía haber
ninguna esperanza posible de su regreso. Ahora bien, este costoso
amor de Cristo es visto principalmente en su dar el primer paso en
la recuperación del alma: la primera es adelantado por parte del
Señor. Esto es demasiado importante como una verdad que se
tocó ligeramente sobre. No hay más auto-recuperación después,
de la que hay antes de la conversión; es enteramente la obra del
Señor. El mismo estado de ánimo, el principie misma que llevó a la
primera etapa de declinación de Dios, conduce a la sucesiva cada
uno: hasta, pero por restricción y la restauración de la gracia, el
alma sería necesario un adiós eterno de Dios. Pero marcar la
expresión de David, - "El restaura mi alma." ¿Quien? Es del que
habla en el primer verso como su pastor, - "El Señor es mi pastor."
Es el pastor que da el primer paso en la recuperación de la oveja
errante. Si hay un aspecto en la vista de este tema más
conmovedor que otra, es esta, - que tal debe ser el tierno, el amor
inmutable de Jesús hacia su hijo errante, que debe dar el primer
paso en la restauración de él. Aun un ofendido, insultó Sovereign
dar el primer paso hacia la conciliación de un pueblo rebelde? -
Que Sovereign es Jesús: será un padre indignado busca de su hijo
errante, y restaurarlo a su afecto y su casa? - Que el Padre es
Dios. Oh, qué amor es la que lleva a Jesús en busca de su hijo
errante: el amor que no lo deja bastante Ida: amor que anhela
después de él, y tiene por objeto después de él, y sigue después
de él a través de todo su camino tortuoso, sus intrincados
vagabundeos, y salidas lejanos; el amor que hay falta de bondad
ha sido capaz de enfriar, sin olvido ha sido capaz de debilitar, no
hay distancia ha sido capaz de destruir!
No menos llamativo es el poder de Jesús en la recuperación del
alma: "El restaura mi alma", - él, el Pastor omnipotente. Queremos
Omnipotencia para traernos de vuelta cuando nos hemos
extraviado; nada menos puede lograrlo. Queremos que el mismo
poder que convierte, para volver a convertir; el poder que creó,
para nosotros volver a crear. Esta fuente de Jesús posee. Era
esencial para la plena salvación de su iglesia que él debe tenerlo;
Por lo tanto, al orar a su Padre, él dice, "Como usted ha le ha dado
poder sobre toda carne," - ¿por qué este poder? - "Para que dé a
UFE eterna a todos los que le has dado." Era necesario que él
debe tener la potestad de toda
113
carne, sí, sobre todos los poderes leagued contra la iglesia, que
debe llevar a todos la gloria que le fueron entregados en el pacto
de gracia.
Ahora bien, este poder se ejerce gloriosamente en la recuperación
del alma. Jesús trabaja en el creyente, para su recuperación. Se
rompe el corazón duro, detiene el alma en su progreso hacia
delante de la salida, le asigna a los que algún poderoso cheque, la
humilla, humilla, humilla, y luego saca de ella el reconocimiento
bendita, "He aquí que yo soy vil; pero , y repara mis fuerzas ".
Hay sabiduría infinita, también, en restorings del Señor. Esta
perfección de Jesús se revela claramente aquí: en la forma que
adopta para restaurar, lo vemos. Que lo hiciese, como lo hace con
frecuencia, nuestras propias aflicciones los medios de restauración
a nuestras almas, se desarrolla la profunda profundidad de su
sabiduría. Esta fue la oración de David, - "a darme vida de acuerdo
a sus juicios": y este fue su testimonio, - "Antes que fuera yo
humillado, descarriado andaba; pero ahora guardo tu palabra"; -
"Aunque ande en medio de la angustia, se le reanimarme." La
temporada de ensayo no es infrecuente la temporada santificada
de avivamiento. ¿Quién que haya pasado por el horno no se ha
encontrado tan? A continuación, la declinación del alma se ha
descubierto, - a continuación, la causa oculta de esa declinación se
ha sacado a la luz, - entonces el espíritu se ha plegado en
contrición ante el Señor, - entonces la gracia se ha despertado en
el corazón, y un nuevo dulzor se le ha dado a la oración, y un
nuevo impulso a la fe, y una nueva luminosidad a la esperanza, y
desde el Fiame han surgido el oro y la plata, purificado de su
estaño y escoria. Sin embargo, para la producción de efectos como
estos, ¿por qué las muchas aflicciones peculiares y pesados que a
veces nos vemos superando el hijo de Dios? No creo que nuestro
Padre celestial se complace en nosotros el castigo; no creo que él
se deleita en contemplar las contorsiones, la agonía y la angustia
de un espíritu herido; no creo que le gusta ver nuestras lágrimas, y
escuchar a nuestros suspiros y gemidos bajo la presión de ensayo
agudo y aplastamiento. No: él es un tierno, amoroso padre; tan
tierno y tan amoroso, que ni un solo golpe, ni por una cruz, ni un
ensayo más hace yacía sobre nosotros, que es absolutamente
necesaria para nuestro bien; - Ni un solo ingrediente que hace que
puso en nuestra copa amarga, que no es esencial para la
perfección del remedio. Es para nuestro provecho que castiga, no
para su placer; y que a menudo nos Rouse de nuestro sueño
espiritual, para recuperarse de nuestra profunda decadencia, y
para impartir un nuevo vigor, salubridad, y el crecimiento, a su
propia vida en el alma.
Tampoco hay que pasar por alto la dulzura del Señor de la
restauración. Tenemos una hermosa exposición de este en la
recuperación de la oveja perdida, como se indica por el mismo
Jesús: "¿Qué hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si pierde
una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la
que se perdió, hasta encontrarla? y cuando la encuentra, la pone
sobre sus hombros gozoso ". Lucas xv. 4, 5. Aquí está la dulzura
del pastor, - "la pone sobre sus hombros." Demasiado débil para
caminar en sí, demasiado agotado en sus vagabundeos para
volver, el pastor dulce
114
después de haber buscado y encontrado ", la pone sobre sus
hombros gozoso". Tocar la imagen de la dulzura del Salvador en la
restauración de un alma retroceso! Lo que mas infinita dulzura se
ve en la restauración de Pedro? No era más que una mirada; - No
es una palabra caía de los labios del Salvador - no es un reproche
desagradable, ni una palabra dura reproche no pudo respirar; sin
embargo, esa mirada - ¿Cuál es el lápiz artista ha sido capaz de
imitarlo; - Que parece tan lleno de amor, lleno de dulzura, tan lleno
de perdón, parecía decir: "Voy a morir por ti, Peter - todo esto y
más sufro por ti; te, ¿me puede negar ? " - Que mira, tan
conmovedora, tan fusión, de forma elocuente y tan indulgente,
llegado el corazón del apóstol retroceso, fundido, lo partió, y lo
envió desde la sala de sentencia llorando amargamente. No había
ninguna expresión en la mirada que Jesús se inclinó sobre Pedro,
sino el amor. Deje que esta verdad se fijará en el corazón de cada
creyente retroceso. El Señor restaura el alma con suavidad. En el
momento en que descubre a ella su pecado, se transmite alguna
señal de su misericordia que perdona: el bálsamo se aplica el
momento se da la herida, el remedio está a la mano el momento en
que se descubrió el moquillo. Hay una ternura, una ternura
inefable, en el corazón y la mano, en la misericordia y el método de
recuperación de su hijo, que sólo él puede sentir del Señor.
Consulte en el caso de David. ¿Cómo Dios trae a la memoria su
pecado? Por la varilla castigar? por el juicio pesada? por las
expresiones graves de descontento? No; ninguna de estas fueron
sus mensajeros: pero la mandó una clase, tierna, fiel profeta, para
descubrir a él su terrible retroceso; y las palabras asombrosas,
"Usted es el hombre", apenas se había desvanecido su oído, antes
de que se derrama en este bálsamo curativo, "El Señor también ha
remitido tu pecado; no morirás." Oh, qué dulzura, qué ternura, de
este modo se muestra en la restorings de su hijo errante del Señor!
