¿Quién es el Israel de Dios?

- Un análisis crítico al Dispensacionalismo

Jonathan Larenas C. – Iglesia AD MB, Palomares Alto, Concepción. Enero 2018.
I.-Introducción
Una de las cosas más complicadas en el área de la enseñanza, y en este punto en especial, de
la enseñanza bíblica, es la de desaprender aquello que con tanto esmero hemos oído y
adquirido de quienes han sido nuestros primeros maestros.
Cuando nosotros ya abrazamos cierta enseñanza y podemos digerirla, tendemos a rechazar
todo aquello que no encuadre con nuestra interpretación teológica, la cual hemos formulado
en base a diversas fuentes de información y la cual además consideramos la más ortodoxa o
correcta.
Sin embargo, ocurre algo particular cuando nuestros ojos se maravillan ante otras propuestas
teológicas que parecen ser más consistentes que aquellas que teníamos en primera instancia.
En tales casos, a veces la inmadurez nos lleva a sacar la artillería pesada y comenzar a atacar
con intenciones egoístas y desprovistas de amor a aquellos que se han mantenido en aquellas
posturas que otrora tiempo solíamos sostener y defender a capa y espada.
Así nos damos cuenta cuán necesitados estamos de la Gracia de Dios revelada en Jesús, para
poder con la guía de su Espíritu examinarnos y conocer de nuestra pecaminosidad, y también
darnos cuenta que como seres humanos nuestros pensamientos y paradigmas pueden ir
evolucionando mediante el estudio informado y la sana reflexión desde el Evangelio.
Es por eso que es sano y necesario dialogar desde el amor evangélico que Jesús con su
ejemplo nos mostró, para que siguiendo sus pisadas, logremos una mutua retroalimentación
y edificación en los diferentes ámbitos de nuestra fe.
Ahora bien, siendo más directo, en el presente escrito pretendo ser lo más breve posible para
realizar un análisis crítico de una de las bases teológicas de nuestra misión Asambleísta (AD),
esta tiene su trasfondo en una propuesta teológica llamada Dispensacionalismo, una teología
relativamente moderna, pues sus orígenes se remontan al siglo 19 (Grau, 1977, 107). Es decir,
por miles de años en la historia de la Iglesia jamás se tuvo tal visión acerca de las posturas
que promueve este corpus teológico. Y si bien es cierto que una doctrina no debe ser juzgada
meramente por su antigüedad o modernidad, sino por la Palabra de Dios, sin embargo, la
historia de quienes nos han precedido en la fe histórica tiene mucho que decir al respecto, y
es una fuente de la cual no podemos prescindir.
¿Y qué es el Dispensacionalismo?
Bien, si usted ha escuchado enseñanzas y frases como: “Israel es el reloj profético de Dios”,
“La iglesia e Israel son dos pueblos distintos”, “la iglesia no pasará por la gran tribulación”,
“la iglesia será raptada secretamente al cielo”…etc. Entonces puede estar seguro que quien
emite estas declaraciones enraíza su doctrina bajo ese sistema.
El Dispensacionalismo es un sistema teológico que pretende leer e interpretar la Biblia y
en especial sus puntos referentes a la escatología (estudio del final de los tiempos) en base a
ciertos puntos característicos, los cuales son los siguientes:
 La historia Bíblica se divide en diferentes “Dispensaciones”, entendido este término
como "Un período de tiempo durante el cual el hombre es probado con respecto a
alguna revelación específica de la voluntad de Dios" (Scofield, 1981, 4).
 La Iglesia e Israel son dos pueblos distintos entre sí, con propósitos y destinos
diferentes: La Iglesia es un pueblo espiritual con un fin espiritual, e Israel un pueblo
terrenal con un fin terrenal.
  La segunda venida de Jesús se llevará a cabo en dos etapas: La primera será una
venida secreta para llevar a su iglesia al cielo antes del comienzo de la Gran
Tribulación. Y la Otra será vista a nivel mundial cuando se manifieste para salvar a
la nación de Israel y establecer un reino desde Jerusalén por mil años.

Los puntos teológicos del Dispensacionalismo son mucho más extensos, pero en esta ocasión
y para ser breve solo me remitiré a estos tres mencionados, pues son quizá los más
característicos de este sistema.
Desde ya mi intención en este análisis es generar diálogo y reflexión en torno al tema, y que
si bien las pasiones pueden encender un debate, esto sea en el marco del respeto y genuino
amor cristiano. Mi objetivo no es imponer mi postura ni cambiar los artículos de fe
Asambleístas, sino más bien, evitar tendencias idolátricas al estado de israel dentro de las
iglesias de nuestra misión, manifestadas en ciertas enseñanzas y prácticas. Y por sobre todo,
rechazar que se use la propuesta dispensacionalista como instrumento legitimador del abuso
y opresión del estado israelita sobre el pueblo palestino, pues la teología que justifica la
violencia no es Buena Nueva.

