Referências para a Apostila da Reunião Vida e Ministério

5-11 DE FEVEREIRO veis a joio já eram muito mais numerosos do

que os cristãos ungidos. Lembre-se de que na
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  MATEUS
parábola os escravos perguntaram ao amo se
12-13
podiam arrancar o joio. (Mat. 13:28) O que o
“A ilustração do trigo e do joio” amo respondeu?
(Mateus 13:24-26) Apresentou-lhes outra
(Mateus 13:27-29) Então, os escravos do
ilustração, dizendo: “O Reino dos céus pode
dono da casa vieram e lhe perguntaram: ‘O
ser comparado a um homem que semeou boa
senhor não semeou boa semente no seu cam-
semente no seu campo. 25 Enquanto os ho-
po? De onde veio então o joio?’ 28 Ele lhes
mens dormiam, seu inimigo veio, semeou joio
respondeu: ‘Um inimigo, um homem, fez isso.’
no meio do trigo e foi embora. 26 Quando
Os escravos lhe disseram: ‘O senhor quer en-
a haste cresceu e produziu fruto, apareceu
tão que vamos ajuntar o joio?’ 29 Ele disse:
também o joio.
‘Não, pois, ao ajuntarem o joio, poderiam ar-
Sentinela 15/07/13 pág. 9-10 parág. 2-3 rancar também o trigo.
“Eis que estou convosco todos os dias”
Sentinela 15/07/13 pág. 10 parág. 4
2 Os acontecimentos no campo desse lavrador “Eis que estou convosco todos os dias”
ilustram como e quando Jesus ajuntaria dentre 4 Falando a respeito do trigo e do joio, Je-
a humanidade a inteira classe do trigo — cris-
sus disse: “Deixai ambos crescer juntos até a
tãos ungidos que governarão com ele no seu
colheita.” Essa ordem revela que, desde o pri-
Reino. A semeadura começou no Pentecos-
meiro século até hoje, sempre tem havido na
tes de 33 EC. O ajuntamento será completado
Terra alguns cristãos ungidos comparáveis ao
quando os ungidos que estiverem vivos no fim
trigo. Essa conclusão é confirmada pelo que Je-
deste sistema de coisas receberem sua sela-
sus disse mais tarde aos seus discípulos: “Estou
gem final e então forem levados para o céu.
convosco todos os dias, até à terminação do
(Mat. 24:31; Rev. 7:1-4) Assim como um mi-
sistema de coisas.” (Mat. 28:20) Assim, os cris-
rante numa montanha dá à pessoa uma visão
tãos ungidos seriam protegidos por Jesus todos
ampla do cenário à sua volta, essa parábola
os dias até o tempo do fim. No entanto, visto
dá uma visão panorâmica dos acontecimen-
que o crescimento dos cristãos comparáveis ao
tos que ocorreriam durante um período de
joio foi bem maior do que o de cristãos ungi-
uns 2 mil anos. De nosso ponto privilegiado,
dos, não temos certeza sobre quem pertencia
que acontecimentos relacionados com o Reino
à classe do trigo durante esse longo período.
nós discernimos? A parábola fala de um perío-
Mas, algumas décadas antes do início da época
do de semeadura, crescimento e colheita. Este
da colheita, a classe do trigo tornou-se discer-
artigo focalizará principalmente o período de
nível. Como isso aconteceu?
colheita.
SOB OS CUIDADOS VIGILANTES DE JESUS (Mateus 13:30) Deixem ambos crescer jun-
3 ‘O joio apareceu’ no início do segundo sécu- tos até a colheita, e na época da colheita
lo EC, quando os crist ãos de imita ç ão eu direi aos ceifeiros: Ajuntem primeiro o joio
tornaram-se visíveis no campo mundial. (Mat. e amarrem-no em feixes para ser queimado;
13:26) No quarto século, os cristãos compará- depois ajuntem o trigo no meu celeiro.’ ”
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Sentinela 15/07/13 pág. 12-13 parág. 10-12
“Eis que estou convosco todos os dias”
10Primeiro, o ajuntamento do joio. Jesus diz:
“Na época da colheita direi aos ceifeiros: Reuni
[ou ajuntai] primeiro o joio e o amarrai em fei-
xes.” Depois de 1914, os anjos começaram a
ajuntar os cristãos comparáveis ao joio por se-
pará-los dos ungidos “filhos do reino”. — Mat.
13:30, 38, 41.
11À medida que esse ajuntamento avançava, a
diferença entre os dois grupos ficava cada vez
mais clara. (Rev. 18:1, 4) Já em 1919 era evi-
dente que Babilônia, a Grande, havia caído. O
que, em especial, distinguiu os cristãos verda-
deiros dos de imitação? A obra de pregação. Os
que tomavam a dianteira entre os Estudantes
da Bíblia passaram a enfatizar a importância de
participar pessoalmente na pregação do Reino.
Por exemplo, um impresso publicado em 1919,
To Whom the Work Is Entrusted (A Quem se
Confia a Obra), exortou todos os cristãos ungi-
dos a pregar de casa em casa. Ele dizia: “A obra
parece tremenda, mas é a obra do Senhor, e na
Sua força nós a realizaremos. Você tem o pri-
vilégio de participar nela.” Qual foi a reação?