De quien podría haberse esperado, pero de él cuya naturaleza y
cuyo nombre es el amor, - de, quién, pero lo que de este modo
podría hablar con su retroceso Ephraim:?? "¿No es Efraín mi
querido hijo es un niño encantador pues desde que habló contra él
Porque con eficacia lo recuerdo todavía; por lo tanto, mis afectos
se conmovieron por él: ciertamente tendré de él misericordia, dice
el Señor ". Se trata de un outgushing de ternura hacia un pobre,
volviendo, alma rebelde, que sólo podría haber tenido su morada
en el corazón de Jehová.
Pero todavía tenemos que hablar de la forma de la vuelta de un
pobre reincidente al Señor. Que el Espíritu impartir sabiduría y
unción en el desarrollo de este punto tan importante! En primer
lugar, como tocar el espíritu con el que debe devolver.
Mirando el caso de la iglesia apóstata de Éfeso, nos encontramos
con la naturaleza de su pecado, y el modo de su recuperación, por
lo que se indica:. "Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer
amor Recuerde, por lo tanto, a partir de de dónde has caído, y
arrepiéntete, y haz las primeras obras ". La primera exhortación
dirigida a ella fue: "Recuerda, por tanto, de dónde has caído." Ella
fue llamado primero en solemne reflexión sobre su anterior estado
de la prosperidad.
115
Deje que el retroceso creyente ser traído a este primer paso,
"Recuerda de dónde has caído", - volver a su historia pasada, su
anterior estado espiritual; -Recuerde su primer dolor por el pecado,
la primera alegría de su perdón; - Recordar la marea viva de su
primer amor - cómo era precioso Jesús, qué glorioso era su
persona, qué dulce era su cruz, la forma fragante era su nombre, lo
rico que era su gracia; - Recordar lo que era querido por el trono de
la gracia, la frecuencia con que recurrió a él, considerándolo de
todos los lugares de la tierra santísima; - Recuerda cómo, bajo las
unciones de la adopción de amor, que caminaba con Dios como
con un padre - como filial, cómo cióse, ¿cómo fue tu santa
comunión con él; - Recordar los tiempos de refrigerio en el
santuario, en la reunión social en el armario, cómo su alma parecía
detenerse en las partes soleadas de gloria, y que anhelaba las alas
de una paloma que es posible volar a su Señor: - recordar cómo,
en público y delante de muchos testigos, usted pone de pecado y
se vistió de Cristo, y dar la espalda al mundo, tomó su lugar entre
los seguidores del Cordero; - Recuerda lo santo, y perspicaz, y sin
mancha era su paseo, lo tierna era su conciencia, la forma cándida
era su espíritu, ¿cómo humilde y pobre su totalidad
comportamiento. Pero qué y dónde estás ahora? O recordar de
dónde has caído! Pensar desde lo alto de una profesión, por lo que
un paseo elevado, por lo que los empleos sagrados, de lo alegrías
sagrados, de lo delicias dulces, y de qué manera agradable que ha
disminuido? Puede que no son realmente consultar con el dulce
poeta de Olney, -
"¿Dónde está la
bienaventuranza
lo supe cuando
vi por primera
vez al Señor?
¿Dónde está el
punto de vista de
Jesús y su
palabra que
refresca el alma?

"¿En qué horario

tranquilo que una
vez disfrutado
Qué dulce su
memoria
todavía;! Pero
han dejado un
vacío doloroso,
El mundo nunca
puede llenar.

"Vuelve, oh
santa paloma, de
retorno,
mensajero dulce
de descanso! No
me gusta los
pecados que le
hicieron duelo, y
que condujo
desde mi seno."
En la exhortación dada a la iglesia en Efeso retroceso, hay otra
instrucción igualmente aplicable al caso de todos los vagabundos
del Señor: "arrepiéntete, y haz las primeras obras." ¿Cómo puede
un alma saliendo de retorno sin arrepentimiento? por lo que otra vía
se puede llegar a la pródiga corazón de su padre? El
arrepentimiento implica la existencia y la convicción de pecado. Ah!
es que no hay pecado, querido lector, que ha dado la espalda a
Dios? es que no hay pecado que han perdido su primer amor, que
han recaído
116
de Jesús, han transferido sus afectos de él al mundo, o para la
criatura, o para ti mismo? es que no hay pecado a no más ir con el
pastor, y para no seguir más de las huellas del rebaño, y para
alimentar a no más en los pastos verdes, o reposo por el lado de
las aguas de reposo? ¡Oh si! es un pecado de magnitud peculiar;
es un pecado contra Dios en el carácter de un Padre amoroso, en
contra de Jesús en el carácter de un Redentor tierna, contra el
Espíritu Santo en el carácter de un fiel Morador y Santificador; es
un pecado contra la más preciosa experiencia de su gracia, en
contra de la mayoría de las exposiciones de fusión de su amor, y
en contra de las pruebas más tiernas de su fidelidad al pacto.
Arrepiéntete, pues, de esta tu pecado. Piense cómo se ha herido
Jesús de nuevo, y se arrepientan; piensa en lo que ha
correspondido el amor de su padre, y se arrepiente; piensa en lo
que ha afligido al Espíritu, y arrepiéntete. Humillarte en polvo y
ceniza antes de la cruz, y, a través de la cruz, mira de nuevo a su
Dios que perdona y Padre. El dulce promesa es, "Y mirarán a mí, a
quien traspasaron, y deberán llorar por él como se llora por su
único hijo." Esto nos lleva a tocar un punto más de gran momento
en el camino de regreso de un alma a Dios. Es esto:
Todo el rendimiento real de un alma retroceso es a través de
Jesús. Jesús es grande Puerta de acercamiento a su trono de Dios.
Ninguna otra entrada nos conducirá al cetro de oro; ninguna otra
nos traerá en el Santo de los Santos. De este modo ha Espíritu
Santo desplegado esta verdad: "Teniendo, pues, hermanos,
teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de
Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del
velo, es decir, su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa
de Dios, acerquémonos ". Oh bendito Puerta de retorno para un
retroceso, creyente pobre, el corazón roto! - Un Salvador
crucificado, en quien se agrada Dios, y por cuya causa puede
recibir al pecador, y poner de su pecado, puede acoger el
reincidente, a sanar a su retroceso.
Tampoco hay que pasar por alto la obra de gracia del Espíritu en la
restauración de un alma retroceso; pero para él, no es un paso en
el camino de retorno sería tomado por parte del creyente. La
primera reflexión solemne, la primera mirada melancólica del ojo
hacia la casa del Padre, el primer suspiro que exhala el corazón, la
primera lágrima que se inicia desde la fuente de dolor, el primer
paso inclinado hacia un Dios abandonada, es el efecto de su
bendita operación, de su amor inmutable, y la fidelidad al pacto. Lo
que somos deudores al Espíritu bendito y eterno! Lo reverencial
vistas deberíamos entretenimiento de su persona, y qué
pensamientos tiernos deberíamos cuidar de su trabajo!
Los estímulos para regresar al Señor son muchos y muy grandes:
en primer lugar, tenemos las invitaciones de gracia de Dios mismo.
¿Cómo numerosas y tocar son estos! ¿Dónde está el corazón,
profundamente consciente de su retroceso, que puede resistir la
117
poder del lenguaje como éste: Ve, y clama estas palabras hacia el
norte, y di: Vuélvete, oh rebelde Israel, dice el Señor; y no haré
caer mi ira sobre vosotros: porque misericordioso soy yo, dice el
Señor, y no va a mantener siempre el enojo "Jer iii 12. Esto es una
orden para su regreso - propia invitación gratuita de Dios Quiere...!