II.- ¿Cómo nos acercamos al texto bíblico?

Antes de analizar los puntos característicos de tal sistema teológico, es necesario comprender,
que la manera de acercarnos al texto bíblico puede determinar la forma en que interpretemos
la Biblia. Es decir, las presuposiciones que llevemos a cuestas influirán definitivamente en
nuestra comprensión del texto sagrado. Por eso, en realidad nadie lee la Biblia despojado de
presuposiciones —en realidad hacerlo sería una utopía— pues de alguna u otra manera cada
quien lee la Biblia según los “lentes” que quiera usar para su lectura.
Por ejemplo, aquel que tenga una teología donde la prosperidad económica sea la
confirmación del favor de Dios sobre su vida (como lo hace la teología de la prosperidad),
leerá los textos bíblicos a la luz de esa presuposición, y por lo tanto, interpretará forzadamente
aquellos pasajes que no son acordes a su posición.
Y así muchos ejemplos más, el que tenga una teología donde “Dios es amor y no amonesta a
nadie”, se escandalizará en aquellos textos que muestran su disciplina paternal. O también
aquellos que ven a Dios como “un ser airado que hay que complacer mediante méritos” se
escandalizarán del Dios de Amor y de Gracia que nos revela la Biblia.
Por lo tanto, es necesario acercarnos al texto bíblico de manera piadosa, en dependencia del
Espíritu Santo, y provistos con los lentes que la Escritura misma nos da. Es aquí donde creo
es uno de los mayores errores del sistema dispensacionalista, pues da a Israel (La nación
étnica) un lugar que no le corresponde, pues prácticamente le coloca en el centro y clímax de
la revelación bíblica, y no como el medio por el cual vendría el Redentor, Jesucristo.
Es por ello que propongo que la manera de acercarnos al texto bíblico sea mediante la clave
hermenéutica [1] que el mismo Jesús nos da, cuando una vez resucitado se presenta a los
caminantes de Emaús, el texto evangélico nos relata: “Y comenzando desde Moisés, y
siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían
[2]” “…Era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés,
en los profetas y en los salmos [3]”.
Cristo mismo se presenta como la “llave hermenéutica”, el principio clave para entender todo
lo anunciado en las Escrituras Hebreas (La ley, los profetas y los salmos) y por medio de
quien nuestro entendimiento es abierto para que las comprendamos e interpretemos
correctamente en comunidad [4].
Es desde Jesús y el Evangelio que debemos leer las Escrituras, pues si quitamos a Cristo
como el clímax de la revelación divina y el lente por el cual debemos leer toda la Biblia,
erraremos también en la comprensión sana de ellas. Pues, si por ejemplo, leemos los pasajes
Veterotestamentarios en donde nos hablan de las prescripciones referentes a los sacrificios
de animales y no leemos que nos dice el Nuevo Testamento referente a ello, seguiríamos
realizando las prácticas cultuales [5] de los antiguos israelitas desconociendo
intencionalmente de su abolición y cese [6]. Y lo mismo acontecería en lo tocante a prácticas
culturales, la circuncisión, las leyes alimenticias o el día de reposo, entre otras temáticas.
Por lo tanto, si tomamos el concepto de Israel y los pasajes y profecías referentes a éste
ignorando o pasando por alto lo que nos dicen los texto Neotestamentarios referentes a ello
y el contexto exegético [7] inmediato de tales pasajes, caeremos en serios errores
interpretativos que nos llevarán a prácticas insanas dentro de la Iglesia.

Referencias
Grau, J. (1977). Escatología: Final de los tiempos.
Scofield, C.I. (1981). Biblia anotada de Scofield, Edición Española, nota a Génesis. 1:27 4.

[1] Hermenéutica: Del arte interpretativo

[2] Cf. Lucas 24.27
[3] Cf. Lucas 24.44
[4] Cf. Lucas 24.45
[5] Cultuales: Referentes al culto religioso
[6] Cf. Ep. a los Hebreos
[7] Exégesis: Arte de extraer un texto para su correcta interpretación

[Las citas bíblicas son tomadas de la "Biblia Reina Valera edición 1960"]

Fuentes informativas:

Diferentes dispensacionalismos:
https://descubriendolaverdad.wordpress.com/2011/05/17/historia-del-dispensacionalismo1/

Dispensacionalismo hoy, ryrie:

https://es.scribd.com/doc/58043635/Dispensacionalismo-Hoy-Por-Charles-C-Ryrie

Escatología, José Grau:

https://ibepr.files.wordpress.com/2015/09/escatologia-final-de-los-tiempos-jose-grau.pdf