Daquele tempo em diante, relatou A Torre de Vi-
gia (agora A Sentinela) em 1922, os Estudantes
da Bíblia aceleraram suas atividades de prega-
ção. Em pouco tempo, a pregação de casa em
casa tornou-se a marca daqueles cristãos fiéis
— como é até hoje.
12
Segundo, o ajuntamento do trigo. Jesus or-
denou aos seus anjos: “Ide ajuntar o trigo
ao meu celeiro.” (Mat. 13:30) Desde 1919, os
ungidos têm sido ajuntados à restaurada con-
gregação cristã. Para esses cristãos ungidos
que estarão vivos no fim deste sistema de coi-
sas, o ajuntamento final ocorrerá quando eles
receberem sua recompensa celestial. — Dan.
7:18, 22, 27.
Encontre joias espirituais
(Mateus 12:20) Não esmagará nenhuma
cana machucada, nem apagará um pavio que
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ainda estiver fumegando, até trazer a justiça
com êxito.
Bíblia de Estudo nota em Mt 12:20
um pavio que ainda estiver fumegando: A lâm-
pada que as pessoas usavam em casa era um
pequeno recipiente de barro. Elas colocavam
azeite dentro da lâmpada, e um pavio de linho
sugava o azeite para alimentar a chama. A ex-
pressão grega traduzida como “um pavio que
ainda estiver fumegando” pode se referir a uma
lâmpada que está quase apagando ou já apa-
gou, mas que está soltando fumaça porque o
pavio ainda está queimando. Mateus cita aqui a
profecia de Is 42:3, que disse que Jesus senti-
ria compaixão pelas pessoas. Ele nunca deixaria
morrer o último fio de esperança das pessoas
humildes e oprimidas.
(Mateus 13:25) Enquanto os homens dor-
miam, seu inimigo veio, semeou joio no meio
do trigo e foi embora.
Sentinela 10/16 pág. 32
Você Sabia?
Será que alguém nos tempos bíblicos real-
mente plantaria joio no campo de outra
pessoa?
EM MATEUS 13:24-26, Jesus disse: “O Reino
dos céus pode ser comparado a um homem que
semeou boa semente no seu campo. Enquanto
os homens dormiam, seu inimigo veio, semeou
joio no meio do trigo e foi embora. Quando a
haste cresceu e produziu fruto, apareceu tam-
bém o joio.” Alguns escritores duvidam que isso
acontecesse de verdade. Mas existem antigos
documentos jurídicos de Roma que mostram
que isso realmente acontecia.
Um dicionário da Bíblia diz: “Semear joio em um
campo com o objetivo de se vingar . . . era um
crime segundo a lei romana. A necessidade de
criar uma lei sobre o assunto mostra que isso
não era incomum.” O jurista Alastair Kerr diz que
em 533 depois de Cristo (d.C.), o imperador ro-
mano Justiniano publicou o Digesto, um resumo
2
da lei romana. Essa obra citava juristas que vi-
veram nos anos 100 a 250 d.C. Um deles foi o
jurista Ulpiano (Digesto, 9.2.27.14). Ele falou so-
bre um caso do segundo século em que alguém
tinha plantado joio no campo de outra pessoa,
destruindo a plantação. O Digesto fala sobre as
medidas legais que o dono da plantação pode-
ria tomar para que o criminoso pagasse algum
valor pelo prejuízo.
Isso mostra que a situação mencionada por Je-
sus era algo que realmente acontecia.
Leitura da Bíblia
(Mateus 12:1-21) Naquela ocasião, Jesus
passou pelos campos de cereais no sábado.
Seus discípulos ficaram com fome e começa-
ram a arrancar espigas e a comer. 2 Vendo
isso, os fariseus lhe disseram: “Veja! Seus
discípulos estão fazendo o que não é permi-
tido fazer no sábado.” 3 Ele lhes disse: “Vocês
não leram o que Davi fez quando ele e seus
homens ficaram com fome? 4 Como ele en-
trou na casa de Deus, e eles comeram os
pães da apresenta ção, algo que não era
permitido comer, nem a ele nem aos que es-
tavam com ele, mas apenas aos sacerdotes?
5 Ou não leram na Lei que, nos sábados, os
sacerdotes no templo violam o sábado e per-
manecem sem culpa? 6 Mas eu lhes digo que
algo maior do que o templo está aqui. 7 No
entanto, se vocês tivessem entendido o que
significa: ‘Quero misericórdia, e não sacrifí-
cio’, não teriam condenado os inocentes. 8
Porque o Filho do Homem é Senhor do sába-
do.” 9 Depois de partir daquele lugar, entrou
na sinagoga deles, 10 e havia ali um homem
com a mão atrofiada. Assim, para que pudes-
sem acusá-lo, perguntaram-lhe: “É permitido
curar no sábado?” 11 Ele lhes disse: “Se um
de vocês tiver uma ovelha, e essa ovelha
cair num buraco no sábado, será que não vai
agarrá-la e tirá-la dali? 12 Quanto mais vale
um homem do que uma ovelha! Por isso, é
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permitido fazer algo bom no sábado.” 13 Dis-
se então ao homem: “Estenda a mão.” Ele
a estendeu, e ela foi restabelecida e ficou
boa como a outra mão. 14 Mas os fariseus
saíram e começaram a conspirar contra ele,
para o matar. 15 Ao saber disso, Jesus se re-
tirou dali. Também, muitos o seguiram, e ele
curou a todos, 16 mas lhes ordenou com fir-
meza que não dissessem a outros quem ele
era, 17 para que se cumprissem as palavras
de Isaías, o profeta, que disse: 18 “Vejam o
meu servo a quem escolhi, meu amado, a
quem aprovo! Porei sobre ele o meu espírito,
e ele esclarecerá às nações o que é justiça. 19
Não discutirá, nem gritará, e ninguém ouvirá
a sua voz nas ruas principais. 20 Não esmaga-
rá nenhuma cana machucada, nem apagará
um pavio que ainda estiver fumegando, até
trazer a justiça com êxito. 21 Realmente, em
seu nome as nações esperarão.”