. ¿Qué pasa si no más desalienta Satán, ¿y si sus pecados se
declaran en contra de usted, ¿y si la culpa y la vergüenza y la
incredulidad se combinan para obstaculizar su camino, si Dios dice,
-que es suficiente para que usted no más quiere "volver!".; si él
está dispuesto a recibir de vuelta, a perdonar sus pecados, que se
olvide de su ingratitud, para sanar tu apartamiento, y restaurar su
alma, usted tiene el amplio orden de regresar, a pesar de toda la
oposición y el desánimo. Una vez más, la animando invitación
corre, - "Sólo reconoce tu iniquidad que ha rebelado contra el
Señor tu Dios." - "Convertíos, hijos rebeldes, dice Jehová, porque
yo soy vuestro esposo." "Return, que hijos rebeldes, y yo . sanará
tu apartamiento "" yo sanaré su rebelión, los amaré de voluntad:
porque mi furor se apartó de ellos. "Jer. iii .; xiv Oseas.
El carácter de Dios es tal que alienta el retorno de un alma
retroceso. En las invitaciones que ha dado, les insta en el suelo de
lo que él es: "Vuelve, oh rebelde Israel, dice el Señor; y no voy a
hacer caer mi ira sobre vosotros: porque misericordioso soy yo,
dice el Señor. " O tocar, alma-sometimiento, el argumento que
derrite el corazón, - "Vuelve a mí, porque misericordioso soy yo!"
Propicio a recibirlos, propicio a perdonarte, misericordioso que lo
cure. O la infinita misericordia de Dios en Cristo hacia un alma
regresaba de sus andanzas! ¿Esto no sacar? De nuevo; "Yo
deshice como una nube espesa tus rebeliones, y como una nube
tus pecados;. Retorno a mí, porque yo te he redimido" . "El retorno,
porque he borrado tus transgresiones: el regreso, porque he
guardado tus pecados: el regreso, porque yo te he redimido El
trabajo ya está hecho, - el perdón ya ha salido, - el retroceso ya ha
sido perdonado y luego se tarda, pero regresan, porque yo te he
redimido ". Aquí, en la amplia base de la libre y completa el perdón
del Señor, el alma errante se le insta a volver. En verdad puede
decir que el apóstol: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad."
Así es el carácter de Dios, como misericordioso, que perdona el
pecado a Dios, que se celebró en la palabra como un motivo y un
estímulo para volver. Esto es sólo el punto de vista de Dios, que,
como una copia de deslizamiento alma desea. En sí mismo se ve
todo para desalentar, todo para prohibir su declaración: e incluso al
despertar a un sentido de su salida, sus primeros pensamientos de
Dios son tales que se repelen de su presencia; usted está listo para
decir: "Yo he apartado voluntariamente de parte del Señor: He ido
tras otros amantes; he excavado en otras cisternas; ahora el Señor
me ha dado para arriba en su disgusto, y me ha abandonado para
siempre en su ira." Pero Dios viene adelante, y reivindica su
carácter de gracia, desarrolla su propio amor, y en la mayoría
acentos
118
alentador y persuasivo, se dirige a su hijo errante, y dice: "Vuelve,
oh rebelde Israel, porque misericordioso soy yo."
En la parábola del hijo pródigo, tenemos el carácter de Dios hacia
un alma verdaderamente regresar y muy bien elaborado. El único
punto que ahora nos es de anuncio, la postura del padre en el
enfoque de su hijo. ¿Cuál fue esa postura? -el más expresivo del
amor no ha disminuido, anhelo de ternura, de afán de dar la
bienvenida a su regreso. Así es que describió: "Y cuando él fue una
gran manera de, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó." Todo esto es Dios
para ti, querida alma de volver! Él está en el reloj ansiosos para su
primer movimiento hacia él; él está mirando al igual que con el
cuello estirado de la primera señal de retorno de su alma, para el
primer sonido de sus pasos, para los primeros relentings de tu
corazón: Sí, incluso más que esto, o esto no eran nada, envía a su
propio Espíritu de obra que volver en tu alma, para romper tu
corazón, para despertar su espíritu adormecido, para dibujar usted,
usted ganar a sus brazos. Éste es su Dios, - el Dios que has
abandonado, desde cuyos caminos que ha disminuido, sino que,
en lo más profundo de su declinación, y en el extremo de su salida,
nunca ha retirado su ojo del amor en un momento de tú.
Tampoco hay que pasar por alto la gran fuente de ánimo para un
alma de regresar, -es que brota de la cruz de Cristo. Sin embargo,
para un Salvador crucificado, no puede haber posible regreso a
Dios; de ninguna otra manera podría él constantemente con la
santidad y la rectitud del gobierno divino, con lo que debe a sí
mismo como un Dios justo y santo, recibirá un pobre errante,
volviendo pecador. arrepentimiento mera y humillación para, y la
confesión de pecado, podría dar derecho al alma a ningún acto de
perdón. La obediencia y la muerte del Señor Jesús sentó las bases
y abrieron el camino para el ejercicio de este gran y soberano acto
de gracia. La cruz de Jesús muestra la exposición más tremenda
de odio al pecado de Dios, y al mismo tiempo la manifestación más
augusta de que estaba dispuesto a perdonarlo. Perdón, plena y
libre, está escrito en cada gota de sangre que se ve, se proclama
en cada gemido que se escucha, y brilla en el prodigio de
misericordia que cierra la escena solemne en la cruz. O bendita
puerta de retorno, abierto y no cerrado, que el vagabundo de Dios!
cuán glorioso, lo libre, lo accesible! Aquí, la carne, los viles, los
culpables, los indignos, los pobres, los sin dinero, puede venir.
Aquí, también, el espíritu cansado puede traer su carga, el espíritu
quebrantado su pesar, el espíritu culpable de su pecado, el espíritu
retrocesos su deambular. Todos son bienvenidos aquí. La muerte
de Jesús fue la apertura y el vaciado del corazón lleno de Dios; fue
la outgushing de ese océano de misericordia infinita, que dejó
escapar y jadeó y deseaba una salida; fue Dios que muestra cómo
podría amar a un pobre pecador, culpable. ¿Qué más podía haber
hecho que esto? ¿Qué prueba más fuerte, regalo de lo más rico, lo
más costoso de gran ayuda, podría haber dado en la certificación
de que el amor? Ahora bien, es la creencia simple de esto, que trae
la marea de alegría hacia abajo en el alma. En opinión de la fe de
este que disuelve los inflexibles, Rends
119
separe del duro pedernal, hiere abajo en la pirámide de la justicia
propia, establece la voluntad rebelde en el polvo, y envuelve el
alma arrepentida y creyente en los propios brazos del amor libre,
rica y soberana. Aquí, también, el creyente se llevó a trazar el
pecado de su regreso al mundo en sus líneas más marcadas, y
para llorar sobre ella con sus lágrimas más amargas, -
"Entonces debajo
de la adoración
Cruz, pecado hace
aparecer como sí;
Cuando las
heridas de Cristo
explorar, puedo
leer mi perdón allí."
Si el Señor ha restaurado su alma, querido lector, recordar por qué
lo ha hecho, - para hacer que odias sus pecados. Los odia, y él
hará que odies a ellos también: y esto lo hace por perdonarlos,
rociando la sangre expiatoria en la conciencia, y mediante la
restauración de vosotros la alegría de su salvación. Y nunca es
pecado tan sinceramente odiaba, nunca está tan profundamente
deploró, tan amargamente duelo por y abandono tan completo,
como cuando se habla al corazón, y dice: "Tus pecados te son
perdonados, vete en paz." Como si él lo dijo, "He disipado tus
transgresiones, he sanado sus reincidencias, he restaurado su
alma; ' para que te acuerdes y te avergüences, y nunca más abras
la boca a causa de tu vergüenza, cuando me aplacare para que por
todo lo que has hecho, dice el Señor Dios. ' "Eze. xvi. 63.
Hay que recordar que, justo donde comenzó la marcha, no debe
iniciar el regreso. ¿Comenzó en el armario? - A continuación, en el
armario de dejar que su comience la restauración. Volver a la
oración secreta del armario; construir el altar en ruinas, - reavivar el
Fiame expirar, dejar que ese santuario santo, una vez más testigo
de sus confesiones, sus humillaciones, sus fuertes lágrimas y
llanto, y su cióse, filial, y la comunión sagrada con Dios. O bendito
momento que usted ve allí de nuevo, aunque sea para herir con
angustia en su seno, y cubrir con un saco y ceniza ante el Señor!
