Clase 1 – Fundamentos del materialismo histórico.

En la segunda parte hay polémica contra el marxismo occidental (Luckacs, Frankfurt, Benjamin,
Sartre): No son marxismo.

Materialismo es una concepción del mundo. Como filosofía, nunca fue la filosofía oficial de la
sociedad, porque se opone a concepción religiosa del mundo.

Engels lo define así: “Explicar la naturaleza por sus causas naturales”. Los primeros fueron
Demócrito y Epicuro. La iglesia en la edad media los borró.

Hoy nadie defiende la tierra centro del universo. A medida que la ciencia se fue desenvolviendo, el
materialismo, desde un punta de vista práctico, se fue transformando en una concepción general de
la humanidad. Esto es algo que mucha gente no se da cuenta. Nadie actúa en el día a día con un
criterio sobrenatural. Existe un materialismo espontáneo. Hoy en día, la disputa entre ciencia y
religión es una lucha cuasi-ideologica, ya no es una lucha por sobre cómo explicar el mundo. El
mundo no funciona sobre base de explicaciones sobrenaturales, sino sobre la tentativa del ser
humano de conocer la naturaleza del mundo en que vivimos.

Hace 400 años, era opinión mayoritaria que el hombre tenia “alma” (anima). Hoy la discusión ya es
totalmente diferente. La religión como fenómeno práctico, como intento de dar una explicación del
mundo todo, está condenada a un ghetto cada vez más pequeño. La ciencia todavía no consigue
explicar totalmente el todo, es por eso que todavía queda espacio para explicaciones sobrenaturales.
Hay una lucha ideológica.

El marxismo considera al materialismo como una ideología libertadora del hombre. A medida que el
hombre conoce el mundo en que vive, se va liberando de una dominación oscurantista que dicta lo
que se puede y no se puede. Estas prohibiciones, en un dado momento en la sociedad dividida en
clases, se transforman en una ideología de la clase dominante para impedir que la clase dominada
combata a los opresores. El hombre primitivo era prisionero de su ignorancia. Miedo a la noche.

Ideología materialista, en la medida que ella busca las causas del mundo en el propio mundo, y no
en otros mundos (sobrenaturales), es una ideología libertadora (37’). El dueño de Itau es materia
humana, y sus derechos no son sobrenaturales. Mira la sangre del rey: “su sangre es roja, como mí,
como usted, como nos” (revolución inglesa 1640).

Vivimos una sociedad con impase de la ciencia. 51’30’’

Clase 7

91’10’’ - Pregunta 2: ¿Cuál es la diferencia entre las concepciones de Luckacs y los marxistas sobre
la conciencia de clase?

93’30’’ - Pregunta 3: ¿Cuáles son los orígenes políticos del llamado “marxismo occidental”?

Mayo francés, movimientos yankis contra la invasión vietnam.

94’45’’- Pregunta 4: Diferencie el concepto de reificación (Verdinglichung) del de fetichismo

(alienación).

Alienación: el trabajador produce una mercadería externa, objetiva. El valor sería una propiedad
mágica del objeto. No consigue ver que algo vale 2 reales porque existe un trabajo humano que está
relacionado con el objeto material. En el trueque de mercaderías solo hay intercambio de tiempo de
trabajo por tiempo de trabajo. Lo que se cambian son esfuerzos, todo el resto es ilusión.
Clase 8

Inicio - Pregunta 1: Explique las críticas de Walter Benjamin (WB) a las concepciones marxistas de
trabajo y naturaleza.

El trabajo manual no libera al hombre. Marx también dice esto, pero es contradictorio, porque
también es productor de riqueza en la sociedad, el tiene en las manos la llave de su propia
libertación.

6’15’’ - Pregunta 2: Presente una explicación histórica de por qué las teorías de la Escuela de
Frankfurt (EF) han sido utilizadas por el imperialismo.

Las universidades yankis hicieron como caja amplificadora de la EF para todo el mundo. Jóvenes
académicos las encontraron novedosas y las utilizaron para elaborar sus propias ideas izquierdistas,
con las que analizaron el mayo del 68. Marcuse influenció a grupos anarquistas.

Como la burguesía es una clase minoritaria, necesita de la pequeña burguesía para gobernar. Por eso
se preocupa por las ideologías pequeño burguesas, para ponerlas a su servicio. EF (La revolución,
siendo posible, es posible también que no sea buena), fascismo, son ideologías pequeño burguesas
complementarias, no están tampoco en contradicción con el liberalismo. Ambas son usadas contra
la clase obrera, para la sobrevivencia de la burguesía. Todo se trata de esto: sobrevivir.

20’30’’ - Pregunta 3: Explique por qué las concepciones de EF son reaccionarias.

El vocabulario es una herramienta de trabajo, hay que saber utilizarlo. La idea de “reaccionario” se
opone a la idea de “progreso”. Procuran hacer girar el mundo para atrás. Nostalgía del pasado
feudal. Kropotkin por ejemplo, defendía la vida campesina medieval. Esto es una idea reaccionaria.

Ahora, oponerse a la lucha de la clase obrera, ya se trata del fenómeno político de ser
“contrarrevolucionario”.

Hasta 26’30