12-18 DE FEVEREIRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  MATEUS
14-15
“Alimentando muitos pelas mãos de pou-
cos”
(Mateus 14:16, 17) No entanto, Jesus lhes
disse: “Eles n ão precisam ir embora;
deem-lhes vocês algo para comer.” 17 Respon-
deram-lhe: “Não temos nada aqui, a não ser
cinco pães e dois peixes.”
Sentinela 15/07/13 pág. 15 parág. 2
Alimentando muitos pelas mãos de poucos
2 Ao ver a multidão, Jesus sente pena das pes-
soas, de modo que cura os doentes entre elas e
as ensina muitas coisas sobre o Reino de Deus.
Quando fica tarde, os discípulos exortam Jesus
a dispensar as pessoas para que elas possam
ir a aldeias próximas comprar alimentos. Mas
Jesus diz aos discípulos: “Dai-lhes vós algo para
comer.” Eles devem ter ficado intrigados com
3
essas palavras, pois as provisões que tinham
eram no mínimo escassas — cinco pães e dois
peixinhos.
(Mateus 14:18, 19) Ele disse: “Tragam-nos
aqui.” 19 E mandou que as multidões se sen-
tassem na grama. Então pegou os cinco pães
e os dois peixes e, olhando para o céu, pro-
feriu uma bênção. E, depois de partir os pães,
deu-os aos discípulos, e os discípulos os de-
ram às multidões.
Sentinela 15/07/13 pág. 15 parág. 3
Alimentando muitos pelas mãos de poucos
3
Movido por compaixão, Jesus realiza um mila-
gre — o único registrado por todos os
quatro escritores dos Evangelhos. (Mar. 6:35-
44; Luc. 9:10-17; João 6:1-13) Jesus disse a
seus discípulos que pedissem à multidão que se
recostasse na grama em grupos de 50 e 100.
Depois de proferir uma bênção, ele começa a
partir os pães e dividir os peixes. Daí, em vez de
dar o alimento diretamente às pessoas, Jesus o
distribui “entre os discípulos, e os discípulos,
por sua vez, entre as multidões”. Milagrosa-
mente, há mais do que o suficiente para todos
comerem! Pense: Jesus alimentou milhares pe-
las mãos de poucos — seus discípulos.
(Mateus 14:20, 21) Assim, todos comeram e
ficaram satisfeitos; e recolheram os pedaços
que sobraram, 12 cestos cheios. 21 Ora, os
que comeram foram cerca de 5.000 homens,
além de mulheres e crianças.
Bíblia de Estudo nota em Mt 14:21
além de mulheres e crianças: Apenas Mateus
menciona mulheres e crianças ao relatar esse
milagre. É possível que o milagre de Jesus te-
nha alimentado bem mais de 15.000 pessoas.
Sentinela 15/07/13 pág. 15 parág.1
Alimentando muitos pelas mãos de poucos
IMAGINE a cena. (Leia Mateus 14:14-21.) É
pouco antes da Páscoa de 32 EC. Uma mul-
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tidão de uns 5 mil homens, além de mulheres
e crianças, está com Jesus e seus discípu-
los num lugar deserto perto de Betsaida, uma
pequena cidade no litoral norte do mar da
Galileia.
Encontre joias espirituais
(Mateus 15:7-9) Hipócritas! Isaías profetizou
apropriadamente a respeito de vocês, quan-
do disse: 8 ‘Este povo me honra com os
lábios, mas seu coração está muito longe de
mim. 9 É em vão que continuam a me adorar,
pois ensinam as regras de homens como dou-
trinas.’ ”
Bíblia de Estudo nota em Mt 15:7
hipócritas: A palavra grega hypokrités era usa-
da originalmente para se referir aos atores do
teatro grego (e depois do romano) que usavam
máscaras grandes que aumentavam o volume
da voz. Depois, a palavra começou a ser usada
para se referir a pessoas que escondem suas in-
tenções ou sua personalidade e fingem ser o
que não são. Os “hipócritas” mencionados aqui
por Jesus eram os líderes religiosos judaicos.
— Mt 6:5, 16.
(Mateus 15:26) Em resposta, ele disse: “Não
é certo tirar o pão dos filhos e jogá-lo aos
cachorrinhos.”