Y no hay que ignorar, en este gran negocio de la restauración, la
intercesión de Jesús, el Sumo Sacerdote, a la diestra de Dios. Si el
Padre celestial ha restaurado su alma, no sólo ha hecho desde la
primavera de su propio amor inmutable, sino la que ha prevalecido
con él era el poder del incienso aromático de la sangre del
Redentor delante del propiciatorio. Momento a momento llega esta
fragante nube arriba, teniendo a medida que asciende todas las
circunstancias de todo el Israel de Dios. No es sólo la sangre ya
sprinkied sobre el propiciatorio, que ha cumplido con la justicia
divina, pero no es la súplica constante de la sangre de Jesús, el
sacerdote, ante el trono. O precioso pensamiento, O reconfortante,
alentando la verdad, para un alma recauchutado de sus pasos de
regreso a Dios! De su propia no tiene nada que alegar, pero su
locura, su ingratitud, su miseria, y su pecado; pero la fe puede
poner su mano temblorosa sobre
120
esta bendita verdad, - la fe puede observar Jesús vestido con sus
ropas sacerdotales se interpone entre el alma y Dios, extendiendo
sus manos hacia, y pidiendo en nombre del creyente devolución de
los méritos de su propia obediencia preciosa y la muerte. Y por lo
tanto anima, puede acercarse y tocar el cetro: "Si alguno hubiere
pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo."
"Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del
verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la
presencia de Dios por nosotros." He. ix. 24.
En vista de todos estos estímulos preciosos, motivos convincentes,
y reconvenciones sinceros, ¿verdad, querida alma retroceso, aún
se niegan a regresar? Os suplico, os imploro, te lo suplico, se
levante y vaya a su padre, y le diga: "Padre, he pecado contra el
cielo y ante ti." Por todo lo que esté tierno e indulgente en el
corazón de ese padre, - por todo lo que se está derritiendo,
persuasivo, y precioso en la obra de Jesús, - por su agonía y sudor
de sangre, por su cruz y pasión, por su muerte, sepultura y
resurrección, les pido que se vuelva! Por el honor de la santa
religión que haya heridos, por todas las esperanzas de gloria que
se han entregado a, por todo lo que es sagrado y precioso en la
memoria del pasado, y por todo lo que es solemne y real en la
perspectiva del futuro , te imploro que vuelva! Por las fieles
promesas de Dios, por los anhelos de licitación de Jesús, por los
dibujos suaves del Espíritu, por todo lo que va a experimentar la
alegría y la paz y la garantía de un alma restaurada, por la gloria de
Dios, por el honor de Cristo, por la cercanía de la muerte y la
solemnidad de la sentencia, os ruego, imploro, suplico que, errante,
pródigo, a volver!
"Vuelve,
vagabundo, y
buscarán el rostro
de un Padre
heridos;! Esos
cálidos deseos que
en las que quema,
el cual se
encendieron
mediante la
reivindicación de
gracia.
"Vuelve,
vagabundo,
devolver su
Salvador ordena
su espíritu vivo;! Ir
a su lado
sangrado, y
aprender
libremente Jesús
puede perdonar.

"! Vuelve,
vagabundo, volver
a recuperar su
perdida, lamentó
demás; afectos de
fusión de Jehová
anhela para
estrechar su
Ephraim contra su
pecho."
121
Capítulo 9 - El Señor, El guardián de su

Gente
"El Señor es su Guardián." (Salmo 121: 5)

MARIDO
ow con frecuencia, claramente, y solemnemente hace el Espíritu
Santo se desarrolle esta gran verdad en su palabra, que la
salvación es enteramente en y de Dios, independientemente de
todo valor, mérito, o el poder de la criatura; y que a medida que la
salvación de su pueblo del pacto es supremamente y únicamente
su propio trabajo, por lo que en todos los aspectos, es infinitamente
digno de sí mismo. Dios puede hacer nada más que lo que
armoniza con su propia grandeza inimitable: nunca puede actuar
por debajo de sí mismo. Todas las producciones de su poder
creativo en la naturaleza, todos los acontecimientos de su sabiduría
directiva en la providencia, llevan la impronta, desde el más
pequeño hasta el más grande, de su "eterno poder y deidad." Pero
en la salvación, es supremamente y así preeminentemente. Aquí,
toda la Deidad brilla: aquí, toda la Trinidad se ve; aquí, Jehová
emerge desde el pabellón velada de su grandeza y gloria, y por un
ejercicio estupenda de poder, y por un acto augusta de la gracia, y
mediante una pantalla inefable del amor - ante la cual todas las
otras revelaciones de su gloria parecen desvanecerse y bien cerca
de desaparecer - paseos en el extranjero entre los hombres de su
majestad con todas las esférico: "y oí una gran voz del cielo que
decía: he aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará
con ellos, y ellos serán serán su pueblo, y Dios mismo estará con
ellos como su Dios ". Este glorioso "tabernáculo", es decir "con los
hombres," lo menos es lo que la manifestación de Jesús en nuestra
propia naturaleza - Dios manifestado en la carne? En verdad
podemos decir: "Grande es su gloria en nuestra salvación." ¿Es él
el único sabio Dios? - Su salvación preciso que sea el resultado
más profunda de esa sabiduría. Está muy santa? - Su salvación
debe ser santo. ¿Es justo? - Su salvación debe ser justo. ¿Es
gracioso? - Por lo que debe ser su salvación. Se lleva la huella de
todos los atributos; que encarna en su naturaleza la manifestación
de toda perfección. Ninguna otra concepción de su sabiduría,
ningún otro producto de su poder, ninguna otra revelación de su
grandeza, le da a cualquier concepción adecuada de Dios, pero la
cruz de su Hijo amado. "Es aquí donde aparece bajo el aspecto
nuevo y sin igual del Dios de nuestra salvación, y henee que él
desea una renovación de elogio, no sólo por su excelente
grandeza, o de sus maravillas, sino por lo que está en su inherente
. y la bondad inimitable, y por lo que imparte en las fruitions de su
amor la sola idea de tal descubrimiento, es en sí misma una nueva
creación, es el producto de la inspiración, no de inteligencia mortal:.
podría proceder sólo de aquel por quien es que justificarse y
logrado, sino que constituye su propia evidencia, que autentica la
Divinidad misma no es más su objeto de su esencia:..
majestuosidad incomunicable se impresiona en cada función, y se
difunde sobre todo su forma bien puede decirse de tales un
sistema, incluso
122
como de Aquel que es su autor, que en el presente documento
Dios se manifiesta en la carne, visto en su imagen misma y su brillo
no creado ".
Ahora esta salvación, por tanto, tan completa y totalmente fuera de
la criatura, en Dios, lleva en todas las circunstancias de un hijo de
Dios. No es sólo una salvación de la ira por venir - que fuera un
acto inconmensurable de gracia - pero es un regalo de la salvación,
anticipar y prever todas las exigencias de la vida presente,
incluyendo la liberación de todo mal, ayudar en todos los
problemas, confort en toda tristeza, el suministro de todos
queremos, ya través de todos los conflictos, agresiones y
dificultades, la seguridad perfecta y el triunfo final. Pero el único
punto con el que ahora tenemos que hacer, es decir, la seguridad
presente y cierta del creyente, prevista en el pacto de gracia, se
aseguró de Jesús en la cabeza del pacto, y reveló en este plan
glorioso pacto de salvación. Hemos, en el capítulo anterior, estado
considerando la tendencia inherente y la responsabilidad constante
de un hijo de Dios al alejamiento de Dios; que hoy mirar hacia
arriba para que el Espíritu Santo para desplegar ante nosotros esta
gran y consoladora verdad, que en medio de toda su debilidad,
desobediencia, y la tendencia a vagar, el Señor es el guardián de
su pueblo, y que quien mantiene son bien conservado y
eternamente. "El Señor es tu guardián."
