A priori y sujeto en Kant

Jonathan Ojeda Gutiérrez

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El diccionario marxista filosófico (Rosental y Iudin, 1946: 17) define A priori, como
lo que precede, es decir, “lo que está dado de antemano, antes de la experiencia,
antes de los hechos. De aquí que una “afirmación apriorística” significa una
afirmación que sólo se fundamenta en abstractas consideraciones previas y que no
se apoya en la experiencia y en la práctica”. Lo a posteriori es después de la
experiencia, a partir de los hechos. El materialismo dialéctico niega el conocimiento
que no se basa en la experiencia y en las prácticas sensibles. Kant (2003:18)
entiende lo a priori como lo que es absolutamente independiente de toda
experiencia, no el que es independiente de ésta o aquella experiencia. A él se opone
el conocimiento empírico, el que sólo es posible a posteriori, es decir, mediante la
experiencia. Esto significa buscar una conclusión al dejar de lado la experiencia,
basándose en relación a los conocimientos y principios de cada individuo. El
conocimiento a priori se basa en la deducción, entra en juego la razón como forma
independiente a la experiencia, involucrando un juicio analítico. Kant expone que la
experiencia da una universalidad supuesta y relativa, muestra que alguna cosa es
de tal o cual manera, pero no que pueda ser de otra. Es decir, lo a priori al ser un
examen profundo independiente de la experiencia, da origen al conocimiento que
sirve suministrar una unión a las representaciones de los sentido.

La matemática y la física son disciplinas racionales que —para

Kant—contienen juicios sintéticos a priori . Pero como mencioné
antes, hay una diferencia profunda entre ambos. Para apreciar dicha
diferencia es preciso distinguir entre los usos de la razón que Kant
expone en el capítulo intitulado “Disciplina de la razón pura” de la
Crítica de la razón pura (CRP ). Allí se distinguen: el uso discursivo,
por conceptos, y el uso intuitivo, por construcción de conceptos.
Tienen en común la universalidad del conocimiento y el hecho de
producirlo a priori , pero proceden de modo muy diferente. El
primero se llama uso filosófico y el segundo uso matemático.
Comenzando con este último, según Kant, “La solidez de las
matemáticas se basa en definiciones, axiomas y demostraciones”

Bibliografía

Kant, Immanuel (2003). Crítica de la razón pura. En

http://www.biblioteca.org.ar/libros/89799.pdf. Consultado 23 de agosto 2017.

Rosental Mark y Pavel Iudin (1946). Diccionario filosófico marxista. Uruguay:

ediciones Pueblos Unidos.

Sujeto trascendental
En Kant, es el sujeto como condición de todo conocimiento de objetos y, por tanto, de toda
experiencia posible. El sujeto o yo trascendental kantiano es el que "impone" sus
estructuras a priori al material sensible recibido y constituye el objeto de conocimiento, ya
que las condiciones a priori que hacen posible la experiencia de objetos son las mismas que
hacen posible los objetos de la experiencia. El sujeto trascendental ejerce funciones lógicas
y, por consiguiente, no coincide con el sujeto empírico o psicológico.

El materialismo filosófico opone al sujeto trascendental de Kant el Ego trascendental

entendido como proceso que tiene su punto de partida de los sujetos corpóreos, empíricos y
concretos, y cuya trascendentalidad es positiva, no metafísica.

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Enlace de interés:

 Gustavo Bueno, «Confrontación de doce tesis características del sistema

del Idealismo trascendental con las correspondientes tesis del Materialismo
filosófico» El Basilisco, núm. 35 (2004), Proyecto Filosofía en español.