Bíblia de Estudo nota em Mt 15:26
filhos . . . cachorrinhos: A Bíblia muitas ve-
zes se refere aos cachorros em tom negativo
porque eles eram impuros de acordo com a
Lei mosaica. (Le 11:27; Mt 7:6; Fil 3:2; Ap
22:15) Mas tanto o Evangelho de Mateus quan-
to o de Marcos (7:27) suavizam a comparação
por usar uma palavra no diminutivo que pode
ser traduzida como “cachorrinho” ou “cachorro
de estimação”. Talvez Jesus estivesse usando
uma palavra carinhosa que famílias não judias
usavam para se referir a um cachorro de esti-
mação. Por comparar os israelitas a “filhos” e
os não judeus a “cachorrinhos”, Jesus estava in-
4
dicando apenas a ordem de prioridade. Numa
casa que tivesse crianças e cachorros, as crian-
ças seriam alimentadas primeiro.
Leitura da Bíblia
(Mateus 15:1-20) Então alguns fariseus e
escribas, vindos de Jerusalém, chegaram-se
a Jesus, dizendo: 2 “Por que os seus dis-
cípulos transgridem a tradição dos homens
dos tempos antigos? Por exemplo, não lavam
as mãos quando vão tomar uma refeição.”
3 Em resposta, ele lhes disse: “E por que vo-
cês transgridem o mandamento de Deus por
causa da sua tradição? 4 Por exemplo, Deus
disse: ‘Honre seu pai e sua mãe’ e ‘Quem
amaldiçoar seu pai ou sua mãe seja morto’.
5 Mas vocês dizem: ‘Quem disser ao seu pai
ou à sua mãe: “Tudo o que eu tenho que po-
deria beneficiá-lo é uma dádiva dedicada a
Deus”, 6 esse de modo algum precisa honrar
seu pai.’ Assim vocês invalidaram a palavra
de Deus por causa da sua tradição. 7 Hi-
pócritas! Isaías profetizou apropriadamente
a respeito de vocês, quando disse: 8 ‘Este
povo me honra com os lábios, mas seu co-
ração está muito longe de mim. 9 É em vão
que continuam a me adorar, pois ensinam as
regras de homens como doutrinas.’ ” 10 Com
isso chamou a multidão para perto e lhes
disse: “Escutem e compreendam o sentido
disto: 11 Não é o que entra pela boca do ho-
mem que o torna impuro, mas é o que sai da
boca que o torna impuro.” 12 Então, os discí-
pulos vieram e lhe disseram: “Sabe que os
fariseus tropeçaram ao ouvir o que o senhor
disse?” 13 Ele respondeu: “Toda planta que
o meu Pai celestial não tiver plantado será
arrancada. 14 Não se preocupem com eles.
Guias cegos é o que eles são. E, se um
cego guiar outro cego, ambos cairão num
buraco.” 15 Pedro respondeu: “Explique-nos a
ilustração.” 16 Então ele disse: “Vocês tam-
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bém ainda estão sem entendimento? 17 Não
percebem que tudo o que entra pela boca
passa pelo estômago e é expelido para o
esgoto? 18 No entanto, tudo o que sai da
boca vem do coração, e essas coisas tor-
nam o homem impuro. 19 Por exemplo, do
coração vêm raciocínios maus, assassinatos,
adultérios, imoralidade sexual, roubos, falsos
testemunhos, blasfêmias. 20 Essas são as coi-
sas que tornam o homem impuro; mas tomar
uma refeição sem lavar as mãos não torna o
homem impuro.”
19-25 DE FEVEREIRO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  MATEUS
16-17
“Você pensa como Jeová?”
(Mateus 16:21, 22) Daquele tempo em dian-
te, Jesus come çou a explicar aos seus
discípulos que ele tinha de ir a Jerusalém e
sofrer muitas coisas da parte dos anciãos,
dos principais sacerdotes e dos escribas, e
que tinha de ser morto e no terceiro dia ser
levantado. 22 Em vista disso, Pedro o levou à
parte e começou a censurá-lo, dizendo: “Te-
nha compaixão de si mesmo, Senhor! Isso de
modo algum lhe acontecerá.”
Sentinela 15/02/07 pág. 16 parág.17
Maridos — reconheçam a chefia de Cristo
17Em outra ocasião, Jesus explicou aos após-
tolos que ele tinha de ir a Jerusalém, onde
sofreria perseguição da parte ‘dos anciãos,
principais sacerdotes e escribas, e que tinha de
ser morto e levantado no terceiro dia’. Diante
disso, Pedro chamou Jesus à parte e passou
a repreendê-lo, dizendo: “Sê benigno contigo
mesmo, Senhor; não terás absolutamente tal
destino.” É óbvio que o conceito de Pedro esta-
va ofuscado pelo sentimentalismo. Era preciso
correção. Assim, Jesus lhe disse: “Para trás
de mim, Satanás! Tu és para mim pedra de
5
tropeço, porque não tens os pensamentos de
Deus, mas os de homens.” — Mateus 16:21-23.
(Mateus 16:23) Mas ele virou as costas para
Pedro e lhe disse: “Para trás de mim, Sata-
nás! Você é uma pedra de tropeço para mim,
porque não tem os pensamentos de Deus,
mas os de homens.”
Sentinela 15/05/15 pág. 13 parág. 16-17
Seja vigilante — Satanás quer devorar você!