No podemos hablar con razón nuestro tema, sin que se funde en la
debilidad perfecta del creyente mismo. Si esto no fuera así, - si no
hubiera nada de auto-poder en el creyente, ninguna capacidad
para mantener a sí mismo, - si no fuera debilidad, toda debilidad, y
nada más que debilidad, - entonces el Señor no podía en verdad
decirse para ser el guardián de su pueblo. Esta verdad, repetimos,
es el trabajo de base de nuestro tema, y de que el creyente
necesita ser perpetuamente poner en memoria. El principie de
confianza en sí mismo es el producto natural del corazón humano:
la gran característica de nuestra raza apóstata, es decir, el deseo
de vivir y pensar, y actuar, independientemente de Dios. ¿Cuál es
la gran ciudadela, a la caída de los cuales la gracia divina dirige por
primera vez su poder? ¿cuál es el primer paso que da en la
sujeción del pecador a Dios? qué, pero la ruptura de esta elevada
torre, presunción, independiente de sí mismo, de modo natural en
el hombre, y por lo detestable para Dios? Ahora bien, téngase
presente, que la gracia divina y soberana no compromete la
extracción de la raíz de este principie depravada desde el corazón
de sus temas. La raíz se mantiene hasta el cióse de la
peregrinación de la vida: aunque en una medida debilitado,
sometido, mortificado, todavía se mantiene; exigiendo la vigilancia
más rígida, conectada con la oración incesante, para que no brota
hacia arriba, a la destrucción de la prosperidad de su alma, el duelo
del Espíritu, y la deshonra de Dios. O la cantidad de la oferta, fiel
disciplina de un pacto que Dios puede tener la sujeción y la
mortificación de este principie de odio por su fin bendito, que puede
decir? Nunca sabremos completamente hasta llegar a la casa del
Padre, donde las y, para nosotros, los tratos misteriosos oscuros
de ese Padre amoroso con nosotros aquí abajo, deberán
desarrollarse a sí mismos a la luz y la gloria, elevando el alma en el
amor y la alabanza!
123
Eso no es una mera criatura, angelical o humano, puede mantener
a sí mismo, es una verdad bastante en escrito en la palabra de
Dios, e ilustrado por algunos de los ejemplos más solemnes y
afectan. En la historia de los ángeles caídos, Dios ha revelado y
confirmado esta verdad. Si cualquier criatura podría haber
mantenido en sí se caiga, por qué no un espíritu angelical pura?
Todo lo que la criatura podría poseer en sí mismo favorable a su
seguridad, que tenían; Dios los creó en perfecta rectitud y santidad;
estuvieran obligados por una ley implantada en su naturaleza, - la
misma que la ley de la naturaleza inscrito en el corazón de Adán, y
que en sustancia se corresponde con la ley moral, - estaban
obligados, decimos, por la presente ley para amar a Dios,
obedecerle implícitamente, a servirlo con dedicación y
eternamente. Ningún poder podría liberarlos de esta obligación;
Tampoco quieren que la capacidad moral de obedecerlo. La
inclinación de su voluntad, el sesgo de sus mentes, el deseo de sus
afectos, fueron todos hacia la misma. Y, sin embargo cayeron!
¿Por qué? Porque Dios los deja a la libertad de su voluntad, que
eran mutable; y ese instante fueron abandonados a sí mismos, que
cayó como un rayo del cielo. "Yo veía", dijo Cristo, "Satanás como
rayo, que caía del cielo." Si hubiera sido posible para poder creado
a haber sufrido en sí, aquí fue el teatro glorioso para la
visualización de ese poder. Sus naturalezas eran santos, el Dios al
que servían era santo, el lugar que habitaban era santo, sus
compañeros eran santos, sus empleos eran santos, y sin embargo,
cayeron! Una vez más nos preguntamos ¿por qué? - Porque
ninguna criatura nunca tiene ni nunca puede, por ninguna fuerza
innata, inherente o poder de su propia, mantenga a sí mismo; ese
momento Dios le deja a sí mismo, ese momento se cae.
Mira Adam: él también fue creado en perfecta santidad; no es una
mancha de pecado original en su naturaleza; ni una nube oscureció
su mente; no menos importante sesgo de su voluntad, o una sola
inclinación de su corazón, pero centrada en Dios: y, sin embargo,
se cayó de su santidad originales. ¿Y por qué? Porque no podía
mantener a sí mismo: Dios lo dejó a su capacidad natural y moral,
que en la criatura es la debilidad natural y moral, que lo dejó a su
propia voluntad, que lo dejó a su propio poder innato, y la triste
consecuencia era, al instante se cayó, y en él, ya que su cabeza
federal, cayó toda la raza humana. Adam era pobre en sí mismo, -
que era un pensionado de la abundancia libre del Dios del cielo;
incluso cuando reposaba en medio de la belleza y frondosidad del
paraíso, y pisaron la tierra como el monarca de un nuevo y glorioso
mundo, cada objeto de que le rindió homenaje y se sometió a su
voluntad, incluso entonces era que, como todas las criaturas
necesariamente debe ser, pobre en sí mismo, y colgado como una
criatura dependiente débil en el Dios que lo creó. Y el momento en
que Dios retiró su poder sustentador, ese momento Adam arrancó
la corona de gloria criatura de su cabeza, y pisoteado en átomos en
el polvo!
Mira las historias de algunos de los más eminentes de los santos
de Dios. Lo que afecta a la confirmación es lo que ofrecen a la
verdad más importante que estamos ahora, para que lo que la
criatura abandonada a sí misma debilidad es perfecto! Si los
ángeles en su pureza, si Adán en
124
su estado de inocencia, cayó como consecuencia de quedarse en
la voluntad soberana de Dios para su propio mantenimiento, ¿qué
podemos esperar de un caído, criatura pecadora, imperfecta,
aunque renovado? Qué buscamos en bendita palabra de Dios, y
leer lo que está allí declarado, tocando el poder de una criatura
renovada para mantenerse? Cómo afectando, y al mismo tiempo
concluyentes estas declaraciones son: "Al no tener fuerza"; "Sin la
fuerza"; "Débil por la carne"; "Fuera de debilidad, se hicieron
fuertes." Podría idioma establecido más adelante por la fuerza la
absoluta debilidad de un hijo de Dios? ¿Y cuáles son las cifras
emplea para inculcar en la mente de la misma verdad? Son más
expresivo; el creyente se representa como un "cordero entre
lobos," -como una paloma listo para ser fijado sobre por el buitre, -
como "lirio entre las espinas," - como "la caña cascada," - como
"mecha", - como una rama débil colgado de la vid. ¿Y cuáles son
sus propios reconocimientos? "El Señor es la fortaleza de mi Ufe";
"El señor es mi pastor"; "Me abrazas, y estaré seguro"; "Mantener
también a tu siervo de las soberbias"; "Sustenta mis pasos en tus
caminos, para que mis pies no resbalen"; "Tuvimos la sentencia de
muerte en nosotros mismos, que no debemos confiar en nosotros
mismos"; "Sin embargo, no yo, sino la gracia de Dios que está
conmigo"; "Por la gracia de Dios soy lo que soy." ¿Y cuáles son los
ejemplos? Para seleccionar sólo algunos de los muchos: un vistazo
a la intemperancia de Noé, la incredulidad de Abraham, el adulterio
y el asesinato de David, la idolatría de Salomón, la justicia propia
de Job, la impaciencia de Moisés, la confianza en sí mismo, y el
recorte, la política de Pedro contemporización. Solemnes son las
lecciones de la nada de la criatura; que afecta a estos ejemplos de
su debilidad perfecto!
Pero ¿por qué hablar de los demás? El lector puede, si es un niño
profesante de Dios, hacer una pausa y la encuesta el pasado de su
propia Ufe. ¿Qué marcas de debilidad perfecta puede descubrir
que él; lo evidencias de su propia inconstancia, la locura, el juicio
inmaduro, puede que traza; lo outbreakings de profunda maldad; lo
que las revelaciones de corrupción oculta; lo sorprendente
síntomas de la salida más horrible y apostasía de Dios, hace la
revisión Presenti Y esto, también, recordemos, es la historia de un
creyente en Jesús, un niño renovada de Dios, un participante de la
naturaleza divina, una expectante de la gloria eterna! Santo y
benditos son aquellos que, a medida que leen y ponen a un lado
este libro, deberá renunciar a toda su presunción aficionado a la
auto-fortaleza, y de auto-mantenimiento, y oraren, y no ceso de
orar: "Señor, usted me tiene hasta , y seré salvo! " "Que, el que
piensa estar firme, mire que no FAII."