16Satanás pode desencaminhar até servos ze-
losos de Jeová. Por exemplo, pense no que
aconteceu quando Jesus disse a seus discípu-
los que estava prestes a ser morto. Com boa
intenção, o apóstolo Pedro o levou à parte e
disse: “Sê benigno contigo mesmo, Senhor; não
terás absolutamente tal destino.” A resposta de
Jesus foi firme: “Para trás de mim, Satanás!”
(Mat. 16:22, 23) Por que Jesus chamou Pedro
de “Satanás”? Porque Jesus compreendia o que
estava para acontecer. Estava chegando o mo-
mento em que ele morreria como sacrifício de
resgate e provaria que o Diabo é um mentiro-
so. Nesse ponto decisivo da história humana,
não era hora para Jesus ser “benigno” consigo
mesmo. Baixar a guarda era exatamente o que
Satanás queria que ele fizesse.
17Visto que o fim deste sistema se aproxima,
nós também vivemos em tempos decisivos.
Satanás quer que baixemos a guarda e seja-
mos ‘benignos’ conosco por buscarmos uma
vida confortável neste mundo. Isso nos levaria
a perder o senso de urgência. Não deixe que
isso aconteça com você! ‘Mantenha-se vigilan-
te’. (Mat. 24:42) Nunca acredite na propaganda
enganosa de que o fim está muito longe — ou
que ele nem virá.
(Mateus 16:24) Jesus disse então aos seus
discípulos: “Se alguém quer ser meu segui-
dor, negue a si mesmo, apanhe sua estaca
de tortura e siga-me sempre.
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Sentinela 01/04/06 pág. 23 parág. 9
‘Ide e fazei discípulos, batizando-os’
9 Seguir o exemplo de Jesus em fazer a vontade
de Deus envolve o quê? Jesus disse a seus dis-
cípulos: “Se alguém quer vir após mim negue-se
a si mesmo e apanhe a sua estaca de tortu-
ra, e siga-me continuamente.” (Mateus 16:24)
Ele especificou aqui três coisas que precisa-
mos fazer. Primeiro, ‘negamos’ a nós mesmos.
Em outras palavras, dizemos “não” a nossas in-
clinações imperfeitas e egoístas, e “sim” aos
conselhos e à orientação de Deus. Segundo,
‘apanhamos nossa estaca de tortura’. Nos dias
de Jesus, ela simbolizava vergonha e sofrimen-
to. Por sermos cristãos, aceitamos nossa cota
de sofrimento por causa das boas novas. (2 Ti-
móteo 1:8) Embora o mundo nos ridicularize ou
nos vitupere, assim como Cristo ‘desprezamos
a vergonha’ e ficamos felizes porque sabemos
que estamos agradando a Deus. (Hebreus 12:2)
Por último, seguimos a Jesus “continuamente”.
— Salmo 73:26; 119:44; 145:2.
Encontre joias espirituais
(Mateus 16:18) Também, eu lhe digo: Você é
Pedro, e sobre esta rocha construirei a mi-
nha congregação, e os portões da Sepultura
não a vencerão.
Bíblia de Estudo nota em Mt 16:18
Você é Pedro, e sobre esta rocha: Em grego,
esse trecho contém duas palavras parecidas:
pétros e pétra. A palavra pétros é masculina
e significa “um pedaço de rocha, uma pedra”.
Aqui, ela é usada como o nome “Pedro”, a for-
ma grega do nome que Jesus deu a Simão. Já
a palavra pétra, traduzida aqui como “rocha”, é
feminina e pode se referir a uma camada de
rocha, um penhasco ou um rochedo, e não ape-
nas um pedaço de rocha. Essa palavra grega
aparece também em Mt 7:24, 25; 27:60; Lu
6:48; 8:6; Ro 9:33; 1Co 10:4; 1Pe 2:8. O pró-
prio Pedro não achava que era a rocha sobre a
6
qual Jesus construiria sua congregação. Isso
fica claro em 1Pe 2:4-8, onde Pedro reconhe-
ceu que Jesus era a prometida “pedra angular
de alicerce” que Deus escolheu. Além disso, o
apóstolo Paulo também se referiu a Jesus como
“alicerce” e ‘a rocha espiritual’. (1Co 3:11; 10:4)
Assim, tudo indica que Jesus estava fazendo
aqui um jogo de palavras. É como se ele disses-
se: ‘Você, a quem eu dei o nome de Pedro, um
pedaço de rocha, conseguiu identificar que eu
sou o Cristo, “esta rocha”, o alicerce da congre-
gação cristã.’
congregação: Esta é a primeira vez que apare-
ce a palavra grega ekklesía. Ela é formada por
duas palavras gregas: ek, que significa “para
fora”, e kaléo, que significa “chamar”. Ekklesía
se refere a um grupo de pessoas convocadas
ou reunidas para determinado objetivo ou ativi-
dade. (Veja o Glossário, “Congregação”.) Neste
versículo, Jesus predisse a ‘construção’, ou for-
mação, da congregação dos cristãos ungidos.
Ela seria uma “casa espiritual”, e os cristãos
ungidos são comparados a “pedras viventes”.
(1Pe 2:4, 5) A palavra grega ekklesía é bastan-
te usada na Septuaginta como equivalente da
palavra hebraica que também é traduzida como
“congregação”. Essa palavra hebraica muitas
vezes se refere a toda a nação de Israel. (De
23:3; 31:30) O texto de At 7:38 diz que os
israelitas que saíram do Egito formavam uma
“congregação”. Do mesmo modo, os cristãos fo-
ram ‘chamados da escuridão’ e ‘escolhidos do
mundo’ para formar a “congregação de Deus”.
— 1Pe 2:9; Jo 15:19; 1Co 1:2.
(Mateus 16:19) Eu lhe darei as chaves do Rei-
no dos céus, e tudo o que você amarrar na
terra, já terá sido amarrado nos céus, e tudo
o que você soltar na terra, já terá sido solto
nos céus.”
Bíblia de Estudo nota em Mt 16:19
chaves do Reino dos céus: Na Bíblia, aqueles
que recebiam uma chave (literal ou simbólica)
mwbr18.02-T
recebiam certo grau de autoridade. (1Cr 9:26,
27; Is 22:20-22) Por isso, a palavra “chave”
passou a representar autoridade e responsa-
bilidade. Pedro recebeu de Jesus as “chaves
do Reino” e usou essas chaves quando abriu
aos judeus (At 2:22-41), aos samaritanos (At
8:14-17) e às pessoas de outras nações (At
10:34-38) a oportunidade de serem ungidos
com espírito santo e de terem a esperança de
entrar no Reino dos céus.
Leitura da Bíblia
(Mateus 16:1-20) Ali os fariseus e os sadu-
ceus se aproximaram dele e, para testá-lo,
pediram a ele que lhes mostrasse um si-
nal do céu. 2 Em resposta, ele lhes disse:
“Ao cair a noite, vocês dizem: ‘Fará tempo
bom, pois o céu está vermelho’, 3 e, de ma-
nhã: ‘Hoje fará tempo frio e chuvoso, pois
o céu está vermelho, mas sombrio.’ Vocês
sabem interpretar a aparência do céu, mas
não conseguem interpretar os sinais dos tem-
pos. 4 Uma geração má e adúltera persiste
em buscar um sinal, mas nenhum sinal lhe
será dado, exceto o sinal de Jonas.” Com isso
se afastou, deixando-os para trás. 5 Os discí-
pulos passaram então para a outra margem,
mas se esqueceram de levar pães. 6 Jesus
lhes disse: “Mantenham os olhos abertos e
tomem cuidado com o fermento dos fariseus
e dos saduceus.” 7 Assim, começaram a ra-
ciocinar entre si, dizendo: “Não trouxemos
pães.” 8 Sabendo disso, Jesus disse: “Homens
de pouca fé, por que estão conversando so-
bre o fato de não terem pães? 9 Ainda não
compreendem a questão, e não se lembram
dos cinco pães, no caso dos 5.000, e de
quantos cestos vocês recolheram? 10 Ou dos
sete pães, no caso dos 4.000, e de quan-
tos cestos grandes recolheram? 11 Como é
que vocês não compreendem que não lhes
falei de pão? Eu lhes disse que tomassem
cuidado com o fermento dos fariseus e dos
7
saduceus.” 12 Compreenderam então que ele
falava para tomarem cuidado, não com o fer-
mento de pão, mas com os ensinamentos dos
fariseus e dos saduceus. 13 Quando chegou à
região de Cesareia de Filipe, Jesus perguntou
aos seus discípulos: “Quem os homens dizem
que o Filho do Homem é?” 14 Responderam:
“Alguns dizem João Batista; outros, Elias; e
ainda outros, Jeremias ou um dos profetas.”
15 Ele lhes perguntou: “E vocês, quem dizem
que eu sou?” 16 Simão Pedro respondeu: “O
senhor é o Cristo, o Filho do Deus vivente.”
17 Jesus lhe disse então: “Feliz é você, Simão,
filho de Jonas, porque isso não lhe foi reve-
lado por homens, mas pelo meu Pai, que está
nos céus. 18 Também, eu lhe digo: Você é Pe-
dro, e sobre esta rocha construirei a minha
congregação, e os portões da Sepultura não
a vencerão. 19 Eu lhe darei as chaves do Rei-
no dos céus, e tudo o que você amarrar na
terra, já terá sido amarrado nos céus, e tudo
o que você soltar na terra, já terá sido solto
nos céus.” 20 Então, ele ordenou com firmeza
aos discípulos que não dissessem a ninguém
que ele era o Cristo.
26 DE FEVEREIRO–4 DE MARÇO
TESOUROS DA PALAVRA DE DEUS  MATEUS
18-19
“Cuidado para não tropeçar nem fazer ou-
tros tropeçar”
(Mateus 18:6, 7) Mas quem fizer tropeçar
um destes pequenos que têm fé em mim, se-
ria melhor para ele que pendurassem no seu
pescoço uma pedra de moinho daquelas que
o jumento faz girar, e que fosse afundado
no alto-mar. 7 “Ai do mundo por causa das
suas pedras de tropeço! Claro, é inevitável
que venham as pedras de tropeço, mas ai do
homem por meio de quem vem a pedra de
tropeço!