Pero el Señor hará que su pueblo para conocer su perfecta
debilidad e insuficiencia para mantener a sí mismos, y que,
también, no teóricamente, no teóricamente, ni de lo que oyen, o de
lo que leen, pero a partir de su propia experiencia personal
profunda de la la verdad: sí, él está perpetuamente causando que
lo aprendan. No me refiero solamente a ese período bendito en el
Espíritu Santo primero despliega su hacha en el tejido de su propia
justicia, - verdaderamente se enteran entonces, - pero es una
verdad que se conviertan crecientemente conocer; es una lección
que se hacen a diario para aprender; y el
125
se convierte en el más perfectamente capacitados en ello, que vela
por poco más de su propio corazón, es más observador de su
propio camino, y ofertas más constante y simplemente con la cruz
de Jesús. Con respecto a la forma en la que el Señor adopta para
ponerlas en el conocimiento de la misma, es variada. A veces es
poniéndolos en grandes apuros y dificultades, cobertura hasta su
camino con espinas, o la pavimentación con piedras. A veces es
profunda en la adversidad después de una gran prosperidad, como
en el caso de Job, despojado de todo, la puso en polvo y ceniza,
con el fin de ser llevado a la convicción y la confesión de vileza
profunda y absoluta. A veces es en circunstancias de prosperidad
absoluta, cuando se da el corazón de su deseo, sino que envía
flaqueza en el alma. O ¿cómo se enseña esto a un hombre de Dios
su propia nada absoluta! A veces es permitiendo que el mensajero
de Satanás que el buffet, - el envío y la perpetuación de algunos,
cruz persistente, lacerante pesada. A veces, por la eliminación de
algunos prop amada en la que también nosotros con cariño y con
seguridad apoyamos, - poner un gusano en la raíz de nuestra
agradable fuera de la difusión de la calabaza, secando nuestra
primavera refrescante, o que nos lleva profundamente en el valle
de auto-degradación y la humillación. Pero la gran escuela en la
que aprendemos esta lección dolorosa, pero necesaria y saludable,
es, en el cuerpo de pecado que todos los días se tiene acerca con
nosotros. Fue aquí Pablo aprendió la lección, como el séptimo
capítulo de su carta a la iglesia en Roma muestra, y para el cual
Epístola a los santos de Dios siempre tiene razones para alabar y
adorar al Espíritu bendito y eterno: "Yo sé que en mí (es decir, en
mi carne,) no mora el bien: porque el querer el bien está en mí,
pero ¿cómo llevar a cabo lo que es bueno y no lo encuentra el bien
que yo no hago, sino el mal que lo haría. no, eso hago. Y si hago lo
que no quiero, ya no soy yo quien lo hace, sino el pecado que mora
en mí. ¡miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de
muerte? " En esta escuela y de esta manera, hizo el gran apóstol
de los gentiles aprender que el santo más santo, profundamente
enseñado, útil, privilegiado, e incluso inspirada de Dios, era en sí
mismo nada más que la debilidad más perfecta del pecado. Sé que
no te abates, querido lector, si el Espíritu del Señor le está
enseñando la misma lección de la misma manera; si él es ahora el
arado hasta el mal oculto, excavar en la tierra en barbecho,
descubriendo a que más de la principie el mal de tu corazón, la
maldad de su naturaleza caída, y que, también, puede ser, en un
momento de la prueba de profundidad , de la aflicción pesada, que
rompe el corazón. Ah! usted está listo para exclamar: "Todas estas
cosas son contra mí:" Yo estaba a gusto, pero me ha roto en
pedazos, sino que también me ha tomado por mi cuello, y me
despedazó, y me puso por blanco suyo. sus arqueros me rodean
redonda; hiende en mis pensamientos por medio, y no perdona;.
que mi hiel derramó en el suelo me rompe con infracción en caso
de incumplimiento, se corre sobre mí como un gigante '. xvi trabajo.
12-14. ¿Soy un hijo de Dios? ¿Puedo ser un tema de la gracia, y al
mismo tiempo ser objeto de mal tanto oculta, y de tal ensayo
profundo, abrumador? ¿Es esta la forma en que se ocupa con su
pueblo? " -
"Le pedí al Señor
que yo pueda
crecer en la fe y el
amor, y toda
gracia,

126
Podría más
de su
salvación
saber, y
buscar más
intensamente
su rostro.
"Twas él quien me
enseñó así a orar, y,
confío, ha respondido a
la oración; pero ha sido
de tal manera Como
casi me llevó a la
desesperación.

"Tenía la
esperanza de que
en alguna hora
favorecida. A la
vez que había
respondido a mi
petición. Y por el
poder restrictivo de
su amor. Someter
a mis pecados, y
me das descanso.
"En vez de
esto, él me
hizo sentir los
males ocultos
de mi
corazón; y
dejar que los
poderes de ira
de Asalto
diablos está
mi alma en
cada parte.

"Sí, más; con su propia

mano que parecía tener
la intención de agravar
mi aflicción: Cruzado
todos los diseños justas
me intrigaron
Devastadas mis
calabazas, y me puso
bajo..

" 'Señor, ¿por qué es

esto?' Yo lloré temblor,
"¿Va a seguir su
gusano de la muerte? '
"Tis de esta manera,
respondió el Señor, la
oración T respuesta a la
gracia y la fe.
" 'Estos eran ensayos
clínicos hacia adentro
yo empleo,' A partir de
uno mismo y orgullo
para liberarte, 'y romper
sus esquemas de
alegría terrenal,' para
que busquéis el todo en
mí '".

Sí, querido creyente, que no son ni tampoco solitario solo: por este
camino, todo el pueblo del pacto de Dios están viajando a su mejor
y más brillante casa. Aquí se familiarizan con su propia debilidad,
su responsabilidad perpetua a caer; aquí renuncian a sus antiguos
pensamientos de auto-poder y de auto-mantenimiento; y aquí,
también, que aprenden más de Jesús como su fuerza, su todo-
suficiente meta, más de él como su "sabiduría, justicia, santificación
y redención." Anime para arriba, entonces, para el Señor tu Dios te
está guiando por una caja fuerte y una forma correcta para lograr
que a una ciudad de descanso.
127
Sin embargo, el Señor es el guardián de su pueblo. Para la
consideración de este punto, dirijamos nuestras meditaciones
restantes. Si lo que hemos avanzado tocar la impotencia perfecta,
la propensión a la salida constante del hijo de Dios, es cierto, sin
duda necesita ningún argumento para demostrar, que el creyente
se encuentra en necesidad de un dispositivo para marcar como
Dios es. Si no puede mantener a sí mismo, no es una mera criatura
lo puede mantener - nadie sino Dios en Cristo.
Nuestro bendito Señor mismo ha declarado esta verdad. Marcar el
doble seguridad del creyente en su manos y las de su padre: "Mis
ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy
vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará . de la
mano de mi Padre, que me las dio, es mayor que todos, y nadie las
puede arrebatar de la mano de mi Padre me y mi Padre son uno "..
John x. 27-30. Aquí se declaran para ser su propio pueblo elegido
peculiares, sus ovejas; dado a él de su padre, y perfectamente
seguro en las manos de ambos. Escucho la respiración de su alma,
en nombre de su pueblo. "Y ya no estoy más en el mundo, pero
éstos están en el mundo, y yo voy a vosotros Padre santo, cuida en
tu nombre a los que usted ha dado . mí, para que sean uno como
nosotros somos Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los
guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé ".