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Bíblia de Estudo notas em Mt 18:6, 7
uma pedra de moinho daquelas que o jumento
faz girar: Ou: “uma enorme pedra de moinho”.
Lit.: “uma pedra de moinho de jumento”. Esse
tipo de pedra de moinho podia ter de 1,2 a
1,5 metro de diâmetro, e era tão pesada que era
necessário um jumento para girá-la.
pedras de tropeço: Estudiosos acreditam que
a palavra grega skándalon, traduzida como “pe-
dra de tropeço”, se referia originalmente a uma
armadilha — mais especificamente à parte da
armadilha em que a isca fica presa. Com o tem-
po, essa palavra grega começou a ser usada
para se referir a qualquer obstáculo que fizesse
alguém tropeçar ou cair em sentido literal. Em
sentido figurado, skándalon se refere a uma
ação ou situação que leva uma pessoa a fazer
algo inapropriado, tropeçar em sentido moral ou
até mesmo cair no pecado. Mt 18:8, 9 usa um
verbo relacionado (skandalízo), que é traduzido
como “fazer tropeçar”. Ele poderia ser traduzi-
do também como “se tornar uma armadilha;
levar ao pecado”.
Bíblia de Estudo mídias em Mt 18:6
Pedra de moinho
As pedras de moinho eram usadas para moer
grãos e para extrair azeite das azeitonas. Algu-
mas dessas pedras eram pequenas e podiam
ser giradas manualmente, mas outras eram tão
grandes que era preciso usar um animal para
girá-las. Talvez tenha sido uma pedra de moi-
nho grande, parecida com a mostrada aqui, que
os filisteus obrigaram Sansão a girar. (Jz 16:21)
Esses moinhos movidos por animais eram co-
muns em Israel e também em grande parte do
Império Romano.
Pedras de moinho superior e inferior
Moinhos grandes como esse mostrado aqui
eram movidos por um animal, como um jumen-
to. Eles eram usados para moer grãos ou para
prensar azeitonas. A pedra superior podia ter
até 1,5 metro de diâmetro e era girada sobre a
pedra inferior, que era ainda maior.
8
(Mateus 18:8, 9) Então, se a sua mão ou o
seu pé faz você tropeçar, corte-o e lance-o
para longe. É melhor para você entrar na vida
aleijado ou manco do que ser lançado com
as duas mãos ou os dois pés no fogo eter-
no. 9 Também, se o seu olho o faz tropeçar,
arranque-o e lance-o para longe de você. É
melhor para você entrar na vida com um olho
só do que ser lançado com os dois olhos na
Geena ardente.
Bíblia de Estudo nota em Mt 18:9
Geena: Palavra que vem da expressão hebraica
ge hinnóm, que significa “vale de Hinom”. Esse
vale ficava ao oeste e ao sul da Jerusalém an-
tiga. (Veja o Apêndice B12, mapa “Jerusalém e
proximidades”.) Na época de Jesus, o vale era
usado para queimar lixo. Por isso, a palavra
“Geena” servia bem para simbolizar a destrui-
ção total.
Glossário da Bíblia de Estudo
Geena
Nome grego do vale de Hinom, a sudoeste da
antiga Jerusalém. (Je 7:31) Foi profeticamente
mencionada como um lugar onde cadáveres se-
riam jogados. (Je 7:32; 19:6) Não há evidência
de que animais ou humanos fossem jogados na
Geena para serem queimados vivos ou atormen-
tados. Assim, ela não pode simbolizar um lugar
invisível onde almas humanas são atormenta-
das eternamente no fogo literal. Em vez disso,
a Geena foi usada por Jesus e seus discípulos
para simbolizar a punição da “segunda morte”,
ou seja, a destruição eterna, o aniquilamento.
— Ap 20:14; Mt 5:22; 10:28.
(Mateus 18:10) Tomem cuidado para não
desprezar um destes pequenos, pois eu lhes
digo que os anjos deles no céu estão sempre
vendo a face do meu Pai, que está no céu.
Bíblia de Estudo nota em Mt 18:10
estão sempre vendo a face do meu Pai: Ou:
“sempre têm acesso ao meu Pai”. Visto que
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apenas as criaturas espirituais têm acesso à
presença de Deus no céu, apenas elas podem
ver a face dele. — Êx 33:20.
Sentinela 01/11/10 pág. 16
Como as criaturas espirituais nos afetam
Jesus mostrou que os anjos receberam a res-
ponsabilidade de cuidar do bem-estar espiritual
dos servos de Deus. Assim, ao alertar seus dis-
cípulos contra fazer outros tropeçar, ele disse:
“Cuidai de que não desprezeis a um destes pe-
quenos; pois eu vos digo que os seus anjos no
céu sempre observam o rosto de meu Pai, que
está no céu.” (Mateus 18:10) Jesus não quis di-
zer com isso que cada um de seus seguidores
tem um anjo da guarda. Mas ele mostrou que
os anjos que cooperam com Deus têm interes-
se ativo nos cristãos verdadeiros.
Encontre joias espirituais
(Mateus 18:21, 22) Pedro se aproximou en-
tão e lhe perguntou: “Senhor, quantas vezes
devo perdoar o meu irmão se ele pecar con-
tra mim? Até sete vezes?” 22 Jesus respondeu:
“Eu não lhe digo até sete vezes, mas até
77 vezes.
Bíblia de Estudo nota em Mt 18:22
77 vezes: Lit.: “setenta vezes sete.” Essa ex-
pressão grega pode ser entendida de dois
modos: pode significar “70 mais 7” (77 vezes)
ou pode significar “70 vezes 7” (490 vezes).
A Septuaginta usou a mesma expressão grega
para traduzir a expressão hebraica “77 vezes”
que aparece em Gên 4:24. Isso favorece a tra-
dução “77 vezes” usada aqui em Mt 18:22.
Mas, seja como for, a repetição do número sete
era usada no sentido de “infinitas vezes” ou
“sem limite”. Quando Jesus aumentou as 7 ve-
zes de Pedro para 77, ele quis ensinar que seus
discípulos não devem fixar um limite de quan-
tas vezes vão perdoar alguém. Isso era bem
diferente do que os líderes religiosos ensina-
vam. O Talmude Babilônico (Yoma 86b) diz: “Se
um homem comete um erro, ele é perdoado na
9
primeira, na segunda e na terceira vez. Mas na
quarta vez, ele não é perdoado.”
(Mateus 19:7) Perguntaram-lhe: “Então, por
que Moisés mandou que o homem desse a
ela um certificado de divórcio e a mandasse
embora?”
Bíblia de Estudo nota em Mt 19:7
certificado de divórcio: Se um homem quises-
se se divorciar, a Lei exigia que ele preparasse
um documento jurídico. Para isso, ele provavel-
mente teria que procurar os anciãos da cidade.
Assim, o homem teria tempo de voltar atrás
nesse assunto tão sério. Pelo visto, o objetivo
dessa lei era impedir um divórcio precipitado e
dar proteção jurídica às mulheres. (De 24:1)
Mas, na época de Jesus, os líderes religiosos já
tinham facilitado muito os processos de divór-
cio. O historiador Josefo, que viveu no século 1
d.C. e era um fariseu divorciado, mencionou que
o divórcio era permitido “por qualquer motivo
(e os homens encontram muitos motivos para
isso)”.
Bíblia de Estudo mídia em Mt 19:7
Certificado de divórcio
O certificado de divórcio mostrado aqui, data-
do de 71 ou 72 d.C., foi escrito em aramaico.
Ele foi encontrado no lado norte do uádi Murab-
baat, um leito seco de rio no deserto da Judeia.
Ele menciona que, no sexto ano da revolta dos
judeus, um morador da cidade de Massada cha-
mado José, filho de Naqsan, se divorciou de
Miriã, filha de Jonatã.
Leitura da Bíblia
(Mateus 18:18-35) “Digo-lhes a verdade:
Tudo o que vocês amarrarem na terra já terá
sido amarrado no céu, e tudo o que soltarem
na terra já terá sido solto no céu. 19 Também
lhes digo esta verdade: Se dois de vocês, na
terra, concordarem em qualquer coisa impor-
tante que pedirem, ela lhes será concedida
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pelo meu Pai, que está no céu. 20 Pois, onde
há dois ou três reunidos em meu nome, ali
estou eu no meio deles.” 21 Pedro se aproxi-
mou então e lhe perguntou: “Senhor, quantas
vezes devo perdoar o meu irmão se ele pe-
car contra mim? Até sete vezes?” 22 Jesus
respondeu: “Eu não lhe digo até sete vezes,
mas até 77 vezes. 23 “É por isso que o Reino
dos céus pode ser comparado a um rei que
queria ajustar contas com os seus escravos.
24 Quando começou a ajustá-las, trouxeram-
lhe um homem que lhe devia 10.000 talentos.
25 Mas, visto que este não tinha meios para
pagar, seu senhor mandou que ele, a espo-
sa dele, os filhos dele e tudo o que tivesse
fossem vendidos e fosse feito o pagamento.
26 Então o escravo se prostrou e lhe pres-
tou homenagem, dizendo: ‘Tenha paciência
comigo, e eu lhe pagarei tudo.’ 27 Com pena
dele, o senhor daquele escravo o deixou ir e
cancelou a sua dívida. 28 Mas aquele escra-
vo saiu e encontrou um dos seus coescravos,
que lhe devia 100 denários. Ele o agarrou
e começou a estrangulá-lo, dizendo: ‘Pague
o que você deve.’ 29 Então seu coescravo se
prostrou e lhe suplicou: ‘Tenha paciência co-
migo, e eu lhe pagarei.’ 30 No entanto, ele não
quis. Em vez disso, mandou lançá-lo na pri-
são, até que pagasse o que devia. 31 Quando
seus coescravos viram o que tinha aconteci-
do, ficaram muito tristes e foram contar ao
seu senhor tudo o que tinha acontecido. 32 O
senhor dele o convocou então e lhe disse:
‘Escravo mau, eu lhe cancelei toda aque-
la dívida quando você me suplicou. 33 Não
devia você também ter tido misericórdia do
seu coescravo, como eu tive misericórdia de
você?’ 34 Com isso, seu senhor, furioso, entre-
gou-o aos carcereiros, até que pagasse tudo
o que devia. 35 Meu Pai celestial tratará vo-
cês da mesma forma, se cada um de vocês
não perdoar de coração ao seu irmão.”
10