Que el Señor Jesús es capaz de mantener a su pueblo de la caída,
es una vista de nuestro tema digno de consideración especial y
agradecido. Este es el trabajo de base de nuestra fe, - que Cristo
tiene poder para mantener, a través de todos los tiempos y para
toda la eternidad, las personas confiadas a su cuidado. Son su
parte, su esposa, sus joyas; en que se cometieron a él de su padre,
y por lo tanto es responsable de su salvación presente y eterna.
Veamos cómo es él en todos los aspectos equipados para esta
gran empresa.
Como Dios, Cristo es capaz de mantener a su pueblo. Cuando
Jehová hizo la promesa de cualquier bendición a su antiguo
pueblo, con el fin de confirmar su fe en su capacidad para llevar a
cabo lo que había prometido, estaba acostumbrado a anexar a su
nombre Todopoderoso, "Jehová, que creó los cielos y la tierra" : de
modo que, por grande y estupenda, y aparentemente imposible,
podría parecer la cosa promete, el que "el cielo y la tierra ha sido
creada" fue capaz de realizar la misma. Ahora bien, esta misma
perfección de Dios, este trabajo que imprime su omnipotencia, y
que responde a todas las preguntas y silencia todas las dudas en
cuanto a su "eterno poder y deidad," pertenece y se atribuye a
Cristo el guardián de su pueblo. Por lo tanto, - "Por él (Cristo)
fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y que están
en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue creado por él y para él y él
es antes de todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten ".
Col. i. 16, 17. No menos llamativo es el mismo ejercicio del poder
omnipotente aplicado a Cristo en
128
la epístola a los Hebreos, - "el cual, siendo el resplandor de su
gloria [del Padre], y la imagen misma de su sustancia, y quien
sustenta todas las cosas con la palabra de su potencia, habiendo
hecho la purificación de nuestros pecados, se sentó en la diestra
de la Majestad en las alturas ". Ch. yo. 3. En este pasaje, Jesús se
invierte con un creativo y un poder sustentador, - atributos que se
pueden basa solamente de Dios. Aquí radica, pues, la gran
capacidad de Cristo, como el guardián de su pueblo del pacto. La
misma perfección que lo calificó como la cabeza pacto y la garantía
de su pueblo; la misma fuerza omnipotente que le permitió trabajar
a cabo su salvación, para llevar la carga y la maldición de sus
pecados, le permite conservar mientras "muertos en delitos y
pecados", y para mantenerlos después de que han sido llamados y
renovada por la operación del Espíritu Santo. Como Dios,
entonces, es capaz de mantener a sus santos de la caída.
Pero, como Dios-hombre Mediador, que también es capaz de
mantener a su pueblo. A medida que la Cabeza del pacto y
conservador de su iglesia, "cuanto agradó al Padre que en él
habitase toda plenitud". El Padre sabía lo que necesitaba que su
amada familia. Él sabía lo que pondría en peligro corrupciones
ellos, lo tentaciones sería engañar a ellos, lo que los enemigos
atacarían ellos, lo que abarcaría enfermedades y qué eran ensayos
clínicos rebajarían ellos; por lo tanto le gustaba, que era su propio
bien y lleno de gracia placer, que en su Hijo, el mediador de su
amado pueblo, habitase toda plenitud; - Una plenitud de mérito,
una plenitud de gracia, una plenitud de la justicia, una plenitud de la
gracia, la sabiduría y la fuerza, proporcional a la variada, se
multiplicó y circunstancias diversas de su familia. Es "toda
plenitud". "Completo", como Owen comenta muy bien, "a una
suficiencia para cada fin de la gracia; completo para la práctica,
para ser un ejemplo para los hombres y de los ángeles como a la
obediencia; completo a una certeza de comunión ininterrumpida
con Dios; completo a una disposición de dar suministro a los
demás, llena a él adaptarse a todas las ocasiones y necesidades
de las almas de los hombres, lleno de una gloria no impropia de un
subsistencia en la persona del Hijo de Dios, llena de una victoria
perfecta en eran ensayos clínicos sobre todas las tentaciones; llena
a una correspondencia exacta de toda la ley, toda ley justa y santa
de Dios; llena al máximo la capacidad de un ser creado, carácter
limitado, finito; completo a la mayor belleza y la gloria de un templo
vivo de Dios, lleno de todo el placer y el deleite del alma de su
padre, lleno de un monumento eterno de la gloria de Dios, al dar
tales excelencias inconcebible que el Hijo del hombre ". A medida
que el Mediador, entonces, de su pueblo, que los mantiene en
perfecta seguridad de noche y de día. Ningún hombre, ningún
poder, puede arrebatar de sus manos; se ha llevado a cabo todo su
salvación. A morir por sus pecados, y para subir de nuevo para su
justificación, y sin embargo no proporcionar por su seguridad
mientras viaja a través de un mundo de pecado y la tentación, -
dejar a su propia tutela, una presa sin protección a la corrupción de
sus propios corazones ' , las maquinaciones de Satanás, y el poder
de enredos mundanos, - habrían sido sino una salvación parcial de
su pueblo. Con la oposición de un enemigo triple, - Satanás y el
mundo en la liga con sus propios corazones imperfectamente
renovados y santificados, ese enemigo traicionero que mora dentro
de
129
el campo, siempre dispuesto a traicionar el alma en manos de sus
enemigos, - ¿cómo podría un niño pobre, débil de Dios y soportar
el seno de esta poderosa falange? Pero el que era poderoso para
salvar, es poderoso para guardar; en él se consignan créditos para
todos los que tratan las circunstancias peligrosas, complejo, en el
que el creyente puede ser colocado. La gracia es guardada para la
sujeción de toda corrupción endogámica, - se proporciona una
armadura para cada asalto del enemigo, - la sabiduría, la fuerza,
consuelo, compasión, bondad, - todo, todo lo que un pobre pecador
que cree, posiblemente, puede requerir, es rico almacenado en
Jesús, la Cabeza del pacto de toda la plenitud de Dios a su pueblo.
Pero ¿cómo es el hijo de Dios llegue a hacer uso de esta
disposición? La vida sencilla, pero la gloria de la fe se exhibe aquí.
Es por la fe en Cristo, el alma se hace fuerte en la batalla; este es
el canal por el que la plenitud de Jesús viene al creyente. Por la fe,
viaja hasta esta rica y ampie suministro; por la fe que toma la nada
a la suficiencia de Cristo; por la fe que lleva su indignidad de
méritos infinitos de Cristo; por la fe que toma su debilidad a la
fuerza de Cristo, su necedad a la sabiduría de Cristo; su corazón
temeroso, su espíritu tímido, su cuerpo nervioso, su mente dudosa,
sus evidencias beclouded, su voluntad rebelde, su cruz dolorosa,
su caso peculiar de cualquier naturaleza que sea, en el modo de
creer, en el ejercicio de la fe sencilla , que va con ella a Jesús, y
como un recipiente vacío se ahorca en que "clavo fijado en un lugar
seguro", el glorioso Eliaquim en los cuales se cuelga "toda la gloria
de la casa de su padre, el hijo y la emisión, todos los buques de la
pequeña cantidad, a partir de los vasos de beber, ni siquiera para
todos los vasos de jarras ". xxii Isaías. 24. De este modo puede el
creyente más débiles, los más severamente atacado, el más
profundamente tratado, el más dolorosamente tentado, recostar la
Goliath muerto a sus pies, por un simples faith's-tratar con la
plenitud que es en Cristo Jesús. O lo poderoso que es el creyente,
que, en una profunda desconfianza de su propio poder, echando
fuera de él todo espíritu de auto-dependencia, se ve simplemente y
completamente a Jesús, y va no al encuentro de su enemigo, sólo
como él es "fuerte en la fuerza que es en Cristo ".
Pero ¿cuál es el gran mal de los cuales los verdaderos santos de
Dios más están en peligro y que sus tímidos, temerosos corazones
más temor? ¿No es secreto y la rebelde hacia fuera de Dios,
después de la conversión? Sin duda, es, como la experiencia de
cada,, hombre temeroso de Dios en posición vertical honesta
testificará. Es su consuelo a continuación, a saber, que Jesús es
"capaz de evitar que se cayera"; "Al que es capaz de evitar que se
caiga." Jude 24. Este es el mal más abrumadora que mira al
creyente en la cara. Algunos, pero imperfectamente enseñado en la
palabra, están temiendo terrible apostasía de la fe aquí, y condena
final de la presencia de Dios en lo sucesivo, -believing que aunque
Cristo ha hecho la plena satisfacción de sus pecados a la justicia
divina, ha cancelado la deuda poderosa, ha imputado a ellos su
justicia, ha borrado sus iniquidades, ha llamado, renovado,
santificado, y tomado plena posesión de ellos por su Espíritu, y ha
ascendido a lo alto, para defender su causa ante el Padre; que aún,
después de todo este ejercicio estupenda de poder, y esto
130
visualización incomparable de la gracia libre, que se puede dejar
de pronunciar apostasía de Dios, y ser final y eternamente perdido.
Si hay una doctrina más terrible en su naturaleza, angustiante en
sus consecuencias, y directamente opuesta a la gloria de Dios y el
honor de Cristo, que en otro, me parece que es esto.
Otros, de nuevo, con mayor claridad que enseña el Espíritu, se
escucharon decir: "Creo en la estabilidad del pacto, en la ONU-
mutabilidad del amor de Dios, y en la fidelidad de mi Padre
celestial, pero temo que algún día , en virtud de alguna tentación
fuerte, algunas estallido del pecado que mora, cuando el enemigo
venga como un río, que caerán para las heridas de mi paz, para
vergüenza de mis hermanos, ya la deshonra de Cristo. " Estimado
creyente, verdaderamente caería, si estuviera a dejar a su propio
cuidado por un momento; Pero Jesús es capaz de evitar que se
caiga. Lea las promesas, ellos creen, repose en ellos. En cuanto a
su iglesia redimida, ¿qué dice? "Yo, el Señor, no guardo; regaré
cada momento, que nadie la dañe; me guardaré de noche y de
día." Es un. xxvii. 3. "El Señor sostiene a los justos." XXXVII Salmo.
17. "El justo mantenga en su camino, y el que limpio de manos
aumentará la fuerza." xvii trabajo. 9. "Ellos van viento en popa,
cada uno de ellos aparece en Sion delante de Dios." Salmo Ixxxiv.
7. "Los que confían en el Señor son como el monte Sión, que no se
puede quitar, pero permanece para siempre. Como los montes
alrededor de Jerusalén, por lo que el Señor está alrededor de su
pueblo, desde ahora y para siempre." CXXV Salmo. i, 2.
"guardados por el poder de Dios, mediante la fe, para alcanzar la
salvación." I Ped. yo. 5. "Alzaré mis ojos a los montes, de donde
viene mi ayuda Mi socorro viene del Señor, que hizo el cielo y la
tierra No dará tu pie al resbaladero;.. El que te guarda ni se
dormirá. He aquí, el que guarda a Israel no se adormecerá ni el
sueño. El Señor es tu guardián ". CXXI Salmo. 1-5.
Un simple vistazo a estos pasajes presentará a los ojos del
creyente, un cordón de tres dobleces, por la que no caiga. En
primer lugar, Dios Padre lo mantiene, - "guardados por el poder de
Dios"; el poder que crea y sostiene el mundo, mantiene al creyente.
El propósito eterno, el amor y la gracia del Padre lo mantiene: este
es el primer cordón.
Una vez más, Dios el Hijo lo mantiene: "Mis ovejas oyen mi voz, y
yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no
perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. " Los
compromisos del pacto, la obediencia perfecta, la muerte expiatoria
de Emanuel, mantiene al creyente: este es el segundo cordón.
Una vez más, Dios el Espíritu Santo le sigue: "Cuando el enemigo
venga como río, mas el Espíritu de Jehová levantará bandera
contra él" (Marg le será puesto en fuga.). El llamamiento eficaz,
resida en su persona, el amor tierno, el
131
fidelidad al pacto, y el poder omnipotente del Espíritu eterno,
mantienen el creyente: esta es la tercera cuerda. Y "un cordón de
tres dobleces no se rompe pronto." Eccles. iv. 12. Exceder
promesas grandes y preciosas! Bien podemos cantar con el poeta -
"Más feliz,
pero no más
seguro. Los
espíritus
glorificados
en el cielo."
Pero con estas promesas de Dios trino para mantener a su pueblo
de la caída, que se ha conectado con sabiduría y gracia del uso
diligente, orante de todos los recursos de que ha designado para
este fin. El creyente está en ninguna parte de la Biblia se habla, o
dirigida, como una máquina sin vida, un mero autómata; sino como
un "vivos para Dios," Rom. vi. 11, - como "creados en Cristo
Jesús," Ef. ii. 10, - como un "participante de la naturaleza divina," 2
Ped. yo. 4. Como tal, se le ordena a "trabajar por su propia
salvación con temor y temblor," Phil. ii. 12, - para "dar diligencia
para hacer de su vocación y elección," 2 Ped. yo. 10, - a "Velad y
orad, para que no entréis en tentación", Mat. xxvi. 41: y el apóstol
Judas lo tanto afecto y seriamente exhorta a los santos a los que
se dirigió a su breve epístola, "Pero vosotros, amados, edificándoos
sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo, guarda en
el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para vida eterna ", 20, 21. de este modo el tiro de Dios
una medida de la responsabilidad de su propia posición sobre el
creyente mismo, que podría no ser perezoso, unwatchful, y que no
ora, pero tenga siempre sensible de sus obligaciones solemnes a
"negar la impiedad y los deseos mundanos, ya vivir sobria, justa y
piadosamente, en este mundo presente", recordando que "no es la
suya, pero se compra con un precio."
Dejar que el lector de guardia contra el más mínimo abuso de
cualquiera de las grandes verdades analizadas en este trabajo, en
especial la insistido en este capítulo. Si el poder de Dios es la
causa eficiente de la seguridad eterna del creyente, sin embargo,
como auxiliares que Dios ha señalado, y por el que
instrumentalmente obras, el creyente es utilizar diligentemente
todos los medios sagrados de mantener a sí mismo de su defecto;
como templo del Espíritu Santo, como el tema de la vida divina,
como un hombre perdonado, justificado, se le llama al trabajo con
perseverancia, para orar sin cesar, y vigilar atentamente. Él es no
correr voluntariamente en la tentación, al exponerse
innecesariamente a la fuerza del enemigo, a rodearse de
influencias profanas y hostiles, y luego refugiarse en la verdad, que
el Señor le va a evitar que se caiga. ¡Dios no lo quiera! Esto era de
lo más terriblemente abusar de la "doctrina que es según la
piedad," a "mantener la verdad en la injusticia"; y para que "Cristo
ministro de pecado." Estimado lector, velar y orar contra esto!
Y por último: permita que la posibilidad de que animando gloria a la
que está guardado, estimular a toda perseverancia diligentes en el
deber sagrado, y se limitan a toda la paciencia del sufrimiento. En
todos sus conflictos con el pecado que mora en nosotros, en virtud
de la
132
la presión de toda prueba hacia el exterior, que esta preciosa
verdad confort que, - que su Padre celestial tiene "que hizo renacer
para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre
los muertos, para una herencia incorruptible, y que no se
desvanece , reservada en los cielos para vosotros, que sois
guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación ";
que muy pronto - ¡Oh, cuán pronto! - Todo lo que ahora carga el
corazón con cuidado, y se retuerce de dolor que - todo lo que
atenúa los ojos de lágrimas, y hace que el día y la ansiedad
sieepless la noche, serán como si nunca hubiera existido. Al salir
de la maraña, la tristeza, la soledad, la soledad, y las tentaciones
del desierto, que pasen por su descanso eterno, su herencia
inmarcesible, donde no hay dolor, no hay decadencia, hay pecado;
donde no hay una puesta de sol, sin crepúsculo, sin sombras de la
noche, sin oscuridad de la medianoche, pero todo es perfecto, sin
nubes, día eterno - para Jesús es la alegría, la luz, y la gloria de los
mismos.
"Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y
presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegría, al
único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio
y potencia, ahora y para siempre. " Amén.
133
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